Az Oroszországból való kivándorlás a 19. században és a 20. század elején terjedt el. Az elvándorlás okai főként politikaiak voltak, ami különösen az 1917-es forradalom után derült ki. az oldal megemlékezett a leghíresebb orosz emigránsokról és „dezertőrökről”.

Andrej Kurbszkij

Az egyik első csatorna emigráns Andrei Kurbsky hercegnek nevezhető. A livóniai háború idején Rettegett Iván legközelebbi bizalmasa Augustus Zsigmond király szolgálatába állt. Ez utóbbi hatalmas litvániai és volyn birtokokat adott át egy előkelő orosz szökevény birtokába. És hamarosan a herceg harcolni kezdett Moszkva ellen.

Chorikov B. „Rettegett Iván Andrej Kurbszkij levelét hallgatja”

Alekszej Petrovics

1716-ban Alekszej az örökségből kivonni akaró apjával való konfliktus következtében titokban Bécsbe menekült, majd átkelt Nápolyba, ahol azt tervezte, hogy megvárja I. Péter halálát, majd támaszkodva. az osztrákok segítségével orosz cár legyen. Hamarosan a herceg nyomára bukkantak, és visszatért Oroszországba. Alekszejt árulóként halálra ítélték.

Orest Kiprensky

A. S. Dyakonov földbirtokos törvénytelen fia az első adandó alkalommal Olaszországba ment, hogy megértse a képzőművészet titkait. Ott több évet töltött, jó pénzt keresett portrékkal, és jól megérdemelt hírnevet szerzett. 6 év Olaszországban töltött év után Kiprenszkij kénytelen volt visszatérni Szentpétervárra 1823-ban. Az otthoni hideg fogadtatás, a munkájában bekövetkezett kudarcok és a kritikusok festményeinek megsemmisítése késztette a művészt arra az ötletre, hogy visszatérjen Olaszországba. De még ott is nehézségek vártak rá. Az olasz közvélemény, aki nem sokkal korábban a karjában hordta, el tudta felejteni Kiprenszkijt, most Karl Brjullov uralkodott a fejükön. 1836. október 17-én Kiprensky 54 éves korában tüdőgyulladásban meghalt. A Sant'Andrea delle Fratte templom sírja fölötti sírkövet Rómában dolgozó orosz művészek állították össze.

Kiprensky temetkezési helye

Herzen Sándor

Herzen apja halála után emigráns lett, aki tisztes vagyont hagyott hátra. Az anyagi függetlenség megszerzése után Herzen és családja 1847-ben Európába ment. Külföldön Herzen kiadta a Sarkcsillag almanachot (1855–1868) és a „Bell” című újságot (1857–1867). Ez utóbbi a nyíltan oroszellenes propaganda szócsöve lett, amely sok, még nagyon liberális olvasót is elidegenített Herzentől.
1870-ben az 57 éves Herzen meghalt Párizsban mellhártyagyulladásban. A Père Lachaise temetőben temették el, majd a hamvait Nizzába szállították, ahol a mai napig nyugszik.

Herzen Herzen ellen, kettős portré. Párizs, 1865

Ogarev és Herzen, 1861 nyara

Ilja Mecsnyikov

1882-ben Ilya Mechnikov tudós elhagyta Oroszországot. Távozását a munkakörülmények hiányával és a közoktatási minisztérium tisztviselőinek nyaggatásával magyarázta. Mecsnyikov Olaszországban, a tengeri csillag lárváit figyelve, szó szerint belebotlott jövőbeli mezőjébe. tudományos tevékenység- gyógyszer. 1916. július 15-én a nagy tudós meghalt Párizsban, 71 éves korában súlyos szívasztmás rohamban. Az urna a hamvaival a Pasteur Intézetben található.

Mecsnyikov feleségével, 1914

Sofia Kovalevskaya

Kovalevskaya, szeretne kapni felsőoktatás(Oroszországban a nők beléphetnek a felsőoktatásba oktatási intézményekben betiltották), feleségül vette Vlagyimir Kovalevszkijt, hogy külföldre utazzon. Együtt telepedtek le Németországban.

1891. január 29-én halt meg tüdőgyulladásban. A leghíresebb női matematikus sírja Svédország fővárosának északi temetőjében található.

Wassily Kandinsky

Az absztrakt művészet megalapítója, a Blue Rider csoport alapítója, Vaszilij Kandinszkij 1921-ben hagyta el Moszkvát, mert nem értett egyet az újonnan érkezett hatóságok művészethez való hozzáállásával. Berlinben festészetet tanított, és a Bauhaus iskola kiemelkedő teoretikusa lett. Hamarosan világszerte elismertté vált, mint az absztrakt művészet egyik vezetője. 1939-ben a nácik elől Párizsba menekült, ahol megkapta a francia állampolgárságot. Az „absztrakt művészet atyja” 1944. december 13-án halt meg Neuilly-sur-Seine-ben, és ott temették el.

Kandinsky munka közben

Kandinsky a festménye előtt. München, 1913

Kandinszkij fiával, Vszevoloddal

Kandinsky Vaska macskájával, 1920-as évek

Konstantin Balmont

A költő, akinek munkája a 20. század elejének egyik szimbólumává vált, elhagyta Oroszországot, és többször visszatért hazájába. 1905-ben fejest ugrott a lázadás elemeibe. Balmont felismerve, hogy túl messzire ment, és félt a letartóztatástól, 1906 szilveszterén elhagyta Oroszországot, és a párizsi Passy külvárosában telepedett le. 1913. május 5-én Balmont a Romanov-dinasztia 300. évfordulója kapcsán kihirdetett amnesztia értelmében visszatért Moszkvába. A költő az oroszok túlnyomó többségéhez hasonlóan lelkesen üdvözölte a februári forradalmat, de az októberi események elborzasztották. Az élet Moszkvában hihetetlenül kemény volt, éhes, szinte koldus. Balmont nehezen kapott engedélyt, hogy külföldre utazzon kezelésre, feleségével, Elenával és lányával, Mirrával 1920. május 25-én elhagyta Oroszországot. Most és örökké. 1936 után, amikor Konsztantyin Dmitrijevicsnél elmebetegséget diagnosztizáltak, Noisy-le-Grand városában, az Orosz Házban élt. 1942. december 23-án éjjel a 75 éves költő elhunyt. A helyi katolikus temetőben temették el.

Balmont lányával, Parisszal

Balmont, 1920-as évek

Balmont, 1938

Ivan Bunin

Az író egy ideig megpróbált „szökni” a bolsevikok elől szülőhazájában. 1919-ben Vörös Moszkvából a meg nem szállt Odesszába költözött, és csak 1920-ban, amikor a Vörös Hadsereg közeledett a városhoz, Párizsba költözött. Franciaországban Bunin fogja írni a magáét legjobb munkái. 1933-ban ő, egy hontalan férfi kap majd kitüntetést Nóbel díj az irodalomban a hivatalos megfogalmazással „azért a szigorú készségért, amellyel az orosz klasszikus próza hagyományait fejleszti”.
1953. november 8-án éjjel a 83 éves író Párizsban halt meg, és a Sainte-Genevieve-des-Bois temetőben temették el.

Bunin. Párizs, 1937

Bunin, 1950-es évek

Szergej Rahmanyinov

Szergej Rahmanyinov orosz zeneszerző és virtuóz zongorista nem sokkal az 1917-es forradalom után emigrált az országból, kihasználva egy váratlan felkérést, hogy koncertsorozatot adjon Stockholmban. Külföldön Rahmanyinov 6 művet alkotott, amelyek az orosz és a világklasszikusok csúcsát képviselték.

Ivan Bunin, Szergej Rahmanyinov és Leonyid Andrejev

Rahmanyinov a zongoránál

Marina Tsvetaeva

1922 májusában Tsvetaeva külföldre távozhatott lányával, Ariadnával - hogy csatlakozzon férjéhez, aki, miután fehér tisztként túlélte Denikin vereségét, a Prágai Egyetem hallgatója lett. Eleinte Tsvetaeva és lánya rövid ideig Berlinben, majd három évig Prága külvárosában éltek. 1925-ben, fiuk, George születése után a család Párizsba költözött. 1939-re az egész család visszatért a Szovjetunióba. Ariadnét azonban hamarosan letartóztatták, Efront pedig lelőtték. A háború kezdete után Tsvetajevát és fiát Jelabugába evakuálták, ahol a költőnő felakasztotta magát. Temetésének pontos helye ismeretlen.

Cvetaeva, 1925

Szergej Efron és Marina Tsvetaeva gyermekekkel, 1925

Marina Tsvetaeva fiával, 1930

Igor Sikorsky

A kiváló repülőgép-tervező, Igor Sikorsky hazájában alkotta meg a világ első négymotoros „Russian Knight” és „Ilya Muromets” repülőgépét. Sikorsky apja a monarchista nézeteket vallotta, és orosz hazafi volt. A fenyegetés miatt saját élet a repülőgéptervező először Európába emigrált, de nem látva a repülés fejlesztésének lehetőségeit, 1919-ben úgy döntött, hogy az Egyesült Államokba emigrál, ahol kénytelen volt mindent elölről kezdeni. Sikorsky megalapította a Sikorsky Aero Engineering céget. A repülőgép-tervező 1939-ig több mint 15 típusú repülőgépet alkotott, köztük az American Clippert, valamint számos helikoptermodellt, köztük a VS-300-at egy főrotorral és egy kis farokrotorral, amely elv alapján a repülőgépek 90%-a helikoptereket ma is építenek a világon.
Igor Sikorsky 1972. október 26-án halt meg 83 éves korában, és a Connecticut állambeli Eastonban temették el.

Sikorsky, 1940

Sikorsky, 1960-as évek

Vlagyimir Nabokov

1919 áprilisában, a Krím bolsevikok általi elfoglalása előtt a Nabokov család örökre elhagyta Oroszországot. A családi ékszerek egy részét sikerült magukkal vinniük, és ebből a pénzből a Nabokov család Berlinben élt, Vlagyimir a Cambridge-i Egyetemen tanult. A második világháború kitörésével az író és felesége az USA-ba menekültek, ahol 20 évet töltöttek. Nabokov 1960-ban tért vissza Európába – a svájci Montreux-ban telepedett le, ahol utolsó regényeit készítette. Nabokov 1977. július 2-án halt meg, és a Montreux melletti Clarens-i temetőben temették el.

Nabokov a feleségével

Szergej Diaghilev

Az orosz évadok népszerűsége, amelyeket Diaghilev szervezett Európában, rendkívül magas volt. Gyagilev elvileg nem szembesült azzal a kérdéssel, hogy a forradalom után visszatérjen-e hazájába: régóta világpolgár volt, s remek művészetét aligha fogadta volna melegen a proletárközönség. A nagy „művészet embere” 1929. augusztus 19-én hunyt el Velencében agyvérzésben, 57 évesen. Sírja San Michele szigetén található.

Diaghilev Velencében, 1920

Diaghilev az Russian Seasons társulat művészével

Jean Cocteau és Szergej Diaghilev, 1924

Anna Pavlova

1911-ben Pavloa, aki már világbalett-sztár lett, feleségül vette Victor d'Andrét. A pár London egyik külvárosában telepedett le saját kastélyában. Az Oroszországtól távol élő balerina nem feledkezett meg hazájáról: az első világháború alatt gyógyszert küldött a katonáknak, a forradalom után élelmiszerrel és pénzzel látta el a koreográfiai iskola diákjait és a Mariinsky Színház művészeit. Pavlovának azonban nem állt szándékában visszatérni Oroszországba, mindig élesen negatívan beszélt a bolsevikok hatalmáról. A nagyszerű balerina 1931. január 22-ről 23-ra virradó éjszaka, egy héttel ötvenedik születésnapja előtt halt meg Hágában. Utolsó szavai a következők voltak: „Készíts fel nekem egy hattyújelmezt”.

Pavlova, 1920-as évek közepe

Pavlova és Enrico Cecchetti.London, 1920-as évek

Pavlova az öltözőben

Pavlova Egyiptomban, 1923

Pavlova és férje 1926-ban érkeztek Sydney-be

Fjodor Chaliapin

1922 óta Chaliapin külföldön turnézik, különösen az Egyesült Államokban. Hosszú távolléte gyanakvást és negatív hozzáállást ébresztett hazájában. 1927-ben megfosztották a népművész címétől és a Szovjetunióba való visszatérés jogától. 1937 tavaszán Chaliapinnél leukémiát diagnosztizáltak, és 1938. április 12-én Párizsban meghalt felesége karjaiban. A párizsi Batignolles temetőben temették el.

Chaliapin megfaragja a mellszobrát

Chaliapin lányával, Marinával

Repin portrét fest Chaliapinről, 1914-ben

Chaliapin Korovinnal a párizsi műhelyében, 1930

Chaliapin egy koncerten, 1934

Chaliapin csillaga a hollywoodi Hírességek sétányán

Igor Sztravinszkij

Az első világháború kezdete Svájcban találta meg a zeneszerzőt, ahol felesége hosszú ideig kezelésre kényszerült. A semleges országot Oroszországgal ellenséges államok gyűrűje vette körül, így Sztravinszkij az ellenségeskedés teljes időtartama alatt benne maradt. A zeneszerző fokozatosan beolvadt az európai kulturális környezetbe, és úgy döntött, hogy nem tér vissza szülőföldjére. 1920-ban Franciaországba költözött, ahol Coco Chanel kezdetben menedéket adott neki. 1934-ben Stravinsky felvette a francia állampolgárságot, amely lehetővé tette számára, hogy szabadon turnézzon a világban. Néhány évvel később és a családban történt tragikus események sorozata után Stravinsky az Egyesült Államokba költözött, és 1945-ben ennek az országnak az állampolgára lett. Igor Fedorovich 1971. április 6-án halt meg New Yorkban, 88 évesen. Velencében temették el.

Stravinsky és Diaghilev a londoni repülőtéren, 1926

Sztravinszkij, 1930

Stravinsky és Woody Herman

Rudolf Nurejev

1961. június 16-án, amikor Párizsban turnézott, Nurejev megtagadta, hogy visszatérjen a Szovjetunióba, és „deszedor” lett. Ezzel összefüggésben a Szovjetunióban hazaárulás miatt ítélték el, és távollétében 7 évre ítélték.
Hamarosan Nurejev a londoni Királyi Balettel (Royal Theatre, Covent Garden) kezdett dolgozni, és gyorsan világhírességgé vált. Osztrák állampolgárságot kapott.

Nurejev és Barisnyikov

1983 és 1989 között Nurejev a Párizsi Nagy Opera balettcsoportjának igazgatója volt. Élete utolsó éveiben karmesterként tevékenykedett.

Nurejev párizsi lakásában

Nurejev az öltözőben

Joseph Brodsky

Az 1970-es évek elején Brodszkij kénytelen volt elhagyni a Szovjetuniót. A szovjet állampolgárságtól megfosztva Bécsbe, majd az Egyesült Államokba költözött, ahol elfogadta a „vendégköltői” posztot a Michigani Egyetemen Ann Arborban, és megszakításokkal 1980-ig tanított. Ettől a pillanattól kezdve Brodsky, aki a Szovjetunióban befejezetlen 8 osztályt végzett a középiskolában, egyetemi tanárként élt, és a következő 24 évben összesen hat amerikai és brit egyetemen töltött be professzori tisztséget, köztük Columbiában és New Yorkban.

1977-ben Brodsky elfogadta az amerikai állampolgárságot, majd 1980-ban végül New Yorkba költözött. A költő 1996. január 28-án éjjel halt meg szívrohamban New Yorkban.

Brodszkij Dovlatovval

Brodszkij Dovlatovval

Brodszkij a feleségével

Szergej Dovlatov

1978-ban a hatóságok üldöztetése miatt Dovlatov kivándorolt ​​a Szovjetunióból, és New York Forest Hills területén telepedett le, ahol a The New American című hetilap főszerkesztője lett. Az újság gyorsan népszerűvé vált a kivándorlók körében. Egymás után jelentek meg prózai könyvei. Az 1980-as évek közepére nagy olvasói sikereket ért el, és megjelent a tekintélyes Partisan Review és a The New Yorker folyóiratokban.

Dovlatov és Aksenov

Az emigráció tizenkét éve alatt tizenkét könyve jelent meg az USA-ban és Európában. A Szovjetunióban az írót a szamizdatból és szerzőjének a Szabadság Rádió adásából ismerték. Szergej Dovlatov 1990. augusztus 24-én hunyt el New Yorkban szívelégtelenségben.

Vaszilij Aksjonov

1980. július 22-én Aksjonov az Egyesült Államokba emigrált. Lépését később ő maga nem politikai, hanem kulturális ellenállásnak nevezte. Egy évvel később megfosztották szovjet állampolgárságától. Az írót azonnal meghívták tanítani a Kennan Institute-ba, majd a Virginia állambeli Fairfax államban a George Washington Egyetemen és a George Mason Egyetemen dolgozott, és együttműködött a Voice of America és a Radio Liberty rádióállomásokkal.

Jevgenyij Popov és Vaszilij Aksenov. Washington, 1990

Popov és Aksenov

Aksenov Zolotnyickijékkal a washingtoni kiállításuk megnyitóján

Már az 1980-as évek végén, a peresztrojka kezdetével széles körben megjelent a Szovjetunióban, és 1990-ben visszaadták a szovjet állampolgárságot. Ennek ellenére Aksenov világpolgár maradt - családjával felváltva Franciaországban, az Egyesült Államokban és Oroszországban élt. 2009. július 6-án Moszkvában halt meg. Aksenovot a Vagankovszkoje temetőben temették el.

Savelij Kramarov

Az 1970-es évek elejére Kramarov a Szovjetunió egyik legkeresettebb és legkedveltebb komikusa volt. Egy ragyogó karrier azonban olyan gyorsan véget ért, mint ahogy elkezdődött. Miután Kramarov nagybátyja Izraelbe emigrált, és maga a színész is rendszeresen járt a zsinagógába, az ajánlatok száma meredeken csökkenni kezdett. A színész dokumentumokat nyújtott be, hogy Izraelbe távozzon. Megtagadták. Aztán Kramarov kétségbeesett lépést tett - levelet írt Ronald Reagan amerikai elnöknek „Művészként a művésznek”, és átdobta az amerikai nagykövetség kerítésén. Csak miután a levelet háromszor sugározták az Amerika Hangjában, Kramarovnak sikerült elhagynia a Szovjetuniót. 1981. október 31-én emigrált. A színész Los Angelesben telepedett le.

1995. június 6-án, 61 éves korában Kramarov elhunyt. San Francisco közelében temették el.

Az első fotó, amelyet Kramarov küldött Amerikából

Kramarov a feleségével

Kramarov a lányával

Savely Kramarov a „Fegyveres és veszélyes” című filmben

Alekszandr Szolzsenyicin

1974. február 12-én Szolzsenyicint letartóztatták és a Lefortovo börtönbe zárták. Hazaárulásban bűnösnek találták, megfosztották állampolgárságától, majd másnap speciális repülőgéppel Németországba küldték. 1976 óta Szolzsenyicin az Egyesült Államokban élt a vermonti Cavendish városa közelében. Annak ellenére, hogy Szolzsenyicin körülbelül 20 évig élt Amerikában, nem kérte az amerikai állampolgárság megadását. A németországi, amerikai és franciaországi emigráció évei alatt az író számos művet publikált. Az író csak a peresztrojka után - 1994-ben - tudott visszatérni Oroszországba. Alexander Isaevich 2008. augusztus 3-án, 90 éves korában hunyt el a troice-lykovói dachában akut szívelégtelenségben.

A Nobel-díj átadása Szolzsenyicinnek

Szolzsenyicin az amerikai szenátorok között. Washington, 1975

Mihail Barisnyikov

1974-ben, miközben a Bolsoj Színház társulatával turnézott Kanadában, miután elfogadta régi ismerőse, Alexander Mintz felkérését, hogy csatlakozzon az American Ballet Theatre társulatához, Barisnyikov „dezertáló” lett.

Barysnyikov, mielőtt az Egyesült Államokba utazott

Barisnyikov Marina Vladival és Vlagyimir Viszockijjal, 1976

Barysnyikov, Liza Minnelli és Elizabeth Taylor, 1976

Barysnyikov Jessica Lange-val és lányukkal, Alexandrával, 1981

Amerikai balettmunkája során jelentős hatást gyakorolt ​​az amerikai és a világ koreográfiájára. Baryshnikov sokat szerepelt filmekben, tévésorozatokban, és játszott a színházban. Brodskyval közösen megnyitották az orosz Samovar éttermet New Yorkban.

Emlékszünk a 95 évvel ezelőtti szörnyű eseményekre. Nem csak a felnőttek érezték át az országban akkor történt tragédiát. A gyerekek megértették a maguk módján, bizonyos értelemben tisztábban és élesebben. Fiúk és lányok az 1920-as évekből. Ezeknek a gyerekeknek a hangja egyre igazabbat mond; nem tudják, hogyan kell hazudni.

Nem tudok hazudni

Az 1917-es év, mint Oroszország történetének fordulópontja, és az azt követő testvérgyilkos polgárháború évek óta nem csak a hivatásos történészek, hanem az események számos kortársa figyelmének tárgya. Lényegében szinte azonnal, szinte szinkronban kezdtek „emlékezni” a történtekre. Ez pedig nem csak a politikai helyzet befolyásával magyarázható: az országban történtek közvetlenül és közvetlenül érintették minden egyes polgárát, teljesen felborították, néha pedig egyszerűen életüket törték, újragondolva a közelmúltot, ismét megválaszolhatatlan vagy feltett kérdésekre keresve a választ, amelyek egyáltalán nem megoldhatók forradalmi korszak olyan váratlan és megrendítő. Meglepőnek tűnhet, de a forradalom utáni első évek diszharmonikus „emlékezési” polifóniája folyamatosan összefonta azoknak a hangját, akiket, úgy tűnik, nehezen lehetett ott hallani – olyan gyerekeket, akik véletlenül ebben a nehéz időszakban nőttek fel.

Valójában az 1920-as évek fiúi és lányai sok írásos szöveget hagytak hátra, amelyek megvitatták, mi történt velük, szüleikkel és más közeli és nem olyan közeli emberekkel az 1917-es forradalom után. Az ilyen gyermekkori emlékek többnyire megmaradnak a formában iskolai dolgozatok. Anélkül, hogy tagadnánk azt a tényt, hogy a felnőttek befolyása a gyermeki memoár-kreativitás e formájára igen nagy volt – még a megjelenésüket is a felnőttek kezdeményezték –, az ilyen emlékek jelentőségét nem lehet túlbecsülni. A figyelmes gyerekek nemcsak észrevették és megörökítették olykor azt, amit a felnőttek láthatatlanok maradtak, hanem nemcsak saját, „gyerekes” értelmezést kínáltak számos jelenségről, tényről és eseményről, hanem olyan nyíltan, olyan őszintén és nyíltan írták, hogy amit mondanak egyszerűen kifejezések jegyzetfüzet oldalai azonnal egyfajta vallomássá változtak. „Nem tudok hazudni, de azt írom, ami igaz” – egy 12 éves, Jaroszlavl tartományból származó lány vallomása kiterjeszthető a nem sokkal az érettségi után írt gyermekkori emlékek túlnyomó többségére. Polgárháború Oroszországban.

1917 gyermekei

Az 1917-es forradalom legkorábbi gyermekkori emlékei az „egykoriak” írott kultúrájába nyúltak vissza, és a „kívülállók” gyermekei alkották őket. Ezek a szövegek egyértelműen átpolitizáltak voltak, ami érthető: a múlt gyorsan „elveszett paradicsommá” változott ezeknek a gyerekeknek, gyakran egy elveszett szülőfölddel és egy újonnan megtalált emigráns epilógussal együtt – nem hiába mondta el az egyik orosz emigráns tanár, író, ill. N. A. Tsurikov publicista "kis vándormadaraknak" nevezte őket. Az 1923-ban Prágában a kiváló teológus, filozófus és tanár, V. V. Zenkovszkij elnökletével létrehozott Külföldi Közép- és Alsóorosz Iskolák Pedagógiai Iroda becslései szerint az 1920-as évek közepén már csak körülbelül 20 ezer iskoláskorú orosz gyerek volt. külföldön . Ebből legalább 12 ezren tanultak külföldi orosz iskolákban. Az emigráns tanárok nem ok nélkül hitték, hogy az orosz iskolákban való tanulás segít megőrizni a gyermekek nemzeti identitását, többek között anyanyelvük és ortodox vallásuk megőrzésével. Vegyük észre, hogy az ortodox papság személyesen és társadalmi szervezetek vezetőiként is óriási szerepet játszott az orosz menekültiskolák létrehozásában és működésében. A gyermekek és fiatalok nevelésének és tanításának pszichológiai és pedagógiai alapjainak kialakításához, valamint közvetlenül a száműzetésben élő orosz iskola életéhez jelentősen hozzájárult G. V. Florovszkij vallási gondolkodó, teológus és filozófus, az óvoda alapítója és első hierarchája. Orosz Ortodox Egyház külföldön, Anthony (Hrapovickij) metropolita és leendő utódja, Anasztasz (Gribanovszkij) metropolita, Szergiusz (Koroljev) prágai püspök, legközelebbi harcostársa, akit elsősorban Isten törvényének oktatásával bíztak meg az orosz emigránsoknál. iskolák, Izsák archimandrita (Vinogradov), a nyugat-európai orosz ortodox egyházak egyházmegyei adminisztrációjának tiszteletbeli elnöke, Metropolitan Evlogy (Georgievsky), a kínai orosz spirituális misszió vezetője, Innokenty Metropolitan (Figurovszkij) és még sokan mások. Az Orosz Ortodox Egyház égisze alatt külföldön különböző gyermek- és ifjúsági szervezetek léteztek és működtek: cserkészek, sólymok, gyermekkórusok, zenekarok és színjátszó csoportok, rendszeresen megrendezték az Angyali üdvözlet alkalmából az Orosz Kultúra Napjait és az Orosz Gyermek Napjait, melynek során gyülekezeti tányérgyűjtemények és előfizetői lapok révén gyűltek össze a gyerekek szükségleteire.

1923 decemberében az egyik legnagyobb orosz emigráns iskolában - a morva trzebovi orosz gimnáziumban (Csehszlovákia) - igazgatójának kezdeményezésére két órát váratlanul lemondtak, és minden diákot felkértek, hogy írjanak esszét az „Emlékeim” témában. 1917-től a gimnáziumba való belépés napjáig „(a felmérés többi résztvevője volt Marina Tsvetaeva lánya, Ariadna Efron, akiről sok évvel később írt emlékirataiban). Később a Pedagógiai Iroda kiterjesztette ezt a tapasztalatot számos más orosz emigráns iskolára Bulgáriában, Törökországban, Csehszlovákiában és Jugoszláviában. Ennek eredményeként 1925. március 1-ig az Iroda 2403 esszét gyűjtött össze, összesen 6,5 ezer oldalnyi kézzel írt oldallal. Az emlékiratok elemzésének eredményeit több prospektusban publikálták, de magukat az emlékiratokat sokáig nem adták ki, és először a prágai Orosz Külföldi Történeti Levéltárban tárolták, majd az év végén Oroszországba szállították. Második világháború. világháború- a Szovjetunió Központi Állami Levéltárában (jelenleg az Orosz Föderáció Állami Levéltára). Ezen dokumentumok egy része (több mint 300) csak 1997-ben jelent meg Kirill (Pavlov) archimandrita áldásával.

Az összegyűjtött esszék nagyon eltérőek voltak, ami nem véletlen: végül is különböző korosztályú tanulók írták őket, a korhatár pedig 8 évtől (előkészítő tanulók) és 24 éves korig terjedt (kényszerszünet után újrakezdő fiatalok). ). Ennek megfelelően ezek az esszék terjedelmükben nagymértékben eltértek egymástól - a legfiatalabbak által nagy nehezen megírt néhány soros esszéktől a középiskolások 20 oldalas, takaros, kis kézírással írt esszéjéig. A gyermek felnövekedésével, íráskészségének fejlődésével a szövegek természetes bonyodalma volt megfigyelhető, amikor az egyéni, sokszor szórványos önéletrajzi tények rögzülését felváltotta a múlt felfogására tett kísérlet, az elhagyott Szülőföld sorsáról való okoskodás, sokszor hazafias. a hangulatokat és érzéseket közvetlenül az írók vallásos attitűdje és vallásos tudata táplálta. Oroszország és az ortodox hit összefonódott, és Krisztus hitében láttak reményt az új szovjet kormány által elutasított gyermekek szülőföldjük feltámadására: „Kérjük Istent, hogy vegye oltalmába a bántalmazottakat megalázva, de nem felejtve, minden üldöztetés ellenére keresztény hit, drága Szent Ruszunk"; „Valahol ott, a hatalmas Oroszország mélyén megjelennek az ősi életmódhoz tartozó emberek, akik Isten nevével ajkukon Oroszország megmentésére indulnak”; „Hiszem, hogy az igazság győzni fog, és Oroszországot megmenti a keresztény hit fénye!”

Isten a gyerekekkel volt

Sokféleségük ellenére a gyermekkori emlékek nagy része egy meglehetősen stabil, ellentétes mintába illeszkedik: „jó volt – rossz lett”. A prebolsevista múlt szép, kedves meseként jelent meg az emigráció gyermekeinek írásaiban, amelyben mindig helye volt a vallásnak és Istennek. Az oroszországi „arany”, „csendes”, „boldog” gyermekkorra emlékezve a fiúk és lányok olyan türelmetlenséggel írták le részletesen a karácsony és a húsvét várható „fényes ünnepeit”, amikor mindig templomba mentek és ajándékokat kaptak, karácsonyt díszítettek. fát és festett húsvéti tojást, amikor a közelben voltak a szülők és a barátok, valamint „Valaki irgalmas, aki megbocsát, és nem ítél el”. „...karácsony” – írja Ivan Csumakov, az Erinkey-i (Törökország) orosz fiúk angol iskolájának 6. osztályos tanulója. - Tanulmányozod a tropáriót, elmondod apádnak, anyádnak, nővérednek, és még az öccsödnek is, aki még mindig nem ért semmit. És megkéred anyádat, hogy ébresszen fel három nappal korábban. A templomban nyugodtan állsz, minden percben keresztet vetsz és olvasod a tropáriót. Az istentisztelet véget ért. Anélkül, hogy hazatérnél, rohansz, hogy „Krisztust dicsőítsd”. Vannak édességek, mézeskalácsok, fillérek – minden zseb. Aztán menj haza megtörni a böjtöt. Utána ismét dicséret, és így egész nap... És hamarosan húsvét. Ez egy ünnep... leírhatatlan. Egész nap harangszó, tojásgurítás, "keresztély", gratulálok, ajándékok..."

Isten a gyerekekkel volt, a gyerekek pedig Istennel, nemcsak vallási ünnepeken, hanem folyamatosan, naponta, óránként. Néhányan közülük egyenesen elismerték a szüleiktől örökölt „mély vallásosságukat”. Az imádság változatlanul különleges, stabil helyét foglalta el a gyerekek napi gyakorlatában: „Másnap reggel mindig vidáman ébredtem, felöltöztem, megmosakodtam, Istenhez imádkoztam és az ebédlőbe mentem, ahol már meg volt terítve az asztal... Tea után Elmentem tanulni, megoldottam több problémát, írtam két írásos oldalt stb. Isten megőrizte, Isten védelmezte, Isten megbékítette, Isten reményt oltott: „Íme néhány kép a távoli gyermekkorból. Éjszaka, az Istenanya képe előtt lámpa ég, remegő, bizonytalan fénye megvilágítja a Kedves Szűz mindent megbocsátó arcát, és úgy tűnik, arcának vonásai mozognak, élnek, kedves mélysége a szemek szeretettel és szeretettel néznek rám. Én, kislány, hosszú hálóingben fekszem az ágyban, nem akarok aludni, hallom a régi dadám horkolását, és az éjszaka csendjében úgy tűnik, hogy egyedül vagyok hatalmas világ„Ahol egyetlen emberi lélek sincs, félek, de az Istenanya csodálatos vonásait nézve a félelmeim fokozatosan elmúlnak, és észrevétlenül elalszom.”

És hirtelen, hirtelen, egy pillanat alatt mindez - így a „miénk”, olyan ismerős, olyan megalapozott - megsemmisült, és az istentelenség, bármennyire is istenkáromlónak hangzik, egy új hit rangjára emelkedett, ahol imádkoztak, hogy az új forradalmi apostolok és követték az új forradalmi szövetségeket. „A bolsevikok azt hirdették, hogy nincs Isten, nincs szépség az életben, és minden megengedett”, és nem csak prédikáltak, hanem ezt a megengedőséget a gyakorlatba is átültették. Az istentörvény tanításának betiltása és az osztálytermekben lógó ikonok – „ezek a csecsebecsék”, ahogy a Vörös Komisszárok nevezték őket – a forradalom vezetőinek portréival való helyettesítése volt talán a legártalmatlanabb dolog, amit az új hatóságok tettek. A vallási szentélyek meggyalázása mindenütt előfordult: még a házkutatások során is, amelyeknek gyerekek is szemtanúi voltak („Több részeg, féktelen tengerész, akiket tetőtől talpig fegyverekkel, bombákkal és összefont géppuskaszíjakkal lógattak, hangos sikoltozással és bántalmazással rontottak be a lakásunkba : megkezdődött a keresés... Mindent megsemmisítettek és megrongáltak, még ikonokat is ledöntöttek ezek a gyalázkodók, puskatussal verték, lábbal taposták"), és az otthonukon kívül. „A bolsevikok behatoltak Isten templomaiba, megölték a papokat, kiszedték az ereklyéket és szétszórták a templomban, bolsevik stílusban káromkodtak, nevettek, de Isten kitartott és kitartott” – mondta az orosz gimnázium 15 éves diákja. Shumen (Bulgária) keserűséggel tanúskodik. „A tűz fénye megvilágította a templomot... az akasztott emberek a harangtornyon himbálóztak; fekete sziluettjük iszonyatos árnyékot vetett a templom falaira” – emlékszik vissza egy másik. „Húsvétkor csengetés helyett lövöldözés van. Félek kimenni a szabadba” – írja egy harmadik. És sok ilyen bizonyíték volt.

Istenben bíztak a gyerekek életük legnehezebb, legszörnyűbb pillanataiban, amikor már nem volt miben reménykedni, és Őt dicsérték, amikor a megpróbáltatások már a hátuk mögött voltak: „Elvezettek minket egy nagy , világos szoba (ChK. - MINT.)… Emlékszem, hogy abban a pillanatban csak imádkoztam. Nem ültünk sokáig, jött egy katona, és elvitt minket valahova; Arra a kérdésre, hogy mit tennének velünk, a fejemet veregetve azt válaszolta: „Lőni fognak”... Egy udvarra vittek minket, ahol több kínai állt fegyverrel... Olyan volt, mint egy rémálom, és én csak a végét várta. Hallottam, hogy valaki számol: „Egy, kettő”... Láttam, ahogy anyám suttogja: „Oroszország, Oroszország”, apám pedig megszorítja anyám kezét. Vártuk a halált, de... bejött egy matróz, és megállította a lőni kész katonákat. – Ezek jól jönnek – mondta, és azt mondta, menjünk haza. Hazatérve mindhárman a képek előtt álltunk, és most először imádkoztam ilyen buzgón és őszintén.” Sokak számára az ima vált az életerő egyetlen forrásává: „Az Angyali Üdvözlet éjszakáján szörnyű ágyúdörgés volt; Nem aludtam, és egész éjjel imádkoztam”; „Azelőtt soha nem imádkoztam, soha nem emlékeztem Istenre, de amikor egyedül maradtam (a bátyám halála után), elkezdtem imádkozni; Állandóan imádkoztam – ahol csak adódott lehetőség, és leginkább a temetőben, a bátyám sírjánál imádkoztam.”

Könyörülj Oroszországon, irgalmazz nekem!

Eközben a gyerekek között voltak teljesen kétségbeesettek, akik elvesztették az élet magját, és ezzel együtt - ahogy nekik tűnt - a Mindenhatóba vetett hitüket: „Rosszabb vagyok a farkasnál, a hit összeomlott, az erkölcs esett"; „Én... rémülten vettem észre, hogy nincs bennem semmi abból a szentségből, kedvességből, amit apám és anyám belém rakott. Isten megszűnt létezni számomra, mint valami távoli, gondoskodó rólam: az Evangélium Krisztus. Egy új isten állt előttem, az élet istene... Teljes egoista lettem, aki kész mások boldogságát feláldozni saját boldogságáért, aki az életben csak a létért való küzdelmet látja, aki hisz abban, hogy A legnagyobb boldogság a földön a pénz." V. V. Zenkovszkij pontosan ezekre a gyerekekre és serdülőkre gondolt, amikor írásait elemezve azzal érvelt, hogy a „legyőzés vallásos útja” még nem nyílt meg mindenki előtt, és nagyon alapos munkára van szükség ahhoz, hogy a gyerekek „közelebb kerüljenek A templom."

Az emigrációban a gyerekek bizonyos mértékig védve voltak a vérszomjas forradalmár Moloch ellen. Sok mindent visszakaptak abból, amit ők maguk is szeretnének visszakapni a közelmúltból. De saját szavaik szerint még a karácsony is „szomorú” lett, nem úgy, mint a maguk mögött hagyott Oroszországban, amelyet nem tudtak elfelejteni, és ahová annyira szívesen visszatérnének. Nem, egyáltalán nem volt szükségük új szovjet hazára, egy számukra ellenséges és szokatlan „antivilágra”. szovjet hatalomés a bolsevizmus. Igyekeztek visszatérni a régi Oroszországba, amelyről írásaikban írtak és rajzaikban is ábrázoltak: csendes, hóval borított nemesi birtokok, Kreml falai és tornyai, kis falusi templomok. A fennmaradt rajzok közül egy különösen megható: az ortodox templomok kupolái keresztekkel és lakonikus „I love Russia” felirattal. A legtöbb ilyen gyerek soha nem valósítja meg álmait. De továbbra is hittek és buzgón imádkoztak szülőföldjükért – éppoly buzgón, mint önmagukért: „Istenem, tényleg minden így marad? Könyörülj Oroszországon, irgalmazz nekem!”

A cikk elkészítése során az „Orosz emigráció gyermekei (A könyv, amelyről a száműzöttek álmodoztak, és nem lehetett kiadni)” (M.: TERRA, 1997) és a „Kivándorlás gyermekei: Emlékiratok” (M.: Agraf, 2001), valamint monográfiákat használtak fel az „Orosz gyermekkor a huszadik században: A kutatás története, elmélete és gyakorlata” című könyv szerzője. (Kazan: Kazan State University, 2007).


Az orosz cserkészek megalakulása. Marseille. 1930

Zenei órák gyerekekkel Montgeron orosz kommunában. Párizs. 1926

A Városok Összoroszországi Uniója progimnáziumának tanárai és diákjai a Selimiye táborban. 1920

A párizsi Szent Sergius Teológiai Intézet tanárai és diákjai. 1945 A központban- Schemamonk Savvaty. Tőle jobbra– Vladimir Veidle. Alexander Shmeman, Konstantin Andronikov és Szergej Verhovszkij. Jobb szélen- Vaszilij Zenkovszkij atya

Szöveg: Alla SALNIKOVA

A modern Európa történetében egyedülálló jelenség, az orosz külföld kialakulása az 1917-es forradalom és polgárháború után kezdődött, amely az orosz lakosságot két kibékíthetetlen táborra szakította. Szovjet-Oroszországban a külföldön stabil orosz diaszpóra létezésének tényét később, az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság és a Népbiztosok Tanácsa 1921. december 15-i, az állampolgári jogok megfosztásáról szóló rendeletének közzététele után ismerték fel. a lakosság bizonyos kategóriái számára. A rendelet értelmében megfosztották az öt évnél hosszabb ideig folyamatosan külföldön tartózkodó személyeket, akik 1922. július 1-je előtt nem kaptak útlevelet a szovjet kormánytól, azokat, akik 1917. november 7. után hagyták el Oroszországot a szovjet hatóságok engedélye nélkül. állampolgári jogaik; arcok; akik önként szolgáltak a Fehér Hadseregben vagy részt vettek ellenforradalmi szervezetekben. A rendelet (2. cikk) a szovjet hatalom elismerése mellett biztosította a szülőföldjükre való visszatérés lehetőségét.

Az október utáni kivándorlást az 1917-1922-es oroszországi események egész sora okozta. A motiváció alapján a kivándorlók három fő kategóriája különíthető el. Politikai emigránsokról van szó (a társadalom felső rétegeinek képviselői, a nagypolgárság, földbirtokosok, központi és helyi közigazgatás vezetői), akiket az októberi forradalom következtében megfosztottak korábbi társadalmi helyzetüktől és vagyonuktól. Az ideológiai különbségek és a szovjet rendszerrel fennálló konfliktusok a forradalom utáni első években szó szerint elhagyták az országot. A második csoportba azok a tisztek és katonák tartoznak, akik a bolsevikok és a Vörös Hadsereg elleni polgárháborúban harcoltak. A harmadik csoportot azok az állampolgárok alkották, akik gazdasági okokból hagyták el az országot. Valójában menekültek voltak, akiket a háború, a romok és a terror arra kényszerített, hogy idegen országokban keressenek menedéket. Ebbe a kategóriába tartozhatnak a kistulajdonosok (kozákok, parasztok), a városi lakosok nagy része és az értelmiség nem politizáló része. Nyilvánvalóan sokan közülük Oroszországban maradtak volna, ha a forradalom más forgatókönyv szerint alakult volna.

A civilek kivándorlása összetett és tragikus. Sokan az utolsó pillanatig haboztak, hiszen nem volt könnyű hazát idegen földre cserélni, megszokott életmódjukat az ismeretlennel. Sok orosz számára, akiket a becsület és méltóság legmagasabb fokán neveltek fel, már maga a hazájukból való szökés gondolata is megalázónak tűnt. Ezeket a – különösen az értelmiség körében elterjedt – érzelmeket részletesen leírta A. V. Peshekhonov, akit 1922-ben kiutasítottak Szovjet-Oroszországból, a „Miért nem emigráltam” című brosúrában. Kevesen képzelték el, milyen lesz az élet az új Oroszországban, sokan nagyon távol álltak a politikától, nem szimpatizáltak sem a fehérekkel, sem a vörösekkel, még a bolsevikok elszánt ellenfelei is lehetségesnek tartották, hogy hazájukban maradjanak.

M. V. Neszterov művésznek van egy „Filozófusok” képe. Két gondolkodót ábrázol - Sergius Bulgakovot és Pavel Florenskyt. A tó partján sétálnak és békésen beszélgetnek. A sors úgy döntött, hogy S. Bulgakov száműzetésbe került, és P. Florenszkij, úgy döntött, hogy Oroszországban marad, a pokol minden körét bejárta: 1919-20-as évek - üldözés és üldözés, 1928 - száműzetés Nyizsnyij Novgorod, 1933. február - letartóztatás és Szolovecki speciális tábor, 1937 - második elítélés és 1937. augusztus 8. - tábori halál.

A kivándorlás három fő iránya fokozatosan alakult ki: északnyugati, déli és távol-keleti. Az első útvonalon a kivándorlók Lengyelországon és a balti államokon keresztül jutottak el Közép-Európa országaiba (Németország, Belgium, Franciaország). A királyi család tagjai, a magas rangú tisztviselők és a nemesség ezen a csatornán távoztak közvetlenül a monarchia bukása után. 1919 elején híres politikusok, P. B. Struve, A. V. Kartashov, S. G. Lianozov, N. A. Suvorov és mások emigráltak Petrográdból Finnországba. Az 1919. októberi vereség után megkezdődött Judenich hadseregének katonai alakulatainak sietős evakuálása Észtországba és Finnországba, 1920 februárjában pedig Miller tábornok. Ennek eredményeként akár 200 ezren menekültek el Oroszországból északnyugati irányba, akiknek túlnyomó többsége ezt követően nyugat-európai országokban kötött ki.

A Törökországon átvezető déli útvonal a „krími evakuálás” eredményeként alakult ki. 1920 októberére több mint 50 ezer civil és katona élt a Krím-félszigeten, 1920 novemberére, Wrangel hadseregének veresége után, számuk elérte a 200 ezret. Türkiye azonban csak átmeneti állomásnak bizonyult a legtöbb emigráns számára. A 20-as évek közepére. az oroszok száma ebben az országban nem haladta meg a 3 ezer főt. A száműzetésben lévő orosz hadsereg összeomlása után sok katona költözött Bulgáriába, Görögországba, Csehszlovákiába és Jugoszláviába. A menekültek ebben reménykedtek szláv országok, amelyet hagyományosan Oroszországhoz kötnek, képesek lesznek kivárni a nehéz időket, majd visszatérni Oroszországba. A hazájukba való gyors visszatérés gondolata, amely a száműzetés első éveiben a kivándorlók túlnyomó többségét birtokolta, meghatározta életük egyediségét még azokban az országokban is, ahol az integráció és az asszimiláció viszonylag egyszerű lehetett volna, mint pl. például a Szerb, Horvát, Szlovén Királyságban (CXC Királyság) .

Az egyik legnagyobb a távol-keleti irány, amelyet egyedülálló politikai és jogi helyzete jellemez. A helyzet sajátossága az volt, hogy az orosz-kínai megállapodások szerint a Kínai Keleti Vasút területe orosz elsőbbségnek számított. Megőrizték itt az orosz állampolgárságot, működtek az orosz közigazgatás, bíróságok, oktatási intézmények, bankok. Az 1917-es forradalom és polgárháború megváltoztatta a helyi lakosság helyzetét. A Mandzsúriában letelepedett orosz állampolgárok váratlanul az emigránsok kategóriájába kerültek. A legyőzött Fehér Gárda egységek és menekültek áradata özönlött ide. Az 1920-as évek elején a kivándorlók száma Kínában elérte a csúcspontját, a negyedmillió főt. Az orosz emigráns környezetet nagyrészt a katonaság és a kozákok pótolták.

Az első kivándorlási hullám történetének tanulmányozásában különös nehézséget jelent a kivándorlók számának kérdése. Számos kutató, nemzetközi és jótékonysági szervezetek képviselője próbálta megállapítani az orosz menekültek számát. Az eredmény néhány kezdeti adat, amelyek egymást kiegészítve hozzávetőleges képet adnak ennek az egyedülálló eredménynek a mértékéről. Ma két információforrás különböztethető meg: a szovjet történetírás és a külföldi statisztika. Kutatók a volt Szovjetunió adatot szolgáltatott a kivándorlók számáról Lenin számításai alapján. A Szovjet-Oroszországon kívül eső „bolsevik kormány ellenségeinek” számát először V. I. Lenin határozta meg a Közlekedési Dolgozók Összoroszországi Kongresszusán, 1921. március 27-én. Ez körülbelül 700 ezer fő volt. Három hónappal később, az RCP (b) taktikájáról szóló jelentésében, amelyet 1921. július 5-én a Komintern harmadik kongresszusán olvastak fel, Lenin egy másfél-két millió embert nevezett meg. Az ilyen következtetések alapját a Vörös Hadsereg hírszerzési adatai képezték, amelyek szerint az orosz emigránsok összlétszáma az 1920-as évek elején. elérte a 2 millió 92 ezer főt. Később ez az információ minden szovjet referencia- és enciklopédikus kiadványban szerepelt.

A nemzetközi szervezetek számításainak eredményei alapján a számadatok meglehetősen széles skáláját tárták fel, amelyek közül egyik sem általánosan elfogadott. Tehát az Amerikai Vöröskereszt adatai szerint - 1920. november 1-jén 1 963 500 ember; F. Nansen, a Nemzetek Szövetsége Menekültügyi Főbiztosának jelentéséből - 1922 márciusában 1,5 millió, 1926 márciusában 1,6 millió ember. M. Raev amerikai történész szerint 1930-ban 829 ezer orosz menekült volt a világ országaiban, és G. von Rimscha német történész szerint az Oroszországból kivándoroltak száma 1921-ben 2 millió 935 ezer fő volt. Maguk az orosz emigránsok 1 millió emberre teszik ezt a számot.

Összehasonlíthatóbb volt számos nemzetközi szervezet (a Népszövetség Bizottsága, a Konstantinápolyi Orosz Sajtó Iroda, a Belgrádi Orosz Bizottság stb.) által végzett számítások, amelyek arra a következtetésre jutottak, hogy az orosz emigránsok száma az európai országokban a 20-as évek elején 744 000 és 1 215 500 között mozgott.

Fel kell ismerni, hogy nincs teljesebb és pontosabb információ az első kivándorlási hullám méretéről. Az Oroszországból érkező menekültek lavinaáradata, az egyik országból a másikba való kényszermigrációjuk és a háború utáni Európában uralkodó adminisztratív káosz szinte lehetetlenné tette az elszámolást.

Az elvándorlás nemzeti, társadalmi-szakmai összetételének és általános iskolai végzettségének elemzése is meglehetősen közelítő. Néhány forrás, például a várnai bolgár kikötőben 1919-1922 között menekültek által kitöltött „kérdőívek” alapján össze lehet állítani. alapgondolat a kivándorlók első hullámának nagy részéről. Tehát nemzetiség szerint a többség orosz volt - 95,2%-a, a többiek közül a zsidók voltak túlsúlyban. A kivándorlók 73,3%-a férfi, 10,9%-a gyermek, 3,8%-a 55 év feletti; A 20-40 éves menekültek voltak többségben – 64,8%. M. Raev szerint „az orosz külföldön sokkal több volt magas szint iskolázottság a régi Oroszország lakosságára jellemző átlagos mutatókhoz képest." A felnőtt kivándorlók hozzávetőleg kétharmada középfokú végzettséggel, szinte valamennyien alapfokú végzettséggel, minden hetedik egyetemi végzettséggel. Voltak köztük képzett szakemberek, a tudomány képviselői és az értelmiség, valamint a városi lakosság tehetős rétegei.Az egyik emigráns, B. Nolde báró szerint „a nemzet virága”, a város gazdasági, társadalmi-politikai és kulturális életében kulcspozíciókat betöltő emberek. Az ország 1917-ben hagyta el Oroszországot.

orosz október utáni kivándorlás- Ez egy összetett és ellentmondásos jelenség. Különféle társadalmi és nemzeti csoportokat, politikai mozgalmakat és szervezeteket, társadalmi tevékenységek és pozíciók széles skáláját képviselte Szovjet-Oroszországgal kapcsolatban. De leegyszerűsítés lenne, ha minden elvándorlást egyetlen negatív nevezőre csökkentenénk. A kivándorlás többnyire a bolsevik kormány ellen irányult, de nem mindig Oroszország ellen.



S.I. Golotik, V.D. Zimina, S.V. Karpenko

Az 1917 utáni orosz emigráció egyedülálló történelmi jelenség, amelyet Oroszország 19. századi és 20. század eleji fejlődésének sajátosságai határoztak meg. A társadalmi megosztottság mélysége és stabilitása a forradalom előtti orosz társadalomban, a „csúcsok” és az „aljak” közötti szakadék, az államgépezet építésére és megerősítésére irányuló tendencia elsöprő túlsúlya a politikai rendszerben, a különbségek hiánya a hatalom és a tulajdon között, a hatalmas bürokratikus apparátuson belül a demokratikus hatalmi ágak szétválasztása a funkciók differenciálásával - Mindezek a tényezők előre meghatározták az emigráció természetét. A fő dolog előre meghatározott volt - a politikai célszerűség túlsúlya és az élet megőrzésének természetes vágya minden anyagi és erkölcsi megfontolás felett a szülőföldön való tartózkodás mellett.

Az 1917 utáni orosz emigráció kialakulásának folyamatában három szakasz (vagy három kivándorlási hullám) különböztethető meg:

- kivándorlás a polgárháború és a forradalom utáni első években,
- kivándorlás utóbbi években Második világháború,
— kivándorlás a Szovjetunióból a 70-es és 80-as években.

A forradalom utáni első hullám orosz emigrációja, amelyet gyakran „fehérnek” vagy „antibolseviknak” neveznek, sajátos helyet foglal el magában a kivándorlási folyamatban. Lévén jelentős léptékű (földrajzi, demográfiai, gazdasági, társadalmi, politikai, ideológiai, kulturális), sok diaszpórából állt, amelyek országonként tagolódnak, amelyeket a közös orosz múlt és kultúra egyesített. Ez lett az alapja a „Külföldön Oroszországnak” (vagy „Russian Abroad”), mint az államiság egyedülálló látszatának. Különlegessége abban rejlett, hogy a szokásos három összetevőből - nép, terület és hatalom - csak „a nép” volt, megpróbált „területet” létrehozni, és teljesen megfosztották a „hatalomtól”.

Az oroszországi kivándorlás földrajzilag elsősorban Nyugat-Európa országaiba irányult. Fő „átrakóbázisa” Konstantinápoly, fő központjai Belgrád, Szófia, Prága, Berlin, Párizs, keleten pedig Harbin.

Orosz emigráció a polgárháború alatt és az első háború utáni évek beleértve a fehér csapatok maradványait és a civil menekülteket, a nemesség és a bürokrácia képviselőit, vállalkozókat és kreatív értelmiséget, akik önállóan hagyták el Oroszországot, vagy akiket a bolsevik kormány döntése alapján kiutasítottak.

A pusztítás és az éhínség, a bolsevik államosítás és terror, az antant-kormányok téves számításai, a fehér hatóságok politikájának irracionalitása és a fehér csapatok veresége vezetett az antant csapatainak és menekülteinek Odesszából való evakuálásához (1919. március), a kitelepítéshez. a fegyveres erők dél-oroszországi hadereje A.I. Denikin és menekültek Odesszából, Szevasztopolból és Novorosszijszkból (1920. január-március) Törökországba és a balkáni országokba, N. N. tábornok északnyugati hadseregének kivonása. Judenich Észtország területére (1919. december - 1920. március), M.K. tábornok Zemstvo hadseregének evakuálása. Diterichs Vlagyivosztokból Kínába (1922. október).

A legnagyobb számban az orosz hadsereg egy részének és a polgári menekülteknek a Krímből Törökországba való evakuálása volt, amelyet több mint száz katonai és kereskedelmi hajón hajtottak végre. A Vörös Hadsereg katonai és hírszerzési hírszerzése szerint legfeljebb 15 ezer kozák egységek katonája, 12 ezer tiszt és 4-5 ezer reguláris egység katonája, 10 ezer katonai iskolai kadét, 7 ezer sebesült tiszt, több mint 30 ezer tiszt és a hátsó egységek és intézmények tisztviselői és legfeljebb 60 ezer civil, akik többsége tisztek és tisztviselők családja volt. A különféle forrásokban fellelhető általános adat 130-150 ezer között mozog.

Törökországban, Gallipoli körzetében táborozott A.P. tábornok 1. hadsereghadteste. Kutepov, amely magában foglalta az egykori Önkéntes Hadsereg reguláris egységeinek maradványait. Lemnos szigetén találhatók a kubai kozák egységek maradványai, amelyek a M.A. tábornok kubai hadtestébe tömörültek. Fostikova. Don hadtest tábornok F.F. Abramovot Konstantinápoly melletti táborokban helyezték el, főleg a Csataldzsi térségben. Az orosz hadsereg 1921. november 16-i parancsnoksága szerint a következő személyek éltek katonai táborokban: Gallipoliban - 2 6 4 85 fő, ebből 1 354 nő és 24 6 gyermek; Lemnoson - 8052, ebből 149 nő és 25 gyermek; Chatalján - 8729, ebből 548 nő és gyermek.

1920 végén - 1921 elején. A Vörös Hadsereg hírszerző szervei sokféle, esetenként nagyon eltérő adatot kaptak a katonai táborokban koncentrált csapatok számáról, valamint a Konstantinápolyban és a török ​​főváros környékén található táborokban élő civil menekültek számáról. és a Herceg-szigeteken. Többszöri pontosítások után a csapatok létszámát 50-60 ezer főben határozták meg, melynek közel fele tiszt, a civil menekültek száma pedig 130-150 ezer fő, ebből kb. 25 ezer gyermek, kb. 35 ezer nő, 50 főig. ezren a hadköteles korú (21-43 évesek) és mintegy 30 ezren a katonai szolgálatra alkalmatlan idős férfiak.

Az Oroszországból kivándorlók összlétszámának kiszámítására 1920 novemberében, még az orosz hadsereg Krímből való evakuálása előtt tett először kísérletet az Amerikai Vöröskereszt. A különböző menekültszervezetek hozzávetőleges adatai alapján csaknem 2 millióra becsülte, a Wrangel-kitelepítésből származó további mintegy 130 ezer katonai és civil menekült közel 2 millió 100 ezerre hozta ezt a számot.

A kivándorlás első hullámának pontos számát nagyon nehéz megállapítani: a különböző intézmények, szervezetek számai túlságosan eltérőek, túl sok menekültet nem vettek figyelembe az ország elhagyásakor, túl sok kiegészítést tettek az orosz szervezetek. hogy a lehető leghamarabb anyagi segítséget igyekeztek kapni. nagyobb térfogatú. Ezért a történelmi irodalomban sokféle alak található. A leggyakoribb adat 1,5-2 millió ember, akik 1918-1922 között hagyták el Oroszországot.

A kivándorlók nemzeti, nemi, életkori és társadalmi összetételét részben az 1922-ben Várnában, csaknem 3,5 ezer fős megkérdezéssel gyűjtött információk jellemzik. A távozók túlnyomórészt oroszok (95,2%), férfiak (73,3%), középkorúak - 17 és 55 év közöttiek (85,5%), felsőfokú végzettségűek - (54,2%).

Közvetlenül a kivándorlás után megkezdődött a reemigráció.

Denikin hadseregének január-márciusban Törökországba és a balkáni országokba induló tisztjei már 1920 nyarán visszatértek Oroszország déli részébe, amelyet Wrangel tábornok orosz hadserege foglalt el. Az RVSR helyszíni főhadiszállása szerint november közepéig 2850 ember tért vissza, többségük Konstantinápolyból.

1920 novemberében-decemberében, közvetlenül azután, hogy Wrangel tábornok orosz hadseregének egységei és a menekültek kiszálltak a hajókról, a visszavonulási és evakuálási lázból kihűlve, a bolsevikoktól való félelmüket leküzdve, egyszerű katonák és kozákok kezdtek próbálkozni. hogy csónakkal térjenek vissza szülőföldjükre .

1921. november 3-án az RSFSR Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottsága rendeletet fogadott el a Fehér Hadsereg katonáinak amnesztiájáról, lehetőséget kapott a Szovjet-Oroszországba való visszatérésre. Több mint 120 ezer menekült élt ezzel, túlnyomó többségük katona és kozák volt. Ezt elsősorban a fehér mozgalomban és vezetőiben való csalódás segítette elő, Másodszor, a tábori élet nehézségei és a szegény polgári menekültek még keserűbb és megalázóbb élete Konstantinápolyban (munka, lakhatás és élelem hiánya), harmadszor a bolsevikoktól való félelem gyengülése, negyedrészt az antant-parancsnokság politikája. , amely veszélyes erőt látott az orosz hadseregben, és tartalmának csökkentésével igyekezett felgyorsítani sorai civil menekültek pozíciójába való áthelyezését. A következő tényező is szerepet játszott: az első világháború után ban
A munkás és vallásos emigránsok (duhoborok és molokánok) főként Amerikából tértek vissza Oroszországba.

1921 nyara óta az orosz hadsereg parancsnoksága, miután megszerezte a Szerb, Horvát, Szlovén (Jugoszlávia) és Bulgária kormányának beleegyezését, megkezdte az egységek átadását ezekbe az országokba. A menekültek követték a katonaságot.

Egy évvel később csak Jugoszláviában több mint 4-5 ezer orosz élt. Jelentős oroszországi kivándorlók gyarmatai jöttek létre Csehszlovákiában, Németországban, Franciaországban és más európai országokban, köztük azokban is, amelyek a 2010-es évek összeomlása következtében nyertek el függetlenséget. Orosz Birodalom(Finnország, Lengyelország, Észtország és mások). A kivándorlók számszerű megoszlása ​​lakóhely szerinti országok szerint folyamatosan változott. Az orosz emigráció első hulláma országról országra „áramló” tömeghez hasonlított. Ezt kizárólag az idegen földi élethez való alkalmazkodás legkedvezőbb környezetének keresése magyarázta.

A szláv országok előnyben részesítették az oroszokat a kultúra közelsége és a hatóságok jóindulatú politikája miatt, akik sokat tettek az emigránsokért. Jugoszláviában az Oroszországból érkező bevándorlók kiváltságos helyzetben voltak. Oroszország 1917 októberéig a jogok teljes skáláját biztosította a szerbeknek, egészen a belépésig. katonai szolgálat, akkor a szerbiai orosz emigránsok széles körű jogokat élveztek. Megkapták a kézművesség és a kereskedelem jogát, a valutával történő tranzakciók lebonyolításának jogát, amit a helyi törvények tiltottak a külföldiek számára.

A legégetőbb probléma a fizikai túlélés volt. Ebben a helyzetben kiemelt jelentőséget kapott a kivándorlás önszerveződési képessége, az életfenntartással kapcsolatos problémák teljes körének megoldására alkalmas struktúra kialakítása. Ez a struktúra lett az „Orosz Vöröskereszt Társaság Központi Vegyes Bizottsága, az Összoroszországi Zemsztvo Unió és a Városok Összoroszországi Uniója” (CUC). Az antant hatalmak támogatták, és tulajdonképpen egyfajta polgári ügyek minisztériumává változott, ha figyelembe vesszük, hogy Wrangel főhadiszállása és az alatta működő intézmények elsősorban a hadsereg biztosításával és ellátásával foglalkoztak. A CSC látta el az orosz menekülteket élelmiszerrel, ruházattal és egyéb alapvető szükségleti cikkekkel. Egy egész rendszert hoztak létre a sebesült fehér seregek rehabilitálására és rangsorainak elhelyezésére. Kezdeményezésére a Népszövetség létrehozta az orosz menekültek főbiztosi posztját. 1921. augusztus 20-án F. Nansen norvég sarkkutató és közéleti személyiség beleegyezett, hogy vezesse az oroszok megsegítésére irányuló erőfeszítéseket.

A menekültek egyik államból a másikba költöztetésének problémájának megoldására az ő kezdeményezésére „menekültútleveleket” vezettek be, amelyeket 1922. július 5-i és 1926. május 31-i nemzetközi egyezmények legalizáltak. 1929 októberéig ezeket az útleveleket 39 ország ismerte el. . Azonban Anglia, Olaszország, Spanyolország, Portugália, Svédország, Dánia, Norvégia, Kanada, Ausztrália, Új Zélandés néhány más ország bezárta kapuit a Nansen-útlevéllel rendelkezők előtt.

A kivándorlás politikai spektrumát rendkívüli sokfélesége jellemezte: a monarchisták, sőt a fasiszták szervezeteitől a baloldali, szocialista pártokig - szocialista forradalmárokig és mensevikekig. Középen a liberális értékeket hirdető Kadet Párt állt. E szervezetek és pártok egyike sem képviselt egyetlen politikai mozgalmat, és két, három vagy több csoportra szakadt. Mindegyiküknek volt sajtóorgánuma, Oroszország bolsevizmus alóli felszabadítására és újjáélesztésére terveztek, programokat dolgoztak ki, nyilatkoztak különféle politikai kérdésekben.

A kadétok, akik a polgárháborús vereség után jobbra és balra szakadtak, két újságot adtak ki: „Rul” Berlinben, V.D. Nabokov és I.V. Gessen és „Legfrissebb hírek” Párizsban, szerkesztette P.N. Miljukova.

A szociálforradalmárok populista címekkel adtak ki újságokat: „ Forradalmi Oroszország» ( központi hatóság) szerkesztette V.M. pártvezető. Csernov és „Oroszország akarata” - Prágában, szerkesztette V.L. Lebedeva, M.A. Slonima, V.V. Sukhomlina és E.A. Sztálinszkij. A „Modern Notes” című folyóirat Párizsban jelent meg, N.D. Avksentyeva, M.V. Vishnyak és V.V. Rudneva. Revelben a 20-as évek elején. A szocialista forradalmárok kifejezetten Szovjet-Oroszországban való terjesztésre adták ki a „Nép ügyéért” újságot és a „Népért” magazint. A mensevikek Berlinben adták ki az emigráció egyik legterjedelmesebb folyóiratát, a „Socialist Messenger”-t, amelyet L. Martov, F. Abramovics és F. Dan szerkesztett.

E fő nyomtatott orgánumok mellett több tucat emigráns folyóirat és különböző irányú újság volt.

Az orosz emigráció távol-keleti ágának társadalmi-politikai élete sem volt kevésbé változatos. A monarchisták itt voltak a legerősebben képviselve. 1922-ben 13 monarchista társaság és szervezet költözött Primorye-ból Harbinba. Azonban, akárcsak Európában, ezek az erők megosztottak. A legnagyobb szervezet a „Legitimisták Uniója”, amelynek vezetője V.A. Kislitsin támogatta a vezetőt. könyv Kirill Vladimirovics. Mások inkább a biciklit választották. könyv Nyikolaj Nyikolajevics. A katonai és kozák egységek tiszti testületére támaszkodva, a papság, a nyugati emigráns erők és részben a kínai hatóságok támogatásával a monarchisták nemcsak a kínai politikai emigráció legnagyobb részét képezték, hanem a legengesztelhetetlenebb harcosokat is a bolsevik ellen. hatalom Oroszországban.

Ezzel párhuzamosan új irányok is megjelentek.

A 20-as években A harbini orosz diaszpóra része volt az orosz egyetemek oktatói állománya, amelynek képviselői többsége a Kadet Párt eszméinek híve volt. A párt legelőrelátóbb tagjai még a polgárháború végén javasolták a bolsevikok elleni harc taktikájának megváltoztatását. A harbini jogi kar professzora N.V. 1920-ban Usztrialov cikkgyűjteményt adott ki „A harcban Oroszországért” címmel. A szovjetek elleni új katonai hadjárat hiábavalóságának gondolatát hirdette. Sőt, hangsúlyozták, hogy a bolsevizmus megvédte Oroszország egységét és függetlenségét, a fehér mozgalom pedig az intervenciósokhoz társult. „A legjobb esetben is csak a politikai Don Quijote kezdheti azt, ami összehasonlíthatatlanul jobb körülmények között és mérhetetlenül gazdag adatokkal gyakorlatilag megbukott” – vélekedett Usztrialov.

1921 nyarán Prágában megjelent a „Mérföldkövek változása” című cikkgyűjtemény, amely egy új oroszországi politikai mozgalom külföldön programja lett. A cikkek szerzői (Ju.V. Kljucsnyikov, Sz. Sz. Lukjanov, Ju.N. Potekhin és mások) úgy vélték: ha a forradalom kudarca nem kívánatos az értelmiség számára, és annak győzelme abban a formában, ahogyan megvalósult, akkor érthetetlen. , akkor marad egy harmadik út - a forradalom elfajulása. Ugyanebben az időben Párizsban P.N. Miliukov, a Kadet Párt vezetője cikkben jelent meg „Mi a teendő a krími katasztrófa után?” hasonló következtetésekkel. Anélkül, hogy elfogadta volna a bolsevizmust és a vele való megbékélést, úgy vélte, hogy a leküzdés módszereinek gyökeresen meg kell változniuk ahhoz, hogy Oroszország helyreálljon, mint nagy és egyetlen állam. A meghirdetett „új taktikának” Oroszország belső antibolsevik erőire kellett volna összpontosítania (parasztlázadás stb.).

Az Oroszország sorsáról, geopolitikai helyzetének sajátosságairól szóló elmélkedések, amelyek a bolsevizmus győzelméhez vezettek, egy új ideológiai irányban - az eurázsiaiságban - valósultak meg.

Az eurázsiaiság alapítói fiatal tehetséges tudósok voltak: filológus N.S. Trubetskoy, zenetudós P.P. Suvchinsky, földrajztudós és közgazdász P.N. Savitsky, ügyvédek V.N. Iljin és N.N. Alekszejev, filozófus-teológus G.V. Florovsky, történészek M.M. Shakhmatov, G.V. Vernadsky, L.P. Karsavin. Az eurázsiaiak újságírói tevékenységüket 1920-ban Szófiában kezdték, majd Prágában, Párizsban és Berlinben folytatták. Megjelent az Eurázsiai Krónika Prágában és az Eurázsiai Vremennik Berlinben és Párizsban, valamint a 20-as évek második felétől. Kiadták az Eurázsia című újságot Franciaországban. Oroszország eredetiségét ápolva készek voltak megbékélni a szovjet átalakulásokkal, ha az orosz államiság eme történelmi társadalmi-kulturális egyéniségének hasznát veszik.

A 20-as évek közepén. A bolsevikok igájából megszabadult Oroszországba való gyors visszatérés reménye halványulni kezdett. Ezt elősegítette a Szovjetunió „elismerési sorozata” az európai és ázsiai államok kormányai részéről. A bolsevik kormány diplomáciai sikerei, amelyek azon alapultak, hogy ügyesen kihasználták számos ország érdekét az Oroszországgal folytatott kereskedelmi kapcsolatok újraindításában, károsan hatott a kivándorlók jogaira.

A Szovjetunió és Kína közötti diplomáciai kapcsolatok 1924-es felépítése után a szovjet kormány lemondott a cári kormány által megszerzett valamennyi engedményhez kapcsolódó jogokról és kiváltságokról, beleértve a CER régióban az extraterritorialitás jogait is. Számos további megállapodás értelmében az orosz emigránsok kiszolgálása ben kínai hadsereg A CER-t pedig tisztán kereskedelmi vállalkozássá nyilvánították, amelyet a Szovjetunió és Kína paritásos alapon irányított. A szovjet-kínai egyezmények értelmében csak szovjet és kínai állampolgároknak volt joguk vasúton dolgozni, ami komoly károkat okozott az állampolgársággal nem rendelkező emigránsoknak.

Ezért a kivándorlók egy része, hogy megtarthassa munkahelyét, szovjet állampolgárságra tért át és szovjet, egy részük kínai állampolgárságot kapott, míg a többieknek meg kellett kapniuk és évente meg kellett újítaniuk az úgynevezett „éves tartózkodási engedélyt a Speciálisban. A keleti tartományok régiója.” A gazdag emigránsok kényelmesebb életkörülményeket keresve Harbinból az USA-ba és a nyugat-európai országokba költöztek. Akinek nem volt semmije és nem volt hova mennie, az maradt és próbált alkalmazkodni a helyi viszonyokhoz.

Hasonló folyamatok zajlottak le a nyugat-európai országokban is.

Így Franciaországban egészen 1924-ig, amikor a francia kormány elismerte a Szovjetuniót és diplomáciai kapcsolatokat létesített vele, Párizsban orosz nagykövetség működött, és számos nagyobb városok- Orosz konzulátusok. A volt Ideiglenes Kormány nagykövete V.A. Maklakov jelentős befolyást gyakorolt ​​a francia kormánykörökben, ennek köszönhetően az orosz diplomáciai képviseletek védték a kivándorlók érdekeit azzal, hogy különféle személyazonosságukat igazoló dokumentumokat bocsátottak ki számukra. társadalmi státusz, szakma, végzettség stb.

Különösen fontos volt az orosz diplomáciai képviseletek segítsége azoknak a kivándorlóknak, akik úgy döntöttek, hogy felveszik annak az országnak az állampolgárságát, ahol élnek, mivel sokuknak nem volt sem pénzük, sem lehetőségük az ilyen esetekben szükséges összes jogi formaság elvégzésére.

A Szovjetunió elismerése az orosz nagykövetségek és konzulátusok bezárásához vezetett az európai országokban, ami jelentősen megnehezítette az orosz emigránsok jogainak védelmét.

Komoly változások mentek végbe a katonai emigráció soraiban - az orosz diaszpóra egyik legnagyobb részén. A 20-as évek közepén. a hadsereg különféle katonai társaságok és szövetségek konglomerátumává alakult át. Ebben a helyzetben P.N. Wrangel, aki formálisan megtartotta az orosz hadsereg főparancsnoki rangját, 1924-ben létrehozta az orosz hadsereget. összkatonai szakszervezet(ROVS).

A 20-as évek végére. Az EMRO a legtöbb katonai szervezetet egyesítette vezetése alatt. A Wrangel főhadiszállása szerint 1925-ben az EMRO 40 ezer főt számlált soraiban. Eleinte az Orosz Hadsereg parancsnokságának rendelkezésére álló összegekből finanszírozták az EMRO-t, de ezek hamar elfogytak.

Mivel a világközösségben nem voltak olyan erők, amelyek készek nyíltan finanszírozni a konzervatívokat katonai szervezet Az Orosz Birodalom helyreállítását szorgalmazó EMRO fő forrása a tagdíjak és az adományok voltak, amelyek messze nem voltak elegendőek a teljes körű tevékenység elindításához. Ugyanakkor az EMRO egyes struktúrái megállapodtak abban, hogy együttműködnek külföldi államok hírszerző szolgálataival, azok anyagi és egyéb támogatásával a Szovjetunió elleni titkosszolgálati műveletek végrehajtásában.

Másrészt az EMRO jogi és anyagi segítséget nyújtott a katonai emigránsoknak. Sok rokkant kivándorló részesült különféle ellátásokban, volt, akit kórházakban, idősek otthonában helyeztek el. Sokat tettek a történelmi és emlékterületen: történelmi anyagokat gyűjtöttek katonai egységek A polgárháború idején katonai múzeumokat hoztak létre.

A Wrangel által az EMRO számára kitűzött fő feladat – a hadsereg állományának megóvása az emigráns szétszórtság körülményei között, valamint a saját munkájukkal megélhetést kereső tisztek – nem oldódott meg teljesen. Az orosz katonai emigráció jelentős részét formálisan egyesítette, az EMRO nem tudott széles körű és harcképes katonai-politikai mozgalmat létrehozni külföldön. A vezetésen belüli viták és felhívások katonai beavatkozás A Szovjetunió elleni küzdelem az EMRO elszigetelődéséhez, a kivándorlás demokratikus erőivel való szembenézéshez, Franciaország, Németország és Bulgária kormányával való konfliktusokhoz, valamint a katonák és kozákok katonai szervezetekből való kiáramlásához vezetett.

1929-ben, a Kínai Keleti Vasúton folyó fegyveres konfliktus idején az emigráció katonai része kísérletet tett a bolsevik kormány elleni harc megújításának gondolatának gyakorlati megvalósítására. Kínai területről fegyveres fehér különítményeket küldtek át a Szovjetunió határán azzal a céllal, hogy felkelést szítsanak és legyőzzék a szovjet határőrségeket. Az emigráns katonai alakulatok Szovjetunió területére való fegyveres inváziójának elmélete azonban nem állta ki a gyakorlat próbáját: a lakosság nem támogatta őket, és nem tudtak ellenállni a Vörös Hadsereg reguláris egységeinek.

A GPU – OGPU – NKVD, széles körben folyamodva ügynökök toborzásához a kivándorlók körében és ál-földalatti szervezetek létrehozásához a Szovjetunióban, meg akarta bénítani az EMRO hírszerzési és szabotázstevékenységét, és meg akarta iktatni a legkibékíthetetlenebb vezetőit. Ennek eredményeként az EMRO-nak nem sikerült szovjetellenes földalattit megszerveznie a Szovjetunióban, minden olyan projekt, amely egy antibolsevik mozgalom létrehozására irányult a területén, papíron maradt. Az EMRO kémelhárítása nem tudta megvédeni a szervezetet és annak vezetését a szovjet állambiztonsági szervek „aktív intézkedéseitől”: 1930-ban Párizsban elrabolták az EMRO elnökét, A. P. tábornokot. Kutepov, 1937-ben - tábornok E.K. Molnár.

Az emigráció az emigráció jogi, anyagi és egyéb nehézségei ellenére a jövőre gondolt. „Őrizze meg a nemzeti kultúrát, tanítsa meg a gyerekeknek mindent, hogy szeressék az oroszt, nevelje a fiatalabb generációt a jövő Oroszországa„akaratának erősítése, erős jellem kialakítása” – ez volt a feladat az emigráns oktatási intézmények előtt. Az emigrációban ugyanazt az oktatási rendszert őrizték meg, mint a forradalom előtti Oroszországban: Általános Iskola(állam, zemsztvo és plébánia), Gimnázium(gimnáziumok, reáliskolák), felsőoktatási intézmények (intézetek, egyetemek, télikertek). Az oroszországi bevándorlók között 16 ezer diák volt, akinek a tanulmányait megszakította a világháború és a forradalom. A száműzetés 10 éve alatt 8 ezer fiatal kapott felsőfokú végzettséget, elsősorban Csehszlovákiában és Jugoszláviában.

Mintegy 3 ezer okleveles mérnök, több száz képzett szakember minden területen a természeti, műszaki és bölcsészettudományok. Azon államok kormányai, ahol a menekültek kikerültek, nagy jóindulatot és emberi rokonszenvet tanúsítottak irántuk. De ezeknek az érzéseknek a kifejezése mellett az önérdek és a kommerszkedés is jelentős részt vett tetteikben. Az orosz emigránsok között sok tudományos és műszaki értelmiség volt. Az oktatók, tudósok és mérnökök beáramlása jelentős szerepet játszott számos európai és ázsiai ország tudományos és kulturális életének újjáélesztésében.

Ezen államok kormányai jelentős segítséget nyújtottak az orosz kivándorló szervezeteknek, amelyek nem rendelkeztek elegendő saját forrással, az orosz gyermekek és fiatalok oktatásának megszervezésében. 1921 elején Csehszlovákia külügyminiszter-helyettese, Girsa kezdeményezésére elkészült az oroszok megsegítésére vonatkozó állami kulturális és oktatási terv. T. Massarik országelnök hagyta jóvá. A cseh kormány pénzeszközöket különített el a Csehszlovákiában tartózkodó diákok eltartására. 1921 vége óta Csehszlovákia más országokból is fogadott orosz diákokat. 1922 tavaszán 1700 orosz diák lett a csehszlovák kormány ösztöndíjasa. Kollégiumokban és részben magánlakásokban helyezték el őket, ruházatot, élelmet és zsebpénzt kaptak. Az orosz oktatási intézmények megalakulása előtt a hallgatókat Csehszlovákia felsőoktatási intézményei között osztották szét Prágában, Brünnben, Pozsonyban és más városokban. A csehszlovák hatóságok jelentős összegeket költöttek erre a célra. Az 1921-ben 10 millió cseh koronával kezdődő kiutalások meghaladták a 300 milliót.

1926-ra Csehszlovákia hatóságai más európai államokhoz hasonlóan a 20-as évek elején. Meg voltak győződve arról, hogy a bolsevizmus öt-hét évnél tovább nem fog kitartani Oroszországban, és halála után a köztársaságban tanult fiatalok visszatérnek Oroszországba, és „ott szolgálnak egy új európai kialakulásának erjesztőjeként. demokratikus államrendszer." A kormány segítségének köszönhetően a kivándorlóknak sikerült számos orosz oktatási intézményt létrehozniuk Csehszlovákiában: Orosz Jogi Kar, Jan Amos Kamenskyről elnevezett Orosz Pedagógiai Intézet, Orosz Vasút Szakiskolaés mások.

Harbinban hat, Párizsban nyolc felsőoktatási intézmény működött.

A 20-as évek közepén. A csehszlovák hatóságok elkezdték megnyirbálni az „orosz segélyhadjáratot”. A „Przybrami Orosz Diákok Szakszervezete” arról számolt be Csehszlovákia Külügyminisztériumának, hogy 1931 elejére „az orosz diákokat megfosztották az állami ösztöndíjaktól”, elbocsátások zajlanak a vállalatoknál, és „a szolgálatból elbocsátott mérnökök között Mindenekelőtt oroszok voltak, és azok, amelyekben a vállalkozásoknak szükségük van."

Ennek több oka is volt. Világgazdasági válság a 20-as évek végén. a gazdaság, a tudomány és a kultúra minden ágazatát érintette. Ebben a helyzetben a csehek, különösen a dolgozók követelései, hogy a pénzeszközök és a munkahelyek elosztását a „volt fehérgárdákra” korlátozzák, egyre erősödött. Másrészt a hatóságok nem tudtak mást tenni, mint reagálni a Szovjetunió hivatalos és a médiában megnyilvánuló tiltakozásaira a „fehér gárda táplálása” ellen.

Ebben a helyzetben az orosz elvégezni az iskolát kezdte megváltoztatni jellegét és fókuszát, áttérve a szakemberek képzésére azokban az országokban, ahová a kivándorlók kerültek. Számos oktatási intézmény kezdett bezárni vagy tudományos és oktatási központtá alakulni. Anyagi segítség az Oroszországból kivándorlókat menedéket adó országok kormányai és közszervezetei gyorsan kiszáradtak. A finanszírozás fő forrását az emigráns oktatási és tudományos intézmények saját kereskedelmi tevékenysége jelentette.

A kivándorlók között voltak világhírű tudósok: repülőgéptervező I.I. Sikorsky, a televíziós rendszerek fejlesztője V.K. Zvorykin, vegyész V.N. Ignatiev és sokan mások. Egy 1931-es felmérés szerint körülbelül 500 tudós volt száműzetésben, köztük 150 professzor. Sikeresen működtek tudományos intézetek Belgrádban és Berlinben. Szinte minden nagyobb fővárosban működtek orosz akadémiai csoportok, amelyek közül Párizsnak és Prágának volt joga tudományos fokozatok kiadására.

Az orosz emigránsok óriási hatással voltak a világkultúra fejlődésére. Az írók I.A. Bunin és V.V. Nabokov, zeneszerző S.V. Rahmanyinov, énekes F.I. Chaliapin, balerina A.P. Pavlova, művészek V.V. Kindinsky és M.Z. Chagall egy kis része a külföldön dolgozó orosz művészeti mesterek listájának.

30 emigráns múzeum jött létre önkéntes alapon.

A levéltárak közül a prágai Orosz Külföldi Történeti Levéltár (RZIA) a legnagyobb hírnévre tett szert. 1923 februárjában alapították, és 1924-ig az Orosz Emigrációs Levéltárnak nevezték. Az archívum minden száműzetésben lévő katonai, politikai és kulturális szervezetet nyilvántartott. Az archívum megalakításáról tájékoztató üzeneteket küldtek ezeknek a szervezeteknek, kérve anyagaik tárolásra való átadását. A 30-as évek végéig. Több száz orosz szervezet és kivándorlási személyiség helyezte át iratait az archívumba, majd 1939-ben, Csehszlovákia német megszállása után az archívum a Náci Birodalom Belügyminisztériumának ellenőrzése alá került. A második világháború után a szovjet kormány kérésére az archívumot a Szovjetunióba szállították. 650 doboz anyag az orosz emigrációból a 20-as évektől a 40-es évekig. Moszkvába szállították. A Szovjetunió NKVD döntése értelmében a dokumentumokhoz való hozzáférést szigorúan korlátozták. És csak 1987 tavaszán kezdték el feloldani a kivándorlásban részt vevő szervezetek és személyek dokumentumait, amelyek az orosz diaszpóra történetének a jelenlegi történészgeneráció általi tanulmányozásának forrásalapjává váltak.

Az orosz emigráció, mint sajátos szociokulturális jelenség sajátosságai közé tartozik a nemzeti kultúra megőrzésének és fejlesztésének minden hullámának stabil folytonossága, valamint a lakóhely szerinti országok kultúrái iránti nyitottság és az ezekkel való szabad interakció. Összességében meghatározták a kivándorlók elkötelezettségét az Oroszországban hagyott gyökerek iránt, a nemzeti kultúra szerves részének érzetét, és ebből következően a települési régiók interakcióját, amely lehetővé tette, hogy ne veszítsék el a maguk mögött hagyott gyökereiket. lelki és kulturális integritás. Mindez a kulturális integráció körülményei között történt, amely az ellenséges, elszigeteltség és szervezetlenség elemeivel együtt járó „kulturális sokkból” egy olyan helyzetbe való átmenet komplex folyamata volt, ahol a saját és az idegen kultúra elemei érintkeznek és konfliktusokon mennek keresztül. a különböző kulturális sztereotípiák között, elkezdett összeolvadni.

Források és irodalom

Források

Diaszpóra: Új anyagok. Vol. I. Szentpétervár, 2001.
Az orosz emigráció politikatörténete, 1920 - 1940: Iratok és anyagok. M., 1999.
A 20-40-es évek orosz katonai emigrációja: dokumentumok és anyagok. M., 1998. T.1. Így kezdődött a száműzetés, 1920-1922. 1. könyv. Kivonulás; 2. könyv. Idegen földön.

Gessen I.V. Száműzetés évei: Életbeszámoló. Paris, 1979. Odojevceva I. A Szajna partján // Odojevceva I. Kedvencek. M., 1998.

Irodalom

Alexandrov S.A. Az orosz kadétok vezetője P.N. Miliukov száműzetésben. M., 1996.
Berezovaya L.G. Az orosz emigráció kultúrája (1920-30-as évek) // Új történelmi értesítő. 2001. 3. szám (5).
Doronchenkov A.I. Az „első hullám” kivándorlása nemzeti problémákés Oroszország sorsa. Szentpétervár, 2001.
Ippolitov S.S., Nedbaevsky V.M., Rudentsova Yu.I. Három száműzetés fővárosa: Konstantinápoly, Berlin, Párizs. A külföldi Oroszország központjai az 1920-as és 1930-as években. M., 1999.
Raev M. Oroszország külföldön: Az orosz emigráció kultúrájának története, 1919 - 1939. M., 1994.
Oroszok szülőföld nélkül: esszék a 20-40-es évek antibolsevik emigrációjáról. M., 2000.

Megjegyzések:
1. Diaszpóra (görög, angol, német diaspora - szórvány) - a főtelepülési országon kívül élő emberek (etnikai közösség) jelentős része.
2. Az orosz emigránsok státuszának jogi szabályozásának problémáját emeli ki O.A. Chirova, megjelent ebben a számban.

ÉS Forrás: „Új Történelmi Értesítő” folyóirat, 2002/7. szám

Orosz emigráció és hazatelepülés az orosz Amerikában az 1917-1920-as években

Vorobjova Oksana Viktorovna

jelölt történelmi tudományok, Az Orosz Állami Turisztikai és Szolgáltatási Egyetem Public Relations Tanszékének docense.

A 19. század utolsó negyedében – a 20. század elején. Észak-Amerikában nagyszámú orosz diaszpóra alakult ki, amelynek zömét munkásbevándorlók (főleg Ukrajna és Fehéroroszország területéről), valamint az Oroszországot az 1880-as években elhagyó bal-liberális és szociáldemokrata ellenzéki értelmiség képviselői alkották. 1890-es évek. és az 1905-1907-es első orosz forradalom után. politikai okokból. A forradalom előtti korszak orosz politikai emigránsai között az USA-ban és Kanadában különféle szakmák és társadalmi származásúak voltak - a hivatásos forradalmároktól a cári hadsereg egykori tisztjéig. Ezen túlmenően az orosz Amerika világába beletartoztak az óhitűek közösségei és más vallási mozgalmak. 1910-ben a hivatalos adatok szerint 1 184 000 oroszországi bevándorló élt az Egyesült Államokban.

Az amerikai kontinensen jelentős számban éltek Oroszországból kivándorlók, akik hazatérésüket a cárizmus bukásával kötötték össze. Szívesen kamatoztatták erejüket és tapasztalataikat az ország forradalmi átalakulásában, egy új társadalom felépítésében. A forradalom és a világháború befejezése utáni első években az Egyesült Államokban élő orosz emigránsok közösségében repatriációs mozgalom alakult ki. A hazájukban történt eseményekről szóló hírek hatására felmondtak a tartományokban, és New Yorkba özönlöttek, ahol összeállították a leendő hazatelepülők névsorát, és a hajókon olyan pletykák keringtek, hogy az Ideiglenes Kormánynak ki kellett volna utasítania. Szemtanúk szerint ezekben a napokban New Yorkban gyakran lehetett hallani orosz beszédet, és tüntetők csoportjait látni: "New York forrongott és aggódott Szentpétervárral együtt."

A seattle-i, San Franciscó-i és Honolului orosz konzulátusokon újrakivándorlási kezdeményezési csoportokat hoztak létre. A mezőgazdasági eszközök mozgatásának és szállításának (a szovjet kormány feltétele) magas költsége miatt azonban csak kevesen térhettek vissza hazájukba, akik erre vágytak. Különösen Kaliforniából mintegy 400 ember, főként parasztok települtek haza. Molokánok oroszországi utazását is szervezték. 1923. február 23-án az RSFSR STO rendeletet adott ki 220 hektár föld kiosztásáról Dél-Oroszországban és a Volga régióban a hazatelepülők számára, akik 18 mezőgazdasági közösséget alapítottak. (Az 1930-as években a telepesek nagy részét elnyomták). Ráadásul az 1920-as években. sok amerikai orosz nem volt hajlandó visszatérni hazájába, mert féltek a jövőjüktől, ami a „fehér” emigránsok érkezésével és a bolsevik rezsim akcióiról szóló információk külföldi sajtóban való terjesztésével alakult ki.

A szovjet kormányt sem érdekelte az Egyesült Államokból való hazatelepítés. „Volt, amikor úgy tűnt, hogy a szülőföldünkhöz való visszatérésünk pillanata kész tény lesz (azt mondták, ebbe az irányba még az orosz kormány is segít majd hajók küldésével). Amikor számtalan jó szó és szlogen veszett kárba, és amikor úgy tűnt, hogy a föld legjobb fiainak álmai valóra válnak, és mindannyian jó, boldog életet fogunk élni - de ez az idő eljött és eltelt, összetört álmokat hagyva ránk. . Azóta az Oroszországba való visszatérés akadályai még jobban megnőttek, és ez még rémálomosabbá tette a gondolataimat. Valahogy nem akarom elhinni, hogy a kormány nem engedné be saját állampolgárait hazájukba. De így van. Halljuk saját rokonaink, feleségeink és gyermekeink hangját, akik könyörögnek, hogy térjünk vissza hozzájuk, de nem léphetjük át a tőlük elválasztó, szorosan zárt vasajtó küszöbét. És fáj a lelkem a felismeréstől, hogy mi, oroszok, az idegen földi élet szerencsétlen mostohagyermekei vagyunk: idegen földet nem tudunk megszokni, nem engednek vissza a szülőföldünkre, és az életünk nem úgy megy. kell... ahogy szeretnénk...” – írta V. Sehov 1926 elején a „Zarnitsa” folyóiratban.

A hazatelepítési mozgalommal egyidejűleg megnőtt az Oroszországból érkező bevándorlók áramlása, beleértve az 1917-1922-es korszak bolsevizmus elleni fegyveres harcának résztvevőit és a polgári menekülteket.

A forradalom utáni orosz bevándorlást az Egyesült Államokba befolyásolta az 1917-es bevándorlási törvény, amely szerint nem engedték be az országba azokat a személyeket, akik nem tettek át írás-olvasási vizsgát, és nem feleltek meg számos szellemi, erkölcsi, fizikai és gazdasági követelménynek. . 1882 óta Japánból és Kínából külön meghívások és garanciák nélkül a beutazás le van zárva. Az Egyesült Államokba belépő személyekre vonatkozó politikai korlátozásokat az 1918-as anarchista törvény szabta meg. Az Egyesült Államokba irányuló bevándorlás a vizsgált időszakban az 1921-ben jóváhagyott nemzeti kvótarendszeren alapult, és nem az állampolgárságot, hanem a bevándorló születési helyét vette figyelembe. . A beutazási engedélyt szigorúan egyénileg adták meg, főszabály szerint egyetemek, különböző cégek vagy társaságok, közintézmények meghívására. A vizsgált időszakban az Egyesült Államokba való beutazáshoz szükséges vízumot amerikai konzulok bocsátották ki különböző országokban az Egyesült Államok Külügyminisztériumának beavatkozása nélkül. Különösen B.A. Lemondása és a washingtoni orosz nagykövetség bezárása után Bahmetyevnek Angliába kellett mennie, ahol vízumot kapott, hogy magánpolgárként visszatérhessen az Egyesült Államokba.

Emellett az 1921-es és 1924-es kvótatörvények Évente kétszer csökkentette az Egyesült Államokba beengedett bevándorlók számát. Az 1921-es törvény engedélyezte a kvóta feletti belépést hivatásos színészek, zenészek, tanárok, professzorok és ápolónők számára, de a Bevándorlási Bizottság később szigorította a követelményeket.

Az Egyesült Államokba való belépés akadálya lehet a megélhetési eszközök vagy a kezesek hiánya. Az orosz menekültek számára időnként további problémák merültek fel, mivel a nemzeti kvótákat születési hely szerint határozták meg. Különösen az orosz emigráns, Erarszkij, aki 1923 novemberében érkezett az Egyesült Államokba, több napot töltött egy fogolytáborban, amiatt, hogy útlevelében Kovno városa szerepelt születési helyeként, és az amerikai tisztviselők szemében. litván volt; Eközben az idei litván kvóta már kimerült.

Érdekesség, hogy sem a New York-i orosz konzul, sem a bevándorlókat gondozó YMCA képviselője nem tudta megoldani a problémáját. Azonban az amerikai újságokban megjelent cikksorozat után, amely egy több mint hat láb magas, szenvedő „orosz óriás” képét hozta létre, aki állítólag „a cár legközelebbi munkatársa”, és leírta a hosszú távú háború minden nehézségét és veszélyét. orosz menekültek útja, Törökországba való visszatérés esetén a kényszer hazatelepítés veszélye stb., Washingtontól engedélyt kaptak ideiglenes vízumra 1000 dollár letét ellenében.

1924-1929-ben a teljes bevándorlási áramlás évi 300 ezer fő volt, szemben az első világháború előtti több mint 1 millió fővel. 1935-ben az oroszországi és a Szovjetunió bennszülöttek éves kvótája mindössze 2172 fő volt, a többség Európa és a Távol-Kelet országain keresztül érkezett, beleértve a garanciák és ajánlások, speciális vízumok stb. mechanizmusát. Amerika különösen kívánatos volt Orosz emigránsok, akik a Krím 1920-as evakuálása után rendkívül nehéz körülmények között kerültek Konstantinápolyba. A feltételezések szerint a két világháború közötti időszakban évente átlagosan 2-3 ezer orosz érkezett az Egyesült Államokba. Amerikai kutatók szerint az 1918-1945-ben az Egyesült Államokba érkezett Oroszországból bevándorlók száma. 30-40 ezer fő.

Az USA-ba és Kanadába 1917 után érkezett „fehér emigráció” képviselői viszont a hazájukba való visszatérésről álmodoztak, azt a bolsevik rezsim bukásával társítva. Egy részük egyszerűen kivárta a nehéz időket külföldön, anélkül, hogy különösebb erőfeszítést tettek volna a letelepedés érdekében, és jótékonykodással próbáltak létezni, ami egyáltalán nem esett egybe a menekültprobléma amerikai megközelítésével. Így az N.I. Asztrov az orosz Zemsztvo-Város Bizottság 1924. január 25-i közgyűlésén elmondta, hogy az amerikai, akinek segítségével több tucat oroszt szállítottak Németországból, elégedetlenségét fejezi ki „elégtelenségükkel”. A hírek szerint „az általa védett személyek élvezik vendégszeretetét (ő biztosította számukra otthonát), és nem keresnek kitartóan munkát”.

Megjegyzendő, hogy ez a tendencia továbbra sem volt domináns a kivándorlók körében, sem Észak-Amerikában, sem a külföldi Oroszország más központjaiban. Amint azt számos visszaemlékezési forrás és tudományos kutatás mutatja, az orosz emigránsok túlnyomó többsége a világ különböző országaiban és régióiban az 1920-1930-as években. kivételes szívósságról és kemény munkáról tett tanúbizonyságot a túlélésért folytatott harcban, törekedett a forradalom következtében elvesztett társadalmi státusz és anyagi helyzet helyreállítására, javítására, végzettség megszerzésére stb.

Az orosz menekültek jelentős része már az 1920-as évek elején. ráébredt egy tartósabb külföldi letelepedés szükségességére. Amint az Orosz Menekültek Konstantinápolyi Letelepítésével Foglalkozó Bizottság egyik alkalmazottjának feljegyzésében szerepel, „a menekültek állapota lassú lelki, erkölcsi és etikai halál”. A nyomorúságos körülmények között, csekély jótékonysági juttatásokon vagy jelentéktelen keresetből élő, kilátástalanul menekülteket és az őket segítő humanitárius szervezeteket arra kényszerítették, hogy minden erőfeszítést megtegyenek, hogy más országokba költözzenek. Ugyanakkor sokan Amerika felé fordították reményeiket, mint olyan országot, amelyben „egy emigráns a társadalom tagjának minden jogát és a szent emberi jogok állami védelmét élvezi”.

Az 1922-ben Konstantinápolyból az Egyesült Államokba távozását kérő orosz menekültek körében végzett felmérés eredményei alapján kiderült, hogy a gyarmatnak ez az eleme „az egyik legfontosabb menekülttömeg, és a legtöbbet adta. a legjobb emberek”, nevezetesen: a munkanélküliség ellenére mindannyian a munkájukból éltek, és még némi megtakarítást is csináltak. A távozók szakmai összetétele igen változatos volt – művészektől és előadóművészektől a szakképzetlen munkásokig.

Általánosságban elmondható, hogy az Egyesült Államokba és Kanadába tartó orosz menekültek semmiféle munkát nem vetettek meg, és a bevándorlási hatóságoknak meglehetősen sokféle szakmát tudtak kínálni, beleértve a kékgalléros munkákat is. Így az Orosz Menekültek Letelepítésével foglalkozó Bizottság dokumentumaiban feljegyzések maradtak azokról a kérdésekről, amelyek a Kanadába indulni készülőket érdekelték. Elsősorban rajzoló, kőműves, szerelő, gépkocsivezető, esztergályos, mechanikus, gyakorlott lovas stb. foglalkoztatási lehetőségről érdeklődtek. A nők házitanítóként vagy varrónőként szeretnének elhelyezkedni. Úgy tűnik, hogy egy ilyen lista nem felel meg a rendszerváltás utáni emigrációról, mint többnyire képzettek tömegéről szóló szokásos elképzeléseknek. intelligens emberek. Figyelembe kell venni azonban azt a tényt, hogy Konstantinápolyban ebben az időszakban meglehetősen sok volt hadifogoly és más olyan személy halmozódott fel, aki az első világháború eseményei miatt külföldön került, és nem akart visszatérni. Oroszországba. Emellett a menekültek számára megnyílt szakmai képzéseken néhányan új szakokat is elsajátítottak.

Az Amerikába utazó orosz menekültek időnként kritika tárgyává váltak a külföldi Oroszország politikai és katonai vezetőitől, akiket érdekelt a kivándorlók körében a hazájukba való gyors visszatérés gondolatának megőrzése, és bizonyos esetekben a revansista érzelmek. (Európában ezeket az indulatokat az orosz határok közelsége és az a lehetőség, hogy bizonyos menekültcsoportok létezhetnek különféle jótékonysági alapítványok rovására). A.S. tábornok egyik tudósítója Lukomsky 1926. december végén így számolt be Detroitból: „Mindenki csoportokra-pártokra oszlott, mindegyik kis létszámú – 40-50 fős, vagy még kevesebb – apróságokon vitatkoznak, megfeledkezve a fő célról – a szövetség helyreállításáról. Haza!"

Az Amerikába költözők egyrészt önkéntelenül elszakadtak az európai külföld problémáitól, másrészt a humanitárius szervezetek igen rövid ideig tartó támogatása után már csak saját erejükre kellett hagyatkozniuk. Arra törekedtek, hogy „elhagyják a menekült abnormális állapotát, mint olyant, és egy emigráns nehéz állapotába kerüljenek, aki munkája révén akar utat törni az életben”. Ugyanakkor nem mondható el, hogy az orosz menekültek, amikor úgy döntöttek, hogy külföldre mennek, készek lettek volna visszavonhatatlanul szakítani hazájukkal, és Amerikában asszimilálódni. Így a Kanadába utazókat foglalkoztatta az a kérdés, hogy van-e ott orosz misszió és orosz oktatási intézmények, ahová beiratkozhatnak gyermekeik.

A vizsgált időszakban az oroszországi bevándorlók bizonyos problémái az 1919-1921-es „vörös pszichózis” korszakában merültek fel, amikor a kommunista forradalom előtti emigrációt rendőri elnyomásnak vetették alá, és a néhány antibolsevik kört is. A diaszpóra elszigetelődött az orosz gyarmat nagy részétől, és elragadták az oroszországi forradalmi események. Az emigráns állami szervezetek tevékenységük során számos esetben negatív reakcióval találkoztak a lakosság és az ország hatóságai részéről. Például 1919 novemberében a Science Society (egy szociáldemokrata szovjetbarát mozgalom) yonkersi osztályát Palmer ügynökei támadták meg, betörték a klub ajtaját, összetörtek egy könyvespolcot és elvitték a szakirodalom egy részét. Ez az incidens megijesztette a szervezet soros tagjait, aminek következtében hamarosan csak 7 ember maradt a 125-ből.

Az Egyesült Államok kommunistaellenes politikája az 1920-as évek elején. a forradalom utáni emigráció konzervatív rétegei - tiszti és monarchista társaságok, egyházi körök stb. - minden lehetséges módon üdvözölték, de státuszukra, ill. Pénzügyi helyzet. A „fehér” emigráció számos képviselője csalódottan vette tudomásul az amerikai közvélemény szimpátiáját a szovjet rezsim iránt, a forradalmi művészet iránti érdeklődést stb. MINT. Lukomsky emlékirataiban beszámol lánya, Sophia konfliktusáról (nyilvános vitájáról), aki az 1920-as évek elején szolgált. New Yorkban a metodista egyház gyorsírójaként, a szovjet rendszert dicsérő püspökkel. (Érdekes módon a munkaadói később bocsánatot kértek ezért az epizódért.)

A politikai vezetőket és az orosz emigráció közvéleményét aggodalommal töltötték el az 1920-as évek végén bekövetkezett fejlemények. Az Egyesült Államok azon szándéka, hogy elismerjék a bolsevik kormányt. Ebben a kérdésben azonban az orosz Párizs és a külföldi Oroszország más európai központjai mutatták meg a fő tevékenységet. Az Egyesült Államokba irányuló orosz emigráció időről időre nyilvános akciókat folytatott a bolsevik kormány és az amerikai kommunista mozgalom ellen. Például 1930. október 5-én egy antikommunista nagygyűlésre került sor a New York-i Orosz Klubban. 1931-ben az Orosz Nemzeti Liga, amely egyesítette a forradalom utáni orosz emigráció konzervatív köreit az Egyesült Államokba, felhívást adott ki a szovjet áruk bojkottálására stb.

A külföldi Oroszország politikai vezetői az 1920-as években - az 1930-as évek elején. ismételten aggodalmukat fejezték ki az esetleges kitoloncolás miatt Szovjet Oroszország Orosz menekültek, akik illegálisan tartózkodtak az Egyesült Államokban. (Sokan turista vagy egyéb ideiglenes vízummal léptek be az országba, az Egyesült Államokba a mexikói és kanadai határon keresztül léptek be). Ugyanakkor az amerikai hatóságok nem gyakorolták a politikai menedékjogra szoruló személyek kiutasítását az országból. Számos esetben orosz menekültek kötöttek ki Ellis Islanden (1892–1943-ban New York melletti bevándorlók befogadóközpontja, amely kegyetlen szabályairól ismert, „Könnyek szigete”), mielőtt a körülmények tisztázták volna. A „Könnyek szigetén” az újonnan érkezőket orvosi vizsgálatnak vetették alá, és a bevándorlási tisztviselők interjút készítettek velük. A kételyeket felvető személyeket félig börtönkörülmények között tartották fogva, amelyek kényelmét a bevándorló érkezett jegyosztályától, illetve egyes esetekben társadalmi helyzetétől függött. „Itt történik a dráma” – vallotta az egyik orosz menekült. „Az egyiket azért tartják fogva, mert más költségére vagy jótékonysági szervezetek segítségével érkezett, a másikat addig tartják fogva, amíg nem jön érte egy rokona vagy ismerőse, akinek táviratot küldhetnek idézéssel.” 1933-1934-ben. Az Egyesült Államokban nyilvános kampány indult egy új törvényért, amely szerint minden orosz menekültnek, aki legálisan élt az Egyesült Államokban és 1933. január 1. előtt illegálisan érkezett, joga lenne a helyszíni legalizáláshoz. A megfelelő törvényt 1934. június 8-án fogadták el, és körülbelül 600 „illegális bevándorlót” azonosítottak, akik közül 150 Kaliforniában élt.

Hangsúlyozni kell, hogy az orosz gyarmat általában véve nem volt az amerikai bevándorlási hatóságok és titkosszolgálatok különös figyelmének tárgya, és a többi bevándorlóval egyenlő alapon élvezte a politikai szabadságjogokat, ami nagymértékben meghatározta a diaszpórán belüli közhangulatot, pl. meglehetősen elzárkózott hozzáállás a szülőföldi eseményekhez .

Így az 1920-1940-es évek orosz emigrációja. Amerikában az 1920-as évek első felében volt a legnagyobb intenzitása, amikor Európából és a Távol-Keletről csoportosan és egyénileg érkeztek ide menekültek. Ezt a kivándorlási hullámot különféle szakmák és korosztályok képviselték, többségük a kitelepített antibolsevik fegyveres alakulatok és az őket követő civil lakosság részeként került külföldre. 1917-ben keletkezett - az 1920-as évek elején. Orosz-Amerikában a repatriációs mozgalom gyakorlatilag meg sem valósult, és szinte semmilyen hatással nem volt az orosz diaszpórák társadalmi-politikai megjelenésére és méretére az USA-ban és Kanadában.

Az 1920-as évek elején. A forradalom utáni orosz diaszpóra fő központjai az USA-ban és Kanadában alakultak ki. Alapvetően egybeestek a forradalom előtti gyarmatok földrajzával. Az orosz emigráció előkelő helyet foglalt el az észak-amerikai kontinens néprajzi és társadalmi-kulturális palettáján. BAN BEN nagyobb városok Az Egyesült Államokban a meglévő orosz gyarmatok nemcsak számban növekedtek, hanem lendületet is kaptak az intézményi fejlődéshez, ami az új társadalmi-szakmai csoportok megjelenésének volt köszönhető - a fehér tisztek, tengerészek, ügyvédek képviselői stb.

Az 1920-1940-es évek orosz emigrációjának fő problémái. Az Egyesült Államokba és Kanadába a kvótatörvények alapján vízumot szerzett, kezdeti megélhetési forrást talált, elsajátította a nyelvet, majd elhelyezkedik a szakterületen. A vizsgált időszakban megcélzott amerikai bevándorlási politika jelentős különbségeket határozott meg a különböző országok pénzügyi helyzetében társadalmi csoportok Az orosz emigránsok, akik közül a tudósok, professzorok és képzett műszaki szakemberek voltak a legelőnyösebb helyzetben.

Ritka kivételektől eltekintve a forradalom utáni orosz emigránsok nem voltak kitéve politikai üldözésnek, lehetőségük volt a társadalmi élet, a kulturális, oktatási és tudományos tevékenység fejlesztésére, valamint orosz nyelvű folyóiratok és könyvek kiadására.

Irodalom

1. Postnikov F.A. ezredes-munkás (az amerikai orosz emigránsok életéből) / Szerk. Orosz Irodalmi Kör. – Berkeley (Kalifornia), n.d.

2. Orosz naptár-almanach = Russian-American calendar-almanach: Directory for 1932 / Szerk. K.F. Gordienko. – New Haven (New-Heven): „Barát” orosz kiadó, 1931. (Következő: Orosz naptár-almanach... 1932-hez).

3. Ébredés: A szabadgondolkodás orgánuma / Szerk. Az Egyesült Államok és Kanada orosz progresszív szervezetei. – Detroit, 1927. április. 1. szám P. 26.

4. Khisamutdinov A.A. Az Újvilágban vagy az orosz diaszpóra történetében Észak-Amerika csendes-óceáni partvidékén és a Hawaii-szigeteken. Vlagyivosztok, 2003. P.23-25..

5. Zarnitsa: havi irodalmi és népszerű tudományos magazin / „Zarnitsa” orosz csoport. – New York, 1926. február. T.2. No.9. 28. o.

6. “Teljesen személyes és bizalmas!” B.A. Bakhmetev - V.A. Maklakov. Levelezés. 1919-1951. 3 kötetben. M., 2004. T.3. 189. o.

7. GARF. F.6425. Op.1. D.19. L.8.

8. GARF. F.6425. Op.1. D.19. L.10-11.

9. Ulyankina T.I. Az USA bevándorlási politikája a huszadik század első felében és annak hatása az orosz menekültek jogállására. – A gyűjteményben: Az orosz emigráció jogállása az 1920-1930-as években: Tudományos művek gyűjteménye. Szentpétervár, 2005. P.231-233.

10. Orosz tudományos emigráció: húsz portré / Szerk. Az akadémikusok Bongard-Levin G.M. és Zakharova V.E. - M., 2001. 110. o.

11. Adamic L.A. Nemzetek Nemzete. N.Y., 1945. 195. o.; Eubank N. Az oroszok Amerikában. Minneapolis, 1973. 69. o.; satöbbi.

12. orosz menekültek. P.132.

13. GARF. F.6425. Op.1. D.19. L.5ob.

14. GARF. F.6425. Op.1. D.19. L.3ob.

16. GARF. F. 5826. Op.1. D. 126. L.72.

17. GARF. F.6425. Op.1. D.19. L.2ob.

18. GARF. F.6425. Op.1. D.20. L.116.

19. Orosz naptár-almanach... 1932-re. New Haven, 1931.P.115.

20. GARF. F.5863. Op.1. D.45. L.20.

21. GARF. F.5829. Op.1. D.9. L.2.