Andrey Suzdal földjén született; ott töltötte gyermekkorát; *i megtanulta az első benyomásokat, amelyek az életről és a fogalmakról alkotott nézeteit formálták. A sors a Dél-Ruszon uralkodó kilátástalan polgári viszályok forgatagába sodorta. Monomakh után két fia, Msztyiszlav és Jaropolk egymás után uralkodott Kijevben; Nem volt vitájuk a földről, és az igazi kiválasztott zemsztvo fejedelmek közé sorolhatjuk őket, mert a kijeviek nagyra becsülték Monomakh emlékét és szerették fiait. De 1143-ban Vszevolod Olgovics csernyigovi fejedelem kiűzte Monomahov harmadik fiát, a gyenge és korlátozott Vjacseszlavot, és fegyverrel birtokba vette Kijevet. Ez megnyitotta az utat a végtelen bajok előtt Dél-Oroszországban. Vszevolod kitartott Kijevben csernigovitái segítségével. Kijevet szerette volna megerősíteni a családja érdekében: Vszevolod meghívta a kijevieket, hogy válasszák testvérüket, Igorját. A kijeviek vonakodva beleegyeztek. De amint Vszevolod meghalt, 1146-ban a kijeviek a legidősebb Monomahovics fiát, Izjaszlav Msztyiszlavicsot választották fejedelemmé, és leváltották Igort; majd amikor testvérei háborút indítottak az utóbbi miatt, a kijeviek nyilvánosan megölték Igort, annak ellenére, hogy már lemondott a világról és belépett a Pechersk kolostorba 147.

Izyaslav boldogan bánt az Olgovicsokkal, de egy új nyugtalan rivális szállt fel ellene, nagybátyja, Jurij Dolgorukij szuzdali herceg, Vlagyimir Monomakh 148 legkisebb fia. Hosszú távú küzdelem kezdődött, és Andrei részt vett ebben a küzdelemben. A dolgok annyira bonyolulttá váltak, hogy úgy tűnt, a polgári viszálynak nincs vége. Kijev többször is Izjaszlav, majd Jurij kezébe került; Andrei nemegyszer bátorságot tanúsított a csatákban, de nemegyszer megpróbált békét teremteni a vitázó felek között; hiábavaló volt az egész. Andrej meggyőzte apját, hogy vonuljon vissza Suzdal földjére, és előtte sietett erre a vidékre - Vlagyimir-on-Klyazmába, egy külvárosba, amelyet apja örökségül kapott. De Jurij semmiért nem akarta elhagyni a déli vidéket, ismét elkezdte keresni Kijevet, végül Izyaslav halála után, 1154-ben birtokba vette, és Andrejt Visgorodba helyezte. Jurij ezt a fiát a közelébe akarta hozni, hogy Kijev uralmát átruházhassa rá, és e célból a Kijevtől távoli Rosztov és Szuzdal városokat a fiatalabb fiaihoz rendelte. De Andrejt semmiféle remény nem ragadta el Dél-Ruszon. Andrej éppoly bátor volt, amennyire okos, olyan számító a szándékaiban, mint amennyire határozott a végrehajtásban. Túlságosan hataloméhes volt ahhoz, hogy boldoguljon az akkori Dél-Ruszon uralkodó viszonyokkal, ahol a fejedelem sorsa állandóan más fejedelmek próbálkozásaitól és a csapatok és városok önfejűségétől függött; Ráadásul a polovcok közelsége sem jelentett előre semmilyen garanciát a rend megteremtésére a dél-oroszországi régióban, mert a polovciak kényelmes eszközt jelentettek a városok erőszakos megszerzését tervező fejedelmek számára. Andrei úgy döntött, hogy önként örökre Suzdal földjére menekül. A lépés fontos volt; egy korabeli krónikás szükségesnek tartotta külön megjegyezni, hogy Andrej apja áldása nélkül döntött így.

Andrejnak nyilvánvalóan ekkor érlelte ki azt a tervet, hogy nemcsak visszavonul Suzdal földjére, hanem egy olyan központot is létesít benne, ahonnan lehet majd intézni Rusz ügyeit.

Egy visgorodi kolostorban volt egy Szent Szt. A Konstantinápolyból hozott Theotokos 149, amelyet a legenda szerint Szent Péter írta. Lukács evangélista. Csodákat meséltek róla: többek között azt mondták, hogy a fal mellé helyezve ő maga éjszaka eltávolodott a faltól, és a templom közepén állt, jelezve, hogy más helyre akar menni. . Nyilvánvalóan lehetetlen volt elvinni, mert a lakók nem engedték. Andrei azt tervezte, hogy elrabolja, áthelyezi a szuzdali földre, ezzel egy Ruszban tisztelt szentélyt adományozva ennek a földnek, és ezzel megmutatva, hogy Isten különleges áldása nyugszik ezen a földön. Miután meggyőzte a papot, Andrej éjszaka elvitte a csodálatos ikont a kolostorból, és a hercegnővel és cinkosaival együtt azonnal elmenekült Suzdal földjére. Ennek az ikonnak a szuzdali földre vezető útját csodák kísérték: útközben gyógyulásokat végzett. Andrej fejében már ott volt az ötlet, hogy Vlagyimir városát magasabbra emelje Szuzdal és Rosztov 150 legrégebbi városainál, de ezt az ötletet egyelőre titokban tartotta, ezért Vlagyimir elhajtott az ikonnal, és nem hagyta el. ahol terve szerint később kellett volna lennie. De Andrej nem akarta elvinni sem Szuzdalba, sem Rosztovba, mert számításai szerint ezeknek a városoknak nem kellett volna elsőbbséget élvezniük. Vlagyimirtól tíz mérföldre, Suzdal felé vezető úton csoda történt: a lovak hirtelen az ikon alatt álltak; Másokat erősebben befognak, és nem tudják elmozdítani a kocsit a helyéről. A herceg megállt; felverte a sátrat. A herceg elaludt, és reggel bejelentette, hogy az Istenanya megjelent neki álmában, és megparancsolta, hogy ikonját ne vigyék Rosztovba, hanem helyezzék el Vlagyimirban; Ugyanazon a helyen, ahol a látomás történt, építsenek kőtemplomot Szűz Mária születésének nevére, és kolostort találtak vele. Egy ilyen látomás emlékére egy ikont festettek, amely Isten Anyját ábrázolja abban a formában, ahogyan Andrei 151-nek megjelent. Aztán a látomás helyén egy Bogolyubov nevű falut alapítottak. Andrej gazdag kőtemplomot épített ott; edényeit, ikonjait drágakövekkel és zománccal díszítették, az oszlopokat és az ajtókat arannyal ragyogták. Ideiglenesen elhelyezett egy ikont; az Andrey által neki készített keretben tizenöt font arany, sok gyöngy, drágakövek és ezüst volt.

Az általa alapított Bogolyubovo falu lett a kedvenc lakóhelye, és a történelemben a Bogolyubsky becenevet adta neki. Nem tudjuk, mit csinált Andrej apja halála előtt, de kétségtelenül akkoriban úgy viselkedett, hogy az egész földnek tetszett. Amikor apja 1157. május 15-én Kijevben meghalt, a rosztovi és szuzdaliak az egész földdel, megszegve Jurij parancsát, aki Rosztovot és Szuzdalt fiatalabb fiainak adta, egyhangúlag Andrejt választotta meg egész földje fejedelmének. De Andrej sem Szuzdalba, sem Rosztovba nem ment, hanem Vlagyimirban alapította fővárosát, és felépítette ott a csodálatos, fehér kőből készült, aranyozott tetejű Szűz Mária mennybemenetele templomot. Ebben a templomban egy Visgorodból ellopott ikont helyezett el. , amely ettől kezdve Vlagyimir nevet viselte.

Ettől kezdve Andrej egyértelműen kimutatta szándékát, hogy Vlagyimirt, amely addig csak külváros volt, az egész föld fő városává tegye, és a régi Rosztov és Szuzdal fölé helyezze. Andrej arra gondolt, hogy a régi városokban régi hagyományok és szokások voltak, amelyek korlátozták a herceg hatalmát. A rosztovi és szuzdali lakosok Andrejt választották meg a közgyűlésen. Veche hatalmuk alatt tartották a herceg hatalmát; Rosztovban vagy Szuzdalban élve Andrej állandó civakodása lehetett, és el kellett fogadnia a városlakókat, akik büszkék voltak a vénségükre. Ellenkezőleg, Vlagyimirban, amely neki köszönhette felemelkedését, új vénségét a föld felett, a népakaratnak kéz a kézben kellett járnia a herceg akaratával. Vlagyimir városa, amely korábban kicsi és jelentéktelen volt, nagymértékben megnövekedett, és Andrei alatt benépesült. Lakosai nagyrészt bevándorlókból álltak, akik Dél-Ruszról mentek Andrejhoz új lakóhelyért. Erre világosan utalnak a vlagyimiri traktátusok; ott volt a Lybid folyó, a Pecsernij város, az Aranykapuk, fölöttük egy templommal, mint Kijevben, és a Szűz Mária tizedtemplom; Andrei sok templomot épített, kolostorokat alapított, és nem kímélte a templomok díszítését. A Nagyboldogasszony-templom mellett, amely pompájával keltette fel kortársai meglepetését, felépítette a Nerl folyó torkolatánál lévő kegytemplomot és sok más kőtemplomot. Andrej nyugati mestereket hívott meg erre, és közben az orosz művészet fejlődésnek indult, így Andrej utódja alatt 84 orosz mesterember építette és festette templomát külföldiek segítsége nélkül.

A gazdag templomok építése éppúgy jelzi a régió jólétét, mint Andrej politikai tapintatát. Minden új templom fontos esemény volt, amely felkeltette az emberek figyelmét és tiszteletét építője iránt. Felismerte, hogy a papság volt az egyetlen mentális hatalom, Andrej tudta, hogyan szerezheti meg szeretetüket, és ezzel megerősítette hatalmát az emberek között. Életmódszereiben jámbor és jámbor embert láttak kortársai. Mindig lehetett látni a templomban imádság közben, gyengédség könnyeivel a szemében, hangos sóhajjal. Bár fejedelmi tiunái, sőt az általa pártfogolt szellemiek is megengedték maguknak, hogy rablásokat és megbotránkozásokat kövessenek el, Andrej nyilvánosan alamizsnát osztott a szegényeknek, etette a szerzeteseket és a szerzeteseket, és ezért dicséretet hallott keresztény szeretetéért.

Andrejt bízták meg az egész föld felett, az ott uralkodó fiatalabb testvérek jogainak rovására. Cselekedeteiben döntően Andrej megakadályozta a polgári viszályra irányuló kísérleteket, azonnal kiutasította testvéreit, Msztyiszlavot, Vaszilkot, a nyolcéves Vsevolodot, és unokaöccsét, Rosztiszlavicsot eltávolította magától 152. A testvérek édesanyjukkal, egy görög hercegnővel együtt Görögországba mentek, ahol Manuel görög császár fogadta őket. Ez a kiutasítás nemcsak hogy nem volt a földdel ellentétes esemény, de még a krónikákban is mintegy a zemstvo akaratának tulajdonítják. Andrej kirúgta a bojárokat is, akiket nem tartott kellően hűségesnek önmagához. Az ilyen intézkedések az ő kezében összpontosították a hatalmat az egész Rosztov-Szuzdal felett, és ezzel a földet az orosz földek legerősebb országává tették, különösen azért, mert a polgári viszályoktól megkímélve akkoriban nyugodt volt minden külső inváziótól. . Másrészt ugyanezek az intézkedések megnövelték Andrei ellenségeinek számát, akik szükség esetén készek voltak minden lehetséges eszközzel elpusztítani őt.

Miután a Rosztov-Szuzdal földön a hatalmat saját kezébe vette, Andrej ügyesen kihasznált minden körülményt, hogy megmutassa elsőbbségét Oroszország-szerte; Azáltal, hogy beavatkozott a polgári viszályokba, amelyek más orosz országokban zajlottak, azokat saját belátása szerint akarta megoldani. Tevékenységének fő és állandó célja az volt, hogy megalázza Kijev jelentőségét, megfosztja az orosz városok feletti ősi vidéket, átruházva Vlagyimirra, és egyúttal leigázza a szabad és gazdag Novgorodot.

Andrej csatlósai különböző országokból érkezett csapatokkal Kijev közelében tábort állítottak fel, és körülvették a várost. Kijevet március 12-én, 1169 nagyböjtjének második hetének szerdán foglalták el, és két nap alatt teljesen kifosztották és felégették. Nem volt kegyelem sem az öregeknek, sem a fiataloknak, sem a nemnek, sem a kornak, sem a templomoknak, sem a kolostoroknak. Még a Pechersky-kolostort is felgyújtották. Kijevből nemcsak magántulajdont, hanem ikonokat, ruhákat és harangokat is elvittek. Ilyen. a vadság érthetővé válik, ha visszaemlékezünk arra, hogy tizenkét évvel azelőtt, hogy a kijeviek Jurij Dolgorukij halála után megölték az összes szuzdali lakost 153; Természetesen a szuzdaliak között voltak olyanok, akik most a rokonaikon álltak bosszút.

Andrey elérte célját. Az ókori Kijev elvesztette évszázados vidékét. Az egykor gazdag, az idelátogató külföldiektől a második Konstantinápoly nevét érdemlő, a polgári viszályok miatt már folyamatosan veszített fényéből, most pedig kirabolták, elégették, jelentős számú lakosától megfosztották, megölték vagy fogságba vitték. , megszentségtelenített és megszégyenített más orosz földekről, amelyek mintha bosszút állnának rajta a felettük való korábbi uralma miatt. Andrej beleültette engedelmes testvérét, Glebet, 154 azzal a szándékkal, hogy előre ültessen oda egy olyan herceget, akit Kijevnek szeretne adni.

Miután Kijevvel foglalkozott, Andrej következetesen Novgoroddal akart foglalkozni. Ugyanazok a fejedelmek, akik vele mentek Kijevbe, ugyanazokkal a seregekkel, amelyek elpusztították az orosz föld ősi fővárosát, északra mentek, hogy előkészítsék Novgorodnak ugyanazt a sorsát, mint Kijev. Novgorod ellenségei győzelmet remélve, előre, feltételezések szerint, sorsolással felosztották egymás között Novgorod utcáit, Novgorod feleségeit és gyermekeit, éppúgy, mint a kijeviekkel; de a legenda szerint a nagyböjt második hetének keddről szerdára virradó éjszakáján János novgorodi érsek a Megváltó képe előtt imádkozott, és hangot hallott az ikonról: „Menj az Ilja utcába a Megváltó templomába, vedd fel a Legszentebb Theotokos ikonját, és emeld fel a szemellenző (platform) falára, és megmenti Novgorodot." Másnap János és a novgorodiak felemelték az ikont a falra a Zagorodny végén 155, a Dobrynina és a Prusskaya utcák között. Nyílfelhő zúdult rá; az ikon visszafordult; Könnyek csordultak a szeméből, és a püspök fülére hullottak. A szuzdaliak elképedtek: összezavarodtak és lövöldözni kezdték egymást. Így szól a legenda. Roman Mstislavich herceg 157 február 25-én estére a novgorodiakkal legyőzte a szuzdaliakat és szövetségeseiket 158. Az ellenségek elmenekültek. A novgorodi felszabadítás legendája nagy jelentőséggel bírt a jövőre nézve, alátámasztotta Novgorod erkölcsi erejét a szuzdali fejedelmekkel vívott harcában. Ezt követően még általános egyházi jelentőségre is szert tett Oroszország egész területén: az ikon, amelyet Novgorod csodálatos megszabadításának tulajdonítottak Andrej hadseregétől, Znamenszkaja néven a világ egyik első osztályú ikonja lett. Isten Anyja, Oroszország-szerte tisztelik. Az ő tiszteletére rendezett ünnepet november 27-én hozták létre.

Hamarosan azonban lehűlt az ellenségeskedés, és a novgorodiak kijöttek Andrejjal. A következő évben nem kedvelték Roman Mstislavichot, és elűzték. Aztán rossz termés volt, és az árak magasak lettek Novgorodban. A novgorodiaknak gabonát kellett kapniuk a szuzdali régióból, és ez volt a fő oka az Andrejjal való gyors békekötésnek. Novgorod mégis győzött abban az értelemben, hogy Andrejnak tiszteletben kellett tartania Novgorod jogait, és bár hercegeket küldött neki, ezt csak Novgorod belátása szerint tette.

Minden intelligenciája, ravaszsága és találékonysága ellenére Andrej nem hozott létre semmi maradandót az orosz földeken. Minden tevékenységének egyetlen motivációja a hatalomvágy volt; olyan pozíciót akart kialakítani maga körül, amelyben a hercegeket gyalogként mozgathatja egyik helyről a másikra, tetszése szerint osztagokkal küldheti őket ide-oda, kényszerítheti őket egymás barátságára és veszekedésére, és mindannyiukat, akaratosan. - Akaratlanul, hogy felismerjék magukat a legrégebbinek és legelsőnek. Erre egészen okosan használta ki a fejedelmek homályos és sokszor értelmetlen viszonyait, a városok és földek között fennálló viszályt, gerjesztette és szította a felek indulatait; ebben az esetben mind a novgorodi belső zűrzavar, mind a novgorodi föld terméskiesései nyújtottak neki szívességet. Mindezek azonban átmeneti eszközök voltak, ezért átmeneti jellegűek. Eltekintve attól a vágytól, hogy személyesen uralkodjon a fejedelmek felett, Andrejnak aligha volt eszménye az orosz földek új rendjéről. Magával a Szuzdal-Rosztovi volosttal való kapcsolatát illetően úgy tekintett rá, mintha ez egy különleges föld lenne Oroszország többi részéből, de ennek azonban Oroszország felett kell uralkodnia. Így törődött földje boldogulásával, igyekezett vallási szentélyekkel gazdagítani, és egyúttal pusztulásba adta Kijevet mindazzal, ami ősidők óta ott volt, az egész Rusz számára szent. Hogy a Szuzdal-Rosztov-vidék mennyire értékelte aggodalmát, azt halála mutatja.

A hataloméhes fejedelem, miután elűzte testvéreit és azokat a bojárokat, akik nem engedelmeskedtek neki eléggé, önkényesen uralkodott földjén, megfeledkezve arról, hogy a nép választotta, zsarolással terhelte a népet és önkényesen kivégzett mindenkit, akit akart. Andrej óráról órára egyre kegyetlenebb lett. Állandóan Bogolyubovo faluban élt; ott érte a végét. Volt egy kedvenc szolgája, Jakim Kucskovics. A herceg elrendelte bátyja kivégzését. Yakim mondogatni kezdte a barátainak: „Ma kivégezte ezt és azt, holnap pedig minket is: foglalkozzunk ezzel a herceggel!” A tanácskozáson úgy döntöttek, hogy még aznap este megölik a herceget.

Kiderült, hogy a gyilkosok sokaknak tetsző cselekedetet követtek el. Andrej uralkodását gyűlölték. Az emberek, miután meghallották, hogy megölték őket, nem rohantak rá a gyilkosokra, hanem éppen ellenkezőleg, folytatni kezdték, amit elkezdtek. A bogolyuboviták kifosztották a herceg egész házát, amelyben arany, ezüst és drága ruhák halmozódtak fel, megölték gyermekeit és kardforgatóit (hírvivőit és őrzőit), és a kézművesek is, akiket Andrej gyűjtött, munkát rendelve tőlük. .

Vlagyimirban is történt rablás. Andrej meggyilkolásának híre hamar elterjedt az egész országban: az emberek mindenütt aggódtak, támadták a fejedelmi polgármestereket és tiunokat, akik undorodtak kormányuk módszereitől; házaikat kirabolták, másokat megöltek.

Tehát 159. pénteken a misén a bűnöző gazemberek alattomos tanácskozása zajlott. És volt a hercegnek Jakim, egy szolgája, akiben megbízott. Miután valakitől megtudta, hogy a herceg elrendelte bátyja kivégzését, az ördög indíttatására izgatott lett, és sikoltozva rohant barátaihoz. És elkezdte mondani: „Ma kivégezte őt, holnap pedig minket, szóval vigyázzunk erre a hercegre!” És gyilkosságot terveztek éjszaka, mint Júdás

az Úrra.

Ahogy leszállt az éj, rohantak, megragadták fegyvereiket, és vadállatokként támadtak a hercegre, de miközben a hálószobája felé sétáltak, félelem és remegés egyaránt átjárta őket. És elfutottak a tornácról, lementek a pincékbe, és bort ittak. A Sátán felkavarta őket a pincében, és látatlanban szolgálva őket, segített megerősíteni őket abban, amit ígértek neki. És így bortól részegen felmentek a tornácra. A gyilkosok vezetője Péter volt, Kucska 160, Anbal, Yas 161 születésű veje, a házvezetőnő, valamint Jakim és Kucskovicsi – összesen húsz gonosz gyilkos volt, akik aznap bűnös összeesküvésbe keveredtek. Péternél, Kucskov vejénél, amikor szombat este Péter és Pál szent apostolokra emlékeztek.

Amikor fegyvereket ragadva, mint vad állatok, közeledtek a hálószobához, ahol az áldott Andrej herceg feküdt, az egyik az ajtóban állva kiáltott: „Uram! Uram...” És a herceg így válaszolt: „Ki van itt?” - ugyanaz mondta: „Procopius...”, de a herceg kételkedve azt mondta: „Jaj, kicsim, nem Procopius...” Ugyanez az ajtókhoz ugrott, és rájött, hogy a herceg itt van, verni kezdett. az ajtókra és erőszakkal letörte . Az áldott felugrott és meg akarta ragadni a kardot, de itt nem volt kard, mert aznap Anbál, a Kulcsos vitte el, és a kardja Szent Borisz kardja volt. És berontott két gyilkos, és lecsapott rá, a királyfi pedig az egyiket alávetette, a többiek pedig, úgy ítélve, hogy a herceget legyőzték, a sajátjukat ütötték a sötétben; de aztán, amikor meglátták a herceget, erősen birkóztak vele, mert erős volt. És levágták kardokkal és szablyákkal, és lándzsával sebeket ejtettek rajta, ő pedig így kiáltott fel: „Jaj, tisztességtelenek, miért lettetek olyanok, mint Goryaser 162? Mit ártottam neked? Ha véremet ontottad a földön, Isten álljon bosszút kenyeremért!” Ezek a tisztességtelen emberek, mivel úgy döntöttek, hogy teljesen megölték, fogták sebesültjét, kivitték, és megborzongva távoztak. A herceg, aki hirtelen követte őket, böfögni és nyögni kezdett a belső fájdalomtól, és a tornác felé igyekezett. Amikor meghallották a hangot, ismét visszatértek hozzá. És miközben így álltak, az egyik azt mondta: "Ott állva láttam a herceg ablakán keresztül, ahogy lesétált a tornácról." És mindenki felkiáltott: „Keresd!” - és mindenki rohant, hogy megnézze, ott van-e a királyfi, ahová miután megölték, eldobták. És azt mondták: „Most elvesztünk! Keresd meg gyorsan!" És így, miután meggyújtották a gyertyákat, megtalálták őt a véres ösvényen.

A herceg, látva, hogy hozzá jönnek, kezét az ég felé emelve Istenhez fordult, mondván: „Istenem, ha ez a vég számomra, elfogadom. Bár sokat vétkeztem, Uram, mert nem tartottam meg parancsolataidat, tudom, hogy irgalmas vagy, ha sírni látsz valakit, és elébe rohansz, vezeted az elveszetteket. És miközben így beszélt, és a lépcsőoszlop mögött ülve imádkozott bűneiről Istenhez, az összeesküvők sokáig keresték - és látták, hogy feddhetetlen bárányként ül. Aztán az átkozott felugrott, és végzett vele. Péter levágta a jobb kezét. És a királyfi felnézett az égre, és így szólt: „Uram, kezedbe adom lelkemet”, és meghalt. Megölték szombat este, hajnalban, vasárnap reggel - a tizenkét apostol emléknapján 163.

Az elkárhozottak onnan visszatérve megölték Procopiust, a kedvencét, onnan bementek a kamrákba, és vittek aranyat, drága köveket, gyöngyöket és mindenféle ékszert – mindent, ami kedves volt a hercegnek. És miután felrakták a legjobb lovakra, hazaküldték még napfény előtt. És ők maguk, miután megragadták a kincses fejedelmi fegyvert, katonákat kezdtek gyűjteni, mondván: "Meg kell várnunk, amíg a Vlagyimir osztag ránk jön?" - és egy különítményt gyűjtöttek össze, és üzenetet küldtek Vlagyimirnak: „Tervezsz valamit ellenünk? Szeretnénk veled elintézni a dolgokat: elvégre nem csak mi terveztük ezt, és a cinkosaink is vannak köztetek.” És Vlagyimir népe azt válaszolta: „Aki a bűntársad, legyen veled, de nekünk nincs rá szükségünk” - és szétszéledtek, és rohantak kirabolni: ijesztő ránézni!

A kijevi Kuzma a herceg udvarába futott: "A herceg már nincs ott: megölték!" És Kuzma kérdezősködni kezdett: „Hol ölték meg az urat?” - és azt válaszolták neki: „Ott fekszik a kertbe hurcolva! De ne merészeld elvinni, mindenki úgy döntött, hogy a kutyák közé dobja... Ha valaki közeledik hozzá, ő az ellenségünk, őt is megöljük!” És Kuzma herceg gyászolni kezdett: „Uram! Hogy nem ismerte fel aljas és becstelen ellenségeit, akik meg akarnak ölni? És hogy van az, hogy nem sikerült legyőznie őket, miután egyszer legyőzte a hitetlen bolgárok 164 ezredeit? - és így gyászolta a herceget. És előkerült a házvezetőnő, Anbal, eredetileg Yas, az egész hercegi ház uralkodója, a herceg hatalmat adott neki mindenki felett. És Kuzma ránézett: „Anbal, az ellenség fia! Adj nekem legalább egy szőnyeget vagy valamit, amivel leteríthetem vagy betakarhatom a gazdánkat. Anbál pedig így válaszolt: „Menj el! A kutyáknak akarjuk dobni." És Kuzma azt mondta: „Ó, eretnek! Hagyd már a kutyákat! Emlékszel, milyen ruhában jöttél ide? Most bársonyban állsz, a herceg meztelenül fekszik, de becsülettel kérlek: dobj nekem valamit! És ledobta magáról a szőnyeget és a köpenyt. És a test köré csavarta őket, Kuzma a templomba vitte, és azt mondta: „Nyitja fel nekem a templomot!” - és azt válaszolták: "Dobd ide, az előszobába, mi a bánatod!" - mert már mindenki részeg volt. És Kuzma azt gondolta: „Már már, uram, még a rabszolgái sem akarnak ismerni; Történt, hogy jött egy kereskedő Konstantinápolyból vagy más oldalról, az orosz földről 165, és katolikus, keresztény vagy bármilyen pogány, és azt mondtad: „Vigyétek be a templomba és a kamrákba, hadd látják az igazi kereszténységet!” - és megkeresztelkedtek a bolgárok, zsidók és minden pogány, látva Isten dicsőségét és a templom díszítését! És most többet fizetnek neked, de ezek még azt sem engedik meg, hogy templomba kerülj.”

És így lefektette a tornácra, betakarva egy köpennyel, és a test ott feküdt két nap és két éjszaka. És jöttek a Bogolyubsky klirosanok, elvitték a holttestet, bevitték a templomba, és egy kőkoporsóba tették, és temetési énekeket énekeltek rajta.

Bogolyubov lakói kifosztották a fejedelmi házat és az építőket, akik összegyűltek, hogy épületeket építsenek - aranyat, ezüstöt, ruhákat, szöveteket és árukat, amelyek számtalan mennyiségben voltak. És sok baj történt az ő vidékén: kirabolták a városlakók és a helytartók házait, megölték őket magukat, a szolgákat és az őröket, házaikat kirabolták, nem tudva, mit mondtak: „Hol van egy törvény, sok a sértés.” Falvakból is jöttek rablók rabolni. Magában Vlagyimirban kezdődtek a rablások, egészen addig, amíg Mikula a Szent Szűzanya képével, köntösben járkálni kezdett a városban – aztán leállították a rablásokat. Pál apostol ezt írja: „Minden lélek alá van vetve a hatalomnak”, mert a tekintélyeket Isten rendelte el; Természeténél fogva a földi király minden emberhez hasonló, de rangjának erejénél fogva magasabb - mint Isten. Aranyos János ezt mondta a 166-ban: „Ha valaki ellenáll a hatalomnak, az Isten törvényének. A herceg nem hiába hord kardot – ő Isten szolgája.”

A hatodik napon, pénteken Vlagyimir népe így szólt Theodulus apáthoz és Lukácshoz, a Szent Szűzanya-templom kórusának vezetőjéhez: „Készítsen hordágyat, és menjünk el, és vigyük el a herceget és András urunkat. .” És Theodul így is tett, a klirosánokkal és Vlagyimir népével elmentek a hercegért Bogolyubovóba, és elvitték a holttestét Vlagyimirhoz becsülettel és nagy siránkozással.

b) a moszkvai cár hatalmának megteremtése a Krími Kánság felett

c) tengeri kikötők létrehozása a Fekete-tenger partján

d) a Balti-tengerhez való hozzáférésért folytatott küzdelem

e) egy fontos stratégiai és kereskedelmi központ – Asztrahán – annektálása

f) délnyugati területek visszafoglalása a Litván Nagyhercegségtől

12. A következő történelmi személyek kerültek be a Választott Radába:

a) Fülöp metropolita d) M. Szkuratov

b) A. Kurbsky d) A. Adasev

c) I. Shuisky e) Sylvester

13. Iván III. tevékenységének eredményeire a következő rendelkezések vonatkoznak:

a) oprichnina létrehozása

b) a Horda iga megdöntése

c) orosz területek csatolása a Moszkvai Hercegséghez

d) katonai reform végrehajtása

e) az ország irányításában bekövetkezett változások

f) rendelési rendszer bevezetése

g) egy összoroszországi törvénykönyv elfogadása

14. Ezen művek közül az orosz nép mongol-tatár iga elleni küzdelmének szentelték őket:

egy imádkozó"

b) „Mamaev mészárlásának meséje”

c) „Zadonshchina”

d) „Vlagyimir hercegeinek meséje”

e) „Dal Shchelkan Dudentievichről”

f) „Radonezsi Szergiusz élete”

g) „Dal Avdotya Ryazanochkáról”

1) 1410 a) az Ugrán állva

2) 1480 b) az Asztrahán Kánság annektálása

3) 1549 c) Rettegett Iván oprichninájának kezdete

4) 1556 d) Grunwaldi csata

5) 1565 e) az első Zemsky Sobor

16. Hozzon létre megfeleltetést a fogalmak és definícióik között:

1) veche a) központi kormányzati szervek

2) birtok az orosz államban, felelős

3) egy bizonyos szféra iránt érdeklődő emberek

4) az állami élet rendje

5) örökség b) kitérő a fejedelem és osztag al-.

hatalmas törzsek adószedés céljából

c) földtulajdon, átruházható
az enyém öröklés útján

d) a népgyűlés, amely úgy döntött
a városi élet legfontosabb kérdéseit

e) adott földtulajdon
nemesek szolgálatukért

17. Helyes megfeleltetés létrehozása a mű és a szerző között.

1) „Az Ige a törvényről a) Dániel, az élező és kegyelem” b) Nestor

2) „Gyermekek tanítása” c) Hilarion

3) „Borisz és Gleb élete” d) Vlagyimir Monomakh

4) "Ima"

18. Állítsa fel az események időrendi sorrendjét:

a) Vlagyimir Monomakh uralkodása

b) Jurij Dolgorukij herceg uralkodása Suzdalban

c) Olga hercegnő bosszúja a drevlyaiakon

d) írásos törvénykönyv összeállításának kezdete Orosz igazság

e) Oleg herceg hadjáratai Konstantinápoly ellen

19. Hozzon létre megfelelést a történelmi személyek és események között:

1) Szvjatoszlav herceg a) Moszkvai viszály

2) I. Vladimir b) a „fenntartott

3) Ivan Sh évek"

4) II. Sötét Vaszilij c) a kazár legyőzése

5) IV. Iván, a Kaganátus Rettegett

d) „az Ugrán állva”

e) orosz keresztség

20. Rendezd a történelmi személyeket tevékenységük időrendi sorrendjébe:

a) Tokhtamysh d) Akhmat (Ahmed)

b) Mamai d) Batu

c) Dzsingisz kán

Második lehetőség

Válaszd ki a megfelelő választ.

1. Igor herceg halálának oka:

a) a herceg azon vágya, hogy visszaállítsa jogát, hogy adót szedjen be a Vyatichi-tól

b) a fejedelmi osztag veresége a Bizánc elleni hadjáratban

c) a fejedelem megsértette a drevlyaiak adóbeszedésére vonatkozó megállapodást

d) rokonok megtagadása a fejedelem kellő adófizetésétől

2. sorok: „A Don folyótól a Kimmeriai Boszporusz felé haladva ez
A hős a Fekete-tengeren és a Dnyeperen keresztül kapcsolatot létesíthetett a Tmutorokan régió és Kijev között. Tauridában csak egy árnyéka maradt a kagánok ősi hatalmának” – írta a hercegnek:

a) Oleg b) Szvjatoszlav c) Vlagyimir d) Bölcs Jaroszlav

3. A ljubecsi fejedelmi kongresszus eredménye: -

a) az uralkodás elvének kialakítása, amely megszilárdította az orosz földek felosztásának kezdetét

b) a fejedelemségek összes katonai erejének egyesítése a külső ellenségek visszaszorítása érdekében

c) a kijevi nagyherceg hatalmának erősítése

d) az adóbeszedés új eljárásának megállapítása

4. Adjon meg néhány dátumot, amelyek Batu Oroszország elleni hadjárataihoz kapcsolódnak:

a) 1212, 1223, 1227

b) 1237, 1238, 1240

c) 1242, 1245, 1246

d) 1252, 1262, 1263

5. A kulikovoi csata eredményeként:

a) a Horda iga megszűnt

b) Az orosz csapatok legyőzték a Horda fő erőit

c) a mongol-tatárok sok várost és erődöt felgyújtottak

d) megtörtént az Arany Horda összeomlása

6. A fejedelem (cár) legfelsőbb tanácsa:

a) Boyar Duma c) szuverén bíróság

b) Zemsky Sobor d) Szenátus

7. A jobbágyság kialakulásának kezdete összefügg:

a) Orosz igazság

b) „Pravda Yaroslavichy”

c) Iván törvénykönyve III

d) IV. Rettegett Iván törvénykönyve

8. Királlyá koronázták 1547-ben:

a) Vaszilij II c) Vaszilij III

b) Iván III d) Iván IV

9. Az orosz építészet csúcsa a 16. század közepén épült építészeti emlék:

a) A moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyháza

b) Aránykamra

c) Közbenjárási székesegyház

d) Megváltó temploma Nereditsán

10. Az említett események közül az oprichnina idejére vonatkoznak:

a) az első Zemsky Sobor találkozója

b) Novgorod veresége

c) a Streltsy hadsereg létrehozása

d) Pszkov ostroma

Válaszd ki a helyes válaszokat.

https://pandia.ru/text/78/256/images/image069_4.gif" height="160">b) A szempontok kamrája

c) Nagyboldogasszony székesegyház

d) A közbenjárási székesegyház

e) Fjodor Stratelates-templom

f) Arkangyal székesegyház

15. Állítsa be a dátumok és események közötti helyes megfelelést:

1) 1223 a) Néva csata

2) 1147 b) Batu orosz elleni hadjáratának kezdete.

h) 1185 c) Kalka folyó csata

4) 1237 d) Moszkva első említése

5) 1240 e) Igor Szvjatoszlavics herceg hadjárata

a polovciak ellen, „Igor hadjáratának meséje”

16. Állítsa fel az események időrendi sorrendjét:

a) Moszkva elfoglalása Tokhtamys által

6) Livónia háború

c) Vlagyimir Sándor nagy uralkodása
Nyevszkij

d) Novgorod Moszkva államhoz csatolása

e) A város folyó csata

17. Hozzon létre kapcsolatot a mű és a szerző között:

1) https://pandia.ru/text/78/256/images/image071_4.gif" height="517">e) Nestor

Harmadik lehetőség

Válaszd ki a megfelelő választ.

1. Adja meg az Oleg kampányaihoz kapcsolódó dátumok számát
Konstantinápolyba:

a) 859, 882 c) 941, 944

b) 907, 911 d) 946, 967

2. Olvassa el a részt, és határozza meg, hogy melyik dokumentumból származik:

„Ha egy rabszolga megüti a szabad férjet és elbújik az urához, de az nem akarja odaadni, akkor a rabszolgát magánál tartja, és 12 hrivnyát fizet a sértettnek; és ha valahol találkozik a megütött bűnelkövetővel [jobbágy], akkor joga van megverni.”

a) Jaroszlav igazsága

b) „Az elmúlt évek története”

c) Iván törvénykönyve III

d) Iván törvénykönyve IV

3. Jelölje meg azt a történelmi személyt, akiről a történész ír:

„A herceg megállt; felverte a sátrat. A herceg elaludt, és reggel bejelentette, hogy az Istenanya megjelent neki álmában, és megparancsolta, hogy ikonját ne vigyék Rosztovba, hanem helyezzék el Vlagyimirban; Ugyanazon a helyen, ahol a látomás történt, építsenek kőtemplomot Szűz Mária születésének nevére, és kolostort találtak vele. Ennek a látomásnak az emlékére egy ikont festettek, amely az Istenszülőt abban a formában ábrázolja, ahogyan megjelent... Aztán a látomás helyén falut alapítottak... Gazdag kőtemplomot épített oda...”

a) Bölcs Jaroszlav

b) Vlagyimir Monomakh

c) Jurij Dolgorukij

d) Andrej Bogolyubszkij

4. A novgorodi föld sajátossága volt, hogy a 12. század elején. benne:

a) bojár köztársaság alakult ki

b) örökletes monarchia jött létre

c) a fejedelmi hatalom a bojár nemességre korlátozódott

d) minden hatalom a kereskedői osztály elitjének kezében összpontosult

5. A kulikovoi csatának szentelt irodalmi alkotás:

a) „A szó az orosz föld elpusztításáról”

b) „Zadonshchina”

c) "Domostroy"

d) „A moszkvai nagyherceg története”

6. A horda uralmának egyik következménye volt a rusz számára:

a) a vecse hagyományok erősítése a városokban

b) a fejedelemségek határainak megváltoztatása

c) az internecin háborúk felerősödése

d) a fejedelmi hatalom jellegének változása

7. Az alábbi események közül melyik történt korábban, mint a többi:

a) az Ugra folyón állva

b) Moszkvai viszály

c) az első Zemsky Sobor

d) Molodi csata

8. A livóniai háború pozitív eredménye:

a) a Livóniai Rend halála

b) Narva erőd és Ivan-város megőrzése Oroszország számára

c) Oroszország hozzáférésének megszerzése a Balti-tengerhez

d) Svédország veresége

9. Olvasson el egy részletet a dokumentumból, és azonosítsa a kérdéses eseményt:

„...Devlet-Kirey cár Moszkvába jött, és május 24-én... felgyújtották a tatár települést. És Isten haragjával, értünk bűnével, egész Moszkva leégett: a város és a városban az uralkodó udvara és az összes udvar, és az összes külváros, és Moszkván túl; és nagyon sok ember megégett, számtalan volt; és Isten minden apósa és minden jó megégett..."

a) Moszkva legyőzése a Hordától

b) Tokhtamys rajtaütése

c) Olgerd litván nagyherceg hadjárata

d) a krími kán hadjárata

10. A Szent György-nap bevezetése azt jelentette:

a) az egész országra egységes időszak megállapítása a parasztok egyik tulajdonosról a másikra való átszállására

b) a tulajdonos földjén való lakhatásért fizetendő díj összegének megállapítása

c) a parasztok egyik tulajdonosról a másikra való átruházásának tilalma

d) meghatározott időszak megállapítása a szökevény parasztok elfogására

Válaszd ki a helyes válaszokat.

11. A következő rendelkezések az „állam” fogalmának lényegét tárják fel:

a) olyan klánszövetség, amelynek származása, szokásai, nyelve közös

b) közös vallás

c) az azonos területen élők egységes irányítási rendszerének megléte

f) a határvédelem megvalósítása

g) más államokkal és népekkel való kapcsolatok szabályozása

12. Határozza meg a Választott Rada bukásának okait:

a) a reformok gyors eredményének hiánya

b) vereség a livóniai háborúban

c) oprichnina létrehozása

d) Rettegett Iván vágya a korlátlan hatalom megteremtésére

e) a Választott Rada tagjai közötti nézeteltérések külpolitikai kérdésekben

e) a bojárok elégedetlensége

g) Rettegett Iván első feleségének rokonainak intrikái

13. A felsorolt ​​történelmi személyek közül művészek voltak:

a) Afanasy Nikitin

b) Nestor

c) Theophanes a görög

d) Peter Mstislavets

d) Andrej Rubljov

f) Dionysius

g) Marco Ruffo

14. Határozza meg, mely építészeti emlékek nyúlnak vissza a XII.

a) Szent Zsófia székesegyház Kijevben

b) Nagyboldogasszony székesegyház Moszkvában

c) Demetrius-székesegyház

d) A könyörgés temploma a Nerl-en

e) Az Iljina utcai színeváltozás temploma
tse Novgorodban

f) Vlagyimir Nagyboldogasszony-székesegyház

g) Nereditsai Megváltó templom

15. Megfelelés a történelmi
kortárs személyiségek:

1) Dmitrij Donskoj a) Marfa Boretskaya

2) Ivan Kalita b) Macarius metropolita

3) III. Iván c) Radonyezsi Szergiusz

4) Alekszej Adasev d) Neil Sorsky

d) üzbég kán

16. Hozzon létre megfelelést a fogalmak és azok között
definíciók:

1) nemesek a) kiszolgáló emberek, akik alkottak

2) a büdös állandó gyalogos hadsereg

3) íjászok és lőfegyverrel felfegyverkezve

4) bojárok fegyverrel

5) számkivetettek b) olyan emberek, akik valamilyen okból távoztak

a társadalmi csoportod

c) a legnemesebb és leggazdagabb földek
tulajdonosokat hagyott Ruszban, akik
katonai és
közszolgálat

d) szolgálati emberek a fejedelem alatt
udvaron, akik szolgálatukért kaptak
ideiglenes földbirtokok

e) közösségi parasztok az ókorban
Rus a hercegtől függ

17. Mérkőzés:

1) III. Iván törvénykönyve 2) IV. Iván törvénykönyve

a) korlátozta a kormányzók jogait

b) megállapította a jogi eljárások egységességét az orosz állam egész területén

c) növelte az idősek létszámát Szent György napján

d) bevezette a parasztok egységes átadását egyik tulajdonosról a másikra az egész országban

e) a Bojár Dumát a cár alatti legmagasabb törvényhozó testület jogával ruházta fel

18. Hozzon létre megfelelést a megadottak között
részletek a krónikából és az eseményekből:

1) „Földünk nagy és bővelkedik, de nincs rajta rend. Uralkodj és uralkodj rajtunk..."

„A görögök pedig beleegyeztek ebbe, és békét kezdtek kérni, hogy ne harcoljanak görög földön. A görög királyok pedig megígérték, hogy adót fizetnek. És megesküdtek egymásnak, maguk is megcsókolták a keresztet, és... férjeikkel elvitték őt esküdni az orosz törvények szerint. És megesküdtek a fegyvereikre és Perunra, az istenükre és Belesre, a szarvasmarha istenére, és békét teremtettek.”

3) „Nincs hova menni. Tehát ne szégyenítsük meg az orosz földet, hanem csontokkal szorítom, mert a halottaknak nincs szégyenük.

4) „... És templomot épített Szent Bazil nevében azon a dombon, ahol Perun bálványa és mások álltak.
és ahol a herceg és a nép követelte őket. Más városokban pedig elkezdtek templomokat építeni, papokat neveztek ki, és keresztelkedni kezdtek.”

5) „Miért pusztítjuk el az orosz földet, viszályt keltve magunk között? És a polovciak a mi földünk
Különbözőek és örülnek, hogy háborúk dúlnak közöttünk. Ezentúl egy szívvel egyesüljünk
és őrizzük az orosz földet, és mindenki birtokolja a hazáját..."

a) Lyubech hercegek kongresszusa

b) Szvjatoszlav herceg hadjáratai

c) Oleg herceg hadjárata Konstantinápoly ellen

e) orosz keresztség

20. Rendezd időrendi sorrendbe a történelmi személyeket tevékenységük sorrendjében:

a) Vsevolod, a nagy fészek

6) Szvjatopolk, az átkozott

c) Jurij Dolgorukij

d) Vlagyimir Monomakh

d) Andrej Bogolyubszkij

Kulcsok

I. Ókori Oroszország

Első lehetőség

1-a; 2 - a; 3-b; 4-b; 5 - g; 6 - b, d, d, g, ", j; 7 - a, b, c, d; 8-1-g,

2-d, 3-e, 4-a, 5-b, 6-c;

9 - Ladoga-tó; Balti; Fekete; Bizánc;

10 - a keleti szlávok mezőgazdasági eszközei.

Második lehetőség

1-b; 2 - be; 3-b; 4-b; 5 B; 6 - c, d, f; 7 - a, c, d, e;

8-1-c, 2-d, 3-a, 4-D, 5-f, c-b;

9 - akik a mezőn éltek, akik az erdőben éltek; 10 - horgászat.

Harmadik lehetőség

1 - be; 2-b; 3 - a; 4 - be; 5 - be; 6 - a, b, c; 7 - 1 - c, 2 - d, 3 - g, g; 4-b;

5 - a; 8 - pogányok; Mágusok, sellők, sellők, goblinok;

9 - skandináv népek; 10 - Rend.

Első lehetőség

1 - g; 2-b; 3 - g; 4 - g; 5 B; 6 - a; 7 - be;

8-b; 9 - b; 10 - a; 11 - b, d, f, g, h; 12 - a, b, c, d; - c, 2 - a, 3 - d,

4-b, 5-f, 6-d; 14-1-b, 2-d, 3-c, 4-a; 15 - d, b, a, c;

16 - Oleg, Ladoga, Novgorod; 17 - Igor hercegről; 18 - Oroszország megkeresztelkedéséről.

19 - eltartott lakosság az ókori Ruszban';

20 - megoldott földproblémák.

Második lehetőség

1 - be; 2 - a; 3 - be; 4 - g; 5 - g; 6-b; 7 - be; 8-b; 9 - in; 10 - in;

11 - a, c, d, g, j; 12 - a, c, d, g; 13-1 - e, 2 - d, 3 - a, 4 - d, 5 - b, 6 - c;

14-1-b, 2-c, 3-d, 4-a; 15 - c, d, d, a;

16 - IX, Novgorod, Kijev;

17 - Igor hercegről; 18 - a hercegnő bosszújáról a drevlyánokon; 19 - hadjáratok Bizánc ellen; 20 - volt a legfelsőbb bíróság.

Harmadik lehetőség

1-a; 2 - be; 3 - be; 4 - a; 5 B; 6 - g; 7 - a; 8 - g; 9 - in; 10-b;

11 - b, c, d, g; 12 - 1 - b, d, g, 2 - a, c, d; 13 - f, c, d, b, d, a;

14 - Volga-bolgárok, Kazár Kaganátus, Tmutarakan Hercegség;

15 - Bölcs Jaroszlavról; 16 - Szvjatoszlav herceg Bizánc elleni hadjáratáról;

17 - Vlagyimir I becenevei; 18 - két sikeres hadjáratot hajtott végre Bizánc ellen; 19 - a - d; 20 - b - g.

Első lehetőség

1 - be; 2 - be; 3-b; 4 - g; 5 - be; 6 - be; 7 - a, c, d, f, g, h, j;

8 - 1 - g, 2 - g, 3 - d, 4 - a, 5 - b, 6 - c; 9 - b, d, f;

10 - „Az elmúlt évek története”, Nestor;

11 - kúriák, tornyok, rács; 12 - a - az orosz eposz hősei;

b - egy orosz harcos védőfelszerelése;

13 - különféle feladatok ellátásáért volt felelős.

Második lehetőség

1 - be; 2 - be; 3 - g; 4-b; 5 - g; 6 - a; 7 - a, b, d, g, i;

8 - 1 - d, 2 - g, 3 - g, 4 - b, 5 - a, 6 - c;
9 - b, d, f;

10 - Hilarion, „The Sermon on Law and Grace”;

11 - települések; félig ásók; szilánkok;
12 - a - a szóbeli népművészet műfajai, b - építészeti emlékek Kijevben a régi orosz államban;

II. Oroszország politikai széttagoltsága

Első lehetőség

1-a; 2 - be; 3-b; 4 - be; 5 - be; 6 - g; 7 - a; 8 - g; 9-b; 10 - a; 11 - a, c, f, g, h, i; 12 - b, d, d; 13 - 1 - b, c, d, g, h, 2 - a, d, f; 14 - Jurij Dolgorukijról;

15 - a bojárok összeesküvéséről és Andrej Bogolyubsky haláláról; 16 - b, d, c, a;

17 - Északkelet-Rusz hercegei;

18 - a „varangiaktól a görögökig” vezető kereskedelmi útvonal hanyatlása.

Második lehetőség

1-a; 2-b; 3-b; 4 - be; 5 B; 6 - be; 7 - a; 8 - a; 9-b; 10-b;

11 - b, d, f, i; 12 - a, d, f; 13 - 1 - a, c, d, f, h, 2 - b, d, g;

14 - Vladimir Monomakhról; 15 - a Lyubech Kongresszusról;

16 - d, c, b, a;

17 - Északkelet-Rusz legnagyobb városai (Rosztov-Szuzdal föld);

18 - herceg.

Harmadik lehetőség

1 - be; 2 - a; 3 - a; 4 - g; 5 - a; 6 - be; 7 - be; 8-b; 9 - in; 10-b; 11 - b, c, f;

12 - b, a, d, c; 13 -1 - c, d, 2 - a, d, g, 3 - b;

14 - Vszevolodról, a Nagy Fészekről; 15 - Veliky Novgorodról;

16 - a Novgorodi veccse jogai; 17 - Kijev trónjának átadása öröklés útján;

Első lehetőség

1 - be; 2 - g; 3-b; 4-b; 5 - a; 6 - be; 7 - a; 8 - g; 9-b; 10-b; 11 - b, d, d, i, j;

12 - b, d, f, g; 13-1-g, 2-a, 3-b, 4-c; 14 - d, c, b, a, d;

15 - városok, amelyek a legerősebb ellenállást mutatták a mongol-tatárokkal szemben;

16 - Lengyel királyság; 17 - Alekszandr Nyevszkijről;

18 - a mongol-tatárok ünnepéről, miután az orosz fejedelmek vereséget szenvedtek a Kalka folyón.

Második lehetőség

1 - be; 2-b; 3 - be; 4-b; 5 - be; 6-b; 7-b; 8-b; 9 - in; 10-b;

11 - b, c, d, f, g, h, i; 12 - b, d, f, g; 13-1-b, 2-d, 3-a, 4-c; 14 - d, b, a, c, d;

15 - Dzsingisz kánról; 16 - a Néva-csatáról;

17 - földek, amelyek az Arany Horda részévé váltak;

18 - Novgorodnak szövetségese van.

Harmadik lehetőség

1-a; 2-b; 3-b; 4-b; 5 B; 6 - be; 7 - be; 8 - a; 9-b; 10 - g; 11 - c, d, f;

12-b-d; 13-b-d; 14-1-c, 2-a, 3-d, 4-b; 15 - c, d, b, d, a;

16 - Kozelsk városának Batu kán általi elfoglalásáról; 17 - a Néva-csata hősei;

18 - utak és erődök kötelező építése a Horda területén.

III. Rus Moszkva

Első lehetőség

1 - b; 2-b; 3-b; 4 - be; 5 - g; 6"-b; 7-a; 8-c; 9-b; 10-b;

11 - b, c, d, g, h, i, j; 12 - a, d, f, g; 13 - c, d, b, d, a;

14 - Trinity-Sergiev, Szergej Rodonezsszkij, Don; 15 - Ivan Kalitáról;

16 - Khan Tokhtamysh Moszkva elleni támadásáról;

17 - a legerősebb fejedelemségek a XIII-XVI. században, amelyeket nagynak neveztek;

18 - a moszkvai hercegek dinasztiájának változása.

Második lehetőség

1-a; 2-b; 3 - be; 4-b; 5 B; 6 - a; 7 - be; 8 - g; 9 - in; 10-b; 11 - b, c, d, f, g, i;

15 - Dmitrij Donskojról; 16 - a Horda elleni felkelésről Tverben;

17 - külön kánok, amelyek elváltak az Arany Hordától;

18. – A Tveri fejedelemség alávetette magát Moszkvának.

Harmadik lehetőség

1 - be; 2-b; 3 - a; 4 - g; 5 - a; 6 - a; 7 - be; 8 - g; 9-b; 10-b; 11 - b, d, f;

12 - c, a, d, b, d; 13 - Kalita; Kalita; pénztárca; 14 - Radonezh Sergiusáról;

15 - Kulikovo csata; 16 - orosz földek gyűjtésére szolgáló központok;

17 - Dmitrij herceg, Mihail tveri herceg;

Első lehetőség

1-a; 2 - a; 3-b; 4 - g; 5 - a; 6 - be; 7 - g; 8 - a; 9 - in; 10 - g; 11 - a, b, d, f, g, j; 12 - b, d, d, f; 13 - d, d, b, c, a; 14 - kétfejű sas; "az egész Oroszország szuverénje";

15-1-c, 2-d, 3-b, 4-a, 5-d;

16 - a Novgorodi Köztársaság szabadságának felszámolásáról, a szabadság szimbólumáról - a vecse harangról;

17 - a legfőbb szabály szimbólumai

18 - Tver annektálása.

Második lehetőség

1 - be; 2 - a; 3 - g; 4-b; 5 B; 6 - a; 7 - be; 8 - g; 9 - a; 10 - in; 11 - b, c, d, h, j;

12 - c, d, f; 13-1-d, 2-c, 3-d, 4-a, 5-b; 14 - d, b, c, d, a;

15 - Ugre, Akhmat; 16 - Tver elfoglalása;

17 - területi egységek, amelyekre a moszkvai államot felosztották; 18 - Szmolenszk földje.

Harmadik lehetőség

1 - be; 2 - be; 3 - a; 4 - be; 5 - be; 6 - a; 7 - g; 8 - g; 9 - g; 10 - in; 11 - b, c, d, f;

12-1-c, 2-d, 3-a, 4-d, 5-b; 13 - d, b, d, c, a;

14 - autokrata, jogar, gömb; 15 - Novgorod Moszkvához csatolása;

16 - III. Iván intézkedései a Novgorodi Köztársaság szabadságának megszüntetésére;

17 - III. Iván, IV. Kázmér; 18 - b - g.

Első lehetőség

1-a; 2-b; 3 - a; 4-b; 5 - g; 6 - a; 7 - be; 8 - a; 9 - in; 10 - g;

11 - a, b, d, d, f, i, j; 12 - c, d, f, g;

13 - 1 - c, 2 - g, d, 3 - a, 4 - f, 5 - b, 6 - d; 14 - c, f, g, d, a, b, d;

15 - gárdista, kutyafej, seprű;

16 - a bojár uralomról IV. Iván kisgyermek korában;

17 - Ermak szibériai hadjáratáról; 18 - a Választott Rada tagjai;

19 - Szmolenszk.

Második lehetőség

1 - be; 2 - be; 3 - a; 4-b; 5 - be; 6 - g; 7 - be; 8 - be; 9 - g; 10 - a;

11 - a, b, d, d, j; 12 - b, d, f, g;

13 - 1 - b, 2 - c, 3 - a, 4 - f, 5 - g, 6 - d; 7-d;

14 - c, f, b, g, d, e, a;

15 - Livónia háború, balti államok, Balti-tenger;

16 - Fülöp metropolitáról; 17 - Kazán elfoglalásáról IV. Ivan hadserege által;

18 - a moszkvai állam ellenfelei a livóniai háborúban;

19 - törvényeket alkotni.

Harmadik lehetőség

1-a; 2 - a; 3-b; 4 - be; 5 - be; 6-b; 7 - g; 8-b; 9-b; 10 - a;

11 - c, d, f, g; 12 - 1 - f, 2 - g, 3 - d, 4 - a, 5 - b, 6 - g, 7 - c;

13 - d, c, b, g, d, a, f;

14 - etetés, ajak vének, zemstvo vének;

15 - Batory Pszkov ostroma; 16 - rendelet a fenntartott évek bevezetéséről;

17 - katonai reformintézkedések; 18 - az etetés lemondása;

Első lehetőség

1-a; 2-b; 3 - g; 4 - g; 5 B; 6 - be; 7-b; 8 - a; 9 - a, d, f, h, j;

10-1-d, 2-d, 3-a, 4-b, c;

11 krónika, katonatörténet, példányszám;
12 - Ivan Fedorovról; 13 - a Szent Bazil-székesegyházról;

14 - Ivan Kalita alatt Moszkvában épült kőtemplomok;

15 - „Az orosz föld elpusztításáról szóló szó”.

Második lehetőség

1-b; 2-b; 3 - be; 4 - a; 5 - a; 6 - be; 7 - g; 8 - be; 9 - a, c, d, f, h, i, j;

10 - 1 - c. d, 2-d, 3-a, 4-b;

11 - könyvnyomtatás; Ivan Fedorov; "Apostol";

12 - Afanasy Nikitin; 13 - A. Rublev „Háromság” ikonjáról;

14 - adminisztratív épületek; 15 - Nagy Iván harangtorony.

Harmadik lehetőség

1 - g; 2 - a; 3 - be; 4 - be; 5 B; 6-b; 7-b; 8-b; 9-1-b, c, 2-d, 3-a;

10 - 1 - in; 2 - g; 3-b; 4 - a;

11 - kunyhók; süt; fél;

12 - a görög Theophanesről;

13 - a Nagyboldogasszony székesegyházról;

14 - a 15. század végén dolgozó olasz építészek;

15 - Megváltó temploma Nereditsán.

Végső feladatok

Első lehetőség

1-a; 2 - be; 3-b; 4-b; 5 - a; 6-b; 7 - a; 8-b; 9 - in; 10 - in;

11 - a, d, d; 12 - b, d, f; 13 - b, c, d, g; 14 - b, c, d, g;

15 - 1 - d, 2 - a, 3 - d, 4 - b, 5 - c;

16 - 1 - d, 2 - d, 3 - b, 4 - a, 5 - c;

17 - 1 - c, - d, 3 - b, 4 - a;

18 - d, c, d, a, b; 19 - 1 - c, 2 - d, - d, 4 - a, 5 - b; 20 - c, d, b, a, d.

Második lehetőség

1 - be; 2-b; 3 - a; 4-b; 5 B; 6 - a; 7 - be; 8 - g; 9 - in; 10-b;

11 - b, d, f; 12 - b, c, f; 13 - c, d, f, g; 14 - b, c, f, g;

15-1-c, 2-d, 3-d, 4-b, 5-a;

16 - d, c, a, d, b; 17-1-c, 2-d, 3-b, 4-a;

18-1-c, 2-d, 3-d, 4-b, 5-a;

19-1-c, 2-d, 3-a, 4-b, 5-d;

20 - d, b, a, d, c.

Harmadik lehetőség

1-b; 2 - a; 3 - g; 4 - a; 5 B; 6 - g; 7-b; 8 - a; 9 - g; 10 - a;

11 - c, d, f, g; 12 - a, d, d, g; 13 - c, d, f; 14 - c, d, f, g;

15 - 1 - c, 2 - d, 3 - a, d, - b;

16-1-d, 2-d, 3-a, 4-c, 5-b; 17 -1 - b, d, 2 - a, c, d;

18-1-d, 2-c, 3-b, 4-d, 5-a;

19 - d, c, f, a, b, d;

Andrey Suzdal földjén született; ott töltötte gyermekkorát; ott tanulta meg az első benyomásokat, amelyek életszemléletét és fogalmait formálták. A sors a Dél-Ruszon uralkodó kilátástalan polgári viszályok forgatagába sodorta. Monomakh után két fia, Msztyiszlav és Jaropolk egymás után uralkodott Kijevben; Nem volt vitájuk a földről, és az igazi kiválasztott zemsztvo fejedelmek közé sorolhatjuk őket, mert a kijeviek nagyra becsülték Monomakh emlékét és szerették fiait. De 1143-ban Vszevolod Olgovics csernyigovi fejedelem kiűzte Monomahov harmadik fiát, a gyenge és korlátozott Vjacseszlavot, és fegyverrel birtokba vette Kijevet. De amint Vszevolod meghalt, 1146-ban a kijeviek a legidősebb Monomahovics fiát, Izyaslav Mstislavichot választották fejedelemmé. Izyaslav boldogan bánt Olgovicsokkal, de egy új nyugtalan rivális szállt fel ellene, nagybátyja, Jurij Dolgorukij szuzdali herceg, Vlagyimir Monomakh legkisebb fia. Hosszú távú küzdelem kezdődött, és Andrei részt vett ebben a küzdelemben. A dolgok annyira bonyolulttá váltak, hogy úgy tűnt, a polgári viszálynak nincs vége. Kijev többször is Izjaszlav, majd Jurij kezébe került; Andrei nemegyszer bátorságot tanúsított a csatákban, de nemegyszer megpróbált békét teremteni a vitázó felek között; minden hiábavaló volt, Andrej meggyőzte apját, hogy vonuljon vissza Suzdal földjére, és előtte sietett erre a vidékre - Vladimir-on-Klyazmába, egy külvárosba, amelyet apja örökségül kapott. De Jurij semmiért nem akarta elhagyni a déli vidéket, ismét elkezdte keresni Kijevet, végül Izyaslav halála után, 1154-ben birtokba vette, és Andrejt Visgorodba helyezte. Jurij ezt a fiát a közelébe akarta hozni, hogy Kijev uralmát átruházhassa rá, és e célból a Kijevtől távoli Rosztov és Szuzdal városokat a fiatalabb fiaihoz rendelte. De Andrejt semmiféle remény nem ragadta el Dél-Ruszon. Andrej éppoly bátor volt, amennyire okos, olyan számító a szándékaiban, mint amennyire határozott a végrehajtásban. Túlságosan hataloméhes volt ahhoz, hogy boldoguljon az akkori Dél-Ruszon uralkodó viszonyokkal, ahol a fejedelem sorsa állandóan más fejedelmek próbálkozásaitól és a csapatok és városok önfejűségétől függött; Ráadásul a polovcok közelsége sem jelentett előre semmilyen garanciát a rend megteremtésére a dél-oroszországi régióban, mert a polovciak kényelmes eszközt jelentettek a városok erőszakos megszerzését tervező fejedelmek számára. Andrei úgy döntött, hogy önként örökre Suzdal földjére menekül. A lépés fontos volt; egy korabeli krónikás szükségesnek tartotta külön megjegyezni, hogy Andrej apja áldása nélkül döntött így.

Andrejnak nyilvánvalóan ekkor érlelte ki azt a tervet, hogy nemcsak visszavonul Suzdal földjére, hanem egy olyan központot is létesít benne, ahonnan lehet majd intézni Rusz ügyeit.

Egy visgorodi kolostorban volt egy Szent Szt. A Konstantinápolyból hozott Istenszülőt, a legenda szerint, Szent Péter festette. Lukács evangélista. Andrei azt tervezte, hogy elrabolja, áthelyezi a szuzdali földre, ezzel egy Ruszban tisztelt szentélyt adományozva ennek a földnek, és ezzel megmutatva, hogy Isten különleges áldása nyugszik ezen a földön. Miután meggyőzte a papot, Andrej éjszaka elvitte a csodálatos ikont a kolostorból, és a hercegnővel és cinkosaival együtt azonnal elmenekült Suzdal földjére. Andrej fejében már ott volt az ötlet, hogy Vlagyimir városát magasabbra emelje Szuzdal és Rosztov legrégebbi városainál, de ezt az ötletet egyelőre titokban tartotta, ezért Vlagyimir elhajtott az ikonnal, és nem hagyta ott. , tervei szerint későbbre lesz szükség. De Andrej nem akarta elvinni sem Szuzdalba, sem Rosztovba, mert számításai szerint ezeknek a városoknak nem kellett volna elsőbbséget élvezniük. Vlagyimirtól tíz mérföldre, Suzdal felé vezető úton csoda történt: a lovak hirtelen az ikon alatt álltak; Másokat erősebben befognak, és nem tudják elmozdítani a kocsit a helyéről.

A herceg megállt; felverte a sátrat. A herceg elaludt, és reggel bejelentette, hogy az Istenanya megjelent neki álmában, és megparancsolta, hogy ikonját ne vigyék Rosztovba, hanem helyezzék el Vlagyimirban; Ugyanazon a helyen, ahol a látomás történt, építsenek kőtemplomot Szűz Mária születésének nevére, és kolostort találtak vele. Egy ilyen látomás emlékére egy ikont festettek, amely Isten Anyját ábrázolja abban a formában, ahogy Andreinek megjelent. Aztán a látomás helyén egy Bogolyubov nevű falut alapítottak. András gazdag kőtemplomot épített ott; edényeit, ikonjait drágakövekkel és zománccal díszítették, az oszlopokat és az ajtókat arannyal ragyogták. Ideiglenesen elhelyezett egy ikont; az Andrey által neki készített keretben tizenöt font arany, sok gyöngy, drágakövek és ezüst volt.

Az általa alapított Bogolyubovo falu lett a kedvenc lakóhelye, és a történelemben a Bogolyubsky becenevet adta neki.

Nem tudjuk, mit csinált Andrej apja halála előtt, de kétségtelenül akkoriban úgy viselkedett, hogy az egész földnek tetszett. Amikor az apa 1157. május 15-én Kijevben meghalt, a rosztovi és szuzdaliak az egész földdel, megszegve Jurij parancsát, aki Rosztovot és Szuzdalt fiatalabb fiainak adta, egyhangúlag Andrejt választották meg egész földjük fejedelmének. De Andrej nem Szuzdalba vagy Rosztovba ment, hanem Vlagyimirban alapította fővárosát, és ott építtette fel a csodálatos, fehér kőből készült, aranyozott tetejű Szűz Mária Mennybemenetele templomot. Ebben a templomban egy Vyshgorodból ellopott ikont helyezett el, amely ettől kezdve Vlagyimir nevet viselte.

Ettől kezdve Andrej egyértelműen kimutatta szándékát, hogy Vlagyimirt, amely addig csak külváros volt, az egész föld fő városává tegye, és a régi Rosztov és Szuzdal fölé helyezze. Andrej arra gondolt, hogy a régi városokban régi hagyományok és szokások voltak, amelyek korlátozták a herceg hatalmát. A rosztovi és szuzdali lakosok Andrejt választották meg a közgyűlésen. Veche hatalmuk alatt tartották a herceg hatalmát; Rosztovban vagy Szuzdalban élve Andrej állandó civakodása lehetett, és el kellett fogadnia a városlakókat, akik büszkék voltak a vénségükre. Ellenkezőleg, Vlagyimirban, amely neki köszönhette felemelkedését, új vénségét a föld felett, a népakaratnak kéz a kézben kellett járnia a herceg akaratával. Vlagyimir városa, amely korábban kicsi és jelentéktelen volt, nagymértékben megnövekedett, és Andrei alatt benépesült. Lakosai nagyrészt bevándorlókból álltak, akik Dél-Ruszról mentek Andrejhoz új lakóhelyért. Erre világosan utalnak a vlagyimiri traktátusok; ott volt a Lybid folyó, a Pecsernij város, az Aranykapuk, fölöttük egy templommal, mint Kijevben, és a Szűz Mária tizedtemplom; Andrei sok templomot épített, kolostorokat alapított, és nem kímélte a templomok díszítését. A Nagyboldogasszony-templom mellett, amely pompájával keltette fel kortársai meglepetését, a Nerl folyó torkolatánál lévő kegytemplomot és sok más kőtemplomot is felépítette, erre Andrej nyugatról hívta meg a kézműveseket, ill. Eközben az orosz művészet fejlődésnek indult, így Andrejev utódja alatt már nem támogatták az orosz kézműveseket, hogy külföldiek építsék és festessék templomaikat.

A gazdag templomok építése éppúgy jelzi a régió jólétét, mint Andrej politikai tapintatát. Minden új templom fontos esemény volt, amely felkeltette az emberek figyelmét és tiszteletét építője iránt. Felismerte, hogy a papság volt az egyetlen mentális hatalom, Andrej tudta, hogyan szerezheti meg szeretetüket, és ezzel megerősítette hatalmát az emberek között. Életmódszereiben jámbor és jámbor embert láttak kortársai. Mindig lehetett látni a templomban imádság közben, gyengédség könnyeivel a szemében, hangos sóhajjal. Bár fejedelmi tiunái, sőt az általa pártfogolt szellemiek is megengedték maguknak, hogy rablásokat és megbotránkozásokat kövessenek el, Andrej nyilvánosan alamizsnát osztott a szegényeknek, etette a szerzeteseket és a szerzeteseket, és ezért dicséretet hallott keresztény szeretetéért.

Andrejt bízták meg az egész föld felett, az ott uralkodó fiatalabb testvérek jogainak rovására. Cselekedetében határozottan Andrej megakadályozta a polgári viszályra irányuló kísérleteket, azonnal kirúgta testvéreit, Msztyiszlavot, Vasilkot, a nyolcéves Vsevolodot, és eltávolította magától a Rosztyiszlavics unokaöccseket. A testvérek édesanyjukkal, egy görög hercegnővel együtt Görögországba mentek, ahol Manuel görög császár fogadta őket. Ez a kiutasítás nemcsak hogy nem volt a földdel ellentétes esemény, de még a krónikákban is mintegy a zemstvo akaratának tulajdonítják. Andrej kirúgta a bojárokat is, akiket nem tartott kellően hűségesnek önmagához. Az ilyen intézkedések az ő kezében összpontosították a hatalmat az egész Rosztov-Szuzdal felett, és ezzel a földet az orosz földek legerősebb országává tették, különösen azért, mert a polgári viszályoktól megkímélve akkoriban nyugodt volt minden külső inváziótól. . Másrészt ugyanezek az intézkedések megnövelték Andrei ellenségeinek számát, akik szükség esetén készek voltak minden lehetséges eszközzel elpusztítani őt.

Miután a Rosztov-Szuzdal földön a hatalmat saját kezébe vette, Andrej ügyesen kihasznált minden körülményt, hogy megmutassa elsőbbségét Oroszország-szerte; Azáltal, hogy beavatkozott a polgári viszályokba, amelyek más orosz országokban zajlottak, azokat saját belátása szerint akarta megoldani. Tevékenységének fő és állandó célja az volt, hogy megalázza Kijev jelentőségét, megfosztja az orosz városok feletti ősi vidéket, átruházva Vlagyimirra, és egyúttal leigázza a szabad és gazdag Novgorodot.

Andrej csatlósai különböző országokból érkezett csapatokkal Kijev közelében tábort ütöttek, és körülvették a várost. Kijevet március 12-én, 1169 nagyböjtjének második hetének szerdán foglalták el, és két nap alatt teljesen kifosztották és felégették. Ez a vadság érthetővé válik, ha visszaemlékezünk arra, hogy tizenkét évvel azelőtt a kijeviek hogyan ölték meg az összes szuzdali lakost Jurij Dolgorukij halála után; Természetesen a szuzdaliak között voltak olyanok, akik most a rokonaikon álltak bosszút.

Andrey elérte célját. Az ókori Kijev elvesztette évszázados vidékét. Andrej alázatos testvérét, Glebet ültette bele, azzal a szándékkal, hogy előre ültessen oda egy olyan herceget, akit Kijevnek szeretne adni...

Minden intelligenciája, ravaszsága és találékonysága ellenére Andrej nem hozott létre semmi maradandót az orosz földeken. Minden tevékenységének egyetlen motivációja a hatalomvágy volt; olyan pozíciót akart kialakítani maga körül, amelyben a hercegeket gyalogként mozgathatja egyik helyről a másikra, tetszése szerint osztagokkal küldheti őket ide-oda, kényszerítheti őket egymás barátságára és veszekedésére, és mindannyiukat, akaratosan. - Akaratlanul, hogy felismerjék magukat a legrégebbinek és legelsőnek. Erre egészen okosan használta ki a fejedelmek homályos és sokszor értelmetlen viszonyait, a városok és földek között fennálló viszályt, gerjesztette és szította a felek indulatait; ebben az esetben mind a novgorodi belső zűrzavar, mind a novgorodi föld terméskiesése szolgálatot tett neki, ezek azonban mind átmeneti eszközök, ezért átmeneti jellegűek. Eltekintve attól a vágytól, hogy személyesen uralkodjon a fejedelmek felett, Andrejnak aligha volt eszménye az orosz földek új rendjéről. Magával a Szuzdal-Rosztovi volosttal való kapcsolatát illetően úgy tekintett rá, mintha ez egy különleges föld lenne Oroszország többi részéből, de ennek azonban Oroszország felett kell uralkodnia. Így törődött földje boldogulásával, igyekezett vallási szentélyekkel gazdagítani, és egyúttal pusztulásba adta Kijevet mindazzal, ami az ősidők óta ott volt, az egész Rusz számára szent. Hogy a Szuzdal-Rosztov-vidék mennyire értékelte aggodalmát, azt halála mutatja.

A hataloméhes fejedelem, miután elűzte testvéreit és azokat a bojárokat, akik nem engedelmeskedtek neki eléggé, önkényesen uralkodott földjén, megfeledkezve arról, hogy a nép választotta, zsarolással terhelte a népet és önkényesen kivégzett mindenkit, akit akart. Andrej óráról órára egyre kegyetlenebb lett. Állandóan Bogolyubovo faluban élt; ott érte a végét. Volt egy kedvenc szolgája, Jakim Kucskovics. A herceg elrendelte bátyja kivégzését. Yakim mondogatni kezdte a barátainak: „Ma kivégezte ezt és azt, holnap pedig minket is: foglalkozzunk ezzel a herceggel!” A tanácskozáson úgy döntöttek, hogy még aznap este megölik a herceget.

Kiderült, hogy a gyilkosok sokaknak tetsző cselekedetet követtek el. Andrej uralkodását gyűlölték. Az emberek, miután meghallották, hogy megölték őket, nem rohantak rá a gyilkosokra, hanem éppen ellenkezőleg, folytatni kezdték, amit elkezdtek. A bogolyuboviták kifosztották a herceg egész házát, amelyben arany, ezüst és drága ruhák halmozódtak fel, megölték gyermekeit és kardforgatóit (hírvivőit és őrzőit), és a kézművesek is, akiket Andrej gyűjtött, munkát rendelve tőlük. .

Vlagyimirban is történt rablás. Andrej meggyilkolásának híre hamar elterjedt az egész országban: az emberek mindenütt aggódtak, támadták a fejedelmi polgármestereket és tiunokat, akik undorodtak kormányuk módszereitől; házaikat kirabolták, másokat megöltek.

Harmadik lehetőség Válaszd ki a megfelelő választ.

1. Az „Igor hadjáratának meséje” című részben leírt esemény
ve" utal:

a) 1097 c) 1174

b) 1147 d) 1185

2. Az irodalom új műfaja a 12. században:

a) tanítások b) vers

b) élet d) járás

3. Az ókori orosz irodalom „Zadonshchina” munkája a következőkről beszél:

a) a csata a Kalka folyón

b) a csata a Vozha folyón

c) Kulikovo csata

d) Tokhtampp rajtaütése Moszkvában

4. Központi a XIV-XV. századi orosz irodalomban. volt a téma:

a) Moszkva felemelkedése

b) az egységes orosz állam létrehozása

c) harc az idegen betolakodók ellen

d) a nagyhercegi hatalom nagysága

5. Vlagyimir Monomakh „Utasítások gyerekeknek” fő gondolata:

a) ideális kép kialakítása az orosz föld uralkodójáról

b) az óorosz állam megerősítése

c) az autokratikus hatalom isteni eredete

d) gyermeknevelési utasítások

6. A világtörténelemről szóló, szórakoztató és moralizáló esszék gyűjteményét nevezték el:

a) Chetii-Minea

b) "Apostol"

c) „Kronográf”

d) "Domostroy"

7. A nevezett műemlékek közül a XVI. épült:

a) A színeváltozás temploma Novgorodban

b) Mennybemenetele templom Kolomenszkoje községben

c) A könyörgés temploma a Nerl-en

d) Demetrius-székesegyház Vlagyimirban

8. Kortársak voltak:

a) Andrej Rubljov, Dmitrij Donszkoj

b) Fioravanti Arisztotelész, Iván III

c) Ivan Fedorov, Ivan Kalita

d) Theophanes, a görög, Alekszandr Nyevszkij

9. Egyezés:

1) Theophanes a görög a) Nagyboldogasszony ikonjai és freskói

2) Andrej Rubljov a moszkvai Kreml-székesegyházból

3) Dionysius b) Novgorodi festészet

A Megváltó temploma az Iljin utcában

c) ikonosztáz az Angyali üdvözlethez -
katedrális

d) Szentháromság ikon

Mérkőzés.

a) "Domostroj"

b) A. Nikitin „Séta a tengerek mögött”.

c) Vladimir Monomakh „Lecke gyerekeknek”.

d) „Zadonshchina”

1) „Tiszteld az öreget, mint atyádat, és a fiatalokat, mint testvéreidet... Ha háborúba indulsz, ne lustálkodj, ne hagyatkozz a parancsnokra; ne engedje magát az ivásnak, evésnek vagy alvásnak; Öltöztesd fel magad az őröket éjszaka, minden oldalra őröket helyezve, feküdj le a közelben, és kelj fel korán; és ne sietve vedd le a fegyvert, anélkül, hogy lustaságból körülnéznél, mert hirtelen meghal az ember. Óvakodj a hazugságtól, a részegségtől és a paráznaságtól, mert ezektől a lélek és a test elvész."

2) „Erős szelek már feltámadtak a tengerből a Don és a Dnyeper torkolatáig, nagy felhőket űzve az orosz földre; Véres hajnalok bújnak elő belőlük, és kék villámok lobognak bennük. Nagy kopogás és mennydörgés lesz a Neprjadva folyón a Don és a Dnyeper között, egy emberi holttest zuhan a Kulikovo mezőre, a Neprjadva folyón vér fog ontani.”

3) „Van itt egy indiai ország, és az emberek meztelenül járnak: nincs letakarva a fejük, a hajuk V egy fonat fonva van. Minden évben születnek gyerekek, sok gyerekük van. A férjek és feleségek mind feketék...

Nem születnek lovak az indián földön: itt születnek az ökrök és a bivalyok. Lovagolnak rajtuk, és néha árut szállítanak – mindent megtesznek...”

4) „Ha valakinek Isten küld gyermekeket – fiakat és leányokat, akkor az apa és az anya gondoskodik gyermekeikről, gondoskodik róluk és jó tanításban neveli őket... Gyerekek, figyeljetek V az Úr parancsolatai, szeretet
apádat és anyádat, és hallgass rájuk, és engedelmeskedj nekik Istenben mindenben, És tiszteljék öregségüket...
Minden embernek: gazdagnak és szegénynek, nagynak és kicsinek, hogy mindent kiszámítson és kijelöljön,
mesterség és jövedelem, valamint vagyon alapján..."

Töltse ki az üres helyeket.

A leggyakoribb paraszti lakástípus Oroszország északkeleti részén ____________-

rönkfa vágott lakóépületek. A házban sok helyet foglalt el a _________, amelyet általában a bejárat jobb sarkában helyeztek el. 8-10 ember élt zsúfolt körülmények között. Éjjel lefeküdtek a padokra vagy a speciális fapadlókra - ___________, amelyeket a mennyezet alá építettek a tűzhely közelében.

Kiről beszélünk?

„...Grecsin [görög], szándékos könyvizográfus [művész] és elegáns ikonfestő több mint negyven kőtemplomot festett saját kezűleg – Konstantinápolyban, valamint a kávézóban [Feodosia], Veliky Novgorodban és Nyizsnijban. , Moszkvában pedig három templomot festenek vele... Amikor ír, pihenés nélkül áll a lábán, és beszélget az érkezőkkel, elméjével pedig távoli gondolatokat bont ki, érzéki szemeivel a kedvességet látja. Ha valaki beszélget vele, nem győzi csodálkozni az intelligenciáján és a példázatain.”

Miről szól?

„Az a templom csodálatos volt fenségében, magasságában, könnyedségében, csengésében és terében, amilyenre Oroszországban még soha nem volt példa, mint a Vlagyimir-templom, de a mester Arisztotelész volt.

Milyen elven épül fel a sorozat?

Arisztotelész Fioravanti, Marco Ruffo, Pietro Antonio Solari

Mi az extra a sorozatban?

Vlagyimir-Szuzdal leghíresebb templomai:

Nagyboldogasszony-székesegyház, Közbenjárás-templom a Nerl-en, Megváltó-templom a Nereditsán, Demetrius-székesegyház

VÉGSŐ TESZTELÉS

AZ „ORROSZORSZÁG TÖRTÉNETE” TÁRGYAN

AZ ŐSI IDŐKTŐL A 16. SZÁZAD VÉGÉIG"

Első lehetőség

Válaszd ki a megfelelő választ.

1. A régi orosz állam megalakulásának előfeltételei a következők:

a) a külső ellenség visszaszorításának szükségessége

b) szoros gazdasági kapcsolatok a szláv törzsek között

c) a kereszténység felvétele

d) A népek nagy vándorlása

2. A jobbágy az ókori Oroszországban:

a) a fejedelemtől eltartott paraszti közösség tagja

b) csődbe ment közösségtag, aki kölcsönért adósrabságba került

d) a közösség tagja, aki megállapodást kötött, és vállalta, hogy meghatározott feltételek mellett a mesterrel él és dolgozik

3. N. M. Karamzin nyilatkozata: „Ez a fejedelem, akit az Egyház az apostolokkal egyenlőnek nevezett, megérdemli a történelemben a Nagy nevet” – felszentelve
a) Szvjatoszlav c) Bölcs Jaroszlav

b) Vladimir d) Vladimir Monomakh

4. Az óorosz állam törvénykönyvét így hívták:

a) Száli igazság c) Stoglav

b) Orosz igazság d) Sudebnik

5. 12. századi irodalmi emlék, amely a fejedelmi idők végére szólított fel
viszály:

a) „Igor hadjáratának története”

b) „Domostroj”

c) „A szó az orosz föld elpusztításáról”

d) „Gyermekek tanítása”

6. Számos dátum kapcsolódik az orosz nép német és svéd lovagok elleni harcához:

a) 1237, 1238

b) 1240, 1242

c) 1243, 1252

d) 1262, 1263

7. Ivan Kalita uralkodásának egyik eredménye:

a) a moszkvai fejedelemség átalakulása az egyik legerősebb oroszországgá

b) megszabadulás a Horda igától

c) a fejedelmi viszályok vége az orosz földön

d) az egységes orosz állam megalakítása

8. Az orosz centralizált állam egységes területének kialakítása főként
akkor fejeződött be, amikor:

a) Vaszilij I

b) Iván III

c) Sötét Vaszilij II

d) IV. Rettegett Iván

9. Az a terület, amelyen a 16. század közepén. a Zemsky Sobor és a Boyarskaya vezetése megmaradt
gondolatok, úgy hívták:

A) öröklés b) oprichnina c) zemshchina d) posad

a) Doni Szűzanya ikonja

b) ikonfestmény „Cherch Militant”

c) "Szentháromság"

d) a moszkvai Kremlben található Angyali üdvözlet-székesegyház falainak festése

Válaszd ki a helyes válaszokat.

11. Határozza meg a külpolitika fő irányait a 16. század közepén!

a) a keleti határok veszélyének megszüntetése

b) a moszkvai cár hatalmának megteremtése a Krími Kánság felett

c) tengeri kikötők létrehozása a Fekete-tenger partján

d) a Balti-tengerhez való hozzáférésért folytatott küzdelem

e) egy fontos stratégiai és kereskedelmi központ – Asztrahán – annektálása

f) délnyugati területek visszafoglalása a Litván Nagyhercegségtől

12. A következő történelmi személyek kerültek be a Választott Radába:

a) Fülöp metropolita d) M. Szkuratov

b) A. Kurbsky d) A. Adasev

c) I. Shuisky e) Sylvester

13. Iván III. tevékenységének eredményeire a következő rendelkezések vonatkoznak:

a) oprichnina létrehozása

b) a Horda iga megdöntése

c) orosz területek csatolása a Moszkvai Hercegséghez

d) katonai reform végrehajtása

e) az ország irányításában bekövetkezett változások

f) rendelési rendszer bevezetése

g) egy összoroszországi törvénykönyv elfogadása

14. Ezen művek közül az orosz nép mongol-tatár iga elleni küzdelmének szentelték őket:

egy imádkozó"

b) „Mamaev mészárlásának meséje”

c) „Zadonshchina”

d) „Vlagyimir hercegeinek meséje”

e) „Dal Shchelkan Dudentievichről”

f) „Radonezsi Szergiusz élete”

g) „Dal Avdotya Ryazanochkáról”

1) 1410 a) az Ugrán állva

2) 1480 b) az Asztrahán Kánság annektálása

3) 1549 c) Rettegett Iván oprichninájának kezdete

4) 1556 d) Grunwaldi csata

5) 1565 e) az első Zemsky Sobor

16. Hozzon létre megfeleltetést a fogalmak és definícióik között:

1) veche a) központi kormányzati szervek

2) birtok az orosz államban, felelős

3) egy bizonyos szféra iránt érdeklődő emberek

4) az állami élet rendje

5) örökség b) kitérő a fejedelem és osztag al-.

hatalmas törzsek adószedés céljából

c) földtulajdon, átruházható
az enyém öröklés útján

d) a népgyűlés, amely úgy döntött
a városi élet legfontosabb kérdéseit

e) adott földtulajdon
nemesek szolgálatukért

17. Helyes megfeleltetés létrehozása a mű és a szerző között.

1) „Az Ige a törvényről a) Dániel, az élező és kegyelem” b) Nestor

2) „Gyermekek tanítása” c) Hilarion

3) „Borisz és Gleb élete” d) Vlagyimir Monomakh

4) "Ima"

18. Állítsa fel az események időrendi sorrendjét:

a) Vlagyimir Monomakh uralkodása

b) Jurij Dolgorukij herceg uralkodása Suzdalban

c) Olga hercegnő bosszúja a drevlyaiakon

d) írásos törvénykönyv összeállításának kezdete Orosz igazság

e) Oleg herceg hadjáratai Konstantinápoly ellen

19. Hozzon létre megfelelést a történelmi személyek és események között:

1) Szvjatoszlav herceg a) Moszkvai viszály

2) I. Vladimir b) a „fenntartott

3) Ivan Sh évek"

4) II. Sötét Vaszilij c) a kazár legyőzése

5) IV. Iván, a Kaganátus Rettegett

d) „az Ugrán állva”

e) orosz keresztség

a) Tokhtamysh d) Akhmat (Ahmed)

b) Mamai d) Batu

c) Dzsingisz kán

Második lehetőség

Válaszd ki a megfelelő választ.

1. Igor herceg halálának oka:

a) a herceg azon vágya, hogy visszaállítsa jogát, hogy adót szedjen be a Vyatichi-tól

b) a fejedelmi osztag veresége a Bizánc elleni hadjáratban

c) a fejedelem megsértette a drevlyaiak adóbeszedésére vonatkozó megállapodást

d) rokonok megtagadása a fejedelem kellő adófizetésétől

2. N. M. Karamzin sorai: „A Don folyótól a Kimmeriai Boszporusz felé haladva ez
A hős a Fekete-tengeren és a Dnyeperen keresztül kapcsolatot létesíthetett a Tmutorokan régió és Kijev között. Tauridában csak egy árnyéka maradt a kagánok ősi hatalmának” – írta a hercegnek:

a) Oleg b) Szvjatoszlav c) Vlagyimir d) Bölcs Jaroszlav

3. A ljubecsi fejedelmi kongresszus eredménye: -

a) az uralkodás elvének kialakítása, amely megszilárdította az orosz földek felosztásának kezdetét

b) a fejedelemségek összes katonai erejének egyesítése a külső ellenségek visszaszorítása érdekében

c) a kijevi nagyherceg hatalmának erősítése

d) az adóbeszedés új eljárásának megállapítása

4. Adjon meg néhány dátumot, amelyek Batu Oroszország elleni hadjárataihoz kapcsolódnak:

a) 1212, 1223, 1227

b) 1237, 1238, 1240

c) 1242, 1245, 1246

d) 1252, 1262, 1263

5. A kulikovoi csata eredményeként:

a) a Horda iga megszűnt

b) Az orosz csapatok legyőzték a Horda fő erőit

c) a mongol-tatárok sok várost és erődöt felgyújtottak

d) megtörtént az Arany Horda összeomlása

6. A fejedelem (cár) legfelsőbb tanácsa:

a) Boyar Duma c) szuverén bíróság

b) Zemsky Sobor d) Szenátus

7. A jobbágyság kialakulásának kezdete összefügg:

a) Orosz igazság

b) „Pravda Yaroslavichy”

c) Iván törvénykönyve III

d) IV. Rettegett Iván törvénykönyve

8. Királlyá koronázták 1547-ben:

a) Vaszilij II c) Vaszilij III

b) Iván III d) Iván IV

9. Az orosz építészet csúcsa a 16. század közepén épült építészeti emlék:

a) A moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyháza

b) Aránykamra

c) Közbenjárási székesegyház

d) Megváltó temploma Nereditsán

10. Az említett események közül az oprichnina idejére vonatkoznak:

a) az első Zemsky Sobor találkozója

b) Novgorod veresége

c) a Streltsy hadsereg létrehozása

d) Pszkov ostroma

Válaszd ki a helyes válaszokat.

11. Határozza meg a központosított állam jellemzőit, amelynek kialakulása a XVI.

a) az ország új területi felosztása, amely nem esett egybe a korábbi önálló sorsokkal

b) egységes súly- és mértékrendszer bevezetése

c) birtok-képviseleti intézmény jelenléte

d) a földtulajdon fejlesztése

e) egységes pénzrendszer kialakítása

f) nemzeti törvénykönyv megalkotása

12. A következő országok voltak Oroszország ellenfelei a livóniai háborúban:

a) Oszmán Birodalom

b) Rzeczpospolita

c) Svédország

d) Római Szent Birodalom

d) Anglia

13. Ismertesse a megválasztott Rada által végrehajtott reformokat:

a) az orosz igazság törvényének elfogadása

b) földtulajdon változásai

c) megrendelések létrehozása

d) egy összoroszországi törvénykönyv kiadása

e) egy összoroszországi érme bevezetése

f) az etetés eltörlése és a lokalizmus korlátozása

g) a Streltsy hadsereg létrehozása

14. Határozza meg, mely építészeti emlékek tartoznak III. Iván korszakához:

a) Demetrius-székesegyház

B) Aránykamra

c) Nagyboldogasszony székesegyház

d) A közbenjárási székesegyház

e) Fjodor Stratelates-templom

f) Arkangyal székesegyház

15. Állítsa be a dátumok és események közötti helyes megfelelést:

1) 1223 a) Néva csata

2) 1147 b) Batu orosz elleni hadjáratának kezdete.

h) 1185 c) Kalka folyó csata

4) 1237 d) Moszkva első említése

5) 1240 e) Igor Szvjatoszlavics herceg hadjárata

a polovciak ellen, „Igor hadjáratának meséje”

16. Állítsa fel az események időrendi sorrendjét:

a) Moszkva elfoglalása Tokhtamys által

6) Livónia háború

c) Vlagyimir Sándor nagy uralkodása
Nyevszkij

d) Novgorod Moszkva államhoz csatolása

e) A város folyó csata

17. Hozzon létre kapcsolatot a mű és a szerző között:

1) „Az elmúlt évek története” a) Safoniy Ryazanets

2) „A szó” b) Afanasy Nikitin

3) „Séta a három tengeren túl” c) Nestor

4) Zadonshchina" d) Daniil Zatochnik

18. Állítsa be a fogalmak és definíciók közötti helyes megfelelést:

1) Vervya) kereskedelmi és kézműves rész

2) az orosz város táplálása

3) sorsok b) magas helyek kinevezésének eljárása

4) helyi önkormányzati tisztviselők

5) a szolgáltatásnak megfelelő ülőhelyek

ősök harca, nem személyes érdemekért

c) gazdaközösség Drev
az ő Rusa

e) részére kiosztott birtoklás
a fejedelmi család uralkodóinak,
ami idővel válik
jávorszarvas független

19. Állítsa be a helyes megfelelést a történelmi személyek és események között:

1) Bölcs Jaroszlav a) csata a Vozha folyón

2) Alekszandr Nyevszkij b) a felkelés leverése

3) Dmitrij Donszkoj Tverben Cholhan ellen

4) Ivan Kalita (Schelkana)

5) Ivan Sh c) teljes vereség

besenyők

d) létesítés
Szent György napja

d) Csata a jégen

20. Rendezd a történelmi személyeket tevékenységük időrendi sorrendjébe:

a) Ermak Timofejevics

b) Iván Kalita

c) Sötét Vaszilij II

d) Radonyezsi Sergius

D) Nestor

Harmadik lehetőség

Válaszd ki a megfelelő választ.

1. Adja meg az Oleg kampányaihoz kapcsolódó dátumok számát
Konstantinápolyba:

a) 859, 882 c) 941, 944

b) 907, 911 d) 946, 967

2. Olvassa el a részt, és határozza meg, hogy melyik dokumentumból származik:

„Ha egy rabszolga megüti a szabad férjet és elbújik az urához, de az nem akarja odaadni, akkor a rabszolgát magánál tartja, és 12 hrivnyát fizet a sértettnek; és ha valahol találkozik a megütött bűnelkövetővel [jobbágy], akkor joga van megverni.”

a) Jaroszlav igazsága

b) „Az elmúlt évek története”

c) Iván törvénykönyve III

d) Iván törvénykönyve IV

3. Jelölje meg azt a történelmi személyt, akiről N. I. Kostomarov történész ír:

„A herceg megállt; felverte a sátrat. A herceg elaludt, és reggel bejelentette, hogy az Istenanya megjelent neki álmában, és megparancsolta, hogy ikonját ne vigyék Rosztovba, hanem helyezzék el Vlagyimirban; Ugyanazon a helyen, ahol a látomás történt, építsenek kőtemplomot Szűz Mária születésének nevére, és kolostort találtak vele. Ennek a látomásnak az emlékére egy ikont festettek, amely az Istenszülőt abban a formában ábrázolja, ahogyan megjelent... Aztán a látomás helyén falut alapítottak... Gazdag kőtemplomot épített oda...”

a) Bölcs Jaroszlav

b) Vlagyimir Monomakh

c) Jurij Dolgorukij

d) Andrej Bogolyubszkij

4. A novgorodi föld sajátossága volt, hogy a 12. század elején. benne:

a) bojár köztársaság alakult ki

b) örökletes monarchia jött létre

c) a fejedelmi hatalom a bojár nemességre korlátozódott

d) minden hatalom a kereskedői osztály elitjének kezében összpontosult

5. A kulikovoi csatának szentelt irodalmi alkotás:

a) „A szó az orosz föld elpusztításáról”

b) „Zadonshchina”

c) "Domostroy"

d) „A moszkvai nagyherceg története”

6. A horda uralmának egyik következménye volt a rusz számára:

a) a vecse hagyományok erősítése a városokban

b) a fejedelemségek határainak megváltoztatása

c) az internecin háborúk felerősödése

d) a fejedelmi hatalom jellegének változása

7. Az alábbi események közül melyik történt korábban, mint a többi:

a) az Ugra folyón állva

b) Moszkvai viszály

c) az első Zemsky Sobor

d) Molodi csata

8. A livóniai háború pozitív eredménye:

a) a Livóniai Rend halála

b) Narva erőd és Ivan-város megőrzése Oroszország számára

c) Oroszország hozzáférésének megszerzése a Balti-tengerhez

D) Svédország veresége

9. Olvasson el egy részletet a dokumentumból, és azonosítsa a kérdéses eseményt:

„...Devlet-Kirey cár Moszkvába jött, és május 24-én... felgyújtották a tatár települést. És Isten haragjával, értünk bűnével, egész Moszkva leégett: a város és a városban az uralkodó udvara és az összes udvar, és az összes külváros, és Moszkván túl; és nagyon sok ember megégett, számtalan volt; és Isten minden apósa és minden jó megégett..."

a) Moszkva legyőzése a Hordától

b) Tokhtamys rajtaütése

c) Olgerd litván nagyherceg hadjárata

d) a krími kán hadjárata

10. A Szent György-nap bevezetése azt jelentette:

a) az egész országra egységes időszak megállapítása a parasztok egyik tulajdonosról a másikra való átszállására

b) a tulajdonos földjén való lakhatásért fizetendő díj összegének megállapítása

c) a parasztok egyik tulajdonosról a másikra való átruházásának tilalma

d) meghatározott időszak megállapítása a szökevény parasztok elfogására

Válaszd ki a helyes válaszokat.

11. A következő rendelkezések az „állam” fogalmának lényegét tárják fel:

a) olyan klánszövetség, amelynek származása, szokásai, nyelve közös

b) közös vallás

c) az azonos területen élők egységes irányítási rendszerének megléte

d) az emberek közötti kapcsolatok szabályozása egységes törvények alapján

e) egységes pénzrendszer kialakítása

f) a határvédelem megvalósítása

g) más államokkal és népekkel való kapcsolatok szabályozása

12. Határozza meg a Választott Rada bukásának okait:

a) a reformok gyors eredményének hiánya

b) vereség a livóniai háborúban

c) oprichnina létrehozása

d) Rettegett Iván vágya a korlátlan hatalom megteremtésére

e) a Választott Rada tagjai közötti nézeteltérések külpolitikai kérdésekben

e) a bojárok elégedetlensége

g) Rettegett Iván első feleségének rokonainak intrikái

13. A felsorolt ​​történelmi személyek közül művészek voltak:

a) Afanasy Nikitin

b) Nestor

c) Theophanes a görög

d) Peter Mstislavets

d) Andrej Rubljov

f) Dionysius

g) Marco Ruffo

14. Határozza meg, mely építészeti emlékek nyúlnak vissza a XII.

a) Szent Zsófia székesegyház Kijevben

b) Nagyboldogasszony székesegyház Moszkvában

c) Demetrius-székesegyház

d) A könyörgés temploma a Nerl-en

e) Az Iljina utcai színeváltozás temploma
tse Novgorodban

f) Vlagyimir Nagyboldogasszony-székesegyház

g) Nereditsai Megváltó templom

15. Megfelelés a történelmi
kortárs személyiségek:

1) Dmitrij Donskoj a) Marfa Boretskaya

2) Ivan Kalita b) Macarius metropolita

3) Ivan IIIc) Radonyezsi Sergius

4) Alekszej Adasev d) Neil Sorsky

d) üzbég kán

16. Hozzon létre megfelelést a fogalmak és azok között
definíciók:

1) nemesek a) kiszolgáló emberek, akik alkottak

2) a büdös állandó gyalogos hadsereg

3) íjászok és lőfegyverrel felfegyverkezve

4) bojárok fegyverrel

5) számkivetettek b) olyan emberek, akik valamilyen okból távoztak

a társadalmi csoportod

c) a legnemesebb és leggazdagabb földek
tulajdonosokat hagyott Ruszban, akik
katonai és
közszolgálat

d) szolgálati emberek a fejedelem alatt
udvaron, akik szolgálatukért kaptak
ideiglenes földbirtokok

e) közösségi parasztok az ókorban
Rus a hercegtől függ

17. Mérkőzés:

1) III. Iván törvénykönyve 2) IV. Iván törvénykönyve

a) korlátozta a kormányzók jogait

b) megállapította a jogi eljárások egységességét az orosz állam egész területén

c) növelte az idősek létszámát Szent György napján

d) bevezette a parasztok egységes átadását egyik tulajdonosról a másikra az egész országban

e) a Bojár Dumát a cár alatti legmagasabb törvényhozó testület jogával ruházta fel

18. Hozzon létre megfelelést a megadottak között
részletek a krónikából és az eseményekből:

1) „Földünk nagy és bővelkedik, de nincs rajta rend. Uralkodj és uralkodj rajtunk..."

„A görögök pedig beleegyeztek ebbe, és békét kezdtek kérni, hogy ne harcoljanak görög földön. A görög királyok pedig megígérték, hogy adót fizetnek. És megesküdtek egymásnak, maguk is megcsókolták a keresztet, és... férjeikkel elvitték őt esküdni az orosz törvények szerint. És megesküdtek a fegyvereikre és Perunra, az istenükre és Belesre, a szarvasmarha istenére, és békét teremtettek.”

3) „Nincs hova menni. Tehát ne szégyenítsük meg az orosz földet, hanem csontokkal szorítom, mert a halottaknak nincs szégyenük.

4) „... És templomot épített Szent Bazil nevében azon a dombon, ahol Perun bálványa és mások álltak.
és ahol a herceg és a nép követelte őket. Más városokban pedig elkezdtek templomokat építeni, papokat neveztek ki, és keresztelkedni kezdtek.”

5) „Miért pusztítjuk el az orosz földet, viszályt keltve magunk között? És a polovciak a mi földünk
Különbözőek és örülnek, hogy háborúk dúlnak közöttünk. Ezentúl egy szívvel egyesüljünk
és őrizzük az orosz földet, és mindenki birtokolja a hazáját..."

a) Lyubech hercegek kongresszusa

b) Szvjatoszlav herceg hadjáratai

c) Oleg herceg hadjárata Konstantinápoly ellen

d) a varangiak elhívása

e) orosz keresztség

20. Rendezd időrendi sorrendbe a történelmi személyeket tevékenységük sorrendjében:

a) Vsevolod, a nagy fészek

6) Szvjatopolk, az átkozott

c) Jurij Dolgorukij

d) Vlagyimir Monomakh

d) Andrej Bogolyubszkij

Kulcsok

I. Ókori Oroszország

Első lehetőség

1-a; 2 - a; 3-b; 4-b; 5 - g; 6 - b, d, d, g, ", j; 7 - a, b, c, d; 8-1-g,

2-d, 3-e, 4-a, 5-b, 6-c;

9 - Ladoga-tó; Balti; Fekete; Bizánc;

10 - a keleti szlávok mezőgazdasági eszközei.

Második lehetőség

1-b; 2 - be; 3-b; 4-b; 5 B; 6 - c, d, f; 7 - a, c, d, e;

8-1-c, 2-d, 3-a, 4-D, 5-f, c-b;

9 - akik a mezőn éltek, akik az erdőben éltek; 10 - horgászat.

Harmadik lehetőség

1 - be; 2-b; 3 - a; 4 - be; 5 - be; 6 - a, b, c; 7 - 1 - c, 2 - d, 3 - g, g; 4-b;

5 - a; 8 - pogányok; Mágusok, sellők, sellők, goblinok;

9 - skandináv népek; 10 - Rend.

Első lehetőség

1 - g; 2-b; 3 - g; 4 - g; 5 B; 6 - a; 7 - be;

8-b; 9 - b; 10 - a; 11 - b, d, f, g, h; 12 - a, b, c, d; 13 - 1 - c, 2 - a, 3 - g,

4-b, 5-f, 6-d; 14-1-b, 2-d, 3-c, 4-a; 15 - d, b, a, c;

16 - Oleg, Ladoga, Novgorod; 17 - Igor hercegről; 18 - Oroszország megkeresztelkedéséről.

19 - eltartott lakosság az ókori Ruszban';

20 - megoldott földproblémák.

Második lehetőség

1 - be; 2 - a; 3 - be; 4 - g; 5 - g; 6-b; 7 - be; 8-b; 9 - in; 10 - in;

11 - a, c, d, g, j; 12 - a, c, d, g; 13-1 - e, 2 - d, 3 - a, 4 - d, 5 - b, 6 - c;

14-1-b, 2-c, 3-d, 4-a; 15 - c, d, d, a;

16 - IX, Novgorod, Kijev;

17 - Igor hercegről; 18 - a hercegnő bosszújáról a drevlyánokon; 19 - hadjáratok Bizánc ellen; 20 - volt a legfelsőbb bíróság.

Harmadik lehetőség

1-a; 2 - be; 3 - be; 4 - a; 5 B; 6 - g; 7 - a; 8 - g; 9 - in; 10-b;

11 - b, c, d, g; 12 - 1 - b, d, g, 2 - a, c, d; 13 - f, c, d, b, d, a;

14 - Volga-bolgárok, Kazár Kaganátus, Tmutarakan Hercegség;

15 - Bölcs Jaroszlavról; 16 - Szvjatoszlav herceg Bizánc elleni hadjáratáról;

17 - Vlagyimir I becenevei; 18 - két sikeres hadjáratot hajtott végre Bizánc ellen; 19 - a - d; 20 - b - g.

Első lehetőség

1 - be; 2 - be; 3-b; 4 - g; 5 - be; 6 - be; 7 - a, c, d, f, g, h, j;

8 - 1 - g, 2 - g, 3 - d, 4 - a, 5 - b, 6 - c; 9 - b, d, f;

10 - „Az elmúlt évek története”, Nestor;

11 - kúriák, tornyok, rács; 12 - a - az orosz eposz hősei;

b - egy orosz harcos védőfelszerelése;

13 - különféle feladatok ellátásáért volt felelős.

Második lehetőség

1 - be; 2 - be; 3 - g; 4-b; 5 - g; 6 - a; 7 - a, b, d, g, i;

8 - 1 - d, 2 - g, 3 - g, 4 - b, 5 - a, 6 - c;
9 - b, d, f;

10 - Hilarion, „The Sermon on Law and Grace”;

11 - települések; félig ásók; szilánkok;
12 - a - a szóbeli népművészet műfajai, b - építészeti emlékek Kijevben a régi orosz államban;

13 - hatalmas ablakok ólomüveggel.

II. Oroszország politikai széttagoltsága

Első lehetőség

1-a; 2 - be; 3-b; 4 - be; 5 - be; 6 - g; 7 - a; 8 - g; 9-b; 10 - a; 11 - a, c, f, g, h, i; 12 - b, d, d; 13 - 1 - b, c, d, g, h, 2 - a, d, f; 14 - Jurij Dolgorukijról;

15 - a bojárok összeesküvéséről és Andrej Bogolyubsky haláláról; 16 - b, d, c, a;

17 - Északkelet-Rusz hercegei;

18 - a „varangiaktól a görögökig” vezető kereskedelmi útvonal hanyatlása.

Második lehetőség

1-a; 2-b; 3-b; 4 - be; 5 B; 6 - be; 7 - a; 8 - a; 9-b; 10-b;

11 - b, d, f, i; 12 - a, d, f; 13 - 1 - a, c, d, f, h, 2 - b, d, g;

14 - Vladimir Monomakhról; 15 - a Lyubech Kongresszusról;

16 - d, c, b, a;

17 - Északkelet-Rusz legnagyobb városai (Rosztov-Szuzdal föld);

18 - herceg.

Harmadik lehetőség

1 - be; 2 - a; 3 - a; 4 - g; 5 - a; 6 - be; 7 - be; 8-b; 9 - in; 10-b; 11 - b, c, f;

12 - b, a, d, c; 13 -1 - c, d, 2 - a, d, g, 3 - b;

14 - Vszevolodról, a Nagy Fészekről; 15 - Veliky Novgorodról;

16 - a Novgorodi veccse jogai; 17 - Kijev trónjának átadása öröklés útján;

Első lehetőség

1 - be; 2 - g; 3-b; 4-b; 5 - a; 6 - be; 7 - a; 8 - g; 9-b; 10-b; 11 - b, d, d, i, j;

12 - b, d, f, g; 13-1-g, 2-a, 3-b, 4-c; 14 - d, c, b, a, d;

15 - városok, amelyek a legerősebb ellenállást mutatták a mongol-tatárokkal szemben;

16 - Lengyel királyság; 17 - Alekszandr Nyevszkijről;

18 - a mongol-tatárok ünnepéről, miután az orosz fejedelmek vereséget szenvedtek a Kalka folyón.

Második lehetőség

1 - be; 2-b; 3 - be; 4-b; 5 - be; 6-b; 7-b; 8-b; 9 - in; 10-b;

11 - b, c, d, f, g, h, i; 12 - b, d, f, g; 13-1-b, 2-d, 3-a, 4-c; 14 - d, b, a, c, d;

15 - Dzsingisz kánról; 16 - a Néva-csatáról;

17 - földek, amelyek az Arany Horda részévé váltak;

18. – Novgorodnak szövetségese van a Litván Nagyhercegségben.

Harmadik lehetőség

1-a; 2-b; 3-b; 4-b; 5 B; 6 - be; 7 - be; 8 - a; 9-b; 10 - g; 11 - c, d, f;

12-b-d; 13-b-d; 14-1-c, 2-a, 3-d, 4-b; 15 - c, d, b, d, a;

16 - Kozelsk városának Batu kán általi elfoglalásáról; 17 - a Néva-csata hősei;

18 - utak és erődök kötelező építése a Horda területén.

III. Rus Moszkva

Első lehetőség

1 - b; 2-b; 3-b; 4 - be; 5 - g; 6"-b; 7-a; 8-c; 9-b; 10-b;

11 - b, c, d, g, h, i, j; 12 - a, d, f, g; 13 - c, d, b, d, a;

14 - Trinity-Sergiev, Szergej Rodonezsszkij, Don; 15 - Ivan Kalitáról;

16 - Khan Tokhtamysh Moszkva elleni támadásáról;

17 - a legerősebb fejedelemségek a XIII-XVI. században, amelyeket nagynak neveztek;

18 - a moszkvai hercegek dinasztiájának változása.

Második lehetőség

1-a; 2-b; 3 - be; 4-b; 5 B; 6 - a; 7 - be; 8 - g; 9 - in; 10-b; 11 - b, c, d, f, g, i;

15 - Dmitrij Donskojról; 16 - a Horda elleni felkelésről Tverben;

17 - külön kánok, amelyek elváltak az Arany Hordától;

18. – A Tveri fejedelemség alávetette magát Moszkvának.

Harmadik lehetőség

1 - be; 2-b; 3 - a; 4 - g; 5 - a; 6 - a; 7 - be; 8 - g; 9-b; 10-b; 11 - b, d, f;

12 - c, a, d, b, d; 13 - Kalita; Kalita; pénztárca; 14 - Radonezh Sergiusáról;

15 - Kulikovo csata; 16 - orosz földek gyűjtésére szolgáló központok;

17 - Dmitrij herceg, Mihail tveri herceg;

Első lehetőség

1-a; 2 - a; 3-b; 4 - g; 5 - a; 6 - be; 7 - g; 8 - a; 9 - in; 10 - g; 11 - a, b, d, f, g, j; 12 - b, d, d, f; 13 - d, d, b, c, a; 14 - kétfejű sas; "az egész Oroszország szuverénje";

15-1-c, 2-d, 3-b, 4-a, 5-d;

16 - a Novgorodi Köztársaság szabadságának felszámolásáról, a szabadság szimbólumáról - a vecse harangról;

17 - a legfőbb szabály szimbólumai

18 - Tver annektálása.

Második lehetőség

1 - be; 2 - a; 3 - g; 4-b; 5 B; 6 - a; 7 - be; 8 - g; 9 - a; 10 - in; 11 - b, c, d, h, j;

12 - c, d, f; 13-1-d, 2-c, 3-d, 4-a, 5-b; 14 - d, b, c, d, a;

15 - Ugre, Akhmat; 16 - Tver elfoglalása;

17 - területi egységek, amelyekre a moszkvai államot felosztották; 18 - Szmolenszk földje.

Harmadik lehetőség

1 - be; 2 - be; 3 - a; 4 - be; 5 - be; 6 - a; 7 - g; 8 - g; 9 - g; 10 - in; 11 - b, c, d, f;

12-1-c, 2-d, 3-a, 4-d, 5-b; 13 - d, b, d, c, a;

14 - autokrata, jogar, gömb; 15 - Novgorod Moszkvához csatolása;

16 - III. Iván intézkedései a Novgorodi Köztársaság szabadságának megszüntetésére;

17 - III. Iván, IV. Kázmér; 18 - b - g.

Első lehetőség

1-a; 2-b; 3 - a; 4-b; 5 - g; 6 - a; 7 - be; 8 - a; 9 - in; 10 - g;

11 - a, b, d, d, f, i, j; 12 - c, d, f, g;

13 - 1 - c, 2 - g, d, 3 - a, 4 - f, 5 - b, 6 - d; 14 - c, f, g, d, a, b, d;

15 - gárdista, kutyafej, seprű;

16 - a bojár uralomról IV. Iván kisgyermek korában;

17 - Ermak szibériai hadjáratáról; 18 - a Választott Rada tagjai;

19 - Szmolenszk.

Második lehetőség

1 - be; 2 - be; 3 - a; 4-b; 5 - be; 6 - g; 7 - be; 8 - be; 9 - g; 10 - a;

11 - a, b, d, d, j; 12 - b, d, f, g;

13 - 1 - b, 2 - c, 3 - a, 4 - f, 5 - g, 6 - d; 7-d;

14 - c, f, b, g, d, e, a;

15 - Livónia háború, balti államok, Balti-tenger;

16 - Fülöp metropolitáról; 17 - Kazán elfoglalásáról IV. Ivan hadserege által;

18 - a moszkvai állam ellenfelei a livóniai háborúban;

19 - törvényeket alkotni.

Harmadik lehetőség

1-a; 2 - a; 3-b; 4 - be; 5 - be; 6-b; 7 - g; 8-b; 9-b; 10 - a;

11 - c, d, f, g; 12 - 1 - f, 2 - g, 3 - d, 4 - a, 5 - b, 6 - g, 7 - c;

13 - d, c, b, g, d, a, f;

14 - etetés, ajak vének, zemstvo vének;

15 - Batory Pszkov ostroma; 16 - rendelet a fenntartott évek bevezetéséről;

17 - katonai reformintézkedések; 18 - az etetés lemondása;

Első lehetőség

1-a; 2-b; 3 - g; 4 - g; 5 B; 6 - be; 7-b; 8 - a; 9 - a, d, f, h, j;

10-1-d, 2-d, 3-a, 4-b, c;

11 krónika, katonatörténet, példányszám;
12 - Ivan Fedorovról; 13 - a Szent Bazil-székesegyházról;

14 - Ivan Kalita alatt Moszkvában épült kőtemplomok;

15 - „Az orosz föld elpusztításáról szóló szó”.

Második lehetőség

1-b; 2-b; 3 - be; 4 - a; 5 - a; 6 - be; 7 - g; 8 - be; 9 - a, c, d, f, h, i, j;

10 - 1 - c. d, 2-d, 3-a, 4-b;

11 - könyvnyomtatás; Ivan Fedorov; "Apostol";

12 - Afanasy Nikitin; 13 - A. Rublev „Háromság” ikonjáról;

14 - adminisztratív épületek; 15 - Nagy Iván harangtorony.

Harmadik lehetőség

1 - g; 2 - a; 3 - be; 4 - be; 5 B; 6-b; 7-b; 8-b; 9-1-b, c, 2-d, 3-a;

10 - 1 - in; 2 - g; 3-b; 4 - a;

11 - kunyhók; süt; fél;

12 - a görög Theophanesről;

13 - a Nagyboldogasszony székesegyházról;

14 - a 15. század végén dolgozó olasz építészek;

15 - Megváltó temploma Nereditsán.

Végső feladatok

Első lehetőség

1-a; 2 - be; 3-b; 4-b; 5 - a; 6-b; 7 - a; 8-b; 9 - in; 10 - in;

11 - a, d, d; 12 - b, d, f; 13 - b, c, d, g; 14 - b, c, d, g;

15 - 1 - d, 2 - a, 3 - d, 4 - b, 5 - c;

16 - 1 - d, 2 - d, 3 - b, 4 - a, 5 - c;

17 - 1 - c, - d, 3 - b, 4 - a;

18 - d, c, d, a, b; 19 - 1 - c, 2 - d, - d, 4 - a, 5 - b; 20 - c, d, b, a, d.

Második lehetőség

1 - be; 2-b; 3 - a; 4-b; 5 B; 6 - a; 7 - be; 8 - g; 9 - in; 10-b;

11 - b, d, f; 12 - b, c, f; 13 - c, d, f, g; 14 - b, c, f, g;

15-1-c, 2-d, 3-d, 4-b, 5-a;

16 - d, c, a, d, b; 17-1-c, 2-d, 3-b, 4-a;

18-1-c, 2-d, 3-d, 4-b, 5-a;

19-1-c, 2-d, 3-a, 4-b, 5-d;

20 - d, b, a, d, c.

Harmadik lehetőség

1-b; 2 - a; 3 - g; 4 - a; 5 B; 6 - g; 7-b; 8 - a; 9 - g; 10 - a;

11 - c, d, f, g; 12 - a, d, d, g; 13 - c, d, f; 14 - c, d, f, g;

15 - 1 - c, 2 - d, 3 - a, d, - b;

16-1-d, 2-d, 3-a, 4-c, 5-b; 17 -1 - b, d, 2 - a, c, d;

18-1-d, 2-c, 3-b, 4-d, 5-a;

19 - d, c, f, a, b, d;

20 - b, d, c, d, a.

Az orosz történelem 12. századának második felében megjelentek a tatár hódítás hatására kialakult és meghonosodott események lefolyásának embriói. Ősi krónikásunk a szláv-orosz törzs ágait felsorolva rámutat a poliánokra, drevlyánokra, északiakra stb., de még a legendák szerint a 9. és 10. századi eseményekről szólva is besorolja Merját, a lakott országot. az azonos nevű finn törzstől, a jelenlegi tartományokban: Vlagyimir, Jaroszlavl, Kostroma, valamint Moszkva és Tver egyes részei, ezen néppel együtt a törzsek és a szomszédos törzsek: Murom Máriától délre és Ves északra ugyanaz a Mária a Sheksna mentén és Beloozero közelében. A szláv telepesek már az időtlen időkben behatoltak e népek országaiba, és ott telepedtek le, amint azt a Mária földjén lévő Rostov és a Vesi földjén lévő Beloozero város szláv neve is mutatja. Sajnos nem ismerjük a szláv gyarmatosítás menetét ezeken a vidékeken; Kétségtelen, hogy a kereszténység felvételével felerősödött, orosz lakosú városok keletkeztek, és maguk a bennszülöttek a kereszténységet elfogadva a pogánysággal együtt elvesztették nemzetiségüket és fokozatosan beolvadtak az oroszokhoz, míg néhányan elhagyták korábbi szülőföldjüket és tovább menekültek Kelet. Az újabb sírfeltárások, amelyeket gr. Uvarov Meri földjén mutatják be, hogy a pogányság és az ókori nép már a 12. században kihalóban volt, legalábbis a későbbi, a Merian nép jeleit tartalmazó sírok ennek az időszaknak tulajdoníthatók. A 12. századi írásos emlékek szerint ezeken a helyeken jelentős számú, kétségtelenül orosz várost találunk: Rosztov, Szuzdal, Perejaszlavl-Zaleszkij, Dmitrov, Uglics, Zubcov, Mologa, Jurjev, Vlagyimir, Moszkva, Jaroszlavl, Tver, Galics-Merszkij, Gorodec és mások: A dél-rusziai nyugtalanságok arra késztették a lakosságot, hogy ebbe az országba költözzenek. A meriaiak alacsony iskolai végzettségűek, nem alkottak eredeti politikai testületet, ráadásul nem voltak harciasak, amint azt a sírjukban lévő fegyverek szűkössége is mutatja: ezért könnyen alávetették magukat a hatalmának és befolyásának. az oroszok. Ezen a különböző szláv-orosz vidékekről érkező jövevények által gyarmatosított vidéken a szláv-orosz nemzetiség új ága alakult ki, amely megalapozta a nagyorosz népet; A későbbi történelem során ez az ág felölelte az összes többi nemzeti ágat az orosz földön, sokakat teljesen magába szívott és magába olvadt, más ágakat pedig alárendelt befolyásának. Az orosz gyarmatosítás előrehaladásával kapcsolatos információk hiánya ezen a területen jelentős, pótolhatatlan rést jelent történelmünkben. Mindazonáltal már a távoli időkben is észrevehetőek azok a tulajdonságok, amelyek általában a nagyorosz nép megkülönböztető jegyeit alkották; az erők megszilárdítása a saját földjén, a lakóhely bővítésének és más országok leigázásának vágya. Ez már látható a Szuzdali Jurij Kijevért és Izyaslav Mstislavich harcának történetében. Ez volt az első kezdete annak a vágynak, hogy az orosz földeket alárendeljék a kelet-orosz föld elsőbbségének. Jurij Kijevben akart letelepedni, mert láthatóan megterhelte a keleti országban való tartózkodása; de ha belemélyedünk az akkori események értelmébe, látni fogjuk, hogy már akkor is ezzel párosult a szuzdalföldi orosz lakosok Kijevben uralkodó vágya. Ez nyilvánvaló abból a tényből, hogy Jurij, miután elfoglalta Kijevet, a vele érkező szuzdaliak segítségével megtartotta azt. A kijeviek idegen uralomként tekintettek Jurij uralkodására, ezért Jurij halála után, 1157-ben megölték az összes szuzdali lakost, akikre Jurij a térség igazgatását bízta. Ezt követően Jurij fia, Andrej már nem gondolt arra, hogy Kijevbe költözzön, hanem a szuzdali földön maradva uralkodni akart Kijev és más orosz területek felett oly módon, hogy a szuzdali föld olyan jelentőségűvé váljon, mint korábban. Kijev mögött volt. Andrejnál a szuzdal-rosztovi föld eredetisége és egyúttal az orosz világ elsőbbsége iránti vágy is világosan megjelenik. A nagyorosz nép ebben a korszakban lépett először a történelmi mezőre. Andrej volt az első nagy orosz herceg; tevékenységével megalapozta és példát mutatott utódainak; ez utóbbiaknak kedvező körülmények között teljesíteniük kellett, amit őseik szándékoztak.

Andrej Szuzdalban, pontosabban Rosztov-Szuzdal földjén született, ott töltötte gyermek- és kora ifjúságát, ott tanulta első benyomásait, amelyek alapján kialakult életszemlélete, fogalmai. A sors a kilátástalan polgári viszályok forgatagába sodorta, amely Oroszország déli részét uralta. Monomakh után, aki a kijevi herceg volt a földválasztás alapján, két fia, Msztyiszlav és Jaropolk egymás után uralkodott Kijevben; Nem volt vitájuk a földről, és az ország igazi választott fejedelmei közé sorolhatjuk őket, akárcsak apjukat, mert a kijeviek nagyra értékelték Monomakh emlékét és szerették fiait. De 1139-ben Vszevolod Olgovics csernyigovi herceg kiűzte Monomahov harmadik fiát, a gyenge és korlátozott Vjacseszlavot, és fegyverrel birtokba vette Kijevet. Ez utat nyitott Oroszország déli részének végtelen gondjainak. Vszevolod kitartott Kijevben csernigovitái segítségével. Kijevet szerette volna megerősíteni a családja érdekében: Vszevolod meghívta a kijevieket, hogy válasszák testvérét, Igort. A kijeviek vonakodva beleegyeztek. De amint Vszevolod meghalt, 1146-ban a kijeviek a legidősebb Monomahovics fiát, Izjaszlav Msztyiszlavicsot választották fejedelemmé, és leváltották Igort; majd, amikor testvérei háborút indítottak az utóbbi miatt, a kijeviek nyilvánosan megölték Igort, annak ellenére, hogy már lemondott a világról, és belépett a Pechersk kolostorba.

Izyaslav boldogan bánt Olgovicsokkal, de egy új nyugtalan rivális szállt fel ellene, nagybátyja, Jurij Dolgorukij szuzdali herceg, Vlagyimir Monomakh legkisebb fia. Hosszú távú küzdelem kezdődött, és Andrei részt vett ebben a küzdelemben. A dolgok annyira bonyolulttá váltak, hogy úgy tűnt, a polgári viszálynak nincs vége. Kijev többször is Izjaszlav, majd Jurij kezébe került; a kijeviek teljesen eltévedtek: biztosítják Izyaslavot, hogy készek meghalni érte, majd Jurijt a Dnyeperen át magukhoz szállítják, és Izjaszlavot menekülésre kényszerítik; elfogadják Jurit, majd kommunikálnak Izjaszlávval, magukhoz hívják Izjaszlavot és elűzik Jurit; általában azonban könnyen engednek bármilyen erőnek. A kijeviek a körülmények által kikényszerített állhatatlanság ellenére változatlanul szerették Izyaslavot, és gyűlölték Jurijt és szuzdali népét. E viszály során Andrei nemegyszer bátorságot mutatott a csatában, de nemegyszer megpróbált békét teremteni az ingerülten vitatkozó felek között: minden hiábavaló volt. 1151-ben, amikor Izyaslav átmenetileg döntő előnyre tett szert, Andrej meggyőzte apját, hogy vonuljon vissza Szuzdal földjére, és előtte sietett erre a vidékre - Vlagyimir-on-Klyazmába, az apja által neki adott külvárosba. örökségként. De Jurij semmiért nem akarta elhagyni a déli vidéket, ismét elkezdte keresni Kijevet, végül Izyaslav halála után, 1154-ben birtokba vette, és Andrejt Visgorodba helyezte. Jurij ezt a fiút a közelébe akarta hozni, valószínűleg azért, hogy átruházhassa rá Kijev uralmát, és e célból a Kijevtől távoli Rosztovot és Szuzdalt a fiatalabb fiaihoz rendelte. De Andrejt semmiféle remény nem ragadta meg Dél-Ruszon. Andrej éppoly bátor volt, amennyire okos, olyan számító a szándékaiban, mint amennyire határozott a végrehajtásban. Túlságosan hataloméhes volt ahhoz, hogy boldoguljon az akkor uralkodó viszonyokkal Dél-Ruszon, ahol a fejedelem sorsa állandóan más fejedelmek próbálkozásaitól, valamint a csapatok és városok önfejűségétől függött; Ráadásul a polovcok közelsége sem jelentett előre semmilyen garanciát a rend megteremtésére a dél-oroszországi régióban, mert a polovciak kényelmes eszközt jelentettek a városok erőszakos megszerzését tervező fejedelmek számára. Andrei úgy döntött, hogy önként örökre elmenekül Suzdal földjére. A lépés fontos volt; egy korabeli krónikás szükségesnek tartotta külön megjegyezni, hogy Andrej apja áldása nélkül döntött így.

Andreinak nyilvánvalóan ekkor már kiforrott terve volt, hogy nemcsak visszavonul Suzdal földjére, hanem egy központot is hozzon létre benne, ahonnan lehet majd intézni Rusz ügyeit. A krónika azt mondja, hogy rokonai, Kucskovok bojárok egyetértettek vele. Úgy gondoljuk, hogy sok támogatója volt Szuzdalban és Kijevben is. Az első abból látszik, hogy a Rosztov-Szuzdal vidéken szerették, s nem sokkal később úgy mutatták ki ezt a szeretetet, hogy választás útján fejedelemmé tették; a másodikat a lakosok jelentős áttelepülésének jelei igazolják Kijev földjéről Szuzdalba; de Andreinak, aki ebben az esetben apja akarata ellenére cselekedett, valamiféle joggal kellett szentesítenie tetteit az emberek szemében. Eddig az oroszok tudatában a fejedelmeknek két joga volt: származás és választás, de mindkét jog összezavarodott és összeomlott, különösen Dél-Ruszon. A fejedelmek, születésüknél fogva minden vénséget megkerülve, a fejedelmi asztalokat keresték, és a választás megszűnt az egész ország egyhangú választása, és a katonai tömegtől - az osztagoktól függött, így lényegében csak egy jog maradt meg. - a Rurik-házból származó személyek joga, hogy hercegek legyenek Oroszországban; de melyik fejedelem hol uralkodjon - ehhez már nem volt más joga, csak az erő és a szerencse. Új törvényt kellett alkotni. Andrey megtalálta; ez a jog a vallás legmagasabb közvetlen áldása volt.

A visgorodi női kolostorban állt a Szent Szűz ikonja, amelyet Konstantinápolyból hoztak, a legenda szerint Szent Lukács evangélista festette. Csodákat meséltek róla, többek között azt mondták, hogy a fal mellé helyezve éjszaka ő maga is eltávolodott a faltól és a templom közepén állt, jelezve, hogy más helyre akar menni. . Nyilvánvalóan lehetetlen volt elvinni, mert a lakók nem engedték. Andrei azt tervezte, hogy elrabolja, áthelyezi a szuzdali földre, ezzel egy Ruszban tisztelt szentélyt adományozva ennek a földnek, és ezzel megmutatva, hogy Isten különleges áldása nyugszik ezen a földön. Miután meggyőzte Nikolai kolostor papját és Nestor diakónust, Andrei éjszaka elvitte a csodálatos ikont a kolostorból, és a hercegnővel és cinkosaival együtt azonnal Suzdal földjére menekült. Ennek az ikonnak a szuzdali földre vezető útját csodák kísérték: útközben gyógyulásokat végzett. Andrej fejében már ott volt az ötlet, hogy Vlagyimir városát magasabbra emelje Szuzdal és Rosztov legrégebbi városainál, de ezt az ötletet egyelőre titokban tartotta, ezért Vlagyimir elhajtott az ikonnal, és nem hagyta ott. , terve szerint utólag kell . De Andrej nem akarta elvinni sem Szuzdalba, sem Rosztovba, mert számításai szerint ezeknek a városoknak nem kellett volna elsőbbséget élvezniük. Vlagyimirtól tíz mérföldre, Suzdal felé vezető úton csoda történt: a lovak hirtelen az ikon alatt álltak; Másokat erősebben befognak, és nem tudják elmozdítani a kocsit a helyéről. A herceg megállt; felverte a sátrat. A herceg elaludt, és reggel bejelentette, hogy az Istenanya megjelent neki álmában, kezében oklevéllel, és megparancsolta, hogy ne vigye el az ikonját Rosztovba, hanem helyezze el Vlagyimirban; Ugyanazon a helyen, ahol a látomás történt, építsenek kőtemplomot Szűz Mária születésének nevére, és kolostort találtak vele. Egy ilyen látomás emlékére egy ikont festettek, amely Isten Anyját ábrázolja abban a formában, ahogyan az oklevéllel a kezében megjelent Andrásnak. Aztán a látomás helyén egy Bogolyubov nevű falut alapítottak. András gazdag kőtemplomot épített ott; edényeit, ikonjait drágakövekkel és zománccal díszítették, az oszlopokat és az ajtókat arannyal ragyogták. Ide ideiglenesen Szent Mária ikont helyezett el; az Andrey által neki készített keretben tizenöt font arany, sok gyöngy, drágakövek és ezüst volt.

Az általa alapított Bogolyubovo falu lett a kedvenc lakóhelye, és a történelemben a Bogolyubsky becenevet adta neki.

Nem tudjuk, mit csinált Andrej apja halála előtt, de kétségtelenül akkoriban úgy viselkedett, hogy az egész földnek tetszett. Amikor 1157. május 15-én az apa meghalt Kijevben egy Petrilnél rendezett lakoma után, a rosztovi és szuzdaliak az egész földdel, megszegve Jurij parancsát, aki Rosztovot és Szuzdalt adta fiatalabb fiainak, egyhangúlag Andrejt választották meg egész földjük fejedelme. De Andrej nem Szuzdalba vagy Rosztovba ment, hanem Vlagyimirban alapította meg fővárosát, és ott építtette fel a Bulgáriából víz által hozott fehér kőből készült, aranyozott tetejű Szűz Mária Mennybemenetele templomot. Ebben a templomban egy Vyshgorodból ellopott ikont helyezett el, amely ettől kezdve Vlagyimir nevet viselte.

Ettől kezdve Andrej egyértelműen kimutatta szándékát, hogy Vlagyimirt, amely addig csak külváros volt, az egész föld fő városává tegye, és a régi Rosztov és Szuzdal fölé helyezze. Andrej arra gondolt, hogy a régi városokban régi hagyományok és szokások voltak, amelyek korlátozták a herceg hatalmát. A rosztovi és szuzdali lakosok Andrejt választották meg a közgyűlésen. Veche hatalmuk alatt tartották a herceg hatalmát; Rosztovban vagy Szuzdalban élve Andrej állandó civakodása lehetett, és el kellett fogadnia a városlakókat, akik büszkék voltak a vénségükre. Ellenkezőleg, Vlagyimirban, amely neki köszönhette felemelkedését, új vénségét a föld felett, a népakaratnak kéz a kézben kellett járnia a herceg akaratával. Vlagyimir városa, amely korábban kicsi és jelentéktelen volt, nagymértékben megnövekedett, és Andrei alatt benépesült. Lakosai nagyrészt bevándorlókból álltak, akik Dél-Russzból mentek Andrejhoz új otthonért. Erre világosan utalnak a vlagyimiri traktátusok; ott volt a Lybid folyó, a Pecsernij város, az Aranykapu a felettük lévő templommal, mint Kijevben, és a Szűz Mária tizedtemplom: Andrej Kijevet utánozva tizedet adott a Vlagyimirben épített templomnak, amelyet az ő templomából épített. csordák és kereskedelemből, valamint Gorohovec városa és falvak mellett. Andrei sok templomot épített, kolostorokat alapított, és nem kímélte a templomok díszítését. A Nagyboldogasszony-templom mellett, amely az ikonosztáz pompájával, csillárjaival, cserélhető festményeivel és bőséges aranyozásával keltette fel kortársai meglepetését, felépítette Vlagyimir Szpasszkij és Mennybemenetele kolostorát, a Megváltó székesegyházát. Pereyaslavl, a Szent Theodore Stratelates-templom, akinek egy csata során üdvösségét tulajdonította, amikor ő és apja részt vett a délvidéki fejedelmi viszályokban, a Nerl torkolatánál lévő kegytemplom és sok más kőtemplom. Andrej nyugati mestereket hívott meg erre, és közben az orosz művészet fejlődésnek indult, így Andrej utódja alatt orosz mesteremberek építették és festették ki templomaikat külföldiek segítsége nélkül.

A gazdag templomok építése éppúgy jelzi a régió jólétét, mint Andrej politikai tapintatát. Minden új templom fontos esemény volt, amely felkeltette az emberek figyelmét és tiszteletét építője iránt. Felismerve, hogy a papság volt az egyetlen mentális hatalom, Andrej tudta, hogyan szerezheti meg szerelmüket, és ezzel megerősítette hatalmát az emberek között. Életmódszereiben jámbor és jámbor embert láttak kortársai. Mindig lehetett látni a templomban imádság közben, gyengédség könnyeivel a szemében, hangos sóhajjal. Bár fejedelmi tiunái, sőt az általa pártfogolt szellemiek is megengedték maguknak, hogy rablásokat és megbotránkozásokat kövessenek el, Andrej nyilvánosan alamizsnát osztott a szegényeknek, etette a szerzeteseket és a szerzeteseket, és ezért dicséretet hallott keresztény szeretetéért. Gyakran éjszaka bement a templomba, maga gyújtott gyertyát, és sokáig imádkozott a képek előtt.

Abban az időben a herceg jámbor tettei, amelyek dicsőségét képezték, magukban foglalták a hitetlenekkel vívott háborúit. Andrei volostja mellett, a Volgán ott volt a Bolgár Királyság. A bolgárok, a finn nép, vagy valószínűleg vegyes törzs, már a X. században átvették a mohamedánságot. Régóta összetűzésbe kerültek az oroszokkal, portyáztak az orosz régiókban, és az orosz hercegek nemegyszer mentek harcba ellenük: az ilyen csatákat jótékonysági tettnek tekintették. Andrej kétszer harcolt ezekkel az emberekkel, és először 1164-ben ment sereggel ellenük. Magával vitte az Istenszülő Szent Ikonját, amelyet Visgorodból hoztak; a papság gyalog járt és vitte a zászlók alá. Maga a herceg és az egész sereg a hadjárat előtt szentáldozásban részesült. A kampány sikeresen véget ért; a bolgár herceg elmenekült; Az oroszok elfoglalták Ibragimov városát (krónikáinkban Brjahimov). András herceg és a papság ezt a győzelmet az Istenszülő ikon csodálatos cselekedetének tulajdonította; Ez az esemény bekerült az ikonból fakadó számos csoda közé, emlékére vízáldásos fesztivált hoztak létre, amelyet augusztus 1-jén is adnak elő. A konstantinápolyi pátriárka Andrej kérésére annál is szívesebben hagyta jóvá ezt az ünnepet, mert az orosz ünneplés egybeesett Manuel görög császár diadalával, aki győzelmet aratott a szaracénok felett, amit az Élet akciójának tulajdonítottak. Keresztet és a Megváltó Krisztus képével ellátott zászlót adva.

Luka Chrysoverkh pátriárka azonban nem reagált olyan jóindulattal Andrej vágyaira, amikor Andrei hozzá fordult azzal a kéréssel, hogy szentelje fel kedvencét, Theodore-t Vlagyimir metropolitájává. Andrej ezzel az újítással döntően fel akarta emelni Vlagyimirt, aki a rosztovi egyházmegyétől függött; akkor Vlagyimir nemcsak Rosztovnál és Szuzdalnál lesz magasabb, hanem a más országok orosz városai között is kiemelkedő szellemi jelentőséget kap. Ám a pátriárkák a keleti egyház régóta fennálló szokását követve nem egykönnyen vagy azonnal beleegyeztek az egyházkormányzati rend változásába. És ezúttal a pátriárka nem értett egyet egy ilyen fontos változtatással, különösen azért, mert Nestor rosztovi püspök még életben volt, és Andrej üldözve, aki nem szerette, majd Konstantinápolyba menekült. Néhány évvel később, 1168-ban azonban Andrej kedvence, Theodore Konstantinápolyba utazva megszerezte a felszentelését, ha nem is metropolita, de rosztovi püspöki rangra. Andrej kívánsága szerint, bár rosztovi lakosként szerepelt, Vlagyimirban kellett élnie, mivel a pátriárka erre engedélyt adott. Így szeretett Vlagyimir, ha nem szerezhette meg a Kijevhez tartozó Ruszban a szellemi igazgatás elsőbbségét, de legalábbis Rosztovnál magasabb lett, mint a püspöki székhely. Andrej kedvence, Theodore annyira büszke lett, hogy Kijevet semmire sem becsülő hercegéhez hasonlóan ő sem akarta megismerni a kijevi metropolitát: nem ment hozzá áldásért, és elegendőnek tartotta, ha a pátriárka püspökké nevezte ki. . Mivel ez megsértette a régóta fennálló rusz rendet, a vlagyimir papság nem akart engedelmeskedni neki: az emberek aggódtak. Theodore bezárta a templomokat és betiltotta az istentiszteletet. Ha hiszel a krónikákban, akkor Theodore, aki ebben a tekintetben arra kényszerítette az embereket, hogy engedelmeskedjenek legfőbb hatalmának, szörnyű barbárságokat engedett meg magának: megkínozta a lázadó apátokat, szerzeteseket, papokat és hétköznapi embereket, kitépte a szakállukat, levágta a fejüket, kiégett. a szemüket, levágják a nyelvüket, birtokokat vesznek el áldozataiktól. Bár a krónikás azt állítja, hogy úgy járt el így, hogy nem hallgatott Andrejra, aki Kijevbe küldte, nehéz beismerni, hogy mindez egy ilyen hataloméhes herceg fennhatósága alatt történhetett akarata ellenére. Ha az ilyen barbárságok nem túlzások gyümölcsei, akkor ezeket csak Andrei tudtával lehetett elkövetni, vagy legalábbis Andrei szemet hunyt kedvence trükkjei előtt, és csak akkor áldozta fel, amikor látta, hogy a népi nyugtalanság egyre nő. és veszélyes következményekkel járhat. Akárhogy is legyen, Andrej végül elküldte Theodore-ot a kijevi fővároshoz, aki elrendelte, hogy vágják le a gazember jobb kezét, vágják le a nyelvét, és vájják ki a szemét. Ez bizánci szokás szerint történik.

Andrejnak nem sikerült egyházi szempontból a metropolita fokára emelnie Vlagyimirát. Ennek ellenére Andrei e tekintetben előre felvázolta, mi történt később, utódai alatt.

Andrejt az egész föld felett irányították, s öccsei jogainak rovására, akiknek a szüleik parancsára kellett volna uralkodniuk ott. Cselekedetében döntően Andrej megakadályozta a polgári viszályra irányuló kísérleteket, azonnal kiutasította testvéreit, Msztyiszlavot, Vaszilkot, a nyolcéves Vsevolodot (1162), és eltávolított magától két Rosztyiszlavics unokaöccsét. A testvérek édesanyjukkal, egy görög hercegnővel együtt Görögországba mentek, ahol Manuel görög császár barátságosan fogadta őket. Ez a kiutasítás nemcsak hogy nem volt a földdel ellentétes esemény, de még a krónikákban is mintegy a zemstvo akaratának tulajdonítják. Andrej kirúgta a bojárokat is, akiket nem tartott kellően hűségesnek önmagához. Az ilyen intézkedések az ő kezében összpontosították a hatalmat az egész Rosztov-Szuzdal felett, és ezzel a földet az orosz földek legerősebb országává tették, különösen azért, mert a polgári viszályoktól megkímélve akkoriban nyugodt volt minden külső inváziótól. . Másrészt azonban ugyanezek az intézkedések megnövelték Andrej ellenségeinek számát, akik alkalmanként készek voltak minden lehetséges eszközzel elpusztítani őt.

Andrej, miután saját kezébe vette a hatalmat Rosztov-Szuzdal földjén, ügyesen kihasznált minden körülményt, hogy megmutassa elsőbbségét Oroszország egész területén; Azáltal, hogy beavatkozott a polgári viszályokba, amelyek más orosz országokban zajlottak, azokat saját belátása szerint akarta megoldani. Tevékenységének fő és állandó célja az volt, hogy megalázza Kijev jelentőségét, megfosztja az orosz városok feletti ősi vidéket, átruházva Vlagyimirra, és egyúttal leigázza a szabad és gazdag Novgorodot. Saját kérésére törekedett arra, hogy ezt a két legjelentősebb várost a hozzá tartozó földekkel azon fejedelmek uralma alá adja, akiket be akart telepíteni, és akik ezért hálásan elismerik vénségét. Amikor Jurij Dolgorukij halála után Kijevről vita alakult ki Izjaszlav Davidovics csernyigovi herceg és Rosztyiszlav, Izjaszlav Msztyiszlavics testvére között, Andrej békét kötött Izjaszlávval, bár korábban ez a herceg apja ellensége volt. 1160-ban vele együtt Volokba költözött, és Rosztyiszlav fiát, Szvjatoszlavot ki akarta űzni Novgorodból. Novgorodban évek óta zűrzavar uralkodott; előbb ezeket és más fejedelmeket hívták össze és űzték ki. Nem sokkal korábban, még Jurij alatt is, Andrej testvére, Msztyiszlav uralkodott ott. 1158-ban a novgorodiak kiűzték, és Rosztyiszlav, Szvjatoszláv és Dávid fiait hívták: az elsőt Novgorodban, a másikat Torzsokban zárták be, de Novgorodban hamarosan ellenséges párt alakult ellenük. Andrej ennek a pártnak a segítségére számítva a következő követelést küldte Novgorodba: „Legyen tudomásod, jóval vagy rosszal akarom megkeresni Novgorodot; hogy megcsókold a keresztemet, és én legyek a herceged, én pedig a legjobbat akarom neked." Egy ilyen áttekintés fokozta az izgalmat Novgorodban, és gyakran kezdtek összejönni a viharos találkozók. Eleinte a novgorodiak, élükön Andrej támogatóival, kifogásolták, hogy Novgorod egyszerre két fejedelmet támogat, és követelték Dávid eltávolítását Torzsokból. Szvjatoszlav eleget tett a követelésnek, és kiutasította testvérét Novgorod földjéről, de ezt követően ellenfelei nem hagyták békén Szvjatoszlavot, ellene uszították a népet, és odáig hozták őket, hogy a tömeg megragadta Szvjatoszlávot a Településen és őrizetbe küldte. Ladoga; felesége a Szent Borbála kolostorban raboskodott; Újrakovácsolták a fejedelmi osztagot alkotó embereket, kifosztották birtokaikat, majd elküldték őket, hogy fiát kérjék Andrejtól az uralkodásra. Andrej abban reménykedett, hogy ha lehet, nem azokat a hercegeket adja nekik, akiket ők akartak, hanem azokat, amelyeket ő maga akart adni nekik. Andrej nem a fiát, hanem az unokaöccsét, Mstislav Rostislavichot küldte hozzájuk. De a következő évben (1161), amikor Izyaslav Davidovicsot Rosztyiszlav legyőzte és megölte, Rosztyiszlav pedig megerősítette magát Kijevben, Andrej összejött vele, és megparancsolta a novgorodiaknak, hogy vegyék vissza az uralkodásra azt a Szvjatoszlav Rosztiszlavicsot, akit nemrégiben elűztek. , sőt, ahogy krónikás mondják, „minden akarata szerint”. Andrejt nyilvánvalóan nem érdekelte, hogy ez vagy az a fejedelem fog-e uralkodni Novgorodban, amíg ezt a fejedelmet az ő keze fogva tartja, hogy így a novgorodiak szokássá váljanak, hogy fejedelmeket fogadjanak a szuzdali fejedelemtől. 1166-ban meghalt Rosztiszlav kijevi fejedelem, hajlékony ember, aki végül kijött a szuzdali herceggel, és megtetszett neki. Msztyiszlav Izyaslavicsot választották ki Kijevben uralkodni. Azon túl, hogy ez a herceg Izjaszlav Msztyiszlavics fia volt, akit Andrej gyűlölt, akivel apja olyan makacsul harcolt, Andrej személyesen is gyűlölte ezt a herceget, és Msztyiszlav nem volt az a fajta, aki kedvében járna annak, aki hatalmat akart mutatni felette. A néhai Rosztiszlavnak öt fia volt: Szvjatoszlav, aki Novgorodban uralkodott, Dávid, Roman, Rurik és Msztiszlav. Eleinte Msztyiszlav Izjaszlavics egyetértett ezekkel az unokatestvérekkel, de aztán Andrej nagy örömére a barátság kezdett megszakadni közöttük. Novgorod miatt kezdődött. A novgorodiak még mindig nem jöttek ki Szvjatoszláv hercegükkel, elkergették, majd a kijevi Msztyiszlavba küldték, hogy fiat kérjenek tőle. Mstislav, mivel nem akart veszekedni Rostislavichékkal, habozott a döntés meghozatalával. Eközben a sértett Szvjatoszlav Andrejhoz fordult; A szmolenszki hercegek és testvérei Szvjatoszláv mellett álltak. Hozzájuk csatlakoztak Polotsk lakosai is, akik korábban nem jöttek ki Novgoroddal. Ekkor Andrej határozottan követelte a novgorodiaktól, hogy fogadják el ismét az általuk kiutasított Szvjatoszlavot. „Nem lesz más fejedelem számodra, csak ez az egy” – parancsolta, hogy közöljék velük, és sereget küldött Novgorod ellen, hogy segítsenek Szvjatoszlavnak és szövetségeseinek. A szövetségesek felgyújtották Novitorgot, elpusztították a novgorodi falvakat, és megszakították a kommunikációt Novgorod és Kijev között, hogy megakadályozzák a novgorodiak érintkezését a kijevi Msztyiszlavdal. A novgorodiak sértették jogaikat, túlságosan határozottan megsértették szabadságukat, felizgultak, és nemcsak hogy nem engedtek Andrej követeléseinek, hanem megölték Zaharij polgármestert és néhány más személyt, Szvjatoszlav támogatóit, mert titkos kapcsolatokat ápoltak vele. herceg másik polgármestert választott, Yakuna néven, lehetőséget találtak arra, hogy Msztyiszlav Izjaszlavicsot mindenről tudassák, és ismét felkérték fiát, hogy uralkodjon. Abban az időben egyébként a kijevi bojároknak, Boriszlavicsnak sikerült összevesznie Msztyiszlavdal két Rosztyiszlavicsszal: Dáviddal és Rurikkal. Amikor ezt követően a novgorodiak ismét Msztyiszlavhoz küldtek, hogy fiút kérjenek, nem habozott tovább, és elküldte fiát, Romant. nekik. E tett után Rostislavichok Mstislav hírhedt ellenségei lettek. Andrej ezt azonnal kihasználta, és Mstislav ellen ment. A rjazanyi és muromi fejedelmek már egyben voltak Andrejjal, egyesültek a bolgárok elleni háborúban. A polochanok Novgorod iránti ellenségeskedésből szövetségre léptek vele; Volinban volt szövetségese, Vlagyimir dorogobuzsi herceg, Msztyiszlav nagybátyja, volt riválisa Kijevért. Andrej titokban kommunikált a Szeverszkij hercegekkel, Oleggel és Igorral: Andrej testvére, Gleb, aki mindig odaadó volt neki, az oroszországi Perejaszlavlban uralkodott; Gleb mellett volt egy másik testvér is, az ifjú Vszevolod, aki visszatért Konstantinápolyból, és átvette Oszterszkij Gorodec uralmát Dél-Ruszon. Összesen tehát legfeljebb 11 herceg volt az osztagokkal és a hadsereggel. A szuzdali hadsereget Andrej fia, Msztyiszlav és Borisz Zsidiszlavics bojár vezette. Msztyiszlav oldalán Andrej testvére, Mihail állt, aki Torzhokban uralkodott; Msztyiszlav Izjaszlavics nem látott milíciát önmaga ellen, és elküldte a Berendeyekkel, hogy segítsen fiának Novgorodban; de Roman Rostislavich elvágta az útját és fogságba ejtette.

Andrej csatlósai a különböző orosz vidékek csapataival összegyűltek Visgorodban, és március elején tábort alapítottak Kijev mellett, a Kirillovszkij-kolostor közelében, és egymástól távolodva körülvették az egész várost. Általában véve a kijeviek még soha nem álltak ki egy ostromot, és általában megadták magukat azoknak a fejedelmeknek, akik erőszakkal elfoglalták Kijevet. És most csak három napra volt elég kitartásuk. A Mstislav Izyaslavich mellett álló berendeyek és torquesok hajlamosak voltak az árulásra. Amikor az ellenség erősen szorítani kezdte Msztyiszlav Izjaszlavicsot hátul, a kijevi osztag azt mondta neki: „Miért állsz ott, herceg, nem tudjuk legyőzni őket?” Mstislav Vasziljevbe menekült, és nem volt ideje magával vinni feleségét és fiát. Üldözték; rálőttek. Kijevet március 12-én, 1169 nagyböjtjének második hetének szerdán foglalták el, és két nap alatt teljesen kifosztották és felégették. Nem volt kegyelem sem az öregeknek, sem a fiataloknak, sem a nemnek, sem a kornak, sem a templomoknak, sem a kolostoroknak. Még a Pechersky-kolostort is felgyújtották. Kijevből nemcsak magántulajdont, hanem ikonokat, ruhákat és harangokat is elvittek. Ez a vadság érthetővé válik, ha visszaemlékezünk arra, hogy tizenkét évvel ezelőtt a kijeviek hogyan ölték meg az összes szuzdali lakost Jurij Dolgorukov halála után; Természetesen a szuzdaliak között voltak olyanok, akik most rokonaikon álltak bosszút; Ami a csernigovitákat illeti, már régóta volt ellenséges Kijevvel szemben, amely a Monomahovicsok és az Olgovicsok közötti hosszú ellenségeskedésből nőtt ki.

Andrey elérte célját. Az ókori Kijev elvesztette évszázados vidékét. Egykor gazdag város volt, amely az idelátogató külföldiektől a második Konstantinápoly nevet érdemelte, a polgári viszályok miatt már folyamatosan veszített fényéből, most pedig kirabolták, felégették, jelentős számú lakosától megfosztották, megölték vagy elfoglalták. fogságba, megszentségtelenítve és megszégyenítve más orosz földekről, aki úgy tűnt, bosszút áll rajta a felettük való korábbi uralma miatt. Andrej beleültette engedelmes testvérét, Glebet, azzal a szándékkal, hogy előre ültessen oda egy olyan herceget, akit Kijevnek szeretne adni.

Miután Kijevvel foglalkozott, Andrej következetesen Novgoroddal akart foglalkozni. Ugyanazok a fejedelmek, akik vele mentek Kijevbe, ugyanazokkal a seregekkel, amelyek elpusztították az orosz föld ősi fővárosát, északra mentek, hogy előkészítsék Novgorodnak ugyanazt a sorsát, mint Kijev. „Ne mondjuk – érvel a szuzdali krónikás, aki elkötelezett Andrejnak és politikájának –, hogy a novgorodiaknak igazuk van, hogy régen szabadok voltak őseinktől, a fejedelmektől; s ha így volna is, vajon az egykori fejedelmek megparancsolták volna nekik, hogy megtörjék a kereszt csókját, és átkozzák unokáikat és dédunokáikat? Már három novgorodi templomban a Legszentebb három ikonon sírt. Isten Anyja: előre látta a bajt, amely Novgorod és földje felett gyűlik; imádkozott Fiához, hogy ne árulja el a novgorodiakat a pusztulásnak, mint Szodomát és Gomorát, hanem könyörüljön meg rajtuk, mint a niniveiek. 1170 telén hatalmas hadsereg jelent meg Novgorod közelében - Szuzdal, Szmolnij, Rjazan, Murom és Polotsk. Három napig Novgorod közelében erődöt állítottak fel, a negyediken pedig támadásba kezdtek. A novgorodiak bátran küzdöttek, de aztán gyengülni kezdtek. Novgorod ellenségei győzelmet remélve, előre, feltételezések szerint, sorsolással felosztották egymás között Novgorod utcáit, Novgorod feleségeit és gyermekeit, éppúgy, mint a kijeviekkel; de a nagyböjt második hetének keddről szerdára virradó éjjel - a legenda szerint - János novgorodi érsek imádkozott a Megváltó képe előtt, és hangot hallott az ikonról: „Menj az Ilja utcába a Megváltó templomába, vedd fel a Legszentebb Theotokos ikonját, és helyezd a fal ellenzőjére (platformra), és megmenti Novgorodot." Másnap János és a novgorodiak felemelték az ikont a falra a Zagorodny végén, a Dobrynina és a Prusskaya utca között. Nyílfelhő zúdult rá; az ikon visszafordult; Könnyek csordultak a szeméből, és a püspök fülére hullottak. A szuzdaliak elképedtek: összezavarodtak és lövöldözni kezdték egymást. Így szól a legenda. Február 25-én estére Roman Mstislavich herceg és a novgorodiak legyőzték a szuzdaliakat és szövetségeseiket. A mai krónikás erről az eseményről beszélve nem mond semmit az ikonról, de a győzelmet „a tiszteletreméltó kereszt erejének, az Istenszülő közbenjárásának és a püspök imáinak” tulajdonítja. Az ellenségek elmenekültek. A novgorodiak annyi szuzdalit fogtak el, hogy szinte semmiért (2 nagat) eladták, Novgorod felszabadításának legendája fontos volt a jövőre nézve, alátámasztotta Novgorod erkölcsi erejét a szuzdali fejedelmek elleni harcban. Ezt követően az egész Ruszban általános egyházi jelentést is kapott: az ikon, amelyet Novgorodnak Andrej seregétől való csodálatos megszabadításának tulajdonítottak, Znamenszkaja néven a világ egyik első osztályú ikonja lett. Isten Anyja, Oroszország-szerte tisztelik. A novgorodiak november 27-én ünnepet hoztak a tiszteletére; Ezt az ünnepet az orosz ortodox egyház továbbra is megtartja.

Az ellenségeskedés azonban hamarosan alábbhagyott, és a novgorodiak kijöttek Andrejjal. A következő évben nem kedvelték Roman Mstislavichot, és elűzték. Aztán rossz termés volt, és az árak magasak lettek Novgorodban. A novgorodiaknak gabonát kellett kapniuk a szuzdali régióból, és ez volt a fő oka az Andrejjal való gyors békekötésnek. Hozzájárulásával Rurik Rosztiszlavicsot vették fejedelmüknek, és 1172-ben, miután elűzték tőlük, könyörögtek Andrejnak fiáért, Jurijért. Novgorod mégis győzött abban az értelemben, hogy Andrejnak tiszteletben kellett tartania Novgorod jogait, és bár hercegeket küldött neki, ezt csak Novgorod belátása szerint tette.

A Kijevet ért vereség ellenére Andrejnak ismét hadsereget kellett küldenie oda, hogy hatalmában tartsa. Gleb herceg, akit bebörtönzött, meghalt. Rosztiszlavicsok beleegyezésével Kijevet elfoglalta nagybátyjuk, Vlagyimir Dorogobuzsszkij, Andrej egykori szövetségese, de Andrej azonnali távozásra utasította, és bejelentette, hogy átengedi Kijevet Roman Rosztyiszlavicsnak, a szelíd és alázatos hajlamú hercegnek. – Apádnak neveztél – parancsolta Andrej, hogy mondja el Rosztyiszlavicsnak –, a legjobbat akarom neked, és adok Romannak, a testvérednek Kijevet. Egy idő után Andrej úgy döntött, kiűzi Roman Rosztyiszlavicsot: elégedetlen volt-e Rosztyiszlavicsokkal, mert úgy találta, hogy gőgösek, vagy egyszerűen csak a testvérét akarta odatenni, és ezért ki kellett űznie őket - akárhogy is legyen , csak ő talált hibát ezekben a hercegekben, elküldte hozzájuk kardforgatóját, Mikhnát, Grigorij Hotovics és két másik személy kiadatását követelve. – Megölték Gleb bátyámat – mondta. ők mind az ellenségeink." Rosztyiszlavicsék, tudván, hogy ez nem más, mint Andrej szedéséről van szó, nem merték átadni az általuk ártatlannak tartott embereket, és megadták nekik a szökést. Andreinek csak erre volt szüksége. Ilyen félelmetes szót írt nekik: „Ha nem az én akaratom szerint élsz, akkor te, Rurik, menj ki Kijevből, te, Dávid, menj ki Visegorodból, te pedig, Msztyiszlav, Belagorodból; Szmolenszk marad neked: oszd meg ott, ahogy tudod." Roman engedelmeskedett, és elment Szmolenszkbe. Andrej Kijevet testvérének, Mihailnak adta, akivel békét kötött. Mihail egyelőre Torcseszkben maradt, ahol korábban uralkodott, és testvérét, Vszevolodot és unokaöccsét, Jaropolk Rosztiszlavicsot Kijevbe küldte. De a többi Rostislavich nem volt olyan hangtalan, mint Roman. Nagykövetet küldtek Andrejhoz magyarázatokkal; de Andrey nem adott választ. Aztán éjszaka bementek Kijevbe, elfoglalták Vszevolodot és Jaropolkot, magát Mihailt ostromolták Torcseszkben, kényszerítették, hogy elhagyja Kijevet, és megelégedjen Perejaszlavllal, amit átengedtek neki, majd maguk visszatértek Kijevbe, és leültettek egyet a Kijevre. táblázat: Rurik Rostislavich. Mihail maga is ingatag, akit Andrej Kijevbe várt, ismét visszavonult Andrej elől, és Rosztyiszlavicsokhoz ragadt, ahogyan már kiállt Andrej és Rosztiszlavics ellen Msztyiszlav Izjaszlavics mellett. Andrej, hallva minderről, nagyon dühös lett, majd mellesleg egy ajánlat érkezett hozzá, hogy adjon segítséget Rosztyiszlavicsok ellen: Szvjatoszlav Vszevolodovics csernyigovi herceg, aki a zűrzavar idején Kijev birtokba vételén gondolkodott, felbujtotta. Andrei Rosztiszlavicsok ellen; Vele egy időben más Olgovicsi hercegek is voltak. Az e fejedelmek nevében kiküldött nagykövet így szólt Andrejhoz: „Aki a te ellenséged, az a mi ellenségünk is; Te és én készen állunk."

A büszke Andrej felhívta kardforgatóját Mikhnnak, és így szólt: „Menjetek Rosztiszlavicsokhoz, mondjátok meg nekik: nem az én akaratom szerint cselekszel; erre te, Rurik, menj Szmolenszkbe a testvéredhez a hazádba, te pedig, Dávid, menj Berladba, nem parancsolom, hogy orosz földön legyél; és mondd meg Msztyislavnak: te vagy mindennek a felbujtója: nem parancsolom, hogy orosz földön legyél.

Mikhno átadta hercegének parancsát Rosztiszlavicsoknak. Mstislav nem bírta tovább ezt a beszédet. „Ő” – mondja egy kortárs – „fiatalkorától fogva nem volt hozzászokva, hogy mástól féljen, csak egy Istentől”. Megparancsolta Mikhnunak, hogy vágja le a haját a fejéről és a szakálláról, és így szólt: „Menj a hercegedhez, és mondd el tőlünk a hercegednek: Még mindig atyának tartottunk és szerettünk, de olyan beszédeket küldtél nekünk, hogy nem tartasz engem herceg, de segítő és egyszerű ember; csináld amit tervezel. Isten mindennek a bírája!”