A modern embernek állandóan azt mondogatják, hogy neki kell az elsőnek, a legjobbnak lennie, hogy szégyen lúzernek lenni, aki semmit sem ért el az életben. Az életre való büszkeség vonzza az embereket, hogy átmenjenek szomszédaik holttestén, könyökkel mindenkit félretoljanak, és felsőbbrendű pozícióra törekedjenek. Ezt a szenvedélyt különösen ápolják a mai világban. Ő az, aki az élvezetek elérésére ösztönözve a törvénytelenség növekedéséhez vezet, ami miatt a szeretet megfogyatkozik a földön élők között.

A lelki büszkeség jelei

A büszkeség első jele, hogy másokat a saját mércédhez mérsz.

Miért mutatunk elégedetlenséget másokkal? Miért haragszunk rájuk, mérgesek? Ennek több oka is van. Először is egy másik személyt mérünk a saját mércéink szerint. Ha egészségesek vagyunk, ha a szívünk egyenletesen ver, a vérnyomásunk normális, ha mindkét szemünk lát, és mindkét térd meghajlik, nem érthetünk meg egy másik embert, aki rosszul érzi magát. Egyenletes karakterünk van, de az illető kolerikus, vagy fordítva – nyugodtabb és pragmatikusabb nálunk.

A szívünkben uralkodó „én” arra késztet, hogy saját testi, lelki és lelki tulajdonságaink prizmáján keresztül tekintsünk más emberekre, és akaratlanul is sablonnak, mintának tekintjük magunkat mások számára. Ez vihart indít a lelkemben: én csinálom, de ő nem teszi; Én nem fáradok el, de ő panaszkodik, hogy fáradt; Öt órát alszom, de tudod, nyolc óra nem elég neki; Én fáradhatatlanul dolgozom, ő pedig kibújik, és korán lefekszik. A büszke emberre pontosan ez jellemző; a büszke az, aki azt mondja: „Miért csinálom ezt, és ő miért nem? Én miért tartom be ezt, de ő nem? Miért tehetem én, de ő nem?”

De az Úr minden embert másnak teremtett. Mindannyiunknak megvan a saját élete, saját életútja, saját élethelyzetei. Jól táplált ember nem érti az éhezőt, egészséges ember soha nem fogja megérteni a beteget. Az a személy, aki nem ment keresztül bajokon és kísértéseken, nem fogja megérteni a gyászolót. A boldog apa nem fogja megérteni azt az árvát, aki elvesztette a gyermekét. Egy új házas nem fogja megérteni az elvált embert. Akinek élnek a szülei, az nem fogja megérteni azt, aki épp most temette el az anyját. Lehet elméletet alkotni, de van az élet gyakorlata. Gyakran nincs élettapasztalatunk, és amikor elkezdjük megszerezni azt, emlékezünk azokra, akiket elítéltünk, akikkel szigorúak voltunk, és kezdjük megérteni, hogy abban a pillanatban olyanok voltunk, mint a bábuk. Nem értettük, mit érez ez az ember. Próbálták oktatni, de nem volt ideje megjegyzésekre. Keze feladta a bánatot, a lelke elszomorodott, nem volt szüksége erkölcsi tanításokra és nagyképű szavakra. Abban a pillanatban csak részvétre, együttérzésre és vigasztalásra volt szüksége, de ezt nem értettük. És amikor az Úr átvezet minket ugyanazon a dolgon, elkezdjük érezni azt, amit a másik személy érzett.

Ez a büszkeség egyik jele – a saját mércéinkkel mérjük a többi embert. Ha ezt tesszük, az azt mutatja, hogy nem vagyunk nagylelkűek. És csak arra van szükséged, hogy ne ítélkezz a másik felett, ne legyél ingerült, hanem fogadd el olyannak, amilyen, és próbáld meg beengedni a szívedbe. De nehéz.

A büszkeség második jele az „önmagunk”

A büszkeség leküzdésére adhatok neked egy csodálatos imát, amely segít leengedni saját „én”-edet a szíved mélyéig, és a másik iránti együttérzésbe fojtani. Ez az ima: „ Uram, taníts meg, hogy ne engem értsek, hanem hogy megértsek másokat».

Panaszkodsz: „A feleségem nem ért meg, a gyerekeim nem értenek meg, nem becsülnek meg a munkahelyemen, senki sem hall meg.” Hallod? Itt van, a mi „én”, „én”, „én” – itt jön ki a lélekből.

Ez a „self-” előtag a büszkeség második jele: önkényeztetés, önsajnálat, önszeretet, önakarat.

Ezzel az előtaggal kezdődik az ember iránti büszkeség cselekedete. Büszke vagyok és értékelem magam: „Mások ritkán járnak templomba és gyengén imádkoznak, nem úgy, mint én, tiszteletreméltó keresztény. Tele vagyok önsajnálattal, ezért nem kelek fel imádkozni – fáradt vagyok. Nem akarok a felebarátomon segíteni, mert én magam vagyok szegény, boldogtalan, nagyon sajnálom magam. Mindenem fáj, nemrég lettem beteg, miért menjek templomba? Le kell feküdnöm és felépülnöm, még akkor is, ha mások, bolondok, a hidegen át a templomba vándorolnak, és ott meghajolnak, mert nem értik, milyen súlyos betegségeket szenvednek el ezután, és nem sajnálják magukat. Íme, az emberi büszkeség második hipotézise.

A büszkeség harmadik jele az önakarat

Az „én-” mellett létezik „saját-” is: önakarat, önkényeztetés. A büszke ember abban nyilvánul meg, hogy nem engedelmeskedik feletteseinek, nem teljesíti lelkiatyja áldását, önkényes és önfejű. Ez különösen igaz az új keresztényekre. „Úgy teszek, ahogy jónak látok, ahogy akarom. Ahogy látom, és nem úgy, ahogy tanítják, nem úgy, ahogy a munkahelyi utasítások előírják, nem úgy, ahogy a főnök mondja. Lehet, hogy bolond és nem ért semmit. És én okos vagyok, megértem. Régóta dolgozom itt, és egy másik városból küldték...”

A büszke nem akarja megtanulni az egyháztól, a gyóntatótól, a vénektől, a tapasztalt és tapasztalt emberektől: „Fejemmel áttöröm a falat, és újra feltalálom a kereket, de nem megyek olyanhoz, aki húsz éve házas, aki ennél a produkciónál dolgozik, aki régóta énekel a kórusban. Megcsinálom magam, a saját eszem, a könyvek szerint!” Ez a büszke ember jele. Nem tanácskozik, nem kér segítséget, nem próbálja megérteni, mi, miért és hol történik.

Az önakaratunk a bajaink forrása

Amikor olyan embereket fogadok a gyülekezetben, akik gondjaikkal és bánataikkal jönnek, mindenkitől megkérdezem: „Mi a kérdésed?” És gyakran válaszolnak nekem: „Akarom... ezt akarom... ezt akarom... én így gondolom... Miért csinálja ezt mindenki, ha mást akarok?...”.

„Akarom” hangzik sokak ajkáról, akik összetört életükkel jönnek a templomba; minden lépésnél hallható. Pontosan ez a probléma, az ok, ami szomorú következményekhez vezetett. Az ember nem teszi fel a kérdést: „Uram, mit akarsz tőlem? Merre irányítsam az utamat? Hogyan építhetem az életemet a Te akaratod szerint? Ehelyett azt mondja: „Jó állást akarok. Szeretnék egy jó családot. Engedelmes gyereket akarok szülni. Szeretnék olyan irányt találni az életben, ami számomra előnyös. Azt akarom…"

Erre az „akarom”-ra válaszolva azt mondom: „Amíg össze nem töröd magad, amíg ki nem űzöd a gonosz „yashkát” a lelkedből, aki a saját „én”-edet helyezi mindenek fölé, addig nem lesz helyed Istennek. lélek, az életed nem lesz jobb, nem fog sikerülni. Semmi fényt nem fogsz látni a sötétségben, amelyben bánataiddal és aggodalmaiddal maradsz, mert az életedben felmerülő problémáidat a saját „yashka”, az önakarat, a büszkeség, az, hogy nem keresed Isten akaratát, hanem teszed. a saját akaratod."

Az Istennel, az Egyházzal és az emberekkel szembeni fogyasztói magatartás a büszkeség negyedik jele

Az emberek jönnek a templomba, és felháborodva kérdezik: „Miért nem szeretnek itt?” Ezt gyakran hallani kezdőktől. Még mindig fertőzöttek minden szenvedéllyel, még nem értenek semmit a gyülekezeti élethez, most lépték át az egyházi küszöböt. Az első kérdés, amit feltesznek: „Meglátogattuk a protestánsokat, és szeretetet láttunk ott. De itt, az ortodox egyházban nem szeretnek minket. Miert van az?" Azt követelik: „Adj nekünk szeretetet, adj nekünk örömet, adj nekünk könnyedséget és élénkséget, mint a protestánsok!” Ott minden nagyon egyszerű: „Emelje fel a kezét!” Felvette – és ennyi, meg vagy mentve. Itt egy kis lencseleves, itt van két kilogramm tészta. Alleluja! Megmenekültél, menj, holnap találkozunk, testvér, holnap találkozunk, testvér, vár rád a mennyek országa, szeret Isten!

De nálunk minden teljesen más. Egy ortodox templomban kell imádkozni. Böjt, hosszú istentiszteletek kiállása, imára koncentrálás, erőltetés és önkorlátozás, nincs széles mosoly, vállveregetés és szándékos ölelés. Nálunk minden szigorú, udvarias és visszafogott. És az emberek azt követelik: „Hol van a szerelem? Szeretetből jöttem a templomba, de hol van itt? Nincs itt! Szeress!

Ez a büszkeség újabb jele – fogyasztói hozzáállás Istenhez, az egyházhoz és a körülöttünk lévő emberekhez. "Engedd meg! Miért nem adod nekem? Hol a szerelem?" - amikor ezeket a szavakat halljuk, az azt jelenti, hogy az embert megfertőzte a büszkeség, és még nem született újjászületett.

Az ősi ima pedig ezt mondja: „Uram, taníts meg, hogy ne engem szeressek, hanem másokat. Nem vigasztalni, de én vigasztaltam. Nem azért, hogy ők megértsenek engem, de megtanultam megérteni másokat.” Látod a különbséget? Ne „nekem” add, hanem azért, hogy megtanuljak adni! Amennyire ez sikerül az embernek, amennyire megerősíti ezen az úton tett lépéseit, beszélhetünk lelki újjászületéséről.

De állandóan „jajkálunk”, és mindenki: „Add ide, add ide!” Itt vagyok, itt vagyok!”

A neheztelés a büszkeség ötödik jele

A neheztelés egyszerre utal az ingerlékeny-haragos szenvedélyre és magára a büszkeség szenvedélyére. Mi a neheztelés? Ez szomorúság és keserűség, mert fáj a szívem.

A neheztelés lehet okozati vagy ok nélküli. Az ok nélküli neheztelés a levertség szenvedélyére utal. Ok-okozati neheztelés az, amikor egy másik személy megbánt, és felmerül a kérdés: „Miért teszik ezt velem? Miért teszik ezt velem?” Amint ez az Istennek címzett „miért” és az emberekhez intézett „miért” felbukkan a lélekből, azonnal világossá válik, hogy az illetőt megfertőzte a büszkeség.

Mit fog szólni egy spirituális ember, ha megsértődik? „Uram, elfogadlak bűneimért. Emlékezz rám, Uram, a te országodban. Köszönöm, Uram, hogy nem szidtál, és nem sértettél meg még jobban. Talán, Uram, egyszer megbántottam valakit, és ez a sértés visszatért hozzám. Vagy talán nem üres bennem a harag és a harag fészke, ami azt jelenti, hogy potenciálisan megbánthatok valakit, és Te olts be, hagyd, hogy az emberek bántsanak, hogy én magam ne bántsak meg egy másik embert.” Egy ilyen keresztényben nem merül fel a „miért” szó, megérti: mivel fáj, azt jelenti, hogy szükséges. Szír Szent Izsák ezt mondja nekünk: „Ha te, keresztény, nem tanultad meg legyőzni a sértéseket, nem tanultad meg látni az Úr gyógyító kezét minden sértés mögött, akkor nem értetted meg, hogy az Úr meggyógyítja a lelkedet.” Ha pedig nem fogadod el az Úr gyógyító kezét, megsértődsz és nem győzöd le sérelmeidet, akkor a lelki növekedés útja bezárult előtted. Nem nősz fel keresztényként, ugyanaz a bűnös maradsz, aki voltál, sújtott, gennyes, meg nem gyógyult lélekkel. Mert minden sértés mögött ott van az Úr keze, amely meggyógyítja lelkünk fekélyeit, és megmutatja, hol tévedtünk.

A minket ért sérelmekben felfoghatjuk Isten Gondviselését, és megfelelő következtetéseket vonhatunk le.

A büszkeség hatodik jele az igazságkeresés

Itt, a szónoki emelvényen, gyóntatás közben gyakran hallok panaszokat, sértéseket. Mindig felmerül a kérdés: miért? Miért bántak velem így? ne menjek templomba? Nem etettem a gyerekeimet, nem itattam őket, nem egyedül, a férjem nélkül neveltem őket? Miért bánnak így velem, sértegetnek? Húsz évig dolgoztam a termelésben. Miért engem rúgnak ki, rúgnak ki, miközben akiknek vannak kapcsolatai, ismeretségei, azok maradnak a munkájukkal, fizetésükkel? Miért bánnak velem ilyen igazságtalanul? Íme, a büszkeség megnyilvánulása – az igazságkeresés. Ez a büszke ember újabb jele.

Az ilyen emberek azt hiszik, hogy jót tesznek, és az igazságot keresik. De a rossz igazságot keresik. Földi, emberi igazságot akarnak, de nem keresik Isten igazságát. De nincs igazság a földön, kedveseim! Meddig ismételhetem ezt neked? Az igazság csak Istennél van. „Van tanácsom és igazságom; Én vagyok az értelem, nálam van az erő” (Péld. 8:14) – mondja az Úr. „Az én gondolataim nem a ti gondolataitok, és nem a ti utaitok az én utaim – mondja az Úr. De amint magasabbak az egek a földnél, úgy magasabbak az én útjaim a ti utaitoknál, és az én gondolataim a ti gondolataitoknál” (Iz. 55:8-9).

Az Úr azt mondja nekünk, hogy ez a világ a gonoszságban rejlik, hogy ez a világ a hazugság és a gonosz birodalma. Tehát tényleg nem világos, hogy ki uralja ezt a világot?

Isten megteremti az Ő igazságát, aszerint cselekszik, hogy a keresztények üdvözülhetnek. Hamis igazságkereséssel - hangsúlyozom: hamis igazságkereséssel - és a hamis emberi igazságosság keresésével pedig farizeusokká, szadduceusokká válnak. Templomba járnak, imádkoznak, külsőleg teljesítik Isten parancsolatait, de belső emberük olyan mélyen érintett, annyira eltávolodott Istentől és annyira nem keresztény, hogy félelmetessé válik. Egy keresztényt a földi igazság és igazságosság érzéketlen emberével lecserélni szörnyű jelenség az Egyház számára; fekély, rozsda, amely felemészti.

Mit mondana egy hívő? „Uram, legyen meg a Te szent akaratod mindenre. Köszönet mindenért. Mert szilárdan hiszek abban, hogy ebben az életben minden a javukra válik azoknak, akik szeretnek Téged, hisznek Benned, és bíznak Benned, és Benned bíznak. Azt mondod, hogy törődsz az életemkel, én pedig az egész életemet és lelkemet a kezedbe bízom. Ez a hívő ember hangulata. Tehát Istenhez megy, és legyőzi a lélek büszke mozdulatait.

A büszkeség hetedik jele az önigazolás

Mi az önigazolás? Ez a büszkeség egyik megnyilvánulási formája: az ember meg akarja védeni saját igazát; vagy azt akarja, hogy jobban gondolják, mint ő; vagy legalábbis pontosan azt gondolta, mi is ő valójában. Ha valakit megsértenek, vagy olyasmit mondanak neki, ami nem tetszik neki, büszkesége megsérül. És éppen ebben a pillanatban csendben életbe lép az önigazolás. Mindenkit érint, a gyerekektől a legmagasabb rangú emberekig.

Nézzük meg közelebbről az önigazolás lényegét. Itt egy férj a feleségéhez fordul, és tisztességes megjegyzést tesz neki, hogy a gyerekei nincsenek enni, vagy a lakását nem takarítják. Mit hall válaszul? "Nézz magadra! Milyen vagy, sok pénzt viszel haza? És különben is, hova teszed a cipődet, ha hazajössz, és mivé változtatod a zoknidat vagy a nadrágodat?” Itt ér véget a férj felmondása. És akkor mond valamit, és ismét hasonló választ fog kapni a feleségétől. Vagy az anya próbálja rávenni a gyereket: „Miért viselkedtél ilyen rosszul az iskolában, sérted meg a gyerekeket, veszekedtél velük? És nézd meg a naplódat, tele van megjegyzésekkel.” - „Nem, nem viselkedtem rosszabbul, mint máskor, és tegnap maga is káromkodott és veszekedett. Miért hallgassak rád? Egy főnök azt mondja a beosztottjának: „Miért csináltál rosszhiszeműen ezt-azt?” - És te magad elfelejtetted ezt nekem tegnap elmondani. Mi merül fel a főnök lelkében? Harag vagy ellenségesség egy beosztott felé. Megpróbál bizonyítani neki valamit, de ehelyett ezer szót kap válaszul.

Bármerre nézünk, az önigazolás nagy rosszat hoz. Az egyik ember megpróbálja hibáztatni vagy okoskodni a másikkal, de mit hall válaszul? Ezer szó, és mindez dacolva a beszélővel: „Miért zavarsz? Nézz magadba, mi vagy." Mit generál ez? Gyűlölet, harag, ellenségeskedés. Az önigazolás egy híd, amely tovább vezet a harag kialakulásához, és még tovább - az emberek közötti veszekedésekhez, harcokhoz és gyűlölethez. Az önigazolás a büszkeségből táplálkozik, és a pokolba vezet.

A büszkeség nyolcadik jele a zúgolódás

Beszéljünk most arról, ami elfordítja Isten arcát az embertől, áthághatatlan gátat emel Isten és ember közé, Isten haragját és ingerültségét okozza – a zúgolódásról. A zúgolódás az Isten istenkáromlásának egy formája, hálátlanság iránta minden nagyszerű hasznáért. Ez a lelki és szellemi vakság, az Isten Gondviselésétől való idegenkedés, az isteni útról való leszállás, az alvilágba vezető út. Ez az a bánat, amely elsötétíti a lelket; az áthatolhatatlan sötétség teszi halálossá az ember útját mind az ideiglenes, mind a jövőbeli élet számára.

A zúgolódás az emberi büszkeség megnyilvánulása, a teremtmény büszke ellenállása Teremtőjével szemben. Életünk minden napján emlékeznünk kell arra, hogy bármennyire is akarjuk másként, bármennyire is igyekszünk, mindig Isten teremtményei maradunk. A Szentírás ezt mondja: „Jaj annak, aki vitatkozik Teremtőjével, ó földszilánk! Azt fogja mondani az agyag a fazekasnak: Mit csinálsz? és a te munkád [azt mondja rólad]: ’Nincs keze?’” (Ézs 45:9). A fazék nem magát faragta, hanem egy mester faragta. És nem az edény, hanem a fazekas határozza meg, hogy melyik edénynek van nagy, melyiknek a kicsinek és melyiknek a használata jelentéktelen. Ő maga megtöri alkotását és újra helyreállítja. Mivel szállhatunk szembe Teremtőnkkel? Semmi. Mindenkinek meghatározta a saját útját az életben és a saját keresztjét az életben. Mindenkinek adott egy különleges áldást, amelyet életünkön át kell hordoznunk, és talán üdvözülnünk kell, vagy esetleg elvész.

A Szentírásból láthatjuk, milyen szörnyű következményekhez vezetett a zúgolódás mindig. Próféták és igazak ajkán keresztül – az Ószövetségtől és korunktól kezdve – az Úr feltárja előtte vétkeinket és hálátlanságunkat. Miért? Aztán, hogy ne haragítsuk fel, hogy feléje forduljunk, és valóban szentté váljunk Izrael, Isten szent népe. De ez gyakran nem történik meg. Mert nekünk minden nem elég; vagy mindent, amit küldenek, gonosznak érzékelünk; vagy mást akarunk, gondolkozunk a magunk módján, megfeledkezve arról, hogy a Teremtő létezik felettünk.

Ne feledjétek, kedveseim, hogy minden zúgolódó szóra, az Úr iránti minden hálátlanságra, minden ellene irányuló káromlásra választ fogtok adni. És úgy lesz veletek, mint Izrael népével. Ma az Úr megáld téged, és kezedbe adja a lehetőséget, hogy másképp élj és örököld az életet, de holnap elveszi a zúgolódásodért. És akkor életed minden napján sem békét, sem örömet nem találsz, csak bánat és betegségek kísértenek. Ma közel voltál ahhoz, hogy lelki békét, békét találj a családodban és a körülötted lévőkkel, de holnap a zúgolódás miatt az Úr megkeményíti a körülötted lévőket, és szörnyű katasztrófákat fogsz átélni. És talán, ahogy az Izrael népe esetében történt, csak a gyerekek fogják megérteni, hogy látva szomorú példáját, mennyire félniük kell attól, hogy Teremtőjük ellen zúgolódjanak.

Hogyan kezeljük a büszkeséget

A büszkeség elleni küzdelemhez egyszerre kell leküzdened az összes szenvedélyt, amelyet ez generál.

Miért olyan fontos, hogy egyszerre harcoljunk a domináns szenvedély betegségei és a büszkeség betegsége ellen? Mondok egy egyszerű hétköznapi példát. Aki foglalkozott már kertészkedéssel, tudja: ha megnő a répa vagy a fehérrépa, és borscsot akarsz készíteni, akkor a fiatal tetejénél fogva meghúzod, és letörik, a kezedben marad, és a fehérrépa vagy a cékla benne van. talaj. Kihúzásához az okos kertészek egyszerre, a gyökérhez közelebb veszik meg a tetejének összes levelét, és húzzák – csak ezután nyúlik ki teljesen a földben ülő gyökér. Tehát a büszkeség szenvedélyének kibontakozásához azonnal fel kell vennie az összes szenvedélyt, amelyet ez megnyilvánul: ingerültséget, büszkeséget, csüggedést, harcot velük, és egyúttal kérni kell az Urat, adjon neki alázatot és szelídséget. A büszkeség ilyenkor gyökerezik.

A büszkeség elleni küzdelem kicsivel, külsővel kezdődik

A büszke ember kívülről is felismerhető - szeret nevetni, sokat beszél, nyüzsög és megmutatkozik, folyamatosan próbálja felfedni magát. Ezért egész évben megáldalak, hogy dolgozz ezen a belső problémán: keresd az utolsó helyet, ne mutasd magad, ne állj ki, ne igazold magad, ne dicsekedj, ne jutj előrébb, ne magasztald saját magad.

Ez a harc a büszkeséggel. Kicsiben kell kezdeni. Ha valaki harcolni akar a büszkesége ellen, akkor meg kell találnia magának a legrosszabb helyet, és oda kell ülnie; amikor mindenki beszél, maradj csendben; amikor mindenki kérkedik, tartsd be a szád, és csak akkor beszélj, ha kérik.

A büszkeség legyőzéséhez meg kell tanulnod engedelmeskedni az Egyháznak és engedelmeskedni a gyóntatónak, levágva akaratodat.

Megpróbáltam elmesélni, milyen szörnyű a büszkeség, hogyan használ minket a saját „egónk”, hogyan akarunk a saját hasznunkra élni. De ahhoz, hogy Krisztus tanítványává válj, és megszerezd Krisztus elméjét, szívét és lelkét, el kell felejtened önmagad és. Milyen nehéz! A lélek minden húrja tiltakozik. Miért gondoljak valakire, vigasztaljak valakit, segítsek valakin? nem kell. Megvan a saját életem, saját problémáim. Miért van szükségem valaki másra, miért van szükségem ezekre az idegenekre?

De ezek az emberek nem idegenek. Ők azok, akiket az Úr ma köréd helyezett. Hogy megmentsd a lelkedet, újrakészítsd magad, távolítsd el az „én”-edet annyira, hogy ne lógjon ki, és egy másik ember legyen az első számodra. E nélkül lehetetlen Krisztus tanítványává válni, mert az Úr azt mondja: „Ha valaki utánam akar jönni, tagadja meg magát, vegye fel keresztjét, és kövessen engem” (Máté 16:24; Márk 8: 34; Lukács 9:23). „Aki megmenti az életét, elveszíti azt; de aki elveszti az életét én érettem, az megmenti” (Máté 10:39; Márk 8:35; Lukács 9:24). Ezeket a szavakat halljuk az evangéliumban. mit jelentenek? Az, hogy az ember az Isten és a felebarát iránti szeretet miatt arra szólít fel, hogy hiányzik az alvásból, alultáplált, időt, idegeket és erőt veszteget. De a modern ember ezt nem akarja megtenni, mert csak önmagát látja, és a saját levében pörkölt.

Akarsz Krisztus tanítványai lenni? Tagadd meg magad, és tanuld meg meglátni Istent a szomszédban, aki közel van hozzád. Fordíts meg mindent, ami a lelkedben él, és tedd rendbe, ahogy az Úr megáldja. És a büszkeség szenvedélye gyógyulni kezd a lelketekben.

A bűnbánat farizeusi és hamis

Úgy tűnik, jársz templomba, és van okod azt gondolni, hogy minden rendben van, hogy végre elkezdtél keresztényként élni. De egy ilyen hozzáállással a szívet elkezdi beborítani egy lelki zsírréteg, áthatolhatatlanná, lustává és puhává válik. De ez nem tetszik az Úrnak, és az Úr mindig zavarni fogja a lelkedet. Úgy tűnik, megnyugszunk – és nem látjuk teljesen a bűneinket. Ha folyamatosan keresed magadban a bűnöket, és gyónásra hozod, az a tévedés útja. Más a helyzet, amikor az Úr az Ő kegyelméből felnyitja szemünket bűnösségünkre. Szeretném, ha megértené, mi a különbség aközött, amit az Úr mond a farizeusokkal kapcsolatban: „vak vezetők, szúnyogot szúrnak ki és tevét nyelnek” (Máté 23:24), és az a helyzet, amikor Istenhez imádkozunk, és bánja meg bűneit. , próbáljuk megtisztítani lelkünket - és szemünk megnyílik belső emberünk minden gyötrelmére, látjuk, milyen tökéletlenek és gyengék vagyunk; és ez mély bűnbánatra késztet, és gyónásra késztet. Amikor valaki a bűnöket keresi magában, ez gyakran megtörténik a farizeusság szerint; Kínos neki, hogy elmegy gyónni, és nem mond semmit a papnak. Azt gondolja: „Mit mondjak magamról? Úgy tűnik, nem éppen szent, de nem találok bűnöket.” De az egy másik dolog, amikor az ember szíve szétrobban attól, hogy megértse, mi történik benne. Ez két minőségileg eltérő állapot. Az első a farizeusi képmutatás; a másodikban hamisak maradunk.

Emlékezzünk a vámszedő és a farizeus példázatára. A farizeus alázatosan állt a templomban, de ugyanakkor így szólt: „Istenem! Hálát adok neked, hogy nem vagyok olyan, mint a többi ember, rablók, vétkesek, házasságtörők vagy mint ez a vámszedő” (Lk 18,11). Ez az önmagunk felemelkedésének útja mások megaláztatásán keresztül. A vámszedő megismételte: „Istenem! Légy irgalmas hozzám, bűnöshöz!” (Lk 18:13). Ez az önmegaláztatás útja.

Kérünk benneteket, hogy nyissátok ki kőszívünk ajtaját

A második út a szív ajtajának kinyitásához vezet, az első pedig becsapja azokat. A két út közötti különbség gyakran látható a gyónásban. Egyesek kezdenek megbánni, és ugyanakkor keresik azokat, akik hibáztatják bűneiket; aki provokálja őket: a férj, a bejárati szomszédok, a gardrób cselédek, a hatóságok, az elnök, a kerület vezetője, a pap – együtt. Amikor körülötted mindenki egy bűn elkövetésére kényszerít, úgy tűnik, magának az embernek semmi köze ehhez: igen, vétkezett – de nem tehetett mást, mint hogy vétkezzen, mert megsérült. Azt gondolja: "Hogy nem vétkeznék itt? Mindenkivel megosztom a bűntudatot, ők pedig bűnösök, én meg bűnös vagyok." Ez egy közvetlen út a káprázathoz – a bűnök elfedésének, az előlük való menekülésnek az útja, ha nem hajlandó látni gyengeségét, és őszintén kimondani: „Uram, lusta vagyok, önző vagyok, szeretem magam, keményszívű. Nem más a hibás, hogy nem kelek fel imára, hogy meg akarom szakítani a böjtömet, vagy valami mást akarok csinálni, nem mások a hibásak, hanem én magam vagyok a hibás.”

A nagyböjt idején te és én térdre állunk az egész éjszakai virrasztáskor, és halljuk: „Nyisd meg előttünk a megtérés kapuit.” Hová vezetnek ezek az ajtók, hol vannak? Saját szíved ajtajáról beszélünk. Kérjük Istent, adjon lehetőséget arra, hogy behatoljunk szívünk mélyére, és igazán megismerjük önmagunkat. Azt kérjük: „Nyisd meg a megtérés kapuit, ó, Életadó Krisztus”, hogy végre megtaláljuk a kulcsot kőszívünkhöz, hogy lássuk, mi van belül, érezzük, megtérjünk és megtisztuljunk. Ezek az ajtók, amelyekről beszélünk, és amit kérünk az Úrtól.

Bocsáss meg, áldj meg, imádkozz értem

A Szentatyák sok nagyszerű tanácsot hagytak ránk, és ezek egyike arra vonatkozik, hogyan lehet megállítani az irritációt, amely talán jogosan, vagy talán igazságtalanul lobban fel egy másik emberrel kapcsolatban. A patrisztikus tanácsok szerint egy ilyen helyzetben az embernek három keresztényhez méltó szóra kell emlékeznie. Ez a három szó: " Bocsáss meg, áldj és imádkozz értem" Lelkileg befolyásolják azt, aki bizonyít neked valamit.

Természetesen valószínűleg nem fogja kimondani ezeket a szavakat a munkahelyén. Munkánk nagy része világi, és sok alkalmazottunk nem hívő. Ha elmondod előttük, amit a szentatyák tanácsolnak, egyszerűen őrültnek fognak tartani. De egy hívő családban, vagy egyházi engedelmességben, vagy egy ortodox keresztényhez - baráthoz vagy nővérhez - ez a három szó elég ahhoz, hogy elnyomja a száját minden haragtól, hogy azonnal, kezdetben eloltson minden ellenségeskedést és ingerültséget. .

Gondolj erre a három egyszerű szóra. "Bocsáss meg, áldj és imádkozz értem." A „sajnálom” azt jelenti, hogy egy személy bocsánatot kér. Ez az alázatosság első mutatója. Nem nyilatkozik: igazam van vagy tévedek, nem beszél sokat magáról, nem kezd okoskodni és nem ígérkezik – most majd kitaláljuk, melyikünknek van igaza . Azt mondja: "Sajnálom." Ennek a „sajnálom” kifejezésnek az a szubtextusa, hogy nem tudom, igazam van-e vagy nincs igazam, de nem számít, ha idegesítelek, mint a bátyám. Ekkor az illető azt mondja: „Áldj!” Ez azt jelenti, hogy segítségül hívja Isten kegyelmét. Az, aki igazán sikerülni fog, aki megnyugtat egy testvért, aki megnyugtatja a helyzetet, aki kioltja az ördög minden mesterkedését, hogy az ember összevesszen az emberrel. És amikor hozzáteszi: „Imádkozz értem”, ez az alázat harmadik jele. Az ember magáért kér imát, hogy Isten kegyelme segítse az igazság cselekedeteit.

Ily módon az ember valóban Istenben gazdagodik, és nem önmagában. Nem táplálja büszkeség magtárát, nem tölti meg hiúságának magtárát a kevélység obszcén gabonájával, hanem Istenben gazdagodik, kimeríti magát, leborul felebarátja előtt, megalázza magát felebarátja előtt, kéri szent imáit és segítségül hívja Isten kegyelmét.

Legfeljebb kétszer ajánlja fel szomszédjának

De hogyan közölje vele az igazságot az a személy, aki okoskodni próbál egy másikkal? Jó lenne, ha olyan hívőre bukkanna, aki valóban megalázta magát, és a tanács szerint cselekszik. Az így viselkedő ember békét hoz az emberek, a keresztények közötti kommunikációba. De ha nem ez a helyzet, ha az intésre válaszul több ezer kifogás van?

Te és én, ortodox keresztények, olyanok vagyunk, mint a spirituális favágók. Van egy ilyen szellemi fűrészünk, és addig láttuk vele a szomszédunkat, amíg ki nem folyik belőle a lé. Ez jellemző a környezetünkre. Hogyan álljunk meg időben, hogy felebarátunk ne visítson, ne sírjon, ne nyögjön jó intelmeink miatt, és közben ne alakuljon ki a büszkeségünk? Ehhez megfelelő patrisztikus tanácsok is vannak. A következőt mondja: lelkesítsd felebarátodat legfeljebb kétszer. A szentatyák ezt megerősítették. Ha valaki kétszer megismétel valamit, akkor ellenségesség jelenik meg a lelkében, majd ingerültség, majd harag.

Hogyan legyen? Mi a teendő ebben a helyzetben - a szomszéd nem hallgat? Egy nagyon fontos életkörülményt kell az ember tudatába közvetíteni - elmagyarázni valamit egy gyereknek, családtagnak, munkatársnak -, de ez nem megy. A szentatyák azt mondják: mondd ki kétszer, és állj meg. Ellenkező esetben ingerültség jön a lelkedbe, harag a lelkedbe, és már nem keresztény módon, hanem szenvedéllyel, ellenségesen intheted felebarátodat. És intés helyett veszekedés is lehet a következménye.

Kinek jó a veszekedés? A gyilkos ördögnek. Istennek nincs szüksége veszekedésre. Jobb egy rossz béke, mint egy jó veszekedés. Egy túlélő család jobb, mint egy széthullott család. A kapcsolatokat fenntartó barátok jobbak, mint azok, akik ferdén néznek egymásra. Az emberek közössége, ahol béke van, bár rossz béke, gyenge béke, de béke, jobb, mint ellenségeskedés, veszekedés és ellenségeskedés egymás iránt. Ezt meg kell érteni. És vigyázz arra, amit az Úr ad nekünk.

Ezért álljon itt két patrisztikus tanács az Ön számára, amelyek nagyon tanulságosak mindkét fél számára - az intő és a figyelmeztetett számára. Ismételjük meg őket újra.

Az első tanács: ne ints kétszernél többször, ne próbáld a másik akaratát akaratoddal ráerőltetni. Mondd el kétszer, majd hagyj mindent Isten akaratára. Várd, hogy az Úr megvilágosítsa az embert, amikor megnyitja szívét és lelkét, hogy szavaid jó talajba essenek. Ha továbbra is megerőszakol egy embert, haragot, ingerültséget, veszekedést kap, és ráadásul büszkeséget ápol saját lelkében.

A második tanács pedig azoknak szól, akiket figyelmeztetnek: semmi esetre se próbáljon kifogásokat keresni. Kinek kell a kifogásod? Senkinek nincs szüksége rájuk. Velük csak a felebarátodat taszítod el magadtól, csüggedést váltasz ki benne, veszekedsz vele, eltávolodsz tőle, és elveszítesz egy barátot. Ezért nincs szükség, nem kell kifogásokat keresni. Az, hogy igazad van-e vagy téved, senkit nem érdekel. Isten mindent lát. Isten látja a szívedet, a lelkedet. Mondj három egyszerű alázatos szót: „Bocsáss meg, áldj és imádkozz értem!”

Cselekedj Isten igazsága szerint, ne az ember igazsága szerint

Az emberi igazságosság nagyon összefügg az emberi testtel. Megfeledkezik a mások iránti irgalmasságról, és semmilyen módon nem kapcsolódik Isten evangéliumához. Ez az igazságosság olyan törvény, amelyet az ember saját kényelmére, vagy élete kényelmére, vagy önigazolására, vagy egyéb kényelmére ír le.

Paisios elder egy egyszerű példát mond. Tíz szilvád van, és úgy döntöttél, hogy megosztod magad és a testvéred között. Azt mondod, hogy ketten vagytok, és ötre osztod őket, pontosan egyenlő arányban. Ez az emberi igazságosság. Nincs benne semmi szégyenletes, ez egy hétköznapi ember hétköznapi cselekedete. Mindenki a magáénak maradt, sem te, sem a bátyád nem sértődtél meg. Mi lesz az igazságtalanság? Ha kevesebbet adnál a szomszédodnak és többet vennél magadnak. És valahogy így igazolta magát: „Idősebb vagyok és tapasztaltabb”, vagy „ma reggel három imát mondtam, te ketten, és nekem hat szilva járt, te meg négy – lusta voltál”. De valójában a falánkság titokban virágzott a szívben. Csak hat szilvát akartam enni, még ha megfosztom is a szomszédomat. Ilyen az emberi igazságtalanság. De ott van az Isten igazságossága is, amikor az ember látta, hogy a szomszédja éhes, rászorul, szilvát akar – és a felebarát kedvéért engedett. Azt mondja: „Barátom, egyél nyolc szilvát, én nem szeretem, és általában megdagad tőle a gyomrom; Nincs szükségem erre a szilvára, ettem eleget, az isten szerelmére, egye meg ezt a nyolcat." Ez az isteni igazságosság.

Látod, miben különbözik egymástól a három bíró? Így van ez Isten életében is: Isten igazságossága mindig valamilyen korláttal, önmegalázással és felebaráti áldozatvállalással jár, amikor az ember vagy az időt, vagy valami kedveset áldoz fel, vagy azt, amit neki küldenek. neki.

Ezt látjuk az evangéliumi példázatban. Az apának két fia van. Az apa pedig először az emberi igazságosság szerint cselekszik. Hogyan osztja meg birtokát a legidősebb és a legkisebb fia között? Félbe. A legfiatalabb fiú fél birtokot akart – kérem, szerezzen egy fél birtokot. Az apa nem kérdezi meg fiától: „Mit csinálsz vele, mivé változtatod?”, és az emberi igazságosság értelmében neki adja a birtoka felét. A legkisebb fiú valódi indítékait nem ismerjük - kapzsiság vagy előrelátás volt -, de valóban emberi cselekedetet látunk: apja vagyonának felét elvette saját hasznára.

Valami hasonlót láthattunk az Ószövetség lapjain, amikor Lót és Ábrahám majdnem összeveszett egymással az állataikért szánt legelők miatt. És mit tett a szent igaz Ábrahám? „Mi, rokonok, nem fogunk veszekedni azon, hogy kié lett a legjobb és kié a legrosszabb” – és az idősebb átadja a helyét a fiatalabbnak. Felkéri Lótot, hogy válasszon neki tetsző legelőket. És mit választ Lot? Szodoma és Gomora. Tudjuk, milyenek lettek számára Szodoma és Gomora zöld legelői. Alig jutott ki onnan, ott vesztette el a feleségét, minden holmiját, az összes állatot és rabszolgát. Ábrahám igazságosan, szeretetben cselekszik, Lót azonban emberi módon cselekszik. Az egyikben az emberi igazságosság, a másikban pedig az Isten igazságossága iránti vágy él. És Lót ezután szétszedi ezt az emberi igazságosságot, és szegény marad, rongyos, kigúnyolják és kigúnyolják. És Ábrahám virágzott és virágzik tovább.

Ugyanezt látjuk az evangéliumi elbeszélés lapjain is. A kisebbik fiú, miután megkívánta azt, ami nem az övé, és istentelenül viselkedett, apjától és bátyjától a birtok felét elvette, egy másik országba ment. Tékozlóan élt, mindent elherdált, amije volt, és ennek eredményeként az lett a sorsa, hogy gazdája disznóival étkezett. És ekkor felébredt benne a lelkiismeret, Istenhez fordul, visszamegy apjához. Az apa látja a feltámadott fiút, a megtért fiút, aki visszatért az Atya kebelére, és Isten igazsága szerint cselekszik, elfogadja a fiút, és nem kíméli semmit érte. Bőkezű kézzel vág le egy jól táplált borjút, bőkezű kézzel készít mindenféle ételt, vendéget gyűjt egy lakomára, és fiával együtt örül a visszatérésének.

Mit csinál a legidősebb fia, aki évekig az apjával maradt? Az emberi igazság szerint. Keserűen mondja apjának ugyanazt, amit mi gyakran szemrehányást teszünk rokonoknak, barátoknak – hogy másként bánnak velünk, mint másokkal. „Miért bánsz velem másképp, mint a húgommal, a bátyámmal? Miért adtál lehetőséget a bátyádnak, hogy a családjával külön lakásban éljen, miközben nekem mindenféle nehézséget kell átélnem? Keresztény körökben is felmerülnek ilyen szemrehányások a szülőkkel és más szeretteikkel szemben. Kérdezzük „miért?”, kínozzuk szeretteink lelkét. De a válasz egyszerű: mert ez Isten igazsága. Te emberként gondolkodsz, de a szüleid, rokonaid és barátaid, akiket gyakran Isten int, úgy gondolkodnak, mint Isten. Látják, kinek van nagyobb szüksége ebben a pillanatban, ki szenved többet. Neked nincs családod, de a bátyádnak igen. Neked egy ember van a családodban, a nővérednél három. Panaszkodsz, igazságot akarsz és keresel, és meg is fogod kapni. De akkor keservesen megbánod, ahogy Lót is megbánta. Majd keserű könnyeket hullatsz földi emberi igazságosságodért. Miután végre megtalálta, nem kap tőle semmi jót.

De ha helyet adsz Isten kegyelmének, megalázod magad és Isten módjára cselekszel, nyolc szilvát adsz felebarátodnak, akkor Isten kegyelme teljesen beborít, betölt mindent, ami hiányzik, és maga az Úr segít. minden utadon.

Ha emberi igazságosságot keresünk, és nem Isten igazságát és igazságosságát; ha nem alázzuk meg magunkat Isten és felebarátunk előtt; Ne cselekedjünk úgy, ahogy a szentatyák tanácsolják – elnyomjuk magunkat Krisztusért, korlátozzuk magunkat felebarátunk érdekében, azt tegyük, ami felebarátunknak a legjobb, és nem nekünk – akkor nem lesz kereszténység, nincs lelki növekedés bennünk.

Természetesen nagyon nehéz az embernek Isten igazsága szerint élni. Minden alkalommal a gyökerekig kell törnie magát. Nagyon szeretjük magunkat, nagyon melegedünk. Nem véletlenül mondta az Úr, ismerve ezt az emberi lényeget: „Amit akarsz, hogy veled tegyenek, tedd másokkal is.” A saját ingünk közelebb van a testhez, és nehéz leszakítani belőle egy darabot, és bekötni vele szomszédunk sebeit. Ahhoz, hogy ezt elérd, le kell győzned magad Isten segítségével és imájával. Nagyon nehéz és nagyon fájdalmas, de szükséges. Ha ez nem történik meg, akkor nem találják meg a tékozló fiút, nem lesz lélekváltozás. Őszinte, jó, tisztességes, tisztelt, szorgalmas, korrekt emberek leszünk, de e kor emberei – és nem Isten fiai és lányai.

Maga az Úr szabadít meg minket a büszkeségtől

Bumeráng törvény

Mindannyian csodálkozunk, miért ér minket és gyermekeinket szerencsétlenség. Ha elemezzük életünket, nyilvánvalóvá válik, hogy nem minden zökkenőmentes és egyenletes. Ha megérkezik valahova, akkor biztosan elmegy máshonnan, ha valami „plusz” történik, akkor valami „mínusz” mindenképpen ad valamit. Úgy tűnik, minden rendben van a családban, jólét van, de boldogság nincs: a férj nem szereti a feleségét, vagy a család nagyon ritkán látja az apját, vagy a feleség nincs jó egészségben, és a család szenved. , meglátogatják anyjukat a kórházakban. Mások pedig éppen ellenkezőleg, egészségesek, de nincs pénzük - ezért folyamatosan azon gondolkodnak, mit vegyenek enni és mit vegyenek fel. És ez mindenkivel így van: nem történik meg, hogy minden ott van egyszerre - az egyik van, de a másik nincs.

Miért történik ez, mi itt Isten Gondviselése, mit jelentenek néha átmeneti szerencsétlenségeink? Itt a bumerángtörvény érvényes. Megengedünk valamiféle gyengeséget, kiéljük magunkat, szenvedélyeinket, követjük a pénzszeretetet, engedünk, hogy kalandos hangok megszólaljanak a lelkünkben - és „hirtelen”, egy-másfél év után visszatér a bumeráng, amit elindítottunk. minket, az a tény, hogy mi teremtettünk, kezd kísérteni minket. Mi a jelentése ennek a bumerángnak? Azt mondanám, hogy az Úr lelki oltásokat ad nekünk. Miért? Ha valaki nincs beoltva a büszkeség ellen, az elpusztíthatja. Ha valaki ma nincs beoltva a kísértés ellen, amely holnap felmerülhet benne, ez a kísértés teljesen beborítja, és az ember elpusztul.

Mit jelent alázatosan cselekedni?

Egy igaz keresztény nem csinál bajt vagy zajt. Mit fog tenni? Isten módján, azaz megalázza magát, keresztet vet: „Uram, legyen meg a te akaratod.” És megismétli az Úr szavait: „Ha lehetséges, múljon el tőlem ez a pohár; de nem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy te akarod” (Máté 26:39). Íme, a keresztény alávetettség Isten akaratának, itt van, alázatosság Isten előtt, alázatosság Isten gondviselése és sorsa előtt Isten szemében.

És amikor az ember így megalázza magát, és mindent átad Istennek, mindent Istentől keres, imádkozik: „A sorsokat mérlegelő Úrban irányítsd utamat”, akkor valójában nem ő maga, nem emberi büszkesége, nem az övé. megértés, amely segíteni kezd neki ebben az életben, hanem maga az Úr.

Túl gyakran nem úgy cselekszünk, ahogy az Úr parancsolta nekünk. Füstölünk, káromkodunk, ragaszkodunk a jogainkhoz. Például a szülők hazajönnek, és azt mondják: „Te nem a lányunk vagy (vagy nem a fiunk), menj innen, erről a térről, ebből a lakásból, szűk nálunk lakni veled!” Tehát házasodj meg, vagy házasodj meg – és távolodj el az apád házától. Vagy valami más: „Jó a munkája, nem vagyunk kötelesek segíteni Önnek és gyermekeinek, ne lépjen velünk kapcsolatba, és ne hagyja, hogy meghalljuk a hívásait.” És így mondják a rokonok, apák, anyák, nagynénik, nagybácsik! Van itt valami meglepő? Nem. Mert a Szentírás ezt mondja: „Minden ember hazugság” (Zsolt. 116:2).

Bíznunk kell az Úrban, és egyedül Őbenne lássunk örömet, vigasztalást és támogatást hosszútűrő életünkhöz. Kérnünk kell Őt, hogy segítsen minket mindenkor és minden órában, ne hagyatkozzunk „a fejedelmekre, az emberek fiaira, bennük van az üdvösség” (Zsolt. 146:3).

Fontos, kedves testvéreim, hogy akaratunkat alárendeljük Isten akaratának. Nagyon gyakran az élet megpróbáltatásainak olvasztótégelyében büszkeségünk és hiúságunk kerül előtérbe. Látjuk ezt a kialakulóban lévő helyzetet, látjuk a sértő igazságtalanságot, majd előkerül a saját „én”: „Szerintem igen! Azt akarom, hogy ez így legyen!” De nem mondunk megelőző szavakat: „Legyen meg Isten akarata mindenben; nem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy az Úr akarja.” És muszáj kimondani őket, mert feltáratlan és kifürkészhetetlen ösvényeivel átvezet minket az életen, átvezet minket az igazságtalanságokon és a sértéseken, aztán kiderül, hogy ez nagy hasznunkra volt, hogy megmentettük a lelkünket. , és hogy nem is alakulhatott volna másképp, csak úgy, ahogy az Úr elrendezte. Panasz nélkül meginni azt a poharat, amelyet az Úr ivott, és amelyet nekünk ad, nagy keresztényi alázat, keresztény bravúr, amelyet meg kell tanulnunk.

A zúgás blokkolja Isten irgalmát

A zúgolódás eltolja tőlünk Isten országát, ránk hozza Isten haragját és feddését. Nézzük a Szentírás lapjait, a történelem lapjait, napjainkban. Mi történik azokkal, akik Isten ellen mennek, és nem fogadják el, amit küld? Hol vannak? Nincsenek többé, hamvait szétszórta a szél, és a fajukat is kitépte.

Emlékezzünk Izrael népének szenvedésére. Az Úr sok csapást küldött, mielőtt Izrael népe elhagyhatta Egyiptomot. Az első sivatagon áthaladó felvonuláskor rendkívül nehéz dolga volt az embereknek, az emberek morogtak, emlékezve a régi időkre, amikor bőven volt húsuk és nyugodtan éltek, bár rabszolgák voltak. És amikor az Úr már elvezette őket az ígéret földjére, amikor már látható volt - csak egy kőhajításnyira -, újabb zúgás akadályozta meg Isten irgalmát, és a nép kénytelen volt még negyven évig a pusztában bolyongani. Az Úr dühösen szinte senkit sem engedett be az ígéret földjére. A zúgolódók egész generációja kihalt. A sivatagban temették el. Csak a gyermekeik örökölték a lehetőséget, hogy bejussanak oda, arra a földre, ahol, ahogy az Úr mondta, folyik a tej és a méz. Csak azok a gyermekek örökölték az Úr ígéretét, akik a Teremtőjük és Teremtőjük iránti engedelmességben és hűségben nőttek fel.

Az emberi élet egy körmenet a sivatagon keresztül. A hajlék, amelyet az izraeliták magukkal vittek, az Úr oltárának példaképe; a lelkészek, akik ezt a hajlékot hordozzák, a papok; és te természetesen Izrael vagy, akinek nehéz próbák útján kell keresztülmennie.

Az Úr nem kímélte választott népét, és zúgolódása miatt további negyven évre elküldte a sivatagba vándorolni. Így hát az Úr késlekedhet, hogy mindannyian meglássák a Mennyek Országát, hogy megtalálják a lelki békét, a békét a lélekben, az Isten országát önmagukban – harminc évig, negyvenig, hetven évig késlekedni – meddig. Ne feledje, hogy minden zúgolódó szó, életünk napjának minden istenkáromlása, annak, ami velünk történik, feldühíti a Teremtőt, és elvezeti hozzá, hogy megváltoztatja életünk vonalát. Úgy csinálja, hogy észhez térjünk, észhez térjünk és levonjuk a megfelelő következtetéseket.

A bűn rabszolgái, kijöttünk Egyiptom földjéről. Meggyógyulunk?

Határozottan meg kell értened, hogy talán sokan közületek, akik itt a templomban álltok, nem látják meg Isten Királyságát, és nem találják meg azt, amit most kerestek: betegségekből való gyógyulást, bánatainak enyhítését, mindez a halálig folytatódhat. Nem kell kétségbe esni – Isten annyira kegyes volt. Lehet, hogy gyermekei vagy unokái öröklik azt, amire most törekedsz. Miért? Mivel te és én „kijöttünk Egyiptomból”, rabszolgák voltunk – a bűn rabszolgái –, és ezzel eljöttünk az egyházhoz. És sokan közülünk, ahogy voltunk, belső lényegünk szerint rabszolgák maradunk. És nem fiakként vagy leányokként szolgálják az Urat, hanem a büntetéstől való félelemből, a jövőbeli gyötrelmektől való gyehennában.

Ez jó vagy rossz? Egyrészt jó. Az Úr félelme a bölcsesség kezdete. Nem lesz visszatartó félelem, és mindannyian elpusztulunk. Másrészt ez rossz. Mert Istennek nem a bot alóli szeretetre van szüksége, nem a rabszolga engedelmességére. Szüksége van fia vagy lánya szeretetére. És ahhoz, hogy elérjük az Atyának mindenben és mindig, élete minden napján engedelmes fiú vagy lány állapotát, jelentős életutat kell végigjárni.

Ezért nem kell tévedni és nem kell morogni. A gyerekek örökölnek - hála Istennek, az unokák örökölnek - hála Istennek. Az Úr megpróbál kivezetni minket lelki rabszolgaságunkból, és más életet akar adni nekünk. Lehetőséget adni Isten parancsolatainak teljesítésére, nem rituális értelemben; érezd a Szentlélek leheletét a templomban; szabad szívvel imádkozz Hozzá, mint az élő Istenhez, szolgáld Őt, és lásd Őt, az Élőt, mindig, minden helyen: itt, a templomban, otthon és a munkahelyen, és érezd Őt a szívedben.

Ahhoz, hogy hűségesek legyünk az Élő Istenhez, szolgáljuk a Szentháromságot, hogy lélekben és igazságban imádjuk Istent, és valóban Isten leánya vagy fia legyünk, hálát kell adnunk Istennek mindazért, amit a mi életünk minden napján küld nekünk. él. Dicsőíteni az Ő nevét, bármilyen nehéz is, elviselni mindent, amit küldenek. Megfosztotta-e az Úr az izraelitákat a víztől, miközben a sivatagban jártak? Becsapott. Megvonták az élelemtől? Becsapott. Nem volt meleg és nehéz járni? Volt. Így van ez a mi életünkben is. Igen, nehéz, fáj – de nincs más út. Ki mondta, hogy könnyű erőfeszítéssel beléphetsz a Mennyek Királyságába? Éppen ellenkezőleg, az Úr azt mondja: „A mennyek országát a szükség elveszi, és a szükség elveszi.” A rászorulók – vagyis akik kénytelenek, kitartanak és nagy türelemmel, nagy alázattal és Istennek való alázattal rendelkeznek, oda mennek, amerre Isten áldása kiterjeszti őket.

Engedjük meg tehát magunkat annak, ami van, és fogadjuk örömmel és hálával a ránk szálló Isten áldását. Még a kellemetlen, beteg, szenvedő is Isten áldása, kifejezetten nekünk adatik, és nincs más módja annak, hogy az ember békét és nyugalmat találjon, és hogy a Szentlélek jobbra változtassa szívét és lelkét.

Védőoltás a büszkeség ellen

Amikor elkezdjük a bűneinket valaki másra hárítani, az Úr szerencsétlenségeket – lelki oltásokat – küld nekünk. Amikor azt gondoljuk, hogy minden rendben van, az Úr beolt minket. Hirtelen összevesztünk valakivel, veszekedtünk. Vagy hirtelen valami, amit tettünk, szégyenletesnek, gonosznak bizonyul, és nem értjük, hogyan tehettünk ilyet. Mi csak felemeltük a fejünket, de az Úr azonnal lehajtotta a földre: „Azt hitted, itt befejezted üdvösségedet. Íme, megmutatom neked, mi vagy. Ne emelje magasra a fejét, engedje le, és csak menjen. Járj alázatosan, ne nézz magad körül, ne nézz körül, ne nézd mások bűneit."

Nagyon gyakran szükségünk van erre a védőoltásra a büszkeség ellen. Sok virágzó családot láttam, ahol a szülők és a gyerekek fokozatosan abba az állapotba kerültek, hogy elhanyagolták Istent és az Egyházat. „Mit kérsz Istentől? Mindenünk megvan. A gyerekek egészségesek, ők maguk is egészségesek, a családban jólét és jólét van. A gyerekeknek van elég pénz a tanulásra, a kisebbek középiskolába, a nagyobbak felsőoktatásban részesülnek. Mi kell még? Miért menjünk templomba? - okoskodnak. Ezek az egyházzal szemben fogyasztói állapotban lévő emberek még nem léptek be az Istent szolgálók közé; bármelyik pillanatban leeshetnek. Az Úr látja ezt, az Úr irgalmas, az Úr megfájdul ezektől az emberektől, és beoltja őket a gőg ellen, sokkot vagy szerencsétlenséget küld.

Felráz minket – és annyi pénz van, hogy alig elég a bérleti díjat fizetni, de magunkat és a gyerekeinket is el kell látnunk. És megértjük, hogy nem nélkülözhetjük az Úr segítségét. És elmegyünk, és az Úr segítségét kérjük: „Uram, segíts rajtunk, nem tehetünk semmit.” Valami új törvény született - és tudjuk, hogy holnap kilakoltathatnak a lakásunkból, és nem tudni, hol leszünk - közösségi lakásban, tetővel, tető nélkül, az utcán, és hogy lesz-e még egy darab kenyeret is. Ilyenkor fordulunk az Úrhoz: „Uram, segíts, nélküled semmit sem tehetek.”

Az Úr ilyen védőoltásokat ad nekünk, hogy Ön és én ellenálljunk a büszke állapotnak, amely bizonyos fokig minden emberben benne van. Az Úr büszkén rejti el előlünk fertőzésünk mértékét. Mindenkinél más. Egyesek súlyos súlyosságúak. És néhánynak nagyon enyhe tünetei vannak. Talán egyáltalán nem nyilvánul meg, valahol a szív mélyén fészkelődik. De az Úr látja, hogy ez a kis büszkeség is elpusztíthat minket örökre, örökre bezárhatja előttünk a mennyek országának kapuit. És az Úr beoltott minket – szerencsétlenségeket ad nekünk.

Megütöttük a homlokunkat és lehajtottuk a fejünket: "Uram, hogy nem vettem ezt észre, hogyan tehettem ezt, mit gondoltam magamról, mit gondoltam?" Ahhoz, hogy ilyen gondolatok szülessenek, falhoz kell verni a homlokát, vagy felülről a fejére kell csapni. És előtte nem léteznek.

Kedveseim, nagyon sok esemény van az életünkben. Néha megcsúszunk, elveszítjük arányérzékünket, nem működnek a fékeink. Más esetekben az embert elragadják, és nem tud megállni - akar, de nem tud. Aztán az Úr megállítja. Főleg ha hívő. Az Úr nem örül ennek az emberállapotnak; látja, hogy tovább nőhet a gonoszságban. És ma küld neki egy kis intést, hogy holnap, egy év múlva, amikor pontosan ugyanabban a helyzetben találta magát, az ember ne tegyen nagyobb rosszat, ne törjön fát, ne kövessen el olyan bűnöket, amelyek miatt szégyellni még gyónni is, küszöb templomi kereszt. Az Úr ma ad neked egy kis oltást, hogy holnap ne érjen veled nagy, hatalmas, súlyos szerencsétlenség, hogy megértsd Isten gondviselését, megértsd, hogy az Úr megkönyörül rajtunk, szeret minket és minden rosszat. ami velünk történik, az valóban jót tesz nekünk. Az Úr megállít minket, mint bolond gyermekeket. Lehetőséget ad arra, hogy elgondolkodjunk azon, hogy helyesen cselekszünk-e.

Ha az Úr nem tette volna ezt velünk, biztosíthatom önöket, mindannyian elvesztünk volna. Mert senki sincs biztonságban a sátáni büszkeségtől, amely e kor embereinek velejárója. Ezért kedveseim, kérlek, fogadjatok hálával mindent, amit az Úr küld nektek, és próbáljatok leckéket vonni az Úr oltásaiból. Vonja le a megfelelő következtetéseket mindenből, ami történik. Akkor megszabadulsz sok bajtól és szerencsétlenségtől, és hálás szívvel sértetlenül lépsz át az ördög összes csapdáján. Ámen.

A büszkeség elleni küzdelemhez egyszerre kell leküzdened az összes szenvedélyt, amelyet ez generál.

Miért olyan fontos, hogy egyszerre harcoljunk a domináns szenvedély betegségei és a büszkeség betegsége ellen? Mondok egy egyszerű hétköznapi példát. Aki foglalkozott már kertészkedéssel, tudja: ha megnő a répa vagy a fehérrépa, és borscsot akarsz készíteni, akkor a fiatal tetejénél fogva meghúzod, és letörik, a kezedben marad, és a fehérrépa vagy a cékla benne van. talaj. Kihúzásához az okos kertészek egyszerre, a gyökérhez közelebb veszik meg a tetejének összes levelét, és húzzák – csak ezután nyúlik ki teljesen a földben ülő gyökér. Tehát a büszkeség szenvedélyének kibontakozásához azonnal fel kell vennie az összes szenvedélyt, amelyet ez megnyilvánul: ingerültséget, büszkeséget, csüggedést, harcot velük, és egyúttal kérni kell az Urat, adjon neki alázatot és szelídséget. A büszkeség ilyenkor gyökerezik.

A büszkeség elleni küzdelem kicsivel, külsővel kezdődik

A büszke ember kívülről is felismerhető - szeret nevetni, sokat beszél, nyüzsög és megmutatkozik, folyamatosan próbálja felfedni magát. Ezért egész évben megáldalak, hogy dolgozz ezen a belső problémán: keresd az utolsó helyet, ne mutasd magad, ne állj ki, ne igazold magad, ne dicsekedj, ne jutj előrébb, ne magasztald saját magad.

Ez a harc a büszkeséggel. Kicsiben kell kezdeni. Ha valaki harcolni akar a büszkesége ellen, akkor meg kell találnia magának a legrosszabb helyet, és oda kell ülnie; amikor mindenki beszél, maradj csendben; amikor mindenki kérkedik, tartsd be a szád, és csak akkor beszélj, ha kérik.

A büszkeség legyőzéséhez meg kell tanulnod engedelmeskedni az Egyháznak és engedelmeskedni a gyóntatónak, levágva akaratodat.

Megpróbáltam elmesélni, milyen szörnyű a büszkeség, hogyan használ minket a saját „egónk”, hogyan akarunk a saját hasznunkra élni. De ahhoz, hogy Krisztus tanítványává válhass, és elsajátítsd Krisztus elméjét, szívét és lelkét, el kell felejtened önmagadat, és látni kell felebarátodat. Milyen nehéz! A lélek minden húrja tiltakozik. Miért gondoljak valakire, vigasztaljak valakit, segítsek valakin? nem kell. Megvan a saját életem, saját problémáim. Miért van szükségem valaki másra, miért van szükségem ezekre az idegenekre?

De ezek az emberek nem idegenek. Ők azok, akiket az Úr ma köréd helyezett. Hogy megmentsd a lelkedet, újrakészítsd magad, távolítsd el az „én”-edet annyira, hogy ne lógjon ki, és egy másik ember legyen az első számodra. E nélkül lehetetlen Krisztus tanítványává válni, mert az Úr azt mondja: „Ha valaki utánam akar jönni, tagadja meg magát, vegye fel keresztjét, és kövessen engem” (Máté 16:24; Márk 8: 34; Lukács 9:23). „Aki megmenti az életét, elveszíti azt; de aki elveszti az életét én érettem, az megmenti” (Máté 10:39; Márk 8:35; Lukács 9:24). Ezeket a szavakat halljuk az evangéliumban. mit jelentenek? Az, hogy az ember az Isten és a felebarát iránti szeretet miatt arra szólít fel, hogy hiányzik az alvásból, alultáplált, időt, idegeket és erőt veszteget. De a modern ember ezt nem akarja megtenni, mert csak önmagát látja, és a saját levében pörkölt.

Akarsz Krisztus tanítványai lenni? Tagadd meg magad, és tanuld meg meglátni Istent a szomszédban, aki közel van hozzád. Fordíts meg mindent, ami a lelkedben él, és tedd rendbe, ahogy az Úr megáldja. És a büszkeség szenvedélye gyógyulni kezd a lelketekben.

A bűnbánat farizeusi és hamis

Úgy tűnik, jársz templomba, és van okod azt gondolni, hogy minden rendben van, hogy végre elkezdtél keresztényként élni. De egy ilyen hozzáállással a szívet elkezdi beborítani egy lelki zsírréteg, áthatolhatatlanná, lustává és puhává válik. De ez nem tetszik az Úrnak, és az Úr mindig zavarni fogja a lelkedet. Úgy tűnik, megnyugszunk – és nem látjuk teljesen a bűneinket. Ha folyamatosan keresed magadban a bűnöket, és gyónásra hozod, az a tévedés útja. Más a helyzet, amikor az Úr az Ő kegyelméből felnyitja szemünket bűnösségünkre. Szeretném, ha megértené, mi a különbség aközött, amit az Úr mond a farizeusokkal kapcsolatban: „vak vezetők, szúnyogot szúrnak ki és tevét nyelnek” (Máté 23:24), és az a helyzet, amikor Istenhez imádkozunk, és bánja meg bűneit. , próbáljuk megtisztítani lelkünket - és szemünk megnyílik belső emberünk minden gyötrelmére, látjuk, milyen tökéletlenek és gyengék vagyunk; és ez mély bűnbánatra késztet, és gyónásra késztet. Amikor valaki bűnt keres magában, ez gyakran megtörténik a farizeusok szerint; Kínos neki, hogy elmegy gyónni, és nem mond semmit a papnak. Azt gondolja: „Mit mondjak magamról? Úgy tűnik, nem éppen szent, de nem találok bűnöket.” De az egy másik dolog, amikor az ember szíve szétrobban attól, hogy megértse, mi történik benne. Ez két minőségileg eltérő állapot. Az első a farizeusi képmutatás; a másodikban hamisak maradunk.

Emlékezzünk a vámszedő és a farizeus példázatára. A farizeus alázatosan állt a templomban, de ugyanakkor így szólt: „Istenem! Hálát adok neked, hogy nem vagyok olyan, mint a többi ember, rablók, vétkesek, házasságtörők vagy mint ez a vámszedő” (Lk 18,11). Ez az önmagunk felemelkedésének útja mások megaláztatásán keresztül. A vámszedő megismételte: „Istenem! Légy irgalmas hozzám, bűnöshöz!” (Lk 18:13). Ez az önmegaláztatás útja.

Kérünk benneteket, hogy nyissátok ki kőszívünk ajtaját

A második út a szív ajtajának kinyitásához vezet, az első pedig becsapja azokat. A két út közötti különbség gyakran látható a gyónásban. Egyesek kezdenek megbánni, és ugyanakkor keresik azokat, akik hibáztatják bűneiket; aki provokálja őket: a férj, a bejárati szomszédok, a gardrób-cselédek, a hatóságok, az elnök, a kerület vezetője, a pap - együtt. Amikor körülötted mindenki egy bűn elkövetésére kényszerít, úgy tűnik, magának az embernek semmi köze ehhez: igen, vétkezett – de nem tehetett mást, mint hogy vétkezzen, mert megsérült. Azt gondolja: "Hogy nem vétkeznék itt? Mindenkivel megosztom a bűntudatot, ők pedig bűnösök, én meg bűnös vagyok." Ez egy közvetlen út a káprázathoz – a bűnök elfedésének, az előlük való menekülésnek az útja, ha nem hajlandó látni gyengeségét, és őszintén kimondani: „Uram, lusta vagyok, önző vagyok, szeretem magam, keményszívű. Nem más a hibás, hogy nem kelek fel imára, hogy meg akarom szakítani a böjtömet, vagy valami mást akarok csinálni, nem mások a hibásak, hanem én magam vagyok a hibás.”

A nagyböjt idején te és én térdre állunk az egész éjszakai virrasztáskor, és halljuk: „Nyisd meg előttünk a megtérés kapuit.” Hová vezetnek ezek az ajtók, hol vannak? Saját szíved ajtajáról beszélünk. Kérjük Istent, adjon lehetőséget arra, hogy behatoljunk szívünk mélyére, és igazán megismerjük önmagunkat. Azt kérjük: „Nyisd meg a megtérés kapuit, ó, Életadó Krisztus”, hogy végre megtaláljuk a kulcsot kőszívünkhöz, hogy lássuk, mi van belül, érezzük, megtérjünk és megtisztuljunk. Ezek az ajtók, amelyekről beszélünk, és amit kérünk az Úrtól.

Bocsáss meg, áldj meg, imádkozz értem

A Szentatyák sok nagyszerű tanácsot hagytak ránk, és ezek egyike arra vonatkozik, hogyan lehet megállítani az irritációt, amely talán jogosan, vagy talán igazságtalanul lobban fel egy másik emberrel kapcsolatban. A patrisztikus tanácsok szerint egy ilyen helyzetben az embernek három keresztényhez méltó szóra kell emlékeznie. Ez a három szó: "Bocsáss meg, áldj és imádkozz értem." Lelkileg befolyásolják azt, aki bizonyít neked valamit.

Természetesen valószínűleg nem fogja kimondani ezeket a szavakat a munkahelyén. Munkánk nagy része világi, és sok alkalmazottunk nem hívő. Ha elmondod előttük, amit a szentatyák tanácsolnak, egyszerűen őrültnek fognak tartani. De egy hívő családban, vagy egyházi engedelmességben, vagy egy ortodox keresztényhez - baráthoz vagy nővérhez - ez a három szó elég ahhoz, hogy elnyomja a száját minden haragtól, hogy azonnal, kezdetben eloltson minden ellenségeskedést és ingerültséget. .

Gondolj erre a három egyszerű szóra. "Bocsáss meg, áldj és imádkozz értem." A „sajnálom” azt jelenti, hogy egy személy bocsánatot kér. Ez az alázatosság első mutatója. Nem nyilatkozik: igazam van vagy tévedek, nem beszél sokat magáról, nem kezd okoskodni és nem ígérkezik – most majd kitaláljuk, melyikünknek van igaza . Azt mondja: "Sajnálom." Ennek a „bocsánat”-nak az a szövege, hogy nem tudom, hogy igazam van-e vagy nincs igazam, de akkor is sajnálom, ha embertársként felzaklattalak. Ekkor az illető azt mondja: „Áldj!” Ez azt jelenti, hogy segítségül hívja Isten kegyelmét. Az, aki igazán sikerülni fog, aki megnyugtat egy testvért, aki megnyugtatja a helyzetet, aki kioltja az ördög minden mesterkedését, hogy az ember összevesszen az emberrel. És amikor hozzáteszi: „Imádkozz értem”, ez az alázat harmadik jele. Az ember magáért kér imát, hogy Isten kegyelme segítse az igazság cselekedeteit.

Ily módon az ember valóban Istenben gazdagodik, és nem önmagában. Nem táplálja büszkeség magtárát, nem tölti meg hiúságának magtárát a kevélység obszcén gabonájával, hanem Istenben gazdagodik, kimeríti magát, leborul felebarátja előtt, megalázza magát felebarátja előtt, kéri szent imáit és segítségül hívja Isten kegyelmét.

Legfeljebb kétszer ajánlja fel szomszédjának

De hogyan közölje vele az igazságot az a személy, aki okoskodni próbál egy másikkal? Jó lenne, ha olyan hívőre bukkanna, aki valóban megalázta magát, és a tanács szerint cselekszik. Az így viselkedő ember békét hoz az emberek, a keresztények közötti kommunikációba. De ha nem ez a helyzet, ha az intésre válaszul több ezer kifogás van?

Te és én, ortodox keresztények, olyanok vagyunk, mint a spirituális favágók. Van egy ilyen szellemi fűrészünk, és addig láttuk vele a szomszédunkat, amíg ki nem folyik belőle a lé. Ez jellemző a környezetünkre. Hogyan álljunk meg időben, hogy felebarátunk ne visítson, ne sírjon, ne nyögjön jó intelmeink miatt, és közben ne alakuljon ki a büszkeségünk? Ehhez megfelelő patrisztikus tanácsok is vannak. A következőt mondja: lelkesítsd felebarátodat legfeljebb kétszer. A szentatyák ezt megerősítették. Ha valaki kétszer megismétel valamit, akkor ellenségesség jelenik meg a lelkében, majd ingerültség, majd harag.

Hogyan legyen? Mi a teendő ebben a helyzetben - a szomszéd nem hallgat? Egy nagyon fontos életkörülményt kell az ember tudatába közvetíteni - elmagyarázni valamit egy gyereknek, családtagnak, munkatársnak -, de ez nem megy. A szentatyák azt mondják: mondd ki kétszer, és állj meg. Ellenkező esetben ingerültség jön a lelkedbe, harag a lelkedbe, és már nem keresztény módon, hanem szenvedéllyel, ellenségesen intheted felebarátodat. És intés helyett veszekedés is lehet a következménye.

Kinek jó a veszekedés? A gyilkos ördögnek. Istennek nincs szüksége veszekedésre. Jobb egy rossz béke, mint egy jó veszekedés. Egy túlélő család jobb, mint egy széthullott család. A kapcsolatokat fenntartó barátok jobbak, mint azok, akik ferdén néznek egymásra. Az emberek közössége, ahol béke van, bár rossz béke, gyenge béke, de béke, jobb, mint ellenségeskedés, veszekedés és ellenségeskedés egymás iránt. Ezt meg kell érteni. És vigyázz arra, amit az Úr ad nekünk.

Ezért álljon itt két patrisztikus tanács az Ön számára, amelyek nagyon tanulságosak mindkét fél számára - az intő és a figyelmeztetett számára. Ismételjük meg őket újra.

Az első tanács: ne ints kétszernél többször, ne próbáld a másik akaratát akaratoddal ráerőltetni. Mondd el kétszer, majd hagyj mindent Isten akaratára. Várd, hogy az Úr megvilágosítsa az embert, amikor megnyitja szívét és lelkét, hogy szavaid jó talajba essenek. Ha továbbra is megerőszakol egy embert, haragot, ingerültséget, veszekedést kap, és ráadásul büszkeséget ápol saját lelkében.

A második tanács pedig azoknak szól, akiket figyelmeztetnek: semmi esetre se próbáljon kifogásokat keresni. Kinek kell a kifogásod? Senkinek nincs szüksége rájuk. Velük csak a felebarátodat taszítod el magadtól, csüggedést váltasz ki benne, veszekedsz vele, eltávolodsz tőle, és elveszítesz egy barátot. Ezért nincs szükség, nem kell kifogásokat keresni. Az, hogy igazad van-e vagy téved, senkit nem érdekel. Isten mindent lát. Isten látja a szívedet, a lelkedet. Mondj három egyszerű alázatos szót: „Bocsáss meg, áldj és imádkozz értem!”

Cselekedj Isten igazsága szerint, ne az ember igazsága szerint

Az emberi igazságosság nagyon összefügg az emberi testtel. Megfeledkezik a mások iránti irgalmasságról, és semmilyen módon nem kapcsolódik Isten evangéliumához. Ez az igazságosság olyan törvény, amelyet az ember saját kényelmére, vagy élete kényelmére, vagy önigazolására, vagy egyéb kényelmére ír le.

Paisios elder egy egyszerű példát mond. Tíz szilvád van, és úgy döntöttél, hogy megosztod magad és a testvéred között. Azt mondod, hogy ketten vagytok, és ötre osztod őket, pontosan egyenlő arányban. Ez az emberi igazságosság. Nincs benne semmi szégyenletes, ez egy hétköznapi ember hétköznapi cselekedete. Mindenki a magáénak maradt, sem te, sem a bátyád nem sértődtél meg. Mi lesz az igazságtalanság? Ha kevesebbet adnál a szomszédodnak és többet vennél magadnak. És valahogy így igazolta magát: „Idősebb vagyok és tapasztaltabb”, vagy „ma reggel három imát mondtam, te ketten, és nekem hat szilva járt, te meg négy – lusta voltál”. De valójában a falánkság titokban virágzott a szívben. Csak hat szilvát akartam enni, még ha megfosztom is a szomszédomat. Ilyen az emberi igazságtalanság. De ott van az Isten igazságossága is, amikor az ember látta, hogy a szomszédja éhes, rászorul, szilvát akar – és a felebarát kedvéért engedett. Azt mondja: „Barátom, egyél nyolc szilvát, én nem szeretem, és általában megdagad tőle a gyomrom; Nincs szükségem erre a szilvára, ettem eleget, az isten szerelmére, egye meg ezt a nyolcat." Ez az isteni igazságosság.

Látod, miben különbözik egymástól a három bíró? Így van ez Isten életében is: Isten igazságossága mindig valamilyen korláttal, önmegalázással és felebaráti áldozatvállalással jár, amikor az ember vagy az időt, vagy valami kedveset áldoz fel, vagy azt, amit neki küldenek. neki.

Ezt látjuk az evangéliumi példázatban. Az apának két fia van. Az apa pedig először az emberi igazságosság szerint cselekszik. Hogyan osztja meg birtokát a legidősebb és a legkisebb fia között? Félbe. A legfiatalabb fiú fél birtokot akart – kérem, szerezzen egy fél birtokot. Az apa nem kérdezi meg fiától: „Mit csinálsz vele, mivé változtatod?”, és az emberi igazságosság értelmében neki adja a birtoka felét. A legkisebb fiú valódi indítékait nem ismerjük - kapzsiság vagy előrelátás volt -, de valóban emberi cselekedetet látunk: apja vagyonának felét elvette saját hasznára.

Valami hasonlót láthattunk az Ószövetség lapjain, amikor Lót és Ábrahám majdnem összeveszett egymással az állataikért szánt legelők miatt. És mit tett a szent igaz Ábrahám? „Mi, rokonok, nem fogunk veszekedni azon, hogy kié lett a legjobb és kié a legrosszabb” – és az idősebb átadja a helyét a fiatalabbnak. Felkéri Lótot, hogy válasszon neki tetsző legelőket. És mit választ Lot? Szodoma és Gomora. Tudjuk, milyenek lettek számára Szodoma és Gomora zöld legelői. Alig jutott ki onnan, ott vesztette el a feleségét, minden holmiját, az összes állatot és rabszolgát. Ábrahám igazságosan, szeretetben cselekszik, Lót azonban emberi módon cselekszik. Az egyikben az emberi igazságosság, a másikban pedig az Isten igazságossága iránti vágy él. És Lót ezután szétszedi ezt az emberi igazságosságot, és szegény marad, rongyos, kigúnyolják és kigúnyolják. És Ábrahám virágzott és virágzik tovább.

Ugyanezt látjuk az evangéliumi elbeszélés lapjain is. A kisebbik fiú, miután megkívánta azt, ami nem tartozik hozzá, és istentelenül viselkedett, miután elvette apjától és bátyjától a poliméniát, egy másik országba ment. Tékozlóan élt, mindent elherdált, amije volt, és ennek eredményeként az lett a sorsa, hogy gazdája disznóival étkezett. És ekkor felébredt benne a lelkiismeret, Istenhez fordul, visszamegy apjához. Az apa látja a feltámadott fiút, a megtért fiút, aki visszatért az Atya kebelére, és Isten igazsága szerint cselekszik, elfogadja a fiút, és nem kíméli semmit érte. Bőkezű kézzel vág le egy jól táplált borjút, bőkezű kézzel készít mindenféle ételt, vendéget gyűjt egy lakomára, és fiával együtt örül a visszatérésének.

Mit csinál a legidősebb fia, aki évekig az apjával maradt? Az emberi igazság szerint. Keserűen mondja apjának ugyanazt, amit mi gyakran szemrehányást teszünk rokonoknak, barátoknak – hogy másként bánnak velünk, mint másokkal. „Miért bánsz velem másképp, mint a húgommal, a bátyámmal? Miért adtál lehetőséget a bátyádnak, hogy a családjával külön lakásban éljen, miközben nekem mindenféle nehézséget kell átélnem? Keresztény körökben is felmerülnek ilyen szemrehányások a szülőkkel és más szeretteikkel szemben. Kérdezzük „miért?”, kínozzuk szeretteink lelkét. De a válasz egyszerű: mert ez Isten igazsága. Te emberként gondolkodsz, de a szüleid, rokonaid és barátaid, akiket gyakran Isten int, úgy gondolkodnak, mint Isten. Látják, kinek van nagyobb szüksége ebben a pillanatban, ki szenved többet. Neked nincs családod, de a bátyádnak igen. Neked egy ember van a családodban, a nővérednél három. Panaszkodsz, igazságot akarsz és keresel, és meg is fogod kapni. De akkor keservesen megbánod, ahogy Lót is megbánta. Majd keserű könnyeket hullatsz földi emberi igazságosságodért. Miután végre megtalálta, nem kap tőle semmi jót.

De ha helyet adsz Isten kegyelmének, megalázod magad és Isten módjára cselekszel, nyolc szilvát adsz felebarátodnak, akkor Isten kegyelme teljesen beborít, betölt mindent, ami hiányzik, és maga az Úr segít. minden utadon.

Ha emberi igazságosságot keresünk, és nem Isten igazságát és igazságosságát; ha nem alázzuk meg magunkat Isten és felebarátunk előtt; Ne cselekedjünk úgy, ahogy a szentatyák tanácsolják – elnyomjuk magunkat Krisztusért, korlátozzuk magunkat felebarátunk érdekében, azt tegyük, ami felebarátunknak a legjobb, és nem nekünk – akkor nem lesz kereszténység, nincs lelki növekedés bennünk.

Természetesen nagyon nehéz az embernek Isten igazsága szerint élni. Minden alkalommal a gyökerekig kell törnie magát. Nagyon szeretjük magunkat, nagyon melegedünk. Nem véletlenül mondta az Úr, ismerve ezt az emberi lényeget: „Amit akarsz, hogy veled tegyenek, tedd másokkal is.” A saját ingünk közelebb van a testhez, és nehéz leszakítani belőle egy darabot, és bekötni vele szomszédunk sebeit. Ahhoz, hogy ezt elérd, le kell győzned magad Isten segítségével és imájával. Nagyon nehéz és nagyon fájdalmas, de szükséges. Ha ez nem történik meg, akkor nem találják meg a tékozló fiút, nem lesz lélekváltozás. Őszinte, jó, tisztességes, tisztelt, szorgalmas, korrekt emberek leszünk, de e kor emberei – és nem Isten fiai és lányai.

Meg kell próbálnod megérteni, hogy a te bűneid a legsúlyosabbak és legszörnyűbbek, meg kell tanulnod sokféleképpen megnyugtatni magad (a böjt ebben segít), irgalmasságot kell tanulnod (alamizsnát adni, sajnálni a hátrányos helyzetűeket, betegeket, segíteni rajtuk) ..

• harlem_
• 2009. március 29
• 22:04

Hogyan lehet felismerni a büszkeséget önmagadban?

A kérdésre: „Hogyan lehet felismerni a büszkeséget önmagadban?” Jacob, Nyizsnyij Novgorod érseke a következőket írja:

„Ahhoz, hogy ezt megértsd és érezd, vedd észre, hogyan fogsz érezni, ha a körülötted lévők olyasmit tesznek, ami szerinted nem az ön akarata ellenére. Ha mindenekelőtt nem a mások által elkövetett hiba szelíd kijavításának gondolata születik benned, hanem a nemtetszés és a harag, akkor tudd, hogy büszke vagy és mélyen büszke.

Ha ügyeidben a legkisebb kudarc is elszomorít, unatkozik és megterhelő, hogy ne vidítson fel a gondolat, hogy Isten Gondviselése részt vesz ügyeinkben, akkor tudd, hogy büszke vagy és mélyen büszke. Ha nem szereted a saját szükségleteidet, és hidegek mások szükségleteihez, akkor tudd, hogy büszke vagy, és nagyon büszke.

Ha mások, akár ellenségei baja láttán boldognak érzed magad, szomszédaid váratlan boldogsága láttán pedig szomorúnak érzed magad, akkor tudd, hogy büszke vagy és mélyen büszke.

Ha a hiányosságaira vonatkozó szerény megjegyzések sértőek számodra, és a példátlan érdemeidről szóló dicséret kellemes és gyönyörködtető számodra, akkor tudd, hogy büszke vagy és nagyon büszke.

Mit tud még hozzátenni ezekhez a jelekhez, hogy felismerje önmaga büszkeségét? Hacsak az ES-Li személyt nem támadja meg a félelem, akkor ez a büszkeség jele is. Climacus Szent János így ír róla: „A büszke lélek a félelem rabszolgája; önmagában bízva fél a lények halk hangjától és maguktól az árnyékoktól. A félelmetesek gyakran elvesztik az eszüket, és jogosan. Mert igazságosan elhagyja az Úr a kevélyeket, hogy megtanítson másokat arra, hogy ne legyenek gőgösek.”

És azt is írja: "A rendkívüli büszkeség képe az, hogy az ember a dicsőség kedvéért képmutatóan megmutatja azokat az erényeket, amelyek nincsenek benne."

• ökrök197810
• 2009. március 30
• 00:35

"Amikor rágalmaznak, és emiatt zavarban vagy, szívedben beteg vagy, az azt jelenti, hogy büszke vagy, és ezt kell megsebesíteni és kiűzni a szívedből a külső gyalázat miatt. Tehát ne ingereljen a gúny. és ne táplálj gyűlöletet azok iránt, akik gyűlölködnek és rágalmaznak, hanem szeressétek őket, mint orvosaitokat, akiket Isten küldött titeket, hogy megvilágosítsanak titeket és alázatra tanítsanak, és imádkozzatok értük Istenhez. - Áldjátok, akik átkoznak (Máté 5:44) - mondd: nem engem rágalmaznak, hanem a szenvedélyemet, nem engem vernek meg, hanem ezt a kígyót, amely a szívemben fészkel, és fáj neki, ha rágalmazás történik; vigasztal a gondolat, hogy talán jó emberek kiütik onnan a tüskéikkel, és akkor nem fog fájni.Hála Istennek a külső gyalázatért: aki itt gyalázatot szenvedett, az nem lesz alávetve annak abban a korban. Elfogadta a bűneit (Ézs 40: 2) Add meg nekünk a te békédet, mert mindent visszafizettél nekünk (Ézs 26:12)."

Kronstadti Szent Igaz János.

• koppers3437
• 2009. március 30
• 00:41

Ments meg, Istenem.

• ínyence8756
• 2009. március 30
• 02:27

• 87=gambia_9
• 2009. március 30
• 03:39

Srácok, köszönöm.

A bejegyzésről. Olyan veszély rejlik benne, hogy büszkén tarthatja.

És Kronstadt Jánosról is. Kis fokú büszkeségről beszélt. De van olyan büszkeség, amiben nem mar a gúny. Ezt nehezebb kezelni.

Dima, köszönöm a tünetek leírását. Pontosan ugyanaz!

• ökrök197810
• 2009. március 30
• 23:36

Idézet: És még valami, Kronstadt Jánosról. Kis fokú büszkeségről beszélt.

Azt hiszem, a büszkeség gyökeréről, a lényegről beszélt. Tényleg nagyon erősen tud nőni. Mit kell tenni? Először is készítsen diagnózist, pl. ismerd be, hogy valóban van büszkeség. Másodszor döntsd el, hogy harcolsz ellene. Harmadszor menj el gyónni, és hallgasd meg (majd tedd meg), mit tanácsol a pap, hogy megsebesítsd a büszkeségedet. A lényeg az, hogy gyóntatójával együtt megtalálja a módját a büszkeség befolyásolásának.

Negyedszer, próbálja meg bántani a büszkeségét, amennyire csak lehetséges. Például az ember szereti a nagy bejáratokat, a szép ruhákat, a hízelgést... Szóval kényszerítsd magad, hogy menj be a hátsó ajtón, koszos farmerben, és titokban gúnyolódj magadon, ha hízelegnek (esetleg kérdezz meg egy barátot).

Vegyen részt lelkes olvasásban. És nem csak olvasni, hanem belemerülni a leírtakba. Imádkozz és böjtölj, kérj Istentől megszabadulást a kevélységtől. Azt mondják, a büszkeség minden bűn anyja.

• 87=gambia_9
• 2009. március 31
• 01:04

Ekaterina, ez a szakasz a ruhákkal és a hátsó ajtóval már túl van.

Ez nem működik.

Azt mondom magamnak: „mindenki engem néz, valószínűleg nevet, a blúzom ráncos, a fejem borotvált, nevetséges vagyok.” És a belső hang azt válaszolja: „Baszd meg, muszáj lesz, meztelenül megyek tollal.”

Csak John Climacus szavaival a 4. üzenetben mutatom meg a büszkeséget magamban: „A büszke lélek a félelem rabszolgája; önmagában bízva fél a lények halk hangjától és maguktól az árnyékoktól. Nyilvánvalóan nagy szakértője volt a büszkeségnek, a legpontosabb tünetnek.

• 87=gambia_9
• 2009. március 31
• 01:34

És lenne még egy kérdésem.

Mi a büszkeség? Különbözik a büszkeségtől?

• ínyence8756
• 2009. március 31
• 04:33

Ha jól értem, ez valahogy így megy...

A büszkeség olyan állapot, amelyben az ember függetlennek, Istentől elkülönültnek tekinti magát, és nem látja bűnösségét, valamint a helyreigazítás és a megtérés szükségességét. Ezért ez minden más rossz kezdete, mert ez a bűn gyökere – az Istentől való elszakadás.

A büszkeség olyan állapot, amelyben az ember jelentősnek tartja magát, képet rajzol magáról és megvédi.

A hiúság olyan állapot, amelyben az ember magára veszi Isten dicsőségét, hisz ő maga is képes volt megtenni valamit, és emberi dicséretet keres. Ezért mondja Climacus róla:

„A hiúság minden erényben kifejeződik. Amikor például böjtöt tartok, hiúvá válok, és amikor a böjtöt mások elől eltitkolva, megengedem az ennivalót, ismét hiúvá válok – körültekintően. Könnyű ruhába öltözve, hatalmába kerít a kíváncsiság, és vékony ruhába öltözve hiú vagyok. Mondjam? "Ha leszek, a hiúság hatalmába kerülök. Akár csendben akarok maradni, ismét megadom magam. Bármerre fordulsz ez a tövis, mind felfelé a küllőivé válik."

A büszkeségben az ember megvédi képzeletbeli felsőbbrendűségét, zárt, önellátó rendszernek tartja magát, hiúságában pedig dicséretet keres (magától is).

• manikűr199408
• 2009. március 31
• 07:41

És mindig emlékezz arra, hogyan válaszolsz az Úrnak. Mindig legyen készenlétben az Úr imája. Amint gonosz gondolatok kúsznak be, fordítsd gondolataidat Isten felé. Lehet, hogy nem tudunk legyőzni néhány szenvedélyt, de Istennel minden lehetséges. Kérj segítséget, sírj a bűneid miatt.

• ökrök197810
• 2009. március 31
• 23:52

Ekaterina, ahogy már írtam: A lényeg az, hogy gyóntatójával együtt megtalálja a módját a büszkeség befolyásolásának.

Azok. A bűn elleni küzdelemhez csak a vágyunk és az erőnk nem elég. Nos, ha „bánatodat az Úrra veted”, hiszed, hogy az Ő szolgája ésszerű tanácsokat ad, és ALÁZATAN (elvetve bölcsességedet) megpróbálja teljesíteni az előírtakat, akkor a dolgok előrehaladnak.

Ez úgymond általános tanács, részletesebben csak az tud mondani, aki jobban ismeri a lelkedet.

• ^79hierarchális7
• 2009. április 21
• 14:53

Isten áldjon! A lényeg, hogy ne legyél büszke, amikor sikerül megküzdened))

• koppers3437
• 2009. április 21
• 14:58

Katyukha Sandler, tisztelet!

• ökrök197810
• 2009. április 21
• 15:30

„Vagy valami szerencsétlenségre vagy megrázkódtatásra van szüksége. Imádkozz Istenhez, hogy ez a sokk megtörténjen, hogy valami elviselhetetlen bajba kerülj a szolgálatban, hogy legyen valaki, aki nagyon sértené és megszégyenítené mindenki előtt, kár, hogy nem tudnád hova bújni, és egyszerre elszakítanád büszkeséged minden legérzékenyebb húrját. Ő lesz az igazi testvéred és megmentőd. Ó, milyen szükségünk van néha egy nyilvános pofonra, amit mindenki előtt megadnak !"

Nyikolaj Vasziljevics Gogol

• bronchiolar2792
• 2009. április 23
• 00:39

Általában maga a sors csap ránk a fejünkre a büszkeségért, más néven fiatalos maximalizmusért. Így kezelik… aztán mindent újragondolsz, és megpróbálod elkerülni)

• igénylés198510
• 2009. április 24
• 22:34

Magamtól tudom, hogy nem alázhatom meg magam. Imádkoznod kell. Aztán lesznek, akik szégyellni fogják, és a körülmények nem engedik, hogy büszke legyél.

• 87=gambia_9
• 2009. április 28
• 14:49

Uraim és elvtársak, hogyan állapíthatják meg, hogy legyőzték-e a büszkeséget?

És még egy kérdés: létezik (jó értelemben vett) büszkeség?

• motoros 3300
• 2009. április 28
• 17:51

Véleményem szerint a hiúság és a gőg a legeltörölhetetlenebb bűn, mindenhova belopják magukat. Csak imával...

Az ember érzelmes ember, aki kialakította saját életszabályait. Hatalmas energiatartalékkal rendelkezik, érzésein keresztül kifejezi saját hozzáállását másokhoz és a világhoz, de az, hogy ennek az embernek a gondolatai milyen energiával vannak felruházva, és milyen érzelmeket mutat ki másokkal való kommunikáció során, az kizárólag tőle és az ő személyétől függ. vágyak. Próbáljuk meg jobban kideríteni, mi a büszkeség, és miért bűn az emberek számára.

Büszkeség – mi ez?

Büszkeség - a teljes felsőbbrendűség érzése saját személyisége mások felett. Ez a személyes fontosság nem megfelelő értékelése. A büszkeség megnyilvánulása nagyon gyakran ostoba hibákhoz vezet, amelyek miatt mások szenvednek. Ez a bűn gőgben nyilvánul meg, nem mutat tiszteletet más emberek, életük és tapasztalataik iránt. A fokozott büszkeséggel rendelkező emberekben megnövekedett a vágy, hogy dicsekedjenek az elért eredményeikkel. Sikerüket csak az ő érdemüknek tekintik, nem veszik figyelembe mások és magasabb hatalmak segítségét a hétköznapi élethelyzetekben, és nem ismerik el mások segítségét, támogatását.

Latinul a „büszkeség” szót „szuperbia”-nak fordítják. Ez bűn, mert az ember minden tulajdonságát a Teremtő határozza meg. És azt gondolni, hogy az életben elért összes eredményed forrása, és hogy körülötted minden a személyes munka eredménye, alapvetően helytelen. Más emberek cselekedeteinek és beszédének bírálata, alkalmatlanság vádja, durva gúny - nagyon büszkeséggel szórakoztatja az embereket, és kimondhatatlan örömet okoz.

Nagyon gyakran az ember észre sem veszi, hogy aláveti magát a büszkeségnek, és azt hiszi, hogy ez jellemének valami más tulajdonsága . De aztán rosszabb lesz– ennek következtében az ember teljesen elmerül ebbe a bűnbe. Hogyan veheted észre magadon és más embereken, hogy időben megállj és megvédd magad a bűntől? Ehhez meg kell ismerkednie és meg kell tanulnia megkülönböztetni a bűn alábbi jeleit:

Ezeket a jeleket gyakran összekeverik magával a büszkeséggel., néha erényként fogadja el ezeket a jeleket, de csak akkor, ha elfoglalják az első helyet az ember jellemében, és irányítani kezdik. Ezek után az ember nem tud uralkodni magán, és ez elkerülhetetlenül önmagában és a körülötte lévő emberekben is károkat okoz.

Ennek a bűnnek különböző fajtái vannak. Ez a büszkeség életkorral összefüggő típusa lehet. Amikor a felnőttek megvetően bánnak a kicsikkel, mert az életkoruknál fogva még mindig nagyon hülyék és naivak. Vagy éppen ellenkezőleg, a fiatalok azt hiszik, hogy az idősebbek semmit sem értenek a modern trendekből, és az életről alkotott nézeteik elavultak.

A tudás büszkesége van. Amikor az ember magát tartja a legokosabbnak, és körülötte mindenki bolond.

A szépség büszkesége. Ez a bűn elsősorban a magukat a legszebbnek tartó nőket, illetve a bókokra és szerelemre méltatlan nőket érinti.

Nemzeti büszkeség. Az emberek azt hiszik, hogy nemzetük felsőbbrendű a többieknél, és egyes nemzeteknek nincs is létjogosultsága. E bűn példájának tekinthető a németek zsidó nemzettel szembeni nézete a második világháború idején? Miért nem jelzi ez a büszkeség teljes megnyilvánulását, és miért nem egyes németek a bűn teljes uralmának eredménye?

Elegendő számú büszkeség létezik, mindegyik típus az emberi élet és tevékenység egyik vagy másik területén nyilvánul meg.

Ennek a bűnnek az eredménye

A büszkeség elsősorban rossz gondolatok és érzelmek forrásaként hat, amelyek negatívan befolyásolják az emberek állapotát és viselkedését, más szóval megakadályozzák őket abban, hogy „helyes” életet éljenek, mivel az „én” fontosságának felfújt érzése a más emberekkel szembeni agresszió kiindulópontja. Más elképzelések születnek a világról belül a következő érzelmek villannak fel: harag, harag, gyűlölet, megvetés, irigység és szánalom. Elsősorban az ember mentális egészségének, és ennek megfelelően tudatának abszolút megsemmisítéséhez vezetnek.

Büszkeség és pszichológia

Ez a bűn gyakran a helytelen nevelés jele lesz. Korai életkorban a szülők gyakran mondják gyermeküknek, hogy jobb, mint mások. A babának azonban dicséretet és támogatást kell kapnia, de csak konkrét, valós okból. A hamis dicséret felfújja az önbecsülést, ami mindig büszkeséghez vezet. Az ilyen gyerekek, ha felnőnek, nem fogják tudni reálisan értékelni saját hiányosságaikat. Példa erre, hogy gyerekkoruktól fogva nem tudnak a rájuk irányuló kritikáról, és azt felnőttként sem fogják tudni felfogni.

Általában az ilyen bűn viszályt okoz a kommunikációban- elvégre egy büszke emberrel baráti kapcsolatot fenntartani kétes öröm. Senki ne akarja a kezdetektől fogva megalázva érezni magát, hosszú monológokat hallgatni valaki tökéletességéről és helyességéről, a kompromisszumhoz vezető lépések hiánya nem vezet semmi jóra. A büszke ember soha nem ismeri fel a másik tehetségét és képességeit.

Büszkeség az ortodoxiára

Ez a fő bűn az ortodoxiában, mivel pontosan ez a forrása más emberi bűnöknek: a kapzsiságnak, a haragnak. Az ember lelkének üdvössége a koncepción alapul- Az Úr mindenek felett áll. Akkor szeresd felebarátodat, feláldozva érdekeidet és vágyaidat. De a büszkeség nem fogad el adósságot egy másik embernek, nincs benne szánalom érzése. Erény, amely kiirtja a büszkeséget és az alázatot.

A jelenlegi társadalom azt a véleményt kényszeríti rá, hogy egy nő könnyen meg tud nélkülözni férfi képviselőt. A nők iránti büszkeség nem ismeri el azt a családot, amelyben a férfi a felelős, és az ő véleménye a fő. Az ilyen kapcsolatban élő nők nem ismerik fel, hogy férjüknek igaza van, állandóan függetlenségüket mutatják be bizonyítékként, és megpróbálják maguknak alárendelni a férfit. Az ilyen nők számára fontos, hogy vezetők és győztesek legyenek anélkül, hogy eltérnének az elvektől. Egy ilyen nő nem tud áldozatot hozni a saját családjáért. A modern társadalom hasonló képeket fest nekünk..

A teljes kontroll, az „agyra csöpögés” szokása és a női ingerlékenység mérgezi a családi életet. Minden veszekedés csak akkor ér véget, ha a férfi beismeri saját hibáját, és a nő egója győz. A férfinak az a kényszere, hogy minden apróság miatt megdicsérjen egy nőt, lerontja az önbecsülését, ezért hal meg a szerelem. A férfi pedig minden kapcsolatot meg akar szakítani.

Szabadulj meg ettől a bűntől

Amikor az ember rájön, milyen bűnt hordoz magában, és van vágy, hogy megszabaduljunk tőle, akkor azonnal felmerül a kérdés: hogyan lehet megszabadulni tőle? Ez nem azt jelenti, hogy ezt nagyon könnyű megtenni. Végtére is, ahhoz, hogy megszabaduljon a rossz jellemminőségtől, hosszú és nehéz úton kell keresztülmennie, meg kell értenie a bűn forrásait, és ami a legfontosabb, mindent meg kell tennie, hogy megszabaduljon tőle, mivel a küzdelem magaddal.

Szabadulás ebből a bűnből - az önmagunk és Isten megismeréséhez vezető út, minden további lépésnek megfontoltnak és magabiztosnak kell lennie. Ehhez emlékeznie kell a következő szabályokra:

1. szeresd a körülötted lévő világot olyannak, amilyen;
2. tanulj meg sértés és felháborodás nélkül felfogni minden élethelyzetet, minden alkalommal hálát adni Istennek azért, amit küldött, mert minden körülmény valami új és hasznos;
3. minden helyzetben képes meglátni a pozitív oldalakat, bár ezek első pillantásra nem mindig észrevehetők, mivel a tudatosság gyakran egy idő után jön.

Harcolunk a büszkeség ellen

Vannak ilyen helyzetek amikor az ember maga már semmit sem tud kezdeni magával a büszkeség legyőzésére. Ilyen helyzetben kérjen segítséget „idősebb bajtársaitól”, hallgassa meg bölcs utasításaikat, és ne utasítsa el őket. Ez segít az igazi út, az ellenállás útjára lépni, és lehetőséget ad arra is, hogy továbblépj az önismeret útján.

A bűn elleni küzdelem leghatékonyabb módja a család, a társadalom, a világ és Isten szolgálata. Azáltal, hogy valaki odaadja magát másoknak, megváltozik, mert a környezet más lesz - tisztább, fényesebb és igazságosabb lesz. Nem hiába mondják a bölcsek: "Változtasd meg magad, minden megváltozik körülötted."

Az ember érzelmes ember, kialakult életszabályokkal. Nagy energiatartaléka van, az érzések segítségével kifejezi hozzáállását az őt körülvevő világhoz, de attól függ, hogy az ember gondolatai milyen potenciállal töltődnek fel, és milyen érzelmeket bocsát ki az emberekkel való kommunikáció során. Próbáljuk meg megfogalmazni, mi a büszkeség, és miért nevezték el egy személyről.

Büszkeség – mi ez?

A büszkeség a saját személy felsőbbrendűségének érzése másokkal szemben. Ez a személyes érték nem megfelelő értékelése. Gyakran ostoba hibák elkövetéséhez vezet, amelyek másokat bántanak. A büszkeség a többi ember, életük és problémáik iránti arrogáns tiszteletlenségben nyilvánul meg. A büszke emberek dicsekednek életük eredményeivel. Saját sikerüket személyes törekvéseik és erőfeszítéseik alapján határozzák meg, nem veszik észre Isten segítségét nyilvánvaló életkörülmények között, és nem ismerik el mások támogatását.

A büszkeség latin kifejezése „szuperbia”. A büszkeség halálos bűn, mert az emberben rejlő összes tulajdonság a Teremtőtől származik. Teljesen helytelen önmagát az életben elért eredmények forrásának tekinteni, és azt hinni, hogy minden körülötted a saját munkád gyümölcse. Mások bírálata és alkalmatlanságuk megvitatása, a kudarcok kigúnyolása – büszkeséggel simogatja az emberek büszkeségét.

A büszkeség jelei

Az ilyen emberek beszélgetései az „én” vagy az „ÉN”-en alapulnak. A büszkeség megnyilvánulása a világ a büszkék szemében, amely két egyenlőtlen félre oszlik - „Ő” és mindenki más. Ráadásul „mindenki más” hozzá képest üres hely, nem érdemel figyelmet. Ha „mindenki másra” emlékezünk, akkor csak összehasonlításképpen, a büszkeségnek kedvező fényben - buta, hálátlan, helytelen, gyenge stb.

Büszkeség a pszichológiában

A büszkeség a rossz nevelés jele lehet. Gyermekkorban a szülők képesek arra ösztönözni gyermeküket, hogy ő a legjobb. A gyermek dicsérete, támogatása - de konkrét, nem fiktív okokból, és hamis dicsérettel jutalmazott - büszkeség, magas önbecsülésű személyiség kialakítása szükséges. Az ilyen emberek nem tudják, hogyan kell elemezni hiányosságaikat. Gyermekként nem hallottak kritikát, és felnőtt korukban sem képesek felfogni.

A büszkeség gyakran tönkreteszi a kapcsolatokat – kellemetlen kommunikálni valakivel, aki büszke. Kezdetben nem sokan szeretik, ha egy nagyságrenddel alacsonyabb rendűnek érzik magukat, arrogáns monológokat hallgatnak, és nem akarnak kompromisszumos döntéseket hozni. Büszkeségtől sújtva nem ismeri el egy másik ember tehetségét és képességeit. Ha az ilyen dolgokat nyíltan észrevesznek a társadalomban vagy társaságban, akkor a büszke nyilvánosan megcáfolja és minden lehetséges módon tagadja.

Mi a büszkeség az ortodoxiában?

Az ortodoxiában a büszkeséget tekintik a fő bűnnek, amely más mentális bűnök forrásává válik: hiúság, kapzsiság, neheztelés. Az alap, amelyre az emberi lélek üdvössége épül, mindenekelőtt az Úr. Akkor szeresd felebarátodat, olykor saját érdekeidet is feláldozva. De a spirituális büszkeség nem ismeri el az adósságokat másokkal szemben; az együttérzés érzése idegen tőle. Az erény, amely kiirtja a büszkeséget, az alázat. Türelemben, körültekintésben és engedelmességben nyilvánul meg.

Mi a különbség a büszkeség és az arrogancia között?

A büszkeség és az arrogancia eltérő jelentéssel bír, és különböző jellemzők szerint nyilvánul meg az ember jellemében. A büszkeség konkrét, indokolt okokból származó öröm érzése. Nem minimalizálja vagy lealacsonyítja mások érdekeit. A büszkeség egy határ, az élet értékeit jelöli, tükrözi a belső világot, és lehetővé teszi az ember számára, hogy őszintén örüljön mások eredményeinek. A büszkeség az embert saját elvei rabjává teszi:

• arra kényszerít, hogy az egyenlőtlenség elvén alapuló kapcsolatokat építs ki;
• nem bocsátja meg a hibákat;
• haragja van;
• nem ismeri el az emberi tehetségeket;
• hajlamos mások munkájának önigazolására;
• nem engedi, hogy az ember tanuljon a saját hibáiból.

A büszkeség okai

A modern társadalom azt a véleményt alkotja, hogy egy nő meg tud tenni férfi nélkül. A női büszkeség nem ismeri el a családi szövetséget – a házasságot, amelyben a férfi a fej, és az ő véleménye legyen a fő. Egy ilyen kapcsolatban élő nő nem ismeri el a férfi igazát, egyértelműen függetlenségét hozza fel érvként, és igyekszik leigázni akaratát. Fontos számára, hogy győztes legyen egy megingathatatlan elvekkel rendelkező kapcsolatban. Elfogadhatatlan, hogy egy büszke nő feláldozza saját ambícióit a család javára.

A túlzott kontroll, a fűrészelés és a triviális dolgok miatti női irritáció mindkettőjük életét megmérgezi. Minden botrány csak akkor ér véget, ha a férfi beismeri bűnösségét, és a női ego győz. Ha egy férfi bármilyen jelentéktelen okból kénytelen dicsérni felesége felsőbbrendűségét, megalázva érzi magát. Szerelme elhalványul – feltámadnak a szenvedélyek, és elhagyja a családot.

Mihez vezet a büszkeség?

A büszkeséget kisebbrendűségi komplexusnak nevezik. A másokkal szembeni egészségtelen felsőbbrendűség érzése nem teszi lehetővé az embernek, hogy beismerje hiányosságait, és arra ösztönzi, hogy minden módon bizonyítsa igazát - hazudjon, dicsekedjen, találjon ki és hazudjon. A hiábavalókban és büszkékben fejlett a kegyetlenség, a harag, a gyűlölet, a neheztelés, a megvetés, az irigység és a kétségbeesés érzése – ami a lélekben gyenge emberekre jellemző. A büszkeség gyümölcsei azok, amelyek agresszív viselkedést váltanak ki másokkal szemben.