Egy konkrét mű elemzésének megkezdése előtt érdemes néhány szót ejteni a szerzőről.
Aiszkhülosz. Már a régiek „a tragédia atyjának” nevezték, ami a színházművészet fejlődésében betöltött szerepének feltétlen megértését jelzi.
Aiszkhülosz ősi arisztokrata családból származott Nak nek A. Kr.e. 525-ben született. e. az Ele-vsin tetőtéri településen. Résztvevője volt a görög-perzsa háborúnak, harcolt Marathonnál (490), Salamisnál (480) és Plataeában (479). Azt a tényt, hogy Aiszkhülosz saját harcos és polgári érdemeit magasabbra értékelte, mint a drámai eseményekben elért győzelmeket, az általa írt sírfelirat szavai bizonyítják:
"Bátorságára a Marathon Grove és a hosszú hajú médek törzse emlékezik, akik felismerték őt a csatában."
Aiszkhülosz drámai tevékenységének kezdete Kr.e. 500-ra nyúlik vissza. e., de csak 484-ben sikerült legyőznie riválisait. Aztán még 12-szer szerzett első helyezést a 70-60-as években. Athén legnépszerűbb tragikus költője volt. 456-ban halt meg Szicíliában. De kivételként (mert az elhunyt szerzők tragédiái nem újultak meg) halála után is színpadra állították tragédiáit az athéni színházban. Aiszkhülosz összesen mintegy 80 drámát írt. Tragédiái közül 7, több száz különböző méretű töredék, köztük szatírdrámák papiruszrészletei is eljutottak hozzánk. Aiszkhülosz jelentősen hozzájárult a dráma szerkezetének fejlődéséhez. Bevezetett egy második színészt, megnövelte a beszédjelenetek számát a kórusrészek rovására, és megerősítette a párbeszéd szerepét.
A Perzsákat 472-ben egy tetralógia részeként állították színpadra, két másik tragédiával: a Phineusszal és a Glaucusszal, valamint a Prométheusz, a gyújtogató című szatírdrámával együtt. Ez a tetralógia Aiszkhülosz győzelmét hozta a költő-drámaírók versenyében. A művek között nem volt szemantikai kapcsolat. Aiszkhülosz 4 teljesen független színdarabot kombinált – ez ritka eset a gyakorlatában.
A dráma fontos jellemzője, hogy nem mítoszra, hanem valódi történelmi eseményre épül. Igaz, Aiszkhülosz nem a történelmi tények részletes reprodukálását tűzte ki célul. E tragédia feladata megfelel Aiszkhülosz színházi kreativitásának fő pátoszának -
A polgártársak erkölcsi nevelése, az athéniak hazafias és polgári érzelmeinek formálása Nem véletlen, hogy Arisztophanész a „Békák” című művében felhívta a figyelmet Aiszkhülosz tragédiáinak e fontos szerepére, és hangsúlyozta óriási hozzájárulását az athéni demokrácia fejlődéséhez, az erkölcsös, igazságos társadalom kialakítása.
Az ókori színház nevelési funkciójának elsődlegességére vonatkozó megállapítás általában véve jelentős. A görög színház volt az egyik leghatékonyabb eszköz az emberek világnézetének formálódására. A politika minden polgárának színházba kellett járnia. A színház férőhelyeinek száma pedig megfelelt a város szabad lakosságának. Az athéni színház például 17 ezer férőhelyes volt, a város kincstárában pedig . Az úgynevezett „látványpénzt” azért hozták létre, hogy a szegény és alacsony jövedelmű polgárok is bejussanak a színházba.
Arisztophanész Aiszkhülosz fő érdemének az általa alkotott pozitív hős képét tartotta, aki erkölcsi önfejlesztésre buzdította a polgárokat.
Magyarázatképpen néhány szót kell ejteni a pozitív, ideális hős problémájáról általában a kultúrában. Nem véletlen, hogy ez a probléma minden kultúrában aktuális; pax és mindenkor. Miért fordítanak ekkora figyelmet a pozitív hős társadalomban betöltött szerepére, mi áll e mögött?
Minden társadalom, minden társadalmi rendszer egy egészként létezik, amely az érték-normatív egységen alapul. És minden társadalmi rendszer fő feladata ennek az egységnek a kialakítása és megőrzése. Más szóval, minden társadalomnak biztosítania kell, hogy minden polgára megközelítőleg egyformán értse „mi a jó és mi a rossz”. Az adott társadalomhoz szükséges személyes tulajdonságok a polgárok fejében formálódnak. A társadalomnak számos módja van a világnézet kialakulásának befolyásolására. Ez a nevelés, oktatás és eszközök rendszere tömegmédiaés egyéb formák és módszerek. A művészet fontos szerepet játszik e probléma megoldásában. A művészet az, amely látható, személyre szabott képet alkot az érték-normatív egységről. Ennek az egységnek a megszemélyesítője a pozitív hős. Ezért egy ilyen hős a kultúra szimbólumává, törekvéseinek megtestesítőjévé válik. És egy ilyen kép elemzése 138
Ez a kulcs a kortárs kultúra sajátos jellemzőinek megértéséhez.
Természetesen egy ilyen séma leegyszerűsített és erőltetetten egyenes víziót ad a problémáról, ugyanakkor segít elkülöníteni a kultúra fő koordinátáit és irányvonalait. Egy kép egyértelmû értelmezését a kultúrában a mûvészet nevelõ funkciója határozza meg. (Zárójelben azonban meg kell jegyezni, hogy a nevelési funkció nem mindig dominál a kultúrában. Ez különösen a formációváltás, a társadalmi instabilitás, a kultúra pusztulása időszakaiban figyelhető meg, amikor a művészet feladata a művészet összeomlása, nevetségessé tétele lesz. az előző kultúra ideáljai és sztereotípiái).
Az Aiszkhülosz Színház nevelő, hazafias, összetartó funkciót töltött be, ezért a pozitív hősnek követendő példát kellett mutatnia, csak hordozónak kellett lennie. pozitív tulajdonságok, szükséges az azt szülõ kultúrához. A probléma megoldásában fontos szerepet játszik a negatív hős, aki segítségével a kultúra által elutasított személyiségjegyeket személyesítik meg. Így a pozitív hőssel mindig szembehelyezkedik egy negatív, így egyértelmű, hogy mit kell utánozni, és mit kell kerülni.
Tehát Aiszkhülosz tragédiáinak hősei két pólusra oszlanak - pozitív és negatív. De a „perzsák” teljes akciója az ellenség táborában zajlik - Susában, a perzsa fővárosban. Annál meglepőbb Aiszkhülosz technikája a pozitív hős ábrázolására. Teljesen világos, hogy az ellenség nem lehet pozitív hős. Szabályellenes. De az összes megtörtént eseményről csak a perzsák - a görögök ellenségeinek - beszédeiből tanulunk. A tragédiában nincs egyetlen görög sem, aki joggal lehetne egy pozitív hős megszemélyesítője. Ezért Aiszkhülosz ellensége pozitív hőssé válik, de (ez Aiszkhülosz technikájának titka) az ellenség halott (!). Aiszkhülosz most először hoz színpadra egy halott hőst – Dareiosz árnyékát – Xerxész apját. (Ezt a technikát később Shakespeare is alkalmazni fogja). Az ellenség lehet pozitív hős – de csak halott.
Aiszkhülosz nem kíméli az élénk színeket Dareiosz józan eszének és hősiességének leírására. És szembeállítja őt saját fiával, Xerxesszel, mint negatív hőssel.
A dráma történelmi alapja a szalamizi tengeri csata (480), amelyre Xerxész vállalkozott, hogy bosszút álljon a görögökön a marathoni vereségért, Narratíva
A történet a perzsa hírnök története köré épül a perzsák vereségéről és a görögök győzelméről, valamint a perzsák legyőzésének okairól.
Aiszkhülosz mintegy két tervet készít a tragédiára. Az első a „politikai, amelyben az emberek cselekszenek. Ezen a szinten igazolja az athéni demokratikus rendszer előnyeit a keleti zsarnoksággal szemben. És az isteni -■ Zeusz diadala, mint a világrend és igazságosság garanciája. A perzsák felkiáltanak:
„Ó, hatalmas Zeusz! Tönkretetted, szétzúztad egy népes ország gőgös hatalmát, tönkretetted hadseregünket!”
Itt meg kell jegyeznünk egy nagyon érdekes problémát a görög drámában - Zeusz képének fejlődését Aiszkhülosz, Sophoklész és Euripidész tragédiáiban. Zeusz a „perzsákban” az istenek és emberek igazságos és bölcs uralkodójaként jelenik meg. De Aiszkhülosz, majd Szophoklész és Euripidész későbbi tragédiái egészen más képet festenek Zeuszról – a szeszélyes mennydörgéstől az egész emberi faj kiirtását tervező ellenségig.. Meg kell érteni ennek a folyamatnak a történelmi és kulturális hátterét.
A perzsák nemcsak hódítók, hanem a külső ellenség, amely minden görögöt egyesülésre kényszerít. A külső erővel való szembenállás az, amely hozzájárul a társadalom megszilárdításához, az egység érzéséhez és az egész görög nép hatalmához. Zeusz megszemélyesíti ezt az egységet, és ezért az igazságosság garanciája lesz az igazságos szabadságharcban. Csak a görögök egyesülése tette lehetővé a perzsák legyőzését. De a győzelem után Herecia nem sokáig élvezte a diadalt és a békét. A peloponnészoszi háborúk újra elkezdődtek. 1 A görög városok újraindították a fegyveres konfliktusokat. Egykori egységük a múltba ment, és vele együtt az igazságos, hatalmas Zeusz képe.
Aiszkhülosz „perzsák” témájához való vonzódása nem véletlen. Ez nemcsak a polgárok hazafias érzéseinek formálása, a győzelem éneklése, a társadalom igazságos demokratikus szerkezetének és a görög isteneknek szóló himnusz. A tragédiának még konkrétabb címe volt. Az egyik athéni politikai csoport támadó háborúra szólított fel Ázsiával. Aiszkhülosz békét hirdetett Perzsiával. Ezért nagyon rokonszenvesen, minden ellenségeskedés nélkül ábrázolja a perzsákat, bemutatva, hogy Perzsia népe Xerxész vakmerőségének áldozatai lettek, aki megsértette az istenek akaratát. Az istenek határozták meg az eretnekséget -
menő. Xerxész az isteni rendre tett kísérlet miatt szenvedett vereséget. Ezért a „perzsák” nemcsak a görögök győzelmének pátosza, hanem parancs is nekik, hogy engedelmeskedjenek az istenek akaratának, és ne kövessék el Xerxész hibáját, különben a perzsák sorsára jutnak, a tragédia olyan élénken ábrázolja.
Aiszkhülosz
perzsák
KARAKTEREK
Perzsa vének kórusa. Atossa. Hírnök. Darius árnyéka. Xerxész.
A Susa-i palota előtti tér. Dareiosz sírja látható.
Az egész perzsa hadsereg Hellasba távozott.
És mi, öregek, őrt állunk
Arany paloták, drága házak
Szülőföld. Maga a király parancsolta
Dareiosz fia, Xerxész,
A legrégebbi, bevált szolgáidnak
Szent dolog erről a földről gondoskodni.
De a lelket összezavarják a dolgok,
Érzi a rosszat. Hazatér-e a király 10 Győzelemmel visszatér a sereg,
Ragyog az erőtől?
Ázsia minden színe idegen országban van
Ő harcol. Egy feleség sír a férjéért.
De a hadsereg nem küld gyalog követeket,
Nincs lovas a perzsa fővárosba.
Mindenhonnan - Susából, Ecbatanából, a kapuktól
Az ősi Kissi tornyai
Mind a haditengerészeti, mind a lóalakulatban,
A gyalogság soraiban pedig folyamatos folyamban 20 katona indult csatába.
A hadjáratban Amister, Artaphrene vezette őket,
Megabat és Astasp – négy király
Nál nél a legnagyobb király,
A perzsák dicső vezérei, a csapatok parancsnokai,
Erős lövészek gyors lovakon,
Súlyos megjelenésű, harcban forró,
Lelkében hajthatatlan, bátorsággal teli
És híresek fenyegető képességeikről.
Aztán Artembar lóháton, 30 Masist és a jól irányzott íjász Have,
Dicső harcos, aztán Farandak
És a lovas, Sostan követte őket.
A termékeny Nílus másokat küldött,
Hatalmas patak. Susiskan elment
Az egyiptomi Pegastagon eltűnt,
A szent Memphis királya elment,
Nagy Arsam és Ariomard,
Az örök Théba ura és vezetője,
És az evezősök, akik a Delta mocsaraiban élnek, 40-en mentek számtalan tömegben.
Mögöttük a lídiaiak, elkényeztetett emberek,
Az egész kontinens a hüvelykujjuk alatt van.
A lídiai hadsereget pedig hadjáratra vezették
Mitrogates és Arkteus, vezetők és királyok.
Szárdisból pedig az aranyakat az urak akaratából
Harcosszekerek rohantak a távolba,
Vagy négy ló, majd hat ló,
Ránézel és megdermedsz a félelemtől.
És Tmol, a szent hegy, 50 éves fiai igát akartak tenni Hellászra
Mardon, Taribid, lándzsahajító sereg
Misiytsev. És magam Babilon arany,
Összegyűjti seregét mindenhonnan,
Háborúba küldték – és gyalog
Lövészek és hajók, egymás után.
Tehát egész Ázsia a király hívására szolgál
Felvette a fegyverét, és felszállt a helyéről,
És fenyegetően Görögországba költözött.
Tehát a perzsa föld ereje és szépsége 60 A háború elvitte.
Az egész Anya Ázsia azokról szól, akik elmentek,
Sírva kesereg, szorongásban szenved.
A szülők és a feleségek számolják a napokat.
Az idő pedig száguldozik.
1. strófa A király serege megszállta szomszédai országát,
Mi van a Pokol-szoros túloldalán
Az Athamantidák kötéllel megkötözve a tutajokat, 70 nyakukba akasztották a tengert
Erősen megépített híd nehéz igával.
Antistrophe 1 A hadsereget szárazföldön és vízen hajtja,
Tele dühvel, Ázsia uralkodója,
Emberekkel tarkítva. Bízik a vezetőiben
Erős, szigorú, állhatatos, 80 Danae sarja, egyenlő az istenekkel.
2. strófa Kék-feketének néz ki
Egy ragadozó sárkány pillantásával,
Az asszír szekérről
Hajók és vadászgépek
Vezetés és irány
Nyilakat küld az ellenség lándzsáira.
Antistrophe 2 Nincs akadály a visszatartásra
Népes hordák rohama, 90 A viharnak nincs gátja
Ellenálltam a tengernek.
A perzsák serege hajthatatlan,
Lehetetlen őt legyőzni. 3. strófa De mire képes egy halandó
Megfejteni Isten álnokságát?
Melyikünk könnyű és egyszerű
Vajon megszökik a csapdából?
Antistrophe 3 Isten a hálóba csal
Az ember ravasz simogatása, 100 És már nem halandó erejében
Hagyd el a sors hálóját.
4. strófa Így az istenek és a sors döntötte el,
Ősidők óta ezt parancsolták a perzsáknak:
Harcolj, falakat söpörj le,
Gyönyörködve a lóharcban,
Átveszi a városi rajtaütést.
Antisztrófa 4 És az emberek megszokták, hogy félelem nélkül nézzenek 110 Az ősz hajú nőre, aki dühös a széltől
A tenger távolságát, megtanultam
kikötőkötelet szőni,
Építs hidakat a szakadékok felett.
5. strófa Ezért van fekete félelem
És fáj a mellkasom, jaj!
Attól tartunk, miután elveszítettük a hadseregünket,
Susa hirtelen üres lesz
A főváros pedig üvölteni fog a fájdalomtól.
Antistrophe 5 És a csókok kiáltanak Susa 120 Visszhangozni fognak, és - jaj!
Síró és sikoltozó nők tömege,
Összetörve lesznek magukon
Vékony szőtt ruhát tépni.
6. strófa Hol lóháton, hol gyalog
Elindultam az úton a vezér után,
Az összes ember elhagyta a házat, mint egy méhraj, 130 Így egy csapattal
Összeköti a partot a parttal,
Menj át a szoroson, ahol a köpenyek vannak
A két földet hullámok választják el egymástól.
Antistrophe 6 A párnában egyelőre
A perzsa feleségek könnyeket hullattak,
Vágyva a drága férjekre,
Csendben sírnak ezekért
Aki halandó harcba ment
És elhagyta szegény feleségét
Üres ágyra vágyni.
ELSŐ EPISZÓD
A kórus vezetője
140 Nos, perzsák, itt az idő! Leülünk a falak mellé
Ezek a régiek
És feszítsük meg az elménket: eljött a szükség
Nehéz és fontos döntésekben.
Mi a helyzet Xerxes királlyal? Hol van Darius fia?
Kinek őse, Perseus,
Adott nevet a törzsünknek?
A kivont íj lesújtott az ellenségre?
Vagy egy ellenséges lándzsa
Az él nyerte a győzelmet?
Megjelenik Atossa szobalányai kíséretében
150 De íme, mint egy istenség szemének ragyogása,
Királynő, a nagy király anyja,
Megjelenik nekünk. Inkább ess pofára
És mindannyian, mint egy, a királynőjük
Tiszteld köszöntő beszéddel!
Ó, üdv neked, perzsák királynője, Dareiosz felesége,
Xerxész anyja, alacsonyra övezve, úrnőm!
Te voltál Isten felesége, te vagy Perzsia Istenének anyja,
Ha a boldogság az ősi démon nem hagyta el csapatainkat.
Ezért mentem ki, elhagyva az aranyházat 160 És a békét, amely hálószobáként szolgált nekem és Dariusnak.
És a szorongás mardosott. Őszintén, barátaim,
Mondom: nem idegen tőlem az aggodalom és a félelem.
Attól tartok, minden vagyon, amit összegyűjtöttem, a kampány porában van.
Darius a halhatatlanok segítségével porrá válik.
Ezért kimondhatatlanul megbüntetnek kettős aggodalommal:
Hiszen a gazdagság becstelen, ha nincs mögötte hatalom,
De az erőben kevés a dicsőség, ha szegénységben élsz.
Igen, teljes a jólétünk, de a félelem szemrevételez bennünket
Az otthon és a jólét szemével hívom a tulajdonost. 170 Ti most, ó, perzsák vénei, hűséges szolgáim,
Segítsen tanácsokkal, döntse el, mit tegyen itt.
Minden reményem benned van, bátorítást várok tőled.
Ó, hidd el, királynő, nem kell kétszer megkérdezned,
Úgy, hogy szóban vagy tettedben, legjobb tudásod szerint,
Segítettünk: valóban jó szolgái vagyunk.
Azóta éjjelente állandóan álmodom,
Hogyan indult el a fiam, miután sereget szerelt fel
Pusztítani és kifosztani a Jón-tenger térségét.
De még soha nem volt olyan tiszta 180 Dream, mint tegnap este. Majd mesélek róla.
Két elegáns nőről álmodtam:
Az egyik perzsa ruhában, a másikon fejdísz
Dorian volt, és mindkettő aktuális
És a magassága és a csodálatos szépsége
Felsőbbrendű, két félvér
Nővérek. Élj egyedül Hellasban örökre
Sokat jelölt ki, egy barbár országban - egy másikat.
Megtudva, ahogy álmodtam, hogy néhány
Vitázni kezdtek, fiam, hogy a 190-en vitatkozókat megnyugtassák és lecsillapítsák, szekérre erősítve.
Mindkettőt és mindkét nőre tedd
Iga a nyak körül. Ennek a hámnak örülve,
Egyikük engedelmesen elvette a falatot,
De egy másik, szárnyaló, lóhám
A kezemmel téptem, ledobtam a gyeplőt
És azonnal kettétörte az igát.
A fiam itt esett el, és szomorkodva áll felette
A szülője Darius. 200 Xerxész, látva apját, dühödten széttépi a ruháit.
Ezt álmodtam tegnap éjjel.
Aztán felálltam, rugós kezeimmel
Leöblítette vízzel, és a kezében tartotta,
Egy laposkenyér, egy áldozat a hajtókás démonoknak,
A szokás szerint az oltárhoz lépett.
Látok egy sast Phoebus oltáránál
Megváltást keresve. Zsibbadt a rémülettől
Állok és látom: sólyom a sason, fütyül
Szárnyakkal a levegőből esik a fejedbe
A karmok belemélyednek. És a sas megdőlt 210 És feladta. Ha félnél hallgatni,
Ilyen nekem is látni! Tudod:
Ha a fiú nyer, mindenki örülni fog,
Ha nem nyer, a városnak nincs kereslete
A királytól: ő marad, ha él, a király.
Sem túlságosan megijeszteni, sem túlságosan bátorítani,
Anyánk, nem fogjuk. Ha rossz jel vagy
Láttam, hogy az istenek imái elhárították a szerencsétlenséget
És kérdezd meg magadtól, a fiadtól, a hatalmadtól és a barátaidtól
Csak egy jóval ajándékozni. Libation majd 220 Teremts a földnek és a halottaknak, és kérd alázatosan,
Úgy, hogy a férje, Darius - éjszaka láttad őt
A föld mélyéről küldtem jó dolgokat fiamnak és neked,
És elrejtette a gonoszt a völgy mélyének fekete sötétjében.
Íme néhány tanács egy alázatos és éleslátó elmétől.
De reméljük boldog sorsban leszünk.
Ezzel a kedves beszéddel az én első tolmácsa
Álmok, szívességet tettél nekem és a háznak.
Minden jóra forduljon! És az istenek, ahogy parancsolod,
És szertartásokkal tiszteljük meg szeretett árnyainkat, 230 Visszatérve a házba. De először szeretném tudni, barátaim,
Hol van Athén, milyen messze van ez a régió?
Messze a naplemente földjén, ahol a napisten elhalványul.
Miért akarja a fiam elfoglalni ezt a várost?
Mert egész Hellász alárendelné magát a királynak.
Valóban ekkora Athén városának hadserege?
Ez a hadsereg sok gondot okozott a médek hadseregének.
Miről híres még ez a város? Hát nem a házak gazdagsága?
Aiszkhülosz mellszobra a római Capitolium Múzeumból
Aiszkhülosz ifjúsága és az akkori athéni történelem eseményei
Aiszkhülosz, Euphorion fia Eleusisban született 525-ben. Ezért abban az időben, amikor a tragikus művészet fejlődésében legközelebbi elődje, Thespis (Thespis) élt, Aiszkhülosz még csak gyermek lehetett, míg Hoiril, Pratinus és Phrynichus drámaírók idősebb kortársai voltak, akikkel versenyzett. Aiszkhülosz egy ősi attikai arisztokrata családhoz tartozott, és ősei között e vidék egyik ősi királyának tartotta. Fiatal kora egybeesik az athéni állam életének rendkívül mozgalmas és viharos időszakával. Miután az athéniak 510-ben megdöntötték a pisisztratidok zsarnokságát, megkezdődött a harc egy új rend megteremtéséért két párt között – az arisztokrata, Isagoras vezette és a demokrata, Alkmeonides Kleiszthenész vezette, aki fontos szerepet játszott Hippiász kiűzésében. ; egyesek a régi oligarchia visszaállítását, mások a demokratikus szabadságot akarták.. Az arkhón posztra megválasztott Kleiszthenész legyőzte az arisztokratákat és törvénykezését, amelyben megadták további fejlődés a szoloni törvények demokratikus elemei, lerakták az athéni demokrácia alapjait. Az oligarchák azonban segítséget kaptak a spártaiaktól, akiknek hegemóniája Görögországban főként az arisztokrácia dominanciáján alapult. A Kleomenész vezette spártai hadsereg visszaküldte Izagorászt Athénba; miután elfoglalta az athéni akropoliszt, ismét lerombolta a demokráciát és Kleiszthenész összes intézményét, és kiutasított 700 polgárt. De a felháborodott nép kiűzte a spártaiakat, ismét visszaállította a korábbi intézményeket, és visszaadta Kleiszthenészt. Ekkor új veszély jelent meg: Kleomenész az athéniak iránti haragjában a peloponnészoszi szövetségesekkel együtt megszállta Attikát (Kr. e. 506); a boióták északról, a kalcidiaiak keletről közeledtek; de Aiszkhülosz honfitársai, az athéniek nem veszítették el bátorságukat; Miután elhatározták, hogy a végső végletekig megvédik szabadságukat, először kimentek a peloponnészosziakhoz, és amikor azok egymás között megosztva, harc nélkül visszavonultak, az athéniak a boióták és a kalcidiaiak ellen fordultak, és mindkettőt teljesen legyőzték. A fiatal szabadságot megmentették, és az athéniak - a jón mobilitását ritka energiával ötvöző törzs - magabiztosan haladtak előre a kemény munkával megszerzett szabadság útján, így néhány év elteltével úgy döntöttek, hogy még az ellen is felszólalnak. Perzsia „nagy királya”, akik dicsőséget akarnak szerezni maguknak, és segíteni akarnak jón törzstársaiknak szabadságot nyerni.
Aiszkhülosz részvétele a görög-perzsa háborúkban
Amikor Hippiast elűzték, Aiszkhülosz mindössze 15 éves volt. Az akkor több évig tartó belső és külső szabadságharc bizonyára mély benyomást tett a fiatalemberre, különösen azért, mert a nemesi család, amelyhez tartozott, valószínűleg nem maradt közömbös e küzdelem iránt, amely természetesen döntő hatással volt Aiszkhülosz karakterére. Euphorion családja Kleiszthenész és a nép oldalán állt, a fiatal Aiszkhülosz pedig az új irány buzgó támogatója lett. Ha 500 előtt személyesen nem vett részt a küzdelemben, akkor nem sokkal ezután lehetősége nyílt hazaszeretetének bizonyítására, és szót emelni a haza szabadsága védelmében. Maratonon Aiszkhülosz, aki már 35 éves volt, erős harcos, bátran és bátran harcolt testvérével, Kinegirrel. Ez utóbbi a perzsa hajókért vívott csatában elesett; amikor megragadta az egyik hajót a far nyúlványánál fogva, meg akarta tartani, fejszével levágták a kezét. A sebekkel borított Aiszkhüloszt hordágyon vitték a csatatérről. Ebben a kérdésben kitüntette magát; a maratoni csatát ábrázoló és az athéni galériában kiállított festményen Miltiades és Kallimakhosz polemarchán kívül Aiszkhülosz is szerepelt a harcosok között. Ő maga is büszke volt a maratoni tetteire. A maga számára komponált sírfeliratban teljesen hallgat költői hírnevéről - amely azonban meglehetősen híres volt -, és csak a maratoni csatában való részvételét említi.
Tíz évvel e csata után Aiszkhülosz ismét bátran harcolt Artemisiumnál és Szalamisznál, a következő évben pedig Plataeánál. Az athéni Ameniust, aki elsőként szállt be a csatába hajóján Szalamisznál, és általában annyira kitüntette magát ebben a csatában, hogy az összes görög egyhangúlag kitüntetéssel tüntette ki bátorságáért, sok író Aiszkhülosz testvérének nevezi; ennek azonban ellentmond az a tény, hogy Amenius Hérodotosz szerint Pallénéból, Aiszkhülosz pedig Eleusziszból származott.Bárhogy is legyen, Aiszkhülosz rokonait, akárcsak őt magát, a perzsákkal vívott csatákban tanúsított bátorságuk és bátorságuk jellemezte. „Aiszkhülosz költészetének megértéséhez nagyon fontos tudni, hogy családja hőstetteiről vált híressé: kortársai élére állt, mind gazdagságában, mind családja dicsőségében, mind nemességében emelkedett. származásuk, szokásaiban és társadalmi státuszában a mindennapi élelemért dolgozó tömeg feletti ritka és fontos boldogság a költő és tehetsége kibontakoztatása szempontjából” (Droysen).
A görögök a három nagy tragikus költő kronologikus viszonyát jellemezték, meghatározva életük kapcsolatát a nagy szalamizi csatával; azt mondták, hogy ebben a csatában Aiszkhülosz, egy 45 éves férfi harcolt; hogy a 15 éves fiatal Szophoklész volt a kórus fényessége ennek a győzelemnek az ünneplése alkalmával, és Euripidész is a napján született. E történet szerint a legfiatalabb közülük mindössze 45 évvel volt fiatalabb az idősebbnél; de tragédiáik között igen jelentős különbségeket látunk mind tartalmi, mind hangvételi szempontból; Ez alatt a rövid időszak alatt nagy változások mentek végbe az athéni nép lelki életében. Aiszkhülosz, Szophoklész és Euripidész alkotásait összevetve fokozatos átmenetet látunk a legendás ókor ideális világától az új fogalmak felé.
Aiszkhülosz a tragédia atyja. Videó
Aiszkhülosz drámai tevékenységének kezdete
A marathoni csata után, amikor a görög nemzet büszke volt győzelmének tudatára és egy szörnyű veszély elhárítására, Aiszkhülosz (első alkalommal) megkapta az első győzelmi kitüntetést. Ez Kr.e. 485-ben történt (Ol. 73, 4), amikor a költő már 40 éves volt. Aiszkhülosz korunkig fennmaradt tragédiái közül a legrégebbi – „A perzsák” – alkotta a 472-ben bemutatott trilógia második részét (Ol. 76, 4); Ez az egyetlen tragédia, amely történelmi tartalommal ért el bennünket. Cselekménye a szalamizi csata volt; ezért tartalma hasonló az általunk említett Phrynichus „A föníciai nők” című tragédiájához, amelyért a szerzőt több évvel korábban díjazták. Azt mondják, hogy Phrynichus tragédiája késztette Aiszkhüloszt a perzsák trilógiájának megírására, és hogy elődje munkáját használta fel anélkül, hogy plágiumot követett volna el. Arisztophanész „Békák” című komédiájában (1298. vers) maga Aiszkhülosz mondja ebből az alkalomból, hogy szépből gyönyörűvé változott, nehogy azt mondják, ugyanazon a réten gyűjti költészete virágait, ahol Phrynichus volt.
A "perzsákat" Athénban adták 472 körül. Ezt a tragédiát áthatja az a lelkes büszkeség, amely a hazafi Aiszkhüloszt és az összes görögöt a perzsák felett aratott diadallal töltötte el. A dráma Perzsia fővárosában, Susában játszódik. A perzsa nemesek kórusa dicsőíti a 480-ban Xerxes királlyal Görögországba költözött hadsereg nagy számát és bátorságát, de kifejezi a félelmét is, hogy ez a hadsereg katasztrófáknak van kitéve, és Perzsiát elszomorítja halála. Atossa, Xerxész anyja, aki fia távollétében a perzsa királyság uralkodóját játssza, elmondja a kórusnak, hogy volt egy álma, amely szomorú előérzettel töltötte el. A kórus azt tanácsolja neki, hogy hozzon áldozatot elhunyt férjének, Dariusnak, és kérje meg, hogy mentse meg a hadsereget. Ekkor megjelenik Xerxész hírnöke, aki tájékoztatja Atossát és a nemeseket a szalamizi csatáról és a perzsa flotta megsemmisítéséről. Az ő története – a csata nagyszerű leírása – Aiszkhülosz tragédiájának csúcspontja:
– Mikor tisztul ki a fehér hajú Phoebus?
A környezet megvilágosodott – akár egy himnusz
Erőteljes, zajos kattanás hallatszott a távolból:
Hellének voltak – és hangosan
Visszhangozva őket, a sziklás partokról
Az Ajax visszhangja visszhangzott rájuk
ÉS erős félelem megtámadta a barbárokat;
A remény megtévesztette őket; ellenségek
Nem a futásra gondoltunk, hanem elénekeltük a himnuszt
Fenséges, bátran szólva
A harcra. És a trombita hangja meggyulladt
Szívük vad a bátorságtól; és azonnal
Az evezők ütése, összeütközés
A tenger zajos hullámai mentén rohantunk
És hamarosan mindenki megjelent előttünk.
A jobbszárny előrerohant
Rendben, karcsú, és mögötte - az egész flotta
A többiek; akkor lehetséges volt
Halljátok a kiáltást: „Előre, Hellász fiai!
Menj és ments meg az ellenségtől
Haza! Ó, mentsd meg a gyerekeket
És a feleségek, a nagyapák isteneinek lakhelyei,
Ősi sírok; a csata mindent eldönt"
Aztán perzsául
A beszélgetés kezdett találkozni velük, és habozni kezdett
Nem volt több... és azonnal
Rézbevonatú íjjal szállítjuk
Eltalálta: hellén hajó volt;
Ledöntötte az összes árboc tetejét
föníciai nyelven; aztán birkóztak
Más hajók. A csata elején
A perzsa hadsereg bátran védekezett:
Amikor sok hajó zavarba jött
Az öbölben, és segítsenek egymásnak
Nem volt rá mód, amikor összeütköztek
Néhány rézzel kötött hajó,
Másokkal rettenetesen, rettenetesen recsegni kezdtek
A hajók oldalai; az evezők eltörtek;
Egy hellén árulkodóan hajózik
Teljesen körül voltunk véve, és a miénk volt
Súlyos ütések záporoztak:
És felfordultak
Hajók; Még a tengert sem láttuk:
Körülött mindent törmelék borított
Hajókról és holttestekről:
És a partok és a sziklák is voltak
Mindenkit halottak borítanak... Akkor
A hajóid zavarba estek
Előre, hátra, menekülés közben keresve a megváltást.
A hellének pedig olyanok, mint a tonhal
Néhány vagy más hal,
Eveződarabok vagy deszkák
A törött hajókból verték a mieinket
És megöltek; sírás és nyögés volt
Egészen addig a tengeren,
Amíg az ellenséget el nem távolította az éjszaka sötétje...
Mikor szólna ezekről a történetekről
Tíz napot töltöttem szerencsétlenségben,
Még akkor sem fejeztem volna be. Oh tudod
Ami sosem halt meg egy nap alatt
Egy az emberek sokaságából!
A kórus a szomorú hír hallatán félelmét fejezi ki, hogy a meghódított népek fellázadnak a perzsák ellen, és megdöntik igájukat. Atossa áldozatot hoz férje koporsóján, megidézve az árnyékát; egy árnyék Daria. Atossa elmondja férjének a királyságot ért szerencsétlenséget. Dareiosz válaszul azt mondja, hogy Xerxész arroganciája okolható a perzsák minden szerencsétlenségéért. Felgyorsította egy ősi prófécia beteljesülését, miszerint a Görögországba tartó perzsa hadsereg el fog pusztulni. Az istenek dühösek, amiért a perzsák hidakat építettek a Hellészpont vizein, és lerombolták a hellén templomokat. Dareiosz száján keresztül Aiszkhülosz azt mondja, hogy a perzsáknak nem szabad behatolniuk Hellászba, és meg kell elégedniük Ázsia feletti uralmával, amelyet az istenek adtak nekik, mert az emberek, akik többet akarnak szerezni, mint amit nekik szántak, megbüntetik. felett.
A „perzsák” akciója egy görögországi menekült megjelenésével folytatódik Xerxész, akinek a királyi ruhája szakadt. A darab Xerxessel és a perzsa nemesek kórusával ér véget, amely a katasztrófa miatt siránkozik. Aiszkhülosz tehát erkölcsi és vallási szempontból magyarázza a perzsák vereségét, a királyuk gőgjéért való büntetésként.
Aiszkhülosz – „Ethoni nők”
A perzsa trilógia első tragédiája, amelyért Aiszkhülosz megkapta az első díjat, a „Phineas” nevet kapta; a harmadik a „Glaucus”. Utóbbiban Aiszkhülosz a győzelmet dicsőítette (Pindar is dicsőítette 1. Pythian ódájában), amelyet Guimera Hiero testvéreivel együtt a karthágóiak felett, szinte egy időben a szalamizi csatával. Talán ez volt az oka annak, hogy Hiero meghívta Aiszkhüloszt Szirakúzába. Aiszkhülosz elfogadta ezt a felkérést, és ismét színpadra állította perzsa trilógiáját Szirakúzában, természetesen Hiero kérésére. Néhány évvel korábban (Kr. e. 476-ban, Ol. 76, 1) Hiero megalapította Etna városát, amely Aiszkhülosz szicíliai tartózkodása alatt még nem fejeződött be teljesen; Ebben az új városban Aiszkhülosz „Az etnikai nők” című trilógiáját állította színpadra – „az új város lakói boldog életének előjeleként”.
Nem tudjuk, meddig élt Aiszkhülosz Szicíliában; de 468-ban (Ol. 77, 4) ismét megjelenik Athénben. Idén Sophoklészszel versenyzett, és legyőzte ezt a fiatal költőt, aki akkoriban jelent meg először műveivel a nép előtt. Ezt az Aiszkhülosz számára kellemetlen eseményt később Szicíliába költöztetésének okaként is bemutatták. De egyetértünk Welkerrel, aki azt mondja: „Egy athéni és a maratoni győztes számára, ráadásul már idős korban, természetesen fontosabb okokra volt szükség ahhoz, hogy elhagyja városát, mint az, hogy nem koronázták meg a versenyen. Dionüszosz ünnepe, amely mindenkivel megtörténhet." Aiszkhülosz e tekintetben való közömbösségét bizonyítja Theophrasztosz vagy Kaméleon megjegyzése, miszerint Aiszkhülosz filozófiailag annyira nyugodt volt, hogy egy napon, miután méltatlan vereséget szenvedett, így szólt: „Tragédiáimat az időnek szentelem.”
Aiszkhülosz – „A kérelmezők” (összefoglaló)
Nem sokkal a „Perzsák” megjelenése után Aiszkhülosz megírta az „Iketidas” (Könyörgések) című tragédiát, amely tartalmilag nagyon egyszerű volt, mindössze két színész előadásában. (Később Aiszkhülosz, Szophoklész példáját követve, egy harmadik színészt is színpadra állított.) Úgy tűnt, a „Kértők” egy trilógia első részét alkotta, amelynek második része az „egyiptomiak”, a harmadik pedig – „ Danaids”; Ez magyarázza a „Könyörögők” karakterét: ebben a darabban kevés az akció, és csak passzív.
Danaidok (Danaus lányai), akik elmenekültek előlük unokatestvérek, nagybátyjuk, Egyiptom fiai, akik erőszakkal akarták feleségül venni őket, Argoszban keresnek menedéket, és védelmet kérő könyörgőként ülnek le a város előtti oltárokhoz. Pelasgus argive király egy ideig habozik aközött, hogy a danaiak kérői megtámadják, és attól tartanak, hogy az istenek haragját vonja maga után, ha megtagadja az oltároknál ülők védelmét. Danaus lányainak könyörgései és az Argives döntése népgyűlés győzedelmeskedni félénksége felett. Pelasgus elfogadja a Danaidokat Argos védelme alatt. Az udvarlók, akik az Argive partra érkeztek, küldöncöt küldenek, hogy a lányokat adják oda nekik. A hírnök erőszakkal akarja elvinni őket. Pelasgus ezt nem engedi. A hírnök háborúval fenyegetve távozik. A kórust alkotó danaiak hálát adnak új hazájuk isteneinek, hogy megmenekültek a gyűlölt kérőktől.
Ez azonban nem éri el a dráma végét. A Hírvivő fenyegetőzései a "The Petitioners" végén nyomasztó, nyugtalanító érzést váltottak ki a közönségből. Átmenetként szolgált Aiszkhülosz drámai trilógiájának következő részéhez – „Az egyiptomiak”-hoz, ahol a tragikus ugyanezt a mítoszt kidolgozva azt ábrázolta, hogy Danaus lányait erőszakkal férjhez adták Egyiptom fiaihoz – és éppen az első nászéjszakán megölték a férjüket. A Danaidok közül csak az egyik, Hypermnestra kímélte meg férjét. Aiszkhülosz trilógiájának harmadik részében – „Danaidák” – az elégedetlen nővérek megrendezték Hypermnestra perét. De a szerelem istennője, Aphrodité közbenjárására felmentette. Az ókorban Hypermnestrát az Argive királyok családjának ősének tartották.
Aiszkhülosznak ez a trilógiája inkább nemzeti jellegű volt, mint erkölcsi; a danaánok, a Perseidák és a Heraklidák nemzetségének első megjelenését jelentette Argosban. A Kérőkben a Danaid kórus énekei kiválóak, szomorúan sürgölődnek az oltárok körül, mint a sólyom által fenyegetett félénk galambok. Aiszkhülosz szerint a danaiak dicsérték az argiveieket politikai jelentősége. A danaiak imádkoznak az istenekhez, hogy védjék meg Argoszt a katonai katasztrófáktól, a tűztől, betegségektől, viszályoktól; hogy a kormány mindig bölcsen törődjön az állam jólétével, és védelmet nyújtson a külföldieknek, megóvva őket a sértődéstől. Ekkoriban, 462 körül az athéniek szövetséget kötöttek Argosszal, és háborút nyitottak a perzsák ellen Egyiptomban. A „Könyörgő” tragédiája valószínűleg mindezekkel az eseményekkel egy időben került színpadra. Létrehozásával Aiszkhülosznak az volt a célja, hogy megerősítse az athéni-argivei barátságot.
Aiszkhülosz – „Hét Théba ellen” (összefoglaló)
Olvassa el Aiszkhülosz „Hét Théba ellen” című összefoglaló és Aiszkhülosz „Hét Théba ellen” című elemzését is.
Aiszkhülosz „Hét Théba ellen” (Έπτά ένί Φήβας, Septem Contra Thebas) tragédiájáról ma már megbízhatóan ismert, hogy 467-ben ítélték oda az első díjat (Ol. 78, 1), és ez volt a trilógia utolsó része. Oidipusz mítoszának eseményeit és a thébai királyi család sorsát ábrázolta.
Laius thébai király, miután azt jósolta, hogy saját fia által fog meghalni, elrendelte, hogy nemrég született gyermekét, Oidiposzt vigyék a hegyekbe és hagyják ott. De a pásztorok megmentették Oidiposzt. A korinthoszi király házában kötött ki, aki saját fiaként nevelte fel. Amikor Oidipusz felnőtt, azt a jóslatot kapta, hogy a jövőben megöli apját, és feleségül veszi az anyját. A megdöbbent Oidipusz, aki magát a korinthoszi uralkodó és felesége fiának tartotta, elmenekült képzeletbeli szülei elől, hogy megakadályozza a prófécia beteljesülését. Görögországban kóborolva egy véletlenszerű közúti harcban megölte igazi apját, Laiust. Hamarosan Oidipusz segített Théba városának megszabadulni a szörnyetegtől, a Szfinxtől, amely szörnyűségeket követett el a térségében. Erre a thébaiak Oidiposzt választották királlyá, és feleségül vették a nemrég elhunyt Laius özvegyével, Jocastával. Oidipusz tehát anélkül, hogy tudta volna, megölte saját apját, és feleségül vette anyját. Amikor néhány évvel később mindez kiderült, Jocasta felakasztotta magát, Oidipusz pedig megvakította magát, és önként elhagyta Thébát a száműzetésbe.
Két fia, Eteoklész és Polinikész egymással versengve kezdett igényt tartani a thébai trónra, az Attic Colonusban élő Oidipusz, látva gyermekei kegyetlenségét, mindkét testvért megátkozta. Apja halála után Eteoklész magához ragadta a hatalmat és elűzte testvérét. A száműzetésben Polinikész feleségül vette Argive királyának lányát, magához vonzott hat dicsőséges hellén hőst, és velük együtt megszervezte a Hét hadjáratát Théba ellen Eteoklész megdöntésére.
Mindezeket az eseményeket Aiszkhülosz trilógiájának első két része: Laius és Oidipusz ábrázolta. Nem jutottak el hozzánk. A fennmaradt harmadik drámát, a Seven Against Théba című filmet az ókori kommentátorok dicsérték szerzőjének harcias lelkületéért, aki egy régi harcos Marathonban és Salamisban. Maga Aiszkhülosz beszél magáról Arisztophanész „Békák” című vígjátékában: „Létrehoztam egy Areev szellemiségével teli drámát - „Hét Théba ellen”; mindenki, aki őt a színpadon látta, áthatott a harciasságtól.”
A „Hét Théba ellen” című tragédia prológusában Eteoklész vezeti a város védelmét, és felderítőt küld az ellenséges táborba. A tragédia kórusát alkotó thébai nőket félelem keríti hatalmába. A visszatérő felderítő azt mondja, hogy Théba hét kapujának mindegyikét megtámadja az ellenséges hadsereg hét vezére közül egy. Eteoklész kinevez egy különleges thébai parancsnokot minden kapu védelmére, és azokon a kapukon, amelyekhez bátyja, Polinikész közeledik, elhatározza, hogy személyesen parancsol. Eteoklész kifejezi szilárd elhatározását, hogy megküzd bátyjával, hogy beteljesítse azt az átkot, amelynek ő és Polüneiész közös apjuk, Oidipusz vetette alá. A thébai kórus tagjai rábeszélik, hogy ne menjen személyes csatába bátyjával, Eteoklész azonban elutasítja ezeket a rábeszéléseket, bár jól érti az esetleges testvérgyilkosság borzalmát. A megdöbbent kórus gyászos dalt énekel Oidipusz házának átkáról.
A tragédia következő felvonásában Aiszkhülosz Küldötte beszámol a Hetek vereségéről és arról, hogy Eteoklész és Polüneikés személyes harcban ölték meg egymást. Nővéreik, Antigoné és Ismene a kórussal együtt gyászolják testvéreik halálát; a sírás benyomását fokozza a benne rejlő keserű szarkazmus. A thébai Vének Tanácsa úgy dönt, hogy becsülettel eltemeti Eteoklész holttestét, és temetés nélkül elhagyja Polyneikészt. Antigoné határozottan kijelenti, hogy nem enged ilyen szentségtörést, és a tilalom ellenére eltemeti Polüneikés holttestét. A kórus egy része Isménével elmegy Eteoklész eltemetésére, a másik rész pedig Antigonét követi, hogy Polyneicest gyászolja. Egyes tudósok azonban úgy vélik, hogy ez a végződés nem Aiszkhüloszhoz tartozik, hanem egy későbbi betoldás, amely Szophoklész „Antigoné” és Euripidész „Föníciai nők” című könyve alapján készült.
A két testvér kölcsönös meggyilkolása alkotja a Seven Against Théba magját. Aiszkhülosz szerint az első részben Laius bűnének, a másodikban Oidipusz átkának a következménye. Ebben a tragédiában egy harmadik színész is megjelent a színpadon.
A „Hét Théba ellen” című filmet a híres athéni politikus, Arisztidész életében adták elő a színpadon. Plutarkhosz azt mondja, hogy amikor szavakat mondtak a dráma egyik hőséről, Amphiarausról:
Tisztességes akar lenni, nem csak
Úgy tűnik; és lelkében magas
A tanács bölcsen ér, jó, -
majd minden néző Aristide felé fordította tekintetét abban a bizalomban, hogy mindenekelőtt ő érdemli ezt a dicséretet. Aiszkhülosz természetesen ezekben a versekben, akárcsak Amphiaraus egész jellemzésében, pontosan az arisztokrata Arisztidészre gondolt. Tisztességes, bölcs és mérsékelt politikája tetszett Aiszkhülosznak, aki nem helyeselte a demokrata Themisztoklész nyugtalan és nem mindig egyenes vonalát, azzal a szándékkal, hogy Athén uralmát minden görög felett meg akarja teremteni.
Aiszkhülosz - "Promethea"
Aiszkhülosz „Prométheusz” című fenséges trilógiája, amely a következő tragédiákból áll: „Prométheusz, a tüzet lopva” (vagy „Tűzhordozó Prométheusz”), „Prométheusz megkötve” és „Prométheusz kötetlenül” – a 79. olimpián (Kr. e. 464–461) készült. ), bár van egy másik dátum is - ie 469. Ebből csak a második rész jutott el hozzánk, amihez egy harmadik szereplő és néhány gép részvétele szükséges; a vers és a kivitelezés jellegét tekintve ez a tragédia Szophoklész és Euripidész műveihez közelít. BAN BEN görög mitológia a hatalmas titán Prométheusz képe megszemélyesítette az emberi elmét, lelket és akaratot. Az emberek sorsán javítani akarva, Prométheusz, akárcsak ők, áthágta az istenek által az emberi vágyra szabott határokat.
A "Promethea" cselekménye innen származik ősi mítosz, amelyben az attikai Prométheusz-kultuszból kitűnik, a tűz isteneként szerepelt. Prométheusz első említése Hésziodosz verseiben található. A mitológiában Prométheuszt a Föld fiának tekintették, akit néha az igazságosság istennőjével, Themisszal azonosítottak. Prométheusz titán volt. Amikor Zeusz uralkodott az Olimposzon, a Föld fiai, a titánok fellázadtak ez ellen az új világuralkodó ellen, de Prométheusz volt az egyetlen, aki átment Zeusz oldalára. Később azonban az olümposzi istenek úgy döntöttek, hogy elpusztítják az emberi fajt, és Prométheusz, Zeusz ellen szólva, megmentette az emberiséget azzal, hogy tüzet hozott neki az égből. Ezzel felkeltette Zeusz kibékíthetetlen ellenségességét.
A Prometheus Bound első jelenete egy lázadó titán kivégzését ábrázolja. Zeusz akaratának – Hatalom és Erő – végrehajtói a világ végére, a komor Szkítiába viszik Prométheuszt, Héphaisztosz pedig egy sziklához szegezi. Titán mindezt állhatatosan és bátran elviseli. Amikor Zeusz szolgái elmennek, Prométheusz egyedül önti ki bánatát. Szavai hallatán Óceán lányait, Okeanidész nimfákat, akik Aiszkhülosz szerint a Prométheusszal rokonszenves minden természetet megszemélyesítenek, szárnyas szekéren viszik Szkítiába. Az óceánok alkotják Aiszkhülosz tragédiájának kórusát. Prométheusz elmeséli nekik, hogyan segített korábban Zeusznak, és hogyan veszekedett később vele. Az óceánidák atyja, Óceán egy szárnyas griffen repül a megláncolt Prometheus sziklájához. Prométheuszt is megsajnálja, ráveszi, hogy hódoljon be Zeusznak, és ezáltal béküljön ki vele. Prométheusz büszkén visszautasítja. Az óceán elrepül, és Prométheusz elmeséli az Oceanidáknak, hogyan tanította meg az embereket a tűz használatára, házépítésre, államok létrehozására, a számolás és az írás művészetét, valamint a szarvasmarha-tenyésztést, a kézművességet és a hajózást. A szerencsétlen hősnő, Io is eljut Prométheusz sziklájához, aki felkeltette Zeusz szerelmét, és ezért felesége, Héra tehénré változtatta. Prométheusz megjövendöli, hogy Io in jövő fog történni nagy hős aki megszabadítja őt a kínoktól (Herkules).
Eljön az idő, amikor Zeusz arrogáns lesz
Megalázza magát... Szóval hadd üljön most,
Remélve a mennydörgésedet,
Lángoló tollával fenyegetőzik;
Ez nem menti meg a bajtól,
Egy szörnyű, szégyenletes eséstől...
A mennyben ezeket a szavakat hallva Zeusz elküldi Hermészt, hogy megtudja, mi a jósda jóslata (amit az anyja közölt Prométheusszal), aminek beteljesülése a halhatatlanok apját „egy szemtelen szidóval fenyegeti, aki megsértette az isteneket, hogy a halandók kedvében járjon”. Prométheusz nem hajlandó válaszolni a kérdésre. Hermész újabb kivégzéssel fenyegeti. „Menj – válaszol neki a titán –, menj vissza a magad utadba”
Nem adom fel a szörnyű kivégzésemet
A boldogságért, hogy Zeusz küldte;
Jobb a sziklám rabszolgájának lenni,
Mint Zeusz hűséges szolgája...
Nincs ilyen gyötrelem és nincs ilyen gonoszság,
Hogyan akarna Zeusz mondani?
Legalább valamit, amíg bilincsben vagyok...
Hadd dobjon egy villám sugarat,
Hadd dobjon havat a fehér szárnyú hóvihar
Vagy a földet megrázza a mennydörgés
És az egész univerzum körös-körül összeomlik -
Nem kényszerít arra, hogy kinyissak semmit,
Ki veszi el hatalmát és királyságát...
Dobd el a gondolatot, hogy gyáva félelemben
Meghajoltam a zsarnokság igája alatt,
És úgy, hogy aki annyira utál engem
Mint egy nő, aki az ég felé emeli a kezét,
Könyörögni kezdett, hogy mentsen meg a kivégzéstől -
Ó, soha!...
Hermész válaszul szörnyű képet fest Prométheusz előtt az engedetlenség miatt rá váró kivégzésről:
„...Először a te szikládat
Zeusz haragját Perun fogja letörni;
Aztán a sebesült tested
Mélyen elbújik a kövek között;
Mikor teljesedik be az idő folyása?
És újra meglátod a fényt – akkor
Egy vad sas repül hozzád; mohón
Tépni fog a vascsőrével
Fekete rágcsált hús maradványai
És véres lesz a májad
Minden nap egy hívatlan vendég táplálkozik -
És ne várja meg szenvedései végét!”
De Prométheusz hajthatatlan marad. Inkább teljesen meghal, mintsem kiadja a titkát. Aztán Hermész azt tanácsolja az Oceanid kórusnak, hogy távozzanak, hogy ne szenvedjenek a szörnyű mennydörgéstől. A kórus azonban úgy dönt, hogy osztozik Prométheusz sorsában, és átkozza az árulást és az erőszakot. Hermész távozik, és a tragédia végső, csúcspontja következik. Szörnyű vihar tör ki, Zeusz villáma lecsap a sziklára. Rettenetes mennydörgés; földrengés... „Ez történik – mondja Prométheusz –
Beteljesül – ez a szó nem üres.
Remeg a föld és a mennydörgés elhúzódó zúgása
Körös-körül erősen üvölt és borzong
A villámok tüzes fordulatai; hóvihar,
Felveri a port, oszlopként pörgeti
És minden forgószél elszabadult;
Az ég és a tenger összeütközik,
És ez a pusztító impulzus
Zeusz küldte, egyenesen rohan,
Dühös, szörnyű – rám!
Ó, szent földanya! Ó éter,
Mindenre kiterjedő fény! - néz,
Micsoda sértést szenvedek el!..."
Prométheusz és sziklája a föld alá esik. Itt ér véget a dráma. Aiszkhülosz tragédiájának fő konfliktusa az istenek és Zeusz zsarnoki hatalmának ütközése a szabad emberi akarat büszke ellentétével.
De Aiszkhülosz mindig összeegyezteti az emberi szabadságharcot a sors mindenható törvényeivel. Ezért nem kétséges, hogy Prométheusz és Zeusz kibékült vele; ez a végkifejlet alkotta Aiszkhülosz trilógiájának harmadik részének tartalmát. Ebben a „Felszabadult Prométheusz” című tragédiában, amely nem jutott el hozzánk (csak apró töredékek maradtak fenn belőle), Aiszkhülosz elképzeli, hogy sok évszázad után Prométheuszt új kivégzésnek vetik alá. Ismét a kaukázusi sziklához van láncolva, és a nap mint nap repülő Zeusz sas megpipálja a máját, amely egyik napról a másikra visszanő. A „Prometheus Unbound” kórusát a főszereplő titántársai alkotják, akik a föld mélyéről bukkantak elő, ahol az olimpiosi istenek őrizték őket. Prométheusz mesél nekik kínjáról.
De már a végéhez közelednek. Herkules Szkítiába érkezik, íjjal megöl egy sast, és kiszabadítja Prométheuszt. Ezután Prométheusz felfedi Zeusznak lehetséges halálának hírhedt titkát. Zeusznak vissza kell utasítania a kívánt házasságot Thetis istennővel, mert az halálhoz vezet. Az istenek Thétist feleségül adják a halandó Péleusznak (akitől a híres Akhilleust szüli). A „Prometheus Unbound”-ban valószínűleg azt a gondolatot közvetítette, hogy Zeusz tisztességesen irányítja a világot és az emberek sorsát, mindent az ember javára vezet, bár útjai gyakran érthetetlenek, és gyakran szenvedésnek teszi ki az embereket. Így a drámaíró összeegyeztette a néha kegyetlennek tűnő isteni szükségszerűséget a büszke és lázadó szabad akarattal.
Aiszkhülosz és az Areopágus reformja Ephialtész és Periklész által
Kr.e. 460 körül fontos politikai forradalom ment végbe Aiszkhülosz szülőföldjén, Athénban. Themisztoklész kiűzése óta (kb. Kr. e. 471) az elsőség az arisztokrata párt kezébe került, és ennek a pártnak a feje, Aiszkhülosz barátja. Kimon, aki ragyogó katonai teljesítményének, nagylelkűségének és barátságosságának köszönhetően az emberek nagy tiszteletét és szeretetét élvezte, több éven át egyedüli vezetője volt a kül-, ill. belpolitika az athéni államé. De a Demokrata Párt apránként visszanyerte erejét, és elkezdte aláásni Kimon tekintélyét. Ennek az Aiszkhülosz számára kellemetlen pártnak a lelke és vezetője Periklész lett, aki azonban eleinte háttérbe szorította magát, és barátain keresztül harcolt. Célja az volt, hogy a népi erőknek teljes mozgásteret biztosítson a belső és külső tevékenységekhez, és ezzel Athént az egész Görögország élére helyezze. Ilyen céllal Cimon bukása vált szükségessé, hiszen ellenzett minden újítást az államügyekben, az athéni demokraták által megalázni kívánt Spártával kapcsolatban pedig mértékletességet és jó egyetértést követelt. Periklésznek és barátainak különféle, a nép számára kedvező törvényjavaslatok segítségével sikerült megszabadítani a tömegeket a gazdag arisztokraták (akikhez Aiszkhülosz közel állt) befolyása alól, és eltávolítani őket Cimonból; Ezt a célt elérve 460 körül az arisztokrácia utolsó fellegvára – a legfelsőbb bíróság, az Areopágus – ellen fordították erőiket. Periklész egyik barátja, Ephialtész azt javasolta, hogy vegyék el az Areopágustól a széles körű felügyelet jogát. kormányzati szervekés a polgárok életét, és csak a gyilkosok feletti büntetőeljárás jogát tartsa fenn számára, azzal az indokkal, hogy az Areopágus a népellenes párt különleges érdekeinek képviselője, és annak előnyei érdekében korlátozza az állam szabad fejlődését. és a népi erők. Aiszkhülosz teljes szívével ellenezte ezt a reformot.
Aiszkhülosz - "Oreszteia"
Az Areopágusok jogaiért folytatott küzdelem, amelyet mindkét oldalon rendkívül szívósan folytattak, ismeretlen okokból több évig elhúzódott. Cimon és barátai minden lehetséges erőfeszítést megtettek az ősi intézmény megmentésére; de Cimont végül kiűzték és kiközösítették – és az Areopágus elesett. Ebben a küzdelemben részt vett Aiszkhülosz is, aki ezekben a demokratikus újításokban az állam veszedelmét látta és Cimon oldalán állt, mint korábban Arisztidész oldalán; költői tehetségének minden erejét megfeszítette, hogy megmentse a dicső múlt utolsó maradékát. Aiszkhülosz megírta az Oreszteia-trilógiát, amelyet 458-ban mutattak be (Ol. 80, 2), hogy meggyőzze az embereket, hogy ne semmisítsék meg a „törvények és jó erkölcs őrzőjét” - az Areopágust. Aiszkhülosz trilógiái közül ez az egyetlen, amely teljes egészében eljutott hozzánk. Az „Agamemnon”, „Choephora”, „Eumenides” tragédiákból és a „Proteus” szatirikus drámából állt. A trilógia harmadik részében – az „Eumenidész” című tragédiában – Aiszkhülosz bemutatja a népnek, hogyan alapította meg a város védőnője, Athéné istennő az Areopágus legfelsőbb bíróságát, hogy bíróság elé állítsa a védelmet kereső Oresztest, a gyilkost. anyja; ennek az udvarnak a költő szerint örökké léteznie kell, mint a polgárok legfelsőbb tanácsának, és a legnagyobb tiszteletben kell részesülnie, mint az ország büszkesége és fellegvára; Aiszkhülosz drámájában maga Athéné, az egész néppel szemben, egyetért az Areopágus tiszteletreméltó véneivel, óva inti az embereket a mértéktelenségtől, és azt tanácsolja nekik, hogy ne távolítsanak el mindent, ami jobb és erősebb a városból:
Igen, szóval az a szent, áhítatos félelem
Mindig ott volt polgártársai lelkében;
Különben ki a halandók közül tisztességes?
Talán ha áhítatos
Nem volt lelkedben az igazság iránti szenvedély?
Az athéni nép művészeti díjjal koronázta meg a költőt; de Aiszkhülosz nem érte el fő célját – az Areopágus megmentését. Az idősebb elszomorodva emiatt elhagyta szülőföldjét, és Szicíliába ment. Ezúttal Aiszkhülosz nem Szirakuzában, hanem a nyugodt Gelában telepedett le, ahol három évvel később szomorú száműzetésben halt meg.
Aiszkhülosz
Hirdetés tartalma
KARAKTEREK
Perzsa vének kórusa. Atossa. Hírnök. Darius árnyéka. Xerxész.
A Susa-i palota előtti tér. Dareiosz sírja látható.
Az egész perzsa hadsereg Hellasba távozott.
És mi, öregek, őrt állunk
Arany paloták, drága házak
Szülőföld. Maga a király parancsolta
Dareiosz fia, Xerxész,
A legrégebbi, bevált szolgáidnak
Szent dolog erről a földről gondoskodni.
De a lelket összezavarják a dolgok,
Érzi a rosszat. Hazatér-e a király 10 Győzelemmel visszatér a sereg,
Ragyog az erőtől?
Ázsia minden színe idegen országban van
Ő harcol. Egy feleség sír a férjéért.
De a hadsereg nem küld gyalog követeket,
Nincs lovas a perzsa fővárosba.
Mindenhonnan - Susából, Ecbatanából, a kapuktól
Az ősi Kissi tornyai
Mind a haditengerészeti, mind a lóalakulatban,
A gyalogság soraiban pedig folyamatos folyamban 20 katona indult csatába.
A hadjáratban Amister, Artaphrene vezette őket,
Megabat és Astasp – négy király
A legnagyobb király alatt,
A perzsák dicső vezérei, a csapatok parancsnokai,
Erős lövészek gyors lovakon,
Súlyos megjelenésű, harcban forró,
Lelkében hajthatatlan, bátorsággal teli
És híresek fenyegető képességeikről.
Aztán Artembar lóháton, 30 Masist és a jól irányzott íjász Have,
Dicső harcos, aztán Farandak
És a lovas, Sostan követte őket.
A termékeny Nílus másokat küldött,
Hatalmas patak. Susiskan elment
Az egyiptomi Pegastagon eltűnt,
A szent Memphis királya elment,
Nagy Arsam és Ariomard,
Az örök Théba ura és vezetője,
És az evezősök, akik a Delta mocsaraiban élnek, 40-en mentek számtalan tömegben.
Mögöttük a lídiaiak, elkényeztetett emberek,
Az egész kontinens a hüvelykujjuk alatt van.
A lídiai hadsereget pedig hadjáratra vezették
Mitrogates és Arkteus, vezetők és királyok.
Szárdisból pedig az aranyakat az urak akaratából
Harcosszekerek rohantak a távolba,
Vagy négy ló, majd hat ló,
Ránézel és megdermedsz a félelemtől.
És Tmol, a szent hegy, 50 éves fiai igát akartak tenni Hellászra
Mardon, Taribid, lándzsahajító sereg
Misiytsev. És maga Babilon arany,
Összegyűjti seregét mindenhonnan,
Háborúba küldték – és gyalog
Lövészek és hajók, egymás után.
Tehát egész Ázsia a király hívására szolgál
Felvette a fegyverét, és felszállt a helyéről,
És fenyegetően Görögországba költözött.
Tehát a perzsa föld ereje és szépsége 60 A háború elvitte.
Az egész Anya Ázsia azokról szól, akik elmentek,
Sírva kesereg, szorongásban szenved.
A szülők és a feleségek számolják a napokat.
Az idő pedig száguldozik.
1. strófa A király serege megszállta szomszédai országát,
Mi van a Pokol-szoros túloldalán
Az Athamantidák kötéllel megkötözve a tutajokat, 70 nyakukba akasztották a tengert
Erősen megépített híd nehéz igával.
Antistrophe 1 A hadsereget szárazföldön és vízen hajtja,
Tele dühvel, Ázsia uralkodója,
Emberekkel tarkítva. Bízik a vezetőiben
Erős, szigorú, állhatatos, 80 Danae sarja, egyenlő az istenekkel.
2. strófa Kék-feketének néz ki
Egy ragadozó sárkány pillantásával,
Az asszír szekérről
A Susa-i palota előtti tér. Dareiosz sírja látható.
Az egész perzsa hadsereg Hellasba távozott.
És mi, öregek, őrt állunk
Arany paloták, drága házak
Szülőföld. Maga a király parancsolta
Dareiosz fia, Xerxész,
A legrégebbi, bevált szolgáidnak
Szent dolog erről a földről gondoskodni.
De a lelket összezavarják a dolgok,
Érzi a rosszat. Vajon hazatér
10 Győzelemmel, király, visszatér a sereg,
Ragyog az erőtől?
Ázsia minden színe idegen országban van
Ő harcol. Egy feleség sír a férjéért.
De a hadsereg nem küld gyalog követeket,
Nincs lovas a perzsa fővárosba.
Mindenhonnan - Susából, Ecbatanából, a kapuktól
Az ősi Kissi tornyai -
Mind a haditengerészeti, mind a lóalakulatban,
És a gyalogosok soraiban, folyamatos folyamban,
20 A harcosok harcra indultak.
A hadjáratban Amister, Artaphrene vezette őket,
Megabat és Astasp – négy király
A legnagyobb király alatt,
A perzsák dicső vezérei, a csapatok parancsnokai,
Erős lövészek gyors lovakon,
Súlyos megjelenésű, harcban forró,
Lelkében hajthatatlan, bátorsággal teli
És híresek fenyegető képességeikről.
Aztán Artembar lóháton,
30 Legyen egy mestered és egy jól irányzott íjászod,
Dicső harcos, aztán Farandak
És a lovas, Sostan követte őket.
A termékeny Nílus másokat küldött,
Hatalmas patak. Susiskan elment
Az egyiptomi Pegastagon eltűnt,
A szent Memphis királya elment,
Nagy Arsam és Ariomard,
Az örök Théba ura és vezetője,
És az evezősök, akik a Delta mocsaraiban élnek,
40 Számtalan tömegben mentek.
Mögöttük a lídiaiak, elkényeztetett emberek,
Az egész kontinens a hüvelykujjuk alatt van.
A lídiai hadsereget pedig hadjáratra vezették
Mitrogates és Arkteus, vezetők és királyok.
Szárdisból pedig az aranyakat az urak akaratából
Harcosszekerek rohantak a távolba,
Vagy négy ló, majd hat ló,
Ránézel és megdermedsz a félelemtől.
És Tmol, a szent hegy, fiai
50 Igát akartak rátenni Hellasra -
Mardon, Taribid, lándzsahajító sereg
Misiytsev. És maga Babilon arany,
Összegyűjti seregét mindenhonnan,
Háborúba küldték – és gyalog
Lövészek és hajók, egymás után.
Tehát egész Ázsia a király hívására szolgál
Felvette a fegyverét, és felszállt a helyéről,
És fenyegetően Görögországba költözött.
Tehát a perzsa föld ereje és szépsége
60 A háború elvitte.
Az egész Anya Ázsia azokról szól, akik elmentek,
Sírva kesereg, szorongásban szenved.
A szülők és a feleségek számolják a napokat.
Az idő pedig száguldozik.
1. strófa A király serege megszállta szomszédai országát,
Mi van a Pokol-szoros túloldalán
Athamantidák, kötéllel kötözik a tutajokat,
70 A tengert a nyakamba tettem
Erősen megépített híd nehéz igával.
Antistrophe 1 A hadsereget szárazföldön és vízen hajtja,
Tele dühvel, Ázsia uralkodója,
Emberekkel tarkítva. Bízik a vezetőiben
Erős, kemény, kitartó,
80 Danae sarja, egyenlő az istenekkel.
2. strófa Kék-feketének néz ki
Egy ragadozó sárkány pillantásával,
Az asszír szekérről
Hajók és vadászgépek
Vezetés és irány
Nyilakat küld az ellenség lándzsáira.
Antistrophe 2 Nincs akadály a visszatartásra
A népes hordák támadása,
90 Nincs gát úgy, hogy viharban
Ellenálltam a tengernek.
A perzsák serege hajthatatlan,
Lehetetlen őt legyőzni.
3. strófa De mire képes egy halandó
Megfejteni Isten álnokságát?
Melyikünk könnyű és egyszerű
Vajon megszökik a csapdából?
Antistrophe 3 Isten a hálóba csal
Egy ember ravasz simogatással,
100 És egy halandó már nem tud
Hagyd el a sors hálóját.
4. strófa Így az istenek és a sors döntötte el,
Ősidők óta ezt parancsolták a perzsáknak:
Harcolj, falakat söpörj le,
Gyönyörködve a lóharcban,
Átveszi a városi rajtaütést.
Antistrophe 4 És az emberek megszokták, hogy félelem nélkül nézzenek
110 Egy ősz hajú nőnek, aki dühös a széltől
A tenger távolságát, megtanultam
kikötőkötelet szőni,
Építs hidakat a szakadékok felett.
5. strófa Ezért van fekete félelem
És fáj a mellkasom, jaj! -
Attól tartunk, miután elveszítettük a hadseregünket,
Susa hirtelen üres lesz
A főváros pedig üvölteni fog a fájdalomtól.
Antistrophe 5 És a kissiek Susát kiáltják
120 Visszhangozni fognak, és - jaj! -
Síró és sikoltozó nők tömege,
Összetörve lesznek magukon
Vékony szőtt ruhát tépni.
6. strófa Hol lóháton, hol gyalog
Elindultam az úton a vezér után,
Az egész nép elhagyta a házat, mint egy méhraj,
130 Tehát egy csapattal
Összeköti a partot a parttal,
Menj át a szoroson, ahol a köpenyek vannak
A két földet hullámok választják el egymástól.
Antistrophe 6 A párnában egyelőre
A perzsa feleségek könnyeket hullattak,
Vágyva a drága férjekre,
Csendben sírnak ezekért
Aki halandó harcba ment
És elhagyta szegény feleségét
Üres ágyra vágyni.
ELSŐ EPISZÓD
A kórus vezetője
140 Nos, perzsák, itt az idő! Leülünk a falak mellé
Ezek a régiek
És feszítsük meg az elménket: eljött a szükség
Nehéz és fontos döntésekben.
Mi a helyzet Xerxes királlyal? Hol van Darius fia?
Kinek őse, Perseus,
Adott nevet a törzsünknek?
A kivont íj lesújtott az ellenségre?
Vagy egy ellenséges lándzsa
Az él nyerte a győzelmet?
Megjelenik Atossa szobalányai kíséretében
150 De íme, mint egy istenség szemének ragyogása,
Királynő, a nagy király anyja,
Megjelenik nekünk. Inkább ess pofára
És mindannyian, mint egy, a királynőjük
Tiszteld köszöntő beszéddel!
Ó, üdv neked, perzsák királynője, Dareiosz felesége,
Xerxész anyja, alacsonyra övezve, úrnőm!
Te voltál Isten felesége, te vagy Perzsia Istenének anyja,
Ha a boldogság az ősi démon nem hagyta el csapatainkat.
Ezért mentem ki, elhagyva az aranyházat
160 És a béke, amely hálószobaként szolgált nekem és Dariusnak.
És a szorongás mardosott. Őszintén, barátaim,
Mondom: nem idegen tőlem az aggodalom és a félelem.
Attól tartok, minden vagyon, amit összegyűjtöttem, a kampány porában van.
Darius a halhatatlanok segítségével porrá válik.
Ezért kimondhatatlanul megbüntetnek kettős aggodalommal:
Hiszen a gazdagság becstelen, ha nincs mögötte hatalom,
De az erőben kevés a dicsőség, ha szegénységben élsz.
Igen, teljes jólétünk van, de a félelem szemünkre vesz minket -
Az otthon és a jólét szemével hívom a tulajdonost.
170 Ti most, ó, perzsák vénei, hűséges szolgáim,
Segítsen tanácsokkal, döntse el, mit tegyen itt.
Minden reményem benned van, bátorítást várok tőled.
Ó, hidd el, királynő, nem kell kétszer megkérdezned,
Úgy, hogy szóban vagy tettedben, legjobb tudásod szerint,
Segítettünk: valóban jó szolgái vagyunk.
Azóta éjjelente állandóan álmodom,
Hogyan indult el a fiam, miután sereget szerelt fel
Pusztítani és kifosztani a Jón-tenger térségét.
De ez sosem volt ennyire egyértelmű
180 Aludj, mint tegnap éjjel. Majd mesélek róla.
Két elegáns nőről álmodtam:
Az egyik perzsa ruhában, a másikon fejdísz
Dorian volt, és mindkettő aktuális
És a magassága és a csodálatos szépsége
Felsőbbrendű, két félvér
Nővérek. Élj egyedül Hellasban örökre
Sokat jelölt ki, egy barbár országban - egy másikat.
Megtudva, ahogy álmodtam, hogy néhány
Ellentmondás van közöttük, fiam, így azok, akik vitatkoznak
190 Nyugodt és nyugodt, a szekérhez idomítva
Mindkettőt és mindkét nőre tedd
Iga a nyak körül. Ennek a hámnak örülve,
Egyikük engedelmesen elvette a falatot,
De egy másik, szárnyaló, lóhám
A kezemmel téptem, ledobtam a gyeplőt
És azonnal kettétörte az igát.
A fiam itt esett el, és szomorkodva áll felette
A szülője Darius. Látva apámat
200 Xerxész dühödten tépi a ruháit.
Ezt álmodtam tegnap éjjel.
Aztán felálltam, rugós kezeimmel
Leöblítette vízzel, és a kezében tartotta,
Egy laposkenyér, egy áldozat a hajtókás démonoknak,
A szokás szerint az oltárhoz lépett.
Látok egy sast Phoebus oltáránál
Megváltást keresve. Zsibbadt a rémülettől
Állok és látom: sólyom a sason, fütyül
Szárnyakkal a levegőből esik a fejedbe
A karmok belemélyednek. És a sas leereszkedett
210 És feladta. Ha félnél hallgatni,
Ilyen nekem is látni! Tudod:
Ha a fiú nyer, mindenki örülni fog,
Ha nem nyer, a városnak nincs kereslete
A királytól: ő marad, ha él, a király.
Sem túlságosan megijeszteni, sem túlságosan bátorítani,
Anyánk, nem fogjuk. Ha rossz jel vagy
Láttam, hogy az istenek imái elhárították a szerencsétlenséget
És kérdezd meg magadtól, a fiadtól, a hatalmadtól és a barátaidtól
Csak egy jóval ajándékozni. Libáció akkor
220 Teremts a földnek és a halottaknak, és kérj alázatosan,
Úgy, hogy a férje, Darius - éjszaka láttad -
A föld mélyéről küldtem jó dolgokat fiamnak és neked,
És elrejtette a gonoszt a völgy mélyének fekete sötétjében.
Íme néhány tanács egy alázatos és éleslátó elmétől.
De reméljük boldog sorsban leszünk.
Ezzel a kedves beszéddel az én első tolmácsa
Álmok, szívességet tettél nekem és a háznak.
Minden jóra forduljon! És az istenek, ahogy parancsolod,
És szertartásokkal tiszteljük szeretett árnyainkat,
230 Visszatérve a házba. De először szeretném tudni, barátaim,
Hol van Athén, milyen messze van ez a régió?
Messze a naplemente földjén, ahol a napisten elhalványul.
Miért akarja a fiam elfoglalni ezt a várost?
Mert egész Hellász alárendelné magát a királynak.
Valóban ekkora Athén városának hadserege?
Ez a hadsereg sok gondot okozott a médek hadseregének.
Miről híres még ez a város? Hát nem a házak gazdagsága?
Van egy ezüst ér azon a vidéken, nagy kincs.
Ezek az emberek nyilakat dobálnak, megfeszítik az íjhúrt?
240 Nem, nagyon hosszú lándzsával és pajzzsal mennek a csatába.
Ki a vezérük és pásztoruk, ki a sereg ura?
Nem szolgálnak senkit, nincsenek alávetve senkinek.
Hogyan lehet visszatartani egy idegen ellenség támadását?
Úgy, hogy a hadseregnek sikerült elpusztítania Darijevet.
Szörnyű a beszéded azoknak a füle számára, akiknek gyermekei csatába mentek.
Hamarosan azonban mindenről biztosan tudni fog:
Kapkodó járásából ítélve a perzsa jön ide
És megbízható híreket hoz nekünk - örömre vagy szerencsétlenségre.
Belép egy hírnök.
Ó egész Ázsia városai, ó Perzsia,
250 A nagy gazdagság központja,
Egyetlen ütéssel boldoggá válik az életünk
Törött. A szülőföld színe elhalványul.
Bár keserű nekem hírnöknek lenni,
El kell mondanom neked a szörnyű igazságot,
Ó, perzsák: a barbár hadsereg mindent elpusztított.
1. strófa A hír szörnyű! Jaj, fájdalom!
Sírjatok, perzsák! Engedd a könnyek folyóit
Mi lesz a válaszod.
260 Igen, minden ott van, mindennek vége,
És már nem hittem, hogy hazatérek.
Antistrophe 1 Túl hosszú, hosszú életem,
Ha nekem, öregembernek kellett volna
Ezt kár tudni.
A saját szememmel láttam mindent. Nem idegenek szavaiból
Elmondom nektek, perzsák, hogyan történt a katasztrófa.
2. strófa Jaj! Nem jókor
Fogig felfegyverkezve
270 Ázsia Hellászba költözött,
Szörnyű földet szállt meg!
A siralmas halált szenvedők teste,
Most Salamis tengerpartja teljesen be van fedve.
Antistrophe 2 Jaj! A hullámok akaratából
A tengerparti sziklák között azt mondod:
Szeretteink holttestei rohangálnak,
Fehér habszivacsba öltözve!
Mi haszna volt a nyilaknak? Döngöltek minket
A hajócsata elpusztította az egész hadseregünket.
3. strófa
280 Sírj, sírj szomorúan,
Átkozom a sorsomat!
A perzsáknak gonosz sok volt,
Az istenek pusztulásukra küldték a sereget.
Ó Szalamisz, ó gyűlölt név!
Amint eszembe jut Athén, készen állok a sikításra.
Az Antistrophe 3 Athén emlékezetes marad
Örök kárhozattal élni:
Ennyit most Perzsiában
Férj nélküli feleségek, gyermektelen anyák!
290 Sokáig hallgattam, döbbenten
Ezzel az ütéssel. Túl nagy a baj
Mondani egy szót vagy feltenni egy kérdést.
Azonban a bánat, amit az istenek küldtek
Nekünk, embereknek el kell viselnünk. Mondj el mindent
Leküzdeni a nyögéseket, uralkodni magán.
Mondd meg, ki él még, és kiért sírjak
A parancsnokoktól? Melyik azok közül, akik botot visznek
Elesett-e a csatában, és az osztag fedetlen maradt?
Xerxész maga is életben maradt és látja a nap fényét,
300 Szavaid olyanok, mint a nap az otthonunkban,
Mint egy ragyogó nap az éjszaka sötétje után.
De Artembara - tízezer lovas
Ő vezetett – a szörf a szilén sziklákon ringatózott.
És a Dedak hajóról, az ezres főnökéről,
Elrepült, mint egy toll, engedve a lándzsa erejének.
És bátor Tenagon, Baktria lakója,
Most otthonra leltem Ayanta szigetén.
Lileinek, Arsamnak, Argestnek összetörték a fejüket
Magának a sziklás part köveiről
310 Az a szigetföld, amely a galambokat táplálja.
Az egyiptomiaktól, akik a Nílus felső részén nőttek fel,
Arcteus, Adey és a harmadik pajzsos vezér,
Farnukh, a hajón mindenki meghalt.
314 Matallus, aki sok ezret uralkodott, meghalt
316 Chrysian hadsereg, - skarlát festett szakáll
Kiöntötte sűrűjét, feladva a szellemet.
318 Arab-Magic és Artam Baktriából,
315 Az a harmincezer fekete lovas
319 Bevezetett a csatába, és örökre azon a földön feküdt le.
320 És Amfisztreusz, a mi bevált lándzsásunk,
Amestre-rel és Ariomarddal, a vakmerővel (róla
Szárdiszon fognak sírni), és Szisam Mysiából,
És a két és félszáz hajó vezetője, Tarib,
Lyrnessi származású – ó, milyen jóképű férfi volt! -
Minden szegény ember meghalt, a halál mindenkit utolért.
És Sieness, a bátrak legbátrabbja,
A cilíciaiak vezetője - egyedül van, majd zivatar
Nagyszerű volt az ellenség számára – dicsőséges halált halt.
Ennyi tábornokot neveztem el neked.
330 Sok baj volt, de a beszámolóm rövid volt.
Ó, jaj, jaj! A legrosszabbat tanultam.
Szégyelljük magunkat, perzsákat! Ideje sírni és üvölteni!
De mondd, visszatérve a régi kerékvágásba,
Tényleg ennyi hajó van?
A görögöknek ez volt a perzsákkal vívott csatájában
Úgy döntöttek tengeri kos megy?
Ó, nem, szám szerint - kétségtelenül - barbárok
Erősebbek voltak. Összesen körülbelül háromszáz
A görögöknek hajóik voltak, és nekik is
340 Kiválasztott tíz. Xerxésznek pedig ezer
Voltak hajók – ez nem számít bele
Kétszázhét, különleges sebesség,
Amit szintén ő vezetett. Ez az erőviszonyok.
Nem, nem voltunk gyengébbek ebben a csatában,
De valami istenünk elpusztította a csapatokat
346 Mert nem egyformán osztotta meg szerencséjét.
348 Az athéni város tehát még mindig érintetlen?
349 Embereik vannak. Ez a legmegbízhatóbb pajzs.
347 Pallas erődje erős az istenek erejével.
350 De, mondd el, hogyan zajlott a tengeri csata?
Kik kezdték a csatát – maguk a hellének
Vagy a fiam büszke a hajóinak számára?
Minden baj kezdete, ó úrnőm,
Valójában volt egy bizonyos démon, egy bizonyos gonosz szellem.
Néhány görög az athéni hadseregből
Eljött és azt mondta Xerxésznek, a te fiadnak:
Hogy a görögök, amint beáll az éjszaka sötétje,
Többé nem ülnek, hanem összeomlanak
Hajókon és minden irányba kormányozva, titokban
360 Messzire mennek, csak azért, hogy életeket mentsenek.
A görög ravaszsága éppúgy, mint az irigység
Nem érzékelve az isteneket, a király, amint befejezte a beszédet,
Kiadja a parancsot a hajóparancsnokainak:
Amint a nap abbahagyja a föld égetését
És az éjszaka sötétje borítja az eget,
Építs hajókat három osztagban,
Elvágni minden utat az elhajózóknak,
Az Ayantov-szigetet sűrű gyűrű veszi körül.
Mi van, ha a görögök hirtelen megmenekülnek a haláltól?
370 És hajóik titkos kijáratot találnak,
A képernyő fejei nem veszíthetik el a fejüket.
Megparancsolta hát, büszkén,
Még nem tudtam, hogy az istenek mindent előre meghatároztak.
A parancsot a várakozásoknak megfelelően teljesítették.
A vacsora készült, és az evezősajtó mellett
Minden evezős sietett megigazítani az evezőket,
Aztán amikor az utolsó napsugár is kialudt
És eljött az éjszaka, minden evezős és harcos
Fegyverrel, egyként szálltak fel a hajókra,
380 És a hajók felsorakozva kiáltották egymást.
És így, ragaszkodva a jelzett sorrendhez,
Kimegy a tengerre és álmatlanul úszik
A hajó emberei rendszeresen teljesítik szolgálatukat.
És eltelt az éjszaka. De sehol nem tették
A görögök kísérletei a sorompó titokban való megkerülésére.
Mikor lesz újra fehér a föld?
A nap fénye tele ragyogó ragyogással,
Az örvendezés zaja hallatszott a görögök táborában,
Hasonló egy dalhoz. És azok válaszoltak neki
390 A sziget sziklájának mennydörgő visszhangjával,
És azonnal a megzavarodott barbároktól való félelem
Elbukott. A görögök nem gondoltak a menekülésre,
Ünnepélyes dalt énekelve,
És önzetlen bátorsággal indultak harcba,
És a trombita zúgása bátorsággal lángra lobbantotta a szíveket.
A sós mélységet összehabosították
A görög evezők mássalhangzó ütései,
És hamarosan mindenkit a saját szemünkkel láttunk.
Ment előre, kiváló formációban, igaz
400 Wing, majd büszkén követte
Az egész flotta. És mindenhonnan egyszerre
Hatalmas kiáltás harsant fel: „Hellenek gyermekei,
Harcolni az anyaország szabadságáért! Gyermekek és feleségek
Szabadítsd fel otthon a bennszülött isteneket,
És a dédapák sírjai! A harc mindenért folyik!"
Sokszájú dúdolásunk perzsa beszéde
Ő válaszolt a hívásra. Itt nem volt idő habozni.
A hajó rézborítású orra azonnal
Eltalálta a hajót. A görögök megkezdték a támadást,
410 Miután egy kossal összetörte a föníciai farát,
És akkor a hajók elkezdték egymást támadni.
Eleinte a perzsáknak sikerült visszafogniuk magukat
Nyomás Amikor egy szűk helyen sokan vannak
A hajók felhalmozódtak, senki nem tud segíteni
Nem lehetett, és a csőrök irányították a rezet
A sajátjuk a sajátjukban, az evezősök és az evezősök elpusztulnak.
A görögök pedig hajókat használtak, ahogy tervezték,
Körbe vettek minket. A tenger nem látszott
A roncsok miatt, a felborult miatt
420 Hajók és élettelen testek és holttestek
A sekély és a part teljesen be volt borítva.
Találja meg a megváltást egy rendetlen repülésben
Az egész túlélő barbár flotta próbálkozott.
De a perzsák görögei olyanok, mint a tonhalhalászok,
Bármit, deszkát, törmeléket
A hajókat és az evezőket megverték. A rémület sikolyai
És a sikolyok betöltötték a sós távolságot,
Amíg az éjszaka szeme el nem rejtett minket.
Minden baj, még ha tíz napot vezetek is egymás után
430 Szomorú történet, nem tudom felsorolni, nem.
Elárulok egyet: még soha
Annyi ember a földön még soha nem halt meg egy nap alatt.
Jaj! A perzsákra és mindenkire, aki barbár
A világra születve a gonosz tengere áradt szét!
De a bajok felét még nem ismered.
Újabb szerencsétlenség ért minket,
Ami kétszer olyan súlyos, mint a többi veszteség.
Milyen bánat lehetne szörnyűbb?
Miféle baj ez, válaszolj?
440 Úgy történt a hadsereggel, hogy a gonosz megkétszereződött?
Minden perzsák, akik ragyognak fiatalos erőtől,
Kifogástalan bátorság, nemes család,
Az uralkodó hűséges szolgái közül a leghűségesebb,
Dicsőséges halált haltak – önmaguk szégyenét.
Ó, gonosz sors! Jaj nekem, barátaim!
Mondd el, milyen sors jutott nekik.
Szalamis közelében van egy kis sziget,
Nehéz megközelíteni. Ott a parton
Pan gyakran körtáncot vezet Krutoynak.
450 Oda küldte őket a király, hogy ha az ellenség
Menekülés a hajóroncsok elől a szigetre
Előreúszás, a görögök ütése anélkül, hogy egy ütemet kihagyna
És segíts az embereidnek eljutni a partra.
A király rossz látnok volt! Ugyanazon a napon, amikor
Isten győzelmet küldött a görögöknek egy tengeri csatában,
Rézpáncélban szálltak ki a hajókról,
Az egész sziget körül volt, így nem volt sehol
A perzsák be akartak adni, és nem tudták
Mit kell tenni. Kövek jégeső a támadásban
460 Nyilak repültek a kezemből, egy szoros íjhúrból
Amint elrepültek, a helyszínen megölték a harcosokat.
De a görögök mégis barátságos rohammal szálltak meg
Erre a szigetre - és elmentek vágni, szúrni,
Amíg mindenki teljesen megsemmisült.
Xerxész sírva fakadt, amikor meglátta a baj mélységét:
Egy magas dombon van, közel a parthoz
Ott ültem, ahol az egész sereget láttam.
És szakadó ruha és elhúzódó nyögés
Miután megjelent, azonnal parancsot adott a gyalogságnak
470 Repüljön fel. Itt van egy másik az Ön számára
Baj volt beindítani, megint könnyeket hullatni.
Ó, gonosz démon, hogyan sikerült megszégyenítened?
A perzsák reményei! Keserű bosszút találtam
A fiam Athénba, dicsőséges. Nincs elég barbár?
Elrontottál már egy maratoni küzdelmet?
A fiú abban reménykedett, hogy bosszút állhat a meggyilkoltakért
És csak a szerencsétlenség sötétjét hozta magára!
De mondd, a hajók túlélték
hol hagytad? Egyértelmű választ várok.
480 Átadás a szél akaratának, véletlenszerűen
A túlélő hajók vezetői elmenekültek.
A hadsereg többi része pedig Boiotiában van
Meghalt, a kulcs közelében, életadó
Víz utáni szomjúságtól szenved. Alig kapunk levegőt,
Phocaeába érkeztünk, fáradtan haladtunk,
Doridához, Melianhez ért
Az öböl, ahol a Sperkhey folyó öntözi a mezőket,
Innen megint evés nélkül mentünk tovább.
Keress menedéket Thesszália városaiban,
490 Az akháj földeken. A legtöbben ott haltak meg
Néhányan szomjasak voltak, másokat megölt az éhség.
Ezután a Magnesian régióba vettük az irányt
És a makedónok földjére és az axiai gázlóra
A fájdalom mocsarain áthaladva Edonidába mentünk,
Kimentünk a Pangea-hegyre. Isten nincs időben
Fagyot küldött aznap este, és jéggé fagyott
Patak szent Strymon. És akik nem tisztelték
Az istenek mindeddig itt vannak buzgó imával
Félelmükben kiáltani kezdtek a földnek és az égnek.
500 Sokáig imádkoztunk. És amikor vége lett
A sereg imádkozott, és a jégen kelt át a folyón.
Aki átkelt Isten előtt szétszórt
A nap sugarai, egyikünk ott megmenekült.
Hiszen hamarosan a napnak sugárzó lángja lesz
A rekkenő hőség megolvasztotta a törékeny hidat.
Az emberek egymásra estek. Boldog
Akik hosszú szenvedés nélkül feladták a szellemet.
És a többi, mindenki, aki akkor túlélte,
Nagy nehezen átjutottunk Trákián
510 És visszatérnek szülőhelyükhöz
