A modern Európa történetében egyedülálló jelenség, az orosz külföld kialakulása az 1917-es forradalom és polgárháború után kezdődött, amely az orosz lakosságot két kibékíthetetlen táborra szakította. BAN BEN Szovjet Oroszország a külföldön stabil orosz diaszpóra létezésének tényét később, az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság és a Népbiztosok Tanácsa 1921. december 15-i rendeletének közzététele után ismerték fel a polgári jogok bizonyos kategóriáitól való megfosztásáról. A lakosság. A rendelet értelmében megfosztották az öt évnél hosszabb ideig folyamatosan külföldön tartózkodó személyeket, akik 1922. július 1-je előtt nem kaptak útlevelet a szovjet kormánytól, azokat, akik 1917. november 7. után hagyták el Oroszországot a szovjet hatóságok engedélye nélkül. állampolgári jogaik; arcok; akik önként szolgáltak a Fehér Hadseregben vagy részt vettek ellenforradalmi szervezetekben. A rendelet (2. cikk) lehetővé tette a szülőföldjükre való visszatérést, elismeréshez kötött szovjet hatalom.

Az október utáni kivándorlást az 1917-1922-es oroszországi események egész sora okozta. A motiváció alapján a kivándorlók három fő kategóriája különíthető el. Politikai emigránsokról van szó (a társadalom felső rétegeinek képviselői, a nagypolgárság, földbirtokosok, központi és helyi közigazgatás vezetői), akiket az októberi forradalom következtében megfosztottak korábbi társadalmi helyzetüktől és vagyonuktól. Az ideológiai különbségek és a szovjet rendszerrel fennálló konfliktusok a forradalom utáni első években szó szerint elhagyták az országot. A második csoportba azok a tisztek és katonák tartoznak, akik a bolsevikok és a Vörös Hadsereg elleni polgárháborúban harcoltak. A harmadik csoportot azok az állampolgárok alkották, akik gazdasági okokból hagyták el az országot. Valójában menekültek voltak, akiket a háború, a romok és a terror arra kényszerített, hogy idegen országokban keressenek menedéket. Ebbe a kategóriába tartozhatnak a kistulajdonosok (kozákok, parasztok), a városi lakosok nagy része és az értelmiség nem politizáló része. Nyilvánvalóan sokan közülük Oroszországban maradtak volna, ha a forradalom más forgatókönyv szerint alakult volna.

A civilek kivándorlása összetett és tragikus. Sokan az utolsó pillanatig haboztak, hiszen nem volt könnyű hazát idegen földre cserélni, megszokott életmódjukat az ismeretlennel. Sok orosz számára, akiket a becsület és méltóság legmagasabb fokán neveltek fel, már maga a hazájukból való szökés gondolata is megalázónak tűnt. Ezeket a – különösen az értelmiség körében elterjedt – érzelmeket részletesen leírta A. V. Peshekhonov, akit 1922-ben kiutasítottak Szovjet-Oroszországból, a „Miért nem emigráltam” című brosúrában. Kevesen képzelték el, milyen lesz az élet új Oroszország, sokan nagyon távol álltak a politikától, nem szimpatizáltak sem a fehérekkel, sem a vörösekkel, még a bolsevikok elszánt ellenfelei is lehetségesnek tartották, hogy hazájukban maradjanak.

M. V. Neszterov művésznek van egy „Filozófusok” képe. Két gondolkodót ábrázol - Sergius Bulgakovot és Pavel Florenskyt. A tó partján sétálnak és békésen beszélgetnek. A sors úgy döntött, hogy S. Bulgakov száműzetésbe került, és P. Florenszkij, úgy döntött, hogy Oroszországban marad, a pokol minden körét bejárta: 1919-20-as évek - üldözés és üldözés, 1928 - száműzetés Nyizsnyij Novgorod, 1933. február - letartóztatás és Szolovecki speciális tábor, 1937 - második elítélés és 1937. augusztus 8. - tábori halál.

A kivándorlás három fő iránya fokozatosan alakult ki: északnyugati, déli és távol-keleti. Az első útvonalon a kivándorlók Lengyelországon és a balti államokon keresztül jutottak el Közép-Európa országaiba (Németország, Belgium, Franciaország). A tagok ezen a csatornán haladtak át közvetlenül a monarchia bukása után királyi család, magasabb tisztségviselők és nemesség. 1919 elején híres politikusok, P. B. Struve, A. V. Kartashov, S. G. Lianozov, N. A. Suvorov és mások emigráltak Petrográdból Finnországba. Az 1919. októberi vereség után megkezdődött Judenich hadseregének katonai alakulatainak sietős evakuálása Észtországba és Finnországba, 1920 februárjában pedig Miller tábornok. Ennek eredményeként akár 200 ezren menekültek el Oroszországból északnyugati irányba, akiknek túlnyomó többsége ezt követően nyugat-európai országokban kötött ki.

A Törökországon átvezető déli útvonal a „krími evakuálás” eredményeként alakult ki. 1920 októberére több mint 50 ezer civil és katona élt a Krím-félszigeten, 1920 novemberére, Wrangel hadseregének veresége után, számuk elérte a 200 ezret. Türkiye azonban csak átmeneti állomásnak bizonyult a legtöbb emigráns számára. A 20-as évek közepére. az oroszok száma ebben az országban nem haladta meg a 3 ezer főt. A száműzetésben lévő orosz hadsereg összeomlása után sok katona költözött Bulgáriába, Görögországba, Csehszlovákiába és Jugoszláviába. A menekültek abban reménykedtek, hogy a hagyományosan Oroszországhoz kötődő szláv országokban ki tudják várni a nehéz időket, majd visszatérnek Oroszországba. A hazájukba való gyors visszatérés gondolata, amely a száműzetés első éveiben a kivándorlók túlnyomó többségét birtokolta, meghatározta életük egyediségét még azokban az országokban is, ahol az integráció és az asszimiláció viszonylag egyszerű lehetett volna, mint pl. például a Szerb, Horvát, Szlovén Királyságban (CXC Királyság) .

Az egyik legnagyobb a távol-keleti irány, amelyet egyedülálló politikai és jogi helyzete jellemez. A helyzet sajátossága az volt, hogy az orosz-kínai megállapodások szerint a Kínai Keleti Vasút területe orosz elsőbbségnek számított. Itt megőrizték az orosz állampolgárságot, az orosz közigazgatás, bíróság, oktatási intézményekben, bankok. Az 1917-es forradalom és polgárháború megváltoztatta a helyi lakosság helyzetét. A Mandzsúriában letelepedett orosz állampolgárok váratlanul az emigránsok kategóriájába kerültek. A legyőzött Fehér Gárda egységek és menekültek áradata özönlött ide. Az 1920-as évek elején a kivándorlók száma Kínában elérte a csúcspontját, a negyedmillió főt. Az orosz emigráns környezetet nagyrészt a katonaság és a kozákok pótolták.

Az első kivándorlási hullám történetének tanulmányozásában különös nehézséget jelent a kivándorlók számának kérdése. Számos kutató, nemzetközi és jótékonysági szervezetek képviselője próbálta megállapítani az orosz menekültek számát. Az eredmény néhány kezdeti adat, amelyek egymást kiegészítve hozzávetőleges képet adnak ennek az egyedülálló eredménynek a mértékéről. Ma két információforrás különböztethető meg: a szovjet történetírás és a külföldi statisztika. Kutatók a volt Szovjetunió adatot szolgáltatott a kivándorlók számáról Lenin számításai alapján. A Szovjet-Oroszországon kívül eső „bolsevik kormány ellenségeinek” számát először V. I. Lenin határozta meg a Közlekedési Dolgozók Összoroszországi Kongresszusán, 1921. március 27-én. Ez körülbelül 700 ezer fő volt. Három hónappal később, az RCP (b) taktikájáról szóló jelentésében, amelyet 1921. július 5-én a Komintern harmadik kongresszusán olvastak fel, Lenin egy másfél-két millió embert nevezett meg. Az ilyen következtetések alapját a Vörös Hadsereg hírszerzési adatai képezték, amelyek szerint az orosz emigránsok összlétszáma az 1920-as évek elején. elérte a 2 millió 92 ezer főt. Később ez az információ minden szovjet referencia- és enciklopédikus kiadványban szerepelt.

A számítások alapján nemzetközi szervezetek A számadatok meglehetősen széles skáláját azonosították, amelyek közül egyik sem általánosan elfogadott. Tehát az Amerikai Vöröskereszt adatai szerint - 1920. november 1-jén 1 963 500 ember; F. Nansen, a Nemzetek Szövetsége Menekültügyi Főbiztosának jelentéséből - 1922 márciusában 1,5 millió, 1926 márciusában 1,6 millió ember. M. Raev amerikai történész szerint 1930-ban 829 ezer orosz menekült volt a világ országaiban, és G. von Rimscha német történész szerint az Oroszországból kivándoroltak száma 1921-ben 2 millió 935 ezer fő volt. Maguk az orosz emigránsok 1 millió emberre teszik ezt a számot.

Összehasonlíthatóbb volt számos nemzetközi szervezet (a Népszövetség Bizottsága, a Konstantinápolyi Orosz Sajtó Iroda, a Belgrádi Orosz Bizottság stb.) által végzett számítások, amelyek arra a következtetésre jutottak, hogy az orosz emigránsok száma az európai országokban a 20-as évek elején 744 000 és 1 215 500 között mozgott.

Fel kell ismerni, hogy nincs teljesebb és pontosabb információ az első kivándorlási hullám méretéről. Az Oroszországból érkező menekültek lavinaáradata, az egyik országból a másikba való kényszermigrációjuk és a háború utáni Európában uralkodó adminisztratív káosz szinte lehetetlenné tette az elszámolást.

Az elvándorlás nemzeti, társadalmi-szakmai összetételének és általános iskolai végzettségének elemzése is meglehetősen közelítő. Néhány forrás, például a várnai bolgár kikötőben 1919-1922 között menekültek által kitöltött „kérdőívek” alapján össze lehet állítani. alapgondolat a kivándorlók első hullámának nagy részéről. Tehát nemzetiség szerint a többség orosz volt - 95,2%-a, a többiek közül a zsidók voltak túlsúlyban. A kivándorlók 73,3%-a férfi, 10,9%-a gyermek, 3,8%-a 55 év feletti; A 20-40 éves menekültek voltak többségben – 64,8%. M. Raev szerint „az orosz külföldön sokkal magasabb iskolai végzettség volt a régi Oroszország lakosságára jellemző átlagos mutatókhoz képest”. A felnőtt kivándorlók hozzávetőleg kétharmada középfokú végzettséggel, szinte mindenki alapfokú végzettséggel, minden hetedik pedig egyetemi végzettséggel rendelkezik. Voltak köztük képzett szakemberek, a tudomány és az értelmiség képviselői, valamint a városi lakosság gazdag rétegei. Az egyik emigráns, B. Nolde báró, „a nemzet virága” szerint az ország gazdasági, társadalmi-politikai és kulturális életében kulcspozíciókat betöltő emberek 1917-ben hagyták el Oroszországot.

Az október utáni orosz emigráció összetett és ellentmondásos jelenség. Különféle társadalmi és nemzeti csoportokat, politikai mozgalmakat és szervezeteket, társadalmi tevékenységek és pozíciók széles skáláját képviselte Szovjet-Oroszországgal kapcsolatban. De leegyszerűsítés lenne, ha minden elvándorlást egyetlen negatív nevezőre csökkentenénk. A kivándorlás többnyire a bolsevik kormány ellen irányult, de nem mindig Oroszország ellen.



Száműzetésben az orosz értelmiség számos képviselője tovább dolgozott: tudományos felfedezéseket tettek, népszerűsítették az orosz kultúrát, orvosi ellátórendszereket hoztak létre, karokat fejlesztettek, vezető külföldi egyetemek tanszékeit vezették, új egyetemeket és gimnáziumokat alapítottak.

Moszkvában, a Szent Tikhon Humanitárius Ortodox Egyetem Nemzetközi Éves Teológiai Konferenciája keretében került megrendezésre a IX. Nemzetközi Tudományos és Oktatási Konferencia „Az orosz külföld emberei és sorsai”.

A konferenciát az orosz tudományos elit XX. század eleji emigrációjának szentelték. A szakértők jelentésükben a történelemről beszéltek életút külföldre utazó tudományos személyiségek, akik jelentős mértékben hozzájárultak a világtudomány fejlődéséhez.

Az eseményen jelen voltak: Mihály genfi ​​érsek, független kutatók, az Orosz Tudományos Akadémia Általános Történeti Intézetének, az Orosz Tudományos Akadémia Szlavisztikai Intézetének, az INION RAS szakemberei, National Research University of Higher Közgazdasági Iskola, Moszkvai Állami Egyetem, Orosz Intézet kulturális örökség Lettország, a Moldovai Tudományos Akadémia Történeti Intézete stb.

Amint azt a professzor az Odessza Nemzeti Orvostudományi Egyetem K.K. Vasziljev, a birodalmi oroszországi professzor sorsa természetesen két részre oszlott: az otthoni életre és a száműzetésben. Mi kényszerítette néhány tudóst, akik közül sokan már karriert csináltak és hírnevet szereztek az orosz tudományban, hogy 1917 után kivándoroljanak Oroszországból, és más értelmiségiekkel együtt szétszóródjanak a világban? Mindenkinek megvoltak a maga személyes okai: üldöztetések, letartóztatások, családi körülmények, elbocsátások, osztályok bezárása, képtelenség folytatni a választott témán való munkát stb. A fő okként azonban az ideológiai nyomást lehet megnevezni. „Az emberek bizonyos keretek közé kerültek. Aki szabadon nőtt fel, nem tudott beleegyezni az ilyen feltételekbe, és természetesen az emberek nem örömmel, hanem nagy keserűséggel hagyták el Oroszországot abban a reményben, hogy hamarosan visszatérhetnek szülőföldjükre” – mondta a történelemtudomány doktora, az intézet képviselője. Tatyana Feigmane, a Russian Studies munkatársa elmondta az International Affairs magazinnak, Lettország kulturális öröksége.

A birodalmi oroszországi professzor sorsa természetesen két részre oszlott: az otthoni életre és a száműzetésben. Az 1920-as években kivándorolt ​​orosz tudósok számára vonatkozó adatok 500-tól több mint 1000 főig terjednek. Azonban, amint azt az M. V. Moszkvai Állami Egyetem Állami Ellenőrzési Felsőiskolájának (karának) docense megjegyezte. Lomonoszova Olga Barkova, sok modern kutató úgy véli, hogy az orosz tudományos emigráció a forradalom előtti tudományos közösség körülbelül ¼-ét tette ki, i.e. körülbelül 1100 ember. Egyes tudósoknak, akik idegen országokban találták magukat, nemcsak sikerült megvalósítaniuk magukat a kivándorlás nehéz körülményei között, hanem az orosz tudományos gondolkodást is előmozdították külföldön. Ilyenek például a következő személyiségek, akiknek életét és tevékenységét a konferencia résztvevői részletesen ismertették:

• Alekszandr Vasziljevics Boldur, a Petrográdi Egyetem magánprofesszora, aki Romániába emigrált, évekig vezette az ország vezető egyetemeinek történelem tanszékeit.
• professzor N.K. Kulchitsky, aki készítette szédületes karrier orvostanhallgatóból a birodalmi oroszországi oktatási miniszterig a szövettan és embriológia területén vált világhírűvé. 1921-ben Nagy-Britanniába költözött, és a londoni egyetemen dolgozva jelentős mértékben hozzájárult a hazai és a brit szövettan és biológia fejlődéséhez.
• filozófia- és jogtudománytörténész P.I. Novgorodcev a prágai Orosz Jogi Kar egyik szervezője lett, amelyet 1922-ben nyitottak meg a Károly Egyetemen.
• Klinikai tudós A.I. 1917 után Ignatovszkijt a Szerb, Horvát és Szlovén Királyságba menekítették, ahol a Belgrádi Egyetemen kapott tanszéket. A második világháború után Macedóniában megnyílt a Szkopjei Egyetem, ahol a klinikai tanszéket is vezette. Többek között A.I. Ignatovsky megalapította saját tudományos iskoláját.
• A Szentpétervári Egyetem magánprofesszora, A.N. Kruglevsky a társadalomtudományi karok jogi tanszékeinek 1924-es bezárása kapcsán Lettországba távozott, ahol már a Lett Egyetemen szerzett tekintélyt, és sok könyv szerzője lett. tudományos munkák a büntetőjogról, lett, orosz és német nyelven jelent meg. Részt vett a lett enciklopédikus szótár büntetőjogi kérdéseiről szóló cikkek létrehozásában.
• Professzor F.V. Taranovszkij (híres jogász, az államjog doktora, a „Jog enciklopédiája” című tankönyv szerzője, amelyet ma is kiadnak és a jogi karokon használnak) 1920-ban emigrált a Szerb, Horvát és Szlovén Királyságba, ahol azonnal professzorrá választották. a belgrádi egyetemen szláv jogból, 1930-ban pedig a belgrádi Orosz Tudományos Intézetet vezette.

A száműzetésben élő orosz tudományos közösség, valamint a világtudomány kialakulásához és fejlődéséhez fontos hozzájárulást nemcsak a férfiak, hanem a nők is hozzájárultak, akik Olga Barkova szerint főleg családjuk részeként mentek külföldre - akár a szüleikkel, akár a férjükkel. A szakértő több nőt is említett példaként:

• Nadezhda Dobrovolskaya-Zavadskaya, az orvostudomány doktora, az első nő Oroszországból a sebészeti osztály élén, akinek az onkológia területén végzett kutatása az 1930-as években. összefüggésbe hozták a röntgensugárzásnak a különféle rákos megbetegedések természetére gyakorolt ​​hatásának vizsgálatával.
• Immunológus, a Moszkvai Egyetemen végzett, a Pasteur Intézet laboratóriumának vezetője és a Francia Orvostudományi Akadémia díjasa (1945) Antonina Gehlen (született Shchedrina), aki olyan módszert javasolt a bakteriofág vírusok gyógyászati ​​célú felhasználására, amely megalapozta a a modern kemoterápia egyik módszere.
• Nadezhda Gorodetskaya filozófus és teológus, az első női professzor, aki a liverpooli egyetemi tanszéken dolgozott.
• Anna Burgina történész, a mensevik mozgalom történetének szakértője, akinek erőfeszítései révén alakult meg az Egyesült Államokban tudományos irányt hogy tanulmányozza a munkásmozgalom történetét, és amerikai szakemberek egész generációját képezte ki Oroszország történetében.

Ugyanakkor a kivándorolt ​​orosz értelmiség nem mindegyike valósította meg magát sikeresen idegen országban, hiszen az új társadalomba való alkalmazkodás és beilleszkedés bonyolult folyamatai, nyelvi nehézségek és egyéb problémák érintették. A zemgori párizsi és marseille-i irodák 1923-as adatai szerint a 7050 ember 51,3%-a intelligens foglalkozású ember volt, aki fizikai munka terén kapott keresetet, és csak 0,1% -a szellemi munka területén.

Az 1917 utáni orosz kivándorlási hullám nemcsak Európába, hanem Ázsiába, Kínába is eljutott, amelynek megvoltak a maga sajátos feltételei - nemcsak az éghajlat, hanem a teljesen más civilizáció, a nyelv, a szokások, a higiénia hiánya és még sok más. Victoria Sharonova, az INION RAS tudományos főmunkatársa, aki jelentését orosz professzoroknak szentelte Sanghajban, megjegyezte, hogy az ország orosz oktatói állománya két kategóriába sorolható: 1 – azok, akik a kínai keleti vasút építése során érkeztek Kínába, 2 – menekültek, akik főleg Szentpétervárról érkeztek (ők voltak a professzorság virága), valamint Kolcsak seregének maradványai, nyugati és Kelet-Szibéria, Távol-Kelet, Transbajkál kozákok. „Kínában a professzorok elsősorban oktatási tevékenységet végeztek nemcsak az oroszok, hanem a kínai fiatalok körében is. Értelmiségünknek köszönhetően a kínaiak új generációja jelent meg. Az irányok nagyon eltérőek voltak. Az oroszok számára ez volt a legfontosabb katonai oktatás(mióta Kínába menekítették kadét hadtestés nagyszámú orosz katona élt itt), de a kínaiak számára fontos volt az európai orvoslás, valamint a kultúra” – mondta a szakember.

Victoria Sharonova beszédében megemlítette Bari Adolf Eduardovics professzort, aki Szentpéterváron született, végzettsége szerint pszichiáter. Megérkezett Sanghajba, az egyik legmagasabb öngyilkossági rátával rendelkező városba, ahol az emberek megőrülnek a honvágytól. Adolf Eduardovich vezetett aktív oktatási és szociális tevékenységek: a Sanghaji Egyetemen tanított, ingyenes konzultációkat szervezett orosz emigránsoknak, a Sanghaji Önkéntes Hadtest orosz ezredének különorvosa, az Orosz Karitatív Társaság elnöke, a Pekingi Kínai Egyetem professzora. Victoria Sharonova megjegyezte Bari nagy szerepét az orosz emigránsok életének megőrzésében Sanghajban.

A konferencia zárásaként a résztvevők egyetértettek abban, hogy mindemellett tudományos eredményeket, orosz emigráns tudósok lenyűgöző példákat mutattak be az erkölcsről, a lelkierőről és az önfeláldozásra való készségről, amelyek példaként szolgálhatnak a modern fiatalok számára.

Barkova O. N. „Nem mehettek bele csak egy tudományba...”: az orosz diaszpóra női tudósai 1917 - 1939 // Clio. - 2016. - 12. sz. - P. 153–162.

Az orosz emigráció első hulláma az 1917-ben kezdődött és csaknem hat évig tartó polgárháború következménye volt. Nemesek, katonák, gyártulajdonosok, értelmiségiek, papok és kormánytisztviselők elhagyták hazájukat. 1917 és 1922 között több mint kétmillió ember hagyta el Oroszországot.

Az orosz emigráció első hullámának okai

Az emberek gazdasági, politikai, társadalmi okok miatt hagyják el hazájukat. A migráció olyan folyamat, amely a történelem során különböző mértékben fordult elő. De elsősorban a háborúk és forradalmak korszakára jellemző.

Az orosz emigráció első hulláma olyan jelenség, amelynek nincs analógja a világtörténelemben. A hajók túlzsúfoltak. Az emberek készek voltak elviselhetetlen körülményeket elviselni, hogy elhagyják az országot, ahol a bolsevikok győztek.

A forradalom után a nemesi családok tagjait elnyomásnak vetették alá. Akiknek nem sikerült külföldre szökniük, meghaltak. Természetesen voltak kivételek, például Alekszej Tolsztoj, akinek sikerült alkalmazkodnia az új rendszerhez. Azok a nemesek, akiknek nem volt idejük, vagy nem akarták elhagyni Oroszországot, nevet változtattak és elbújtak. Néhányuknak sikerült sok évig hamis néven élniük. Mások, miután leleplezték, Sztálin táboraiban kötöttek ki.

1917 óta írók, vállalkozók és művészek hagyták el Oroszországot. Az a vélemény, hogy a 20. század európai művészete elképzelhetetlen orosz emigránsok nélkül. A szülőföldjüktől elszakított emberek sorsa tragikus volt. Az orosz emigráció első hullámának képviselői között számos világhírű író, költő és tudós volt. De az elismerés nem mindig hoz boldogságot.

Mi volt az oka az orosz emigráció első hullámának? Egy új kormány, amely rokonszenvet tanúsított a proletariátus iránt, és gyűlölte az értelmiséget.

Az orosz emigráció első hullámának képviselői közül nem csak kreatív emberek, hanem olyan vállalkozók is, akiknek saját munkájukkal sikerült vagyonokat szerezniük. A gyártulajdonosok között voltak olyanok, akik eleinte örültek a forradalomnak. De nem sokáig. Hamar rájöttek, hogy nincs helyük az új államban. Szovjet-Oroszországban gyárakat, vállalkozásokat, üzemeket államosítottak.

Az orosz emigráció első hullámának korszakában a sors hétköznapi emberek kevesen érdeklődtek. Az új kormány nem aggódott az úgynevezett agyelszívás miatt. Azok az emberek, akik az élen találták magukat, úgy gondolták, hogy valami új létrehozásához minden régit le kell semmisíteni. A szovjet államnak nem volt szüksége tehetséges írókra, költőkre, művészekre vagy zenészekre. A szavak új mesterei jelentek meg, akik készek új eszméket közvetíteni a nép felé.

Tekintsük részletesebben az orosz emigráció első hullámának okait és jellemzőit. Rövid életrajzok Az alábbiakban bemutatott könyv teljes képet ad egy olyan jelenségről, amelynek súlyos következményei voltak az egyes emberek sorsára és az egész országra nézve.

Híres emigránsok

Az emigráció első hullámának orosz írói - Vlagyimir Nabokov, Ivan Bunin, Ivan Shmelev, Leonyid Andreev, Arkagyij Averchenko, Alekszandr Kuprin, Sasha Cherny, Teffi, Nina Berberova, Vladislav Khodasevich. Sokuk munkáit áthatja a nosztalgia.

A forradalom után olyan kiváló művészek hagyták el hazájukat, mint Fjodor Csaliapin, Szergej Rahmanyinov, Vaszilij Kandinszkij, Igor Sztravinszkij és Marc Chagall. Az orosz emigráció első hullámának képviselői még Vlagyimir Zvorikin repülőgép-tervező mérnök, Vlagyimir Ipatjev vegyész, Nyikolaj Fedorov hidraulikus tudós.

Ivan Bunin

Amikor arról beszélünk Ha az emigráció első hullámának orosz íróiról van szó, az ő nevére emlékeznek először. Ivan Bunin Moszkvában találkozott az októberi eseményekkel. 1920-ig naplót vezetett, amelyet később „Átkozott napok” címmel adott ki. Az író nem fogadta el a szovjet hatalmat. A forradalmi események kapcsán Bunint gyakran szembeállítják Blokkal. Önéletrajzi művében az utolsó orosz klasszikus, és így hívják az „Átkozott napok” szerzőjét, vitázott a „Tizenkettő” című vers alkotójával. Igor Sukhikh kritikus azt mondta: "Ha Blok hallotta a forradalom zenéjét az 1917-es eseményekben, akkor Bunin a lázadás kakofóniáját."

A kivándorlás előtt az író egy ideig feleségével élt Odesszában. 1920 januárjában felszálltak a Sparta hajóra, amely Konstantinápoly felé tartott. Márciusban Bunin már Párizsban volt - abban a városban, ahol az orosz emigráció első hullámának számos képviselője töltötte utolsó éveit.

Az író sorsa nem nevezhető tragikusnak. Sokat dolgozott Párizsban, és itt írta azt a munkát, amiért kapott Nóbel díj. De Bunin leghíresebb ciklusát - a "Sötét sikátorokat" - áthatja az Oroszország utáni vágy. Ennek ellenére nem fogadta el az ajánlatot, hogy visszatérjen hazájába, amelyet sok orosz emigráns kapott a második világháború után. Az utolsó orosz klasszikus 1953-ban halt meg.

Ivan Smelev

Az értelmiség nem minden képviselője hallotta a „lázadás kakofóniáját” az októberi események során. Sokan az igazságosság és a jóság győzelmeként fogták fel a forradalmat. Eleinte örült az októberi eseményeknek, de hamar kiábrándult a hatalmon lévőkből. 1920-ban pedig olyan esemény történt, amely után az író már nem tudott hinni a forradalom eszméiben. Shmelev egyetlen fia tiszt cári hadsereg- lőtték le a bolsevikok.

1922-ben az író és felesége elhagyta Oroszországot. Ekkorra Bunin már Párizsban volt, és levelezésben többször megígérte, hogy segít neki. Shmelev több hónapot töltött Berlinben, majd Franciaországba ment, ahol élete hátralévő részét töltötte.

Az egyik legnagyobb orosz író utolsó éveit szegénységben töltötte. 77 évesen halt meg. Buninhoz hasonlóan Sainte-Genevieve-des-Bois-ban temették el. Híres írók és költők - Dmitrij Merezskovszkij, Zinaida Gippius, Teffi - találtak végső nyughelyet ebben a párizsi temetőben.

Leonyid Andrejev

Ez az író kezdetben elfogadta a forradalmat, de később megváltoztatta nézeteit. Legújabb munkák Andreevát áthatja a bolsevikok iránti gyűlölet. Finnország Oroszországtól való elszakadása után száműzetésben találta magát. De nem sokáig élt külföldön. 1919-ben Leonyid Andreev szívrohamban halt meg.

Az író sírja Szentpéterváron, a Volkovszkoje temetőben található. Andreev hamvait harminc évvel halála után újra eltemették.

Vlagyimir Nabokov

Az író gazdag arisztokrata családból származott. 1919-ben, nem sokkal a Krím bolsevikok általi elfoglalása előtt Nabokov örökre elhagyta Oroszországot. Sikerült kihozniuk egy részét annak, ami megmentette őket a szegénységtől és az éhezéstől, amire sok orosz emigráns volt ítélve.

Vladimir Nabokov a Cambridge-i Egyetemen végzett. 1922-ben Berlinbe költözött, ahol angoltanítással kereste kenyerét. Időnként a helyi újságokban publikálta történeteit. Nabokov hősei között sok orosz emigráns van ("Luzsin védelme", ​​"Masenka").

1925-ben Nabokov feleségül vett egy zsidó-orosz családból származó lányt. Szerkesztőként dolgozott. 1936-ban elbocsátották – antiszemita kampány kezdődött. Nabokovék Franciaországba mentek, a fővárosban telepedtek le, és gyakran jártak Mentonban és Cannes-ban. 1940-ben sikerült megszökniük Párizsból, amelyet néhány héttel távozásuk után német csapatok szálltak meg. A Champlain vonalon az orosz emigránsok elérték az Újvilág partjait.

Nabokov előadásokat tartott az Egyesült Államokban. Oroszul és angolul is írt. 1960-ban visszatért Európába, és Svájcban telepedett le. Az orosz író 1977-ben halt meg. Vladimir Nabokov sírja a montreux-i Clarens temetőben található.

Sándor Kuprin

A Nagy vége után Honvédő Háború reemigrációs hullám kezdődött. Azoknak, akik a húszas évek elején hagyták el Oroszországot, szovjet útlevelet, munkát, lakhatást és egyéb juttatásokat ígértek. Azonban sok emigráns, aki visszatért hazájába, a sztálini elnyomás áldozata lett. Kuprin visszatért a háború előtt. Szerencsére nem ő jutott az első kivándorlási hullám nagy részének sorsára.

Alexander Kuprin közvetlenül az októberi forradalom után távozott. Franciaországban eleinte főleg fordításokkal foglalkoztam. 1937-ben visszatért Oroszországba. Kuprint Európában ismerték, a szovjet hatóságok nem tudtak vele úgy kezdeni, mint a legtöbbjükkel, az író azonban, mivel akkorra már beteg és idős ember volt, eszköz lett a propagandisták kezében. Egy bűnbánó író képévé tették, aki visszatért, hogy dicsőítse a boldog szovjet életet.

Alexander Kuprin 1938-ban halt meg rákban. A Volkovszkij temetőben temették el.

Arkagyij Avercsenko

A forradalom előtt az író élete jól ment. Főszerkesztője volt egy rendkívül népszerű humormagazinnak. 1918-ban azonban minden drámaian megváltozott. A kiadó bezárt. Avercsenko negatív álláspontot képviselt az új kormánnyal szemben. Nehézséggel sikerült eljutnia Szevasztopolba - abba a városba, ahol született és korai éveit töltötte. Az író néhány nappal azelőtt utazott Konstantinápolyba, hogy a Vörösök elfoglalták a Krímet az utolsó hajók egyikén.

Averchenko először Szófiában, majd Belgorodban élt. 1922-ben Prágába távozott. Nehéz volt Oroszországtól távol élnie. A száműzetésben írt művek nagy részét áthatja a hazájától távol élni kényszerülő, anyanyelvét csak néha halló ember melankóliája. Csehországban azonban gyorsan népszerűvé vált.

1925-ben Arkagyij Avercsenko megbetegedett. Több hetet töltött a prágai városi kórházban. 1925. március 12-én halt meg.

Teffi

Az emigráció első hullámának orosz írója 1919-ben hagyta el szülőföldjét. Novorosszijszkban felszállt egy hajóra, amely Törökország felé tartott. Innen Párizsba jutottam. Nadezhda Lokhvitskaya (ez az író és költőnő valódi neve) három évig élt Németországban. Külföldön publikált, és már 1920-ban irodalmi szalont szervezett. Teffi 1952-ben halt meg Párizsban.

Nina Berberova

1922-ben az írónő férjével, Vladislav Khodasevics költővel együtt elhagyta Szovjet-Oroszországot Németországba. Itt töltöttek három hónapot. Csehszlovákiában, Olaszországban, majd 1925-től Párizsban éltek. Berberova az „Orosz gondolat” emigráns kiadványban jelent meg. 1932-ben az író elvált Khodasevichtől. 18 év után az Egyesült Államokba utazott. New Yorkban élt, ahol megjelentette a Commonwealth almanachot. 1958 óta Berberova a Yale Egyetemen tanít. 1993-ban halt meg.

Sasha Cherny

A költő valódi neve, az egyik képviselő Ezüstkor- Alexander Glikberg. 1920-ban emigrált. Élt Litvániában, Rómában, Berlinben. 1924-ben Sasha Cherny Franciaországba ment, ahol töltött utóbbi évek. La Favière városában volt egy háza, ahol gyakran gyűltek össze orosz művészek, írók és zenészek. Sasha Cherny 1932-ben szívrohamban halt meg.

Fjodor Chaliapin

A híres operaénekes, mondhatni, nem saját akaratából hagyta el Oroszországot. 1922-ben turnén vett részt, ami, ahogy a hatóságoknak látszott, késett. A hosszú európai és egyesült államokbeli fellépések felkeltették a gyanút. Vlagyimir Majakovszkij azonnal reagált egy dühös verssel, amely a következő szavakat tartalmazta: „Én leszek az első, aki kiabál – menj vissza!”

1927-ben az énekes az egyik koncertjének bevételét orosz emigránsok gyermekeinek adományozta. Szovjet-Oroszországban ezt a Fehér Gárda támogatásának tekintették. 1927 augusztusában Chaliapint megfosztották szovjet állampolgárságától.

Száműzetése alatt sokat fellépett, még filmben is szerepelt. De 1937-ben leukémiát diagnosztizáltak nála. Ugyanezen év április 12-én halt meg a híres orosz operaénekes. A párizsi Batignolles temetőben temették el.

bevezetés

háttér

A közhiedelemmel ellentétben már a forradalom előtt megkezdődött a tömeges kivándorlás Oroszországból

Mária Sorokina

történész

„Az első jelentős migrációs hullám a 19. század végén és a 20. század elején a munkaerő-vándorlás volt. Ezek elsősorban nemzeti áramlatok voltak – zsidók, lengyelek, ukránok és németek. .... Bontsa ki > Valójában a 19. század végéig csak a zsidók utazhattak szabadon, mindenki másnak csak 5 évre adtak ki útlevelet, utána meg kellett újítani. Sőt, még a leghűségesebb polgároknak is engedélyt kellett kérniük a távozáshoz.

Úgy tartják, hogy ebben az időszakban Orosz Birodalom Körülbelül kétmillió zsidó távozott. Emellett kivándoroltak az etno-szakmai csoportok és felekezetek – óhitűek, mennoniták, molokánok stb. Főleg az USA-ba, sokan Kanadába mentek: még mindig vannak ott orosz douhoborok, akiket Lev Tolsztoj segített elhagyni. A munkaerő-vándorlás másik iránya Latin-Amerika, oda 1910-re akár 200 ezer ember is eljutott.”

Mihail Denisenko

demográfus

„1905-ig engedélyezték a kivándorlást a zsidók, lengyelek és felekezetek számára, amelybe a doukhoborok mellett a 19. század második negyedében kiváltságukat elvesztett német gyarmatosítók leszármazottai is beletartoztak. .... Bontsa ki > A tulajdonképpeni orosz emigráció (amelyben a forradalom előtt nagyoroszok, ukránok és fehéroroszok is voltak) viszonylag ritka volt - vagy politikai emigrációról, vagy a kereskedelmi flottában szolgáló tengerészekről, Németországba munkába vonuló idénymunkásokról, valamint a már említett szektások.

1905 után engedélyezték a munkába utazást, és az USA-ban, Kanadában, Ausztráliában és Latin-Amerikában kezdett kialakulni egy orosz dolgozó tömeg. Ha 1910-ben a népszámlálás szerint még csak 40 ezer orosz élt az Egyesült Államokban, akkor a következő évtizedben már több mint 160 ezer ember érkezett oda.

Számos közösség alakult Pennsylvaniában és Illinoisban. Igaz, az amerikai statisztikákban az oroszokkal együtt letelepedett, velük egy templomba járó osztrák-magyar ortodox ukránokat is az oroszok közé sorolták. Főleg kohászati ​​és autógyárakban, vágóhidakon és textilgyárakban, valamint bányákban végeztek nehéz fizikai munkát. Voltak azonban nemesek és közemberek is különböző okok kénytelen elhagyni Oroszországot. Például a híres orosz mérnök, az izzólámpa feltalálója, Alexander Lodygin hosszú ideig dolgozott az Egyesült Államokban. A floridai Szentpétervár város alapítója Pjotr ​​Dementjev orosz nemes volt, aki száműzetésben vált híres üzletemberré. Trockij és Buharin politikai menedékjogot talált az Egyesült Államokban.

Az ebben az áramlatban többséget alkotó, korábban írástudatlan parasztoknak nem volt könnyű alkalmazkodniuk az amerikai ipar nagy munkatempójához; gyakran szenvedtek munkahelyi sérüléseket, a művezetők és vezetők megvetően bántak velük. A bolsevik forradalom után sokan elvesztették állásukat, és nem találtak újat – a munkaadók minden oroszban bolsevikot láttak.”

Fotó: ITAR-TASS
Lenin (jobbról a második) az orosz politikai emigránsok csoportjában Stockholmban, Svájcból Oroszországba utazva, 1917

első hullám

1917 - 1920-as évek vége

Ezt a hullámot, amelyet az 1917-es forradalom váltott ki, hagyományosan az elsőnek nevezik, és sokan ehhez kötik az „orosz emigráció” fogalmát.

Marina Sorokina

történész

„Szigorúan véve az 1917-es két forradalom és a polgárháború után kialakult áramlás nem nevezhető „kivándorlásnak”. Az emberek nem választották meg a sorsukat, valójában menekültek voltak. .... Bontsa ki > Ezt a státuszt hivatalosan is elismerték, a Népszövetségnek volt egy menekültügyi bizottsága, amelynek élén Fridtjof Nansen állt (így jelentek meg az ún. Nansen-útlevelek, amelyeket az útlevéltől és állampolgárságtól megfosztottaknak adtak ki. - BG).

Eleinte elsősorban arra mentünk szláv országok- Bulgária, Szerb, Horvát és Szlovén Királyság, Csehszlovákia. Orosz katonák egy kis csoportja odament latin Amerika.

Ennek a hullámnak az orosz menekültjei meglehetősen erős elágazó szervezettel rendelkeztek. Számos letelepedési országban orosz tudományos intézetek jöttek létre, amelyek segítették a tudósokat. Emellett jelentős számú szakember élt a kialakult kapcsolatokkal, távozott és fényes karriert futott be. Klasszikus példa erre Sikorsky és Zvorykin az USA-ban. Egy kevésbé ismert példa Elena Antipova, aki 1929-ben Brazíliába ment, és valójában a brazil pszichológiai és pedagógiai rendszer megalapítója lett. És sok ilyen példa van."

Mihail Denisenko

demográfus

„Az amerikaiak felfogása az oroszokról bolsevikként és kommunistákként gyökeresen megváltozott fehér emigráció, S. Rahmanyinov és F. Csaliapin, I. Sikorsky és V. Zvorykin, P. Sorokin és V. Ipatiev nevével tündökölve. .... Bontsa ki > Etnikai összetétele heterogén volt, de ezek a kivándorlók Oroszországgal azonosították magukat, és ez elsősorban nemzeti identitásukat határozta meg.

Az első fő áramlás az Oroszországhoz viszonylag közel fekvő országokba (Németország, Csehszlovákia, Lengyelország) irányult. Ahogy Wrangel hadserege kiürült, Isztambul, Bulgária és Jugoszlávia jelentős központokká váltak. Fehér flotta 1924-ig Bizerte-ben (Tunézia) működött. Ezt követően az emigránsok tovább költöztek Nyugatra, különösen Franciaországba. A következő években sokan az Egyesült Államokba, valamint Kanadába és Latin-Amerikába költöztek. Emellett a távol-keleti határokon keresztül érkezett a fehér emigráció; nagy emigráns központok alakultak ki Harbinban és Sanghajban. Innen sok emigráns költözött Amerikába, Európába és Ausztráliába.

Ennek az áramlásnak a méretét eltérően becsülik - 1 és 3 millió ember között. A legszélesebb körben elfogadott becslés 2 millió ember, a kiadott Nansen-útlevelek adataiból számítva. De akadtak olyanok is, akik nem kerültek a menekülteket segítő szervezetek figyelmébe: az 1921–1922-es éhínség elől menekülő volgai németek, a polgárháború alatt kiújult pogromok elől menekülő zsidók, a Szovjetunióhoz nem tartozó államok állampolgárságát kapó oroszok. . Egyébként a polgárháború idején népszerűvé vált a külföldi feleségül és az ország elhagyásának gondolata - több mint 2 millió külföldi volt az első világháború hadifogolyaként (főleg az egykori Ausztriából). Magyarország) orosz területen.

Az 1920-as évek közepén érezhetően gyengült a kivándorlás (a németek tovább távoztak), a húszas évek végén pedig lezárták az ország határait.

második hullám

1945 - 1950-es évek eleje

A Szovjetunióból való kivándorlás új hullámát a második okozta Világháború- egyesek a visszavonuló német hadsereg nyomán hagyták el az országot, mások koncentrációs táborokba és kényszermunkába hurcolva nem mindig tértek vissza

Marina Sorokina

történész

„Ez a hullám elsősorban az úgynevezett displaced personákból (DP) áll. Ezek a Szovjetunió és az elcsatolt területek lakói, akik ilyen vagy olyan okból elhagyták a Szovjetuniót a második világháború következtében. .... Bontsa ki > Voltak köztük hadifoglyok, kollaboránsok, önként távozó emberek, vagy olyanok, akik egyszerűen egy másik országban találták magukat a háború forgatagában.

A megszállt és meg nem szállt területek lakosságának sorsa az 1945-ös jaltai konferencián dőlt el; A szövetségesek Sztálinra bízták, hogy mit kezdjen a szovjet állampolgárokkal, ő pedig mindenkit vissza akart juttatni a Szovjetunióba. Több éven át a DP-k nagy csoportjai éltek speciális táborokban az amerikai, brit és francia megszállási övezetekben; a legtöbb esetben visszaküldték a Szovjetunióba. Sőt, a szövetségesek nemcsak szovjet állampolgárokat adtak át a szovjet félnek, hanem a régóta külföldi állampolgárságú volt oroszokat, kivándorlókat is – például a lienzi kozákokat (1945-ben a brit megszálló csapatok több ezer kozákot adtak át a Szovjetuniónak). aki Lienz városának környékén élt. – BG). A Szovjetunióban elnyomták őket.

A Szovjetunióba való visszatérést elkerülők nagy része az Egyesült Államokba és Latin-Amerikába ment. A Szovjetunióból számos szovjet tudós távozott az Egyesült Államokba - különösen a híres Tolsztoj Alapítvány segített, amelyet Alexandra Lvovna Tolsta hozott létre. És sokan azok közül, akiket a nemzetközi hatóságok kollaboránsnak minősítettek, Latin-Amerikába távoztak – emiatt a Szovjetunió később nehéz kapcsolatokat ápolt e térség országaival.”

Mihail Denisenko

demográfus

„A második világháború kivándorlása etnikai összetételét és egyéb jellemzőit tekintve igen változatos volt. A szovjet hatalmat el nem ismerő Nyugat-Ukrajna és Fehéroroszország, a balti államok, valamint a németek által megszállt Szovjetunió területén élő Volksdeutsche (orosz németek) lakosságának egy része szabad akaratából a németekkel távozott. .... Bontsa ki > A német megszálló hatóságokkal aktívan együttműködők természetesen elrejtőzni igyekeztek, elsősorban rendőrök, katonák és nácik által kreált tisztek. katonai egységek. Végül a Németországba deportált szovjet hadifoglyok és civilek nem mindegyike akart visszatérni hazájába – volt, aki félt a megtorlástól, másoknak sikerült családot alapítaniuk. A kényszerű hazatelepülés elkerülése és a menekültstátusz megszerzése érdekében egyes szovjet állampolgárok okmányokat és vezetékneveket változtattak, eltitkolva származásukat.

A második világháború okozta kivándorlási hullám számszerű becslései nagyon durvák. A legvalószínűbb tartomány 700 ezer és 1 millió ember között van. Több mint fele balti nép volt, negyedük német, ötöde ukrán, és csak 5 százalékuk orosz.”

harmadik hullám

1960-as évek eleje – 1980-as évek vége

Keveseknek sikerült átjutniuk a vasfüggöny mögé, először a zsidókat és a németeket engedték szabadon, ha a politikai helyzet kedvező volt számukra. Aztán elkezdték kiutasítani a másként gondolkodókat

Marina Sorokina

történész

„Ezt a patakot gyakran zsidónak nevezik. A második világháború után a Szovjetunió és Sztálin aktív közreműködésével létrejött Izrael Állam. Ekkorra a szovjet zsidók már túlélték a harmincas évek terrorját és a negyvenes évek végi kozmopolitákkal vívott küzdelmet, így amikor az olvadás idején lehetőség nyílt a távozásra, sokan éltek vele. .... Bontsa ki > Ugyanakkor a kivándorlók egy része nem maradt Izraelben, hanem továbbköltözött - főként az USA-ba; Ekkor jelent meg a „zsidó közlekedési eszköz” kifejezés.

Ezek már nem menekültek voltak, hanem olyanok, akik nagyon el akarták hagyni az országot: kiutazási kérelmet nyújtottak be, elutasították, újra és újra jelentkeztek - végül kiengedték őket. Ez a hullám a politikai disszidencia egyik forrásává vált – az embertől megfosztották a jogot, hogy megválasszák hazáját, ami az egyik alapvető emberi jog. Sokan eladták az összes bútorukat, felmondtak a munkájukkal – és amikor nem voltak hajlandók kiengedni őket, üres lakásokban sztrájkot és éhségsztrájkot rendeztek, felkeltve a média, az izraeli nagykövetség és a szimpatikus nyugati újságírók figyelmét.

Ebben az áramlatban a zsidók alkották a túlnyomó többséget. Ők voltak azok, akiknek volt külföldön diaszpórája, akik készek voltak új tagok támogatására. A többivel bonyolultabb volt a helyzet. Az élet a száműzetésben keserű kenyér. A 20. század eleje óta az emberek külföldön találták magukat különböző emberek nagyon eltérő elképzelésekkel a jövőről: egyesek a bőröndjükön ültek és várták, hogy visszatérjenek Oroszországba, mások próbáltak alkalmazkodni. Sokan teljesen váratlanul kiszorultak az életből, volt, akinek sikerült munkát találnia, másoknak nem. A hercegek taxit vezettek és statisztaként működtek. Még az 1930-as években Franciaországban az orosz emigrációs elit egy jelentős rétege szó szerint belegabalyodott a szovjet NKVD hírszerző hálózatába. Annak ellenére, hogy a helyzet a leírt időszakra megváltozott, a diaszpórán belüli kapcsolatok továbbra is nagyon feszültek.”

Mihail Denisenko

demográfus

„A vasfüggöny az elején leomlott hidegháború. A Szovjetuniót évente elhagyó emberek száma általában alacsony volt. Így 1986-ban alig több mint 2 ezren távoztak Németországba, és körülbelül 300-an Izraelbe. .... Bontsa ki > De néhány évben a külpolitikai helyzet változásai felpörgéshez vezettek – a kivándorlás kérdései gyakran alkufokozóként szolgáltak a Szovjetunió és az USA vagy a Szovjetunió és Németország kormányai közötti különféle tárgyalásokon. Ennek köszönhetően az 1968-tól 1974-ig tartó hatnapos háború után Izrael csaknem 100 ezer migránst fogadott be a Szovjetunióból. A későbbi korlátozások ennek az áramlásnak a jelentős csökkenéséhez vezettek. Emiatt az Egyesült Államokban 1974-ben elfogadták a Jackson-Vanik módosítást, amelyet idén ősszel hatályon kívül helyeztek (az amerikai kereskedelmi törvény módosítása korlátozta a kereskedelmet azokkal az országokkal, amelyek megsértik állampolgáraik kivándorlási jogát, és elsősorban a Szovjetuniót érintette. - BG).

Ha figyelembe vesszük az 1950-es években Németországba és Izraelbe irányuló csekély kiáramlást, kiderül, hogy ez a hullám összesen több mint 500 ezer embert érintett. Neki etnikai összetétel Nemcsak a többségben lévő zsidók és németek alkották, hanem más, saját államisággal rendelkező népek (görögök, lengyelek, finnek, spanyolok) képviselői is.

A második, kisebb áramlás a Szovjetunióból üzleti utakon vagy körutakon menekülőkből, illetve az országból erőszakkal kiutasítottakból állt. A harmadik áramlatot a migránsok alkották családi okokból – külföldi állampolgárok feleségei és gyermekei, akiket főleg a harmadik világ országaiba küldtek.”

negyedik hullám

az 1980-as évek vége óta

A hidegháború befejeztével mindenki kiözönlött az országból, aki így vagy úgy külföldön tudott elhelyezkedni - hazatelepítési programokon, menekültstátusszal vagy más módon. A 2000-es évekre ez a hullám érezhetően kiszáradt.

Mihail Denisenko

demográfus

„A hagyományosan negyedik kivándorlási hullámot két különálló áramlatra osztanám: az egyik 1987-től a 2000-es évek elejéig, a második a 2000-es évekig. .... Bontsa ki >

Az első áramlat kezdete az 1986–1987-ben elfogadott szovjet jogszabályok változásaihoz kapcsolódik, amelyek megkönnyítették az etnikai migránsok külföldre utazását. 1987 és 1995 között a területről érkező migránsok átlagos éves száma Orosz Föderáció 10-ről 115 ezer főre nőtt; 1987 és 2002 között több mint 1,5 millióan hagyták el Oroszországot. Ennek a migrációs áramlásnak egyértelmű földrajzi összetevője volt: az összes migráns 90-95%-át Németországba, Izraelbe és az Egyesült Államokba küldték. Ezt az irányt az első két országban nagyvonalú hazatelepítési programok, az utóbbiban pedig a volt Szovjetunióból származó menekültek és tudósok befogadását célzó programok határozták meg.

Az 1990-es évek közepe óta a volt Szovjetunióból való kivándorlási politika megváltozott Európában és az Egyesült Államokban. A kivándorlók menekültstátusz megszerzésének lehetőségei meredeken csökkentek. Németországban megkezdődött a német nemzetiségűek felvételi programjának fokozatos megszüntetése (a 2000-es évek elejére a befogadási kvótát 100 ezer főre csökkentették); a repatriáltakkal szemben támasztott követelmények a tudás tekintetében jelentősen megnőttek német nyelv. Ráadásul az etnikai kivándorlás lehetősége is kimerült. Ennek eredményeként csökkent a lakosság állandó külföldi tartózkodásra való kiáramlása.

A 2000-es években kezdődött új színpad történeteket Orosz emigráció. Jelenleg ez egy normális gazdasági kivándorlás, amely ki van téve a világgazdasági trendeknek, és a migránsokat befogadó országok törvényei szabályozzák. A politikai komponens már nem játszik különösebb szerepet. A fejlett országokba utazni kívánó orosz állampolgárok semmilyen előnnyel nem rendelkeznek a más országokból érkező potenciális migránsokhoz képest. Szakmai felkészültségüket külföldi országok bevándorlási szolgálatai előtt kell bizonyítaniuk, tudásukat bizonyítaniuk idegen nyelvekés integrációs képességek.

A kemény kiválasztásnak és a versenynek köszönhetően az orosz bevándorlók közössége egyre fiatalabb. Az európai országokban élő Oroszországból kivándorlók és Észak Amerika, különbözik magas szint oktatás. A kivándorlók között a nők dominálnak, ami a külföldiekkel való házasságkötés gyakoriságával magyarázható, mint a férfiaké.

Összességében az Oroszországból kivándoroltak száma 2003 és 2010 között meghaladta az 500 ezer főt. Ugyanakkor az orosz emigráció földrajza jelentősen bővült. Az Izraelbe és Németországba irányuló áramlások csökkenése mellett Kanada, Spanyolország, Franciaország, Nagy-Britannia és néhány más ország jelentősége megnőtt. Meg kell jegyezni, hogy a globalizáció folyamata és az új kommunikációs technológiák jelentősen megnövelték a migrációs mozgások formáinak változatosságát, aminek köszönhetően az „örökké való kivándorlás” nagyon is bevett fogalommá vált.

Marina Sorokina

történész

„A XX. század rendkívül aktív volt a migráció szempontjából. Most a helyzet megváltozott. Vegyük Európát – már nincsenek nemzeti határai. .... Bontsa ki > Ha korábban a kozmopolitizmus az egyedülálló emberek nagy része volt, akkor ma már teljesen természetes pszichológiai és civil állapota az embernek. Nem mondhatjuk, hogy az 1980-as évek végén - az 1990-es évek elején. új kivándorlási hullám kezdődött Oroszországban, és hogy az ország új nyitott világba lépett. Ennek semmi köze az orosz emigrációs áramlásokhoz, amelyekről fentebb beszéltünk.”

fotótörténet

gyöngy a tenger mellett

A 70-es években az orosz emigránsok aktívan kezdtek letelepedni Brighton Beach New York-i területén.
Ő lett a kivándorlás harmadik hullámának fő szimbóluma, egy időgép, amely még mindig képes bárkit a brezsnyevi korok képzeletbeli Odesszájába szállítani. Brighton „kilói” és „szeletei”, Mihail Zadornov koncertjei és a sétányon sétáló nyugdíjasok – mindez nyilvánvalóan nem tart sokáig, és a régiek panaszkodnak, hogy Brighton már nem a régi. Mikhail Fridman fotós (Salt Images) megfigyelte modern élet Brighton Beach

Emlékszünk a 95 évvel ezelőtti szörnyű eseményekre. Nem csak a felnőttek érezték át az országban akkor történt tragédiát. A gyerekek megértették a maguk módján, bizonyos értelemben tisztábban és élesebben. Fiúk és lányok az 1920-as évekből. Ezeknek a gyerekeknek a hangja egyre igazabbat mond; nem tudják, hogyan kell hazudni.

Nem tudok hazudni

Az 1917-es év, mint Oroszország történetének fordulópontja, és az azt követő testvérgyilkos polgárháború évek óta nem csak a hivatásos történészek, hanem az események számos kortársa figyelmének tárgya. Lényegében szinte azonnal, szinte szinkronban kezdtek „emlékezni” a történtekre. Ez pedig nem csak a politikai helyzet befolyásával magyarázható: az országban történtek közvetlenül és közvetlenül érintették minden egyes polgárát, teljesen felborították, néha pedig egyszerűen életüket törték, újragondolva a közelmúltot, ismét megválaszolhatatlan vagy feltett kérdésekre keresve a választ, amelyek egyáltalán nem megoldhatók forradalmi korszak olyan váratlan és megrendítő. Meglepőnek tűnhet, de a forradalom utáni első évek diszharmonikus „emlékezési” polifóniája folyamatosan összefonta azoknak a hangját, akiket, úgy tűnik, nehezen lehetett ott hallani – olyan gyerekeket, akik véletlenül ebben a nehéz időszakban nőttek fel.

Valójában az 1920-as évek fiúi és lányai sok írásos szöveget hagytak hátra, amelyek megvitatták, mi történt velük, szüleikkel és más közeli és nem olyan közeli emberekkel az 1917-es forradalom után. Az ilyen gyermekkori emlékek többnyire megmaradnak a formában iskolai dolgozatok. Anélkül, hogy tagadnánk azt a tényt, hogy a felnőttek befolyása a gyermeki memoár-kreativitás e formájára igen nagy volt – még a megjelenésüket is a felnőttek kezdeményezték –, az ilyen emlékek jelentőségét nem lehet túlbecsülni. A figyelmes gyerekek nemcsak észrevették és megörökítették olykor azt, amit a felnőttek láthatatlanok maradtak, hanem nemcsak saját, „gyerekes” értelmezést kínáltak számos jelenségről, tényről és eseményről, hanem olyan nyíltan, olyan őszintén és nyíltan írták, hogy amit mondanak egyszerűen kifejezések jegyzetfüzet oldalai azonnal egyfajta vallomássá változtak. „Nem tudom, hogyan kell hazudni, de azt írom, ami igaz” – egy 12 éves Jaroszlavl tartománybeli lány vallomása kiterjeszthető lenne a nem sokkal a Polgári Törvénykönyv vége után írt gyermekkori emlékiratok túlnyomó többségére. Háború Oroszországban.

1917 gyermekei

Az 1917-es forradalom legkorábbi gyermekkori emlékei az „egykoriak” írott kultúrájába nyúltak vissza, és a „kívülállók” gyermekei alkották őket. Ezek a szövegek egyértelműen átpolitizáltak voltak, ami érthető: a múlt gyorsan „elveszett paradicsommá” változott ezeknek a gyerekeknek, gyakran egy elveszett szülőfölddel és egy újonnan megtalált emigráns epilógussal együtt – nem hiába mondta el az egyik orosz emigráns tanár, író, ill. N. A. Tsurikov publicista "kis vándormadaraknak" nevezte őket. Az 1923-ban Prágában a kiváló teológus, filozófus és tanár, V. V. Zenkovszkij elnökletével létrehozott Külföldi Közép- és Alsóorosz Iskolák Pedagógiai Iroda becslései szerint az 1920-as évek közepén csak mintegy 20 ezer orosz gyerek élt külföldön. iskolás korú. Ebből legalább 12 ezren tanultak külföldi orosz iskolákban. Az emigráns tanárok nem ok nélkül hitték, hogy az orosz iskolákban való tanulás segít megőrizni a gyermekek nemzeti identitását, többek között azáltal, hogy anyanyelvés az ortodox vallás. Vegyük észre, hogy az ortodox papság személyesen és vezetőként is állami szervezetekóriási szerepet játszott az orosz menekültiskolák létrehozásában és tevékenységében. A gyermekek és fiatalok nevelésének és tanításának pszichológiai és pedagógiai alapjainak kialakításához, valamint közvetlenül a száműzetésben élő orosz iskola életéhez jelentősen hozzájárult G. V. Florovszkij vallási gondolkodó, teológus és filozófus, az óvoda alapítója és első hierarchája. Orosz Ortodox Egyház külföldön, Anthony (Hrapovickij) metropolita és leendő utódja, Anasztasz (Gribanovszkij) metropolita, Szergiusz (Koroljev) prágai püspök, legközelebbi harcostársa, akit elsősorban Isten törvényének oktatásával bíztak meg az orosz emigránsoknál. iskolák, Izsák archimandrita (Vinogradov), a nyugat-európai orosz ortodox egyházak egyházmegyei adminisztrációjának tiszteletbeli elnöke, Metropolitan Evlogy (Georgievsky), a kínai orosz spirituális misszió vezetője, Innokenty Metropolitan (Figurovszkij) és még sokan mások. Az Orosz Ortodox Egyház égisze alatt külföldön különböző gyermek- és ifjúsági szervezetek léteztek és működtek: cserkészek, sólymok, gyermekkórusok, zenekarok és színjátszó csoportok, rendszeresen megrendezték az Angyali üdvözlet alkalmából az Orosz Kultúra Napjait és az Orosz Gyermek Napjait, melynek során gyülekezeti tányérgyűjtemények és előfizetői lapok révén gyűltek össze a gyerekek szükségleteire.

1923 decemberében az egyik legnagyobb orosz emigráns iskolában - a morva trzebovi orosz gimnáziumban (Csehszlovákia) - igazgatójának kezdeményezésére két órát váratlanul lemondtak, és minden diákot felkértek, hogy írjanak esszét az „Emlékeim” témában. 1917-től a gimnáziumba való belépés napjáig „(a felmérés többi résztvevője volt Marina Tsvetaeva lánya, Ariadna Efron, akiről sok évvel később írt emlékirataiban). Később a Pedagógiai Iroda kiterjesztette ezt a tapasztalatot számos más orosz emigráns iskolára Bulgáriában, Törökországban, Csehszlovákiában és Jugoszláviában. Ennek eredményeként 1925. március 1-ig az Iroda 2403 esszét gyűjtött össze, összesen 6,5 ezer oldalnyi kézzel írt oldallal. Az emlékiratok elemzésének eredményeit több prospektusban publikálták, de magukat az emlékiratokat sokáig nem adták ki, és először a prágai Orosz Külföldi Történeti Levéltárban tárolták, majd az év végén Oroszországba szállították. Második világháború - a Szovjetunió Központi Levéltárában (ma az Orosz Föderáció Állami Levéltára). Ezen dokumentumok egy része (több mint 300) csak 1997-ben jelent meg Kirill (Pavlov) archimandrita áldásával.

Az összegyűjtött esszék nagyon eltérőek voltak, ami nem véletlen: végül is különböző korosztályú tanulók írták őket, a korhatár pedig 8 évtől (előkészítő tanulók) és 24 éves korig terjedt (kényszerszünet után újrakezdő fiatalok). ). Ennek megfelelően ezek az esszék terjedelmükben nagymértékben eltértek egymástól - a legfiatalabbak által nagy nehezen megírt néhány soros esszéktől a középiskolások 20 oldalas, takaros, kis kézírással írt esszéjéig. A gyermek felnövekedésével, íráskészségének fejlődésével a szövegek természetes bonyodalma volt megfigyelhető, amikor az egyéni, sokszor szórványos önéletrajzi tények rögzülését felváltotta a múlt felfogására tett kísérlet, az elhagyott Szülőföld sorsáról való okoskodás, sokszor hazafias. a hangulatokat és érzéseket közvetlenül az írók vallásos attitűdje és vallásos tudata táplálta. Oroszország és az ortodox hit összefonódott, és Krisztus hitében láttak reményt az új szovjet kormány által elutasított gyermekek szülőföldjük feltámadására: „Kérjük Istent, hogy vegye oltalmába a bántalmazottakat megalázva, de nem felejtve, minden üldöztetés ellenére keresztény hit, drága Szent Ruszunk"; „Valahol ott, a hatalmas Oroszország mélyén megjelennek az ősi életmódhoz tartozó emberek, akik Isten nevével ajkukon Oroszország megmentésére indulnak”; „Hiszem, hogy az igazság győzni fog, és Oroszországot megmenti a keresztény hit fénye!”

Isten a gyerekekkel volt

Sokféleségük ellenére a gyermekkori emlékek nagy része egy meglehetősen stabil, ellentétes mintába illeszkedik: „jó volt – rossz lett”. A prebolsevista múlt szép, kedves meseként jelent meg az emigráció gyermekeinek írásaiban, amelyben mindig helye volt a vallásnak és Istennek. Az oroszországi „arany”, „csendes”, „boldog” gyermekkorra emlékezve a fiúk és lányok olyan türelmetlenséggel írták le részletesen a karácsony és a húsvét várható „fényes ünnepeit”, amikor mindig templomba mentek és ajándékokat kaptak, karácsonyt díszítettek. fát és festett húsvéti tojást, amikor a közelben voltak a szülők és a barátok, valamint „Valaki irgalmas, aki megbocsát, és nem ítél el”. „...karácsony” – írja egy 6. osztályos tanuló angol iskola orosz fiúknak Erinkey-ben (Türkiye) Ivan Chumakov. - Tanulmányozod a tropáriót, elmondod apádnak, anyádnak, nővérednek, és még az öccsödnek is, aki még mindig nem ért semmit. És megkéred anyádat, hogy ébresszen fel három nappal korábban. A templomban nyugodtan állsz, minden percben keresztet vetsz és olvasod a tropáriót. Az istentisztelet véget ért. Anélkül, hogy hazatérnél, rohansz, hogy „Krisztust dicsőítsd”. Vannak édességek, mézeskalácsok, fillérek – minden zseb. Aztán menj haza megtörni a böjtöt. Utána ismét dicséret, és így egész nap... És hamarosan húsvét. Ez egy ünnep... leírhatatlan. Egész nap harangszó, tojásgurítás, "keresztély", gratulálok, ajándékok..."

Isten a gyerekekkel volt, a gyerekek pedig Istennel, nemcsak vallási ünnepeken, hanem folyamatosan, naponta, óránként. Néhányan közülük egyenesen elismerték a szüleiktől örökölt „mély vallásosságukat”. Az imádság változatlanul különleges, stabil helyét foglalta el a gyerekek napi gyakorlatában: „Másnap reggel mindig vidáman ébredtem, felöltöztem, megmosakodtam, Istenhez imádkoztam és az ebédlőbe mentem, ahol már meg volt terítve az asztal... Tea után Elmentem tanulni, megoldottam több problémát, írtam két írásos oldalt stb. Isten megőrizte, Isten védelmezte, Isten megbékítette, Isten reményt oltott: „Íme néhány kép a távoli gyermekkorból. Éjszaka, az Istenanya képe előtt lámpa ég, remegő, bizonytalan fénye megvilágítja a Kedves Szűz mindent megbocsátó arcát, és úgy tűnik, arcának vonásai mozognak, élnek, kedves mélysége a szemek szeretettel és szeretettel néznek rám. Én, kislány, hosszú hálóingben fekszem az ágyban, nem akarok aludni, hallom a régi dadám horkolását, és az éjszaka csendjében úgy tűnik, hogy egyedül vagyok hatalmas világ„Ahol egyetlen emberi lélek sincs, félek, de az Istenanya csodálatos vonásait nézve a félelmeim fokozatosan elmúlnak, és észrevétlenül elalszom.”

És hirtelen, hirtelen, egy pillanat alatt mindez - így a „miénk”, olyan ismerős, olyan megalapozott - megsemmisült, és az istentelenség, bármennyire is istenkáromlónak hangzik, egy új hit rangjára emelkedett, ahol imádkoztak, hogy az új forradalmi apostolok és követték az új forradalmi szövetségeket. „A bolsevikok azt hirdették, hogy nincs Isten, nincs szépség az életben, és minden megengedett”, és nem csak prédikáltak, hanem ezt a megengedőséget a gyakorlatba is átültették. Az istentörvény tanításának betiltása és az osztálytermekben lógó ikonok – „ezek a csecsebecsék”, ahogy a Vörös Komisszárok nevezték őket – a forradalom vezetőinek portréival való helyettesítése volt talán a legártalmatlanabb dolog, amit az új hatóságok tettek. A vallási szentélyek meggyalázása mindenütt előfordult: még a házkutatások során is, amelyeknek gyerekek is szemtanúi voltak („Több részeg, féktelen tengerész, akiket tetőtől talpig fegyverekkel, bombákkal és összefont géppuskaszíjakkal lógattak, hangos sikoltozással és bántalmazással rontottak be a lakásunkba : megkezdődött a keresés... Mindent megsemmisítettek és megrongáltak, még ikonokat is ledöntöttek ezek a gyalázkodók, puskatussal verték, lábbal taposták"), és az otthonukon kívül. „A bolsevikok behatoltak Isten templomaiba, megölték a papokat, kiszedték az ereklyéket és szétszórták a templomban, bolsevik stílusban káromkodtak, nevettek, de Isten kitartott és kitartott” – mondta az orosz gimnázium 15 éves diákja. Shumen (Bulgária) keserűséggel tanúskodik. „A tűz fénye megvilágította a templomot... az akasztott emberek a harangtornyon himbálóztak; fekete sziluettjük iszonyatos árnyékot vetett a templom falaira” – emlékszik vissza egy másik. „Húsvétkor csengetés helyett lövöldözés van. Félek kimenni a szabadba” – írja egy harmadik. És sok ilyen bizonyíték volt.

Istenben bíztak a gyerekek életük legnehezebb, legszörnyűbb pillanataiban, amikor már nem volt miben reménykedni, és Őt dicsérték, amikor a megpróbáltatások már a hátuk mögött voltak: „Elvezettek minket egy nagy , világos szoba (ChK. - MINT.)… Emlékszem, hogy abban a pillanatban csak imádkoztam. Nem ültünk sokáig, jött egy katona, és elvitt minket valahova; Arra a kérdésre, hogy mit tennének velünk, a fejemet veregetve azt válaszolta: „Lőni fognak”... Egy udvarra vittek minket, ahol több kínai állt fegyverrel... Olyan volt, mint egy rémálom, és én csak a végét várta. Hallottam, hogy valaki számol: „Egy, kettő”... Láttam, ahogy anyám suttogja: „Oroszország, Oroszország”, apám pedig megszorítja anyám kezét. Vártuk a halált, de... bejött egy matróz, és megállította a lőni kész katonákat. – Ezek jól jönnek – mondta, és azt mondta, menjünk haza. Hazatérve mindhárman a képek előtt álltunk, és most először imádkoztam ilyen buzgón és őszintén.” Sokak számára az ima vált az életerő egyetlen forrásává: „Az Angyali Üdvözlet éjszakáján szörnyű ágyúdörgés volt; Nem aludtam, és egész éjjel imádkoztam”; „Azelőtt soha nem imádkoztam, soha nem emlékeztem Istenre, de amikor egyedül maradtam (a bátyám halála után), elkezdtem imádkozni; Állandóan imádkoztam – ahol csak adódott lehetőség, és leginkább a temetőben, a bátyám sírjánál imádkoztam.”

Könyörülj Oroszországon, irgalmazz nekem!

Eközben a gyerekek között voltak teljesen kétségbeesettek, akik elvesztették az élet magját, és ezzel együtt - ahogy nekik tűnt - a Mindenhatóba vetett hitüket: „Rosszabb vagyok a farkasnál, a hit összeomlott, az erkölcs esett"; „Én... rémülten vettem észre, hogy nincs bennem semmi abból a szentségből, kedvességből, amit apám és anyám belém rakott. Isten megszűnt létezni számomra, mint valami távoli, gondoskodó rólam: az Evangélium Krisztus. Egy új isten állt előttem, az élet istene... Teljes egoista lettem, aki kész mások boldogságát feláldozni saját boldogságáért, aki az életben csak a létért való küzdelmet látja, aki hisz abban, hogy A legnagyobb boldogság a földön a pénz." V. V. Zenkovszkij pontosan ezekre a gyerekekre és serdülőkre gondolt, amikor írásait elemezve azzal érvelt, hogy a „legyőzés vallásos útja” még nem nyílt meg mindenki előtt, és nagyon alapos munkára van szükség ahhoz, hogy a gyerekek „közelebb kerüljenek A templom."

Az emigrációban a gyerekek bizonyos mértékig védve voltak a vérszomjas forradalmár Moloch ellen. Sok mindent visszakaptak abból, amit ők maguk is szeretnének visszakapni a közelmúltból. De saját szavaik szerint még a karácsony is „szomorú” lett, nem úgy, mint a maguk mögött hagyott Oroszországban, amelyet nem tudtak elfelejteni, és ahová annyira szívesen visszatérnének. Nem, egyáltalán nem volt szükségük új szovjet hazára, a szovjet hatalom és a bolsevizmus ellenséges és szokatlan „antivilágára”. Igyekeztek visszatérni a régi Oroszországba, amelyről írásaikban írtak és rajzaikban is ábrázoltak: csendes, hóval borított nemesi birtokok, Kreml falai és tornyai, kis falusi templomok. A fennmaradt rajzok közül egy különösen megható: az ortodox templomok kupolái keresztekkel és lakonikus „I love Russia” felirattal. A legtöbb ilyen gyerek soha nem valósítja meg álmait. De továbbra is hittek és buzgón imádkoztak szülőföldjükért – éppoly buzgón, mint önmagukért: „Istenem, tényleg minden így marad? Könyörülj Oroszországon, irgalmazz nekem!”

A cikk elkészítése során az „Orosz emigráció gyermekei (A könyv, amelyről a száműzöttek álmodoztak, és nem lehetett kiadni)” (M.: TERRA, 1997) és a „Kivándorlás gyermekei: Emlékiratok” (M.: Agraf, 2001), valamint monográfiákat használtak fel az „Orosz gyermekkor a huszadik században: A kutatás története, elmélete és gyakorlata” című könyv szerzője. (Kazan: Kazan State University, 2007).


Az orosz cserkészek megalakulása. Marseille. 1930

Zenei órák gyerekekkel Montgeron orosz kommunában. Párizs. 1926

A Városok Összoroszországi Uniója progimnáziumának tanárai és diákjai a Selimiye táborban. 1920

A párizsi Szent Sergius Teológiai Intézet tanárai és diákjai. 1945 A központban- Schemamonk Savvaty. Tőle jobbra– Vladimir Veidle. Alexander Shmeman, Konstantin Andronikov és Szergej Verhovszkij. Jobb szélen- Vaszilij Zenkovszkij atya

Szöveg: Alla SALNIKOVA