Miért egyenruha? Nos, azt kell mondani, hogy a Harmadik Birodalomban a katonának nemcsak a nemzet legelegánsabb képviselőjének kellett lennie, hanem ideális embernek is. Ennek megfelelően annak az egyenruhának, amelyet erre az ideális emberre fejlesztettek ki, meg kellett felelnie a nemzet hősének. Sokan dolgoztak ezen, és valószínűleg már sokan tudják, hogy a híres couturiernek, akinek divatháza a mai napig létezik, Hugo Boss volt a keze a német egyenruha kidolgozásában és szabásában. Sőt, 1931-ben idősebb Hugo Boss csatlakozott a Nemzetiszocialista Párthoz, és elkezdett öltönyöket tervezni az SS-nek, az SA-nak, a Hitlerjugendnek, Németország legmagasabb pártvezetésének, és természetesen katonai egységek különféle típusú csapatok.

A németek különös figyelmet kezdtek fordítani az álcázó szövetekre, mivel az új háború a harci műveletek új normáit és nagyobb titoktartást vont maga után. Eleinte ez nem tűnt fel, és az első fő asszociáció a német hadsereggel, amely valószínűleg a legtöbb ember számára a mai napig létezik, a szürke, négy zsebes egyenruhák, nagyon elegánsak (meg kell adni nekik), nagyon kényelmes viselet , Tartós és kiváló minőségű anyagokból készült.

Ha emlékszik a háború krónikájára, nézzen meg fényképeket a britekről, franciákról vagy rólunk, akkor sem az angolok, sem a franciák, sem a szovjet egyenruha nem keltett rejtett fenyegetés érzését. A rejtett fenyegetés eleme pedig a német hadsereg harci műveleteinek egyik fő összetevője volt. A német vezérkari tiszt, Eike Middeldorff könyvében többször is foglalkozik a rejtett fenyegetés kérdésével. A rejtett fenyegetést mindig létre kellett hozni. Nem szükséges teljesen körülvenni az ellenséget - meg kell teremtenie a bekerítés látszatát, és tovább kell lépnie; Nem szükséges semmilyen drasztikus, motiválatlan lépést megtennie - elég csak utalni arra, hogy megtörténik. És ez az ötlet szó szerint mindent áthatott, beleértve a német hadsereg egyenruháinak fejlesztését is.

Csoportkép fiatal férfiakról a Hitlerjugendből, 1933. (pinterest.com)

A tisztek és katonák által is hordott, mondjuk német főkabát alapját az első világháborús modellből vették, amelyet módosítottak: megjelenésével nagyobb státuszt, nagyobb okosságot adott, ill. ugyanakkor rendkívül funkcionális volt.

Ha összeszámolod, hányféle egyenruhájuk volt a német katonáknak és tiszteknek, akkor körülbelül tíz fajtát kapsz: volt ruha egyenruha, kilépő egyenruha, jelentési egyenruha, kiegészítő kilépő egyenruha, alkalmi egyenruha, járőr egyenruha, mezei. egyenruha és munkaruha. Ennek megfelelően a nyomtatványon mindenféle kirakodási lehetőség kellett volna, ahogy most hívják. Speciálisan egy hátizsákot terveztek, amibe mindent el lehetett helyezni – ez a gyalogságnak, a katonáknak szólt. És számos nézet Német felvonulások a menetoszlopok pedig valóban ezt a szorongást és végzetes érzést keltik, amiben láthatóan nemcsak Hugo Boss, hanem ideológusok és divattervezők is jól dolgoztak.

El kell mondanunk, hogy természetesen mindenféle attribútumot csatoltak az egyenruhahoz: ezek gomblyukak, amelyekkel a katonaság egyik vagy másik ágához való tartozást határozták meg; ezek a kupakokon lévő csövek, amelyek ezt is lehetővé tették; és ennek megfelelően mindenféle elem, amely megkülönböztette azokat, akik elértek valamit.

Ha beszélünk róla Német díjak, akkor mindegyiknek saját szleng neve volt. És el kell mondanunk, hogy a Wehrmacht, vagyis a német hadsereg, illetve az NSDAP és az SS között volt valamiféle belső versengés, mivel az SS az NSDAP, Hitler katonai alkalmazása volt. személyi csapatok, pártcsapatok, mert sem a Wehrmacht, sem a Luftwaffe, sem a Kriegsmarine, a német hadseregben semmilyen más csapat nem volt politikai. A német törvények értelmében a német hadsereg egyetlen katonája vagy tisztje sem lehet tagja egyetlen pártnak sem. Ami azt illeti, a Wehrmacht soha nem szerette különösebben az NSDAP-t, és aktívan szervezett merényleteket Hitler ellen, amelyek közül az utolsó majdnem sikeres volt.

Egy német egyenruhán legfeljebb hat kitüntetés viselhető. A németeknek lakonikus kitüntetéseik voltak, nem színesek, kivéve a német csillagot, amelyet a hadseregben „rántottának” hívtak a jelenlétéért. sárga szín. Általában fehér vagy fekete fém volt. És természetesen a legrangosabb kitüntetések a Vaskereszt és a Vaskereszt Lovagkeresztje voltak, amelyeket nagyon-nagyon kevesen kaptak meg.

A Vaskereszt átadása Hanna Reitschnek, 1941. (pinterest.com)

Ami az SS-t illeti, Heinrich Himmler Reichsführer, akit nagyon érdekelt a német eposz, személyesen vett részt az egyenruha stílusának kialakításában és még sok másban. És mindent, ami ehhez bármi köze volt, igyekezett bevinni az SS-csapatok egyenruháinak és szimbólumainak fejlesztésébe és létrehozásába.

Ha az SS-csapatokról beszélünk, akkor általában az asszociatív sorozatok fekete egyenruhás embereket ábrázolnak. Valójában azonban nem mindegyik viselt minden nap fekete egyenruhát, és az SS tábori egységek pontosan ugyanolyan szürke vagy terepszínű egyenruhát viseltek, mint az összes többi katonai egység Németországban.

Valószínűleg a szokásos észlelési sztereotípia a koponya és a keresztezett csontok jelenléte az SS egyenruhán. Valójában a koponya és a keresztezett csontok történetének semmi köze az ellenség megfélemlítéséhez és megfélemlítéséhez. Ez egy nagyon ősi német jel, amely önfeláldozási készséget, önfeláldozási készséget jelentett a Szülőföld nevében. Ez a szimbólum már Porosz Frigyes idejében is létezett, eltemetésekor a koporsót fekete posztó borította, melynek sarkaira két csontos koponya volt hímezve, és a koponyának nem volt alsó állkapcsa. Úgy gondolták, hogy ez ugyanaz a koponya, amely a Golgotán volt, Ádám koponyája, amely a kereszt tövében feküdt, amelyen Jézus Krisztust megfeszítették.

Ez a szimbólum nagyon gyakori volt Németországban és az első világháború idején. Katonák és tisztek rendeltek gyűrűket ennek a koponyának a képével. Természetesen, amikor a politikai hatalomért folytatott küzdelem elkezdődött, mindent, ami ennek a hatalomnak működhetett, az adaptált, és Hitler és környezete úgy döntött, hogy ezt a szimbólumot is felhasználják a maguk javára. Himmler néhány változtatást eszközölt a koponya és a keresztezett csontok megjelenésén. Mióta mezőgazdasági diplomát szerzett oktatási intézmény, majd észrevette, hogy a koponya alakja nem teljesen megfelelő - nincs alsó állkapocs, és elrendelte, hogy a szimbólumot az anatómiai paramétereknek megfelelően módosítsák. Pontosan ez az anatómiailag helyes koponya jelent meg az SS-csapatok és mindenekelőtt a „Totenkopf” hadosztály szimbólumaként, amely a második világháború alatt minden fronton nagyon-nagyon aktív volt.

Azt kell mondanunk, hogy a keleti fronton az ellenségeskedések kezdete komoly változásokat hozott a német hadsereg életében. Természetesen, német katonák a tisztek pedig nagykabátot viseltek. A németek azonban eleinte nem szándékoztak télen harcolni, és a felöltőjük inkább félszezonra és hűvösre volt, de nem a 30 és 40 fokos fagyokra, amelyekkel a téli harcok során szembe kellett nézniük. az 1941/42. Ennek megfelelően ez a német egyenruhatervezők elé állította a ruhák melegítésének feladatát. És ez a forma 1942-ben jelent meg. Kifordítható kabát volt, egyik oldala fehér, másik oldala szürke, vagy védőterepszínű (vagy törött üveg vagy vízfolt formájában), aminek kifordítható zsebei voltak, amely megfelelően szigetelve volt, és amelyet mindenen lehetett viselni. Valószínűleg ez volt az első olyan formátlan egyenruha, amely egyáltalán nem akadályozta a mozgást, és lehetővé tette a kényelmes munkavégzést bármilyen időjárási körülmények között, beleértve a havat is.

A Death's Head Division előrelépés, 1941. (pinterest.com)

A forma külön fejlesztését végezték Afrikára. A Rommel-féle Afrika Korps egyik parancsnoka azt írja visszaemlékezésében, hogy az első benyomások a sivatagi háborúra kapott egyenruháról egészen lenyűgözőek voltak, mert a rövidnadrág és a kabát is vastag volt. Nappal, amikor a hőmérséklet elérte a negyven fokot vagy még többet, nevetségesnek tűnt, nagyon meleg volt. A sivatagban azonban olyan nagyok voltak a hőmérséklet-különbségek, hogy estig ez a forma tökéletesen alkalmasnak bizonyult.

Kiderült, hogy az egyenruha nemcsak a megjelenést határozza meg, hanem nemcsak az ellenség pszichológiájára és az egyenruhát viselők pszichológiájára van hatással, hanem teljesíti is. nagy mennyiség funkciókat.

Néhány szó a horogkeresztről, mint a Harmadik Birodalom szimbólumáról. Tehát a horogkereszt nagyon ősi szimbólum. Amikor a náci szimbólumok kialakulása folyt, az NSDAP számára így vagy úgy minden egy ilyen vagy olyan kereszt körül forgott: elvégre a kereszt sok évszázadon át szabványos német szimbólum volt, kezdve ugyanazokkal a teuton lovagokkal.

Valójában a horogkereszt egy tibeti, buddhista és hindu szimbólum, amely sok-sok ezer éves, és a nap mozgását szimbolizálja. És ha ellátogat Indiába, mindenféle horogkeresztet és csíkot fog látni bármire felfestve: házakra, autókra, pultra...

Ennek megfelelően a horogkereszt merev formája láthatóan nagyon tetszett Hitlernek és Himmlernek. Nagyon lakonikus volt. És ha emlékszünk arra, hogy a náci transzparensek pirosak voltak egy fehér körrel, közepén horogkereszttel, és a német kommunista transzparensek pirosak voltak egy fehér körrel, fekete kalapáccsal és sarlóval, akkor nagy távolságból mindez egységesen érzékelhető volt, és a befolyásért folytatott küzdelem kezdetén A társadalom számára mindez ugyanazon téma variációinak tűnt. Így vagy úgy, a horogkereszt Németországban gyökeret vert, de nem nemzeti, hanem politikai szimbólum volt. Nem a Wehrmacht szimbóluma volt. Sőt, ha felidézzük a konfliktust a Jagdgeschwader-77 Gordon Gollob parancsnoka és Göring között, aki gyávasággal és a fellépések elégtelen hatékonyságával vádolta, akkor Gollob egyszerűen megparancsolta, hogy fesse le a horogkeresztet a hadosztálya Messerschmittjein. Így repültek végig a háború alatt horogkereszt nélkül a farkukon. Nos, általában elég sok ilyen előzmény volt.

Erwin Rommel az afrikai harcok során. (pinterest.com)

Néhány szó arról, hogyan nézett ki a német gyalogság. Mint fentebb említettük, a közkatonák és a tisztek körülbelül tíz fajta egyenruhát viseltek. Alapvetően ez az egyenruha szürke volt, ahogy mondani szoktuk, egérszínű. Felmerül a kérdés: miért választották a németek a szürkét? De a valóságban, harci körülmények között, amikor felszáll a por, kosz stb., minden szürkévé válik. Olvashatod Remarque-ot vagy valaki mást, aki a háborúról írt: por, por és kosz. Ennek megfelelően a szürke szín a leginkább alkalmazkodó és leginkább láthatatlan.

El kell mondanunk, hogy a háború első szakaszában a németek a séma szerint festették a repülőgépeiket: felül világoszöld és sötétzöld, alul halványkék. De 1942-től elkezdték a repülőgépeket és vadászgépeket szürkére és sötétszürkére, galambszürkére festeni, a galambszárnyak árnyalatára. Miért? Mert kis távolságban ez a gép már elbújt és összemosódott. Szürke meglehetősen arctalan, ahogy Sztrugackijék írták: „a szürkék kezdik és nyernek”. És valóban, az álcázás elemeként hatásos volt. A mi repülésünk is 1943 óta alkalmazza a szürke színeket a nagyobb lopakodás érdekében.

Kezdjük azzal, hogy megjegyezzük Nemzetiszocialista Német Munkáspárt (NSDAP) valójában ez lett az első olyan politikai párt, amelynek sikerült a leghatékonyabban alkalmazni a szimbolikus-rituális eszközöket a lehető legnagyobb propagandahatás elérése érdekében, és ezzel maga mellé állítani mindazokat a megingókat, akik valamilyen okból nem tudtak (ill. nem volt vágya) ásni a nemzetiszocialista tanítás ideológiai mélységeit. Ez volt az egyik kétségtelen előnye az összes politikai versenytárssal szemben – a teljes művésziség, a saját, egyedi esztétika, amelyre egyetlen más politikai párt sem volt képes. "Weimar" Németország. Bár a Német (Német) Nemzeti Néppárt (NNPP), a Németországi Szociáldemokrata Párt (SPD) és a Németországi Kommunista Párt (KPD) igényt tartott esztétikájára, jelszavaiknak, kongresszusaiknak, szavaiknak tisztán művészi jelentése is volt. és lényegében nincs szemantikai terhelés...

Mi a titka a nemzetiszocialista propagandaeszközök valóban fenomenális sikerének és vonzerejének a széles tömegek számára? Különféle népszerű (és olykor tudományosnak mondható) publikációkban kitartóan hangoztatják (néha közvetlenül, de gyakrabban finoman), hogy a nemzetiszocialisták (és különösen az SS) jelszavai, ruhái, jelképei és rituáléi állítólag nyilvánvaló okkultizmust hordoztak. sátáni és ami a legfontosabb - a keresztényellenes teher. Hogyan történt ez valójában?

Jóval a nemzetiszocialista mozgalom politikai színtéren való megjelenése előtt sokan (főleg baloldaliak) politikai erők gyakorlati hasznot igyekeztek meríteni a szimbólumokból.

Ezzel kapcsolatban nem más hagyott érdekes tanúbizonyságot, mint maga Adolf Hitler „My Struggle” című programszerű önéletrajzi művében, amelynek a nevét valamiért szívesebben adjuk a német változatban – „Mein Kampf” – anélkül, hogy lefordítanánk. orosz (talán azért, mert a hagyományos klisékkel összhangban "szovjet" és ha még szélesebbre vesszük - "forradalmi" gondolkodás, szó "küzdelem" elsősorban volt és kapcsolódik valamihez "pozitív" vagyis "haladó" - először is azzal "szabadságharc" stb., és ezért „nem lesz hűséges marxista-leninista, a világ legfejlettebb tanításának és világnézetének hordozója és propagálója” alkalmazza ezt a pozitív jelzőt a teremtésre "megszállott Führer" a haladás és a világforradalmi fejlődés ellensége!):

„Eddig nem volt saját párttáblánk vagy transzparensünk. Ez kezdett ártani a mozgalomnak. Nem nélkülözhetnénk ezeket a szimbólumokat sem most, sem a jövőben. A párt elvtársaknak kellett egy kitűző, amelyről külső megjelenésük alapján felismerhetik egymást. Nos, a jövőben természetesen nem lehetett nélkülözni egy jól ismert szimbólumot, amelyet szintén szembe kellett állítanunk a Vörös Internacionálé jelképeivel.

Gyerekkorom óta tudtam, milyen nagy lélektani jelentősége van az ilyen szimbólumoknak, és hogyan hatnak mindenekelőtt az érzésekre. A háború vége után egyszer tanúja voltam egy marxista tömegtüntetésnek... Piros transzparensek, piros karszalagok és piros virágok tengere – mindez ellenállhatatlan külső benyomást keltett. Én személy szerint láttam... milyen gigantikus benyomást kelt egy ilyen varázslatos látvány közönséges ember az emberektől."

Ahogy a fiatal modern orosz történész, Dmitrij Zsukov teljesen helyesen megjegyzi, a nemzetiszocialisták (vagy tágabb értelemben véve "fasiszták" ), akik ezt a radikális baloldalról átvett tapasztalatot maradéktalanul elsajátították, sikerült kialakítaniuk saját, teljesen egyedi stílusukat, ami részben hozzájárult az NSDAP pártcéljainak megvalósítását célzó tömegek széles körű mozgósításához. Egyébként az ideológiai szférában, a nemzetiszocialista párt mélyén olyan hihetetlenül sok volt mindenféle frakció, csoportosulás, vélemény és kompetencia, hogy néha úgy tűnik, mintha a párt kitartana, kivéve a vasat. a Führer (kétségtelenül rendkívüli szervezői képességekkel rendelkező) akarata csak a stílusközösségről szól (beleértve a szimbólumok, emblémák és rituálék közösségét). Nem véletlen, hogy a híres svájci származású szociológus, Armie Mohler, a jelenség híres kutatója "konzervatív forradalom" hangsúlyozta: „Úgy tűnik, a fasiszták könnyen megbékélnek az elméleti következetlenségekkel, mert magának a stílusnak a rovására érik el az észlelést... A stílus uralja a hiedelmeket, a forma uralja az eszméket.” 1933-ban pedig a német expresszionista költő, Gottfried Benn, aki a „nemzetiszocialista forradalom” benyomása alatt állt, ünnepélyesen kijelentette, hogy "A stílus magasabb rendű, mint az igazság!" . Az elhangzottak bizonyos (és ráadásul jelentős mértékben) nem csak a konzervatív-forradalmi, fasiszta nemzetiszocialistára, hanem a baloldalra, és főleg a radikális baloldali pártokra, mozgalmakra és szervezetekre is vonatkoznak – nézzük csak modern "liberális demokraták" vagy "nemzeti bolsevikok" akiknek "kilencvenöt százalékuk" évődés, és csak öt százalék az ideológia.”

Más vér, más törvény.
Ki békít meg engem, árja,
Egy idegennel egy másik oldalról?
Ki mossa le a nevet: vérszívó?

Sologub Fedor

Nagy plusz jel ívelt végekkel. Így nevezte az ősi várost útijegyzeteiben horogkereszt (amelynek egyik lehetősége a sors akaratából az lett, "kampós kereszt" Német nemzetiszocialisták) Alekszej Shiropaev modern orosz költő, író és történész. Jól mondva és helyesen megjegyezve - csak kár, hogy a szerző bonmota nem figyelt arra a tényre, hogy egyetlen betűt hozzáadva a „plusz” szóhoz - "O", - értjük a szót "pólus", de a horogkeresztet a történelmi és ezoterikus hagyományban (például ugyanaz a Rene Guenon) mindig pontosan tekintették "a Pólus jele". Véletlen egybeesés? Valószínűtlen! Személy szerint inkább hajlamosak vagyunk egy bizonyos mintát látni ebben. Bárhogy is legyen, meg kell jegyezni, hogy sok gátlástalan szerző olcsó népszerűségre törekedve (és esetleg más, messzebbre mutató célokat követve) arra törekszik, hogy mitologizáljon, sőt meghamisítsa a német nemzetiszocialisták választásának történetét. az ősi szent szimbólumról - horogkeresztek (kolovrata, filfota vagy gammadion ) - mint a párt szimbóluma. Próbáljunk nyitottan, harag és részrehajlás nélkül megközelíteni e választás valódi körülményeinek mérlegelését. Manapság szinte nem titok, hogy hakenkreutz (Kolovrat vagy horogkereszt) az eredetihez tartozik (ős)archhetipikus az emberiség szimbólumai. Kolovrat („gammed”, „gammatic” vagy "mártír"

kereszt) a keresztény szimbolikában is széles körben használták (különösen a kereszténység fejlődésének késő antik és kora középkori időszakában) - mint ahogyan valóban, "Szent Miklós keresztje" (a heraldikában és az egyházművészetben is nevezik "kereszt a kapcsok között" ), amelyet az ikonfestők különösen gyakran Myrai Miklós keresztény szentek, Krizosztomos János és Areopagita Dionüsziosz ruháin ábrázoltak, és amely később a német katonai felszerelések azonosító jelévé vált. Az okkultisták és a teozófusok is jelentős jelentőséget tulajdonítottak ennek a szent jelnek. Ez volt az a körülmény, amely később mindenféle spekulációra adott okot a nemzetiszocializmus állítólagos „okkult” gyökereiről. A teozófusok szerint „a horogkereszt az energia és a mozgás szimbóluma, amely a világot úgy hozza létre, hogy lyukakat tör a térben... örvényeket hoz létre, amelyek a világok létrehozására szolgáló atomok”.

Kolovrat (a hatágúval együtt "Salamon csillaga », egyiptomi "kereszt" örök élet» ("ankhom"), a saját farkába harapó kígyó Ouroboros és buddhista-hindu a Teremtés „Om” jele, vagy "Aum" ) elemként szerepelt a Teozófiai Társaság emblémájában, valamint a Theosophy alapítójának, E.P. személyi emblémájában. Blavatsky és szinte minden teozófiai kiadványt díszített. Például a Kolovrat jel szerepelt a német teozófusok „Lotus Flowers” ​​folyóiratának címlapján, amelyet a Hohenzollernék „porosz-német” második birodalmában adtak ki 1892-1900-ban.

A horogkereszt-kolovrat, amelyet esetenként a Kaiser's Germany repülésében használt embléma, a két világháború közötti időszakban számos ország (Finnország, Norvégia és Lettország) repülőgépein azonosító jelként használták. a Vörös Hadsereg egységeinek foltjai (akik 1918-ban a keleti fronton harcoltak Oroszország legfőbb uralkodója, Kolcsak admirális csapatai ellen), a Vörös Hadsereg kalmük lovassági egységeinek fejdíszei (sőt a Szovjet Kalmük Köztársaság címerében is) !).

Nem kevésbé népszerű volt a Kolovrat (mellesleg az ősi német fegyvereken, kultusz- és háztartási cikkeken, a régi skandináv rovásírásos feliratokban, az ókori germánok sírkövein és különösen Vikingek ) németek körében is „populisták” („völkische”, a szóból "nép" - "emberek") És ariosofisták - mint például a hírhedt "G(v)ido" von List (sok tudományos mű szerzője, a róla elnevezett társaság alapítója és titok Armands Főrend ) és valóban azzá vált "a város beszéde" alapító Az Új Templom Rendje (vagy Az új templomosok rendje ) Jörg Lanz von Liebenfels báró, valamint titkos paramazon páholyok - Német Rend (Germanen-Orden ),

Társadalmak Thule és mások, amelyek iránt a rajongók szenzációkra vágynak - összeesküvés-elmélet hívei a múltban és ma is nagyon sok többé-kevésbé tudományos thrillert írtak - talán nem kevesebbet, mint a „zsidó szabadkőművesekről” és a „szent ördögről”, Grigorij Raszputyinról, akinek bizonyos konspiratív „okkult kapcsolatai” is fűződnek. ” valami titokzatos „Zöld Társasággal”. Tehát Hitlerről egy francia kiadott egy könyvet „Hitler – a sárkány kiválasztottja”, egy másik pedig még szörnyűbb "horrorregény" „nácizmusnak - titkos társaságnak” nevezték, de a pátriárkák mindenkit felülmúltak "a nácizmus fekete legendája" - a hírhedt mesterek, Louis Pauvel és Jacques Bergier a magukkal misztikus fantázia "Varázslók reggele"! Könnyű kezükkel kezdték végigjárni a népszerű „összeesküvés” irodalom lapjait, amelyek célja a „nácizmus sátáni gyökereinek” feltárása, a tétlen, minden történelmi alapot nélkülöző spekuláció, amely szerint Hitler állítólag kapcsolatban áll a földalatti birodalommal. Agharti (Aggarti vagy Agarta), a „terror királya”, az atlantisziak leszármazottai, akik túlélték a globális árvizet, hogy emberáldozatokat hozott, órákig hallgatták a feltaláló tanításait. "világ jégelméletek" Hans Görbiger (és még azt is megengedte neki, hogy harmadik felek jelenlétében durván megdorgálja magát értetlensége miatt!) pontosan 12 évre adta el lelkét az ördögnek, hogy 1945 májusában a berlini Reichstag és a birodalmi kancellária állítólag az SS „utolsó zászlóalja”, amely teljes egészében tibeti lámákból állt, akik a Führer halála után egyöntetűen kollektív rituális öngyilkosságot követtek el (valószínűleg egy pillanatra nem tibeti lámának képzelik magukat, hanem japán szamurájnak!) - és mindez annak köszönhető, hogy Hitler a másik irányba fordította az „áldott jobbkezes” buddhista-hindu horogkeresztet, ahogy az a baljós ősi tibeti „fekete hit” hívei körében szokás. bon-po...

A valóságban Adolf Hitler, akinek nem volt tagja egyetlen ilyen „titkos társaságban” sem (amelynek összetétele a „beavatottak” olyan szűk körére korlátozódott, hogy róluk a cikkből V. I. Lenin szavaival akarunk elmondani „Herzen emlékére”: „Ezeknek szűk a köre (konzervatív - V.A.) forradalmárok, rettenetesen távol vannak az emberektől!” ) abszolút nincs megbízható információ, nem hittem sem Agarthában, sem Shambhalában, sem az özönvizet túlélő atlantisziakban, soha életemben nem találkoztam Hans Horbigerrel, a Reichstaggal és a birodalmi kancelláriával pedig negyvenöt májusában, kivéve a németeknél, aki védekezett – francia SS-esek a hadosztályból Nagy Károly (Charlemagne), Belga SS-emberek a hadosztályból Vallónia, Spanyolok az előbbiből Kék osztály , Orosz önkéntesek ROA Vlasov tábornok – de nem volt köztük, szerencsére, egyetlen tibeti sem! A Kolovratot pártszimbólumként választva Hitler valószínűleg nem tekintett vissza ennek az ősi szent szimbólumnak a teozófiai, populista vagy okkult értelmezéseire. Nem utolsósorban azon egyszerű oknál fogva, hogy politikai karrierje kezdetének őt közelről ismerő szemtanúi – Bechsteinek, Hanfstaenglék és még sokan mások – egybehangzó vallomása szerint, akik otthagyták emlékirataikat a korai, müncheni korszak történetéről. Az NSDAP és leendő vezetője – Hitler a leírt időszakban teljesen méltatlan volt vagy (hogy mondjam modern nyelv) "karcolatlan" egy provinciális, aki azt sem tudta, hogyan működik a hideg-meleg csaptelep a fürdőszobában hideg víz, - mit mondhatnánk arról, hogy van valamiféle „titkos tudása”, és ezen felül „mélyen összeesküvő tervei” vannak, hogy Németországban a kereszténységet valamiféle „okkult újpogánysággal”, „árja-rasszista vallástanítással” helyettesítse, és még inkább - a „fekete sátáni kultusz” létrehozása a Harmadik Birodalomban! Ezen kívül Hitler (amelyet a modern történészek és az „összeesküvés-elméletek” hívei teljesen alaptalanul „fekete mágusként”, „okkult messiásként”, „a sötét erők jártasaként”, „az ortodoxia ellenségeként”, „a kereszténység gyűlölőjeként” mutatnak be, „démoni médium”, „hírhedt sátánista”, „az Antikrisztus előfutára”, „a Sárkány kiválasztottja”, „a Zöld Társaság követe”, „hermetikus ezoterikus”, sőt „a capuai Landulf megtestesülése”!) életéről nagyon kritikusan beszélt „Populista szakállas férfiak”, „Keresztelő János” És "Agasferah" - „beavatottak”, „okkultisták, ezoterikusok és egyéb szemét” (Victoria Vanyushkina találó kifejezésével), akik azt állították, hogy „titkos tudással” rendelkeznek, és „új hitvallást teremtenek a német nép számára”, sőt mindenről. "völkisch" ("populista") miszticizmus (sok szempontból emlékeztet a jelenlegi hazai, erős szakállas „újpogányaink” eredménytelen próbálkozásaira, akik hiába próbálják „újraéleszteni” „szláv-árja őseik” ősi hitét!). Az NSDAP Führerének és a Harmadik Birodalom kancellárjának rendkívül ellenséges hozzáállását az ilyen mindenféle „ősi emlékezet őrzőivel” szemben egyébként a „Küzdelem” következő sorai is bizonyítják (ezeket ismertetjük saját fordítás a német eredetiből):

„Ezekre a természetekre az a jellemző, hogy azok csodálja az ókori germán hősiességet, az ókort, kőbalták, lándzsa és pajzs, de valójában ők a legnagyobb gyávák. Mert ugyanazok az emberek, akik ősi germán, gondosan stilizált bádogkardokkal integetnek a levegőben, előkészített medvebőrben és bikaszarvú szakállas homlokukon V.A.), prédikálj aktuális napúgynevezett „szellemi fegyverekkel” harcolva és sebtében menekülve bármelyik kommunista gumibotja láttán . A jövő nemzedékei semmiképpen sem fogják tudni megörökíteni ezeknek az embereknek a képeit az új német eposzban.

Túl jól tanulmányoztam ezeket az embereket ahhoz, hogy a varázstrükkjeik iránti megvetésen kívül mást is érezzek... Ráadásul ezeknek az uraknak az állításai teljesen túlzóak. Okosabbnak tartják magukat mindenkinél, annak ellenére, hogy egész múltjuk ékesszólóan cáfolja ezt az állítást. Az ilyen emberek beözönlése Isten valódi büntetésévé válik a becsületes, egyenes harcosok számára, akik nem szeretnek az elmúlt évszázadok hősiességéről csevegni, hanem bűnös korunkban szeretnének legalább egy kicsit megmutatni saját gyakorlati hősiességüket.

Elég nehéz lehet kitalálni, hogy ezek közül az urak közül melyik cselekszik így, csak hülyeségből és képtelenségből, és melyikük törekszik bizonyos célokra. Ami pedig az ún az ősi germán stílusú vallási reformátorok, ezek a személyek mindig azzal a gyanúval sugalmaztak, hogy olyan körök küldték őket, amelyek nem akarják népünk újjáéledését. Hiszen tény, hogy az ilyen egyének minden tevékenysége elvonja népünket a közös ellenség – a zsidó – elleni közös harctól. szétszórja erőinket a belső vallási viszályokban... Nemcsak gyávák, de mindig kiderül róluk, hogy lomhák és alkalmatlanok.”

Véleményünk szerint ez nagyon világosan ki van mondva, így nincs szükség arra, hogy „összeesküvés-elméleti híveink” hiába filozofáljanak, “fehér zabkása megkenése egy tiszta asztalon” (ahogy Odesszában mondják)… Nem véletlen, hogy Hitler hatalomra kerülése után azonnal leállított minden kísérletet, hogy az újpogányok valami új „északi népi vallást” ültessenek el Németországban. "Német Német Hitvallási Közösség" ("Deutsche Glaubensgemeinschaft"), az arany emblémája alatt fellépő "napkerék" azúrkék mezőben.

A horogkereszt legtekintélyesebb modern orosz kutatója, Roman Bagdaszarov szerint Hitler nemzetiszocialista pártjának „szüksége volt egy olyan emblémára, amelyet egyrészt mindenki ismer, másrészt a versenytársak „nem foglalták el”, harmadrészt , egyértelműen pozitív reakciót vált ki és képes mozgósítani az embereket... Horogkereszt Tökéletesen megfelelt a fenti követelményeknek! Meglehetősen hagyományos volt a keresztény Európa számára, de megvolt (amint azt a leírt korszak összes tekintélyes tudósa állította) árja (indogermán, indoeurópai, indokelta) származású, és ez, ahogyan Roman Bagdazarov hangsúlyozza, „természetesen további pluszt jelentett a faji ösztön felkeltésében a németekben”.

A nyilvánvaló tényekkel ellentétben sok sci-fi misztikus, aki szorgalmasan „a történelem népszerűsítőjének” öltözik, próbálja bizonyítani a bizonyíthatatlant, azt állítva, hogy Hitler állítólag „a szimbólum használatának ötletét a hozzá közel álló emberektől kölcsönözte okkult környezet.” Megindokolatlan véleményük szerint Adolf Hitler állítólag azt hitte, hogy a Kolovrat mögött egy bizonyos „sötét titok” rejtőzik, amely lehetővé teszi számára, hogy „uralja a történelmet”. Azok, akik ezt mondják, hangsúlyozzák, hogy a Führer állítólag „rendkívüli figyelmet” fordított a horogkereszt forgásirányára: „Még úgy döntött, hogy a Thule-társadalom balkezes horogkeresztjét, amelyet mintának vett, jobboldalira cseréli. -kezes, ősi indiai szövegekben található.

A horogkereszt elvileg Krisztus szimbóluma, mivel ugyanazt az ezoterikus gondolatot tartalmazza, csak valamivel kevésbé kapcsolódik az Ige megtestesülésének történelmi részleteihez.

A.G. Dugin. Keresztes hadjárat Nap

Először is meg kell jegyezni, hogy a keresztény szimbolikában és a keresztény művészetben (és még később - mondjuk a Szent István zsoltárhoz írt matricákban).

hogy Alexandra Fedorovna vértanú királynő) jobb- és balkezes horogkeresztet egyaránt használtak. A kereszténység legelső századaitól kezdve mindkettőt a Legszentebb Életadó Háromság harmadik hiposztázisához, nevezetesen a Szentlélekhez kapcsolódónak tekintették. Jobbkezes "mártír kereszt" a „Szentlélek összegyűlésének (koncentrációjának)”, a bal oldal a „szétoszlásának (kiosztásának)” szimbóluma.

Ahogy oroszunk jó okkal írta egykor "összeesküvés-elmélet híve" Alekszandr Gelyevich Dugin:

„A kereszt a tér négy irányvonala, a négy elem, a paradicsom négy folyója stb. Ezeknek az összetevőknek a metszéspontjában van egy egyedi pont - az Örökkévalóság pontja, ahonnan minden jön, és ahová minden visszatér. Ez a pólus, a középpont, a földi paradicsom, a valóság isteni uralkodója, a világ királya. Ez az „ötödik”, szerves elem, az isteni jelenlét, a „magasabb Én” sajátos módon jelenik meg a „forgó kereszt” jelképében, azaz. Horogkereszt, amely a Középpont, a Pólus mozdulatlanságát és a periférikus, megnyilvánuló elemek dinamikus jellegét hangsúlyozza. A horogkereszt, csakúgy, mint a keresztre feszítés, a keresztény hagyomány egyik kedvelt szimbóluma volt, és különösen a „hellén”, árja, manifesztionista vonalra jellemző... Az ötödik elem itt maga Krisztus, az Ige Isten, az Isteni Immanens Hypostasis, Immanuel, „VELÜNK ISTEN” A horogkereszt elvileg Krisztus szimbóluma..."

Ebben az esetben Alexander Duginnak teljesen igaza van. Az 1869. július-augusztusi „Ortodox beszélgetőtársban” Brednikov kutató a következőket írta a horogkeresztről:

„Ami az emlékműveket illeti (katakomba keresztények a kereszténység első századaiban. - V.A.), amelyek a 2., 3. és 4. század elejére nyúlnak vissza, akkor kevés kivételtől eltekintve használnak csak rejtett képek a keresztjelről, valahogy... főleg egy négyágú, ívelt végű keresztet ábrázoló alak (Itt és lent a dőlt betű a miénk. - V.A.)».

Ennek a könyvnek a szerzőjének is volt lehetősége, amikor meglátogatta "turisztikai rezervátum" Suzdal (ahogy még megmaradt, legalábbis 1983-ban), hogy az egyik helyi templomban (amely akkor még múzeumként működött) egy ortodox püspök kiváló állapotban megőrzött sakkját, piros alapon arany horogkeresztekkel díszítve, nyilvános kiállításon, és pontosan a „náci” változatban - balkezes, „hold”, sőt forgó! Most már nem beszélünk a kijevi Hagia Sophia-székesegyház falairól, amelyeket felváltva jobb- és baloldali Kolovrat díszít, és más hasonló mintákról és képekről a keresztény istentisztelet számtalan tárgyán - a harangoktól a Szentképek keretéig! Mindazonáltal Roman Bagdasarov „Swastika: A Sacred Symbol” című könyvére utalunk mindenkit, aki behatóan szeretné tanulmányozni a Kolovrat helyét és szerepét a keresztény és különösen az ortodox egyházi szimbolikában.

Másodszor, maguk a „populisták”, az állítólagos arioszofisták! - Hitler elődjei, titkos mecénásai, inspirátorai és „színfalak mögötti bábosai” - nyugodtan használtak jobb- és balkezeseket egyaránt "kampós kereszt" és néha - mindkét változata egyszerre (mint például G(v)ido von List híres varázsképletében "AREGISOSUR" ).

Harmadszor, a fasizmus és a nemzetiszocializmus „jobboldali” tekintélyes kutatójaként és kritikusaként, mint Julius Evola gróf jogosan megjegyezte: „Erős a kétség, hogy a nemzetiszocialisták, kezdve Hitlerrel, valóban felismerték a fő párt értelmét. szimbólum - a horogkereszt. Hitler szerint „az árja ember győzelméért, a kreatív munka eszméjének diadaláért vívott harc küldetését jelképezte, amely mindig is antiszemita volt és lesz is”... „Egy igazán primitív és „profán” értelmezés!” - kiált fel erre Julius Evola gróf. Teljesen érthetetlen, hogy az ókori árják hogyan tudták összekapcsolni a horogkeresztet, az „alkotómunkát” (!) és a zsidóságot, nem beszélve arról, hogy ez a szimbólum (Kolovrat. - V.A.) nemcsak az árja kultúrában található meg. Nem adtak egyértelmű magyarázatot a nemzetiszocialista horogkereszt bal oldali (ellentétben az általánosan elfogadott, amikor a szoláris és a „poláris” jel jelentésében) forgásával. Nem valószínű, hogy a nácik tudták, hogy a „fordított (bal oldal, „hold”). V.A.) a jel forgása az erőt szimbolizálja, míg a szokásos (jobb oldali, férfias, „szoláris”. V.A.) - tudás. Amikor a horogkereszt a párt emblémájává vált, Hitlernek és környezetének teljesen hiányzott az effajta ismerete. Az ősi indiai, dzsain és buddhista kéziratok illusztrációiban (valamint szobrászati ​​és építészeti emlékeken a hatalmas területen - Tibettől, Kínától és Japánig Malájáig és Indonéziáig - az ősi indiai kultúra és művészet elterjedési övezetében), mind a „hold”, mind a „hold” nagy bőségben található. szoláris” horogkereszt. A felkelő nap hátterében ábrázolva, tölgyágakkal keretezve, rövid karddal (vagy tőrrel) kombinálva, hegyével lefelé, a horogkereszt a Társaság emblémáján található. Thule bár balkezes volt, teljesen más formája volt, mint Hitleré, és íves végei (ún. "napkerék" ).

Evola gróf tanulmányában kitartóan hangsúlyozza a következő gondolatot: „A hitlerizmus bármely „démoni” értelmezése, amely a nemzetiszocializmus számos kutatójára jellemző, akik úgy vélik, hogy a horogkereszt fordított mozgása a démoni jellem akaratlan, de egyértelmű jele, tiszta fantáziának tekinthető. Minden „okkult”, kezdeményező vagy ellenkezdeményezési háttérre való utalás ugyanaz a fikció (ezt a dolog ismeretében állítjuk). 1918-ban létrejött egy kis csoport Thule Bund, aki a horogkeresztet és a ragyogó napkorongot választotta szimbólumául; általános szellemi szintje azonban a germanizmus kivételével nem volt magasabb az angolszász teozófusokénál. Más csoportok és szerzők is voltak, mint például Guido von List és Lanz von Liebenfels (akik szintén létrehozták a saját „Rendjét”)... és használták a horogkeresztet; de mindezek a mozgalmak felszínesek voltak, és semmi közük nem volt az igazi hagyományhoz; a fogalomzavar és a különféle személyes hibák uralták őket.

A horogkereszt-Kolovrat német nemzetiszocialisták általi használatát tehát kizárólag propaganda és esztétikai motívumok határozták meg, így a rosszindulatú „titkos szándékok” keresése ezen a területen számunkra teljesen értelmetlennek tűnik. És ebben az értelemben teljesen nevetségesen hangzik a horogkereszt „értelmezése” a neo-freudista Wilhelm Reich (Reich) által, aki azt állította, hogy ez a szimbólum állítólag „a tudatalattira hat, mint két emberi test megjelölése a szexuális kapcsolat során”. ezt az érzéket. A Birodalom hívei (akit egyébként az Egyesült Államokban vádemelés és a hatóságok sértése miatt bíróság elé állították, és börtönbüntetésre ítéltek) egyetértettek abban, hogy az NSDAP sikerét azzal magyarázzák, hogy a nemzetiszocialisták pártköszöntőként felemelték jobb kezüket, tenyerüket előre és felfelé (amely állítólag az erekciót, és így a mozgalmukban rejlő hatalmas potenciát jelképezte!), fő politikai ellenfeleik, a szociáldemokraták pedig az általuk létrehozott egyesület emblémájaként használták. "Vas front" három, piros körbe írt, toll nélküli fehér nyíl, hegyükkel lefelé irányítva, amelyek állítólag az impotenciát és ennek megfelelően az SPD és szövetségesei politikai tehetetlenségét jelképezték!

Ugyanolyan prózai, mint a német nemzetiszocialisták Kolovrat használata, a barna szín választása pártegyenruhájukhoz is magyarázatot ad. Csak a nácik (és mellesleg nem csak ők, hanem Gerhard Rossbach jobboldali radikális szervezetének tagjai is, és - ami érdekességnek tűnik -) "cionista revizionisták" Vlagyimir (Zeev) Zhabotinsky!) egy időben sikerült olcsón vásárolnia egy nagy tétel „szemét árut” - világosbarna (vagy inkább világos dohány) védő „trópusi” színű ingeket, amelyeket német egyenruhákhoz szántak. "biztonsági (gyarmati) csapatok" a Második Birodalom afrikai és ázsiai gyarmatain, amelyek az első világháború elvesztése miatt elveszítették tengerentúli birtokait Németország elvesztése után. A pártideológusok csak később, utólag találtak magyarázatot (bár elég sikeresen) arra, hogy a náci egyenruha barna színe szimbolizálja. talaj (mint emlékszünk, a hűség szlogenje "vér és talaj" - "blutund boden" széles körben elterjedt az NSDAP-ban Richard Walter Darre „birodalmi parasztvezér” könnyed kezével). Valószínűleg ezért nem ír Hitler semmit a „Küzdelemben” a párt „barna” ingéről, bár nagy teret szentel a párt transzparensének és a párt emblémájának kiválasztásának.

A horogkereszt először 1920 nyarán jelent meg Bajorország fővárosában, Münchenben a nemzetiszocialisták (a leírt időszakban még mindig csak Bajorországra korlátozódó kis regionális párt) pártzászlóján. A nemzetiszocialista horogkereszt végső arányait és alakját maga Adolf Hitler határozta meg. Meg kell jegyezni, hogy sem Hitler, sem az NSDAP vagy más hasonló vagy ideológiailag hasonló német vagy osztrák pártok és szervezetek, amelyek az ősi szimbólumot használták, soha nem nevezték. "horogkereszt" inkább a középkori heraldikából átvett német kifejezést használva Ezért a következőkben azt is jelöljük "horogkereszt" a némethez hasonló használat "hakenkreutsu" szláv-orosz kifejezés "Kolovrat" .

Zárd be a sorokat! Emeljük magasabbra a zászlót!
Határozott lépésünk kimért és nehéz.
Láthatatlanul itt, velünk zárt sorokban,
Azok, akik korábban harcba álltak, sétálnak.

A náci arányainak és alakjának végleges jóváhagyása mellett Kolovrat, Adolf Hitler fő érdeme volt a náci transzparens egy változatának kidolgozásában is, amely később az összes későbbi NSDAP pártzászló prototípusa és modellje lett. A Führer úgy vélte, hogy az új zászlónak ugyanolyan hatásosnak és vonzónak kell lennie, mint egy politikai plakátnak.

Ez alapján választották ki a nemzetiszocialista pártzászló színeit. Alapján "nemzeti dobos" NSDAP (ahogy Hitler szerette magát nevezni a leírt időben), fehér szín nem volt képes „megfogni a tömegeket”, és leginkább erényes vénlányoknak és mindenféle mértéktartó társaságnak volt megfelelő (utóbb azonban ugyanaz a Hitler indokolta a fehér kör jelenlétét a vörös zászlókon, szabványokon, jelvényeken és karszalagokon. párt azáltal, hogy a fehér szín a „nacionalizmust” jelképezi). Ugyanígy a Führer elutasította a fekete színt, mert az nem volt kevesebb, mint a fehér, távolról sem vonzotta a figyelmet. A fekete-fehér kombinációját szintén elfogadhatatlannak tartották - egyébként egy nagyon népszerű jobboldali szervezet használta akkoriban. Fiatal Teuton (Fiatal Német) Rend (németül: Jungdeutscher Order, rövidítve: Jungdo) , versengett a nemzetiszocialistákkal, és röviddel Hitler hatalomra jutása után betiltották (Főmester Fiatal Teuton Rend Arthur Maraun még börtönbe is került koncentrációs tábor). Ezenkívül Poroszország zászlaja fekete-fehér volt, és a bajorok szenvedtek a poroszoktól, akik az Osztrák Birodalom szövetségeseiként vereséget szenvedtek az úgynevezett „osztrák-poroszban” (maguk a németek nevezik helyesebben „ német-német” vagy „belnémet”, mert ez a Németország egyesítésének jogáért folytatott háború nemcsak az akkori két legnagyobb német állam - Poroszország és Ausztria, hanem a velük szomszédos észak-német és délnémet államok között is zajlott) az 1866-os háborúig még mindig kitartó ellenszenvet éltek át. Másrészt a kék (kék) és fehér kombinációját (önmagában Hitler szerint „esztétikai szempontból nagyon jó”) szintén alkalmatlannak tartották az NSDAP számára, mivel a fehér és a kék (fehér és kék) ) hagyományosan Bajorország hivatalos színe volt, és számos bajor partikularista és szeparatisták szervezete használta (amelyek közül a leírt időszakban sok még Bajorország elválasztását is követelte a „marxizmus bacilusaival reménytelenül megfertőzött” Németország többi részétől). az NSDAP éppen ellenkezőleg, éppen egy teljes német párt szerepét követelte, és a föderalizmus és a szeparatizmus leküzdésére törekedett, amely Németországban szinte egész történelme során hagyományos volt. A fekete-piros-arany zászló nemzetiszocialisták általi használata sem jöhetett szóba, hiszen 1919 óta a Weimari Köztársaság hivatalos zászlaja lett, amelynek Hitler a kezdetektől fogva halálra üzent háborút (figyelembe véve "A vörös novemberi bűnözők weimari kormánya" még a Ruhr-vidéket – Németország ipari szívét – elfoglaló franciáknál is nagyobb ellenség. Eközben egykor a fekete-vörös-arany zászló volt a német hazafiak Németország egyesüléséért vívott küzdelmének szimbóluma. Hogy a helyzet paradoxonát világosabbá tegyük az olvasó számára, tegyünk egy rövid történelmi kirándulást.

Sötétségből világosságba – véren keresztül!

A szimbolizmus értelmezése
háromszínű fekete-piros-arany
az egyesült Németország nemzeti zászlaja

A leendő német állam a Kr.u. 9. században született. Nagy Károly frank király birodalmának mélyén (a francia hőseposzban néven szerepel "Nagy Károly" ), a pápa koronázta meg 800-ban római "Nyugat császára". Rész Birodalom (Reich, vagy oroszul beszélve - Hatalom ) Nagy Károly (742-814), akinek fővárosát tekintették "az örök város" Róma - "az univerzum feje" (bár maga Károly lakhelye Aachen városában volt), kiterjedt Dél-, Közép- és Nyugat-Európa hatalmas területeire. Az ókori római császárokhoz hasonlóan Nagy Károly is lila (vörös vagy skarlát) zászlót használt. A transzparens piros színe egyébként eredetileg a jobboldalt jelképezte császár (ezt az ókori római, tisztán katonai címet, amely csak később jelent egy autokratikus uralkodót, eredetileg, a római történelem köztársasági időszakában, a hadsereg adta egy győztes, diadalmaskodó parancsnoknak, és semmi köze nem volt a egyedüli jogkör) a bűnös kivégzésére (vér ontására) tárgyalás és következmények nélkül, a háború törvényeinek megfelelően. Egyébként pontosan ezért használják régóta a vörös zászlókat és transzparenseket a kalózok, a lázadók és a forradalmárok – a vörös zászló felvonásával úgy tűnt, nyíltan demonstrálták, hogy megsértik az uralkodók és más „istenadta” hatóságok előjogát. „végezzen ki és bocsásson meg”, „igazságtételt és megtorlást hajtson végre”. Ezen kívül Nagy Károly arany egyfejű ókori római sasokat használt zászlóként.

Károly leszármazottai (a Karolingok) alatt a „Nyugatrómai Birodalom” három részre szakadt. Károly unokája, Német Lajos (Ludwig) (804-876) a 843-as verduni békeszerződés értelmében örökségül kapta a Rajnától nyugatra eső birodalmi birtokokat - az úgynevezett Kelet-Frank Királyságot (a jövő Németországát).

962-ben a nomád magyarok győztese, a Szász (Salic) dinasztiából származó I. Nagy Ottó (912-973) német király erős sereget vezetett. "fegyveres zarándoklat" Rómába, kényszerítve a pápát, hogy megkoronáztassa római császár, mint egykor Nagy Károly volt. I. Ottó alapította "Szent Római Birodalom" (vagy Első Birodalom, a későbbi német nacionalisták terminológiája szerint, amelyet ez utóbbiakból vettek át Hitler nemzetiszocialistái), amelynek neve a középkor végére valamivel „nemzetibb” jelleget kapott - "A germán (német) nemzet Szent Római Birodalom" - és amely képviselte (néhány tehetséges császár energikus próbálkozása ellenére (kaisers ) - például I. Barbarossa Frigyes vagy dédunokaöccse II. Frigyes a Hohenstaufen-házból – hogy birtokukat erős állammá alakítsák) az egyéni feudális birtokok nagyon laza konglomerátuma, mintegy ezer évig tartott. A "római-germán" császárokat rendszerint először koronázták meg nyolcszögű Aacheni nyolcszög templom német királyi koronát, majd miután először Nagy Károly trónjára lépett, Olaszországba vonult, ahol a pápák többé-kevésbé önként helyezték rájuk a koronát. római Császárok! - használt szabványokat aranyozott egyfejű formában római sasok és különféle transzparensek (például egy zászló Mihály arkangyal képével, akit általában az összes harcos, és különösen a keresztény lovagság védőszentjének tartottak). Idővel a „Szent Római Birodalom” uralkodóinak harci zászlójává nőtte ki magát. piros zászló egyenes fehér kereszttel. Ezt a zászlót a közvetlenül a császárnak alárendelt vazallusok is használták - például a svájci kantonok (akik megdöntötték az osztrák hercegek igáját, de 1638-ig formálisan továbbra is a Birodalom részének számítottak) vagy a dán királyok (a dánok között) ezt a transzparenst hívták "Dannebrog" ). Egyébként Dánia egykori vazallusi függésének visszhangja Első Birodalom ennek az országnak az önnevében őrzött - „Dan Mark", vagyis "dán" márka"; "bélyegek" a Birodalom határrégióinak nevezték, amelyek a kijelöltek ellenőrzése alatt álltak császár tisztviselők - Mark grafikonok ill Mark isov - például Meissen Mark, Brandenburg Mark, East Mark (Ost Mark ) - a jövő Ausztria (Ostarrichi = Oesterreich = Keleti Birodalom = Keleti Birodalom) stb.

1806. augusztus 6-án az osztrák Habsburg-dinasztia utolsó „római-német” császára, II. "a franciák császára" I. Bonaparte Napóleon lemondott a „Német Nemzet Szent Római Birodalom” koronájáról, és megelégedett az „Ausztria császára” szerényebb címmel. A római-német „ezeréves birodalom” számos független királyságra, fejedelemségre, nagyhercegségre, hercegségre és szabad városra omlott. Mindegyiknek megvolt a saját zászlója (fekete-fehér-fekete Poroszországnak, kék-fehér Bajorországnak, fehér-zöld Szászországnak, piros-fehér-piros Ausztriának, piros-fehér-kék- Luxemburgból, piros-kék - Liechtensteinből stb.).

A "fekete-vörös-arany" (fekete-piros-sárga) német nemzeti színek a napóleoni zsarnokság elleni felszabadító háborúk idejére nyúlnak vissza. I. Napóleon Nagy Hadseregének oroszországi veresége után a népszerű Napóleon-ellenes mozgalom kezdett elterjedni Németországban. 1813-ban önkéntes alakulat alakult (freikorps) báró Adolf von Lützow parancsnoksága alatt. Von Lützow, a lázadók vezére, Ferdinand von Schill ezredének egykori tisztje nem az egyes német uralkodók dinasztikus érdekeiért vezette harcba önkénteseit (köztük Theodor Kerner partizánköltőt, becenevén „a német Denis Davydovnak”). egyetlen, független Németország. Felhívták őket "fekete vadászok" mert viselték fekete formával együtt piros befejező és Arany (sárgaréz) gombok, amelyek együttesen adtak "német nemzeti színek" (Mindenesetre ez volt a romantikus gondolkodású német diákok és költők véleménye, akik keresték középkori korszak eredet "komor német zseni" amelynek újraélesztéséről álmodoztak a helyreállítás érdekében "a Birodalom egykori pompája" ). A valóságban, mint már tudjuk, sem Nagy Károly hatalma, sem a középkori „Német Nemzet Szent Római Birodalom” (Első Birodalom) nem volt fekete-vörös-arany „államzászló”. A német romantikus nacionalisták képviselete eleje XIX századi létezéséről a középkori Németországban a következő félreértésen alapult. Az egyik német kolostorban egy tekercset fedeztek fel középkori minnesingerek (minstrelek) szövegeinek feljegyzéseivel - az ún. "A Manesian Songbook" , az egyik illusztráció a német királyok címerét ábrázolta - egy fekete egyfejű sast aranymezőn (ugyanazon német királyok címere, de második minőségükben - „római császárokként”, a kezdetektől fogva a 14. században sast is tartottak, de már kétfejűnek) . Az illusztrátor, a csőr és a mancsok valami érthetetlen szeszélyéből "mánéz" A fekete sast nem feketének ábrázolták, mint általában, hanem vörösen. Ebből a véletlenszerű körülményből a 19. század eleji német romantikusok azt az alaptalan, de messzemenő következtetést vonták le, hogy "Manesian Songbook" az állítólagos „Német Birodalom állami jelképe” volt ábrázolva, és a heraldikai szabályok szerint a „német állam állami zászlóján” ugyanaz a fekete-vörös-arany színösszeállítás kellett volna.

1817-ben több ezer német diákok az antikatolikus reformáció 300. évfordulója kapcsán gyűltek össze a Wartburg kastélyban (Türingia) nyaralni (Wartburgban volt, hogy a „reformáció atyja” Luther Márton fordította le a Szentírást latinról németre az 1999. év elején. század, amelyre a német romantikus nacionalisták úgy tekintettek, mint „a német szellem és a német nép harcának kezdete az univerzalista, németellenes, román pápák uralma ellen”) és a négy éves évforduló. "nemzetek harca" Lipcse közelében, amely végleg „megtörte” Bonaparte Napóleon Németország feletti uralmának gerincét. A csúcspont "Wartburg Fesztivál" egyébként nyilvános máglyaégetés lett "a német szellemmel ellenségesen működik" (megismételve 1933-ban, Hitler hatalomra kerülése után). Az összegyűltek a "Wartburg Fesztivál" Az összes német „patrimoniális fejedelemség” közül ezen a találkozón emelték ki először a „Németország nemzeti fekete-vörös-arany zászlaját” azok a diákok, akik Németország egyesítését szorgalmazták. El kell mondanunk, hogy az 1817-es modell háromszínű „fekete-piros-arany német zászlója” megjelenésében jelentősen eltért a későbbi háromcsíkostól. "Wartburg zászló" két sötétvörös csíkból, köztük egy fekete csíkból varrták. A zászló közepére aranytölgy ágat hímeztek. Bárhogy is legyen, a fekete, piros és arany színvilág a német fiatalok szabadság- és egységvágyának általánosan elismert szimbólumává vált. Egy nagyon laza, kvázi állami formáció - a Német Szövetség (az osztrák császár védnöksége alatt, a korszak leghatalmasabb német szuverénje) zászlaja fekete, vörös és arany volt, kétfejű osztrák birodalmi sassal. egy arany tető. A fekete-vörös-arany zászló alatt (de sastető nélkül) 1848-ban Frankfurt am Mainban ülésezett az első teljes német szövetségi parlament-Bundestag. E zászló alatt harcoltak a német egységről álmodozó, szászországi, poroszországi és badeni nacionalista forradalmárok a német dinasztiák (elsősorban a porosz király és az osztrák császár) csapatai ellen. Fekete-piros-arany "trikolór" még egy nagyon költői értelmezés is született: "Sötétségből világosságba - véren keresztül" .

1867-ben a hivatalos államzászló azonban nem a fekete-piros-arany, hanem a fekete-fehér-piros zászlaja lett a négy évvel később létrejött Német Birodalom (Második Birodalom) elődjének, az Északnémet Konföderációnak. 18 észak-német „patchwork” királyság és fejedelemség egyesítése Amikor az unió zászlójának kérdését vitatták meg, Otto von Bismarck – az egyesült Németország leendő első birodalmi kancellárja – fekete, fehér és vörös színt javasolt. A helyzet az, hogy a fekete és a fehér Poroszország zászlajának színe (amely vezető szerepet játszott az Észak-német Unióban), a vörös és fehér (ezüst) színek pedig az észak-német kereskedővárosok címereiben és zászlóiban domináltak. Hamburg, Bréma és Lübeck – amelyek finanszírozták az új unió létrehozását. Emellett a poroszok erős ellenszenvet éltek át a fekete-vörös-arany zászlóval szemben, amely alatt 1848-ban a porosz csapatok fegyverrel a kézben álltak ellen a német nacionalista forradalmárok (utóbbiak sorra ajánlották fel az egyesült Németország császárának koronáját az osztrák császárnak, majd a porosz királynak, de az uralkodó sem volt hajlandó elfogadni, Németország „felülről” egyesítését kérte, ill. "vas és vér" Bismarck híres kifejezése szerint). Így a fekete-fehér-piros zászló először az Északnémet Szövetség, majd a Német Birodalom zászlaja lett ( Második Birodalom, a német nacionalisták, majd a nemzetiszocialisták terminológiája szerint, amely nem egységes állam volt, hanem négy királyság (Poroszország, Szászország, Bajorország és Württemberg), számos nagyhercegség, hercegség, fejedelemség stb. ., amelyek közül néhány (például Szászország vagy Bajorország) megőrizte saját postáját, hadseregét, zászlóit, címerét és egyéb attribútumait államhatalom, amelyet a Hohenzollern-dinasztiából származó német császár (de nem Németország császára!) vezetett, aki ugyanakkor továbbra is Poroszország királya maradt - a legnagyobb "a Szövetség alanya".

Ez így is maradt 1919-ig, amikor a monarchia megdöntése és Németország első világháborús veresége után köztársaságot kiáltottak ki ott (bár az országot még hivatalosan "Német Birodalomnak" hívták, és a weimari alkotmány 1. cikkelye kimondta: " A Német Birodalom egy köztársaság"). Mivel a fekete-fehér-piros zászló a köztudatban erősen összekapcsolódott a monarchikus rendszerrel, az új német állam felhagyott vele, helyette egy fekete-piros-arany zászlót állítottak fel, amelyet a „demokratikus hagyományok szimbólumának” tartottak. Német emberek." A német szociáldemokraták (akik az 1918-as novemberi forradalom előtt előszeretettel használtak „általános marxista” vörös zászlókat és íjakat) hatalomra jutva, és a kommunisták „kegyére” kapták a vörös zászlót, megalakították saját félkatonai egységeiket, ún. "Reichsbanner Schwarz-Rot-Gold" („Fekete-vörös-arany birodalmi zászló”), rövidítve "Reichsbanner" ("Császári zászló") A Weimari Köztársaság uralkodói megtartották a fekete, fehér és piros színt Németország katonai és kereskedelmi zászlaján: mindkét zászló fekete, fehér és piros maradt, de fekete, piros és arany tetejű. Mondanunk sem kell, hogy a weimari rezsim minden ellenfele fáradhatatlanul hangsúlyozta elkötelezettségét a fekete-fehér-piros mellett és idegenkedését a fekete-piros-arany zászlótól, ez utóbbit kitartóan „fekete-piros-sárgának”, „fekete-piros-mustárnak” nevezte. ”, vagy még és tisztább. Közülük például a következő verset terjesztették széles körben:

Die deutsche Fahn háború schwarzweissrot –
Wir war'n ihr treu bis in den Tod.
Man hat genommen uns das Weisse –
Nun hab'n wir Gelb, und Gelb ist Scheisse!

(vagy kissé laza orosz fordításban:

A német zászló volt
fekete-fehér-piros -
Hűek voltunk hozzá mindhalálig.
A fehér színt elvették tőlünk...
Most sárga van, és ez...
szar színe!).

Így álltak a dolgok a „Második” (Német) Birodalomban. De Ausztriában a Poroszországgal vívott háborúban 1866-ban elszenvedett veresége következtében, amelyet a Német Szövetségből kizártak, teljesen más helyzet alakult ki. Az ottani németekről hirtelen kiderült, hogy nemzeti kisebbség, mert a német államokból kiszorult Osztrák (majd Osztrák-Magyar) Birodalom lakosságának lényegesen több mint fele magyar (magyar), különböző szláv nemzetiségű (csehek) volt. szlovákok, horvátok, szlovének, ukránok-ruszinok, szerbek, bosnyákok), olaszok stb. A Habsburg-dinasztiából származó osztrák császárok (akik egyben Magyarország királyai is) kénytelenek voltak állandóan lavírozni a „kettős” (vagy „dunai”) monarchiájukban élő nemzetiségek között, ennek következtében állandó engedményeket tettek a nem német nemzetiségűeknek. amelyek közül az osztrák németek egyre inkább hátrányosnak érezték magukat az Ön jogait illetően. Számos német nacionalista szakszervezet, párt és szervezet alakult Ausztriában, amelyek közül sok (pl. "pángermanisták" Georg Ritter von Schönerer) nyíltan szorgalmazta az elszakadást "német Ausztria" (területi értelemben megközelítőleg megfelel a modern Osztrák Köztársaságnak, kivéve Dél-Tirolt, amelyet a versailles-i békeszerződéssel Olaszországhoz ruháztak át) a Habsburg-monarchiától és a Német Hohenzollern Birodalomhoz (Második Birodalomhoz) csatolva. Az ilyen érzelmek az osztrák németek körében elterjedtek, de nyíltan nem demonstrálhatták őket a fekete-fehér-piros zászló alatt (a Habsburg-monarchia osztrák-német alattvalóinak bármely idegen hatalom lobogója alatti fellépésére, amely a nemzetközi jog szempontjából a Hohenzollern „porosz” német birodalom egyenértékű lenne a árulás cselekedete ). És itt a meglehetősen elfeledett fekete-vörös-arany „összes német nemzeti zászlaja” jött az osztrák-német „pángermánok” segítségére. Elkezdték széles körben használni a „német nemzeti” fekete-vörös-arany zászlókat, szalagokat és rozettákat propagandájukban. Amikor a „pángermán” beállítottságú iskolás fiút, Adolf Hitlert megparancsolták a fekete-piros-arany rozetta eltávolítására, úgy találta ki a helyzetből a kiutat, hogy egymás után három ceruzát tett maga elé az asztalára – feketét, pirosat. és sárga, amiben a tanárnőt - a Habsburgok hűséges támogatóját - már nem találtam kivetnivalót. Röviden, ahogy Hitler sokkal később írta „Az én küzdelmem” című könyvében:

„Csak... a német Ausztriában a burzsoáziának volt valami saját zászlója. A német-osztrák nacionalista polgárok egy része kisajátította magának az 1848-as zászlót. Ez a fekete-vörös-arany zászló az osztrák németek egy részének hivatalos jelképe lett. E zászló mögött... nem volt különösebb világnézet. Ám állami szempontból ez a szimbólum mégis valami forradalmiat jelentett. Ennek a vörös-fekete-arany zászlónak a legengesztelhetetlenebb ellenségei akkoriban - ne felejtsük el - a szociáldemokraták, a Keresztényszociális Párt és mindenféle klerikusok voltak. Aztán ezek a pártok kigúnyolták a fekete-piros-arany zászlót, piszkosul dobálták, átkozták, ugyanúgy, mint 1918-ban a fekete-fehér-piros zászlóval. A régi Ausztria (Habsburg monarchia) német pártjai által használt fekete-piros-arany színek. V.A.), valamikor 1848 virágai voltak... Ausztriában néhány becsületes német hazafi követte ezeket a transzparenseket. De a zsidók már akkor is gondosan elbújtak e mozgalom színfalai mögé. Ám miután a legaljasabb hazaárulást elkövették, miután a német népet a legszégyentelenebb módon elárulták a marxistáknak és a centrumpártnak (a németországi Weimari Köztársaság katolikus polgári pártjának). V.A.) a fekete-vörös-arany transzparensek hirtelen olyan értékessé váltak, hogy ma már szentélyüknek tekintik őket.”

Hitler nagy tisztelettel kezelte a „porosz-német” második birodalom zászlajának fekete-fehér-piros színeit, mint az úgynevezett „francia-porosz” „csatatereken született birodalmi zászló” színeit. Német fegyverek (pontosabban francia-német) 1870-1871-es háború, amelynek fő eredménye az elzászi-lotaringiai „a birodalom kebelébe való visszatérés” mellett a „Hallban” való kikiáltás volt. tükrök” című művében a Német Birodalom (Második Birodalom) Versailles-i palotája. Mindazonáltal a fekete, fehér és piros színek nemzetiszocialisták általi jelképeikben és emblémáiban való használata korábbi, "Kaiser" Hitler számára nem tűnt megfelelőnek a kombináció, mivel az ő szemében a „régi (monarchikus. - V.A.) egy rezsim, amely saját gyengeségei és hibái miatt halt meg.” Ráadásul a benne lévő fekete-fehér-piros zászló "régi rezsim" vagy a „Kaiser” változatot már számos jobboldali nacionalista párt és a Weimari Köztársaság szervezete használta emblémaként - például a Német (Német) Nemzeti Néppárt (NNPP), a párt szomszédságában álló nacionalista szövetség. "Acél sisak" (Stalhelm) stb. Maga a fekete-fehér-piros színséma azonban Hitler számára rendkívül vonzónak tűnt (bár nem mulasztotta el, mint később látni fogjuk, új, nemzetiszocialista szellemben értelmezni). Szó szerint a következőket írta róla: „Ez a színkombináció általában véve minden bizonnyal jobb, mint az összes többi”, és „a színek legerősebb akkordját” képviseli, amit csak el tudsz képzelni.

Végül elkészült a parti transzparens végleges vázlata: piros alapon - fehér kör, ennek a körnek a közepén pedig fekete. "Hackenkreutz" (Kolovrat). Érdekes, hogy maga Hitler a Harcom első kiadásában a horogkeresztet nem a középkori heraldikából átvett kifejezéssel jelölte. "hakenkreutz" (horog alakú kereszt, a német szóból "gaken" - horog ), A "hackenkreutz" (szó szerint: kapa alakú kereszt, a szóból "gakke" - kapa). De a könyv későbbi kiadásaiban, a nemzetiszocialista mozgalom lexikonjában és Hitler Harmadik Birodalmában csak ezt a kifejezést használták. "Hakenkreutz" (horog alakú kereszt).

A nemzetiszocialisták karszalagjai (kampfbinden) valójában az NSDAP párt transzparensét másolták (miniatűrben). A párt rohamcsapatainak (SA) megalakulása után „führereik” (parancsnokaik) piros karszalagjain egy ideig vízszintes ezüst (fehér) csíkok kerültek a fekete Kolovratra fehér körben, amelyek száma változó volt. egy adott Führer rangjától függően. Ezeket a fehér csíkokat azonban legkésőbb 1932-ben eltörölték (az NSDAP legfelsőbb vezetését - különösen Hermann Goeringet - ábrázoló fényképeken "Nemzeti Ellenzék Kongresszusa" Bad Harzburgban, ahol megalakult az efemer Weimar-ellenes mozgalom "harzburgi front" ezek a csíkok a kötéseken még jól láthatóak). A rangidős pártfunkcionáriusok karszalagjait arany díszítéssel díszítették - egészen az aranyozott négyszögletű csillagokig - "fülig" Kolovrat központjában.

Hitler szerint az NSDAP új pártszimbóluma „minden szín kombinációja volt, amelyet korunkban annyira szerettünk”, valamint „új mozgalmunk eszméinek és törekvéseinek fényes megszemélyesítése”, amelyben a a piros szín megszemélyesítette az ebben a mozgalomban rejlő „társadalmi eszméket”. , fehér szín - a nacionalizmus eszméje (később, különösen a második világháború vége után a neonácik és Hitler más követői még „sikeresebben” értelmezték újra a fehéret szín mint a fehérek felsőbbrendűségéért folytatott küzdelem gondolata ), „a kapa alakú kereszt az árják győzelméért és egyben az alkotómunka győzelméért vívott harc küldetése, amely időtlen idők óta antiszemita volt és antiszemita is marad.”

Folytatjuk...

A Mein Kampf című önéletrajzi és ideológiai könyvében Hitler kijelentette, hogy neki volt az a zseniális ötlete, hogy a horogkeresztet a nemzetiszocialista mozgalom szimbólumává tegye. Valószínűleg a kis Adolf látott először horogkeresztet egy katolikus kolostor falán, Lambach városa közelében.

A horogkereszt jel - egy ívelt végű kereszt - ősidők óta népszerű. A Kr.e. 8. évezred óta van jelen pénzérméken, háztartási cikkeken és címereken. A horogkereszt az életet, a napot és a jólétet szimbolizálta. Hitler láthatta ezt az archaikus szoláris szimbólumot Bécsben az osztrák antiszemita szervezetek emblémáin.

Miután Hakenkreuznak (Hakenkreuz németül kampós keresztnek) nevezte el, Hitler kisajátította a felfedező dicsőségét, bár a horogkereszt már előtte is megjelent Németországban politikai szimbólumként. 1920-ban a bár szakszerűtlen és tehetségtelen, de mégis művész Hitler állítólag önállóan dolgozta ki a pártlogó dizájnját, amely egy vörös zászló volt, középen fehér körrel, amelynek közepén egy fekete horogkereszt volt. ragadozó horgokkal.

A piros színt a nemzetiszocialisták vezetője szerint a marxisták utánozva választották. A baloldali erők százhúszezer tüntetését látva skarlátvörös zászlók alatt, Hitler felfigyelt a véres szín aktív befolyására az egyszerű emberre. A Mein Kampfban a Führer megemlítette a szimbólumok „nagy pszichológiai jelentőségét” és azt, hogy képesek erőteljesen befolyásolni az embert. Ám Hitlernek éppen a tömeg érzelmeinek kontrollálásával sikerült példátlan módon megismertetnie a tömegekkel pártja ideológiáját.

A vörös színhez horogkeresztet adott Adolf a szocialisták kedvenc színvilágának homlokegyenest ellentétes értelmet adott. Úgy tűnt, hogy Hitler „beszervezte” őket azáltal, hogy a plakátok ismerős színével felkeltette a munkások figyelmét.

Hitler értelmezésében a piros szín a mozgás, a fehér - az ég és a nacionalizmus, a kapa alakú horogkereszt - a munkát és az árják antiszemita harcát személyesítette meg. A kreatív munkát titokzatosan az antiszemitizmus jeleként értelmezték.

Általában véve lehetetlen Hitlert a nemzetiszocialista szimbólumok szerzőjének nevezni, ellentétben az ő kijelentéseivel. A színt a marxistáktól, a horogkeresztet, sőt a párt nevét is (a betűket kissé átrendezve) a bécsi nacionalistáktól kölcsönözte. A szimbolika használatának gondolata is plágium. A legidősebb párttaghoz tartozik - egy Friedrich Krohn nevű fogorvoshoz, aki még 1919-ben memorandumot nyújtott be a pártvezetésnek. Az okos fogorvost azonban nem említi a nemzetiszocializmus bibliája, a Mein Kampf.

Kron azonban más jelentést adott ezeknek a szimbólumoknak. A zászló piros színe a haza iránti szeretet, a fehér kör az ártatlanság az első világháború kitörése miatt, a kereszt fekete színe a háború elvesztése miatti gyász.

Hitler dekódolásában a horogkereszt az „emberalattiak” elleni árja harc jelévé vált. Úgy tűnik, hogy a kereszt karmai a zsidókra, szlávokra és más népek képviselőire irányulnak, akik nem tartoznak a „szőke vadállatok” fajához.

Sajnos az ősi pozitív jelet a nemzetiszocialisták hiteltelenítették. A Nürnbergi Törvényszék 1946-ban betiltotta a náci ideológiát és szimbólumokat. A horogkeresztet is betiltották. A közelmúltban némileg rehabilitálták. A Roszkomnadzor például 2015 áprilisában felismerte, hogy ennek a jelzésnek a propagandakontextuson kívüli megjelenítése nem szélsőséges cselekedet. Bár az „elítélendő múltat” nem lehet kitörölni, a horogkeresztet még ma is használják egyes rasszista szervezetek.

A sas az egyik leggyakoribb címerfigura. Ez a büszke és erős királymadár nemcsak a hatalmat és a dominanciát szimbolizálja, hanem a bátorságot, a bátorságot és az éleslátást is. A 20. században a náci Németország a sast választotta jelképének. Olvasson többet a 3. Birodalom birodalmi sasáról az alábbi cikkben.

Sas a heraldikában

A heraldikai szimbólumok esetében van egy bizonyos, történelmileg kialakult osztályozás. Minden szimbólum heraldikai és nem heraldikai figurára van felosztva. Ha az előbbiek inkább azt mutatják meg, hogy a különböző színterületek hogyan osztják fel magának a címernek a mezőjét, és van absztrakt jelentésük (kereszt, szegély vagy öv), akkor az utóbbiak tárgyak vagy lények képeit ábrázolják, kitalált vagy nagyon is valóságos. A sas természetes, nem heraldikai figura, és ebben a kategóriában a második leggyakoribb az oroszlán után.

A sast az ókor óta a legfőbb hatalom szimbólumaként ismerték. Az ókori görögök és rómaiak a legfelsőbb istenekkel - Zeusszal és Jupiterrel - azonosították. Ez az aktív napenergia, az erő és az elpusztíthatatlanság megszemélyesítése. Gyakran egy mennyei isten megszemélyesítője lett: ha egy égi lény madárrá reinkarnálódott, akkor csak olyan fenségessé, mint egy sas. A sas a szellem győzelmét is jelképezi a földi természet felett: a mennybe szárnyalni nem más, mint állandó fejlődés és felemelkedés a saját gyengeségein.

Sas Németország szimbólumaiban

A történelmi Németország számára a madarak királya hosszú ideig heraldikai szimbólumként szolgált. A 3. Birodalom sasa csak az egyik inkarnációja. E történet kezdetének a Szent Római Birodalom 962-es megalapítása tekinthető. A kétfejű sas a 15. században ennek az államnak a címere lett, és korábban az egyik uralkodóé, IV. Henrik császáré volt. Ettől a pillanattól kezdve a sas mindig jelen van a német címerben.

A monarchia idején a sas fölé koronát helyeztek el a birodalmi hatalom jelképeként, a köztársaság idején ez eltűnt. A modern prototípusa a Weimari Köztársaság címeres sasa, amelyet 1926-ban fogadtak el állami jelképként, majd a háború utáni időszakban - 1950-ben - restaurálták. Amikor a nácik hatalomra kerültek, a sasról új kép alakult ki.

Eagle 3 Reich

A nácik hatalomra jutását követően 1935-ig használták a Weimari Köztársaság címerét. 1935-ben Adolf Hitler maga hozott létre egy új címert egy kitárt szárnyú fekete sas formájában. Ez a sas mancsaiban tölgyágakból álló koszorút tart. A koszorú közepére horogkereszt van felírva - ez a szimbólum, amelyet a nácik a keleti kultúrából kölcsönöztek. A jobbra néző sast államszimbólumként használták, és államnak vagy birodalminak – Reichsadlernek – nevezték. A balra néző sas megmaradt a Partayadler nevű párt – a parti sas – szimbólumaként.

Megkülönböztető jellegzetességek Náci szimbólumok - tisztaság, egyenes vonalak, éles sarkok, ami fenyegető, sőt baljós megjelenést kölcsönöz a szimbólumoknak. A szögeknek ez a kompromisszumok nélküli élessége a Harmadik Birodalom bármely kulturális alkotásában tükröződött. Hasonló komor fenség volt jelen a monumentális építészeti építményekben, sőt a zeneművekben is.

A horogkereszt szimbolikája

Több mint 75 év telt el a vereség óta náci Németország, és fő szimbóluma - a horogkereszt - még mindig sok kritikát vált ki a társadalomban. De a horogkereszt sokkal régebbi szimbólum, csak a nácik vették kölcsön. Számos ókori kultúra szimbolikájában megtalálható, és a napfordulót szimbolizálja – a világítótest menetét az égen. Maga a horogkereszt szó indiai eredetű: szanszkritul azt jelenti, hogy „jólét”. A nyugati kultúrában ez a szimbólum más néven volt ismert - gammadion, tetraskelion, filfot. A nácik ezt a szimbólumot „Hakenkreuz”-nak nevezték - horgokkal ellátott keresztnek.

Hitler szerint a horogkeresztet az árja faj dominanciáért vívott folyamatos küzdelmének szimbólumaként választották. A táblát 45 fokkal elforgatták és fehér körben helyezték el piros háttér előtt – így nézett ki a náci Németország zászlaja. A horogkereszt kiválasztása nagyon jó stratégiai döntés volt. Ez a szimbólum nagyon hatásos és emlékezetes, és azok, akik először találkoznak vele szokatlan forma, öntudatlanul késztetést érez, hogy megpróbálja megrajzolni ezt a jelet.

Azóta a horogkereszt ősi jelének eljött a feledés ideje. Ha korábban az egész világ nem habozott egy téglalap alakú spirált használni a jólét szimbólumaként - a Coca-Cola reklámtól az üdvözlőlapokig, akkor a huszadik század második felében a horogkereszt hosszú időre kiszorult a nyugati kultúrából. . És csak most, az interkulturális kommunikáció fejlődésével, igaz értelme kezdenek újjáéledni a horogkeresztek.

A tölgykoszorú szimbolikája

A horogkereszt mellett egy másik szimbólum is volt a Wehrmacht címerén. A sas a 3. Birodalmat a karmaiban tartja, ez a kép sokkal többet jelent a német nép számára, mint a horogkereszt. A tölgyet régóta a németek fontos fájának tekintették: a római babérkoszorúhoz hasonlóan a tölgyágak is a hatalom és a győzelem jeleivé váltak.

A tölgyágak képének célja volt, hogy a címer tulajdonosát felruházza ennek a királyi fának az erejével és szilárdságával. A Harmadik Birodalom számára a lojalitás és a nemzeti egység egyik szimbólumává vált. A levelek szimbolikáját használták az egyenruhák és rendek részleteiben.

Náci sas tetoválás

A radikális kisebbségek képviselői hajlamosak a végletekig elvinni a csoport iránti hűségüket. A náci szimbólumok gyakran a tetoválások részleteivé válnak, beleértve a 3. Birodalom sasát is. A tetoválás jelölése a felületen található. Ahhoz, hogy a fasiszta sast a testén örökítse meg, feltétlenül osztania kell a nemzetiszocialisták nézeteivel, és egyetért velük. Leggyakrabban a sast a hátára helyezik, majd a szárnyak körvonalai egyértelműen a vállakon fekszenek. Hasonló tetoválások találhatók a test más részein is, például a bicepszben vagy akár a szívben.

A háború után: legyőzött sas

A világ számos múzeumában háborús trófeaként kiállítják a 3. Birodalom legyőzött bronz sasát. Berlin elfoglalása során a szövetséges csapatok aktívan megsemmisítettek mindenféle náci szimbólumot. Szobrászati ​​képek egy sasról, horogkeresztről és másokról értelmes képek különösebb szertartás nélkül ledöntötték az épületekről. Moszkvában egy hasonló sast mutatnak be (korábban a Vörös Hadsereg Központi Múzeumában) és az FSZB Határszolgálatának Múzeumában. Az alábbi képen egy hasonló bronz sas látható a londoni Imperial War Museumban.

Wehrmacht sas horogkereszt nélkül

A Wehrmacht sas ma is a náci szimbólumokhoz kötődik. A jellegzetes sziluett és kontúr lehetővé teszi a Harmadik Birodalom sasának azonosítását bármely semlegesnek tűnő madárképen, horogkereszt nélkül is. Például 2016 decemberében Orel városában botrány robbant ki amiatt, hogy náci szimbólumot fedeztek fel az új padok dekorációjában. A helyi sajtó azonban megjegyzi, hogy a hasonlóságról/különbözetről és a fasisztákkal való asszociációról hasonló viták születnek szinte minden új saskép körül, nemcsak az azonos nevű városban, hanem az egész országban. Ne feledje, például a Speciális kommunikáció szimbólumát - egy kitárt szárnyú sast - 1999-ben hagyták jóvá. Ha összehasonlítja cikkünk témájával, észre fogja venni, hogy a logó valóban hasonlít a fényképen látható 3. birodalmi sasra.

A lakosság azon része mellett, amely a fasiszta szimbólumokra utaló jeleket a logóban személyes sértésnek tekint, van egy kategória is, akik ezt humorral kezelik. A tervezők elterjedt időtöltése, hogy egy sasos címer képéből horogkeresztet vágnak ki, hogy oda azt szúrhassák be, amit akarnak. Sőt, vannak még olyan karikatúrák is, ahol a sas helyett bármilyen más szárnyas karakter szerepelhet. Ugyanezen okból népszerű a vektoros formátumban megrajzolt, háttér nélküli 3. birodalmi sas. Ebben az esetben sokkal könnyebb „kihúzni” az eredeti dokumentumból, és bármely más képhez hozzáadni.

A Harmadik Birodalom szimbólumai

Ennek a résznek a olvasása közben az olvasó belecsöppen a szimbólumok világába. A helyes eligazodáshoz ismerni kell azokat az alapvető törvényszerűségeket, amelyek szerint a tudat működik, hisz a jel különleges valóságában.

Az ógörögről lefordítva a „szimbolizmus” szó jelentése „kapcsolat, kapcsolat”. A szimbólum fő feladata tehát, hogy összekapcsolja a testit és a lelkit, a mennyeit és a földiet, az ismerőst és a természetfelettit.

Úgy tűnik, hogy a jel két természetet vagy oldalt egyesít. Ez lehetővé teszi az ember számára, hogy megtalálja a megfelelést a jelenségek és azok jelentése között, és megértse a körülötte végbemenő változások sokaságát.

Ebben az esetben a jel közvetlenül hat, megkerülve a tudat logikai apparátusát. A logikus megpróbálja felépíteni a jelenségek közötti megfelelési rendszert, ok-okozati összefüggéseket bevezetni közöttük. Az „A” eseményt a röviddel előtte történt „B” esemény alapján magyarázza, anélkül, hogy figyelembe venné a Másik világára való hivatkozást.

Szimbolista szempontból az ilyen gondolkodás alapvetően téves. Az egyik dologból a másik csak a földi és a mennyei világban érvényes univerzális törvény alapján következhet. A megismerés feladata pedig éppen az ilyen univerzális összefüggések megtalálásában rejlik.

A szimbolizmus természeténél fogva a valóság mágikus felfogásának velejárója. A nemzetiszocialista mozgalmat éppen ez a világnézet jellemezte. Ezért a szimbólumok szerepe a Harmadik Birodalom tanításában sokkal nagyobb, mint például a kommunista ideológiában.

Ráadásul, ha a tudomány bizonyítékokat és tudósokat feltételez, akkor a szimbolizmus feltételezi a belátást és az értelmezőket, akik tekintélyük erejére támaszkodnak. Ezért alkalmasabb volt Hitler számára, mint a tömegek befolyásolásának más módszerei. Egy jól kidolgozott szimbolikus sorozat szerinte többet tudna emelni a népszellemért, mint több száz érthetetlen értelmiségi beszéd.

Most már teljesen egyértelműek azok az előnyök, amelyeket a szimbólumok aktív használata nyújt. De a fentiek mellett még egy kérdés marad: valóban van-e misztikus jelentésük a jeleknek, és lehetséges-e ezek alapján irányítani az emberi energiát?

Egyetlen ember sem él egy adott kultúra szimbolikus terén kívül. A szimbólumok pedig nemcsak helyettesítenek néhány meglévő tulajdonságot (például bátorságot vagy erőt), hanem egyfajta nagyítóként is szolgálnak, amely a kijelölt tárgy hiányában lehetővé teszi annak megjelenítését, sőt hatásának fokozását.

A jelek működésére jó példát adhatunk, ha a primitív társadalmak életéhez fordulunk. Amikor valaki egy vad afrikai törzsből megtudja, hogy egy híres varázsló megátkozta, és ehhez ilyen-olyan rituálét hajtott végre, addig nem érzi magát egészségesnek, amíg nem könyörög egy másik sámánhoz, hogy szüntesse meg a varázslatot. Ha nem tesznek ellenlépést, könnyen meghalhat.

A vikingek is ugyanezeket a félelmetes jeleket használták. Hadihajóik orrát - drakkarokat - sárkányfejek figurái díszítették, fegyvereiket rovásírással illették. Évszázadokkal később az SS-emberek halálfejgyűrűt viseltek az ujjukon, talán éppen azért, hogy engesztelhetetlenné tegyék magukat, és félelmet keltsenek ellenségeikben.

Nem szabad azt gondolni, hogy a szimbólumok világa örökre a múlté. Időről időre újra felszínre kerül, majd az lesz az erősebb, aki jobban tudja használni az ősi jeleket, és segítségükkel a maga javára fordítja a nem tudó emberek többségének véleményét. hatásukról.

Horogkereszt

Ma már kevesen értenek egyet azzal, hogy a horogkereszt a fasiszta birodalom leghíresebb szimbóluma. Szertartásain központi helyet foglalt el, minden legjelentősebbet az ő jelenléte fémjelzett.

Valószínűleg ez az oka annak, hogy a Harmadik Birodalom ellen harcoló országokban gyakran negatív jelentést kapnak, a fasizmus szimbólumát a pusztulás, a halál és a sötét erők szinonimájaként tartják számon.

De a horogkeresztnek sokkal ősibb és titokzatosabb története van. Már jóval azelőtt kezdték használni a misztikus tanításokban, hogy a német nacionalisták felfigyeltek rá, és már gazdag jelentésréteggel is megkapták, amit megpróbálunk megérteni.

A legrégebbi horogkereszt képét tartalmazó rajzot a modern Erdély területén fedezték fel. A tudósok a neolitikum korszakának végére datálják. Az ókori Trója ásatásai során Heinrich Schliemann számos kőlapot talált, amelyekre ezt a jelet is kifaragták.

Érdekesség, hogy a sémi törzsek által lakott területen, Mezopotámia és Fönícia felső részén a horogkereszt szinte soha nem található. Az ilyen megfigyelések lehetővé tették Ernst Kraus régésznek, hogy még 1891-ben előterjesztette azt a tézist, hogy ez a szimbólum csak az indoeurópai eredetű népekre jellemző.

Őt követve a híres misztikus és okkultista Guido von List rovásírásos szövegek megfejtésének szentelt munkáiban, amelyekben egyébként gyakran előfordulnak ezek a képek is, alátámasztja ezt a tézist. Liszt számára a horogkereszt a tiszta árja faj tüzes energiájának szimbóluma volt. Ez a titkos északi tudományt és a mágikus tudást is jelentette.

Különféle formájú horogkeresztek nyomai valóban megtalálhatók olyan törzsek letelepedési területén, amelyek az akkori antropológusok elmélete szerint árja eredetűek voltak. Még a Kr.e. 6. évezredben. e. ismerték őt az Arab-félsziget lakói. Innen terjedt el Eurázsia szinte minden szegletébe.

Az ókori kínai kéziratokban, amelyekben a hieroglifa rendszer még nem fejlődött ki teljesen, a horogkereszt képe a „régió, ország” fogalmát jelöli. Valószínűleg egy körhöz hasonlított, fokozatosan a központ felé konvergálva, ahogy az ország egész területe elzárta a fővárost és a császárt.

Ez a szimbólum széles körben elterjedt Indiában, pontosan azután, hogy az ősibb harrapani civilizációt szó szerint elsöpörték az árja törzsek. Ott a szent áldozati tüzet jelölte, amelyet az istenek a világ teremtésekor, az emberek pedig a temetési szertartások és a hamvasztás során használtak.

Maga a horogkereszt szó ősi indiai eredetű. Szanszkritról lefordítva úgy hangzik, mint „a jóval összekapcsolva”. A védikus kultúrában a horogkeresztet minden dolog világciklusának szimbolizálására használták. Mintha két ember jött volna össze benne geometriai alakzatok- négyzet és kör. Az első az anyagi világot szimbolizálja, élei a négy elemnek és négy kardinális iránynak felelnek meg. De a kozmosz képe ezen az ábrán teljesen teljesnek tűnik, és nem tartalmaz semmiféle változást.

A kör éppen ellenkezőleg, a nap vagy az égbolt jele. Ciklikus változást, a vitalitás helyreállítását jelenti. A mongol sztyeppék nomád népei között a kör annak a jele, hogy új helyre kell költözni.

Az alkímiában a közepén egy ponttal ellátott kör az aranyat, a legtökéletesebb fémet jelentette. A rózsakeresztesek ezt az értelmezést folytatják, és a kört a császári hatalom szimbólumaként használják. A középpont adta a kör jelentését, ahogy a király is közelebb hozta vagy megbüntette alattvalóit.

Így a horogkereszt egyszerre testesíti meg az anyagi világ stabilitását és a természet változó ciklikus erejét. Ezért az indiai misztikában tökéletességként értelmezték.

Buddha lábnyomán a világkerék - mandala - mellett számos kép látható egy keresztről, melynek keresztlécei az óramutató járásával megegyező irányba íveltek, ami a Nap mozgásának felel meg. A keresztet gyakran egy lótuszvirággal együtt ábrázolják – ez a megvilágosodás jelképe.

Nem véletlen, hogy a horogkeresztet a buddhizmus elterjedésével, amely az egyik szimbólumává tette, új jelentéssel került Kína és Japán területére. Ebben a vallásban a horogkereszt Gotama herceg szent törvényének szimbólumaként szolgál.

Ennek a szimbólumnak a nyomait még az őslakosok körében is megtalálták latin Amerika. Olyan különböző és egymástól távoli vallásokba hatolt be, mint a sintoizmus és a korai kereszténység. A balti államokban és a Kaukázusban a XX. század közepéig védő amulettként használták.

találós kérdés misztikus jelentősége A középkori alkimisták és a modern ezoterikusok és tudósok egyaránt megpróbálták feloldani a horogkereszteket. Korunk egyik leghíresebb okkultistája, Rene Guenon írta a „The Symbolism of the Cross” című művet. Ebben az európai kultúra központi alakjának ábrázolásának különféle módjait vizsgálja, beleértve azt is, amely Hitlert és társait vonzotta.

Guenon szerint a horogkereszt a vízszintes kereszt egyik változata, amely az Univerzumot központosító és rendező eredeti elv szimbólumaként szolgál. Ívelt végei a földi anyagi világ példájaként szolgálnak, amely mágikus energia segítségével mozgásba lendül.

Bár Guenon nem tulajdonított jelentőséget a forgásiránynak, köztudott, hogy Hitler rendkívüli figyelmet fordított erre a pontra. Még azt is elhatározta, hogy a Thule-társadalom balkezes horogkeresztjét, amelyet mintaként fogadott el, lecseréli az ősi indiai szövegekben található jobbkezesre.

Mi késztette erre a lépésre? A látszólagos forgásirány megváltozik, ha az ábrát felülről vagy alulról nézzük, miközben maga a szimbólum változatlan marad. Talán ezzel akarta megmutatni az árja ember helyzetét, aki a fejlődés földi elve fölött áll.

Hermann Rauschningnek, akit a Führer jó beszélgetőtársként értékelt, és gyakran hosszasan beszélgetett vele politikáról és ideológiáról, Hitler a következő szavakat mondta: „A horogkereszt az árja mozgalom győzelméért folytatott harc, és egyben a horogkereszt. a kreativitást szimbolizálja.” A könyv lapjain fentebb már szó esett a szoláris skandináv fajról, amelyben ez a szoláris jegy nem a legkisebb szerepet játszott.

A híres pszichoanalitikus, Wilhelm Reich, aki a fasizmust és annak a tömegek tudatára gyakorolt ​​hatását tanulmányozta, szintén nem hagyta figyelmen kívül a horogkereszt vonzerejét Németország népe számára. De Guenonnal ellentétben ő olyan szexuális értelmezést alkalmazott, amely közel állt hozzá, és gyakran használják a pszichológiában.

Véleménye szerint a szimbólumot nem a megfigyelő elemzi, hanem közvetlenül a tudatalatti érzelmeire hat. Így a horogkereszt a tudatalattiban két ember egymás köré fonódó testének képét kelti. A vízszintes és függőleges vonalak megfelelnek a nemi érintkezés két irányának.

Minél kevésbé szexuálisan elégedett a társadalom egy adott képviselője, annál inkább törekszik arra, hogy felhalmozott energiáját felszabadítsa. Ez azt jelenti, hogy a horogkereszt nem csak őt izgatja erőteljes érzelmek, hanem a megfelelő irányba tereli őket, vagyis a Harmadik Birodalom és az azt irányítók javára.

Ezenkívül fontos a tisztaság és a becsület további árnyalata, amelyet a jelnek adtak. Mivel sokan kínosan érzik magukat, amikor megpróbálják megvalósítani titkos vágyaikat, nagyon fontos, hogy erre külső szankciót adjunk nekik. Sőt, ha egy vezető nem ok nélkül teszi ezt, ahogy Hitlert hitték, az ilyen emberek végtelenül hálásak lesznek neki „felszabadulásukért”.

Megjelenni a zászlón fasiszta Németország Aleister Crowley, akit sok kortársa sátánistának tartott, szintén részt vett a horogkeresztekben. Jegyzeteinek margóján megemlíti, hogy ezt a szimbólumot 1925 és 1926 között javasolta Ludendorff német misztikusnak.

Amikor ez utóbbi, az árja kultúra helyreállításának lelkes támogatója, a Thule Társaság és az Új Templomosok Rendjének tagja tanácsot kért Crowleytól az északi vallás kialakításához, a horogkereszt használatát javasolta. Az ókori germán kéziratokban gyakran „Thor kalapácsának” nevezik, amely, mint ismeretes, mindig visszakerült a tulajdonosához, miután dobták, mint egy ausztrál bumeráng.

A háború istenének fegyverét Mjolnirnak hívták, ami még úgy is hangzik orosz szó"villám". Így az ívelt végű kereszt szimbóluma a gyors és pusztító fényerő további konnotációját hordozza. Crowley ezt a szempontot mindenképpen figyelembe vette, amikor azt javasolta, hogy a horogkeresztet helyezzék az egész árja kultusz középpontjába.

Valószínűbb azonban, hogy Hitler a szimbólum használatának ötletét a hozzá közel álló emberektől kölcsönözte az okkult környezetből. A híres misztikus, Karl Haushofer, akiről az alábbiakban részletesebben lesz szó, azzal érvelt, hogy az ókori német mágusok és papok - a druidák - körében a horogkereszt a tűz és a termékenység szimbóluma volt. Ezért a rúnákkal együtt mind a harci, mind a békés varázslatokban szerepelt.

Korábban már írtunk arról, hogy a fasizmus fő jele a Thule-társadalom címeréből került az NSDAP zászlójára. Azonban sok más okkult társadalom is felfigyelt rá. nagy figyelmet. Az első világháború idején, amikor sok tagja titkos rend Az új templomosok a frontra mentek, horogkeresztes amuletteket vettek fel amulettként.

Nagyon sokáig beszélhetnénk ennek a jelnek a tulajdonságairól. De a fő misztikus jelentés már kezdett kialakulni. Hadd mutassuk meg még egyszer ennek három összetevőjét: az aktivitást, a fejlődést és a szolaritást. Ők engedték neki, hogy a Harmadik Birodalom zászlaján a középpontba kerüljön.

Reich zászló - a faj ereje és tisztasága

Való igaz, hogy egy állam zászlaja a társadalom szellemét képviseli. Utána indulnak a támadásba, hiszen szinte a haza megtestesítőjének tartják: a katonák neki esküsznek, a zászló elvesztése pedig minden hadsereg szégyene.

De emellett a zászló kommunikál az emberek, a föld és az uralkodó között. Hiszen az ókorban a csatatéren a herceg állt alatta, és ő volt az, aki a csata során feléje orientálódott. Béke idején pedig a trón közelében állt, gondosan őrizve az újabb csatákig.

Valószínűleg mindenki emlékszik az 1945-ös Győzelmi Parádéról készült felvételekre: meghajolt fasiszta transzparenseket visznek át a Vörös téren, és dobverésre dobják a Kreml falaira. Ez a jelenet teljes mértékben tükrözi azt a tényt, hogy a zászló szimbolikus értéke az évek során nem csökkent.

Ez az egész jelenet mély jelentéssel bír. Bár a csaták nem csak Moszkva mellett zajlottak, de varázslatos szempontból a háború éppen itt zajlott - az utolsó vonalon, a szent központ falai közelében, amely egyben a hatalom központja is volt (a Kreml). A hadosztályok zászlói a legyőzött ellenséges katonákat ábrázolják, nem pedig Adolf Hitler, a megszállók elesett vezérének személyi mércéjét, aki véletlenül megjelent a filmkamerák előterében.

Hagyjuk most a katonai parádé összetett szimbolikus világát, és figyeljünk a zászló egy másik jellemzőjére. Panelje tömörített formában tartalmaz információkat az országtípusról és az emberek hagyományairól. A csillagok az USA vagy az Európai Unió zászlóján, a csíkok száma és iránya, a színek - egyszóval mindennek megvan a maga sajátos jelentése, ma már csak a vexillográfosok számára érthető.

Attól kezdve, amikor a zászlók megjelentek, mindenekelőtt az amulettek jelentését hordozták - olyan dolgokat, amelyek védik tulajdonosukat. Csak ebben az esetben egy egész népről beszéltünk. Az ókori orosz hercegek transzparensein mitikus madarak, szeráfok vagy a Megváltó arca láthatók, amelyek célja a hadsereg védelme volt a csatában. És Nagy-Britannia és Svájc zászlói még mindig kereszteket ábrázolnak - ezeknek az országoknak a védőszentjének jeleit.

Ez azt jelenti, hogy az állam színvonala nemcsak magát az államot szimbolizálja, hanem tisztán mágikus funkciókat is ellát. A Harmadik Birodalomban, ahol annyi figyelmet fordítottak kifejezetten a mindennapi élet misztikus vonatkozásaira, mindezek a pontok nem maradhattak észrevétlenül.

Vessünk még egy pillantást a hitleri Németország zászlójára. A közepén piros alapon egy fehér kör található, amelyben egy fekete horogkereszt van elhelyezve - az árja újjászületésének fő szimbóluma. Elemezzük egymás után az összes korábban csak röviden megvilágított szemantikai réteget.

A Harmadik Birodalom zászlaját valójában alaposan lemásolták azokról a transzparensekről, amelyek alatt Hitler pártjának, az NSDAP-nak a támogatói gyűlésekre mentek. És mint tudják, a „Thule” okkult társadalom fontos szerepet játszott a nemzetiszocialista szervezet létrehozásában.

Így ennek a szimbólumnak a gyökerei közvetlenül jelzik, hogy alkotói különleges jelentést fektettek bele. A Thule Társaság számos misztikus beállítottságú heraldistával konzultált, akik Németország ősi árja múltjára kerestek utalásokat az ősi európai arisztokrata családok címereiben és zászlóiban. Ezért a színeket és azok elrendezését különleges jelentéssel választották meg.

Ha alaposan megnézzük, a zászlók két csoportra oszthatók: a hangsúlyos középponttal rendelkezőkre és azokra, amelyek színei egyenletesen oszlanak el. Ha az utóbbiak jellemzőbbek a demokratikus társadalomszerkezettel rendelkező államokra, akkor az előbbiek inkább a monarchiákra és a birodalmakra. Ide tartozik Nagy-Britannia, valamint a háború előtti Japán zászlaja, amelynek közepén egy napkör volt, minden irányban széttartó sugarakkal. Vannak kivételek – emlékezzünk az orosz trikolórunkra.

Érthető ez a különbség: a szigorú tekintélyelvű országokban a centrum szerepét minden lehetséges módon hangsúlyozzák, és kiemelt jelentőséget tulajdonítanak az uralkodó alakjának. Amikor a németországi uralom Hitler kezébe került, nem habozott megváltoztatni a zászlómodellt egy olyanra, amely alkalmasabb volt az ország totalitárius módjára.

A náci virágszimbolikának mágikus jelentése is van. Csak három szín található a birodalmi zászlón, de milyen színek - piros, fekete és fehér! Próbáljuk meg leírni a segítségükkel megrajzolható képet.

Először is a piros, amely a zászló háttereként van kiválasztva. A piros szín szimbolikája általában világos - vér és láng. Nem véletlen, hogy a Tanácsköztársaság forradalmi zászlajával kapcsolatban olyan megjegyzések hangzottak el, hogy akik felállították, Oroszországot vérbe akarták fojtani.

Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a náci Németországban a vér témájának kezdetben inkább kreatív, semmint pusztító jelentése volt. Megtisztításával egy új társadalom életet kellett volna adnia, amelynek tagjai jobbak lesznek, mint a korábbiak. De azok a tettek, amelyekkel ezt elérték, kétségtelenül sötét, véres árnyalatot adtak a vörös színnek.

Emellett nem szabad elfelejtenünk, hogy a Nemzetiszocialista Párt kezdetben forradalmi pártként működött. Az akkori renddel való elégedetlenség hullámán alakult ki, és főként arra apellált, hogy helyette másik kormányt kell állítani.

Fentebb a „vér és talaj” fogalmát tárgyaltuk, amelynek segítségével a németek tudata szó szerint új elvek szerint alakult át. A piros háttér félreolvasható (például a kommunista eszmék jelzéseként), vagy egyáltalán nem fogadható el, ha nem egy ilyen holisztikus elméleten alapulna. És éppen ellenkezőleg, létezése csak erősítette a zászló hatását, egyetlen ikonikus környezetet teremtve.

A fehér színnek sokféle jelentése van: napfény, tisztaság, és ezen felül kiválasztottság és szentség. Valahogy mindegyik beleesett a képbe, amely fehér kört adott a transzparenshez. Magát a figurát sem véletlenül választották ki: közvetlenül jelzi a beavatottak és a misztikus védelem körét.

Hitler a Birodalom zászlójáról ezt mondta: „Nemzetiszocialistákként a programunkat a zászlónkban látjuk. A piros mező a mozgalom társadalmi eszméjét szimbolizálja, a fehér mező pedig a nacionalista eszmét.” Ezek a szavak pontosan tükrözik, hogyan értette ezt a színkombinációt a legtöbb kortársa.

A horogkereszt nem csak azért lett fekete, mert nagyon kontrasztosnak tűnik a fehér háttér előtt. Bár ezt a tényezőt nem szabad figyelmen kívül hagyni. A központi szimbólumnak azt a teremtő elvet kellett volna jelölnie, amely megkülönböztette, elválasztotta egymást a világteremtés folyamatában.

Az elválás a halál függvénye, de ebben az összefüggésben nem jelenik meg számunkra negatív színben. Azt a megértést tükrözi, hogy halál nélkül nem lenne élet, vagyis az eleve elrendelés, a gondviselés gondolata.

Az a gondolat, hogy minden, ami történik, a sors kezében van, közeli és érthető volt Hitler és ő maga számára is. egy közönséges katonának. A náci Németország okkult vezetői különféle próféciákkal és áltudományos elméletekkel igyekeztek ezt mindenki tudatában alátámasztani és megerősíteni.

Nem a Harmadik Birodalom Führerje volt a horogkereszt feltalálója, de szinte önállóan dolgozta ki a náci zászló koncepcióját. Feltételezhető, hogy sok időt és erőfeszítést szentelt ennek a kérdésnek, mivel teljesen bízott a transzparens elpusztíthatatlan mágikus erejében.

A következő ismeretes: Hitler bárhol megjelent, a harctereken vagy a békés városok utcáin, mindenhová a saját mércéje kísérte. A projektet Hitler személyes felügyelete alatt hozták létre, és amikor a transzparens elkészült, az Ahnenerbe szervezet munkatársai ellenőrizték, hogy nincs-e benne káros vagy életveszélyes energia.

Ezt követően titokban elvitték a zászlót arra a helyre, ahol eltemették Kaiserlinget, akinek a megtestesítője a Führer tartotta magát, és teuton szokás szerint felszentelték. Ennek az embernek a sebezhetetlensége legendássá vált, ahogy a sötét erőkkel való kapcsolata is. Hitler így akarta megvédeni magát az ellenséges támadástól, valamint egy váratlan összeesküvéstől.

Tehát a fasiszta zászló szimbolikája tökéletesen illeszkedik az emberek tudatába. Ne felejtsük el, hogy a transzparens háborús időben jelentősebb szerepet játszik, mint békeidőben. Kezdetben arra tervezték, hogy összegyűjtse a harcosokat és harcba vezesse őket.

A nemzetiszocialista szabvány szerint az okkult szimbolikát értő személy előre tudta olvasni a jövőbeli pusztító háborúkat és számos emberáldozatot a faji tisztaság eszménye nevében. Nem meglepő, hogy sokan, akik tudatalatti szinten megérzik a gonoszt, már a Harmadik Birodalom megalakulása előtt elkezdtek gondolkodni a kivándorláson.

Azok, akik részt vettek a létrehozásában, nem tudtak nem találgatni a jelentéséről. De lehet, hogy számukra ez csak egy ravasz mágikus eszköz volt, amely képes lencseszerűen összegyűjteni a fasiszta birodalom zászlaja alatt álló emberek energiáját. Aztán azt tervezték, hogy saját, csak számukra érthető céljaikra használják (és használták).

Wotan szent madara

A modern Németország címere szélesen kitárt szárnyú fekete sast ábrázol. Ez pedig semmiképpen sem a sötét fasiszta múlt emléke. Ez a szimbólum sokkal régebbi idők óta kísérte ennek az országnak a kialakulását.

Ha a holló a fő germán isten, Wotan mágikus oldalát személyesítette meg, akkor a sas a harcos szellemét. A ragadozómadárnak pedig nem csak Németországban volt ekkora jelentősége.

Az északi törzsek örökségének kutatója, Guido von List felvetette, hogy a sas a napenergia szimbóluma volt az ókori armanista és árja népek körében.

Közülük – az ókori görögök – ezt a madarat jól ismerték és a mennyei világ királyaként tisztelték. Zeusz akaratának megtestesítőjének tartották, mert a sasok csak az ő parancsára repültek. Ezért volt jóslás a repülésük által, a választást az határozta meg, hogy melyik irányba és hány madár repül el egy ember mellett.

A sas teljes értékű birodalmi szimbólummá vált Rómában. A szent város hatalmi bázisának - a légióknak - mércéit sas szárnyai koronázták meg. A csatában való elvesztését nemcsak a gyávaság jelének tekintették, hanem a Jupiter isten (Zeusz római megfelelője) iránti tiszteletlenség jelének is.

Ezért amikor a katonák parancs nélkül visszavonultak, a zászlótartó (akit a római gyalogságban signifernek hívtak, a zászló nevéből - signum) az ellenségre dobta. Aztán az egész légió megfordult, és addig harcolt, amíg vissza nem nyerte jelét, vagy meg nem halt. A sasszárnyaktól megfosztottan felgyorsult, de előtte minden tizedik közlegényre halál várt. Ezt a kegyetlen katonai szertartást elhatározásnak nevezték.

A sast még az Európától távol eső Andokban is a nap szent madaraként tisztelték. Sok egymástól távol lévő törzs a kozmikus rend szimbólumaként, a fényes mennyei erők megtestesüléseként fogta fel.

Az aztékok, akik a napot imádták, rituáléjuk szerint foglyokat áldoztak fel a sasnak. Széles kovakő késsel kivágták a szívüket, és felemelték, mintha a madarak figyelmét akarnák felkelteni. Jó jelnek számított, hogy a királymadár elfogadta az ajándékot, amikor a ragadozó az égből repült, hogy friss húst lakmározzon.

A rituálé nagyon emlékeztet a görög mitológiából ismert Prométheusz legendájára. Zeusz parancsára a máját minden nap megpiszkálta egy hatalmas sas. Így a ragadozómadár fontos szerepet játszhatott a hímkultuszokban és beavatásokban, amikor a fiúk szimbolikus újjászületése a közösség teljes jogú tagjaivá történt.

Az észak-amerikai indián harcosok sasoknak is nevezték magukat. Az agresszív madár szellemével való kapcsolatot a farktollak jelképezték, amelyeket csak az viselhetett, aki katonai bravúrt végrehajtott. Azt hitték, hogy a halál után a csatában elesett harcosok lelkei félistenekké váltak, és sas formájában a mennybe repültek.

Ezt a ragadozót az indiai sámánok is ismerik. Amikor esőt akarnak okozni, a sas totemhez fordulnak. Egy zivatarfelhő veszi fel a megjelenését, hogy gyorsabban haladjon az égen, és villámcsapás csapjon be a földbe.

Az indiai mítoszok szerint a világegyetem őrzőjének, Visnunak van egy szent madara, Garuda. Egy sas feje és szárnya van, így fénysebességgel repül, és hordozza az istent a világ körüli vándorlásai során.

A legenda szerint, amikor megszületett, olyan fényesen ragyogott, hogy az istenek először Agni tűzistennek tartották. Garuda szárnyai olyan erősek, hogy az általuk felemelt szél lelassíthatja a világ forgását. Rajta megy Vishnu csatába a gonosz démonok - assurák - ellen.

Megállhatunk egy kicsit, és általánosíthatunk. Először is, a fenti mítoszokban és legendákban a sas királyi madár. Még ha nincs is közvetlen kapcsolatban a legfőbb istennel, könnyen megtalálható az odaadó mágikus asszisztensek között.

A következő közös pont a szoláris természete. Valójában a sas magasabban repül, mint a legtöbb madár, szinte megérinti a napot (legalábbis őseinknek így tűnhetett). Ezért néha, például az iráni mítoszokban, a világítótestet ennek a madárnak a formájában ábrázolják.

A sas varázslatos képének másik érdekessége a szárnyas ragadozó rendkívüli ébersége. Könnyen belátássá, majd bölcsességgé változott.

Ez utóbbi azonban – a gondolatban szerzett nyugodt tapasztalattal ellentétben – a pillanatnyi megérzés jellegével bírt, amely inkább a csatában szükséges, mint a békeidőben. Bár Faust, hogy madártávlatból felmérje a világ sokféleségét, a szárnyait használta.

Ez teszi a sast harci madárká, és a képébe az erő és a gyorsaság további jelentését viszi be. Illik a pusztító, vérszomjas csataszellemhez. Nem véletlen, hogy ez a ragadozó gyakran csata közben jelenik meg a csataterek felett, míg elkészülte után már csak a hullaevők – keselyűk és varjak – uralják őket.

A náci Németország idejéből származó propagandaplakátok egyikén egy sas száll le egy szikláról, és elszakítja a láncokat, amelyek a kövekhez láncolták. Az alkotók szerint ennek a képnek a német nép ébredező árja szellemét kellett szimbolizálnia. Ebben az esetben a láncok vagy egy világösszeesküvés mesterkedéseit, vagy a saját tudatlanságát jelentették.

Azonban a legtöbb képen, így a címeren is, ennek a madárnak más a póza: kardszerű tollakkal oldalra terjesztett szárnyak, szélesre tárt karmok és nyitott csőr. Egész megjelenésével fokozott agresszivitást, támadási vagy védekezési készséget mutatott.

Ez a kép nagyon jellemző egy területszerzésre törekvő birodalomra. Még ha ténylegesen nem is hatol be mások földjére, a régióban betöltött pozíciója minden bizonnyal meghatározó lesz. A rohamok helyett mindig korlátozhatja magát befolyása terjesztésére.

Amikor Hitler hatalomra került, megváltoztatta a zászlót, de nem változtatta meg az ország címerét és fő szimbólumát. Úgy tűnik, tökéletesen megfeleltek a terveinek, és egyáltalán nem zavartak más jeleket. A sas és a horogkereszt leghíresebb kombinációja a Wehrmacht - a német hadsereg - jelvényében jelent meg: egy kinyújtott szárnyú madár karmaiban tölgyfalevél koszorút tart, amelyen egy ívelt végű kereszt található.

Szükséges néhány szót ejteni Németország másik fontos szimbólumáról - a tölgyről. A fa levelei az ország nem hivatalos szimbólumainak részét képezik, és számos arisztokrata család címerében is szerepelnek.

A tölgyfát régóta az államiság szimbólumaként ismerik. Mérete miatt könnyen kitűnhet a többi fák közül, élettartama (több mint 300 év) pedig a stabilitás és az erő szinonimájává tette.

Fája ősidők óta kiváló anyaga pajzsoknak és egyéb tárgyaknak, amelyeknek tartósnak kell lenniük, és nem hagyják cserben a tulajdonost. Kérge tanninokat tartalmaz, amelyek lehetővé teszik a cserzést. Főzetét a népi gyógyászatban is használják.

De nem ez a legfontosabb. Németország ezoterikus körei számára sokkal fontosabb volt, hogy a németek ősei már régóta varázserőt tulajdonítottak a tölgyeknek.

A múlt számos kutatója felhívta a figyelmet arra, hogy a gall törzseknek nem voltak más szentélyei, kivéve a tiltott erdőket és ligeteket, amelyeket sérthetetlennek tartottak. Ott a druida papok áldozatot hoztak a legelterjedtebb fa gyökereinél. Magát a „druida” szót egyébként az óskandinávból „tölgynek” fordítják.

Odin szimbólumának tartották, és ennek az istennek szentelt foglyokat akasztottak fel ágaira. A gallok és a germánok hite szerint a katonai erő, az erős szellem és a mágikus energia egyesült benne, mint „az ászok között az elsőben”.

A tölgyfa bot egyszerre szolgálta a druidákat varázspálcaként és meglehetősen veszélyes fegyverként. Később az Újtemplomosok Rendjének rituáléjában is megjelenik egy hasonló tétel. Ezt a fát azonban Guido von List tisztelte leginkább a 20. századi Németország misztikusai között.

Az ő „Armanenschaftja”, amelyről az alábbiakban részletesebben írunk, az alkotó szerint a német papkirályok egykor birtokában lévő titkos tudás helyreállítása volt. Varázslatuk a növények és a természeti elemek ismeretlen tulajdonságain alapult. A tölgy a rituálékban a kezdet szerepét töltötte be, amely összegyűjti és harmonizálja az összes többit.

List szerint a tölgyfalevél koszorú volt a hatalom legrégebbi jelképe Németországban. A kereszténység elfelejtette ennek a fának a jelentését, de a népmesékben és az ősi családok címereiben máig fennmaradt, amelyeket List a druida papok leszármazottainak tartott, akik kénytelenek voltak elrejtőzni és titkos szimbólumokhoz folyamodni.

Az alkímiai hagyományban a tölgy a föld elemnek felel meg. Ez hangsúlyozza annak alapvető fontosságát az anyag átalakulásában, és az okkultistáknak újabb okot adnak arra, hogy azt állítsák, hogy az alkimisták részben kölcsönözték tudásukat olyan mágusoktól, akik már régen eltűntek Európából.

A sas és a tölgykoszorú – ellentétben a horogkereszttel vagy a náci zászlóval – nem a Harmadik Birodalom ideológusainak újítása volt.

De meg kell jegyezni, hogy nagyon pontosan illeszkednek az akkori valósághoz, és kedvezően kölcsönhatásba léptek más jelekkel. Ez igazán elgondolkodtat az egyelőre szunnyadó erőkről, amelyek szimbolikus sorozatban öltenek testet, és csak alkalmanként, különleges korszakokban kerülnek felszínre.

Rúnák használata

Az ősi jelek mindig nagy érdeklődést váltottak ki. Sok ember szerint az elveszett tudás után kutatva ezek tanulmányozása révén rengeteg rejtett misztikus jelentésre tehet szert.

A reneszánsz idején újra felfedezték az ókor nyelvét és írását. Később, a romantika kultúrájának megjelenésével az európaiak felébresztették az érdeklődést őseik szövegei, valamint őseik elfeledett hagyományai és legendái iránt.

Az információk rögzítése mellett a rúnák (így hívták a skandináv ábécé betűit) hagyományosan három fontosabb funkciót is kaptak. Ezek voltak a jóslás, a titkos írás és természetesen a varázslat. Bár ezeket a jeleket a kora középkor óta nem használták mindennapi írásra, a fent felsorolt ​​három területen megőrizték eredeti jelentésüket.

A „rúna” szó legrégebbi jelentése „titkos”. Ez a tény önmagában is mutatja, hogy a szimbólumokat elsősorban misztikus célokra, másodsorban az írás elemeiként használták. Ezt követően a kutatók a legkorábbi ábécét idősebb rúnáknak nevezték.

A germán és norvég törzsekből származik, és 24 karakterből állt. Csakúgy, mint a görög „ábécé” szó, amely a sorozat első betűinek nevéből származik, az idősebb rúnák sorozatát Futharknak hívják.

Az összes rúnát hagyományosan három csoportra osztják, amelyeket attami-nak neveznek (az óskandináv „att” - „nemzetségből”). Mindegyikük egy adott istenségnek van szentelve. Az első att az istenek nevét viseli – Frey és Freya otthonának védőszentje. a második Heimdal istenek őrzője, a harmadik pedig a háború istene, Thor.

A Futhark keretein belül minden rúnát a saját jelentése határoz meg, többé-kevésbé stabil. De mitológiai értelemben egy különleges patrónusnak vagy szent tárgynak felelt meg. Ezen kívül ő volt felelős az emberi jellem egy-egy vonásáért, színéért, drágakövéért és természeti jelenség, ami a segítségével hívható volt.

Jelentésének egy másik rétege a közelben álló táblákból fedezhető fel. A különféle kombinációk vagy előnyösek voltak, vagy éppen ellenkezőleg, károsak a boszorkányságot gyakorló személy számára. A németek és skandinávok körében igen értékes művészetnek tartották azt a képességet, hogy mindenféle lehetőséget felhasználjanak a rúnák varázslatos összeállítására.

Csak röviden ismertetjük a Futhark elemeit. Szükséges lesz még megemlíteni a jóslás módszereit is, mivel ezeket a második világháború alatt valóban a szövetségesek terveinek feltárására használták. És végül a rúnák a Harmadik Birodalom szimbolikájának részét képezték, és nem véletlenül választották erre a célra.

A "Feu" az első rúna, amelynek mágikus jelentése főként a anyagi javak. Segíthet a szükségletek leküzdésében, de nem úgy csinálja, mint egy varázspálca. Egy zacskó pénz természetesen nem esik le az égből a szenvedő lába elé, de megnő az esélye, hogy ennek a rúnának a segítségével talál munkát.

A bölcs idősebb nők azt tanácsolják a fiatal nőknek, hogy használják ezt a jelet az ellenkező nemmel való kapcsolatok harmonizálására. Mivel ennek a rúnának a védőnője a szerelem skandináv istennője, Freya, segít megbabonázni a kiválasztottat. Abban azonban nem szabad reménykedni, hogy a „feu” képes javítani az ember érzelmi szféráját: az anyagi világgal való kapcsolat a meghatározó.

Ezenkívül a belső energia - vril - kezeléséhez kapcsolódik, és vonzza a különféle varázslókat és különösen a boszorkányokat, mivel ez a rúna nőstény. Varázslat részeként képes a teljes kombináció hatását fokozni, így számos rituáléban akár többször is megismétlődik.

A nagy Futhark következő rúnája az „urus”. A mitológiában az Urd szent forrásnak felel meg, amely bölcsességet és erőt ad. Ráadásul a prófétai erők sem idegenek tőle, hiszen a forrás gyökereinél három idősebb norn lakik, akik a görög mitológiában a parkokhoz hasonlóan az emberek sorsát osztják ki. Pontosan ez határozza meg mágikus jelentését, és a legyőzhetetlen vitalitás jelévé teszi.

Az Urus rúna a férfi és női elvek eredeti egységét is megszemélyesíti. A kínai misztikában a jin és jang szimbólumok hasonló szerepet töltenek be. A varázslatokban ez a rúna energiagenerátorként működik, és a gyógyulás során képes friss erőt átadni egy legyengült betegnek.

Az Urus természeténél fogva jó eszköz a nehéz helyzetek megoldására. Ez a rúna egyszerre nyugtat és stabilitást ad a történéseknek. És abban az esetben nehéz helyzet túl hosszú, segít megtalálni a helyes és energikus cselekvési módot.

A "Turisa" egy rúna, amelyet sok esetben használtak, bár azt hitték, hogy gonosz elemet vitt be a varázslatba. Segített, amikor az embernek békét kellett találnia, vagy elhoznia kellett a világ a rend elemei.

Nevét óskandinávból „óriás, jotun”, de „mágus”, „demiurgosz”-nak is fordítják. Végül is a legendák szerint az óriások voltak a világ első alkotói. A rúna egyrészt Thorhoz, a jó óriáshoz kötődik, aki az Aesirt szolgálja, és az ő mágikus kalapácsa, Mjolnir, másrészt a gonosz jégóriásokat, Grimturokat személyesíti meg.

Ez a kettősség előre meghatározza ennek a rúnának az átmeneti jelentését. Guido von List szerint ez az armanista rituálékban a beavatást, egy misztikus próbát jelentett, amely után a harcos ráébredt a sorsára.

A negyedik Futhark rúna - "ász" - az egyik legfontosabb az egész sorozatban. Végül is Isten nevét képviseli, és közvetlenül kapcsolódik Odin istenhez - az első az Aesir között. Ráadásul pontosan Hroftot, a sámánt testesíti meg, vagyis hatalmának mágikus aspektusát.

A mitikus hagyomány ezt a rúnát Gyulvihoz, a legendás bátor harcoshoz köti. Neki szól a „Magasságos beszéde” (vagyis Wotan). Hatalomra tett szert, de ahhoz, hogy igazán naggyá váljon, meg kell tanulnia mágikus titkos írást.

Ezért ennek a szimbólumnak a jelentése proaktívként definiálható. De az előzővel ellentétben az „as” lelki odaadást jelent. Ez a rúna a skald felülről jövő ihletett beszédét, valamint az intuíciót jelzi, amit szintén az istenek ajándékának tekintettek.

Ha alaposan megnézzük, a rúna egy emberhez hasonlít, aki kezét lefelé nyújtja a tömeg felé, akihez emelvényről szól. A varázslat létrehozásakor beszéderősítőként használták, így szilárdságot és meggyőző erőt adott neki. Lehetséges, hogy Hitler is használta a sajátjában nyilvános beszéd az egyik bérlet formájában.

Az ősi német hiedelmek szerint a „Raidót” az ösvény rúnájának tekintették. A képével ellátott amulettek a legjobb módja annak, hogy megvédjék a vándort az úton lévő problémáktól.

Ráadásul megfelel a kozmikus szekérnek (Nap), amely körben mozog és az őskáoszt rendezi. A modern ezotéria az ilyen ciklusokat az Univerzum leheletének nevezi, amely energetikai aspektust ad a jelnek. A szertartások segédeszközeként is használták, mivel ez utóbbi fő feladata a kozmikus integritás helyreállítása volt.

Pszichológiailag a "raido" állandó változást jelent. Ahogy a horizont vonala folyamatosan elkerüli a közeledőt, úgy az út is halad előre, soha véget nem érve. Ezért annak, akire a jóslás során esik, türelmesnek kell lennie.

A következő rúna - „kena” - az inspirációnak felel meg. De a „mint”-től eltérően nem villámgyors belátást, hanem kreatív energiát jelent. Ezért a „kena”-t különösen kedvezőnek tartották a kézművesek és a művészek számára.

A régiek szemszögéből nézve minden mesterségben volt valami varázslat. Minden misztikus és okkultista a „kena” rúna védelme alatt áll. Mivel a neve „fáklyának” fordítható, a tudatlanság sötétjéből kivezető tudást szimbolizálja.

BAN BEN német Ebből a gyökből származik a kennen ige, ami azt jelenti, hogy „tudni, tudni tudni”. Angolul pedig közel hangzik egy hasonló jelentésű szóhoz, de a hatalom további jelentésével.

A mitológiában Muspelheimnek felel meg - a tűzóriások élőhelyének. A tűzben van egy részecske, de a „ken” gonosz árnyalatot ölt erős rúnákkal kombinálva, ahogy a tűz pusztítást hoz, amikor erdőtűzzé változik. Nem véletlen, hogy a Tarot kártyákban ez a jel fordított helyzetben a tizenötödik lasszónak felel meg - az ördögnek.

A Gebo rúna hiányzik a Fiatal Futharkban. A helyesírás hasonló a latin betű„x”, de írásban a „g” hangot jelentette. Jelentése megfelel az „ajándék” szó tartalmának. Emlékeztetni kell arra, hogy az ajándéknak komolyabb jelentése volt az ókorban. Egyik beszédében Odin azt tanácsolja az embereknek, hogy adjanak több különböző dolgot egymásnak, ami kiváló ok a barátságra.

A nagylelkűség mellett egy kapcsolatot, két elv egyesülését is megszemélyesíti. Harold Bloom rúnakutató a házasság szimbólumának tekintette, beleértve az „alkémiai házasság” értelmében is - az esszenciák egyesítését egy új anyag megszerzésére. Ezért a varázslatokban felelős az ellentétek egységének kialakításáért.

Másrészt az ajándékozás a kötelességhez kötődik: a vendég fogadása és ajándékozása a tulajdonos szent kötelességének számított, ennek a rituálénak a kijátszása gyakran véres csatákhoz vezetett. A nyereményekhez hasonlóan az értékes tárgyak átvétele a párbajban hírnévvel és vagyonnal jár.

A mágikus gondolkodás szempontjából egy tárgy olyan erőrészecskét hordoz, amely az előző tulajdonosé volt. Ezért primitív Féltem felvenni egy ismeretlen dolgot – mi van akkor, ha korábban egy varázslóé volt, és kárt okozhat az új tulajdonosnak? Ellenkezőleg, a hadizsákmány felosztása során a vezér, mindenkinek kiadva a részét, osztozott hősi erejéből is.

Az első atta utolsó rúnája a „wunjo”. A finálét (de nem a végsőt, hiszen a szimbolikus sorozat még nem fejeződött be) és a győzelmet szimbolizálja. Hagyományosan ünnepléssel, örömmel és pozitív energiával társítják.

A középkori lovagok, amikor ezt a rúnát említették, a Szent Grálra hivatkoztak, hogy megmagyarázzák a jelentését. Ez arra enged következtetni, hogy a „wunjo” jelentése magában foglalja a felülről jövő áldás elemeit is.

Ha ez a rúna megjelenik a jóslás során, nagy szerencse vár az emberre. Minden gondolata könnyen valóra válik, látszólag magától. A bánat eloszlik, és a lelket gyötörő problémák elvonulnak e rúna jó ereje előtt.

A szélkakas formájú volt, így a változással is összefüggésbe hozták. Természetesen, mivel az előjel általában pozitív, ezek a változások jobbra fordultak. Ráadásul ez a földi attában utolsó helyen álló szimbólum a földi ügyek végét és az öregkori könnyű halált jelentette.

A következő sor a Hagal rúnával nyílik meg. A Futhark különböző szakértői nagyon félreérthetően értelmezik. Az első atta befejezése után pusztulás következik be, és az őskáosz kozmikus erői lépnek működésbe.

A mitológiában ez a jel Ragnaroknak felel meg - a világ végének, amelyet a „Völva próféciája” jósol. Egyesíti a tűz pusztító energiáját (sol rúna) és a jég hidegét (isa rúna). De másrészt a „hagal” a világ ősibb képeit személyesíti meg.

A „hagal” szó egyik jelentése a tojás. A kutatók ebben a kozmosz eredeti állapotára utalnak, amelyet a korai keresztény gnosztikusok is hasonló módon írnak le. Hans Herbiger úgy vélte, hogy ebben a rúnában rejtőznek az ókori atlantisziak tudása a világ történelméről. Egy többrétegű jégtojás (óriásbolygó) ütközött a tűzzel (a Nappal), ami robbanást eredményezett, ami azonban az élet létrejöttéhez vezetett a Földön. Ezért a „hagal”, negatív aspektusa ellenére, egy jövőbeli élet magvait tartalmazza. Egy képzett bűvész a maga javára fordíthatja ezt a pillanatot, ha a szimbólumot az események láncolatával szemben használja, amelyet meg akar szakítani.

A „naud” rúna neve az egyik legvidámabbnak tűnik. Az idősebb Edda szövegében található leírást a következő szavak kísérik:

Ismerje meg a sör rúnáit

megtéveszteni

nem volt ijesztő!

Vigye fel őket a kürtre

rajzolj a kezedre

rúna „naud” - a körömön.

Ennek a csoportnak a jelei elsősorban védő funkciót töltenek be. Megvédik tulajdonosukat a megtévesztéstől és az árulástól.

Ezenkívül megakadályozzák, hogy az ember túl gyorsan berúgjon alkoholfogyasztás, vagy ami még rosszabb, rossz minőségű vagy mérgezett sör fogyasztása után.

Az ősi skandináv nyelvből azonban a nevét „szükséglet, szükségszerűség”-nek fordítják. Kétféleképpen kell érteni. Először is ez az anyagi szükséglet, a szegénység. Ám egy hozzáértő embernek megkönnyebbülést hoz a szenvedésen, ahogy az ősi szász rovásírásos költemény szövege is erről árulkodik:

A szoros kötés megfeszíti a mellkas szükségességét,

de segítséggé is válhat,

ha idejében feléje fordítja a tekintetét.

Egy másik jelentés a szükséglethez kapcsolódik, mint valami iránti igényhez, ami még nem létezik. Itt arról beszélünk a pusztító vágyakról, amelyeknek a bűnös maga az ember. Azonban, mint az első esetben, a rúna jelentése egyszerre lehet pusztító és kreatív. Az arra reflektáló személyt arra kérték, hogy a gondolatait a megfelelő irányba terelje, és ne pazarolja hiába az energiáját.

A következő rúna - az „isa” - mágikus szempontból az egyik legerősebb Futharkban.

A kelták és germánok mitológiájában a rúnának megvolt a megfelelője: az ősi hideg anyag, amelyből a tűz segítségével később élet keletkezett.

Hagyományosan a szimbolikában a tüzet férfi aktív erőnek tekintik, míg a vizet női és passzív erőnek. A jég és a tűz egyesüléséből kibontakozó első vízfolyamok - Eligavar - megszülték az első életet - az óriási jotunokat. Egyikük testéből Odin (maga mellesleg születésénél fogva óriás) teremti meg az őt körülvevő világot.

Jelentése szerint az „isa” meg tudja állítani a folyamatokat, ezért is tartják a halogatás egyik rúnájának. De ugyanakkor nem nélkülözi a romboló elemet, mert a lehűlt folyadék kitágul, és belülről széthasíthatja az edényt, amelybe be van zárva. Nem szabad megfeledkeznünk a hegyekből zúduló lavina hatalmas erejéről sem.

A misztikus hagyományban a jég az évszázadok mélyéről származó bölcsesség szimbóluma. Az alkimisták különös érdeklődést mutattak iránta: ezt az elemet „átmeneti hídnak” tekintették az anyag folyékony és szilárd halmazállapota között.

A „jera” rúna szimbólumok sorozatát fejezi ki, negatív konnotációval. Már a nevének az angol „jear” szóval való hasonlósága alapján kitalálható fő jelentése - egy év, amelyhez hozzáadódik a befejezett ciklus és a betakarítás további jelentése.

A zord észak lakosai számára a gyümölcsszedési időszak nagyon kedvezett nagyon fontos. A kenyér betakarítása attól függött, hogy a család hogyan éli túl a telet. Mivel az év is lehet szerencsétlen, a „dzser” karaktere változékony: a rúna vagy életet hoz, vagy elvesz az embertől.

De ezek mind egy lánc láncszemei. Kudarc nélkül nincs boldogság, és halál nélkül nincs élet. A fő tanulság, amit az év szimbóluma tanít, az, hogy a változás a kozmikus körforgás része, és senki sem kerülheti el. A tábla az eredmény jelzésére is szolgál, mert ősszel a gazda összegyűjti, amit tavasszal vetett. Mennyi erőt és türelmet fektetett a munkájába a nyár folyamán, annyi jutalma lesz neki az aratás során. Ezért a rúnát a kemény északi igazságszolgáltatás megtestesítőjének tekintik.

A Nagy polgárháború 1939-1945 című könyvből szerző Burovszkij Andrej Mihajlovics

A Harmadik Birodalom támogatói 1939–1941-ben a balti államok minden szovjetbarát embere megvalósíthatta politikai meggyőződését. 1941 őszére a szovjet megszállást a náci megszállás váltotta fel. És azonnal megjelenik a politikai színtéren két politikai erő: a lokálpatrióták ill

A 20. század 100 nagy rejtélye című könyvből szerző

DISKOLOT A HARMADIK BIRODALOMBÓL (S. Zigunenko anyaga) Nemrég egy érdekes kéziratra bukkantam. Szerzője hosszú ideig külföldön dolgozott. Az egyik latin-amerikai országban volt alkalma találkozni a Peenemünde közelében található KP-A4 tábor egykori foglyával.

A Harmadik Birodalom bábosai című könyvből szerző Shambarov Valerij Jevgenyevics

12. A Harmadik Birodalom születése A németekre rákényszerített demokráciarendszer annyira „fejlett” volt, hogy kiderült, hogy csak a szélhámosok és a politikai spekulánsok számára alkalmas. Nem volt alkalmas az állam normális működésére. Úgy tűnik, az elnök utasította Hitlert

A 100 nagy rejtély című könyvből szerző Nepomnyashchiy Nyikolaj Nyikolajevics

A Harmadik Birodalom felemelkedése és bukása című könyvből. kötet II szerző Nyíró William Lawrence

A HARMADIK BIRODALOM UTOLSÓ NAPAI Hitler azt tervezte, hogy elhagyja Berlint és Obersalzbergbe indul április 20-án, 56. születésnapján, hogy vezesse a Harmadik Birodalom utolsó csatáját Friedrich Barbarossa legendás hegyi fellegvárából. Többség

szerző Zubkov Szergej Viktorovics

I. rész A Harmadik Birodalom misztikus gyökerei Egyes ókori mitológiával foglalkozó misztikusok szerint a németek az ókorban olyan ismeretekkel rendelkeztek, amelyek lehetővé tették számukra, hogy behatoljanak a természet titkaiba. Az ember egyetlen egészet alkotott a környező világgal, amely adott

A Harmadik Birodalom című könyvből az okkultizmus zászlaja alatt szerző Zubkov Szergej Viktorovics

4. rész A Harmadik Birodalom misztikus tudománya A Harmadik Birodalom nemcsak katonai ellenség volt. Ebben a társadalomban az élet szinte minden területe jelentős változásokon ment keresztül. Németország több mint egy évtizedre más lett, Hitler az ő szemszögéből látta a veszedelmesek behatolását

könyvből A világtörténelem kincsek, kincsek és kincsvadászok [SI] szerző Andrienko Vlagyimir Alekszandrovics

Tizedik rész A Harmadik Birodalom történetének kincsei Rommel első kincsei A Harmadik Birodalom kincsei utáni kutatás történetében különleges helyet foglalnak el „Rommel kincsei”, a híres marsall, akit „sivatagi róka”-nak becéztek. a legelterjedtebb változatra, a „Róka” hadtestre

könyvből Titkos küldetés Harmadik Birodalom szerző Pervusin Anton Ivanovics

3.3. A Harmadik Birodalom vázlatai Dietrich Eckart, Ernst Röhm és Hermann Erhardt nemcsak jobboldali reakciósok voltak, akik Adolf Hitler politikai karrierjének kiindulópontját képezték. Ezek az emberek akarva-akaratlanul létrehozták a Harmadik Birodalom első kellékeit, lerakva a szimbolikus és

A Harmadik Birodalom című könyvből szerző Bulavina Victoria Viktorovna

A Harmadik Birodalom kincsei A Harmadik Birodalom pénzügyi felemelkedése egyszerűen elképesztő: hogyan tudta az első világháború után összeomlott és általános pusztítást átélt ország ilyen gyorsan visszaállítani pénzügyi erejét? Milyen alapok támogatták a Harmadik fejlesztését

A „Versailles csúnya agyszüleménye” című könyvből, amely a Második Világháború szerző Lozunko Szergej

A Harmadik Birodalom előfutára Lengyelország, miután elhanyagolta a nemzeti kisebbségek garanciáival kapcsolatos kötelezettségeit, a nemzeti állam felépítésének útját követte. A fennálló etnikai különbségek miatt ez lehetetlen volt. De Lengyelország választotta a legtöbbet

A Harmadik Birodalom enciklopédiája című könyvből szerző Voropaev Szergej

A Harmadik Birodalom szimbólumai A nemzetiszocializmus, mint minden más, a totalitarizmus elvein alapuló mozgalom, nagy jelentőséget tulajdonított a szimbolikus nyelvezetnek. Hitler véleménye szerint egy gondosan kidolgozott szimbolikus sorozatnak hatnia kell a tömegek tudatára és

Az orosz diplomácia titkai című könyvből szerző Szopelnyak Borisz Nyikolajevics

A HARMADIK BIRODALOM TÚSZAI Bármilyen nehéz is elhinni, a Szovjetunió németországi nagykövetségén egyfajta tabut szabtak a „háború” szóra. Lehetséges konfliktusról, viszályról, viszályról beszéltek, de háborúról nem. És hirtelen jött a parancs: mindenkinek, akinek van felesége és gyereke

A Cryptoeconomics of the Global Diamond Market című könyvből szerző Gorjanov Szergej Alekszandrovics

A Harmadik Birodalom gyémántjai Szinte minden komoly forrás, a gyémántpiac legtöbb kutatója kategorikusan azt állítja, hogy a De Beers vállalat megtagadta az együttműködést Hitler Németországa. A gyémánt monopolista központi értékesítési szervezete

A De Conspiratione / Az összeesküvésről című könyvből szerző Fursov A.I.

A Harmadik Birodalom gyémántjai Szinte minden komoly forrás, a gyémántpiac legtöbb kutatója kategorikusan állítja, hogy a De Beers vállalat nem volt hajlandó együttműködni a náci Németországgal. A gyémánt monopolista központi értékesítési szervezete