Moszkvai Oktatási Minisztérium

Állami költségvetési oktatási intézmény

Középfokú szakképzés

Pedagógiai Főiskola 18. sz. "Mitino"

Tesztelje a tudás ellenőrzését Általános pszichológia

Oktatási és módszertani kézikönyv tanulóknak

szakkör 050144 Óvodai nevelés

Moszkva, 2012

Az oktatási és módszertani kézikönyv a 050144 Óvodai nevelés szakon tanuló hallgatóknak szól

Összeállította: pszichológia tanár Valyukh M.N.

Magyarázó jegyzet

Ez az oktatási és módszertani kézikönyv a pedagógiai főiskola hallgatóinak szól, és célja, hogy segítse az általános pszichológiai vizsgára való felkészülést, vagy az ismeretek folyamatos monitorozására szolgál. Az általános pszichológia kurzus minden szakaszában a hallgatók tudásának programozott tesztjének elvén épül:a pszichológia mint tudomány sajátosságai, a személyiséglélektan alapjai, az ember mint megismerés és tevékenység alanya.

A tanulók tesztekre és vizsgákra adott válaszainak elemzése lehetővé teszi, hogy a legtöbbet megjegyezzük tipikus hibák. Legtöbbjük a fogalmi apparátus asszimilációjával, a probléma lényegének azonosításával és a korábban megszerzett ismeretek kapcsolódó tudományágakban való felhasználásával kapcsolatos. Mindez szükségessé teszi a tanuló segítését, az ellenőrzési formák fejlesztését célzó különféle utak felkutatását.

Ebből a célból, ebben a kézikönyvben, az általános pszichológia kurzus minden részéhez fejlesztettük ki speciális feladatokat, amely a hallgatónak elsajátítandó ismeretek és gyakorlati készségek körét lefedő kérdésekből áll. Ezeknek a feladatoknak az a sajátossága, hogy mindegyik teszt formájában van megadva, és van kulcsa a helyes megoldáshoz.

A pszichológiai ismeretek önellenőrzésének tesztrendszere segít a hallgatónak nemcsak az anyag rendszerezésében, hanem a kérdés lényegének kiemelésében és másoktól való megkülönböztetésében is. Hiba esetén a tanuló maga találhatja meg a helyes megoldást. Így ez a kézikönyv nemcsak vezérlő, hanem tanítási funkciót is elláthat.

A módszertani kézikönyv a következőkből áll tesztfeladatokat az általános pszichológia tantárgy 3 részéhez a helyes válaszok kulcsa, irodalomjegyzék és referencia anyagok Mert az önálló tanulás hallgatók.

1. SZAKASZ

A PSZICHOLÓGIA MINT TUDOMÁNY JELLEMZŐI

1. A pszichológia, mint önálló tudomány kialakult:

A) a 40-es években. XIX. század;

B) a 80-as években. XIX. század;

B) a 90-es években. XIX. század;

D) a huszadik század elején.

2. A pszichológia önálló tudományként való elismerése összefüggött:

A) Arisztotelész „A lélekről” című értekezésének kiadása;

B) az önvizsgálat módszerének fejlesztése;

C) speciális kutatóintézetek létrehozása;

D) a megfigyelési módszer fejlesztése.

3. A pszichológiát a lélek tudományaként határozták meg:

A) több mint 3 ezer évvel ezelőtt;

B) több mint 2 ezer évvel ezelőtt;

B) a 16. században;

D) a 17. században.

4. A pszichológia mint tudattudomány fejlődésnek indult:

A) a 15. században;

B) a 16. században;

B) a 17. században;

D) a 18. században.

5. Megjelent a pszichológia, mint a viselkedéstudomány:

A) a 17. században;

B) a 18. században;

B) a 19. században;

D) a XX.

6. Mentális reflexió:

A) a környező valóság pontos mása;

B) szelektív jellegű;

B) fényképet mutat be a befolyásoló környezetről;

D) nem függ a környezeti feltételektől.

7. K. Jung szerint az emberi pszichének azt a részét, amely a testen kívüli valóságot tükrözi, az úgynevezett:

A) exopszichikus;

b) endopsziché;

B) interpszichikus;

D) extraverzió.

8. A psziché fejlődésének jellemzőit az ontogenezisben a pszichológia vizsgálja:

a) orvosi;

b) általános;

c) szociális;

d) életkor.

9. Mi a neve a mérlegelést igénylő elvnek (tanulmány, kutatás) pszichés jelenségekállandó mozgásban, változásban:

A) a determinizmus elve;

B) a fejlesztés elve;

B) az objektivitás elve;

D) az átfogóság elve.

10. A kutató aktív beavatkozását az alany tevékenységébe a pszichológiai tény azonosításának és megállapításának feltételeinek megteremtése érdekében nevezzük:

Egy beszélgetés;

B) tevékenységi termékek elemzése;

B) kísérlet;

D) tartalomelemzés.

11. Legmagasabb forma A csak az emberre jellemző mentális reflexió, amely a reflexió összes többi formáját integrálja, az úgynevezett:

A) érzelem;

B) reflexió;

B) tudat;

D) akarat.

12. Mert feltételes reflexek jellegzetes:

A) veleszületettség;

B) a reakció állandósága bizonyos ingerek hatására;

C) változékonyság, fejlődés, kihalás;

D) a végrehajtás egységessége.

13. Egy rövid standardizált pszichológiai teszt, amely egy adott értékelésére tesz kísérletet pszichológiai folyamat vagy a személyiség egésze:

A) megfigyelés;

B) kísérlet;

B) tesztelés;

D) önmegfigyelés.

2. SZAKASZ

A SZEMÉLYISÉGPSZICHOLÓGIA ALAPJAI

1. Az érzelmek olyan élmények, amelyeket egy személy valamivel kapcsolatban tapasztal:

A) közvetlen;

B) közvetett;

B) tudatos;

D) racionális.

2. Az érzéseket úgy hívják:

A) közvetlen tapasztalatok valamiről;

B) stabil érzelmi kapcsolatok valakivel vagy valamivel;

C) tartós, erős, hosszan tartó érzelmi állapotok;

D) közömbös hozzáállás a valósághoz.

3. Érzések kapcsolódó kognitív tevékenység, hívják:

A) erkölcsi;

B) esztétikai;

B) értelmiségi;

D) praktikus.

4. Egy másik személy érzelmi állapotának megértését empátia és szimpátia formájában nevezzük:

A) reflexió;

B) azonosítás;

B) empátia;

D) szimpátia.

5. Erős, robbanásveszélyes érzelmi állapot, rövid ideig tartó, az egész személyiséget érintő, átmeneti tudatzavarral, az akaratlagos kontroll megsértésével jellemezhető - ez:

A) stressz;

B) befolyásol;

B) frusztráció;

D) szenvedély.

6. Az akaratlagos szabályozás a következő tevékenységeket foglalja magában:

A) eszméletlen;

B) tudatos;

B) intuitív;

D) önkéntelen.

7. Az akarat kritériumai nem a következők:

A) akaratlagos cselekvés;

B) erős akaratú tulajdonságok személyiségek;

C) motívumok és célok megválasztása;

D) az értelmi fejlődés mutatója.

8. Az ember képességét a hosszú távú és lankadatlan energiafeszültségre, egyenletes mozgásra a kitűzött cél felé:

A) kitartás;

B) optimizmus;

B) kemény munka;

D) tudat.

9. Egy személy teljesítményének egy bizonyos szintje, pszichéjének működési szintje egy adott időpontban:

A) érzések;

B) akarat;

B) mentális állapotok;

D) figyelem.

10. Mi mentális kondíció a személy nem minősül sténikusnak:

A) vidámság;

B) inspiráció;

B) apátia;

D) meggyőződés.

11. A személyiség olyan személy, mint:

A) magánszemély;

B) egyéniség;

B) tevékenység tárgya;

D) a, b, c.

12. Számos fontos dologgal felruházott személy társadalmi tulajdonok(a tanulás, munka, kommunikáció, spirituális érdeklődési körök stb. képessége) a következő:

A) a nemzet büszkesége;

B) választó;

B) személyiség;

D) értelmiségi.

13. Az erkölcsi értelmű emberi tevékenységet:

A) viselkedés;

B) önkifejezés;

B) bemutató.

14. Az emberi szocializációs folyamat lényege:

A) veleszületett tulajdonságainak fejlesztése;

B) az emberek közötti számos kapcsolat elsajátítása;

C) a társadalom egy bizonyos szegmensének zsargonjának elsajátítása;

D) a szakmai tevékenységhez szükséges ismeretek elsajátítása.

15. Melyik komponens felesleges a személyiség pszichológiai struktúrájában:

A) motivációs cél;

B) kommunikatív;

B) erős akaratú;

D) észlelési.

16. Fenntartható halmaza egyéni jellemzők a tevékenységben és kommunikációban fejlődő és megnyilvánuló személyiség:

A) temperamentum;

B) karakter;

B) képességek;

D) személyiség orientáció.

17. Impulzivitás, kezdeményezőkészség, viselkedési rugalmasság, szociabilitás,

A szociális alkalmazkodóképesség a következő típusú emberekre jellemző:

A) introvertált;

B) extrovertált;

B) ambivertált.

18. G. Eysenck koncepciója szerint érzelmileg instabil introvertált:

A) kolerikus;

B) melankolikus;

B) szangvinikus;

D) flegmatikus.

19. Figyelembe véve pszichológiai szerkezet személy, S. Freud megmutatta, hogy az élvezet elvét a következők vezérlik:

A) „Ez”;

B) „én”;

B) „Szuper-ego”.

20. Milyen temperamentumnak vannak előnyei bizonyos monoton munkatípusokban:

A) kolerikus;

B) szangvinikus;

B) melankolikus;

D) flegmatikus.

21. A viselkedés legmagasabb szabályozója:

A) hiedelmek;

B) világnézet;

B) létesítmények;

D) motiváció.

22. Az alábbi szempontok közül melyik tekinthető helyesnek:

a) a személyiséget a társadalom formálja; a személy biológiai jellemzői nem befolyásolják ezt a folyamatot;

b) a személyiséget biológiai, örökletes tényezők határozzák meg, és egyetlen társadalom sem tudja megváltoztatni azt, ami az emberben természeténél fogva benne rejlik;

c) a személyiség az emberi szociális fejlődés jelensége; fejlődésének összetett folyamatát a biológiai és a társadalmi egysége határozza meg. Ebben a folyamatban a biológiai tényezők természetes előfeltételként, a társadalmi tényezők pedig hajtóerőként működnek. mentális fejlődés egy személy személyiségének kialakulásában.

23. A kialakult nézetek rendszere a a világés a benne lévő hely neve:

A) személyes jelentés;

B) világnézet;

B) meggyőződés;

D) személyiség orientáció.

24. Távolítsa el a felesleges szót:

A) temperamentum;

B) képességek;

B) stabilitás;

D) karakter.

25. Specifikus kognitív tevékenység A környező világ tárgyain és jelenségein ezt nevezzük:

A) vonzalom;

B) vágy;

B) kamat;

D) hajlam.

26. A természetes hajlamok fejlett állapota, az egyén sikeres szakmai önmegvalósításának kedvező pszichológiai tényezője:

A) készségek;

B) készségek;

B) tudás;

D) képességek.

27. Az elfogott személy:

A) magánszemély;

B) gyermek;

B) személy;

D) személyiség.

28. Biológiai alap A képességek fejlesztése a következő:

A) gének;

B) alkotások;

B) származás;

D) születés

29. Az egyed stabil tulajdonságai közötti természetes kapcsolat, jellemző különböző oldalak A mentális tevékenység dinamikája a következő:

Egy karakter;

B) temperamentum;

B) érzések;

D) akarat.

30. Gyorsan kijön az emberekkel, vidám, könnyen vált egyik tevékenységtípusról a másikra, de nem szereti a monoton munkát:

A) szangvinikus;

B) flegmatikus;

B) kolerikus;

D) melankolikus.

31. Magatartásban sem hoz elhamarkodott döntéseket, lassan vált át egyik munkatípusról a másikra, inaktív:

A) szangvinikus;

B) flegmatikus;

B) kolerikus;

D) melankolikus.

32. Túl befolyásolható, érzékeny és könnyen sebezhető, lassan uralja és megszokja a változásokat, félénk, félő, határozatlan:

A) szangvinikus;

B) flegmatikus;

B) kolerikus;

D) melankolikus.

33. A jellemben a személyiség nagyobb mértékben kívülről jelenik meg:

B) dinamikus;

B) eljárási.

34. Önkritika, szerénység, büszkeség jellemzi:

A) az egyén hozzáállása a dolgokhoz;

B) hozzáállás más emberekhez;

C) a személy és önmaga közötti kapcsolatrendszer;

D) bármely tevékenység végzésének jellemzői.

35. A temperamentum a mentális tevékenység jellemzőire utal:

A) statikus;

B) dinamikus;

D) szerzett.

36. I. P. Pavlov szerint a temperamentumtípusok osztályozását a következők figyelembevételével kell kialakítani:

A) a folyadékok aránya az emberi szervezetben;

B) az idegrendszer működésének jellemzői;

B) testfelépítés;

D) a jobb vagy bal agyfélteke túlsúlya.

37. Bármilyen típusú tevékenységhez szükséges képességek megléte nem igazolható:

A) a tudás, készségek és képességek asszimilációjának magas aránya;

B) a tevékenységek elsajátításának magas energiaköltségei;

C) az ilyen típusú tevékenységre való hajlam jelenléte;

D) egyéni eredetiség, a munkatermékek eredetisége.

38. Az alábbi szempontok közül melyik tekinthető tudományosan leghelyesebbnek:

A) az emberi képességek veleszületettek, genetikailag meghatározottak;

B) minden képesség egyformán fejleszthető bármely emberben,

A szükséges társadalmi feltételek megteremtődnének;

c) a képességek bizonyos hajlamok alapján alakulnak ki, amikor az embert megfelelő tevékenységbe vonják be, a szükséges szociális és pedagógiai feltételek megteremtése, az egyén önmagán végzett aktív munkája során.

3. SZAKASZ.

AZ EMBER MINT A MEGISMERÉS ÉS A TEVÉKENYSÉG TÁRGYA

A) kapcsolatok;

B) tükröződések;

B) létesítmények;

D) észlelés.

2. Az elsődleges képek beszerzését a következők biztosítják:

A) szenzoros-percepciós folyamatok;

B) a gondolkodás folyamata;

B) a bemutatási folyamat;

D) a képzelet folyamata.

3. Más kognitív folyamatokkal ellentétben nincs különösebb tartalma:

A) szenzáció;

B) észlelés;

B) figyelem;

D) memória.

4. Olyan anatómiai és fiziológiai berendezés, amely bizonyos külső és külső ingerek fogadására szolgál belső környezetés szenzációként való feldolgozásukat:

A) receptor;

B) osztályvezető;

B) analizátor;

D) reflex.

5. Az alig észrevehető érzetet okozó inger minimális értéke az érzékelési küszöb:

A) alsó abszolút;

B) differenciálmű;

B) ideiglenes;

D) felső abszolút.

6. Az érzékenység megváltoztatása a külső körülményekhez való alkalmazkodás érdekében

Ismert, mint:

A) szállás;

B) alkalmazkodás;

B) szinesztézia;

D) szenzibilizáció.

7. Az érzetek fő tulajdonságai nem tartalmazzák:

Minőségi;

B) intenzitás;

B) időtartam;

D) hangerő.

8. A személy tudatában az érzékszerveire közvetlenül ható tárgyak és jelenségek tükröződése általában:

A) szenzáció;

B) észlelés;

B) bemutató;

D) képzelet.

9. Az észlelést gyakran nevezik:

Érintés;

B) appercepció;

B) észlelés;

D) megfigyelés.

10. A tapintási és motoros érzetek alapján keletkező észlelés típusa:

A) appercepció;

B) illúzió;

B) megfigyelés;

D) érintés.

11. Az észlelés függőségét egy személy múltbeli tapasztalataitól és személyiségének jellemzőitől:

A) belátás;

B) észlelés;

B) appercepció;

D) érzékenység.

12. Új képek létrehozását célzó mentális tevékenység,

Hívott:

A) észlelés;

B) gondolkodás;

B) képzelet;

D) figyelem.

13. Egy tárgyról készült reprodukált szubjektív kép, amely múltbeli tapasztalatokon alapul, és a tárgy érzékszervekre gyakorolt ​​hatásának hiányában keletkezik, az úgynevezett:

A) szenzáció;

B) észlelés;

B) bemutató;

D) képzelet.

14. „Ragasztás” más Mindennapi élet a nem összefüggő tulajdonságokat, tulajdonságokat, részeket nevezzük:

A) hiperbolizáció;

B) sematizálás;

B) gépelés;

D) agglutináció.

15. Az emberi tudatban az objektív világ legösszetettebb ok-okozati összefüggéseinek, tárgyainak és jelenségeinek kapcsolatainak reflexióját nevezzük:

A) észlelés;

B) képzelet;

B) gondolkodás;

D) bemutató.

16. A tárgyak közvetlen észlelésén és valós átalakulásán alapuló gondolkodásmódot nevezzük:

A) vizuálisan figuratív;

B) vizuálisan hatékony;

B) verbális-logikai;

D) absztrakt.

17. Viszonylag stabil szerkezet mentális képességek- Ez:

A) gondolkodás;

B) belátás;

B) intelligencia;

D) tehetség.

18. Tárgyak és jelenségek mentális asszociációja közös ill nélkülözhetetlen funkciók ismert, mint:

A) elemzés;

B) szintézis;

B) általánosítás;

D) osztályozás.

19. A logikai átmenetet a gondolkodás folyamatában az általánostól a konkrét felé nevezzük:

A) indukció;

B) levonás;

B) fogalom;

D) ítélet.

20. A figyelem intenzitásának jellemzője:

A) térfogat;

B) végzettség;

B) irányultság;

D) koncentráció.

21. A tudat bármely tárgyra, jelenségre vagy tapasztalatra való koncentrálása biztosítja:

A) észlelés;

B) reflexió;

B) figyelem;

D) memória.

22. Az önkéntes figyelem nem feltételhez kötött:

A) külső hatások kontrasztja;

B) érdekek, motívumok jelenléte;

B) kötelesség- és felelősségtudat

23. A tudat egy tárgyra való koncentrálásának mértéke a figyelem mutatója, például:

A) térfogat;

B) koncentráció;

B) elosztás;

D) kapcsolás.

24. Az egyén azon képességét, hogy megőrizze és reprodukálja a pszichére gyakorolt ​​hatások „nyomait”:

A) észlelés;

B) képzelet;

B) gondolkodás;

D) memória.

25. A memorizált anyagban szemantikai kapcsolatok létrehozásán alapuló memóriatípust memóriának nevezzük:

A) mechanikus;

B) logikai;

B) érzelmi;

D) auditív.

26. Az emlékezésnek azt a típusát, amelyben mindenekelőtt az ember által átélt érzéseket megőrzik és reprodukálják, emléknek nevezzük:

A) vizuális-figuratív;

B) fenomenális;

B) érzelmi;

D) verbális-logikai.

27. Az emlékezet önkéntesre és akaratlanra való felosztásának alapja:

A) reflexió tárgya;

B) vezető analizátor;

B) az alany tevékenysége;

D) tevékenység típusa.

28. Az információ jobban megjegyezhető, ha:

A) fül által észlelt;

B) vizuálisan észlelve;

B) a gyakorlati tevékenységek közé tartozik;

D) magában beszél.

29. A beszéd (a legteljesebb és legpontosabb megfogalmazás kiválasztása):

Egy nyelv;

B) véleménycsere;

C) a nyelv kommunikációs célú felhasználásának folyamata;

D) vita.

30. A beszéd funkciói nem tartalmazzák:

A) kijelölési funkció;

B) általánosító függvény;

B) eloszlásfüggvény;

D) befolyásoló funkció.

31. A beszéd tulajdonsága nem:

B) kifejezőkészség;

B) egyszerűség;

D) hatékonyság.

Válaszok:

1 szakasz

2. szakasz

fejezet

Irodalom

Ananyev B. G. Az ember mint tudás tárgya - Szentpétervár, 2001

Gamezo M.V., Domashenko I.A. Pszichológiai atlasz – M., 2000

Dubrovina I.V., Danilova E.E., Prikhozhan A.M. Pszichológia - M., 2002

Iljin E. P. Az akarat pszichológiája - Szentpétervár, 2000

Maklakov A. G. Általános pszichológia - Szentpétervár, 2002

Martsinkovskaya T. D. A pszichológia története - M., 2001

Nemov R.S. Pszichológia: 3 könyvben - M., 1995

Általános pszichológia /szerk. B. S. Bratusya - M., 2005

Pershina L. A. Általános pszichológia - M., 2004

Petrovsky A.V. Bevezetés a pszichológiába - M., 1995

Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Pszichológia - M., 1995

Rogov E.I. Általános pszichológia: előadások tanfolyam - M., 1995

Rogov E. I. Érzelmek és akarat - M., 1999

Rogov E.I. Kogníciópszichológia-M., 2001

Stolyarenko L. D. A pszichológia alapjai - Rostov-on-Don, 2005

Tikhomirov O.K. A gondolkodás pszichológiája - M.. 2005

Khoziev V.B. Műhely az általános pszichológiáról - M., 2003

Heves vita robbant ki a RuNeten a Drofa kiadó gondozásában megjelent nyolcadik osztályos társadalomismereti tankönyv miatt – írja a Regions.ru.

A következő részlet keltette fel a bloggerek figyelmét: „Gondoljunk bele. Képzeljünk el egy személyt, aki kora gyermekkora óta súlyos mentális betegségben szenved. Képtelen a tanulásra, a munkára, a családalapításra, és mindenre, ami abból áll spirituális világ személyiség. Előttünk természetesen egy ember áll, de megfosztják az emberi lényeg néhány fontos aspektusától. Melyikek? A válasz nyilvánvaló: azok, amelyek összekötik őt a társadalommal; amelyek nyilvánosságra hozzák társas lény. Más szóval, ő nem személy. Az ember olyan személy, aki számos fontos társadalmi tulajdonsággal rendelkezik: képes tanulni, dolgozni, kommunikálni másokkal, mint ő, gondoskodni róluk, részt venni a társadalom életében, spirituális érdeklődési köre van és kreativitás.

A felháborodott bloggerek ezekben a szavakban látták a fogyatékos emberek elembertelenedését, és összehasonlították a Harmadik Birodalom elmebetegekhez való hozzáállásával.

A viták a blogszférán túlra is kiterjedtek. Az "Autizmus Problémák Központja" szervezet elnöke, Ekaterina Men, a kuratórium tagja szociális szféra a kormány alatt Orosz Föderáció Elena Klochko és más társadalmi aktivisták levelet készítenek az Oktatási és Tudományos Minisztériumhoz azzal a kéréssel, hogy vegyék ki a tankönyvet az iskolákból, és vizsgálják meg, hogyan lehetett költségvetési pénzből megvásárolni. A levél szövege egyben egy aláírásgyűjtési petíció alapját is képezi majd az interneten. Az Oktatási és Tudományos Minisztérium közölte, hogy a minisztérium „már ellenőrzi a tankönyvet”, és „köszönetet mond a kétes töredék megvitatásának kezdeményezőinek”.

Az orosz oktatási és tudományos minisztérium kijelentette, hogy az osztály „köszönet a 8. osztályos társadalomismeret tankönyv kétes töredékének megvitatásának kezdeményezőinek (a szerzők: A. F. Nikitin, T. I. Nikitina), és már ellenőrzi a tankönyvet”.

A „Drofa” kiadó felfüggesztette a tankönyv értékesítését. „A tankönyv... minden szükséges vizsgán átment, és miután pozitív következtetéseket kapott, felkerült a Tankönyvek Szövetségi Listájára... A tankönyv szerzője, Anatolij Fedorovics Nikityin elhunyt, de kiadónk nem mentegeti magát termékeiért, legyen az oktatási vagy művészeti vagy alkalmazott irodalom. Tovább Ebben a pillanatban Ennek a tankönyvnek az értékesítését felfüggesztettük. A tankönyvet pótvizsgára küldjük. A kiadó kész visszavonni a tankönyvet, és újabb társadalomismereti tankönyvet biztosítani az iskoláknak, ha az nem kapja meg a szakértők jóváhagyását” – közölte a kiadó.

„Hogyan kommentálnád ezt a történetet? Mit jelent számodra a „személyiség”? - tette fel ezekkel a kérdésekkel a papságot a Regions.ru tudósítója.

Iréneusz őeminenciája, Orsk és Gai püspöke, kifejtette: „Számomra az ember bármely személy, akit Isten született a Földön.” „Vannak hős emberek, mások felnéznek rájuk, beszélnek róluk, megpróbálják utánozni őket. És vannak mások, akik testi vagy szellemi fogyatékossággal élnek” – jegyezte meg. - Lehetséges, hogy az ilyen emberek szenvednek értünk. Úgy kell bánnunk velük, mint önmagunkkal: etetjük magunkat, felöltöztetjük magunkat, cipőt húzunk.”

„Más emberekkel is így kell bánni” – sürgette a püspök. - Minden emberben meg kell látni a személyiséget. A gyerekeket nem lehet felosztani azokra, akik teljes értékűek, és akik nem. Ki tudja, hogyan alakul ezután azoknak az embereknek az élete, akik ezt teszik? Talán ők maguk lesznek valamilyen betegségben szenvedő gyermekek apja vagy anyja. Nem mondják másoknak: „A gyerekem hibás, senkinek sem kell, tegyük a falhoz”?

„A tőlünk különböző embereket olyannak kell elfogadni, amilyenek, és ugyanakkor tudni kell örülni annak, amink van. A püspök meg van győződve arról, hogy nem kellett volna ezt megtennie annak, aki azt mondta, hogy a gyermekkoruk óta súlyos mentális betegségben szenvedők nem egyéniségek. - Nem szép. Tudni kell szeretni másokat, látni mások fájdalmát. Ez nagyon fontos".

Sergius Rybakov főpap, docens, a Ryazan Állami Egyetem Teológiai Tanszékének elnöke, a Rjazani Egyházmegye Hitoktatási Tanszékének elnöke, úgy véli, hogy "ez a teljes dezorientáció az evolucionizmus észlelt paradigmájához kapcsolódik, amely az embert a majomtól számítja, és csak társadalmi tevékenységét tekinti nyilvános szemszögből." „Azaz, ha az ember képes, akkor ember” – magyarázta. - Ez egyébként nagyon közel áll a kálvinizmus paradigmájához. Bármilyen kritériumot ki lehet találni az ember meghatározására - alkalmas, vagyonnal rendelkező, korú, mentálisan egészséges... Az ortodoxok számára pedig a személyiség abszolút kritériuma bármely személy, mert Isten képére és hasonlatosságára van teremtve. . A személyiség pedig leírhatatlan, mert a testet és a lelket Isten teremtette. Dávid próféta is ezt mondja: „Te kínoztál az anyaméhben.” Vagyis Isten már az anyaméhben megteremti az embert. A személyiség a fogantatás pillanatában formálódik az emberben, és mindig személyiség marad, még akkor is, ha nincs lehetősége társadalmilag semmilyen módon kifejezni magát.”

„Tehát ez mind az ateista és deszakralizált emberelmélet ereklyéje” – véli a pásztor. - Az ilyen szörnyű alapokra épített antropológia szükségszerűen ilyen következtetésekhez vezet. Ha nem vizsgáljuk felül az antropológiát a keresztény nézőpont javára, akkor továbbra is meghatározzuk, hogy ki egy személy és ki nem. Így eljuthatunk az „emberalattikhoz”. Ez egy nagyon veszélyes út, és ezen a tankönyvi koncepción változtatni kell.”

Andrej Posternak pap, a Hagyományos Gimnázium igazgatója, jelölt történelmi tudományok , nem igazán érti, miért talált mindenki hibát ebben a mondatban. „Bizonyos társadalmi funkciókról beszélünk, nem pedig a fogyatékkal élők diszkriminációjáról” – véli. - A tankönyv szerzői nem azt gondolták, amit nekik akarnak tulajdonítani. A tudományban vannak olyan kifejezések, amelyek vallási vagy egyetemes szempontból nem feltétlenül esnek egybe ugyanazon szavak jelentésével. Például az egységes államvizsgára felkészítő társadalomismereti tankönyvekben a kiskorú nem minősül személynek. És ez miért nem vet fel kérdéseket?Miért nem írnak fellebbezést vagy petíciót? És ebben a tankönyvben csak most vettünk észre egy példát egy elmebeteg emberről, pedig a tankönyvet már több éve használják.”

„Itt inkább globálisan kellene felvetnünk a kérdést” – javasolja Andrei atya. - Mert most a tankönyvek tartalmazzák a szovjet oktatási rendszerből szovjet ideológiai megközelítésű fogalmak és sztereotípiák halmazát. Ezért meg kell vizsgálnunk, hogyan tanítanak más fogalmakat az iskolákban. Ugyanaz a vallás, tolerancia – ezek a fogalmak ellentmondásosak, soha nem lesz egyértelmű definíciójuk. Ez azt jelenti, hogy olyan definíciókat kell választanunk, amelyek országunk lakosságának többségét kielégítik. És akkor nem lesznek ilyen helyzetek.”

Andrej Mihalev pap, az Oryol-i Szentháromság-templom rektora, az egyházmegye egyház és társadalom közötti interakcióért felelős osztályának vezetője, az Oryol Metropolis családügyi bizottságának vezetője, megjegyezte, hogy „néhányunknak magas, másoknak alacsonyabb intelligenciája van. Valaki beteg, és valaki, hála Istennek, egészséges. Mindannyian azonban Isten teremtményei vagyunk. Isten lelket adott az emberbe, és ezért joggal nevezhetjük személynek.”

„Azok, akik egy időben az embereket az egyik kritérium - faj - szerint osztályozták, azokat bíróság elé állították (a híres Nürnbergi per). Társadalmunkban azonban még az emberi megjelenésüket elvesztett emberekkel is – például pedofilokkal, sorozatgyilkosokkal – emberségesen bánnak. Eltöröltük a halálbüntetést, és egyszerűen el vannak szigetelve a társadalomtól, miközben egyénekként ismerik el őket. És ha megtanítjuk a gyerekeinket, hogy lelki vagy testi betegségekben szenvedő társaikat náluk rosszabbként kezeljék, akkor kapunk egy második Ukrajnát. Gyermekek fiatalon ezzel a mércével fogják mérni a körülöttük lévőket, mi pedig visszatérünk a fasiszta ideológiához. Ijesztő, ha a felnőttek ezt nem veszik észre, és azt hiszik, hogy ezt le lehet írni a tankönyvekbe” – zárta gondolatait Andrei atya.

Fülöp Iljasenko pap, a Kuznetskaya Sloboda-i Szent Miklós-templom klerikusa, a PSTGU Történettudományi Karának dékánhelyettese, a történettudományok kandidátusa, egyetemi docens, ezt mondta: „Sajnos maguk az emberek, akiket a tankönyv írója megfosztott attól a jogától, hogy magánszemélynek nevezze őket, valószínűleg kevéssé érdekli azokat, akik a felhajtást csinálták. Számukra sokkal fontosabb a lehetőség, hogy „felragyogjanak”, és személyesen is részt vegyenek mindebben. Most sok embert érdekel majd ez a tankönyv. Elkezdik keresni és tanulmányozni, ami le van írva.”

„Mindazonáltal – folytatta a pásztor – a „mit jelent a személyiség?” kérdés spirituális szempontból fontos. Tudjuk: az emberi élet egy magasabb hatalom – Isten – akaratából keletkezik. Ha azoknak van, akik kaptak korlátozott lehetőségek, valamiért szükség van rá. Nemrég diákjaink egy siketvakok bentlakásos otthonába kerültek, és az ilyen gyerekekkel való kommunikáció tapasztalatai alapján azt mondom: lehetetlen megfosztani őket attól a jogtól, hogy egyéniségnek nevezzék őket. Amit nem látnak vagy hallanak, az senkinek sem ad okot erre.”

„Papi tapasztalatból azt is mondhatjuk: a gyülekezetben mindig többen vannak elmebetegek. Lehetséges, hogy ne tekintsük őket egyéneknek? Nem, ez lehetetlen, Philip atya meg van győződve. „Szerintem az embert meghatározó fő mutató az élő lélek jelenléte.”

Kolomeicev Péter pap, a Szentpétervári Ortodox Intézet Pszichológiai Karának dékánja. János Teológus Orosz Ortodox Egyetem, megjegyezte: „Számomra minden ember Isten képmása és hasonlatossága. És mint defektológus, aki évek óta foglalkozik gyerekekkel, köztük Down-szindrómásokkal és autistakkal, megjegyzem: minden gyerek különleges. Nincsenek hibái – a társadalom találta ki neki ezeket anélkül, hogy megtalálta volna a kommunikáció vagy a kapcsolatfelvétel módját.”

„Valójában mi építjük fel a kommunikációs módszert, teremtjük meg azt a környezetet, amelyben az ember találja magát. És korlátozások benne társadalmi kommunikáció megfosztja az embert az emberiség megszerzésének jogától. Sokféle gyerekkel kerültem kapcsolatba, és nehezen tudom elképzelni, hogy valaki személyiségekre osztja őket, és nem. Számomra ez rosszabb, mintha a fasiszták teljes értékűre és alsóbbrendűekre osztanák az embereket” – fejezte be Péter atya.

A moszkvai iskoláknak költségvetési pénzből vásárolt könyv azt tanítja, hogy a mentális betegségben szenvedő ember nem személy. A Drofa kiadó által a moszkvai iskolákban terjesztett nyolcadik osztályos társadalomismeret tankönyvben az áll, hogy súlyos mentális betegségben szenvedő ember nem lehet személy. Az emberi jogi aktivisták ezt a szöveget „tudatlannak, homályosnak és szélsőségesnek” nevezik.

Az "Autizmus-problémák Központja" szervezet elnöke, Ekaterina Men, az Orosz Föderáció Kormánya alá tartozó Szociális Szféra Vagyonkezelői Tanácsának tagja, Elena Klochko és más társadalmi aktivisták levelet készítenek az Oktatási és Tudományos Minisztériumhoz azzal a kéréssel hogy távolítsák el a tankönyvet az iskolákból, és vizsgálják meg, hogyan lehetett költségvetési pénzen megvásárolni. A levél szövege egyben egy aláírásgyűjtési petíció alapját is képezi majd az interneten. Az Oktatási és Tudományos Minisztérium közölte, hogy a minisztérium „már ellenőrzi a tankönyvet”, és „köszönetet mond a kétes töredék megvitatásának kezdeményezőinek”.

„Gondoljunk bele” – mondja a tankönyv. - Képzeljünk el egy személyt, aki kora gyermekkora óta súlyos mentális betegségben szenved. Képtelen tanulni, dolgozni, családot alapítani, és mindenre, ami az egyén lelki világát alkotja. Előttünk természetesen egy ember áll, de megfosztják az emberi lényeg néhány fontos aspektusától. Melyikek? A válasz nyilvánvaló: azok, amelyek összekötik őt a társadalommal; amelyek nyilvános, társadalmi lénnyé teszik. Más szóval, ő nem személy. A személyiség az a személy, aki számos fontos társadalmi tulajdonsággal rendelkezik: képes tanulni, dolgozni, kommunikálni másokkal, mint ő, gondoskodni róluk, részt venni a társadalom életében, spirituális érdeklődési köre van és kreativitás.

Ez nem csak egy szöveg, amit valaki írt egy blogra” – jegyezte meg Ekaterina Men. - Ez egy minden hatóság által jóváhagyott tankönyv. Szeretnénk megérteni, hogyan kerülhet be az iskolába egy ilyen tudatlan, homályos, szélsőséges szövegű tankönyv, hogyan zajlik a vizsga. Általában a tankönyv összes szövege gyenge minőségű. A szerzőknek nincs utalása szakmai hozzáértés a társadalomtudományokban.

Ekaterina Men elmondta, hogy az egyik diák volt az első, aki észrevette a szöveg vadságát, majd megmutatta azt édesanyjának, aki a szövegről fotót tett közzé a közösségi oldalakon.

Az Autizmus Problémák Központja és közösségünk - szülői és szakmai közösségünk, ez több ezer fős - nem tud nem reagálni erre. Sokat dolgozunk azon, hogy bebizonyítsuk, az autista gyerekeket is lehet normális gyerekek mellett nevelni. És vannak sikeres projektjeink, ez mindenki számára előnyös. Képzeljük el, hogy az ilyen iskolákban a gyerekek kinyitnak egy tankönyvet, és rájönnek, hogy autista osztálytársaikat, mint kiderült, nem engedhetik a küszöbre, ők nem egyéniségek, általában félállatok. Ez nyilvánvaló kár.

Antonina Shaposhnikova gyermekpszichiáter, az orvostudományok kandidátusa megjegyezte, hogy a tankönyv idézett részlete „a pszichiátria szempontjából írástudatlan”.

A mentális betegségben szenvedő gyermekek és felnőttek is egyének – mondta. - Más dolog, hogy ez egy egyedi fejlődésű személyiség, amit az emberben is tisztelnünk kell. Még egy súlyos mentális retardációval rendelkező személy is képes egyszerű szociális kapcsolatokra. Képes a szeretetre, ami az embert szellemi lénnyé formálja, és képes érzelmi kötődésekre. És azok az emberek, akik például súlyos mentális betegségekben, például skizofréniában szenvednek, gyakran teljesen épek intellektuálisan. Tanulnak, néha jobban, mint néhány hétköznapi gyerek, és dolgoznak, sikereket érve el a szakterületükön. Családokat hoznak létre. Igen, kénytelenek gyógyszert szedni, de a társadalom teljes jogú tagjai.

„Humanista álláspontot képviseltünk az oktatási módszerek terén” – tette hozzá. - Ez a szövegrész ennek ellentmond. Lehet, hogy a gyermeknek nem is kell ismernie a személyiség definícióját. De fontos tudnia, hogy bármely személy, függetlenül attól, hogy milyen betegségei vannak, a társadalom teljes jogú tagja, és gondosan és megértéssel kell kezelni.

Az orosz oktatási és tudományos minisztérium kijelentette, hogy az osztály „köszönet a 8. osztályos társadalomismeret tankönyv kétes töredékének megvitatásának kezdeményezőinek (a szerzők: A. F. Nikitin, T. I. Nikitina), és már ellenőrzi a tankönyvet”.

Mindenképpen tisztázni fogjuk, hogy miért került be egy ilyen töredék a tankönyvbe. Ma a felvételi rendszer oktatási irodalom Az orosz iskolákban nemcsak négy vizsga kötelező letétele minden tankönyv esetében, hanem az iskolai használatának ellenőrzése és a gyermekek, szülők, tanárok és más résztvevők panaszaira való reagálás is. oktatási folyamat” – mondta a részleg sajtószolgálata az Izvesztyiának.

A tárca emlékeztetett arra, hogy a kiadványok „tudományos (tudománytörténeti és kulturális), pedagógiai, társadalmi, etnokulturális és regionális vizsgálatok eredményein alapuló pozitív szakértői vélemények alapján kerülnek be a tankönyvek szövetségi listájára”.

Megjegyezzük, hogy korábban a tárgyalt tankönyv tudományos és pedagógiai vizsgálatát a Orosz Akadémia tudományok, nyilvános vizsga - a "League of Education" non-profit partnerség, és az orosz Oktatási és Tudományos Minisztériumnak benyújtott összes következtetés pozitív volt - közölte a sajtószolgálat.

Ezzel a megközelítéssel jelentősen javítható az oktatási irodalom minősége – közölte a tárca. - Két főre tavaly A minisztériumhoz érkezett megkeresések alapján jelentősen csökkent az oktatási irodalom minőségével kapcsolatos panaszok száma. A kiadókkal folytatott munka minősége javult a polgárok tankönyvek minőségére vonatkozó észrevételei kapcsán.

Ahogy Jekaterina Demcsenko, a Szövetség ügyvédje és ügyvezető partnere elmondta: „a tankönyv valójában sérti a mentális betegségben szenvedők nem vagyoni jogait, nevezetesen csorbítja becsületüket és méltóságukat”.

Egy személy becsületéhez és méltóságához való joga természetes emberi jog, elidegeníthetetlen és feltétel nélküli – mondta Jekaterina Demcsenko. - E jogok megsértése esetén a sértett a Polgári Törvénykönyv 8. fejezete szerint bírósági védelmet kérhet. Ebben a helyzetben lehetségesnek tartom, hogy a szövetség alapító szervének ügyésze határozatlan számú személy védelmében pert indítson, követelje az ilyen tankönyv iskolákból való eltávolítását, bocsánatkérést és cáfolatot a szövetségtől. szerző.

Szintén Demcsenko szerint a szerzők tettei értelmezhetők társadalmi gyűlöletkeltésként vagy az állampolgárok kizárólagosságának, felsőbbrendűségének vagy alsóbbrendűségének elősegítéseként a valláshoz való hozzáállásuk, társadalmi, faji, nemzeti, vallási vagy nyelvi hovatartozásuk alapján, és ez a szélsőségesség. . Az ilyen bűncselekmények akár öt évig is büntethetők (az Orosz Föderáció Büntetőtörvénykönyvének 136. cikke).

Szakértői vélemény:

Anatolij Naiman, Grigorij Csernozatonszkij nagyapja Novaja kérdésére, hogy félelmetes-e ilyen tankönyvekkel tanítani az unokáját, így válaszolt:

Betegnek érzi magát. De nem reménytelen. A díjazott fogalmaz, a feleség javít, a kiadó replikál, a minisztérium ajánl, a tanár, anélkül, hogy megnézné, kiosztja a házi feladatot. És mindez összeomlik a 14 éves Grisha számára. Kidülled a szemét. Nem fogadja el. Ez ehetetlen. Ösztönösen tudja, hogy az élet mindenért elszámolt. Mindenki számít. Nem díjazottakról, kiadókról, miniszterekről beszélünk, ezek statiszták. Ha valaki kiveszi, az az unokák lesznek.

Tamara Eidelman: „Már azt írják a Facebookon: ezek fasiszták!”:

Ezek persze nem fasiszták. Ezek csak olyan emberek, akik rosszul fejezik ki gondolataikat. És egyáltalán nem gondolnak az olvasók reakciójára a szövegükre.

A „Társadalomtudomány” tankönyv személyiségnek szentelt része a „biológiai individuum” és a „személyiség” fogalmának szétválasztására tett kísérletekkel kezdődik. De ez rendkívül ügyetlenül történik. Mi ez a furcsa meghatározás: „nem képes családot alapítani és állampolgári jogait gyakorolni”? Mi van például egy remete szerzetessel? Ez is megfelel ehhez a képlethez?

A személyiség meghatározása nagyon összetett filozófiai vita tárgya. Ha a tanár felhatalmazva érzi magát, ha sikerült erre időt szánnia az órán, akkor felveheti a témát az órai megbeszélésre. A vélemények biztosan eltérőek lesznek.

De a mára oly híressé vált töredék egyszerűen tipikus, nem túl kompetens szöveg egy iskolai tankönyvben. Senki nem gondolt annak lehetséges ideológiai következményeire. Kibökték, és továbbmentek.

Anna Narinskaya: „Az ilyen tankönyvek az oktatás állapotának jelei”:

A legszembeötlőbb itt nem e tankönyvek szerzőinek szakmai hiánya és etikai süketsége, hanem az oktatási minisztériumban és a könyveket kiadó kiadók feletti kontroll teljes hiánya. Amellett, hogy szinte fasiszta elképzeléseket tartalmaz, miszerint az elmebeteg nem személy, és kacér szexista passzusok arról, hogy milyennek kell lenniük a férfinak és a nőnek, csúnya nyelven, valami rossz stílusban is meg van írva. Nem is tudom, mi háborít fel jobban - ennek a tankönyvnek az ideológiai tartalma vagy a hihetetlen hackelés.

Az az ideológiai és oktatási ámokfutás, amelybe az ország belesodródik, nemcsak a jól átgondolt emberellenes jelszavakon alapul, hanem az efféle hackelés lehetőségén, az általános semmibevételen is, azon, hogy egy olyan fontos terület, mint az oktatás gyermekeink egyszerűen pénzkereseti hellyé válnak. És azt hiszem, pontosan ez a hackwork az, ami ellen meg lehet küzdeni. Az oktatással kapcsolatban attól tartok, hogy a közvélemény nem számíthat radikális győzelmekre, de egyes területeken valóban lehet dolgozni és jobban teljesíteni, még mielőtt eljönne az egységes tankönyvek ideje. humanitárius tárgyak. Ha szóba kerül, ha például ez a tankönyv az egyetlen, az sokkal nagyobb tragédia lesz.

Irina Khakamada: „Mindenkinek legyen esélye a boldogságra”:

Először is, a pszichológusok azt mondják, hogy mindenki tehetséges kreatív emberek egy kicsit őrült. Másodszor, mi a személyiség? Az ember olyan ember, aki tud boldog lenni. Nagyon sok ilyen ember van, többek között az autisták, a Down-szindrómások, a diszlexiások között is, akik aztán zsenivé nőnek ki. Személyiségük fejlesztéséhez pedig külön erőfeszítéseket kell tenni. Ha nem alkalmazzák, akkor ezek az emberek, bár egyéniségek maradnak, nem részei a kollektív „én”-nek, így nehéz számukra családot alapítani, hétköznapi emberekkel kommunikálni stb. De a fejlett társadalom lényege éppen az, hogy mindenkinek esélyt adjon a boldogságra. Ezért Nyugaton, ha egy gyereknél autizmust vagy diszlexiát diagnosztizálnak, az orvosok először azt mondják: ezek a gyerekek boldogok lehetnek, csak erőfeszítéseket kell tenni. Én hívő vagyok, ezért úgy gondolom, hogy mindenkinek van személyisége, csak egyeseknél több erőfeszítést és egyéni megközelítést kell alkalmazni. És mi köze a szerzőknek a diagnózis felállításához – ki egy személy és ki nem? Hála Istennek, nem minden tankönyv érdekli a gyerekeinket, de ha valaki elkezdi ezt megvalósítani az életben, akkor amikor meglát egy más viselkedésű gyereket - pl. zárkózott introvertált - azonnal úgy dönt, hogy ez egy őrült, akit el kell kerülni.

Ekaterina Arkhipova, a Coffeemania étteremlánc kommunikációs igazgatója:

Nikita Panichev családja sok erőfeszítést fordított fejlődésére és formálására. Nálunk végzett egy képzést, sikeresen dolgozik, megtalálja a közös nyelvet a csapattal. Nikita több mint másfél éve dolgozik a Coffeemaniánál – ez azt jelzi, hogy minden jól megy.

Alekszandr Asmolov, az Orosz Oktatási Akadémia akadémikusa: „Minden ember egyéniség”:

És akkor válik emberré, ha mások emberként kezelik. Az egyén egyénivé tétele kulcsfontosságú dolog ahhoz, hogy segítse őt méltóságának kibontakoztatásában és megőrzésében.

Bármilyen kiadó is adja ki azokat a tankönyveket, humanitárius és pszichológiai-pedagógiai vizsgálatnak kell alávetni. Kulcskérdés: a tankönyv szövege kiváltja-e a gyermekben a humanista attitűdöket, hogy tiszteletben tartsák bármely személy személyiségének értékét? Bárki talán, aki nem hasonlít rá bőrszínben, szemében, magasságában, etnikai jellemzőiben. E különbségek között társadalmunk számára az egyik legfontosabb a fejlődési fogyatékkal élő gyermekek. Nem véletlen, hogy soha nem mondom: hibás gyerekek. Ehelyett azt mondom: speciális igényű gyerekek, speciális igényű gyerekek, és ami a legjobb, egy angol kifejezés, amely zseniális precizitással mutatja be az emberi és természetesen a pedagógiai etikát: a képességekkel rendelkező gyerekek másképp fejlődtek. Zseniális kifejezés, amely nem hagy alapot a társadalom megbélyegzésére. Bármilyen megbélyegzés, valaki érinthetetlen kaszttá alakítása veszélyes a társadalomra, mert sérti annak humanista lehetőségeit. Ez a méltóságpedagógia alapelve.

... A szóban forgó tankönyvet pedig sürgősen őrizetbe kell venni, és nem szabad orosz iskoláknak kiosztani.

Petíció az Orosz Föderáció oktatási miniszteréhez Livanov D.V.

Kedves Dmitrij Viktorovics!

Figyelmünket a szerzők Nikitin A.F. Társadalomismeret tankönyve hívta fel a 8. osztály számára. és Nikitina T.I. A "Drofa" kiadó 2014-es kiadása. Tól től bibliográfiai leírás A kiadvány hátsó címéből az következik, hogy a tankönyv „terjedelmes gyakorlati és elméleti anyagot tartalmaz a társadalomismeret tantárgyról. Az egyén lelki világáról szóló modern tudományos elképzelések figyelembevételével készült, szociális struktúra társadalom és társadalmi viszonyok, az államról és a jogról." És tovább - „A tankönyv a szövetségi államnak megfelelően készült oktatási színvonal alapfokú általános oktatás, szerepel a Szövetségi listán."

A tankönyv 10. oldalán a szerzők „modern tudományos elképzelései” a következő formát öltik. Idézet: „Gondoljunk bele. Képzeljünk el egy személyt, aki kora gyermekkora óta súlyos mentális betegségben szenved. Nem képes tanulni, dolgozni, családot teremteni, nem képes mindarra, ami az egyén lelki világát alkotja. Előttünk természetesen egy ember áll, de megfosztják az emberi lényeg néhány fontos aspektusától. Melyikek? A válasz nyilvánvaló: azok, amelyek összekötik őt a társadalommal; amelyek nyilvános, társadalmi lénnyé teszik.

Más szóval, ő nem személy. A személyiség az a személy, aki számos fontos társadalmi tulajdonsággal rendelkezik: képes tanulni, dolgozni, kommunikálni másokkal, mint ő, gondoskodni róluk, részt venni a társadalom életében, spirituális érdeklődési köre van és kreativitás. Itt arról lesz szó, hogy egy személy állampolgár. Vegyük észre, hogy az állampolgár szükségszerűen személy, tudatos, aktív és szociális lény.” Az idézet vége.

„Gondolkodjunk” – buzdítanak minket a szerzők. – Gyerünk! - válaszolnak rájuk a tankönyv olvasói, ennek a diszciplínának a keretein belül kialakítva szociális kompetenciákés a polgári öntudat Oroszország fiatal polgárai körében. De mielőtt gondolkodnánk, kénytelenek vagyunk néhányhoz fordulni történelmi tények, amely a tankönyv szövegében szétszórt általános tudatlanságból és írástudatlanságból ítélve elkerülte e mentori opusz szerzőinek figyelmét.

Mindenekelőtt emlékeztetni szeretnénk a szerzőket a német nemzetiszocialisták hivatalos eugenikus programjának elnevezésére a mentális zavarokkal küzdők, értelmi fogyatékosok és örökletes betegek sterilizálására és testi megsemmisítésére. „Action Tiergartenstrasse 4”-nek hívták, és „T4 programként” vonult be a történelembe. E program keretében eleinte csak a három éven aluli gyermekeket semmisítették meg, majd az összes többi korosztályt. Wilhelm Schallmeier, a faji higiénia náci koncepciójának egyik ideológusa, a faji higiéniáról szóló egyik vezető tankönyv szerzője volt. Ebben a tankönyvben különösen azt javasolta, hogy a „degeneráltakat” és az epilepsziákat vonják meg a szaporodás lehetőségétől, és javasolta, hogy sterilizálásuk költségeit a szüleikre utalják büntetésül azért, mert „alsóbbrendű gyerekeket” szültek.

1920-ban megjelent az „Engedély az élethez méltatlan élet elpusztítására” című könyv, amelyet Alfred Gohe pszichiáter professzor és Karl Binding jogtudomány professzor írt, akik ebben a művükben kijelentették, hogy „az idiótáknak nincs joguk létezni, megölni őket igazságos. és hasznos cselekedet" Az az állítás, hogy egyes emberek csak ballasztok, másoknak gondot okoznak, és ami még fontosabb, gazdasági költségeket, hihetetlen benyomást keltett Adolf Hitler nevű hírhedt történelmi alakban. A könyv szerzői egyértelműen kijelentették, hogy a pszichiátriai kórházak lakóinak (szavaikkal „ballasztlények” és „üresség a héjban” - emberi érzésekre képtelen személyek) létezésének nincs értelme és értéke. Karl Binding pedig egyenesen azt javasolta, hogy az állam hozzon létre különleges bizottságokat az életre méltatlan emberek megölésére.

A német eugenikusok szövegei által lenyűgözve Hitler ezeket az „elméleteket” a 20. század egész történelme szempontjából figyelemre méltó művére, a „Mein Kampf”-ra alapozta, amely embermilliók meggyilkolásának alapjait fektette le. E „zseniális” elméletek kidolgozására 1927-ben Berlinben egy speciális Antropológiai, Humángenetikai és Eugenikai Intézetet alapítottak. Vilmos császár, hogy a faji higiéniához hasonló, tudományosan megalapozott ötleteket keressen. Josef Mengele kapcsolatban állt ezzel az intézettel, aki korábban megvédte doktori disszertációját a „Faji különbségek a fajok szerkezetében” témában. alsó állkapocs" - egy orvos, akit auschwitzi szolgálata alatt a "halál angyalának" neveztek.

Az Orosz Föderációban 2014-ben kiadott és hivatalosan jóváhagyott, 8. osztályos társadalomismereti tankönyv olvasójának nem kell túl sok fantáziája ahhoz, hogy lássa azt a nyilvánvaló hasonlóságot Nyikityin szövege között, miszerint a mentális betegségben szenvedő személy megfosztva az emberi lényeg fontos aspektusaitól, és nem személyiség” és Alfred Gohe náci pszichiáter szövege, amely szerint a mentális betegségben szenvedők „ballasztlények” és „üreges héjak”, akik nem képesek az emberi érzésekre. Ha bármely szakértő, aki ellenőrizte ezt a tankönyvet, és jóváhagyta a használatát orosz iskolák, rámutathat számunkra az üzenetek különbségére, nagyon hálásak leszünk.

Röviddel élőknek történelmi emlékezet Nem lenne rossz felidézni, hogy a nemzetiszocializmus eszméi (amelyeket néhány igen tanult ideológus úgy nevezett alkalmazott biológia") egészen pompásan „virágzott", majd nemcsak beteg emberekkel, hanem egész népekkel is harcoltak, amelyeket a náci lexikon „alsóbbrendű fajoknak” nevez: zsidók, lengyelek, cigányok. Pontosan ez a koncepció vált inspiráló erőforrássá a szlávok kiirtásának céljához – amely cél alapjául szolgált minden olyan szörnyűséghez, amelyet hazánk népe elszenvedett az 1941–1945-ös Nagy Honvédő Háború során.

Csak néhány sor a tankönyvben. Csak néhány gondolat, amelyet széles körben hangoztattak a német orvosok és jogászok, akiket akkoriban nagyon tiszteltek. Ennek eredményeként - emlékeztessük Nyikityin urakat és az Orosz Föderáció teljes oktatási minisztériumát - a Program időtartama alatt a hiányos adatok szerint legalább 5000 fogyatékos gyermeket öltek meg szándékosan, a háború kezdete előtt 70-et. ezer elmebeteg és testi fogyatékos embert öltek meg, 400 ezer embert erőszakkal öltek meg sterilizálva. Számunkra úgy tűnik, hogy az egyes „tankönyvszerzők” későbbi áldozatainak számát a fasizmus felett aratott győzelem 70. évfordulója évében nem kell említeni. Nekünk, a modern tankönyvek olvasóinak mindig úgy tűnt, hogy az 1946-os nürnbergi orvosper, amely több mint 20 embert – a programot végrehajtó orvosokat, ügyvédeket és tisztviselőket – ítélt halálra, véget vetett ezeknek az eugenikus gyakorlatoknak. halál büntetés alapvetően emberiesség elleni bűncselekmények.

Az általunk képviselt szervezetek és közösségek évek óta nemcsak a fogyatékos gyermeket nevelő családok segítésében, nem csak a fogyatékkal élők jogainak védelmében, beleértve a szellemi fogyatékosokat is, nem csak a kormányzati szervekkel való szisztematikus együttműködésben a segítségnyújtás, az oktatás javítása érdekében. és a fogyatékkal élők szociális támogatása. Hatalmas erőfeszítést és időt fordítunk oktatási és kutatási munkára, melynek célja a pszichiátria megbélyegzése elleni küzdelem, a mások fogyatékosságaitól való félelem leküzdése, az inkluzív oktatás, mint a legprogresszívebb és legszínvonalasabb fejlesztés kialakítása. a sajtó és köztudat. Nagyrészt ezt a hatalmas munkát végzik állami szervezetek akár ingyenesen, akár polgáraink adományaiból, akik személyes pénzüket az egész társadalom számára legfontosabb célokra fordítják. Ezzel kapcsolatban jogunk van kérdést feltenni. Ha a társadalom számára a legértékesebb társadalmi nevelési és emberi jogi gyakorlatot költségvetésen kívüli forrásokból végzik, akkor milyen alapon készülnek és adnak ki költségvetési pénzből, a mi adóinkból egy nyíltan fasiszta tankönyvet, amelynek szövege nem lehet a magán a szerzők véleménye, de ez kell az alapja egy tömeges képzésnek a fiatal orosz állampolgárok számára - megtanulják megérteni az emberi együttélés és a teljes társadalmi interakció polgári és humanista alapelveit?

Ezzel a szerencsétlen lehetőséggel szeretnénk emlékeztetni Önt, Dmitrij Viktorovicsot és szakértőtársait néhány mentális betegségben szenvedő emberre, akik a Nyikitin-tankönyvben tanított gondolat szempontjából „nem egyének”. A személyes adatok terjesztésének tilalmához fűződő jogok tiszteletben tartása érdekében a köztünk élőket nem tudjuk megnevezni kiemelkedő emberek bizonyos betegségekkel. De van elég példa azokból, akik már elhunytak, de örökre megmaradtak az emberiség történetében. Abraham Lincoln klinikai depresszióban szenvedett, Beethovet amellett, hogy süket volt, bipoláris zavarban, Michelangelo a Journal of Medical Biography szerint autista, Charles Darwin agorafóbiában, Winston Churchill bipoláris zavarban, Vaslav Nijinsky skizofréniában szenvedett, mint tette a világhírű díjas matematikus Nóbel díj John Nash, Dosztojevszkij és Van Gogh epilepsziás, Virginia Woolf bipoláris zavarban szenvedett. És ez csak egy kis része a tényeknek.

Ebben a levélben nem fejtjük ki azt a mély témát, hogy a mentális labilitás gyakran a nagyon fejlett személyiség. Ennek a levélnek nem ez a célja. E levél célja az alábbi kérdések és követelések megfogalmazása az Oktatási Minisztérium felé:

1. Követeljük a szerzők Nyikitin A.F. Társadalomismeret tankönyvének visszavonását a 8. osztály számára. és Nikitina T.I. (Drofa kiadó, 2014) az Oktatási Minisztérium által orosz iskolák számára ajánlott tankönyvek forgalmából.

2. Választ kérünk arra a kérdésre, hogy a tankönyv szövegét hogyan vizsgálták a használatba vételi eljárás során. középiskolák Orosz Föderáció, valamint a vizsgálat résztvevőinek neve.

3. Követeljük ennek a tankönyvnek az Orosz Föderáció Büntető Törvénykönyve 282. cikkének megsértése miatti értékelését.

4. „Összeférhetetlenségi” felülvizsgálatot írunk elő a problémákat felvető problémákkal kapcsolatban családi kapcsolatok a szerzők között, hiszen Nikitin A.F. és Nikitina T.A. a kiadványkészítés két oldalát képviselik: az írást és a kiadást. Mennyire etikus és jogszerű egy közpénzen kiadott tankönyv szerzői csapatába egy közköltségen könyvet kiadó kiadó munkatársát bevenni?

5. Nyilvános bocsánatkérést követelünk az Oktatási Minisztériumtól az értelmi fogyatékos gyermeket nevelő vagy elmebeteg hozzátartozókkal élő családoktól, amiért súlyosan megsértették jogaikat és szabadságaikat egy ilyen tankönyv orosz iskolákban való tömeges használatának engedélyezésével.

6. Nyilvánosan megfogalmazott garanciákat követelünk arra vonatkozóan, hogy az orosz tankönyvek elfogadására, értékelésére és jóváhagyására vonatkozó eljárások nem engedik, hogy az iskolai könyvtárakba tudatlan, diszkriminatív és szélsőséges, az emberi méltóságot sértő, az állampolgárok jogait és szabadságait korlátozó szövegek kerüljenek be.

Tisztelettel,

Ekaterina Men, újságíró, az ANO Autizmusproblémák Központjának elnöke, az Orosz Föderáció Egészségügyi Minisztériuma Köztanácsának tagja, a Betegjogi Bizottság elnöke, egy autista gyermek édesanyja.

Elena Klochko, az Orosz Föderáció kormánya mellett a szociális szféra gondnokságával foglalkozó tanács tagja, az RF OP Fogyatékos Gyermekek és más Fogyatékos Személyek Koordinációs Tanácsának társelnöke, Down-szindrómás gyermek édesanyja

Yana Zolotovitskaya, színházi szakértő, az ANO Autizmusproblémák Központjának ügyvezető igazgatója, egy autista gyermek édesanyja.

Julia Kamal, az MGARDI (Moszkva Városi Szövetsége, amely a fogyatékossággal élő gyermekeket és a fogyatékkal élőket gyermekkoruk óta nevelik szüleivel), az RF OP alatt működő Fogyatékosok Alkotmánybíróságának tagja, a Moszkva polgármestere alatt működő Fogyatékosok Alkotmánybíróságának tagja , fogyatékos személy édesanyja gyermekkora óta agybénulásban szenved.

Lyubov Arkus, rendező, filmszakértő, az „Exit in St. Petersburg” Alapítvány elnöke, az „Anton itt van” autista felnőttek szociális habilitációs, oktatási és kreativitási központjának alapítója.

Szvetlana Basharova

9. A figyelem intenzitásának jellemzője:

2. Fokozat;

4. Koncentráció.

10. Az egyén azon képességét, hogy megőrizze és reprodukálja a pszichére gyakorolt ​​hatások „nyomait”:

1. Érzékelés;

2. Képzelet;

3. Gondolkodás;

4. Memória.

11. A beszéd funkciói nem tartalmazzák:

1. Kijelölési funkció;

2.Üzenet funkció;

3. Elosztási funkció;

4. Ütésfüggvény.

12. Egy másik személy érzelmi állapotának megértését empátia és szimpátia formájában nevezzük:

1. Reflexió;

2. Azonosítás;

3. Empátia;

4. Együttérzés.

13. Egy személy teljesítményének egy bizonyos szintje, pszichéjének működési szintje egy adott időpontban:

1. Érzések;

3. Mentális állapotok;

4. Figyelem.

14. Az a személy, aki számos fontos társadalmi tulajdonsággal (tanulási, munkavégzési, kommunikációs képesség, spirituális érdeklődés stb.) rendelkezik:

1. A nemzet büszkesége;

2. Szavazó;

3. Személyiség;

4. Értelmiségi.

15. A tevékenységben és kommunikációban kialakuló és megnyilvánuló stabil egyéni személyiségjellemzők összessége:

1. Temperamentum;

2. Karakter;

3. képességek;

16. A viselkedés legmagasabb szabályozója:

1. Hiedelmek;

2. Világnézet;

3. Telepítések;

4. Motiváció.

17. A temperamentum a mentális tevékenység jellemzőire utal:

1. Statikus;

3. Dinamikus;

4. Vásárolt.

18. Az alábbi szempontok közül melyik tekinthető tudományosan leghelyesebbnek:

1. Az emberi képességek veleszületettek, genetikailag meghatározottak;

2. Bármely emberben minden képesség egyformán fejleszthető, ha a szükséges társadalmi feltételek megteremtődnek;

3. A képességek bizonyos hajlamok alapján fejlődnek, amikor az embert megfelelő tevékenységbe vonják be, a szükséges szociális és pedagógiai feltételek megteremtése, valamint az egyén önmagán végzett aktív munkája során;

4. Minden ember képes bármilyen képességet kifejleszteni, ha csak a vágy és a kitartás mutatkozik meg.

19. A kommunikáció azon oldalát, amely az emberek egymás észlelésének és megértésének folyamatain alapul, az úgynevezett:

1. Interaktív;

2. Perceptuális;

3. Kommunikatív;

4. Szociális.

20. A gesztusok, az arckifejezések és a pantomim a kommunikáció eszközei:

1. Optikai-kinetikai;

2. Paralingvisztikai;

3. Extralingvisztikai;

4. Spatiotemporális.

21. Az a személy, aki tudja, hogyan befolyásolja a csapatot a rokonszenv vagy antipátia, az elfogadás vagy az elutasítás érzésén alapuló interperszonális kapcsolatok rendszerében:

2. Menedzser;

22. Az egyén alávetése a saját véleménye és a csoport véleménye közötti konfliktusból eredő csoportnyomásnak:

1. Konformizmus;

2. Tájékozódás;

3. Passzív elfogadás;

4. Saját pozíció hiánya.

23. Az embernek a környezettel való fő interakcióját, amelyben egy tudatosan kitűzött célt ér el, amely sajátos szükségletének, indítékának következményeként merül fel, az úgynevezett:

1. Működés;

2. Cselekvés;

3. Tevékenység;

4. Ügyesség.

24. A vezető tevékenységek nem:

2. Tanítás;

25. Belső erők, amelyek az egyén szükségleteihez kapcsolódnak és bizonyos tevékenységek elvégzésére ösztönzik:

1. Cselekvések;

2. Motívumok;

3. Világnézet;

2. LEHETŐSÉG.

1. A pszichológia, mint önálló tudomány kialakult:

1. A 40-es években. XIX. század;

2. A 80-as években. XIX. század;

3. A 90-es években. XIX. század;

4. A huszadik század elején.

2. A mentális jelenség a következő:

1. Idegimpulzus;

2. Receptor;

3. kamat;

4. Szívverés.

3. A mentális reflexió legmagasabb, csak az emberre jellemző formáját, amely a reflexió összes többi formáját integrálja, az úgynevezett:

1. Érzelem;

2. Reflexió;

3. Tudatosság;

4. Az egyéni ember, az egyéni viselkedés és öntudat fejlődésének folyamatát ún:

1. Ontogenezis;

2. Szociogenezis;

3. Phylogeny;

4. Antropogenezis.

5. Az elsődleges képek beszerzését a következők biztosítják:

1. Érzékszervi-percepciós folyamatok;

2. Gondolkodási folyamat;

3. Bemutatási folyamat;

4. A képzelet folyamata.

6. Az érzékenység megváltoztatása a külső körülményekhez való alkalmazkodás érdekében a következőképpen ismert:

1. Szállás;

2. Alkalmazkodás;

3. Szinesztézia;

4. Szenzibilizáció.

7. A tapintási és motoros érzetek alapján fellépő észlelés típusa:

1. Appercepció;

2. Illúzió;

3. Megfigyelés;

4. Érintse meg.

8. Szellemiaz új képek létrehozását célzó tevékenységeket:

1. Érzékelés;

2. Gondolkodás;

3. Képzelet;

4. Figyelem.

9. Az ötletek különböznek az észlelésektől:

1. Kevesebb fényerő;

2. Töredezettség;

3. Instabilitás;

4. Minden válasz helyes.

10. Az észlelésnek az egyén múltbeli tapasztalataitól és személyiségének jellemzőitől való függőségét:

1. Belátás;

2. Érzékelés;

3. Appercepció;

4. Érzékenység.

11. A tárgyak és jelenségek közös és lényeges jellemzőik szerinti mentális asszociációja a következőképpen ismert:

1. Elemzés;

2. Szintézis;

3. Általánosítás;

4. Osztályozás.

12. A tudat bármely tárgyra, jelenségre vagy tapasztalatra való koncentrálása biztosítja:

1. Érzékelés;

2. Reflexió;

3. Figyelem;

4. Memória.

13. Az emlékezet önkéntesre és akaratlanra való felosztásának alapja:

1. Reflexió tárgya;

2. Ólomelemző;

3. A tantárgy tevékenysége;

4. A tevékenység típusa.

14. Az érzéseket úgy hívják:

1. Valamihez való hozzáállásod megtapasztalása;

2. Stabil érzelmi kapcsolatok valakivel vagy valamivel szemben;

3. Kitartó, erős, hosszú távú érzelmi állapotok;

4. Közömbös hozzáállás a valósághoz.

15. Erős, robbanásveszélyes érzelmi állapot, rövid ideig tartó, az egész személyiséget érintő, átmeneti tudatzavarral, az akaratlagos kontroll megsértésével jellemezhető - ez:

1. Stressz;

2. Hatás;

3. Frusztráltság;

4. Szenvedély.

16. Az emlékezet motoros, érzelmi, figuratív és verbális felosztásának alapja az:

1. Ólomelemző;

2. Reflexió tárgya;

3. A tantárgy tevékenysége;

4. A tevékenység típusa.

17. A személyiség olyan személy, mint:

1. Egyéni;

2. Egyéniség;

3. A tevékenység tárgya;

4. Helyes: 1, 2, 3.

18. Az emberi szocializációs folyamat lényege:

1. Veleszületett tulajdonságainak fejlesztése;

2. A szociális viselkedés mechanizmusainak elsajátítása és normáinak asszimilálása;

3. A társadalom egy bizonyos szegmensének zsargonjának elsajátítása;

4. A szakmai tevékenységhez szükséges ismeretek, készségek elsajátítása.

19. Az ember pszichológiai struktúráját tekintve S. Freud kimutatta, hogy az örömelvet a következők vezérlik:

3. „Szuper-ego”;

4. „Szuper-ego”.

20. Az alábbi szempontok közül melyik tekinthető helyesnek:

1. A személyiséget a társadalom formálja; a személy biológiai jellemzői nem befolyásolják ezt a folyamatot;

2. A személyiséget biológiai, örökletes tényezők határozzák meg, és egyetlen társadalom sem tudja megváltoztatni azt, ami az ember természeténél fogva velejárója;

3. A személyiség az emberi társadalmi fejlődés jelensége; fejlődésének összetett folyamatát a biológiai és a társadalmi egysége határozza meg. Ebben a folyamatban a biológiai tényezők természetes előfeltételként, a társadalmi tényezők pedig az ember szellemi fejlődésének hajtóerejeként hatnak személyisége kialakulásában;

4. Helyes: 1, 2, 3.

21. Két vagy több ember interperszonális kapcsolatok kialakítása és fenntartása, valamint közös eredmény elérése céljából folytatott interakciója:

1. Kommunikáció;

2. Tevékenységek;

3. Képzés;

4. Kommunikáció.

22. A kommunikáció fő szempontjai a következők:

1. Ismerkedés, vonzalom, kommunikáció;

2. Társadalmi észlelés, kommunikáció, interakció;

3. Interakció, észlelés, versengés;

4. Kompromisszum, társadalmi felfogás, partnerség.

23. Egy személy pszichológiai jellemzőinek összessége, amelyek meghatározzák a csoportban elfoglalt helyét:

1. Állapot;

4. Pozíció.

24. A körülöttünk lévő világ és önmagunk megértésére és átalakítására irányuló emberi tevékenység az úgynevezett:

1. Oktatás;

2. Tevékenység;

3. Tanítás;

4. Munka.

25. Társadalmilag jelentős célok alapján egyesült, közös emberek társadalmi közössége értékorientációk, a közös tevékenységek és a kommunikáció a következők:

1. Csoport;

2. társulat;

3. Csapat;

4. Társadalom.

9. A pszichológiai alapfogalmak szószedete

Hatás(lat. Affektus - érzelmi izgalom, szenvedély) - hevesen és röviden fellépő érzelmi reakció: erős érzések (düh, iszonyat, düh, öröm) kitörése, amelyet az állapot és a viselkedés tudatos kontrolljának csökkenése kísér. A szakértők különbséget tesznek normál és kóros affektusok között, valamint az affektív reakciókra kevésbé vagy inkább hajlamos egyének között. Az affektusra hajlamos személyek pánik forrásai lehetnek a tömegben.

Öntudatlan, a tudattalan a psziché szisztémás képződményeinek összessége, amelyek nincsenek alávetve a tiszta tudat általi ellenőrzésnek. Korlátozott számú reprezentáció lehet jelen a tudatban egy adott pillanatban egy időben (átlagosan körülbelül 7 ± 2-nek tartják). Ugyanakkor sok, jelenleg nem tudatos eszmét könnyen „előidézhetünk” a tiszta tudat zónájába („akartam – emlékeztem”), de nagyon sok mentális szabályozó úgy működik, hogy a az ember ezt nemcsak nem veszi észre, de nem is tudja megtenni, még akkor sem, ha akarná. Például egy kerek óra számlap észlelésekor szemünk retinájából nem kör, hanem összetett ellipszis vetül (ha oldalról nézzük az órát), de az óra bármely pozíciójában úgy érzékeljük a számlapot, hogy „ kerek". A képnek ezt a geometriai szempontból furcsa megőrzését a psziché mechanizmusai biztosítják, amelyeket nemcsak az észlelés alanya nem ismer fel, de a pszichológiával foglalkozó kezdő számára sem mindig egyértelmű (lásd az állandóságot, mint pl. az észlelés tulajdonsága). A tapasztalatok egy része (kellemetlen, nem a „tisztességes” „kulturálissal összhangban”) kiszorul a tudatból, de S. Freud elmélete szerint továbbra is jelentősen szabályozzák a viselkedést, sőt belső konfliktusokhoz és neurotikus betegségekhez is vezetnek. Az úgynevezett „pszichoanalízis” pszichoterápiás gyakorlata (ezt a kifejezést hagyományosan a freudizmushoz és ágaihoz rendelik, ezért nem kell a psziché pszichoanalízis elemzésének nevezni) az elfojtott élmények megtalálásán és a tudatosítás tárgyává tételén alapul. . Ez nagyon magas és kifinomult pszichoanalitikusi képesítést feltételez (nem mindenki annak nevezi magát, sajnos nem csak képzettek, hanem önérdekűek is foglalkoznak ezzel a gyakorlattal).

Figyelem– a tudat szelektív fókuszálása a tárgyak, folyamatok (külső vagy a pszichével kapcsolatos) korlátozott körére. A figyelem néha magában foglalja az irányítás és az önuralom cselekedeteit.

Akarat- egy személy tulajdonsága (állapota), amely abban nyilvánul meg, hogy képes tudatosan irányítani pszichéjét és cselekedeteit. A tudatosan kitűzött cél elérése felé vezető úton felmerülő akadályok leküzdésében nyilvánul meg. Nem szabad összetéveszteni az önbántalmazással. Az akarat nem mindig jelenti azt, hogy erőltesse magát. Ez lehet rábeszélés, megegyezés, ravaszság, képzés, sajátosságok (szokások, szokásos reakciók, gyengeségek) mesteri felhasználása, amelyet a kívánt elérése érdekében használnak.

Képzelet– egy személy, mint szubjektum kognitív tevékenysége, amely vagy nem szándékos megjelenéséhez, vagy szándékos reprezentációk (ötletek, diagramok és egyéb képek-modellek) felépítéséhez vezet az elmében olyan objektumokról, amelyeket a tapasztalatok egészében nem észleltek, vagy nem tudnak érzékszervekkel észlelhetők (mint például a történelem eseményei, a feltételezett jövő, egy észrevehetetlen világ vagy egy egyáltalán nem létező világ jelenségei - mesék, mítoszok természetfeletti szereplői stb.)

Észlelés– kognitív folyamatok és cselekvések összessége, amelyek a szubjektum által a tudatán kívüli világban azonosított bizonyos entitások tudatában való megjelenítésére szolgálnak (beleértve a többi embert és magának a személynek a testiségét is). Például észlelheti vagy nem észlelheti a teste belső szerveiből érkező jelfolyamokat, amelyek valamilyen képet alkotnak róla, egészségi állapotot vagy rossz egészségi állapotot. Az észlelés alatt gyakrabban a tárgyak jelenségeinek tükröződését jelentik a külső világban - természeti és társadalmi. Nem az a helyzet, hogy egy tárgy kész formában létezik a környezetben, „hat” az emberre, és ennek következtében automatikusan megjeleníti és tudatában van annak. Éppen ellenkezőleg, az ember a benyomások káoszából választ ki néhány tárgyat, és ezzel mintegy strukturálja ezt a káoszt. Ahhoz, hogy valamit érzékeljünk és megvalósítsunk, messze nem elég, ha az ember érzékszerveire „hat”. Az is, hogy mi tárgy vagy nem, az embertől függ: valaki számára a környezetben zenei hangok és zajok, disszonanciák és összecsengések vannak; egyeseknek - a futó gépek tüneti zajai vagy az állatok által kiadott hangok, másoknak - a beszélgetőpartner beszédének logikai feszültségei, másoknak - a lakott területek sikeres és sikertelen elrendezése stb. És azoknak, akik erről nem tudnak tudvalevő, mintha nem is léteznének: nem hallja és nem látja őket „pontosan”.

Lejátszás- megfigyelésre hozzáférhető mentális cselekvés, amely az aktualizált tartalom ilyen vagy olyan jelformában való helyreállításából és rekonstrukciójából áll.

Hallucinációk– (latinul hallucinatio – delírium, látás) – valószerűtlen, fantasztikus képek, amelyek az emberben a psziché állapotát befolyásoló betegségek során keletkeznek.

Álmok- fantáziák, álmok egy személyről, kellemes, kívánatos képeket festve képzeletében egy jövőbeli életről.

Csoport dinamika- (görögül dynamis - erő) - ezek az erők kölcsönhatásának folyamatai egy csoportban, amelynek következtében a csoport megváltoztatja állapotát, fejlődik vagy összeomlik. Főleg két többirányú folyamat határozza meg: a csoporttagok egysége és a köztük lévő feszültség.

Csoportkapcsolatok– a csoportban kialakuló kapcsolatok a tagjai között, amit a) a csoporttevékenység jellege és tartalma, b) magának a csoportnak mint egésznek a jellemzői: szerepstruktúra, értékegység stb., c) a csoporttagok közötti interperszonális kapcsolatok adnak. mint társadalmi egyének, d) az e kapcsolatokban érintett személyek egyéni pozíciói.

Csoportszerep– egy személy stabil pozíciója (helye, pozíciója) egy csoportban, amelyet az a funkció (szerep), amelyet a személy a csoport számára betölt.

Csoport- egy vagy több közös jellemző alapján azonosított személyek halmaza.

A kommunikáció deformációi- ezek olyan változások (sértések, nehézségek, torzulások) a kommunikációban, amelyek csökkentik annak hatékonyságát, produktivitását vagy pusztuláshoz vezetnek: maga a kommunikáció (kontaktus, koordináció, kölcsönös megértés, kapcsolatok), a partnerek egészsége, méltóságuk vagy lelki jólétük , anyagi értékek stb. A deformációkat típusonként eltérően lehet érzékelni: veszekedtünk, érzem, hogy kigúnyolnak, idegenek vagyunk, ellenségeskedés van közöttünk, nem értjük egymást, azt tapasztalom, hogy becsapnak, és sokan mások.

Tevékenység– emberi tevékenység, amelynek célja a kreatív átalakulás, a valóság és önmagunk javítása. Pszichológiailag a kielégítést igénylő szükséglet határozza meg, és a megfelelő motívum – ennek a szükségletnek a tárgya – irányítja.

Az élet értelmei- ez a világgal való kapcsolatok összessége, amelyek nem közömbösek az ember számára, és tükrözik mind az ember objektív függőségét a környező valóságtól, mind szükségleteit és törekvéseit.

Mindennapi pszichológia a pszichológiai ismeretek és készségek sokrétű halmaza, amely az emberek széles körének tulajdonává vált. Minden nap használjuk ezt a készletet, gyakran anélkül, hogy észrevennénk mindennapi pszichológusi képzettségünket. A „mindennapi” szó mellett azt is mondhatja, hogy „mindennapi pszichológia” vagy „mindennapi pszichológia”. A mindennapi (hétköznapi) pszichológia a mindennapi tudat része.

Feledés– olyan folyamat, amelyet a memorizált vagy észlelt anyag felidézésének és reprodukálásának fokozatos csökkenése jellemez.

Készítmények– a képességek fejlődésének természetes előfeltételei (biológiai megalapozása). Lehet veleszületett vagy szerzett. Meg kell különböztetni a ki nem mutatott képességektől. A különbség az, hogy a hajlamok egy személy azon biológiai jellemzői, tulajdonságai vagy tulajdonságai, amelyek azután egy adott képesség összetevőiként szerepelnek. Egy és ugyanaz a biológiai tulajdonság különböző képességek része lehet, és csak egy részeként derül ki, hogy hajlamai.

Egyéniség– az ember mint individuum, tevékenység alanya és személyiség egyedi jellemzőrendszere. Az egyéniség meglétének ténye az egyik alapja az egyéni (sajátos) megközelítésnek egy személyhez a képzésben, oktatásban és a vele való üzleti kommunikációban. A „mindenkit elérve” ennek a megközelítésnek az eszménye. Az egyéniség figyelmen kívül hagyása (a tudatlanságból vagy meggyőződésből, vagy a technikai vagy általános tudományos elképzelések kevéssé tudatos megvalósításából adódóan az egyszerű képletek kultuszával) természetesen számos negatív következménnyel jár (interperszonális és intraperszonális feszültségek, konfliktusok, lelki traumák). , a konfliktusok résztvevőinek neurotikus állapotai és hogy ennek eredménye a képzés, oktatás, munka alacsony hatékonysága).

Intelligencia, ész- az ember kognitív tevékenységének tulajdonságainak és minőségeinek rendszere, amely folyamatosan velejárója és az élet során fejlődik, az élet belső és külső körülményeiben való orientációja, beleértve a társadalmi környezetet is. Megkülönböztetik különösen a szociális intelligenciát, a technikai intelligenciát, a humanitárius intelligenciát, a verbális, i.e. verbális, non-verbális stb., az alany tevékenységi területétől függően.

Konstruktív kommunikáció– a kommunikáció sajátossága, amely azt jelzi, hogy kielégíti a partnerek kommunikációs igényeit, hozzájárul a közös feladatok eredményes és eredményes megoldásához, biztosítja az egyéni célok elérését, megóvja egyéni egyediségét. A kommunikáció konstruktivitásának (kreativitásának) fogalma lehetővé teszi számunkra, hogy jelezzük azt az irányt, amerre az emberek haladnak, miközben növelik kompetenciájukat a kommunikációban, a személyes növekedésben és a társadalmi érettség kialakításában.

Konformizmus(latin conformis - hasonló, megfelel) - valaki más véleményének (esetleg helytelen) kritikátlan elfogadása, amelyet saját véleményének őszintétlen elutasítása kísér, amelynek helyességében az ember belsőleg nem kételkedik.

Vezetés– dominancia és alá-fölérendeltségi viszonyok, befolyásolás és követés a csoport interperszonális kapcsolatrendszerében.

Személyiség- az emberi tevékenység mentális szabályozóinak specifikusan emberi rendszere, olyan stabil funkcionális rendszer a pszichében, amelynek köszönhetően az ember kezdeményező, céltudatos, meggyőződéses figurává válik, amely nemcsak alkalmazkodni képes környezetéhez, hanem javítani is. A fő jele annak, hogy egy személy személyiségjegyeket szerzett, az a képessége, hogy cselekményeket hajtson végre - válasszon az egymást kizáró lehetőségek között, mérlegeljen sok fontos kérdést mind az életével, mind a többi ember életével kapcsolatban, felelősséget vállaljon tettei következményeiért. .

Kis csoport- 3-20-30 fős emberek kis csoportja, akik közös ügyet folytatnak, és közvetlen személyes kapcsolatban állnak egymással. Jellemzője a csoporttagok hozzátartozásának sajátos élménye, a „mi” érzése.

Interperszonális interakció– ez a kommunikáció dinamikus oldala, amely biztosítja, hogy a partnerek megegyezzenek a kommunikáció (tevékenység) céljaiban, a célok eléréséhez használt eszközökben, az általuk alkalmazott stratégiák összehangolásában. Az interakció a kommunikáció jellemzőinek a résztvevők érdekeihez való rugalmas, általában szituációhoz igazodó mechanizmusa. Konfigurálható koordinációra, együttműködésre vagy küzdelemre, mindenkinek arra a vágyára, hogy előírja a céljait, elképzelését egy feladatról vagy problémáról, azok megoldási módjait.

Interperszonális kommunikáció Az emberek közötti kapcsolatok kialakításának és fejlesztésének összetett, sokrétű folyamata, amelyet a közös tevékenységek szükségletei generálnak, beleértve az interakciós stratégiák összehangolását, a köztük lévő kapcsolatok kialakítását és fenntartását. A kommunikáció összetevői a kontaktus, az interakció, a kapcsolatok, a kommunikáció és az észlelés (mindegyik „interperszonális” jelzővel).

Személyek közötti kapcsolatok- ezek egy bizonyos ideig stabil kommunikációs jellemzők, amelyek két vagy több ember kommunikációjában alakulnak ki. Amit kezdetben interakciós mintáknak találtak, majd gyakran ismétlődő forgatókönyvvé változott, az stabil kapcsolattá válik. Példák kapcsolatokra: ellenségeskedés, versengés, szerelem, barátság, baráti, vagy üzleti kapcsolatok... Kialakult kapcsolatok, mint például „áldozat – agresszor”, „pasi – válogatós fiatal hölgy”, „válogatós főnök – lassú beosztott” stb. korlátlanul folytatódik, amíg a résztvevők rá nem jönnek, hogy változtatniuk kell.

Interperszonális kapcsolat– az interperszonális kommunikáció jellemzője, amely a partnerek egy társadalmi egésszé (két, három vagy több ember) való egyesülésének mértékét jelzi.

Álmok– az ember jövőre vonatkozó tervei, képzeletében bemutatva, és felismerve a számára legfontosabb szükségleteket és érdeklődéseket.

Gondolkodás– mentális folyamatok, cselekvések, állapotok összessége, amelyek célja a különböző problémák (gyakorlati és elméleti) megoldása és ennek a megoldásnak a biztosítása (a válasz megtalálása). A gondolkodás, mint funkcionális rendszer mozgósítása részben tudatosan, részben az idegrendszer által az ember korábbi fejlesztése, nevelése, oktatása, önképzése során kialakult szokásoknak, készségeknek és egyéb automatizmusoknak köszönhetően valósul meg.

Hangulat– viszonylag hosszan tartó, stabil, közepes vagy gyenge intenzitású érzelmi állapotok, amelyek az ember mentális életének általános háttereként nyilvánulnak meg, amelyeket bizonyos érzelmek túlsúlya jellemez.

Ügyesség- megerősödött készség, automatizált (a tudat irányítása alól a monoton körülmények között ismétlődő ismétlések következtében kikerült) tevékenységkomponens. Ami eleinte tudatosan irányított és megfontolt cselekvés, az automatizálhatóvá válhat, ezt mindenki tudja a mindennapi tapasztalatból. A készségek nemcsak könnyen észrevehető motoros készségek, hanem észlelési, mentális, szociális-kommunikatív, szervezési stb. is lehetnek. Automatizmus lévén a készségek egyben a kreativitás elengedhetetlen feltétele az üzleti életben (egyértelmű példa: ig. egy zenész elsajátította készségeit, technikáját, folyékonyan játszik hangszerén, nincs ideje kreativitásra - „nem keverné össze a billentyűket, pozíciókat” stb.).

Tudományos pszichológia– az emberi és állati psziché keletkezési, fejlődési és működési mintáinak azonosítására használt összetett elágazó tudás- és technológiarendszer. A tudományos pszichológia fő feladata, hogy azonosítson valami újat, oly módon, hogy egyrészt megbízható tudást szerezzen, másrészt pontosan jelezze, milyen határokon belül megbízhatóak, és hol mutatkoznak meg. hogy hamis vagy pontatlan legyen.

Kép a világról- az ember világról, más emberekről, önmagáról és tevékenységeiről alkotott elképzeléseinek holisztikus, többszintű rendszere, amely lehetővé teszi számára, hogy eligazodjon a világban. Ez a külső világ belső modellje, amelyet a szubjektív tapasztalatok nyelvén hoztak létre. Fontos hangsúlyozni, hogy ezek nem a világ érzékelésének eredményeként keletkezett, automatikusan a belső síkra áthelyezett képek, hanem egy mély tudattalan feltételezések alapján aktívan felépített rendszer, amely lehetővé teszi az események előrejelzését minden következő pillanatban. az élettevékenységről. Önmagunk és a környező világ tesztelése (próbálkozás és tévedés) eredményeként jön létre az aktív uralma során.

A hétköznapi tudat- eszmék, ismeretek, attitűdök és sztereotípiák, amelyek az emberek közvetlen mindennapi tapasztalatain alapulnak, és meghatározóak abban a társadalmi közösségben, amelyhez tartoznak.

Tudatosság- a mentális tartalom tudattalanból tényleges jelformába való átvitelének mentális folyamata, amely lehetővé teszi, hogy ezt a tartalmat közölje másokkal. Megvalósítani annyit jelent, mint tájékozódni, leírni saját tapasztalatodat, érzéseidet, szükségleteidet, vonzerőidet stb. Tudatosnak lenni azt jelenti, hogy tudatában vagyunk valaminek. Szubjektíven egy adott helyzet, tapasztalat stb. világos és ellenőrzött tükröződéseként érzékelhető.

Érzés– az objektív világ tulajdonságainak szubjektív tükröződése, amely az ingereknek az észlelőszervek receptoraira gyakorolt ​​hatásából ered.

memória– mentális folyamatok, cselekvések, állapotok összessége, amelyek célja egy személy múltbeli tapasztalatainak bevésődése, mentális szerveződése, megőrzése és újratermelése.

Tett- az ember erkölcsi önmeghatározásának pillanata, amikor egyénként érvényesül a másik emberhez, önmagához, csoporthoz vagy társadalomhoz, valamint a természet egészéhez való viszonyában. Egy cselekedet kifejezhető cselekvéssel vagy tétlenséggel; szavakkal kifejezett álláspont; valamihez való viszonyulás, gesztus, tekintet, beszédhang, szemantikai szubtextus formájában formalizálva; a fizikai akadályok leküzdését és az igazság keresését célzó cselekvésben. A cselekvés a társadalmi viselkedés alapegysége, mindig kell, hogy legyenek tanúi: az a belső döntés, amely nem találta meg társadalmi kifejeződését, még nem cselekvés. Ezért a cselekmény visszafordíthatatlan, nem „játszható újra” – ebből fakad a személyes felelősség a tettekért. A cselekvés során az ember nemcsak személyiségként nyilvánul meg, hanem ebben a minőségében is formálódik.

Igények- mentális vagy fiziológiai feszültség állapota, amely egy személy vagy állat hiányát (szükségletét) tükrözi valamiben, ami normális létéhez szükséges. A szükségletek, mint állapotok a szubjektum létfontosságú tevékenységének forrásai abban az értelemben, hogy serkentő hatást fejtenek ki, amelyek célja a felmerült feszültség oldása.

Gyakorlati pszichológia– a társadalmi gyakorlat különböző területein gyakorlati problémák megoldására használt alkalmazott tudás és technológia összessége. A gyakorlati pszichológia sajátossága, hogy mindig meg lehet jelölni azt a fogyasztót vagy vásárlót, akinek az érdekében ezt vagy azt a problémát megoldják.

Pszichodiagnosztika(görög psziché - lélek és diagnosztika - képes felismerni) - a pszichológiai tudomány ága, amely módszereket fejleszt egy személy egyéni pszichológiai jellemzőinek azonosítására és mérésére.

Pszichotechnika(görögül techne - művészet, készség) - specifikus módszertani technikák vagy a mentális folyamatok jellemzőinek javítására, újak kialakítására és a meglévő mentális képességek fejlesztésére szolgáló technikarendszer.

Referenciacsoport(latin referens - jelentés) - olyan emberek csoportja, akik valamilyen módon vonzóak egy személy számára, akiknek értékeit, ítéleteit, normáit és viselkedési szabályait biztosan osztja és elfogadja magának.

Beszéd- zöngés nyelv, az emberek által használt hangjelzések rendszere, amely a nyelv bizonyos jeleit jelöli.

Jelentése- mentális integritás, amely a kapcsolat közvetlen megtapasztalásából vagy legalábbis a tudatban megjelenített tárgy és a szubjektum motívumai közötti kapcsolat homályos tudatából fakad. Azt mondják: „nekem ennek van értelme” vagy „nekem ennek nincs értelme”, ami azt jelenti, hogy szükségem van az egyikre, szükségem van rá, a másodikra ​​pedig nincs. Mondjuk kinézetre ugyanaz (gödröcske) egy bérásónál pénzkeresetet jelent, a régésznél - valami nagy történelmi rejtély megfejtését, a véletlenszerű járókelőnél pedig felveszi valamiféle okoskodás jelentését. gazemberség, mert elrontja a sétálóutat.

Kompatibilitás– az emberek képessége az együttműködésre, a cselekvések összehangolását és jó kölcsönös megértést igénylő problémák sikeres megoldására.

Öntudat- egy kifejezés, amely a teljes emberi pszichére, mint egészre vonatkozik, ellentétben az állatok pszichéjével. Az emberi pszichére (tudatára) jellemző a szimbolizmus (a tudat „szövetét” összetett jelrendszerek alkotják), instrumentalitás (a tudat bármely egységét használják az objektív világ tükrözésének eszközeként), objektivitás (elemekkel való kapcsolat külvilág) és kategorikus szerveződés (a jelek és eszközök rendszerei számos, egymással összefüggő kategóriát alkotnak).

Erőviszonyok a csoportban- ez a csoport alanyai (tagjai vagy alcsoportjai) közötti megoszlása ​​a csoportfolyamatok feletti ellenőrzési lehetőségeknek és a csoporttagok viselkedésének. A vezetés, a csoportdinamika stb. jelenségében fejeződik ki.

Társadalmi egyén– a jelek és eszközök működéséhez kapcsolódó, a társadalomban elfogadott normák és szabályok figyelembe vételével, társadalmi funkciókat ellátó, kifejezetten emberi, minden emberre általánosan érvényes tulajdonságok kijelölése. Itt nem személyes vagy egyéni jellemzőkről van szó.

Csoportkohézió– a csoporttagok egységének pszichológiai jellemzője, amely a vélemények, hiedelmek, hagyományok egységében nyilvánul meg pozitív karakter interperszonális kapcsolatokban, hangulatokban és a csoportpsziché egyéb összetevőiben, valamint a közös gyakorlati tevékenységek egységében.

Képességek- a személy egyéni pszichológiai jellemzői, amelyektől egy adott produktív tevékenység elsajátításának sikere múlik, hogy egy személy, más dolgok egyenlősége mellett, gyorsan és alaposan, könnyen és határozottan sajátítja el annak megszervezésének és végrehajtásának módszereit.

Csoportstruktúra– a csoporttagok kialakult, viszonylag stabil alcsoportokra való felosztása, a csoportszerepek megoszlása ​​a csoportban lévő emberek között.

Tehetség(görög talanton – eredetileg súly, mérték, majd be átvitt jelentése– képességszint) – magas szint az emberi képességek, különösen a speciális képességek fejlesztése, amely egy adott tevékenységtípusban kiemelkedő sikerek elérését biztosítja.

Vérmérséklet- (latin temperamentum - a részek megfelelő aránya, arányosság) - a mentális folyamatok és az emberi viselkedés dinamikus jellemzője, amely gyorsaságukban, változékonyságukban, intenzitásukban, teljesítményükben stb.

karakter(görög karakter - pecsét, pénzverés) - az ember stabil egyéni jellemzőinek összessége, amely a tevékenységben és a kommunikációban fejlődik ki és nyilvánul meg, meghatározva tipikus viselkedési módjait és az életkörülményekre adott válaszait. A karakter azt a tipikus módot fejezi ki, hogy egy adott személy milyen életproblémákat állít fel és old meg standard helyzetekben.

Érzések– magasabb szintű, kulturálisan kondicionált emberi érzelmek, melyeket a relatív stabilitás, általánosság, az igényeknek való megfelelés és (különösen) az egyén fejlődése során kialakult értékek jellemeznek.

Érzelmek(latin emoveo - sokkoló, izgalmas) - a mentális jelenségek speciális osztálya, amely közvetlen, elfogult tapasztalat formájában nyilvánul meg az alany által ezeknek a jelenségeknek, tárgyaknak és helyzeteknek az életértelméről, szükségleteinek kielégítése érdekében.

Nyelv– olyan jelrendszer, amely az emberi kommunikáció, gondolkodás, nemzedékről nemzedékre történő átvitel és információtárolás eszközéül szolgál. A nyelv létezik és a beszéd által valósul meg.

Azok, akik tudják, hogyan kell kezelni a konfliktusokat úgy, hogy elismerik azokat, átveszik az irányítást a történelem ritmusa felett. (R. Dahrendorf).

Tegyük fel magunknak a kérdést: Mit jelent a konfliktus? A tudósok a következő definíciókat adják: „A konfliktusok különleges típusok szociális interakció, amelynek alanyai a ténylegesen vagy vélt összeférhetetlen célokkal rendelkező közösségek, szervezetek és egyének; " Társadalmi konfliktus- ellentétes érdekek, nézetek, ideológiák ütközése egyének, társadalmi csoportok, osztályok között.” Úgy gondolom, hogy R. Dahrendorfnak igaza van. Miért? Minden konfliktus társadalmi feszültséggel kezdődik, a konfliktusos akciók elindításához már csak ürügyre van szükség, majd támadó vagy védekező akciók bontakoznak ki, bár néha lehetséges a cselekvés megtagadása. Ha nem ismeri fel a konfliktust, és nem veszi észre, hogy létezik, akkor az hosszú ideig folytatódhat. Ez azt jelenti, hogy annak kimenetele és eredménye nem lesz megjósolható. Ezt a következtetést megerősítő példák a múltból, hazánkból és a jelenből egyaránt említhetők. Az 1905. január 9-i „Véres Vasárnap” eseményei megmutatták, hogy II. Miklós orosz cár a munkások békés beadványával tett beszédet nem az országban tapasztalható társadalmi feszültség növekedéseként fogta fel. Lelőtte a békés menetet, nem próbálta kideríteni azokat az okokat, amelyek arra késztették a munkásokat, hogy a cárhoz menjenek, ezáltal kitört az 1905-1907-es első orosz forradalom. Véleményünk szerint a csecsen háború történetének is volt hasonló fejlődési lehetősége. Az orosz kormány kezdetben nem reagált a Csecsen Köztársaság szuverenitáskinyilvánítására, ami aztán az első és a másodikhoz vezetett. csecsen háborúk. Tehát valóban igaza van R. Dahrendorfnak, és a történelem azt mutatja, hogy ha nem látjuk, nem vesszük észre egy konfliktus kialakulását és növekedését, akkor nem tudjuk megjósolni annak befejezését és eredményét.

A személyiség a személy, mint a tudat hordozója. (K.K. Platonov)
Az ember örök probléma. Őseink azt hitték, hogy az ember végtelen életre van hivatva. És hogy egész földi életében, sőt talán azon túl is meg kell ismernie a lényegét. És most sokan vannak (főleg hívők), akik hasonlóan gondolkodnak. Ugyanakkor a tudomány tekintélyének növekedésével a természeti és műszaki területen elért valós eredményei alapján az a nézőpont, amely szerint az ember annyira megismerhető, mint például a mikrovilág ill. Naprendszer. A személyiség egy ember, mint tudathordozó, aki számos fontos társadalmi tulajdonsággal rendelkezik: képes tanulni, dolgozni, képes másokkal kommunikálni, mint önmaga, részt venni a társadalom életében, spirituális érdeklődési köre van, és összetett érzéseket él meg. Ebben az értelemben minden felnőtt ember. Azonban széles körben elterjedt az a vélemény, hogy az ember életének legkorábbi éveiben egyénivé válik. Ennek a nézőpontnak sok ellenfele van. Azt mondják, hogy az ember nem születik meg, hanem a tevékenysége során válik azzá. Miután a társadalmi élet alanyává vált, elsajátította a társadalmi tapasztalatokat, összehasonlítja magát másokkal, az ember elkezdi kiemelni és érezni az „én”-ét, amely az egyén tudatának és öntudatának fő megnyilvánulása. Amikor az egyénről, mint a társadalmi kapcsolatok alanyáról beszélünk, mindenekelőtt az önálló döntések, pozíciók és cselekvések meghozatalára való képességét értjük alatta. Minél magabiztosabb egy személy, annál inkább megfelel a közélet aktív szereplőjének.

Az ember személyisége semmiképpen sem eleve a tevékenységével kapcsolatban, csakúgy, mint a tudata, az általa generált. (A.N. Leontyev)

Leontyev Alekszej Nyikolajevics szovjet pszichológus, aki tudati és tevékenységi problémákkal foglalkozott.
A személyiség egy meghatározott személy, aki egy bizonyos társadalom, egy bizonyos képviselője társadalmi csoport, meghatározott típusú tevékenységet folytat, tisztában van a környezethez való hozzáállásával és egyéni pszichológiai jellemzőkkel rendelkezik.
A személyiség nemcsak a pszichológia, hanem a filozófiai, társadalomtörténeti ismeretek tárgya is; végül az elemzés bizonyos szintjén a személyiség természetes, biológiai jellemzői oldaláról antropológia, szomatológia és humángenetika tárgyaként jelenik meg. Intuitív módon elég jól tudjuk, mik a különbségek. A személyiség pszichológiai elméleteiben azonban állandóan durva zűrzavarok és indokolatlan szembeállítások merülnek fel a személyiségkutatás e megközelítései között. Csak néhány Általános rendelkezések a személyiségről bizonyos fenntartásokkal minden szerző elfogadja. Az egyik az, hogy a személyiség egyfajta egyedi egység, egyfajta integritás. Egy másik álláspont az egyén szerepének elismerése, mint a mentális folyamatokat irányító legmagasabb integrációs hatóság. E rendelkezések további értelmezésére tett kísérletek azonban számos hamis elképzeléshez vezettek a pszichológiában, amelyek misztifikálják a személyiség problémáját.

És még egy szempont. A négy konfliktusos időszak, amelyet a gyermek a tanulási folyamat során átél, az alkalmazkodás időszaka. Az „Adaptációs program” ezt az űrlapot kínálja pedagógiai támogatás, mint az „Aktív interakció napjai”, segít leküzdeni egy ilyen összetett folyamatot.

Természetesen mi is használjuk hagyományos módszerek oktatás: Bűnmegelőzési Tanács ülései, kis pedagógiai tanácsok egyéni beszélgetések, iskolások bevonása szekciókba, klubokba; a szülők pedagógiai oktatása a „Szülői egyetemes nevelés” és még sok más révén.
A lényeg az, hogy nem a rossz ellen kell harcolnunk, hanem a jóért, vagyis azért, amilyennek lennie kell a jelenben és a jövőben.
Ma már nincs „lemorzsolódás” az iskolában, az ismétlők száma csökkent. De nekünk sem minden olyan jó. Riasztó, hogy az iskolai nyilvántartásban szereplő 13 tanulóból öten az Általános Iskola!
Igyekszünk mindent megtenni ezekért a gyerekekért. Ksenia Nikulina, Alekszandr és Dmitrij Rudakov, valamint Valentina Volchek ingyenes kirándulásokat kaptak az Obskie Zori szanatóriumba; először is ezek a gyerekek élelmiszerjegyet kapnak. Az iskola kuratóriuma nem utasítja el az anyagi segítséget a tankönyvek vásárlásához és didaktikai anyag. A szülők közömbös helyzetben vannak, és határozottan nem akarják nevelni gyermekeiket. Egyesek „magas kompetenciájuk” miatt (Balakina O.N.), mások pedagógiai analfabétaságuk és életmódváltástól való vonakodásuk miatt (Sztepanov, Guljajev család). A gyermek szemtanúja lesz szülei illetlen cselekedeteinek, és egyfajta útmutatást kap arról, hogyan kell élni.

Véleményem szerint a pedagógiai támogatás gondolatát tekintve Oroszország, bár „nem jár a kanyar előtt”, egyenrangú. A szülőket, vagy az úgynevezett diszfunkcionális családokat azonban felelősségteljesebb helyzetbe kell helyezni. És itt ki kell térnünk a nyugati iskolák tapasztalataira - a fiatalkorúak bíróságainak létrehozására.

Az emberek csak tiszta természettel születnek, apjuk csak ezután teszi őket zsidóvá, keresztyénné vagy tűzimádóvá. (Saadi)

Ezzel az állítással nehéz nem egyetérteni. Az ember bioszociális lény. Születésünk óta – Saadi költő szavaival élve – „tiszta természetünk van”. Egy kis arab és egy kis zsidó biológiailag nagyon hasonlítanak egymásra, és csak a szülei fogják elmagyarázni nekik, hogy ellenségek. A szülők vezetik be a gyermeket a vallásba, a hagyományokba, nevelik. A nevelés során a gyermekbe nemcsak bizonyos erkölcsi, esztétikai, erkölcsi normák, hanem Istenbe, vagy vallástól függően állatba, növénybe, bálványba vetett hit is belenevelődik. Ha a szülők ateisták, akkor a gyermekeik általában ateisták lesznek. A vallás az emberi társadalom egyik legfontosabb és egyben egyik legrégebbi intézménye. De mi a vallás és mik a jelei? A vallás az emberek bizonyos nézetei és elképzelései, ezeknek megfelelő rituálék és kultuszok. A vallást egyrészt a hívők csoportja, másodsorban a tanítások, harmadrészt bizonyos szakrális tárgyak megléte, negyedrészt a rituálék jelenléte jellemzi. Mindannyian, miután megszülettünk, még semmik. Csak egy idő után kezdi megérteni a szülei tetteit. Hiszen szüleink alapozzák meg bennünk az életet, és ruháznak fel olyan tulajdonságokkal, amelyek családunkra és társadalmunkra egyaránt jellemzőek. Az ortodox családba született, de valamilyen oknál fogva árvává váló, katolikus család által örökbe fogadott gyermek katolikussá válik. Néhány szülő, aki bevezeti gyermekét a vallásba, bizonyos vallási iskolákba küldi. A gyermek lelke születése után egy üres papírlap, amelybe bármit bele lehet írni. Az ortodox vallásban a gyermek megkeresztelésekor senki sem kéri a beleegyezését. Az a tény, hogy a gyermek vallását a szülei választják, megerősíti, hogy egyesek felnőtté válva vallást váltanak, sőt ateistává válnak. Így a híres amerikai színész, Richard Gere egykor protestáns volt, de ma már a buddhista vallást vallja. Van egy jól ismert példa Oroszország történelméből is: Vlagyimir herceg nem kérdezte meg osztagát, hogy akarnak-e áttérni a keresztény hitre, hanem erőszakkal megkeresztelte őket. Aztán egész Ruszt keresztényesítésnek vetették alá. Szerintünk a vallást nem lehet betiltani, de a vallási tolerancia gondolatát kell a gyerekekbe belenevelni, és akkor egy felnőtt arab nem fogja felrobbantani zsidó társát csak azért, mert más vallást vall.

Az emberek egymásért léteznek. (Marcus Aurelius)
„Véleményem szerint Marcus Aureliusnak teljesen igaza van. Nincs ember a földön, aki egyedül élne, aki elszakadna a társadalomtól. Az emberi természethez tartozik, hogy megismerjük a minket körülvevő világot, i.e. az őt körülvevő társadalom, a természet, önmaga.
Azok az egyének, akik azt hiszik, hogy különállóak, a saját „világukban” élnek és nem függenek senkitől, nagyot tévednek, ez azt mutatja, való Világ. Kommunikáció, kapcsolat nélkül az egyén egyszerűen kitaszítotttá válik, és ennek következtében elveszti vitalitását.
Lehet, hogy a szerelem mindent irányít? Talán világossá teszi, hogy az emberek egymásért léteznek, hogy szeressék?
A mi világunkban minden kölcsönös. Az egoista emberek mindent maguk alá „sepernek”, csak magukra gondolnak, de akkor nem lesz kölcsönös segítség. Az ember minden cselekedete bumerángként tér vissza hozzá; amit adott, az később valami másként tér vissza, de amit „kiszorított”, az soha nem tér vissza. Ez a pszichológiai elmélet azt mondja, hogy minden kölcsönös, nem csak önmagadért kell létezned, hanem másokért is, ami azt jelenti, hogy az emberek léteznek egymásért, de bizonyos mértékig.

Az emberek egymásért léteznek. (Marcus Aurelius)
„Története során az emberiség sok bajt, sok bánatot szenvedett el. A pusztító háborúk, a természet gonoszsága és egyéb kedvezőtlen tényezők évszázadok óta hatnak az emberekre, arra kényszerítve őket, hogy közösen legyűrjék az újabb és újabb akadályokat, kényszerítve őket arra, hogy együtt harcoljanak ellenük, mégpedig együtt, együtt, egymásért. Más szóval, oszd meg egymással a gyászt és az örömöt.
Véleményem szerint az „az emberek egymásért léteznek” kijelentés ideális megtestesítője az emberiség történelmében található. Sőt, mind a múlt történetében, mind ben modern világ. Ennek ideális mintája és példája a partizánok harca a háborúk során, sőt az emberek viselkedése háború alatt. Az emberek egymásért léteznek, egységesebbek, mint valaha, egyetlen egészet alkotnak. A közös bánat ilyenné teszi őket.
Ha a társadalom egészét nézzük, akkor az emberek közötti folyamatos interakciót is megfigyelhetjük. Ez akár csak egy bizonyos haszon megszerzésére irányuló interakciót is jelenthet, és nem az interakciót, mint egy személy iránti elkötelezettséget a jó érdekében. De Marcus Aurelius nyilatkozata még ebben az esetben is igazságos lesz.”