Augusztus 25-én a projekt részeként fókuszcsoportos találkozóra került sor „Az Oroszország és Kazahsztán közötti nemzetközi ifjúsági együttműködés helyzete és kilátásai”.

Emlékeztetünk arra, hogy a projekt rendezvényein több mint 60-an vesznek részt. A projekt kezdeményezője a Gyermekek közszervezet Kurgan régió" Nyitott világ» az Elnöki Támogatási Alapból származó források felhasználásával. A meghívott a Jogi Személyek Szövetsége Észak-Kazahsztán Regionális Gyermekszövetség» Petropavlovszkból.

A nemzetközi ifjúsági csereprogram harmadik napja a Petropavlovszkból és a Kurgan régióból érkezett ifjúsági delegációk résztvevőinek megbeszélésével kezdődött az „Oroszország és Kazahsztán közötti nemzetközi ifjúsági együttműködés helyzete és kilátásai” című tervezett fókuszcsoport részeként.

A fókuszcsoport szervezői a Kurgan Humanitárius Intézet tanárai állami Egyetem Zakharova Tatyana, Csebanenko Irina, a Velünk Együtt Jótékonysági Alapítvány igazgatójának közreműködésével Lilia Maslova, a szociológiai tudományok kandidátusa.

A résztvevők, összesen 16 fő, államonként 8 képviselő: közalkalmazottak, non-profit szektor szereplői, ifjúsági szervezetek és önkéntes mozgalom vezetői meséltek saját tapasztalataikról. nemzetközi cserék, a társakkal való kommunikáció kiépítésének nehézségeiről különböző országok, az oktatás, az ökológia, a kultúra és a hazafias nevelés területén megvalósuló közös projektek sikeres gyakorlatairól.

A megbeszélés a résztvevők számos javaslatával zárult a fiatalok közötti közös együttműködés földrajzi területének folyamatos bővítésére. Az anyagokat az Open World oktatási szervezet honlapján teszik közzé.

Margarita Raspopova, Kurgan

Az egészségügyi minisztérium döntése azután született, hogy az 1-es és a 4-es kórház orvosai arról számoltak be, hogy nem tudnak megbirkózni a megnövekedett munkateherrel, amely a Demidov Kórházból több sebész távozása miatt keletkezett. Utóbbi távozásának oka – mint mondják – a főorvos politikája és a nyomozóbizottsági üldözés. Az orvosok egy része már visszavonta nyilatkozatát – írja a média forrásokra hivatkozva.

Emlékeztessünk arra, hogy a múlt hétvégén a szverdlovszki régió kormányzója Jevgenyij Kuyvasevülést hívott össze az egészségügyi szektor személyi problémájáról, amelyen a Nyizsnyij Tagil sebészek problémája hangzott el. Az ülésre meghívást kaptak az orvosok és a szakszervezetek képviselői.

Szemtanúk szerint a Mega bevásárlóközpont kijáratánál a Volkswagen sofőrje nekiütközött egy Daewoo Nexiának, egy Mazda pedig hátulról nekihajtott a Daewoo-nak. A Mazdában tartózkodó hatéves kisfiú hasi zúzódást szenvedett, a gyereket egy rögzítőberendezés mentette meg a súlyosabb sérüléstől. A jekatyerinburgi közlekedési rendőrség tájékoztatása szerint őt és négy embert a Daewoo Nexiából kórházba szállítottak.

A baleset okainak és tetteseinek felderítése folyamatban van.

A RIA-Novosti tanulmány eredményei szerint a jelzáloghitelek iránt a legnagyobb a kereslet a Jamalo-nyenyec régióban Autonóm Okrug, Hanti-Manszijszk Autonóm Kerület és Tyumen régió: ezekben a régiókban körülbelül 30 jelzáloghitel jut 1000 főre. Moszkva, Krím, Szevasztopol és Gornij Altáj lakosai vesznek fel legritkábban jelzáloghitelt.

Szverdlovszk és Kurgan régió e mutató szerint a 20., illetve a 21. helyet szerezték meg. Átlagosan körülbelül 22 jelzáloghitel jut 1000 lakosra a Közép-Urálban és a Transz-Urálban. BAN BEN Cseljabinszk régió jelzáloghitelt valamivel ritkábban vesznek fel, a régióban átlagosan 21 jelzálog/fő, ill. az átlagos méret a jelzáloghitelek 500 ezerrel kevesebbek, mint a szverdlovszki régióban, és 1,3 millióval kevesebbek, mint Jamalban.

A szakértők megjegyzik, hogy az elmúlt két évben robbanásszerűen megnőtt a jelzáloghitelek iránti kereslet, 2018 még a jelzáloghitel-szerződések számának rekordja is lett az ország teljes történetében. 2019-ben érezhetően csökkent a jelzáloghitelek iránti kereslet, 1000 gazdaságilag aktív lakosra évente átlagosan 18 hitelt adtak ki.

A szeptember 8-án esedékes regionális választások eredményének előrejelzése során közreadjuk Konstantin Kostin, valamint kollégáinak részleteit és véleményét számos, az újságírók közötti beszélgetés során felmerült kérdésről.

Emlékezzünk vissza, hogy a 2. szakasz keretein belül a választási kampány előrehaladásának megbeszélésére ben került sor élő augusztus 22-én a Civil Társadalomfejlesztési Alapítvány égisze alatt. Az eseményen részt vett Konstantin Kostin, a Civil Társadalom Fejlesztési Alap kuratóriumának elnöke; Leonyid Davydov, a szakértői hálózat és a Telegram csatorna „Davydov.Index” vezetője és Mihail Vinogradov, a St. Petersburg Politics Foundation elnöke.

Vezetőválasztás 4 „problémás” régióban. Kérdés: Ön szerint melyek a legnehezebb választási régiók és miért?

Kostin: Továbbá amit mondtunk, azt nem tudom hozzátenni, mindent, amit korábban el akartam mondani, már elmondtam. Természetesen elég összetettnek tartom a céget Vologda régió. Ott szerintem fontos szakaszok maradtak ki, amikor a minősítésnek emelkednie kellett volna. Vagyis zajlanak a választások, a cég már meglehetősen aktív fázisban van, a választók határozzák meg, a régió vezetőjének minősítése pedig stagnál.

Az Igaz Oroszországból van egy jelölt, akit szövetségi szinten nem nagyon ismertek, de hát ki ismerte például Szipjagint vagy Konovalovot? Ismerték Furgalt, elvégre az Állami Duma helyettese volt. Ebben az értelemben a régióban vannak ellenzéki beállítottságú szavazók, vannak tiltakozó érzelmek, és ha az utolsó szakaszban nem gyorsulunk fel nagyon, akkor természetesen látni fogjuk, hogy a cég egy versenyképes forgatókönyv, és ez mindig a második forduló kockázata.

A második legnehezebb régió véleményem szerint az Altáj Köztársaság. Rengeteg választás van most ott, és egy-egy régió vezetőjének mindig nehéz helyzetbe kerül a cégek összevonása. Vannak nagyon erős ellenzéki pártok, erős jelöltekkel, ezek nem csak parlamenti pártok, hanem „Oroszország Hazafiai” is. Vlagyimir Vlagyimirovics az egyik találkozón egyszer azt a találó meghatározást használta, hogy az Orosz Föderáció Kommunista Pártjának egyik képviselője tapasztalt versenyharcos.

A jelölt tökéletesen érti, hogyan kell egy céget vezetni, mire támaszkodhat, milyen a köztársasági (altáji) politikai infrastruktúrája, hogyan használja fel a párhuzamos választásokat. Ezért elég komoly lehetőségei vannak erre a tiltakozásra és a köztársaságban meglévő negatív attitűdre a hatóságokkal szemben (és ez tulajdonképpen az előző vezetőtől, Berdnyikovtól származott, aki nagyon alacsony minősítésű volt). Ezért ennek a két tényezőnek a kombinációja a súlyos politikai örökség és egy erős jelölt jelenléte, az Orosz Föderáció Kommunista Pártja képviselője, valamint általában a választások kombinációja: a régió vezetője és törvényhozás tantárgy.

Kostin: Nem értek egyet a szakértőkkel a volgográdi régiót illetően, a szakértők ragaszkodtak ahhoz, hogy a Volgográdi régiót vegyük napirendre. Véleményem szerint ennek egyszerűen megvannak a sajátosságai, a regionális elit hozzászokott egy bizonyos szabadsághoz és a hamisan érzékelt szubjektivitáshoz.

Bocsarov nagyrészt normalizálta ezt a helyzetet, de az elitben elégedetlenség tapasztalható ezzel kapcsolatban. De itt, ellentétben Vladimir régió Nincs erős jelölt – a választáson résztvevők mindegyike elég idős, nincs, aki felrázza ezt a helyzetet szerintem.

Asztrahánnal kapcsolatban egyetértek azzal, hogy az a helyzet, hogy az interim „kerekeken” ment be a kampányba, a cég gyakorlatilag haladt előre, ez nyáron volt. De nagyon jó értékelési dinamikája van, az egész kérdés, hogy képes lesz-e fenntartani ezt az értékelési dinamikát, ha igen, akkor ő lesz az egyik legjobb eredmény. És az egész kérdés az, hogy Shein szavazói mennyire hallgatnak rá. Most bizonyos konstruktív állásponton van az időközhöz képest, de ennek ellenére, amikor a „vezetők” nem mondják el választóiknak azt, amit hallani szeretnének, a választók a maguk módján cselekszenek.

Íme, jelenleg négy problémás terület.

Szahalin. Kérdés: Miért gondolja, hogy nem lesz második forduló?

Kostin: Mert látjuk, mik a mai értékelések, és megint az ellenfelek értékelései. Ahhoz, hogy a második fordulóról beszéljünk, a versenytársak magas értékelésére, a társadalmi jólét kedvezőtlen tényezőjére vagy valami másra van szükség. Ott ilyen nincs.

MGD-2019. Kérdés: Meséljen nekünk Moszkva kiemelt kerületeiről

Kostin: Nem akarom ezt szándékosan részletesen megtenni, nehogy olajat öntsenek a tűzre, és nehogy úgymond leegyszerűsítsem a helyzetet ezeken a megbeszéléseken, amelyek a kibékíthetetlen ellenzék között zajlanak.

Több körzetet is megneveztünk, ki is adtak. A többit nem akarom elmondani, mert aki okos szavazást akar szervezni, az keresse meg ezeket a körzeteket maga, és a választások utolsó hetében beszámolunk róluk, előtte nem akarunk megkönnyíti bárki életét. Még mindig elemzők vagyunk, és nem veszünk részt a politikai harcban.

Ha az okos szavazásról van szó, az egy találgatás. Ki kell deríteni, hogy melyik kerületben van jó eséllyel induló ellenzéki jelölt, és nyilatkozni kell a támogatásáról. Ráadásul a politikai pozíció, valamint maga a jelölt sokszor nem fontos, egyáltalán nem számít. Támogatni fogják, mert van némi hipotetikus esélye a győzelemre a céljelölt ellen.

Ezért most nem lesz konkrétum, de három nappal a választások előtt egyértelműen megnevezünk mindent, melyik körzetet melyikkel kell figyelembe venni, megjelölve azokat a jelölteket, akik az elmúlt két hétben egyenlő küzdelmet vívtak.

Anastasia Melnikova kérdése: Kérem, mondja meg, hogyan tudta előre jelezni, hogy a moszkvai városi duma választása után van-e lehetőség egy második tiltakozási hullámra?

Davydov: A hullám kevesen múlik azon, hogy az emberek belefáradtak-e a tüntetésekbe vagy sem, lenne érdeklődés, ahogy mondani szokás... Minden elhalványul, hiszen nincs konszolidáló ötlet. Ezért nem ezen múlik, hogy lesz-e második hullám vagy sem, vagyis a választások eredményén, úgy értem.

Kostin:Érted, azok, akik tiltakoztak, nem fognak semmit megváltoztatni. Mindezen tiltakozásoknak nagyon kevés oka volt. Ennek az akciónak az egyik disszonanciája volt például a retorika intenzitása és az alkalom jelentéktelensége.

Kostin: Szerintem nem lesz tiltakozás. De megérted, ha valakinek szüksége van...

...és mégis: a tiltakozó aktivitás előrejelzéséről?

Vinogradov: Két fontos változó segít leplezni a tiltakozás előrejelzését. Először is, tanult valamit a tiltakozó mozgalom 2011-2012 óta? Abból ítélve, amit előző nap a lelátón láttunk, semmi! Az előadások katasztrofálisan rosszak. A tiltakozóknak általában nincs napirendjük vereség esetén.

Másodszor, a cselekvés az állam, mint a gyár információs okok mozgósítása. Minden eléggé kétértelmű.

Davydov: Ha nincs napirend, akkor kiderül, hogy bohóckodás.

Vinogradov: A tiltakozó mozgalom soha nem készít napirendet, a kormány alkotja meg a napirendet. Az idézésgyárat nem függesztették fel, bár az intenzitás kissé csökkent. Ezért fontos mind Moszkvában, mind a régiókban - ez az anti-minősítések versenye.

Kostin: Ebben az értelemben az Orosz Föderáció Kommunista Pártjának tagjai, köztük a moszkvai választásokon részt vevők között sok olyan embert vádolnak, aki arra szólítja fel a tüntetőket, hogy szavazzanak magukra, mert részt vesznek az orosz választásokba való külföldi beavatkozásban. Lényegében a saját hóhérunkat támogatjuk a választásokon.

Az Orosz Föderáció Kommunista Pártja, Moszkvai Állami Duma, Zjuganov Jr. kilátásai.

Kérdés: Abból a tényből adódóan, hogy a legutóbbi tüntetések gyakorlatilag erős ellenzéki pártok befolyása nélkül zajlottak, megállapítható-e, hogy az Orosz Föderáció Kommunista Pártja és a Liberális Demokrata Párt gyakorlatilag összeolvadt ebben a konfliktusban, vagy nagyon gyengék, ha engedték, hogy megtörténjen, ami Moszkvában történt? Kérem, értékelje a moszkvai választások kilátásait, mit kapunk ennek eredményeként? Ha a pártok nem tudják magukra venni a bátorságot, hogy vezessék a társadalmat, és megengedjék, hogy az állítólagos ellenzékiek zavarják az embereket Moszkvában, akkor mit kapunk legalább a város kormányzásával kapcsolatban? És ebben az értelemben ifjabb Zjuganov kilátásai?

Kostin: Zjuganov Jr. kilátásba helyezését ebben az összefüggésben nem tekinteném egésznek, ez a probléma új megfogalmazása. Szerintem jó eséllyel megválasztják.

A tiltakozásokat megosztanám: természetes érdek és politikai aktivitás. Egy adott esemény napirendje által létrehozott tevékenység, valamint bizonyos technológiai műveletek. Mindezeket a dolgokat is el kell különíteni.

Ön szerint miben kellene az ellenzéki pártoknak felelősséget vállalniuk? Felelősséget vállalnak választóikért, azokért, akik rájuk szavaznak. A kommunisták tisztességesen képviseltetik magukat. Amiről te beszélsz, az különböző dolgok.

Messze vagyok attól, hogy azt gondoljam, hogy az embereknek van egy természetes része, akiket bevontak ezekbe a tiltakozásokba különböző okok, elég kiterjedt a tiltakozó csoport, de a legfontosabb az, hogy voltak, akiket technológiailag hoztak oda. Egy több millió dolláros nagyvárosnál általában több ezer ember akciója normális...

Kosztin: Tetszett, ahogy Vlagyimir Vlagyimirovics azt mondta a „sárgamellényesekről”: „Ennek a performatív politikai tevékenységnek kevés kapcsolata van a politikai tevékenységgel: a választásokkal, a választói magatartással.”

Kinek volt haszna a franciaországi „sárgamellényes” tüntetésekből? Az eredményeket a szélsőjobb és a szélsőbal javította. Marine Le Pen és a kommunisták, illetve maguk a „sárgamellényesek” kevesebb mint 1%-ot kaptak. Nálunk ugyanez van. Aki gyűlésre jár, az ritkán megy el választásokra, ez is axióma.

A jelöltek regisztrációjáról.

Kérdés: Van olyan vélemény (különösen a „Liberális Misszió” és a „Golos” írt erről és elemezte a jelöltek regisztrációját), hogy idén a tavalyi évhez képest jó néhány olyan eset van, amikor a parlamenti ellenzék képviselői nem regisztráltak. a kormányzóválasztási és egyben regisztrált régiókban nagyon sok a „spoiler” a korábbi évekhez képest. Jó példa erre Transbaikalia, ahol egyetlen képviselője sincs a parlamenti ellenzéknek, illetve Szahalin, ahol három kommunista van. Egyetért ezzel a véleménnyel? Miért történik ez?

Kostin: A statisztikákkal nem értek egyet, mert nem láttam. Moszkvában nem vettek nyilvántartásba minden kormánypárti jelöltet, mert nem tudtak aláírást leadni.

Nos, ha már kormányzóválasztásról beszélünk, akkor szerintem ekkora szakértői elégedetlenség csak akkor fordulhat elő, ha ezeknek a pártoknak van legalább 80 százaléka a forrás önálló leküzdésére a szűrőn. Más kérdés, hogy a szűrőnek valahogy minősítő eszközként kell működnie.

A tüntetések politikai eredményeiről egyébként senki nem beszél. 2011-ben és 2012-ben a tiltakozók elmondhatják, hogy volt legalább néhány eredmény. A meghibásodás ennek megfelelően Putyin első fordulós győzelme után következett be, és amiatt, hogy sokkal nagyobb léptékű kormánygyűlések gyűltek össze. De ennek ellenére megtörtént a pártjogszabályozás liberalizációja, visszatértek a kormányzóválasztások, vagyis volt valami formális eredmény.

Itt az emberek a szakmai karrierjükre koncentrálnak, vagyis meg kell választanunk és képviselőknek lenni, hogy legyen jó kabinetünk, de az intézményi problémáról, hogy gondoljuk végig, hogyan lehet az aláírásgyűjtést, ami mindenben létezik. mint minősítési eszközt, átláthatóbbá tegye, hogy kevesebb vitatott kérdés merüljön fel az ellenőrzések során. Nem mondom ki a "spoiler" szót.

Vinogradov: Természetesen a politikai rendszer a korábbi választások eredményei alapján regionális. Ez persze fokozta a szorongásamat. Ebből próbálnak következtetéseket levonni. Az, hogy egy parlamenti párt jelöltjének el nem adása hatékony válasz, amely garantálja a választási kudarcot, valószínűleg nem mindig van így. De ez az előző cég tanulságainak konkrét olvasata, amit látunk.

A levélben megjegyzik, hogy a 2018-ban elfogadott „Az állatkínzásról” törvény tiltja a veszélyes kutyák póráz és szájkosár nélküli sétáltatását, de nem rendelkezik a tulajdonos megbüntetéséről, ha az állat idegenre támad.

Ha az egészsége enyhén sérült, Marat Amanliev azt javasolja, hogy a tulajdonost 200 ezer rubelig terjedő pénzbírsággal és hat hónapig terjedő szabadságkorlátozással sújtsák. Ha egy kutya az embernek közepesen súlyos kárt okoz, a pénzbírság elérheti a 400 ezret is, de ha a kedvence súlyos egészségkárosodást okoz a sértettnek, gazdája három évig terjedő szabadságvesztéssel, elhalálozás esetén pedig akár 3 évig terjedő szabadságvesztéssel is sújtható. hét év.

„A potenciálisan veszélyes kutya valójában egyfajta fegyver, amellyel a gazdájának még óvatosabban kell bánnia, mint egy hagyományos vadászpuskával vagy pisztollyal” – áll a levélben.

Emlékezzünk vissza, hogy Oroszország júliusban jóváhagyta a potenciálisan veszélyes kutyafajták listáját. Ide tartozott az akbash, az amerikai bandog, az ambuldog, a brazil bulldog és más, agresszióval és erővel jellemezhető kutyafajták. Jövő év január 1-jétől e fajták képviselőit már nem lehet póráz és szájkosár nélkül sétáltatni, kivéve azt az esetet, amikor a gazda zártkörű, elkerített területen, figyelmeztető táblával sétáltatja a kutyát.

A Taganskaya tér egy legendás hely. Valaha kézművesek laktak itt, majd kereskedők váltották őket. A 20. század elejéig élénk kereskedelem folyt a Taganskaya téren. És a nevéhez kapcsolódtak bűnözői világ amíg a közelben meg nem nyílt egy színház, amely Moszkvában a legnépszerűbb lett. A Taganskaya tér története a mai cikk témája.

Kézműves település

Moszkva sokszor leégett. A leghíresebb tűzvész 1812-ben történt. Valaha a főváros kellős közepén laktak kézművesek, akik fémállványokat készítettek edényekhez és bográcsokhoz. De a 15. században el kellett költözniük a Kremltől. A hajójuk nem volt biztonságos.

Az újabb tűz megelőzése érdekében a kézművesek új területre költöztek, amelyet a Moszkva folyó kerített el a központtól. Ez az esemény tekinthető a Taganskaya tér történetének kezdetének.

Milyen szóból származik a Moszkva keleti részén található kerület neve? A taganok ugyanazok a termékek, amelyeket a fent említett kézművesek állítottak elő. Ez a szó tatár eredetű.

Kereskedelmi terület

A 16. században azon a helyen, ahol ma a Zemlyanoy Val található, különleges védelmet építettek az ellenség ellen. A Taganskaya téren magas kaput építettek. Innen utak vezettek Novgorodba, Rjazanba, Szuzdalba és Vlagyimirba. A moszkvai Taganskaya tér nagyon népszerű hely a kereskedők körében.

A városba való bejutáshoz díjat kellett fizetni. A kereskedők, hogy pénzt spóroljanak, megálltak a kapu közelében. Itt történtek az eladások. A 17. század közepén a központi utcákon betiltották a szekerekről való kereskedelmet. Aztán Moszkva egyik legnépszerűbb piaca lett a tér, amely ma a Taganskaya metróállomástól vezet.

A teret sokáig két részre osztották. A fából készült bevásárlóárkádok az 1812-es tűzvész során leégtek. A Taganskaya téren keresztül hagyták el a moszkoviták a várost, félve Napóleon csapatainak behatolásától. Néhány évvel később kőből bevásárló árkádokat építettek itt. A projekt szerzője Osip Bove volt, aki óriási mértékben hozzájárult a város helyreállításához az 1812-es események után.

A 19. század végéig a Moszkva folyó között fekvő Yauza területet Zayauzye-nak hívták. Mint fentebb említettük, a tér a nevét a „tagan” szóból kapta - egy kazánokhoz szánt fémtermék. De van egy másik verzió is. A „tagan” török ​​nyelvből fordítva „dombot” jelent. Valójában a terület, ahol a tér található, a dombokon található.

Oroszország egyik leghíresebb és legszörnyűbb börtöne a Taganskaya tér közelében állt több mint 150 évig. Milyen érdekes dolgokat lehet elmondani róla és a környéken található egyéb látnivalókról?

Színház

A Tagansky negyed számos utcájának neve máig őrzi első lakóik emlékét. Régen kézművesek éltek itt: fazekasok, kőművesek, kazánosok, cipészek. II. Katalin alatt Zayauzye-ban jelentek meg az első birtokok, többnyire kereskedők. A 20. század elején Taganka teljes értékű moszkvai kerületté vált, amely azonban meglepő módon egyesítette a pompát és a szegénységet.

A híres Taganka Színház épülete 1912-ben épült. A forradalom után ebben a házban kapott helyet a Vulcan mozi. Később itt kapott helyet a Maly Színház fiókja. Az épület a hatvanas években hatalmas kulturális jelentőséggel bírt. Aztán az 1946 óta itt létező dráma- és vígszínház élén Jurij Ljubimov állt. Az új igazgató új társulatot állított össze, amely hamarosan országszerte híressé vált. Vlagyimir Viszockij színész a szovjet korszak egyik szimbóluma lett.

Templomok

A Novospassky kolostor a legrégebbi a fővárosban. A 12. században alapította Alekszandr Nyevszkij fia. Ma a kolostoregyüttes több templomot egyesít, köztük a Színeváltozás-székesegyházat is. Itt található Moszkva egyik legmagasabb harangtornya. A forradalom idején a taganszki börtön egy fióktelepe volt a kolostorkomplexumban. Ő maga nagyon közel állt hozzá.

Taganskaya börtön

A helyi lakosok körében az a legenda járt, hogy a kolostort és a börtönt egy földalatti átjáró köti össze. Az I. Sándor császár rendeletével épült erőd csak az emberek emlékezetében maradt meg. A Taganskaya börtön, amelynek számos elítélt dalt szenteltek, sok éven át a környék legsötétebb objektuma volt. 1958-ban lebontották.

A törvénysértők körében az volt a vélemény, hogy ebbe a börtönbe kerülni azt jelenti, hogy örökre elbúcsúzunk a szabadságtól. Taganka lakói között voltak tüzes forradalmárok is: Anatolij Lunacsarszkij, Nikolai Bauman és mások. A „politikai” embereket azonban itt soha nem tartották nagyra. A Taganskaya börtönt bűnözők uralták. Egyikük Osip Shor volt. Ez a híres szélhámos Ostap Bender prototípusa.

Az érkezéssel szovjet hatalom A Taganskaya tér új nevet kapott. Oktyabrskaya névre keresztelték. Azonban nem sokáig. Végül is Moszkvában két teret neveztek el a forradalmi hónap tiszteletére. A cikkben tárgyaltakon kívül a Kaluzsszkaja teret Oktyabrskaya néven is hívták. Ezt a nevet 1993-ig megtartotta. Taganskaya a 20-as években tért vissza korábbi önmagához.

Építészeti jellemzők

A Taganskaya teret egykor két részre osztották, és ebben az állapotban létezett a múlt század 30-as éveinek végéig. A 40-es években több ház is épült tőle nem messze, a Goncsarnaja utcában.

A Taganskaya tér környezete építészeti szempontból meglehetősen kaotikus megjelenésű. Az úgynevezett Sztálin-épületek mellett többszintes épületek is találhatók, amelyeket 1989-ben emeltek. Radikális változások történtek a Taganskaya tér történetében a 60-as években, amikor itt megkezdődött az alagút építése. Ezután a bevásárlóárkádokat és a közelben található néhány ódon épületet lebontották.

1950-ben a Taganskaya tér közelében megnyílt az azonos nevű metróállomás. Az előcsarnokot először Sztálin portréja díszítette. 1954-ben Joseph Vissarionovichot Vlagyimir Iljics váltotta fel.

Viszockij búcsú

1980. július végén történetének legnagyobb nyilvános találkozójára került sor a Taganskaya téren. Viszockij haláláról nem érkezett hír a médiában. Ennek ellenére július 28-án a színházon kívül egy kilométeres sor alakult ki, melynek színpadán a színész legjobb szerepeit játszotta.

Ezekben a napokban az olimpia zajlott a fővárosban - egy olyan esemény, amely miatt hiábavaló kísérlet történt a híres művész halálának eltitkolására a moszkoviták elől. Jurij Ljubimovnak és Vlagyimir Viszockijnak köszönhetően a Taganskaya tér neve pozitív konnotációt kapott.

Bolvanovka ősi Zayauz régiója mutatja be az első rejtélyt. Az tény, hogy a 15. század óta pontosan azonos nevű „Bolvanovka” területet ismernek Zamoskvorechyében, és nagyon gyakran összekeverik őket. A moszkvai legenda szerint ez volt a neve a tatár-mongolok által meghódított ruszországi helynek, ahol állítólag egy „cici” állt - vagy pogány bálvány, vagy a mongol kán nemezképe, nagyságának jeleként. (Egyes kutatók úgy vélik, hogy a Zayauzskaya Bolvanovkán nem tatár volt, hanem egy ősi orosz pogány bálvány, amely a napot ábrázolta.)

A kán udvara Zamoskvorechye-ben, ahol a Moszkvából a Hordába vezető főút haladt, megbízhatóan létezett. Néha úgy tartják, még Szent Alekszij idejében helyezték át a Kremlből: Taidula kán feleségének csodálatos gyógyulásáért megkapta a kánhoz tartozó Kreml területét, amelyen a Chudov-kolostort építette, a kán udvarát pedig Zamoskvorechyébe helyezték át, ahol az Arany Horda politikai központja alakult ki. A nagy III. Iván ott taposta 1480-ban a kán Basmáját, és nem volt hajlandó adót fizetni, ami a végét jelentette. tatár-mongol iga. A legenda szerint a színeváltozás temploma később pontosan ezen a helyen épült.

Mi történt Tagankán? A tudósok legharmonikusabb és legmegbízhatóbb változata azt mondja, hogy az ókorban a Hordához vezető út egy része is itt haladt el, amely aztán közeledett a Kremlhez, és átterjedt Zamoskvorechye-be. Kevésbé elterjedt az a vélemény, hogy III. Iván kora előtt itt, a Zajauzszkaja Bolvanovkán, Moszkva keleti megközelítésein köszöntötték becsülettel a nagy fejedelmek az Arany Horda nagyköveteit, hallgatták meg a kán parancsait, A nagykövetek felolvasták, földre fektetett sablekra lépve hűséget esküdtek a kánnak, és idehozták az összegyűjtött tiszteletdíjat. Tehát itt is lehet egy „cici” – a kán képe. Aztán a Horda központja végül Zamoskvorechye-be költözött. Néha azonban még a tudósok is osztják azt a véleményt, hogy III. Ivan Zajauzskaja Bolvanovkában taposta el a basmát, nem pedig Zamoskvorechyében. Azt is feltételezik, hogy itt, a jövőbeli Tagankán (ez a helynév később keletkezett), akárcsak Zamoskvorechyében, békés tatárok telepedtek le a Hordához vezető út közelében, akik elhelyezhettek itt egy „cicit” - a kán képét vagy akár egy templomot. bálványokkal.

Ami bizonyosan ismert, az az, hogy nagyon ősi út délre, mely mentén a Hordába utaztak, és ezt az utat Bolvanovkának hívták. Adhatta volna a nevét Zayauz körzetnek, ha mindkét moszkvai bolvanovka nem kapcsolódik valamilyen módon egymáshoz. általános koncepció. Ezen az úton vonult Dmitrij Donszkoj hadserege Moszkvából a Kulikovo-mezőre. Éppen ezért az utóbbi időkben az egykori Nyizsnye-Bolvanovszkaja, ma Yauzskaya utcában magas jelzálogkeresztet állítottak, jelezve, hogy ezen a helyen avatják fel a boldog Dimitrij Donszkoj herceg emlékművét.

A tudósok másik változata a „Bolvanovka” nevet (Taganskaya és Zamoskvorechenskaya egyaránt) a helyi kézművesek tevékenységével köti össze, akik az ősi öntödéshez vagy fazekassághoz szükséges fémöntöttvas nyersdarabokat készítettek - elvégre kazángyártók, kovácsok és fazekasok éltek a közelben. Ugyanez volt a helyzet Zamoskvorechye-ben, ahol a kovácstelepülés Bolvanovkával szomszédos volt. Talán a Zayauz kézművesek (ellentétben a Zamoskvorechye-vel) nem fémből, hanem fából készültek a férfi kalapok varrására szolgáló nyersdarabok, amiből az a változat született, hogy a régi időkben a kalapkészítők a Taganka Bolvanovskaya Slobodában éltek. Vagy ellátták őket fából esztergált nyersdarabokkal, vagy maguk készítették. Úgy gondolják, hogy az ókori moszkvai szabók - a svédek - a közelben, a Shviva-hegyen éltek, ezért a dombot Shvivának nevezték el. Akkor nagyon valószínű, hogy a közeli Bolvanovkán kalapkészítők élhettek, és készruhákat gyártottak az ókori Moszkva ezen a részén.

Két ómoszkvai utca – a Nyizsnyaja és a Verhnyaja Bolvanovskaja (ma Radiscsevszkij) – is tükrözte a terület topográfiai adottságait, ahol a legenda szerint Moszkva hét dombjának egyike a magas Taganszkij-domb. Nyizsnyaja Bolvanovka a domb lábánál, a Yauza közelében, Felső Bolvanovka pedig magán a hegyen volt. És itt, ennek a magas, meredek dombnak a tetején egy gyönyörű ortodox templomnak kellett felbukkannia, amelyet Csodatévő Szent Miklós nevében szenteltek fel, akit a tatár-mongolok „orosz istennek” neveztek. De ez még messze volt. Korábban Tagankának az volt a sorsa, hogy újabb oldalt fordítson történelmének évkönyvében.

A német letelepedés titkai

Ezen az oldalon a régi Taganka is „versenyzett” Zamoskvorechye-vel. Itt, a Zayauzskaya Bolvanovkán található a 16. században a moszkvai német telep, amely hagyományosan összefügg egy másikkal - a Yauza jobb partján lévő Lefortovo kerülettel és Zamoskvorechye-vel.

Valóban, a legelső külföldi letelepedés Zamoskvorechyében jelent meg III. Vaszilij nagyherceg alatt. Ide telepítette le külföldi zsoldosait, távol a moszkvai néptől (mint ismeretes, régen a moszkoviták minden oroszul nem tudó külföldit „butának”, „válaszolni képtelennek” neveztek), és juttatásokat és jogokat biztosított nekik. példa a viszonylag szabad alkoholfogyasztásra. Kicsit később, Rettegett Iván alatt, aki íjászait Zamoskvorechyében telepítette le, megnyílt ott az első moszkvai kocsma. Ezért a Zamoskvorechenskaya Inozemnaya Slobodát a legenda szerint „Nalivki”-nak hívták - az ott gyakran hallott követelésből: „Öntsd bele!”, amelyet a hétköznapi moszkoviták még nem kaptak gyakran használni.

1547-ben Zayauz Bolvanovka leégett a hírhedt tűzben, amely fél évvel Rettegett Iván megkoronázása után tört ki. De már az 1560–1570-es években az Inozemnaya Sloboda Zamoskvorechyéből a Yauza bal partjára, konkrétan Bolvanovkába került. Ennek oka a livóniai háború alatt elhurcolt nagyszámú hadifogoly volt, akik Zayauz Bolvanovkán telepedtek le. Jerome Horsey emlékiratai szerint a tanácsadók elmagyarázták Ivan Vasziljevics cárnak, hogy különbség van foglyai és ellenségei között. Sőt, ezekből a megkegyelmezett foglyokból, köztük a franciákból, a hollandokból, a skótokból és az angolokból, a király katonai különítményt hozott létre, amely az ő oldalán harcolt az ellen. krími tatárok. A katonák jó adagot, erős lovakat és lőfegyvereket kaptak, amitől a krími tatárok nagyon megijedtek, majd a livóniai foglyok „kegyelmezetten éltek” az orosz uralkodóval.

1579-ben a zayauzyei Inozemnaya Sloboda lakossága több mint 400 fő volt. Bolvanovkának saját német temetője volt (régi; a legelső Zamoskvorechye-ben volt), később a Szent Miklós-templom falazatához latin sírfeliratú sírköveket használtak.

Ról ről jövőbeli sorsa A moszkvai német település között nézeteltérések vannak a tudósok között: egyesek úgy vélik, hogy a híres Kukui település a jövőben Lefortovoban, a Yauza jobb partján, Bolvanovskajával egy időben keletkezett. Mások úgy vélik, hogy az Inozemnaya Slobodát egyszerűen áthelyezték Bolvanovkából Kukuiba, ahol Borisz Godunov alatt a lakosság templomot építhetett, malomvállalkozást indíthat, juttatásokat, kölcsönöket stb.

A legérdekesebb dolog az, hogy Zayauzskaya Bolvanovkában, valamint Zamoskvorechyében moszkvai íjászok éltek. Ezt bizonyítja a helyi Teterinsky sáv neve, amelyről úgy tartják, hogy a Streltsy Teterinsky településre emlékeztet. Az ősi moszkvai hagyományok szerint a sávot a település vezetőjének, a Streltsy fejének, Teterinnek a vezetéknevéről nevezték el, aki Rettegett Iván vezetésével részt vett az Asztrahán elleni hadjáratban, és vezette a valószínűleg itt található Streltsy ezredet.

Templom a hetedik dombon

A Taganskaya Sloboda története, amelyben a Szent Miklós-templom is megjelent, szintén bizarr módon visszhangozza Zamoskvorechyét. Zayauzye-ban zsúfolt palota kézműves telepek voltak, amelyek különösen itt fejlődtek ki a német település Lefortovohoz való áthelyezése után. Az egyik ilyen település kézművesei készítettek tagans– öntöttvas háromlábú állványok kempingkazánokhoz és edényekhez, amelyeken tűzön főztek ételt, innen ered a terület elnevezése is. Itt a szomszédban, a Kotelniceskaja Szlobodában maguk az üstök készültek, a fazekak pedig Goncsarnaja Szlobodában készültek, amelyből a Goncsarnaja utca és a Goncsári Nagyboldogasszony templom neve is megmaradt. Az üstöket, fazekakat a taganokkal együtt főleg a hadsereg szállította, de természetesen a civil lakosság is használta.

Kevésbé elterjedt az a vélemény, hogy a „Taganka” szó a tatár nyelvből származik, az igai idők öröksége, amikor a tatárok Moszkvában telepedtek le a Horda felé vezető úton. Lehetséges, hogy a „tagan” türkről lefordítva „hegyet”, „dombot”, „hegy tetejét” jelent, ami meglehetősen következetes természetes tulajdonságok ez a terület. A 16. század végén Borisz Godunov alatt itt jelent meg a fő helyi településről elnevezett Zemljanoj Gorod Taganszkij-kapuja, és számos kézműves település kezdett megtelepedni körülöttük. Ezért született egy másik változat a Shviva Gorka név eredetéről: mintha a „tetves” becenévből származna, ami azt jelentette, hogy egyszerű mesteremberek telepedtek le itt.

Nagyon sok településnek volt szüksége saját plébániatemplomra. És így kiderült, hogy az ókorban ezt a területet szó szerint templomok tarkították. Voszkreszenszkij, Uszpenszkij, két Nikolszkij, két Kozmodamianovszkij, Nyikickij... Sokukat a forradalom után a felismerhetetlenségig lerombolták vagy újjáépítették, de még most is a két fennmaradt templom - a bolvanovkai Nikolszkij és a goncári Mennybemenetele - szó szerint egymással szemben áll. Ez most furcsának tűnik, de akkor ez egy természetes külvárosi felosztás volt. A goncári Nagyboldogasszony-templom a Yauza közelsége miatt itt települt moszkvai fazekasok plébániatemploma volt - a folyó szükséges volt a fazekassághoz, és megvédte a központi várost a „gyúlékony” Goncharnaya Slobodától. A Szent Miklós-templom pedig a Bolvanovskaya Sloboda helyi kézműveseinek és talán maguknak a Tagan lakosoknak a plébániája lett, mígnem meg nem jelent az Ige feltámadásának temploma, amely a marxista (Üres) és Taganskaya (Semjonovskaya) nyilán állt. ) utcákban, ahol jelenleg a Tagan élelmiszerbolt előtti tér található. Ez a templom később épült, mint Nikolszkaja, 1654-ben a pestisjárványból való megszabadulásért, amelytől Zayauzye akkoriban különösen szenvedett. Feltehetően Dmitrij Starcev építész építette, Osip Startsev építész apja és tanára, aki később a Bolvanovkán építette a Csodaműves Szent Miklós templomot.

A bolvanovkai Szent Miklós csodatevő templom viszonylag fiatal volt a moszkvai templomok között. Az első, fából készült templomot csak 1632 óta ismerik, a Romanovok előtt nem létezett, bár rendkívül ritka az az állítás, hogy 1506-ban alapították. Plébániája már kialakult - 1632-ben a Taganskaya Sloboda 93 háztartásból állt. Építésének történetéről két változat létezik. Az első szerint 1682-ben Joachim pátriárka megáldotta a kőből készült Szent Miklós-templom építését, amely csodálatos módon a mai napig fennmaradt. A plébánosoknak azonban nem volt elég pénzük a drága építkezés elvégzésére, és nagyon sokáig tartott a pénzgyűjtés, így a templom építése csak 1697-ben kezdődött. A második változat szerint 1682-ben végre felbukkant ezen a helyen egy kis kőtemplom kontyolt harangtornyal, amennyire a plébánosoktól összegyűjtött adományok engedték. A 18. század elején pedig a Gagarin hercegek költségén kezdték újjáépíteni és bővíteni. Ezt az új templomépületet Osip Startsev építész építette.

Az ötkupolás szép templom körülbelül kétszintesnek bizonyult. Lent volt egy meleg, vagyis hideg évszakban fűtött templom, Csodatévő Szent Miklós nevében a téli istentiszteleteket szolgáló trónussal, a második emeleten pedig egy nyári templom állt, ahol a trón felszentelése a Péter és Pál apostolok neve az akkor uralkodó szuverén Péter Alekszejevics névadója után. Kápolnák is voltak - a Legszentebb Theotokos templomba való belépés és Keresztelő János lefejezése. Érdekes, hogy az alsótemplom oltárapszisai keleten fejlettebbek, mint a felsők, ugyanis egy ősi egyházi szabály szerint az egyik templomi oltár nem fedhet át egy másik oltárt, hogy ne zavarja a templomban végzett imákat. az oltár, szabadon felszállva a mennybe.

1712 augusztusában az újonnan épült templomot a Nagyboldogasszony székesegyház papsága szentelte fel. A Taganszkij-dombon emelt templom a tér toronymagas dominanciája volt, és lezárta a szomszédos utcák perspektíváját, az ősi moszkvai hagyománynak megfelelően, ahol a templomok várostervezési szimbólumok szerepét töltötték be, és kiderült, hogy a jövő, Moszkva minden utcája a templomhoz vezetett.

A feltörekvő templom újabb rejtély elé állította Moszkvát. -án felállítva fordulója a XVII-XVIII. században, vagyis a moszkvai építészet számára forradalmivá vált Nagy Péter korai idejében a moszkvai rusz építészeti hagyományai szerint épült - és ez abban az időben, amikor már a fiatal Nagy Péter barokk menetelt. egész Moszkvában. A templom építészeti anakronizmussá vált. Miért? Ez az egyik ritka példa az építész személyiségének befolyására.

Osip Startsev meggyőződéses moszkovita volt, és építészete a régi Moszkva szellemiségét fejezte ki. Ő volt az, aki igazi csodát épített a Kremlben - a Terem-palota híres háztemplom-együttesében, 11 fejezettel egy tetőn, ahol egyesült a Verkh-Spassky-székesegyház, az Ige feltámadásának temploma és a Raspyatskaya. Ő építette a Krutitsky-tornyot és a refektóriumot is a Simonov-kolostorban. A Starcevek valahogy különösen kapcsolatban voltak Tagankával. Már szó esett arról, hogy valószínűleg édesapja építtette a helyi Feltámadás templomot, és abban temették el. Osip Starcevről pedig tudható, hogy végül elindította saját fazekas műhelyét, amelyben mázas csempéket készítettek. A kutatók úgy vélik, hogy ez a műhely pontosan a Taganka-Yazuya régióban található, ahol időtlen idők óta kerámiát végeztek, és ehhez minden feltétel megvolt. A mester saját csempét szállított a Krutitsky udvarba. Sőt, a tudósok azt sugallják, hogy magának az építésznek a háza a műhely mellett, vagyis ugyanabban a Zayauzye-ban volt, ahol a mester élete végén a Szent Miklós-templomot építette: ebben az esetben az övé lehetett. plébániatemplom.

Osip Startsev nagyon tehetséges építész volt. Ezt nemcsak gyönyörű alkotásai igazolják, hanem az is, hogy Starcev kétszer kapott jutalmat a cártól, mert „lecsökkentette a kőművek árát”. Hiszen akkor építésznek lenni nem csak egy projekt elkészítését és megvalósítását jelentette, hanem azt is, hogy az építkezést teljes körűen, pénzügyi és adminisztratív kérdéseket intézve lehessen megvalósítani.

Péter reformjai tragédiát hoztak a mesternek. A Szent Miklós-templomot nem csupán a régi hagyományok szerint, hanem a történelem újításai elleni tiltakozásul építette tudatosan. Különösen figyelembe véve azt a tényt, hogy Szentpétervár 1703-ban jelent meg, és az alapítás kezdetétől Oroszország központja lett. Az orosz élet az eredeti, ortodox Moszkvát elhagyta az új fővárosba, és ez csak tiltakozást váltott ki a moszkoviták és más oroszok körében. Startsev nem kapott meghívást Szentpétervárra, néha ez a tény magyarázza a munka nélkül maradt mester „konzervativizmusát”, de minden sokkal mélyebb és drámaibb volt.

Két évvel a Szent Miklós-templom felszentelése után, 1714-ben Moszkvában teljesen betiltották a kőépítést. Az ortodox moszkvai építész számára ez igazi katasztrófa volt. Ismeretes, hogy az idős mester az egyik moszkvai kolostorban tett szerzetesi fogadalmat, és életében a végzetes 1714-es év után halt meg. Ezért a bolvanovkai Szent Miklós-templomot a régi Moszkva utolsó középkori épületének és Moszkva utolsó középkori építészének utolsó alkotásának nevezik - a moszkvai építész munkájában a „hattyúdalnak”, Moszkvától való búcsúnak. A sors azonban kedvezően alakult agyszüleménye számára.

Ennek a templomnak van egy sajátossága: építették és mindig a plébánosok költségén újították fel. Sajnos a tüzek és a számos rekonstrukció és festmény után most nem úgy látjuk a templomot, ahogyan Startsev alkotta. A az emberek előtt megcsodálta építészetét és díszítését. Felbecsülhetetlen értékű ősi ikonokat tartalmazott - a Deézist és Radonezsi Szergiusz képét, amelyet az unokaöccse festett. Szent Sergius Radonezh - a Simonov-kolostor archimandrita, Theodore tiszteletes. Az ikonok ezüstruhában voltak, a tölgyfa ikonosztázok aranyozottak, a csillárok drága bronzból készültek, a templom homlokzatát domborműves kerubok díszítették.

A templom utolsó forradalom előtti helyreállítását a huszadik század elején hajtották végre, amikor I. M. és M. I. Dikarevs művészek frissítették. Taganka ekkorra már kézműves negyedből lakott kereskedői körzetté alakult. Bár már korábban sem vetették meg a kiváló emberek a régi Tagankát. Például a kotelnyiki Szent Miklós-templom plébániáján (nem messze a bolvanovkai azonos nevű templomtól) éltek a híres Stroganovok, ugyanazok, akik Rettegett Iván idejében felfedezték az Urált és Szibériát. A 19. században a Sztroganovok leszármazottja, S. M. Golitsin herceg kérésére és költségén felépült az ő emlékükre Osip Bove által emelt Szent Miklós-templom új épülete, amely a mai napig fennmaradt. . Az újjáépített Goncsarnaja házuk 12 pedig vagy Bezborodko kancellár testvérének, majd Tutolmin tábornoknak, vagy Prohorov „chintz” királynak, a híres Trekhgornaja manufaktúra tulajdonosának a birtokába került.

1911-ben a Zimins kereskedők az 5. Kotelnicseszkij sávban telepedtek le, és a kastélyt V. D. Adamovics építész építette nekik, ugyanaz, aki Nyikolaj Rjabusinszkijnak a híres Fekete Hattyú-villát a Petrovszkij parkban. A következő évben, 1912-ben pedig a kereskedő felesége, Platova számára az építész Gelrich egy kétszintes sarokházat épített, ahol megnyílt az akkoriban ritka Vulcan mozi, és sok évvel később a Taganka Színház.

Bűnbánat

A forradalom gyorsan jött Tagankára. 1919-ben mindkét Bolvanovskaya utcát Radishchevskie-re keresztelték, mivel a megszégyenült író, akit I. Pál mentett ki a száműzetésből, ezen az úton tért vissza Moszkvába. Baranovszkij tiltakozása ellenére a Feltámadás templomát is lebontották, Dmitrij Starcev építész sírja pedig nyomtalanul eltűnt. Csoda volt, hogy fia alkotása nem veszett el, és még a Szimonov-kolostorban is, amikor 1930 januárjában lebontották, az Osip Startsev által épített refektórium túlélte a robbanást.

A Szent Miklós-templomot 1920 körül bezárták, de szerencsére nem bontották le, hanem intézményeknek adták – így nézett ki egy nagy és tágas épület. Az összes díszítés megsemmisült. 1922-ben több mint 15 font ezüstöt vittek el a templomból, de estére moszkvaiak nagy tömege gyűlt össze Tagankában - körülbelül 400 ember. Fókuszált részek speciális célú"intenzív propagandát" kezdett, hogy rábírja a népet a szétoszlásra.

1944-ben, amikor a Taganskaya ring metróállomás és a Taganskaya tér újjáépült, az új együttesben „felesleges” Szent Miklós-templom pusztulni kezd. A harangtorony fejei és teteje megsemmisült, de mivel a patriarchátust éppen csak helyreállították, meg lehetett védeni a templomot, mint építészeti műemléket, sőt a helyreállítást is elvégezni, visszaadva mindent, ami elveszett, kivéve a kupolákon lévő kereszteket. . És csak 1990-ben adták át a templomot a hívőknek. Hosszú-hosszú ideig zárva állt, szorosan zárt ajtaja felkeltette a Taganszkij régiesek figyelmét, rejtélyre hívva őket - mi van benne...

Most újra megnyitották a templomot, amelyet a szomszédos Gonchari Mennybemenetele templomhoz rendeltek, ahol a bolgár udvar található. A Titanic erőfeszítéseire volt szükség ahhoz, hogy a lehető legnagyobb mértékben helyreállítsa abban a formában, ahogyan azt Startsev tervezte. A templom aranyozott keresztekkel ragyog. Belsejét persze nem adták vissza a forradalom előtti formájára, de egész szép. Itt van egy nagyon ritka kép Moszkvában az Istenszülő ikonjáról, „Az elme kiegészítése”, amely annyira fontos, annyira szükséges az emberek számára. Általában az emberek a VDNKh Tikhvin templomába mennek, hogy megnézzék ezt az ikont, és csodálatos, hogy most Moszkva központjában imádkozhat hozzá. Az Istenszülő ikonja előtt imádkoznak a gyermekekért, a diákokért és a betegekért, valamint az értelem ajándékáért - lelki és testi. Az ikonosztáztól balra pedig Szent Miklós csodatevő csodálatos képe. Látva őt, csak gyertyát akarok gyújtani előtte...

Nevét Tagannaya Slobodáról kapta, amely egyike a Zemljanoy városában, a jelenlegi Boulevard és Garden körgyűrűk között található számos kézműves település közül. Itt laktak a tagannikok. A Tagan egy vasállvány (karika a lábakon) üsthöz vagy más edényekhez, amelyet ételek főzésére használtak. tüzet nyit. 1632-ben 93 háztartást jegyeztek fel a településen. Központja az 1625 óta ismert „Tagannaya Sloboda” Kozma és Damjan templom volt, bár úgy tűnik, korábban is létezett. 1657-ben faként, 1659-1662-ben látható. kőből épült újjá.

Bolvanovka

A legenda szerint korábban itt volt a Bolvanovka traktus. Helyét az 1632 óta ismert, a 17-18. század fordulóján kőből újjáépített bolvanovkai Szent Miklós Csodaműves templom határozhatja meg. ( , 20). P.V. szerint Sytin, a 17. században. itt volt a Bolvanovskaya kézműves telep, amelynek lakói fából készült nyersdarabokat készítettek férfi sapkák varrásához. Egy másik magyarázat összekapcsolja ezt a nevet azzal a ténnyel, hogy ezeken a helyeken a Hordából hozott kánok nemezképei - „tömbfejűek” előtt a moszkvai hercegek esküt tettek rájuk a tatár nagykövetek előtt. És bár a második magyarázat közelebb áll az igazsághoz, mégsem felel meg a valóságnak. Ezeken a helyeken ért véget a Rjazanból és a Hordából Moszkvába vezető út, és itt álltak meg a keleti kereskedők, mielőtt beléptek a fővárosba, itt fizették ki a szükséges vámokat és egyéb illetékeket. Ezt igazolja, hogy az 1380-ból származó krónika megemlíti az itt elhaladó Bolvanovskaya utat.

Pevcseszkaja Szloboda

Ami a Fehér Város területét illeti, ezen a részén csak egy kis Pevcseszkaja patriarchális énekes település volt ismert, amelyből csak a Pevchesky Lane, és között található.

Az ortodox egyházban mindig is voltak külön énekesek minden templomban, akik liturgikus éneket adtak elő. Ráadásul hozzávetőlegesen a XV. voltak különleges nagyvárosi (akkor patriarchális) énekesek - az ún. patriarchális énekes hivatalnokok és hivatalnokok. Filaret pátriárka alatt (1626 szerint) 29-en voltak, és a 17. század végére. már 50. Az énekes jegyzőket (mindig 10 fő volt) két cikkre vagy falura osztották, mindegyikben öt fővel. Az énekes jegyzők hat falut alkottak, többségük szintén ötfős. Gyakran csatlakozott hozzájuk a jövevényekből álló hetedik falu. Az összes énekes hivatalnokot és segédhivatalnokot életkoruk szerint nagyra (vagy érettre) és kicsire (vagy kiskorúra) osztották. Az idősebb énekesek házasodhatnak. A pátriárkai énekesek feladata az volt, hogy a pátriárkai istentisztelet során egyházi énekeket végezzenek. Gyakran énekeltek a királyi palotában vagy a pátriárka házában, valamint magánszemélyek által megrendelt istentiszteleteken. A patriarchális énekesek tökéletesen ismerték az orosz templom leggyakoribb és legrégebbi znamenny (vagy oszlopos) énekét, a nagy és kis demestvenny éneklést. Ismerték a háromsoros rendszert is, és a másodiktól fél XVII V. - Görög (kis és nagy) ének. Szolgálatukért az énekesek a patriarchális tanyáról élelmiszer-ellátást (akár 400 negyed rozs, ugyanennyi zab), a pátriárkai pénztártól pedig készpénz fizetést (1626-ban 186 rubelt 29 főre, 1698-ban) kaptak. - 309 rubel 50 fő részére). Ezenkívül az énekesek egyéb bevételeket is kaptak - hírnévből, szolgálatból, kötelességekből, alamizsnából és jutalmakból az egyéni szolgáltatásokért.

Vorontsovo

Talán, a legrégebbi település Ez a terület Vorontsovo falu volt, amely a Yauza jobb partján, a torkolatától nem messze található. Ma már csak a Moszkva utca neve emlékeztet rá. Egy nagyon ésszerű feltételezés szerint I.E. Zabelin, eredetét a Voroncov moszkvai bojár családnak köszönheti, akikhez a 14-15. század fordulóján tartozott. Később az Andronikov-kolostorban kötött ki. A 15. század második felében. elcserélte ezeket a földeket a kolostortól nagyherceg III. Iván, aki itt kezdte felépíteni egyik külvárosi nagyhercegi rezidenciáját. 1504-ben többek között fiának, Vaszilijnak hagyta „a Yauza-parti Voroncovszkoje falut, ahol az én udvarom van”. Ezt a vidéki udvart később említették, amikor 1515-ben III. Vaszilij „Moszkvába érkezve az udvarán Voroncovóba repült”. Azt is megparancsolta a látogató építésznek, Aleviz Fryazinnak, hogy a faluban állítsa fel Moszkvában az egyik első kőből készült Angyali üdvözlet templomot, amelynek épülete, bár sok változtatással, máig fennmaradt. Később ismertebb volt Illés próféta nevében épített kápolnája.

Voroncov szomszédságában már a XIV. volt egy kis Liscsikov-kolostor, amelyben a legenda szerint, bár nem dokumentálták, a híres Radonyezsi Sergius testvére, Stefan szerzetesi fogadalmat tett. III. Iván és unokája IV. Iván végrendeletében szerepel, elhelyezkedése a mai hely alapján ítélhető meg.

Streletskaya Sloboda

Ha a XIV-XV. a Yauza melletti földek hatalmas fejedelmi birtokot jelentettek, majd a XVI. itt változik a helyzet. Vorontsovo a sok moszkvai település egyikévé válik, ahol az íjászok éltek. A 17. század végén. ezt a területet Sztyepan Sztrekalov parancsa alatt a Streltsy-ezred földjének tekintették. A 17. században 135 háztartásból állt. Sztrekalov ezredének strelcijein kívül ismert itt egy másik strelci település is, amelynek létezésére a Nikolovorobinsky Lane emlékszik vissza, amely nevét Danila Vorobin strelci ezredes nevéből kapta, akinek ezredét itt telepítették, valamint a plébániatemplomot. streltsyének csodatevő Szent Miklósé. A helyi fatemplomot 1625 óta írják le. 1688-ban leégett, de két év múlva újra kezdték építeni, kőből, „550 rubelből Alekszej Petrovics cárevics születésére és számos szolgálatra az államkincstártól. ” az íjászokhoz. A templomot 1693 júniusában szentelték fel, és 1932-ig ezen a helyen állt.

Külföldi letelepedés

Rövid ideig a XVII. létezett egy kis idegen település is, amelyet az 1638-as adatok szerint lengyelek és litvánok laktak. Aztán volt 52 yard. Később, a 17. század második felében megjelentek itt a grúzok, és felépítették a Voroncovói mezőn a grúz Istenszülő Ikon templomot (a jelenlegit egykor Krivogruzinsky Lane-nek hívták róla). De az íjászok fokozatosan kiszorították innen a régi lakosokat a Yauzán túl, ahol kialakult az Új Vorontsovskaya Sloboda (a jelenlegi azonos nevű utca környékén).

A fő lakosság itt a kézműves lakosság volt. A Yauza megbízható gátat jelentett a tüzeknek, és itt telepedtek le kézművesek, akiknek tevékenysége így vagy úgy összefüggött a tűzhasználat szükségességével.

Serebryaniki

Serebryanichye és megőrizte a Serebryaniki település emlékét, amelyben a pénzes Ezüst Udvar mesterei éltek, amelyet az azonos nevű templom után Szentháromságnak is neveztek. A Szentháromság-templomot sokáig úgy hívták, hogy „mi van Starye Serebryanikiben”, vagy „ami a pénzben van”. 1620-ban faként, 1657-ben kőként említik.

Az ezüstöntés, amelyről Moszkva híres volt, a 14. században kezdett ott fejlődni. Ezt bizonyítja az ezüstöntésre vonatkozó különleges kötelezettség fennállása, amelyet Vlagyimir Andrejevics Szerpuhovszkij herceg szellemi oklevele említ a 15. század elején. A moszkvai ezüstművesek termékeit nagyra értékelték. Mengli-Girey krími kán a 15. század végén. külön kérte III. Ivánt, hogy küldjön neki két vödör űrtartalmú „jócselekedetek” ezüst varázsát és méretüknek megfelelő ezüst poharakat. „Nekünk nincsenek meg a képességeink ahhoz, hogy ilyesmit tegyünk, de neked, bátyám, megvannak” – írta a kán. Ráadásul az ezüstművesek között nemcsak oroszok voltak, hanem külföldiek is.

A 17. századból származó információk szerint az ezüstművesek az Ezüst Prikáz fennhatósága alá tartoztak, amely a királyi udvar ezüst edényeinek gyártásáért volt felelős. A kézművesek egy része rendszeres „szuverén” fizetést kapott, mások civil alkalmazottak voltak. Gyakran rendelésre készültek nagyméretű ezüsttárgyak, a piacon pedig kisebb ezüsttárgyakat - gyűrűket, fülbevalókat, mellkereszteket - lehetett vásárolni. Mivel Rusznak gyakorlatilag nem volt saját ezüstje, megjegyezhető az ezüstműves települések egyedisége. A mester az ezüstöt általában külföldi pénzérmékben kapta, amelyeket újraelosztásra használtak, a késztermékek súlyával megegyező összegben, és ezen felül a munka költségét külön fizették.

Koshelnaya település

A mostani elején egykor „kosheliben” állt a Csodaműves Szent Miklós-templom. Ez a név a Koshelnaya Sloboda létezését jelzi itt. 1632-ben 24 háztartás volt benne. A szakirodalomban azt sugalmazták, hogy itt laktak olyan kézművesek, akik különféle kellékekhez pénztárcákat készítettek. A valóságban azonban az erszényesek halászok voltak, vagy inkább emberek, akik friss halat szállítottak a Moszkva melletti legközelebbi palotafalvakból a palota szükségleteihez. Különleges „erszényekben” szállították, innen ered a nevük is. A helyi templomot először az 1547-es moszkvai tűzvész kapcsán említik. 1657-ben fából készült templomként említik. Az ezen a helyen található kőtemplomot 1692-ben alapították, de csak 1706-ban szentelték fel.

Kotelnicheskaya Sloboda

Öt Kotelniceskaya a Kotelnicseszkaja településre emlékeztet, ahol a fémedényeket készítő kotelnyicseszkaja-gyártók éltek. A vastermékeket előállító kovácsokkal ellentétben a kazángyártók rézzel és ónnal dolgoztak. Műhelyeikből háztartási cikkek érkeztek: „réz főzőedények”, pléh edények, valamint mindenféle egyházi edény - füstölő, csillár stb. Mivel a középkori Ruszországban nem voltak rézlelőhelyek, a rézhulladék általában a kazángyártók alapanyagául szolgált. A település kicsi volt - 1632-ben még csak 7 háztartás volt benne. De 1654-ben a helyi udvarok tulajdonosai között már egyetlen kazánfőző sem volt. Plébániatemplomuk az 1625-től ismert „Kotelnikiben található” Szent Miklós Csodaműves templom volt. 1657-ben már kőként szerepel.

Kuznetskaya Sloboda

Itt ismerték a Fegyverkamra Kuznetskaya Slobodáját is. Központja a „Starye Kuznetsyben” lévő Kozma és Damian templom volt. A kovácstelepülést ezt követően Zamoskvorechyébe költöztették, ahol megalakult az Új Kuznyeckaja Szloboda.

Goncharnaya Sloboda

A fazekasokhoz kötődő nevek egész rétege (Goncharnye, kettő) emlékeztet arra a kultúrára, amely itt a 17. században létezett. Goncharnaya Sloboda. Fő temploma a Krisztus feltámadásának temploma volt, „amely Goncharyban van”. A bajok ideje után 1619 körül restaurálták, 1649-re kőből építették újjá, és a szlobodai lakosok általuk készített csempével díszítették. A cserépdomborműveken a Szentháromság-Sergius kolostor lengyelektől való megvédése témájú cselekménykompozíciók szerepeltek. Bár a templom lényegében a bajok idejének egyik fő eseményének emlékműve volt, 1932-ben lerombolták. A település Moszkva egyik legnagyobbja volt (1679-ben 89 udvart jegyeztek itt), és volt egy második plébánia is. Szűz Mária mennybemenetele templom „Goncharyban, Szpasszkaja Szlobodában. A rendelkezésre álló adatok szerint még a 17. század elején, a bajok ideje előtt keletkezett, de sokáig nem állították helyre, ezért 1632-ben „új jövevényként” jegyezték fel.

Teterinskaya Sloboda

A modern helyén volt egy kicsi (1632-ben még csak 10 udvaros) Teterinsky település, amelyet valószínűleg palotakőművesek laktak.

Semenovskaya Sloboda

A Yauza folyón túli Simeon-templom nem jelzi a hatalmas Szemjonovszkaja kereskedelmi település helyét, amely a plébániatemplomról kapta a nevét. A legenda szerint a helyi templomot 1600. december 3-án Borisz Godunov szentelte fel 1598. szeptember 1-jei esküvőjének emlékére, amely e szent emlékére esett. 1657-ben kimutatták, hogy ez a templom kőből készült. A településen 1632-ben 189 háztartást tartottak nyilván, számuk 1653-ra elérte a 238 háztartást.

Rogozhskaya Yamskaya Sloboda

Maguk a jamszki településre emlékeztetnek bennünket. A 15. században az Andronikov-kolostorhoz tartozó helyi földek átszálltak Iván III, aki itt kerteket rendezett be. A 16. században kocsisok telepedtek le itt, akiket 1671-re íjászok váltottak fel. A fő templom az 1642 óta ismert Szentháromság-templom volt, amelyet 1959-re lebontottak. Ami a kocsisokat illeti, házaikat valamivel keletre, ugyanazon az úton helyezték át, és településük a Rogozsskaja Jamszkaja település nevet kapta, így a legközelebbi gödörről kapta a nevét. a trónra, amely Rogozh faluban (ma Noginszk városa) található. 1628-ban 67, 1653-ban már 142 udvar volt. A település központi utcája az 1. Rogozsszkaja (ma) volt. A kortársak visszaemlékezései szerint a 19. század első felében. teljes egészében fogadókból állt, amelyekben a Vlagyimir és Rjazanyi traktuson elhaladó összes kocsi megállt. A már városon belüli település a vasút megépüléséig virágzott.

Alekszejevszkaja Szloboda

A jelenlegi területen a Jamszkaja településen kívül volt egy Alekszejevszkaja település is, amelyről az első adatok még korabeliek. eleje XVII V. Fekete adótelep volt, valószínűleg a Szent István templomról nevezték el. Alekszej, Moszkva metropolitája, akinek az épülete állt. Két utcát tekintettek itt központinak - a Bolshaya és a Malaya Alekseevskaya, amelyeket az 1920-as évek elején neveztek át. 1632-ben 65, 1651-ben már 166 háztartás volt a településen.

Semenovskaya Sloboda

A Taganszkaja Zastava mögötti területek a 17. században kezdték benépesíteni, amikor a szlobodai lakosokat a Yauza menti Vorontsovskaya Slobodából és az utcák elején található Szemenovskaya Slobodából telepítették ide. 1639-ben létrehozták az Új Voroncovszkaja és Szemenovszkaja településeket. Miután a fővárost Szentpétervárra helyezték át, a 18. század elején sok lakost telepítettek át ezekre a településekre. a Néva partjára, és ennek következtében olyan kereskedők és városlakók kezdtek itt megtelepedni, akiknek semmi közük nem volt e helyek korábbi lakóinak foglalkozásaihoz. A 18. század második felében. az egykori fekete Szemjonovszkaja települést már kereskedőtelepülésnek, Vorontsovskaya-t pedig „különböző rangú emberek településének” nevezték.

Krutitsy

Modern Krutitsy, és a Krutitsyra emlékeztet. Ez a hely a nevét a 14. század legelején keletkezett Krutitsky kolostorról kapta. Felbukkanása szorosan összefügg az Arany Horda történetével.

A mongol-tatár invázió után a Horda fővárosában, a Volga alsó folyásánál fekvő Szaraj városában rengeteg szláv nép foglya volt – különféle kézművesek és kézművesek, akiket elfogtak. a tatárok. Később számos orosz kereskedő és „vendég” járt ide folyamatosan, akik a keleti országokkal kereskedtek. tatár kánok tökéletesen megértették, hogy fenn tudják tartani a hatalmat egy hatalmas népcsoport felett különböző nyelvek a hiedelmeket pedig csak a papság segítségével. 1261-ben Alekszandr Nyevszkij herceg kérésére a Horda fővárosában az oroszok keresztény istentiszteleteket tarthattak. Az „Össz-Rus” akkori metropolitája, Kirill ortodox püspököt küldött ide. Így jött létre az orosz egyház szarszki egyházmegyéje, amely felöleli az Alsó-Volga-vidék, az Azov-vidék és az Észak-Kaukázus területét.

Taganka főutcáinak nagy részének neve a környék történelmét tükrözi, és a régebben itt található, területileg elszigetelt településekhez kötődik, amelyeken azonos típusú foglalkozásúak éltek. A régi Taganka településeinek többsége tűzzel küzdött, és itt koncentrálódott az óvárostól keletre, hogy a Moszkvában fújó túlnyomórészt északkeleti (téli) és délnyugati (nyári) szelek ne vigyék a tüzek szikráját a Kreml felé (ábra 1). 1).

a Taganskaya tér környékén, mint már említettem, volt egy Taganskaya (vagy Tagannaya) település, amely a Taganskaya tér nevet adta. Itt éltek és dolgoztak kovácsok, akik taganokat – vasállványokat készítettek.

Tagannaya Sloboda. A modern Radishchevsky utcák (korábban Bolvanovsky utcák) helyén Kazánház település. A Kotelnaya Sloboda, ahol kazánokat készítettek taganok számára, amelyeket az íjászok használtak a kampányokban, 5 Kotelnichesky sávot és a Moszkva-folyó rakpartját nevezték el, amelyen ma a híres sztálini sokemeletes épület található a Tagankán. Fazekas település. Taganna és Kotelnaja között volt egy fazekastelep, ahová a 16. században a Yauzán túlra száműzték a gyúlékony kerámiagyártást, és ahol agyagból készítettek háztartási eszközöket. Kőtelepülés. Uralkodása végén Mihail Fedorovics a Novoszpasszkij-kolostor fafalait kőfalakra cserélte, sarkain tornyokkal, és kőkatedrálist épített a kolostorban. A palota kőművesei a Taganszkij-kapun kívüli településen telepedtek le, a kolostor és a Vorontsovskaya utca között. A Novospassky-kolostor építésének befejezése után is itt maradtak. A 17. század végén még több kőműves települt le hozzájuk. Az eredmény két település lett, ma Bolshie és Malye Kamenshchiki utcák. Semyonovskie települések. A régi Bolvanovskaya és Nikolo-Yamskaya utcák elején (238 méter) a 17. században a szántóvető feketék települése volt a legnagyobb a környéken. Egy része a század közepén külföldre költözött Földmunkák. 1639-ben új Semenovskaya települést hoztak létre, amely a Semenovskaya (a mai Taganskaya) utca mentén telepedett le.

Voroncov települések. A Taganskaya Zastava mögötti területek még aktívabban benépesültek, amikor a fekete Voroncovszkaja Szloboda tervezőinek egy része a városfalon túli Voroncov Polyából költözött a Szemenovskaya Sloboda-ból, akik megalapították az új Vorontsovskaya Sloboda-t, amely a város területén található. modern Vorontsovskaya utca (2. ábra)

Rizs. 2. Kilátás a Vorontsovskaya utcára a 19. század végén

Kalitnikovskaya település. A Taganszkij körzet keleti részén fekvő területet „Kalitniki”-nek nevezték Ivan Kalita herceg (1325-1340) alatt, amikor megkezdődött a Kreml jelentős újjáépítése, és a hozzá tartozó területeken kemencéket telepítettek a téglák égetésére. az itt bányászott agyagból. Most ezen a területen vannak Bolshaya és Malaja Kalitnikovsky utcák.
német település. A Tagankán található „Kukui-Gorod” német település a Zemljanoj Val mögötti német temetővel együtt, a Vorontsovskaya utca mentén helyezkedett el, és megkettőzte a német települést a modern Baumanskaya utca területén. Teterinskaya település. A Tagansky piacon a legtöbb üzletet a 17. században íjászok tartották, akik külön településen éltek a Nyizsnyaja Bolvanovskaya utca környékén. A modern Teterinsky Lane parancsnokukra, Teterin ezredesre emlékeztet. Rogozsszkaja Szloboda. A Rogozsszkaja-Jamszkaja településen kocsisok éltek, akik Rogozhi faluba, a mai Noginszk városába vezető utat szolgálták ki, amelyről korábban szintén írtam. A Nikoloyamskaya, Rogozhsky Val, 1., 2. és 3. Rogozhskiy utca (ma Shkolnaya, Bibliotechnaya és Vekovaya utca) elnevezése a történelmi település nevét tükrözi. A 18. század második felében Rogozsszkaja Szloboda lett az orosz óhitűek központja. görög település. A Yauza folyó túloldalán, az Androniev-kolostor közelében, a Jamakh-i Szent Miklós-templom környékén a 17. század óta görög település volt. Syromyatnicheskaya település. A Syromyatnicheskaya palota istállótelepülése, ahol nyersbőr munkások (nyergesek) éltek, akik gallérokat, hámokat, nyergeket és egyéb bőrárut készítettek a palota szükségleteire, a 16. században keletkezett a modern Felső Sziromjatnyicseszkaja utca környékén, nem messze a Kurszktól. Állomás.
Alekszejevszkaja Szloboda. Sloboda, a 19. század végének híres moszkvai polgármesteréről, újítójáról és filantrópjáról nevezték el. Ősidők óta itt telepedtek le a széna, tűzifa és egyéb áruk eladói, és megpróbálták a vámfizetést a vevőkre áthárítani, amiért megálltak Zemljanoy város kapujában, anélkül, hogy beléptek volna, és itt adták el áruikat a városiaknak. és az árut a kapun áthordva megfizették a vámot. Ez a széna, a tűzifa és a szén piacának kialakulásához vezetett a kapuk közelében, ezért a kapuk közelében lévő területeket nem építették be. B. és M. Drovyanye Lanes emlékeztet erre.

Serebryanicheskaya település. A Yauza partja mentén húzódik a Serebryanicheskaya rakpart, ahol a 12. században pénzverde működött, ahol ezüstérméket vertek, a sikátorokban pedig ezüstművesek éltek. A Serebryanichesky Lane sarkán a 17. században egy fakupolás kőtemplom épült, amely a „régi pénzmesterek” nevet kapta (3. kép).

Rizs. 3. A Serebryanicheskaya rakpart képe a 19. század végén

Koshelnaya település. A modern Yauza (korábban Nikolo-Bolvanovskaya) területén, a Yauza folyó töltése közelében volt Koshelnaya Sloboda, amely mára eltűnt. A 17. században ezen a területen molnárok éltek, akik durva „koshel” lisztet állítottak elő, amely „koshel”-on – a település nevét adó malomkarokon – ment keresztül. Van egy másik „legenda”, amely szerint a Koshelnaya Sloboda nevét a Slobozhans által élelmiszerek és egyéb kellékek tárolására készített pénztárcákról kapta. 1975-ben a Koshelnaya Sloboda - Partizán tér helyén üres parkot helyeztek el. Nem világos, hogy miért bontották le a történelmi települést, de most remek kilátás nyílik a Kotelniceskaya rakparton álló sztálini sokemeletes épületre :)

Rizs. 4. Kilátás a sztálini sokemeletes épületre a Kotelnicseszkaja rakparton a Koshelnaya Slobodából

A Taganszkij kerületben is voltak olyan híres települések, mint Krutitsy a Krutitsky udvarral és Khitrovo a Hitrovsky piaccal, amelyekről korábban már írtam. Valóban, Taganka története ma is a kerület utcáinak és tereinek nevében él. De a Moszkvában gyakran előforduló utcanévben is ott él a korábbi szovjet és modern „Luzskov” tisztviselők ostobasága, akik a régi, történelmileg kialakult utcaneveket nem teljesen megfelelő újakra nevezték át, az érthető asszociációk és diszkréció szerint. őket. Ez gyakran különösen tragikomikus formákat ölt, de erről a következő bejegyzésekben :)

Rizs. 1. Zayauzya település kilátása a folyó felől. Yauza a 19. század végén