Hecuba (Hecate).

Apját Kisseusnak, a trák város névadójának tartották Kissos. Húsz gyermek édesanyja, akik között voltak fiak Hector, Paris, Helen, Deiphobus és Troilus, valamint lányai Cassandra és Polyxena. Ennek a kis-ázsiai istennőnek a fő kultuszhelye Lycia volt, és szent állatát tekintették kutya. A legenda szerint kutya alakjában rohant a Hellespontba, aminek következtében sírja a köpenyen található Kinossema ("kutyadomb") a Hellespontban. Ez a halom Hecate emlékművének számít. Perzsa és Asteria lánya. Hekaténak hatalma van a Föld és tengerei felett, és maga Zeusz is tiszteli. Hecate egy szörnyű chtonikus éjszakai istennő, kezében lángoló fáklyával, hajában kígyókkal.

Hekaté az olimpia előtti istenség, aki összeköti a két világot – az élőket és a holtakat. A sötétség és a fekete hold szimbóluma, közel Selene-hez. Selena azonban egy fehér hold. Ugyanakkor Hecate képe az éjszakai vadász képe, hasonlóan Artemiszhez. Hecactus vadászik a halottak világában, az alvilágban, sok sír között. Hecatéval ellentétben Artemist kíséri kutyafalka- vadászik napközben. Hekaté a római hiedelem szerint istennő volt Apróságok- „három út istennője”. Ezért Hecate képét az útkereszteződésbe helyezték, ahol bőséges áldozatot hoztak neki. Hecate, az „üstökös-megtorlás” egy másik ősi szimbóluma, egyesíti új világ a hősi mitológia és az ókori archaikus démonizmus.

Selena (Elena).

BAN BEN görög mitológia Selena(szó szerint „ragyog”) a Hold megszemélyesítése, pontosabban a „páska” napja, i.e. a kozmikus katasztrófa napja. Ezért azonosítják Selénét a göröggel Artemisz, római DianaÉs Hecate. Ő a titánok lánya HyperionÉs Teiiés nővér HeliosÉs Eos. Selena a "régi hold" szimbóluma, ellentétben a „fiatal Holddal” - Hecate. Az „öreg” és „fiatal” Hold fogalma kizárólag a Hold fázisaihoz kapcsolódik, és a „Pészach” (a Hold utolsó negyede) napjának megjelölésére szolgál. Spártai Helén elrablása Párizs által. (Az egyik változat szerint Párizs szándékosan hajózott Helennel a Trójával ellentétes irányba, Föníciába és Ciprusra). Megérkezett hogy Troy, Helen, a várost sújtó katasztrófák ellenére, szépségével megnyerte a trójaiak szerelmét. Menelaus halála után fiai kiűzték, és oda menekült Rodosz(egy másik verzió szerint in Tavrida). A legenda másik, legszebb változata azt állítja, hogy halála után áthelyezték a Duna torkolatánál fekvő Levka szigetére, ahol örök egységben egyesült valakivel, aki a trójai háborúban halt meg Akhilleusz. (lásd Art. Achilles)

A gnosztikusok szerint Helén a föníciai parázna volt Tyre városa, és képe összeolvad Astarte képével. Nevének Selenával való kapcsolata miatt Elenának holdszimbolikája van. Egy ilyen magyarázat után teljesen világossá válik a mitológiai kifejezések „a viszály almája” és „Párizs ítélete”. Az ókori szerzők a „viszály almája” kifejezést a krétai kozmikus katasztrófa (Noé özönvíz) megjelölésére használták, amely kimondhatatlan katasztrófákat hozott a föld népeinek, a „párizsi ítélet” pedig a katasztrófa epicentrumát jelentette a hegyen. Ida Troy közelében. És korábban már idéztem Thrakil Merides-i vallomását, aki arról számolt be, hogy a katasztrófa idején „A Sipylus-hegy összeomlott, és Tróját elárasztották a hullámok”. A Helenáról szóló legendáknak egyértelmű földrajzi értelmezésük van, mivel a krétai komikus katasztrófa epicentrumait jelzik. A királyi hatalom általánosan használt szimbolikája pedig az „alma” mitológiai kifejezéssel is összefügg.

Alma. Szuverén alma.

Szuverén alma (erő)- jelképe az államhatalom az uralkodó, amely képviselte labda tetején koronával vagy kereszttel. (A kereszt, mint a globális kozmikus katasztrófa szimbóluma, a keresztény korszak eljövetelével jelent meg.) A szuverén alma a legmagasabb monarchikus hatalom jelvénye a keresztény világ országaiban. Oroszország a jelvény bizánci változatát használta. Történelmileg a szuverén alma a Római Birodalom császárainak jelvénye volt. A hatalom képei már Kr.e. 27-ben megtalálhatók. e. Augustus római császár érméin. Kezdetben szobrot helyeztek a labdára a győzelem istennője. Később a királyi hatalom jelképe egy kereszttel teli golyó volt, amely a föld feletti uralom szimbóluma. A rómaiaknak van jelképe legfőbb hatalom angol királyok és nyugat-európai uralkodók kölcsönözték. Oroszország ezt a szimbólumot 1557-ben vette át Lengyelországból, ahol almának nevezték. Ha a jogart a férfiasság szimbólumának tekintik, akkor a gömböt nőinek tekintik. A szuverén alma az orosz ortodox keresztény hagyományban a Mennyek Királyságát szimbolizálja. A középkori festészetben és ikonográfiában az Atyaistent és Jézus Krisztust szuverén almával ábrázolták. A hatalom ikonográfiai prototípusa Mihály és Gábriel arkangyalok tükrei - ezek általában aranykorongok Jézus Krisztus kezdőbetűivel. A szuverén alma a mennyek országát jelképezi, amely felett a hatalom Jézus Krisztusé és a kenet szertartása révén áthelyezték az uralkodóhoz.

Szuverén alma(valamint az „alma”, „szuverén alma”, „autokratikus alma”, „királyi rangú alma”, „az orosz királyság hatalma”) - a tudás szimbólumának és a világ képének tekintik. Az alma a tudás fájának gyümölcsének szimbóluma a Bibliában. A szuverén alma a templomtornyon, a templom keresztje alatt, vagy a toronytornyon az állami sas alatt látható. A bibliai hagyományban az almát a mennyország attribútumaként tartják számon. Az alma Ádám bukásának szimbóluma. BAN BEN kelta mitológia az áldottak szigete (más világ, halottak birodalma, Champs Elysees) - Avalon (Avvallah) néven (szó szerint „alma”). A sziget nevét az „afal” szóból kapta – alma. BAN BEN középkori szövegek ezt a szót „abblah”-nak írták – „alma szigete”. Úgy tartották, hogy a „Hesperidák arany almái” szimbolizálják halhatatlanság. A kereszténységben az alma jelképezi kísértés, csábítás, tiltott gyümölcs. BAN BEN latin alma -"malum", I a "gonosz" szó szinonimája. Oroszországban almát helyeztek az elhunyt sírjára. Az almafa Ceres római istennő egyik szimbóluma. A mitológiában balti országok Az alma a lenyugvó nap szimbóluma. És csak annyit kell tennünk, hogy beszámolunk arról, hogy az ókori civilizációk az „alma” mitológiai kifejezést használták a meteorit megjelölésére, és a „megtorlás üstököse” által okozott globális kozmikus katasztrófa általánosított képe az uralkodó szimbolikájában testesült meg. alma.

Alma. A Heszperidok almái.

Ezenkívül néhány szót kell ejteni a Gesprerides almáiról, mert a jövőben, amikor az atlantiszi szigetről beszélünk, ez az információ igény lesz. A Hesperidák almáiról szóló legendának több változata is van. Ez a legenda annyiban érdekes számunkra, hogy meghatározza Atlanta szigetének helyét. Végül is az atlantisziak szigetére vonatkozó információk képezték Platón Atlantisz legendájának alapját, amelyet a tudósok még mindig nem értenek. A sziget pontos elhelyezkedésének meghatározásával azonnal több tucat megérthetjük megfejtetlen rejtélyek Ókori világ. Ezért ismételten visszatérünk Atlantisz és a Kanári-szigetek történetéhez, amelynek egy egész könyvet szenteltem, és a későbbi történetünk ezekről a szigetekről hosszú és részletes lesz. Egy ókori görög legenda szerint Gaia földistennő aranyalmafáról adott almát Hérának nászajándékba. Héra örült az ajándéknak, és fát ültetett varázslatos kertjébe. A legenda egyenesen ezt állítja a kert az Atlasz-hegység lejtőin volt, ahol a szoláris szekér fáradt lovai fejezték be útjukat, és ahol Atlanta ezer juha és ezer tehene legelt a legelőin.

A legenda egyik változata szerint Héra a megszületett Ladon sárkányt helyezte az almafája őrzésére TyphonÉs Echidna. Azaz itt található a következő kozmikus katasztrófa epicentruma. Száz feje és száz nyelve volt.Herkules nem tudta, hogy a Hesperidák az Atlasz-hegységben, Mauritániában, vagy valahol máshol az Óceán folyón túl, vagy az Etióp Heszperia közelében, Afrika partján fekvő két szigeten, a Nyugati-szarvnak nevezett fokon fekszenek. Nem tudván, hol van a Heszperidok kertje, Herkules Illírián át a Pó folyóhoz ment, ahol a prófétai tengeristen, Nereus élt. Útközben átkelt Ejedor- egy folyó Macedóniában, ahol Ares és Pirene fia nevezte el Kikn párbajra hívta. Ares Cycnus bajtársaként lépett fel, és összehozta az ellenfeleket, de Zeusz megállította a harcot, és Perunt ütötte közéjük. Nereus azt tanácsolta Herkulesnek, hogy ne ő szedje le az almát, hanem használja az Atlaszt egy ideig, megszabadítva őt a hatalmas tehertől. Egy idő után Atlas három almával tért vissza, amelyeket lányai, a Hesperidesek szedtek. Herkules átadta a gyümölcsöket Athénének, aki visszaadta őket Hérának. Herkules nem közvetlen úton tért vissza Mükénébe. Líbiába ment, ahol Antaeus király, Poszeidón és Gaia fia minden utazót harcra kényszerített vele, majd megölteellenség. Gaia egy líbiai barlangban fogant meg Antheust, és jobban büszke volt rá, mint a sajátjáraszörnyű idősebb gyerekek - Typhon és Briareus.És nem lett volna jó az olimpikonoknak, ha Antaeus Phlegra völgyében harcolt volna ellenük. A legenda szerint Antaeus és Herkules párharcára ben került sor Lixe, egy mór kisváros ötven mérföldre Tanger, amelyet korábban úgy hívtak Tingis. Itt, nem messze a tengertől még mindig áll egy domb, amelyet Antaeus sírjának tartanak. A helyi lakosok úgy vélik, hogy ha több kosár földet vesznek el erről a dombról, akkor elkezd esni az eső, és addig tart, amíg a föld vissza nem kerül a helyére. És még egyszer el kell mondanunk, hogy ennek a legendának egyértelmű földrajzi értelmezése van, mert a kozmikus katasztrófák epicentrumait jelöli ki.

Paris, Priamosz fia az istennők és Hermész érkezése előtt az Ida-hegy lejtőjén legeltette nyájait. Párizs születése előtt édesanyja, Hecuba (alias Hekabe, alias Hecate) látta szörnyű álom: Látta, hogyan fenyeget a tűz, hogy elpusztítja Tróját. Hekabe ijedten sietett elmesélni álmát férjének. Priamosz a jósnőhöz fordult, aki ezt elmondta neki Hekabe fiút fog szülni, aki felelős lesz Trója haláláért. És amikor Hekabének fia született, Priamos megparancsolta szolgájának, Agelausnak, hogy vigye el a magas Idába, és hagyja ott. De Priam fia nem halt meg – egy medve etette. Egy évvel később Agelay megtalálta a gyermeket, felnevelte, Párizsnak hívta. Párizs között nőtt fel pásztorokés csodálatos fiatalember lett belőle. Hermész Párizsnak adta az almát, és így szólt: – Fogd ezt az almát, Párizs, és add oda a legszebb istennőnek. "Tehát Zeusz megparancsolta neked". Mindegyik istennő elkezdte meggyőzni a fiatalembert, hogy adja oda neki az almát. Héra Párizsnak hatalmat ígért egész Ázsia felett, Athénének - dicsőséget és győzelmeket, Aphrodité pedig a legszebb feleséget ígérte neki. Elena, Zeusz és Léda mennydörgő lánya. Paris meghallotta Aphrodité ígéretét, és odaadta neki az almát. Így Párizs a legszebb istennőnek ismerte el Aphroditét. Azóta Párizs Aphrodité kedvence lett, Héra és Athéné pedig Párizst, Tróját és az összes trójaiakat, és úgy döntöttek, hogy elpusztítják a várost és az egész népet. Aphrodité pedig segített elrabolni Parist Elena, Menelaosz spártai király felesége, aki később a trójai háború okozója lett.

Első alkalommal "a viszály almája", az ellenségeskedés és vita okának szinonimájaként használta Justin (II. század) római történész, akit úgy tűnik, ennek a szerzőjének kell tekinteni. hívószó. Ezt a legendát egyáltalán nem nehéz racionálisan megérteni, de ehhez több mitológiai kifejezés jelentését is tisztáznunk kell. Párizs (P a r i z, Párizs) - (fríg igében. "küzdelem helye", ("az istenek közötti vita helye"), jelentése "a kozmikus katasztrófa helye" - trójai herceg, Priamosz és Hekuba fia

1. számú feladat Pótold a hiányzó szavakat!

Görögország Európában, a déli részén található balkán félsziget

A Görögországot körülvevő tengerekben sok sziget található, amelyek közül a legnagyobb az ún Kréta

Több mint három és fél ezer évvel ezelőtt Görögországban városok voltak: Athén, Knósszosz, Phaisztosz, Pylos, Mükéné, Tiryns, Trója

2. feladat Pótold a hiányzó szavakat!

Kréta királyai uralkodni kezdtek Égei tenger

A krétai királyi palotába a napfény és a levegő a tetőn lévő lyukakon keresztül jutott be. Az ilyen lyukat hívják jól világítson

A paloták falait nedves vakolatra festett festmények díszítették. Ezt a képet úgy hívják freskó

A krétai királyság a Kr.e. 15. században halt meg. ennek eredményeként vulkáni robbanás, amely erős földrengést és cunamit okozott

3. feladat Pótold a hiányzó betűket a görög mítoszok hőseinek nevében

Minos- Kréta királya

Ariadne- a krétai király lánya

Thészeusz- az athéni király fia

Minotaurusz- egy szörnyeteg, aki egy labirintusban élt

Daedalus- híres athéni mester, aki Krétán élt

Ikarusz - a mester fia a tengerbe fulladt

4. számú feladat Töltse ki kontúr térkép"Ókori Görögország"

1. Írja le az európai félsziget nevét, ahol több mint három és fél ezer évvel ezelőtt görög törzsek éltek!

2. Töltse ki a legrégebbit jelölő köröket! görög városok, és írd be a nevüket:

1. Mükéné 2. Tiryns 3. Pylos 4. Athén

3. Írd le a tenger nevét, amely a mítosz szerint a benne megfulladt királyról kapta a nevét

4. Írd le annak a szigetnek a nevét, amelynek királyai a Kr. e. 2. évezredben! létrehozta a legerősebb haditengerészetet, és uralni kezdte az Égei-tengert

5. Címkézzétek fel a Krétától északra fekvő sziget nevét, amelyen Kr.e. 1500 körül. Pusztító földrengés és vulkánkitörés volt

Fera vagy Santorini

6. Írja le az ázsiai félsziget nevét, amelynek nyugati partját körülbelül háromezer évvel ezelőtt a görögök lakták

7. Töltse ki a kört a görögök által i.e. 1200 körül elpusztított gazdag városhoz. Írd le a nevét

8. Jelölje nyilakkal a harcias törzsek északról Görögországba való behatolási útvonalait (Kr. e. 2. évezred vége)

9. Rajzolja fel a térképre a legrövidebb tengeri utat, amelyet Trója elpusztítása után Odüsszeusznak meg kellett küzdenie hazafelé

10. Írd le Görögország legmagasabb hegyének nevét!

5. feladat Pótold a hiányzó szavakat!

A mükénéi erőd bejárata az Oroszlánkapun keresztül vezetett

Kr.e. 1200 körül A görögök egyesült hadserege elpusztította és felgyújtotta Trója városát a kis-ázsiai félsziget partján.

Görögországban az írás feledésbe merült, és a kultúra hanyatlott, miután a dór törzsek északról betörtek. Ezt az időszakot a görög történelemben "sötét középkornak" nevezik.

6. feladat Emlékezzen az ókori görög mítoszra!

Íme a kezdete: „Egy bátor fiatalember érkezett Kréta szigetére...” Mutassa be korunk képén ábrázolt jelenetet! Melyik épületben történik? Kivel harcol a fiatalember? Mi a neve? Milyen érzéseket élnek át az emberek, akik nézik a küzdelmet? Hogy kerültek ide?

A képen Thészeusz fiatalembert, Égeusz athéni király fiát látjuk, amint megöli a Minotauruszt - egy szörnyeteget embertesttel és bikafejjel. Ez a knósszosi labirintusban játszódik, ahol a Minotaurusz élt. Fiúk és lányok nézik a csatát, mert az életük a csata kimenetelétől függ – az athéniaknak nyolcévente 7 lányt és 7 fiút kellett Krétára küldeniük, ahol a labirintusba dobták őket, hogy a minotaurusz felfalja őket.

7. feladat Emlékezzen az ókori görög mítoszra!

Itt kezdődik a mítosz: „A kegyetlen király nem engedte el a mesterembert és fiát a szigetről...” Hogy hívták a királyt? Melyik szigeten uralkodott?

A királyt Minosznak hívták, és Kréta szigetét uralta

Jellemezze korunk képét: mit csinál apa és fia? Mi volt a nevük? Milyen volt további sorsa mindkét?

A rajz Daedalus mestert és fiát, Ikaroszt ábrázolja. A mítosz szerint Minos erőszakkal fenyegette Daedalust, a mester pedig úgy döntött, hogy megszökik, de lehetetlen volt elmenekülni a szigetről. Aztán Daedalus viaszból és tollból szárnyakat készített magának és fiának. Elrepültek Krétáról, de Ikarusz túl közel került a naphoz, a viasz megolvadt, Ikarosz a tengerbe esett és megfulladt. Daedalus épségben átkelt a tengeren

8. feladat Pótold a hiányzó szavakat a Krétán és az ókori görög városokban a királyi paloták feltárása során talált tábláknak szentelt szövegekben!

A knósszosi palotában talált legrégebbi agyagtáblákra írt írásokat még nem sikerült megoldani. És a talált agyagtáblák feliratai a mükénéi kultúra városaiban, olvas. Ezek a feliratok a következőket tartalmazzák: földbérbeadásról, állatállományról, élelemosztásról a munkásoknak, kézművesek, harcosok névsorai, az elkobzott vagyon leltárai.

9. számú feladat Pótold a hiányzó betűket a nevekben! karakterek Homérosz „Iliász” és „Odüsszeia” költeményei

Helen - a szépség, aki elindította a trójai háborút

Párizs - trójai herceg, a görögök elleni háború egyik fő bűnöse

Aphrodité - az istennő, akit aranyalmával tüntettek ki

Agamemnon - Mükéné uralkodója, a görögök fő vezetője a trójai háborúban

Akhilleusz – a görögök legbátrabbja Trója ostrománál

Thetis - tenger istennője, Akhilleusz anyja

Priam - Trója idős királya

Hector - herceg, a trójaiak katonai vezetője

Andromache - a trójaiak katonai vezetőjének felesége

Patroclus – egy görög harcos, aki valaki más páncélját öltötte magára, és belehalt

Héphaisztosz - kovácsisten, aki segített a görögöknek a trójai háborúban

Odüsszeusz - főszereplő Homérosz egyik verse

Alcinous - a phaeákok királya, bátor tengerészek

Nausicaä - a phaeákok királyának lánya

Demodocus - egy vak mesemondó, akinek képében Homérosz önmagát ábrázolhatta

Polyphemus - egy szem kannibál óriás

Szirének - gonosz varázslók, félig madarak, félig nők

Scylla - tengeri szörny-kígyó hat fejjel

Charybdis - tengeri szörny hatalmas szájjal

Penelope - királynő, aki húsz évet várt férjére Ithaca szigetén

Telemachus - Odüsszeusz fia

10. feladat Emlékezzen az ókori görög mítoszra!

Íme a mítosz kezdete: „A fiatal leányzót egy isten rabolta el, aki minden élőlényben iszonyatot kelt...” Mit mutat korunk képén? Miért fél a szűz abba az országba menni, ahol az isten uralkodik, aki elrabolta? Mi a neve mindkettőjüknek? Mi a mítosz vége?

Természetesen Demeter, a mezőgazdaság és a termékenység istennőjének lánya, Perszephoné elrablásának mítoszát ábrázolják. Perszephonét Hádész, a halottak alvilágának isten-uralkodója elrabolta. Zeusz segített Demeternek megtalálni a lányát, Hádész pedig beleegyezett, hogy Perszephoné elengedje a földre az anyjával; ebben az időszakban kezdődött a tavasz és a nyár. Amikor Perszephoné visszatért Hádészba, Demeter szomorú lett, és beköszöntött az ősz és a tél

11. feladat Írd le az általad ismert görögországi istenek nevét!

Zeusz - a mennydörgés és a villámlás istene

Poszeidon - a tenger istene

Hádész - a halottak alvilágának isten-uralkodója

Héra - az istennők legidősebbje, a főisten felesége

Aphrodité - a szépség és a szerelem istennője

Athéné - harcos istennő

Dionüszosz - isten - a szőlőtermesztők és a borászat patrónusa

Demeter - a termékenység és a mezőgazdaság istennője

Héphaisztosz - a kovácsmesterség istene

Hermész - isten - az istenek hírnöke

Szatírok és nimfák - alacsonyabb istenségek, akik erdőkben, folyókban és hegyekben laktak

12. feladat. Válaszolj a kérdésre!

A görögök mértékletesek voltak ételben és italban. A bort nem tisztán itták, hanem vízzel hígítva. A részegséget rossz szemmel nézték.
Homérosz verseinek melyik szereplője számára és milyen körülmények között járt végzetes és visszafordíthatatlan következményekkel a borral való visszaélés?

Az Odüsszeiában a Cyclops Polyphemus részeg lett az Odüsszeusz által kínált bortól, és elaludt. A görögök ezt kihasználták, és egy kihegyezett karóval kiütötték egyetlen szemét.

13. feladat. Válaszoljon a kérdésekre!

Emlékezik ókori görög mítoszok. E mítoszok hősei közül melyik mondhatna ilyen szavakat magáról? Milyen okból lehet ezeket mondani? Miről szól?

1. Jó mondani, hogy a határtalan tengert évszázadok óta apámról nevezték el! De mennyire szeretném, ha ez ne történne meg!

A szavakat Thészeusz mondta apjáról, Égeuszról. A megállapodás szerint Krétáról visszatérve a hajónak fehér vitorlát kellett volna emelnie, ha Thészeusz életben marad, de egy vihar elhordta a vitorlát, a görögök pedig egy feketét. Aegeus, aki a visszatérésére várt, és egy fekete vitorlát látott a tengerben, azt hitte, hogy fia meghalt, és belevetette magát a tengerbe, amelyet Égei-tengernek hívtak.

2. Jaj, meggyengült a memóriám. Most, annyi év után én magam, aki ezt a csodálatos építményt építettem, eltévednék benne, és nem találnék kiutat. Ó, ha tudnád, mennyi folyosó, lépcső, szoba, mennyi hamis átjáró és zsákutca!

Daedalus teremtéséről - a knósszosi labirintusról. A legenda szerint lehetetlen volt megtalálni a kiutat.

3. Még mindig fájnak a csontjaim és fáj a hátam. Ki gondolta volna kék ég nagyon nehéz!

Herkules szavai, miután a vállán tartotta az eget, miközben a Titán Atlasz három aranyalmáért ment.

4. Szeretem anyámat és szeretem a férjemet. De megszakad a szívem, mert nem tudok mindkettőjükkel együtt élni!

Perszephoné szavai. Az év egy részét édesanyjával élte le a Földön, egy részét pedig férjével az alvilágban.

5. Nekem köszönhetően az emberek otthona a legsötétebb estéken is világos lett. Én voltam az, aki segített az embereknek leküzdeni a téli hideget. Miért büntet engem ilyen kegyetlenül az istenek és emberek királya?

Prométheusz szavai. Megsajnálta az embereket, tüzet lopott az istenektől, és az embereknek adta. Zeusz ezért elrendelte, hogy Prométheuszt láncolják sziklához, és minden nap berepült egy sas, aki megpiszkálta a máját.

14. feladat Fejtsd meg a „Szarvú szörny” keresztrejtvényt!

Ha helyesen oldja meg a keresztrejtvényt, akkor a kerettel kiemelt vízszintes cellákban a szörny neve olvasható, aki a mítosz szerint a labirintusban élt.

Függőleges: 1. A krétai királyság legendás uralkodója (Minos). 2. Az ithakai nemes ifjak hívatlan vendégek Odüsszeusz házában (kérők). 3. A név, amelyen Odüsszeusz bemutatkozott a Cyclops Polyphemusnak (senki). 4. Három istennő között viszályt okozó tárgy (alma). 5. Odüsszeusz és Pénelope fia (Telemacus). 6. Az istennő, akit Paris a vita győztesének nyilvánított (Aphrodité). 7. Az anyag, aminek köszönhetően Odüsszeusz társai nem hallották a szirénák énekét (viasz). 8. Görög költő, két híres költemény szerzője (Homérosz)

15. feladat Keressen hibákat a szövegekben!

1. A költő Homérosz Athénban született és élt, ahol lejegyezte saját kezűleg alkotott „Iliász” és „Odüsszeia” című verseit.

Homérosz születési helyéről és életéről továbbra sincs megbízható információ. A legenda szerint Homérosz vak volt

2. Homérosz „Az Iliász” című verse Heléna Spártából Trójába menekülésének történetével kezdődik, és Trója elfoglalásának és elpusztításának leírásával fejeződik be.

Az Iliász leírja Tavaly Trójai háború, és az Akhilleusz és Agamemnon közötti veszekedés leírásával kezdődik

3. A ravasz Odüsszeusz arról álmodott, hogy hallja a szirénák nyájas énekét. De kudarcot vallott: Odüsszeusz társai az életét félve az árbochoz kötözték Ithaka királyát, és viasszal lezárták a fülét.

A legenda szerint a szirénák énekükkel csalogatták a tengerészeket, és felfalták őket. Aztán Odüsszeusz megparancsolta legénységének, hogy takarják be a fülüket viasszal, és kössék a hajó árbocához. Így mindenki életben maradt, és Odüsszeusz hallotta a szirénák énekét

4. A tengerek istene, Poszeidón saját fiaként szerette Odüsszeuszt, mindig mindenben segítette

Poszeidón üldözte Odüsszeuszt, miután megtudta, hogy megvakította fiát, a Küklopsz Polyphemust.

A viszály almája

A viszály almája
Az ókori görög mitológiából. Egy napon a viszály és az ellenségeskedés istennője, Eris egy aranyalmát dobott a bankettasztalra. Egyetlen odaadó szó volt rajta: „A legszebbnek”. Az ünnepen részt vevő női istennők - Héra, Athéné és Aphrodité - vitába szálltak arról, hogy kié legyen ez az alma. Bírónak szólították Parist, Priamosz trójai király fiát. Párizs pedig ezt az almát a szerelem istennőjének, Aphroditénak ítélte. Aphrodité ezért hálásan segített Párizsnak elrabolni Helenát, Menelaosz spártai király feleségét, aki később a trójai háború okozója lett.
A viszály istennője, Eris tehát elérte célját: először vita támadt, majd háború.
Az ellenségeskedés és a vita okának szinonimája. Ezt a kifejezést Jusztin (2. század) római történész használta először ebben az értelemben, akit úgy tűnik, e jelmondat szerzőjének kell tekinteni.

Szárnyas szavak és kifejezések enciklopédikus szótára. - M.: "Zárolt-Nyomja". Vadim Szerov. 2003.

A viszály almája

Ez a kifejezés azt jelenti: a tárgyat, a vita okát, az ellenségeskedést Justinus római történész használta először (i.sz. 2. század). Egy görög mítoszon alapul. A viszály istennője, Eris aranyalmát gurított a vendégek közé a „Legszebbnek” felirattal az esküvői lakomán. A vendégek között volt Héra, Athéné és Aphrodité istennők is, akik azon vitatkoztak, hogy melyikük kapja meg az almát. Vitájukat Párizs, Priamosz trójai király fia oldotta meg azzal, hogy az almát Aphroditénak ítélte. Aphrodité hálából segített Párizsnak elrabolni Helenát, Menelaosz spártai király feleségét, ami a trójai háborút okozta.

Fogószavak szótára. Plutex. 2004.

Nézze meg, mi az „Apple of Discord” más szótárakban:

"A viszály almája"- A viszály almája. Párizs ítélete. Festménye: P.P. Rubens. 1638 39. Prado. „A SZORÚSÁG ALMA”, a görög mitológiában „legszebb” feliratú alma, amelyet Eris viszály istennője dobott a halandó Peleusz és Thetis istennő esküvőjére; szolgált...... Illusztrált enciklopédikus szótár

- (idegen) vita tárgya. Házasodik. Közte és Linkin között nézeteltérés van, és ez az alma maga Daria Mikhailovna. Saltykov. Ártatlan történetek. A könyvvizsgáló érkezése. Házasodik. Az ingóságok között szerepelt a híres tarantass is, amely szinte vitatkozásként szolgált... Michelson nagy magyarázó és kifejezéstani szótára (eredeti helyesírás)

cm… Szinonima szótár

Egy aranyalma a legszebb felirattal, amelyet Eris viszály istennője dobott a halandó Peleusz és Thetis istennő esküvőjére, mert elfelejtették meghívni erre az esküvőre. Héra, Athéné és Aphrodité kezdte igényt tartani erre az almára. Istennők...... Mitológiai Enciklopédia

A görög mitológiában a legszebb feliratú alma, amelyet Eris viszály istennője dobott a halandó Péleusz és Thetis istennő esküvőjére; vitát okozott Héra, Athéné és Aphrodité istennők között; Párizs Aphroditénak ítélte... Modern enciklopédia

A görög mitológiában a legszebb feliratú alma, amelyet Eris viszály istennője dobott a halandó Péleusz és Thetis istennő esküvőjére; vitát okozott Héra, Athéné és Aphrodité istennők között; az ígéretért, hogy segít Elena elrablásában... Nagy enciklopédikus szótár

A SZORÚSÁG ALMA, a görög mitológiában: „A legszebbhez” feliratú alma, amelyet Erisz (lásd ERIDA) a viszály istennője dobott a halandó Péleusz (lásd PELEUS) és Thetis istennő (lásd THETIS) esküvőjére. ); vitát okozott Héra istennők között...... enciklopédikus szótár

APPLE, ah, többes szám. alma, alma, vö. Almafa gyümölcs. Antonovsky, ánizs, fahéjas alma. Nyári almafajták. Szárított, áztatott, sült alma. Almabefőtt. Nem esek messze az almafától (üzenet valakiről, aki valami rosszat, illetlent örökölt... ... Szótár Ozhegova

- „A VISSZATARTÁS ALMA”, Szovjetunió, MOSFILM, 1962, színes, 94 perc. Komédia. Egy virágzó kolhoz elnöke, Ilja Rudenko híres honfitársa, Koval nyugalmazott ezredes ünnepi találkozójára készült. Zatishyébe érkezve pihenni, az egykori... ... Encyclopedia of Cinema

ALMA VISSZATÉRÉS- ki, mi [kik között, mi között, miben] Ami konfliktusra, súlyos ellentmondásokra, veszekedésre, vitára ad okot. Magától értetődik, hogy bármely konfliktushelyzet nem alaptalan, nem teremti meg magát: mindig van valami, ami kiváltja, az... ... Az orosz nyelv frazeológiai szótára

Könyvek

• A viszály almája, Offenbach Jacques. Offenbach, Jacques`Pomme d`api` kottakiadás újranyomtatása. Műfajok: Operettek; Színpadi munkák; Operák; Hangokra, zenekarra; A hangot tartalmazó partitúrák; Kották a zenekarral; A hangokért…

Az istennők közötti versengés, konfliktusok és szövetségek ugyanúgy játszódnak le egy nő lelkében, mint egykor az Olimposzon. Melyik istennőre figyel egy nő? Kit hagy figyelmen kívül? Hányat választ ki közülük? Ezek az erőteljes archetipikus mintákat képviselő belső alakok versengenek az elsőségért, ahogy maguk a görög istennők is versengtek a Párizs által odaítélt aranyalmáért.

Párizs ítélete

Az összes olimposzi isten és istennő, Eris (Eris), a viszály kisebb istennője kivételével, meghívást kapott Peleusz thesszáliai király és a gyönyörű tengeri nimfa, Thetis esküvőjére. A sértett Eris úgy döntött, hogy bosszút áll önmaga elhanyagolásáért. Ellentmondást hozott az ünneplésbe azzal, hogy a díszasztalra dobott egy aranyalmát, amelyen „A legszebbnek” felirat volt. Átgurult az asztalon, és Héra, Athéné és Aphrodité azonnal megszerezte. Mindegyik úgy gondolta, hogy tisztességesen és megérdemelten ennek az almának az övének kell lennie. Természetesen nem tudták maguk között eldönteni, melyikük a legszebb, ezért Zeuszhoz fordultak, hogy ő oldja meg vitájukat. Kikerülte a választást azzal, hogy egy szokatlanul jóképű fiatalemberhez, Paris pásztorhoz irányította őket, és őt parancsolta a bírónak.
A három istennő Párizsban találta idilli életet egy hegyi nimfával az Ida-hegy erdős lejtőin. Mindhárom istennő felváltva próbálta megvesztegetés útján befolyásolni a döntését. Héra hatalmat ígért neki egész Ázsia felett, Athéné katonai dicsőséget és győzelmeket, Aphrodité pedig a legszebb halandó nőket, mint feleségét. Paris habozás nélkül kiáltotta ki Aphroditét a legszebbnek, és odaadta neki az aranyalmát - és ezzel magára vonta Héra és Athéné örök gyűlöletét.
A párizsi udvar később a trójai háborúhoz vezetett. Paris pásztor Priamosz trójai király fia volt. A világ legszebb nője Elena, felesége volt
Menelaosz, Spárta királya. Paris okozta szörnyű haragját, amikor elrabolta Helent, és magával vitte Trójába. Ez a cselekedet tízéves háborút váltott ki a görögök és a trójaiak között, amely Trója elpusztulásával ért véget.
Az öt olimposzi isten a görögök oldalán állt: Héra és Athéné (a görög hősök iránti hűségük a Párizs elleni ellenségeskedésből fakadt), Poszeidón, Hermész és Héphaisztosz. Négy olimpikon állt a trójaiak oldalára: Aphrodité, Apollo, Ares és Artemis.
A párizsi ítélet ihlette a nyugati civilizáció legnagyobbjait irodalmi művek. A döntését követő eseményeket a három nagy klasszikus eposz - az Iliász, az Odüsszeia és az Aeneis -, valamint Aiszkhülosz, Szophoklész és Euripidész tragédiái örökítették meg.

A párizsi ítélet modern változata

Minden egyes modern nő személyes párizsi udvarát végzi. A kérdések ugyanazok, amelyekre az olimpiai vendégeknek kellett válaszolniuk: „Ki az istennő kapja az aranyalmát?” és "Ki legyen a bíró?"

Melyik istennő kapja az aranyalmát?

A mítosz szerint a jelenlévő istennők közül három aranyalmát követelt magának. Ők voltak Héra, Athéné és Aphrodité. Egy nő lelkében azonban a riválisok összetétele eltérő lehet. Talán ez az almáért folytatott versengés kettő, három vagy négy között zajlik – hét istennő bármilyen kombinációja egymással konfliktusban álló erők közösségét alkothatja. A felébredt archetípusok gyakran versengenek az egyes nőkön belüli dominanciáért vagy befolyásért.
Mit jelent az eredeti mítosz szerint a „legtisztességesebbet” választani Héra, Athéné és Aphrodité közül, akik két rivális feletti fölényért küzdenek? Amikor átgondoltam, mit jelképez ez a három istennő, hirtelen az jutott eszembe, hogy egy nő életének három fő irányát képviselik, három szempontot, amelyek gyakran ütköznek a lelkében. Hera a házasságot helyezi előtérbe – és ezt tenné egy nő is, aki azonosul Héra céljaival. Athéné nagyra értékeli az intelligencia felhasználását a mesterség és a hatalom eléréséhez, és egy nő, aki a legszebbként tisztelte, karrierjét tartaná a legfontosabbnak. Aphrodité a szépséget, a szerelmet és a szenvedélyt, a kreativitást pártfogolja, mint fő értékeket, és egy nő, aki egyetért ezzel, élete létfontosságú energiáját a hosszú távú szoros kapcsolatok és eredmények fölé helyezi.
Ezek a választások alapvetően különböznek egymástól, mivel mindhárom istennő más-más kategóriába tartozik. Héra egy sebezhető istennő, Athéné egy szűz istennő, Aphrodité egy alkimista istennő. A nők életében általában az e kategóriák által képviselt három stílus valamelyike ​​dominál.

Kinek kellene ítélkeznie? Ki dönti el, melyik istennő kapja az aranyalmát?

A mítoszban a választást egy halandó ember hozta. És a patriarchális kultúrákban a halandó emberek is ezt teszik. És persze, ha a férfiak döntik el, hogy egy nőnek milyen helyet kell elfoglalnia, akkor a választás csak arra korlátozódik, ami nekik megfelel. Például a legtöbb német nő életének határait egykor a három C - Kinder, Kuche, Kirche (gyerekek, konyha, templom) határozta meg.
Személyes szinten a kérdés: "Melyik istennő kapja az aranyalmát?" versengést ír le a viselkedési vonalak, az életmód és a szokások között. Minden a szülőkkel és rokonokkal kezdődik. Aztán tanárok és osztálytársak, barátnők, akikkel randizik, férjek és még gyerekek is – mindenki folytatja és folytatja a párizsi pert. Ez az ítélet mindenkinél folytatódik, aki az "aranyalmát" adja vagy tartja, és elismeréssel jutalmazza őt azért, ami neki tetszik. Például egy kislány, akinek személyisége megnyugszik és igényli a magánéletet (Hestiának köszönhetően), jó teniszező (Artemis vagy Athéné hatása alatt), anyai hajlamot mutat kistestvérei és unokatestvérei felé, rájön, hogy egy dologra több jóváhagyást kap, mint a másikra. Az apja egy jól lejátszott teniszjátékért dicséri – vagy azért, mert megmutatta a leendő jó anya tulajdonságait? Mit értékel az anyja? Introvertált családról van szó, ahol minden tagja önállóan tölt időt, vagy extrovertált családról van szó, ahol az egyedüllét vágya kissé furcsának tűnik? Egy lányt arra tanítanak, hogy visszafogja magát, ne mutassa meg, hogy jó a fonákja, és mindig hagyja, hogy egy férfi megverje? Megpróbál megfelelni mások elvárásainak?
Ha egy nő megengedi másoknak, hogy eldöntsék, mi a fontos számára, akkor megfelel a szülei elvárásainak, és megfelel az osztály társadalmi elvárásainak, hogy mit kell tennie. Mások döntik el, melyik istennő uralja majd az életét.
Ha ő maga dönti el, hogy a benne lévő istennők közül melyik kapja meg az aranyalmát, döntését a benne rejlő istennő erejére alapozva, akkor bármit is dönt, az értelmes lesz számára. És akár támogatja a családja és a kultúrája, akár nem, mindig önmaga marad.

Istennők a konfliktusban: Bizottság mint metafora

Odabent a női istennők versenyezhetnek egymással – vagy valamelyiküké a hatalom. Valahányszor egy nőnek fontos döntést kell meghoznia, vita alakulhat ki az istennők között az aranyalma miatt. Ha igen, vajon maga a nő válogat egymással versengő prioritások, ösztönök és minták között? Vagy az irányt, amit megtesz, az uralkodó istennő határozza meg számára?
A jungiánus elemző és a témavezetőm, Joseph Wheelwright azzal érvel, hogy ami a fejünkben zajlik, azt úgy is felfoghatjuk, mint egy bizottságot, amely személyiségünk különböző aspektusaiból áll – férfi és nő, fiatal és idős, zajos és csendes, domináns és elnyomott –, akik egy személy körül ülnek. asztal. Ha szerencsénk van, egy egészséges ego ül az asztalfőn, elnököl és eldönti, hogy mikor és ki beszéljen, vagy kinek a sora. Az elnök úgy tartja fenn a rendet, hogy végrehajtó résztvevő és hatékony vezető - a jól működő ego tulajdonságai. Ha az ego jól működik, az eredmény megfelelő viselkedés.
Egy bizottságot vezetni nem könnyű feladat, különösen, ha a nőnek vannak igényes és hataloméhes istennői, akik időnként konfliktusba kerülnek egymással. Amikor egy női egó nem tudja fenntartani a rendet, az egyik istennő archetípusa közbeléphet, és átveheti a személyiséget. Metaforikusan szólva ez az istennő uralkodik a halandók felett. Létezhet az olimpiai háború belső megfelelője is, amely ugyanolyan erős archetipikus elemeket tartalmaz a konfliktusban.
Amikor az ember olyan állapotban van belső konfliktus, az eredmény attól függ, hogy ennek a különleges „személyi bizottságnak” a tagjai hogyan működnek együtt. Mint minden bizottság, a csoport működése is az elnökön és a tagokon múlik – kik ők, mennyire erősek a nézeteik, mennyire koherens a csoport, mennyire veszekedő, mennyire tartja be a rendet az elnök.

Szervezett folyamat: az ego elnökként működik, és minden istennőnek lehetősége van meghallani

Amikor Péleusz, Aeacus fia feleségül vette Nereusz lányát, Thetist, a mennyország összes lakója eljött a Pelion-hegyi lakodalmára: mindannyian meg akarták tisztelni jelenlétével azt az ünnepet, és ajándékokkal megörvendeztetni az ifjú házasokat. Zeusz és Héra, az Olimposz urai, Athéné és Arész jöttek - ezúttal fegyvertelenül, Apollón és Artemisz, Aphrodité és Héphaisztosz, az Or kórusok, Chariták és Múzsák és az összes Nereidák, az ifjú házasok nővérei. Jó mulatság volt Jákob fiának lakomáján. Az ifjú Ganymedes, Zeusz mestere illatos nektárral töltötte meg a serlegeket; Apollón, az aranyhajú isten citharát játszott, a múzsák pedig édes dalokat énekeltek; A Chariták és Ori kézen fogva vidám táncot táncoltak, Ares, Hermes és más isteni fiatalok pedig beavatkoztak körtáncukba. A halhatatlanok közül csak Erisz, a viszály istennője nem vett részt a vidám lakomán. Eris dühös volt, amiért aznap kizárták az istenek seregéből, Pelion közelében vándorolt, és bosszút szőtt, és azon gondolkodott, hogyan zavarja meg a lakomát. Senki által észrevétlenül közeledett az istenek találkozásához, és közéjük dobott egy aranyalmát, amelyet a Hesperides fájáról szedtek le; Az almára ez volt írva: "A szépség minden mást felülmúl." Azonnal három istennő emelkedett fel: Héra, Athéné és Aphrodité, és mindhárman bejelentették igényüket az almára. Egyikük sem akarta feladni az elsőbbséget a másiknak; Hosszan vitatkoztak, és Zeuszhoz fordultak, és azt követelték, hogy díjazza, kié legyen az alma. Az istennők közötti vita miatt „a viszály almájának” kezdték nevezni. De Zeusz kibújt, és nem akart bíró lenni abban a vitában; átadta az almát Hermésznek, és megparancsolta neki, hogy menjen az istennőkkel a trójai földre, az Ida-hegyre: hadd ítélje meg ott Párizs az istennőket, döntse el, hogy a három közül melyiké legyen a viszály alma.

Paris Priamosz és Hekuba trójai király fia volt. Születése előtt Hecuba szörnyű álmot látott, amit az álomfejtők a következőképpen magyaráztak: Hecuba fiút fog szülni, és ez a fiú előkészíti Trója és Priamosz egész királyságának halálát. Amint a baba megszületett, Priamosz király hívta az egyik pásztorát, akit Agelausnak hívtak, és megparancsolta neki, hogy vigye fel az újszülöttet Ida tetejére, és dobja oda. Öt évvel később Agelay sértetlenül találta a babát: egy medve szoptatta; a pásztor magához vette a fiút, saját fiaként nevelte fel és Parisnak nevezte el. Így a trójai király fia a pásztorok között nőtt fel, és felnőve jóképű és erős ifjú lett belőle. Nemegyszer előfordult, hogy megvédte a csordákat és magukat a pásztorokat a ragadozók és a vadállatok támadásaitól; Párizs ilyen esetekben tanúsított bátorságáért és erejéért az Alexander nevet kapta („a férjek védelmezője”). Párizs ifjúságának első évei békésen teltek; Örült barátságnak Oenone nimfával, Kerben folyóisten lányával - együtt bolyongtak az Ida patakokban bővelkedő erdős sarkantyúja mentén, Párizs pedig nem akart és nem is keresett más boldogságot. Jobb lenne neki, ha örökre a homályban maradna, ha nem hagyná el azokat a helyeket, ahol derűsen boldog ifjúságának első évei teltek!

Egy napon ott állt az erdős Ida tetején, fenyők és tölgyek árnyékában, és pásztorpipázott; Körülötte a réten az ökrök és a birkák jóllaktak. Paris hirtelen meglátja, hogy az istenek hírnöke, Hermész jön hozzá, és vele három istennő van; a félelemtől elhatalmasodva a fiatalember elmenekült, de Hermész megállította és megnyugtatta. „Ne félj, Párizs” – kiáltott Hermész, és ne fuss el előlünk! Zeusz ezeket az istennőket küldte hozzád: döntsd el, melyikük múlja felül szépségében a többit, melyiket találod a legjobbnak, és add ezt az almát. , ami viszályt okozott közöttünk.” .

Párizs ítélete a viszály csontjáról. A 6. század végének attikai hidriája. időszámításunk előtt

Aztán Hermész átnyújtotta Parisnak a viszály aranyalmáját, és eltűnt. Az istennők felkeresték a fiatalembert, aki Zeusz akaratából szépségük bírája lett. Héra és Athéné, az Olümposz legfelsőbb istennője nagyságukra és méltóságukra hagyatkozott, és nem használtak semmilyen eszközt, hogy nagyobb bájt szerezzenek maguknak. Aphrodité nem ezt tette: fényes, virágos ruhát vett fel, tavaszi virágok füstölőjével áztatta; a hariták és az orák megfésülték dús fürtjeit, virágokkal és arannyal díszítették fel. Paris fiatalembert annyira elvakította az istennők látványa, hogy nem tudta megítélni megjelenésüket és szépségüket, és csak az istennők által neki ígért ajándékok méltóságára gondolt. Héra, a leghatalmasabb istennő volt az első, aki közeledett Párizshoz, és megígérte, ha a viszály almáját neki ítéli, erőt és hatalmat ad neki, megígérte, hogy Ázsia és Európa királyává teszi; a harcias Athéné, a bölcsesség istennője második lett, és azt mondta, hogy kész neki adni a győzelmek dicsőségét, az első dicsőségét a hősök és bölcsek között; Héra és Athéné után Aphrodité, aki eddig távol állt, közeledett a félénk fiatalemberhez; gyengéden nézte Párizst, mosolyogva megfogta a kezét, és a viszály almájáért cserébe megígérte neki a szerelem legnagyobb boldogságát - Helénét, a legszebb halandó feleségeket, aki szépségében magához Aphroditéhoz hasonlít. Az istennő szépségétől elvarázsolva és ígéreteitől elcsábítva Paris Aphroditénak adta a viszály almáját. Azóta Párizs hűséges védelmezője és asszisztense lett; Athéné és Héra nemcsak őt, hanem Tróját is gyűlölte - ettől az órától kezdve azon kezdtek gondolkodni, hogyan lehet elpusztítani Párizs szülőföldjét. Így Eris alma nemcsak ellenségeskedés okozója volt Olümposz első istennői között, hanem viszályt és katasztrofális, sokéves háborút is okozott Európa és Ázsia két népe között. A konfliktus a trójai háború egyik leghíresebb hősének, Akhilleusz szüleinek lakodalmán kezdődött.

Nem sokkal a viszály csontjáról szóló per után Párizs sorsában változás következett be. Ez így történt. Hecuba nem feledkezhetett meg szerencsétlenül járt fiáról, akit apja akaratából elhagytak Ida erdős sivatagában; A királyné szívében gyötrődött, és nem tudta magát vigasztalni. Szomorúságának eloszlatására Priamosz ragyogó játékokat szervezett fia emlékére, és a győztesnek a legszebb bikát jelölte ki az Idán legelésző csordái közül. Kiderült, hogy Priamosz király bikái közül a legjobb a párizsi csordában van; a fiatalember nem tudott megválni kedvencétől és ő maga vezette azt a bikát a városba. Amikor Párizs meglátta a versenyt Trója és a szomszédos városok hercegei és legnemesebb fiataljai között, ő is próbára akarta tenni erejét; Harcolni kezdett azokon a játékokon, amelyeket az emlékére alapítottak – és legyőzte az összes trójai herceget, még Hektort, Deiphobuszt és Idopeust is. Ez felingerelte a királyi fiatalokat, és Deiphobus kihúzta kardját a hüvelyéből, és meg akarta ütni vele a merész pásztort. Paris ezután Zeusz oltárához folyamodott; Cassandra az oltárnál állt, és az idősebb Priamosz lányának prédikált: a fiatalemberre nézve Priamosz fiát látta benne, akinek emlékére a játékok létrejöttek. Nagy volt a szülők öröme, akik megtalálták fiukat; megcsodálva őt, elvezették királyi palotáikba. Cassandra, aki előre látta családja jövőbeli sorsát, ellenezte Párizs felvételét Priamosz házába, de szokás szerint senki sem akart rá hallgatni. Priamosz lányát Apollótól küldte a gondviselés ajándéka, de engedetlensége miatt a prófétai isten nagy büntetést rótt ki rá: senki sem hitt a szemfüles leány jóslataiban.

G. Stoll „A klasszikus ókor mítoszai” című könyvének anyagai alapján