Batu inváziója. Hagyományos változat

1234-ben a "mongol" seregek befejezték Észak-Kína meghódítását. 1235-ben nemesi kongresszust tartottak az Onon partján, ahol elhatározták, hogy megszervezik a Nagy Nyugati Hadjáratot, hogy elérjék az „utolsó tengert”. Keleten a birodalom határait a Csendes-óceán mosta. Ugyanazt a határt kellett elérni nyugaton. Dzsingisz kán unokáját, Batut nevezték ki a hadjárat katonai vezetőjévé. Több kánt is elküldtek vele, akiknek saját hadtestük volt.

A hadsereg méretének kérdése a mai napig fennáll - a különböző kutatók 30-500 ezer katonát adnak. Nyilván azok, akik úgy vélik, hogy a hadseregnek valóban volt egy 30-50 ezer katonából álló „mongol-tatár” magja, valamint jelentős számú, kevésbé harcra kész milícia a „dzsocsi ulusok” vazallusaiból, alárendelt törzseiből, igazuk van. Jelentős részük török ​​törzsek, türkmének, karakalpakok, kipcsakok képviselői voltak, voltak tádzsikok és szibériai népek harcosai is. Jelentős számban özönlöttek a sikeres hódítókhoz rablók, kalandorok, mindenféle önkéntesek is. Köztük volt még a Templomos Lovagok is (ami nagyon érdekes vonal).

1236-ban egy lavina feldöntötte a baskírok és mansziak sorompóját, akik 13 éve vívtak határháborút az ellenséges csapatokkal. Néhány legyőzött különítményük is bekerült Batu seregébe. Aztán a hullám elérte a Volga Bulgáriát. A bolgár bolgárok legyőzték Jebe és Subedei hadtestét a Kalka folyón vívott csata után. Most ezt az „adósságot” kamatostul kifizették. A bolgároknak sok gazdag kereskedelmi városuk volt, amelyekkel makacs ellenállást tanúsítottak, de egymás után elpusztultak. Az állam fővárosát, Nagy Bolgart (Bilyar) is elfoglalták. Az életben maradt bolgárok az erdőkbe menekültek, és megjelentek Nyizsnyij Novgorodban, Rosztovban és Vlagyimirban.

II. Jurij Vlagyimir nagyhercege tudta, hogy a „mongoloknak” jó okaik vannak a bolgárokkal való ellenségeskedésre. De nem ütköztek Vlagyimir Oroszországgal, nem volt látható oka az ellenségeskedésnek. Nem volt értelme kiállni egy idegen, és gyakran ellenséges ország mellett. Msztyiszlav Udalov már kiállt polovci barátai mellett, de ez nagyon rosszul végződött. Nyilvánvaló, hogy a szomszédos állam pogromja riasztó jel volt. De Rus már régóta foglalkozik a „sztyeppével”. Általában mindent a határ menti portyákon intéztek, majd többé-kevésbé stabil kapcsolatok alakultak ki, beleértve a kereskedelmet, a dinasztikus házasságokat, a fejedelmek testvérvárosait sztyeppei vezetőkkel.

Dzsingisz kán birodalma halála idején.

Kezdetben úgy tűnt, hogy ez lesz a helyzet. A Bulgária Volga legyőzése után Batu serege délebbre vonult vissza, és egy része összecsapott a polovciakkal. Azt kell mondanunk, hogy a polovciakkal vívott makacs háború még évekig, teljes vereségükig folytatódik. Ezután a polovciak egy része Európába, Transzkaukázusiába és Kis-Ázsiába megy. A Polovtsyok nagy része leigázott lesz, és az Arany Horda lakosságának nagy részét alkotják majd. Batu bolgároktól, kereskedőktől és véletlenszerű oroszoktól gyűjtött információkat az orosz fejedelemségekről, városokról és utakról. A sztrájk legalkalmasabb idejét a télnek tartották, amikor az oroszok példáját követve befagyott folyók medrein lehetett haladni.

A rjazanyi föld pusztítása

Ekkorra a hírszerzési helyzet nagyon rossz volt az orosz hercegek számára. Azok az idők, amikor „hősi előőrsök” álltak a sztyeppén, rég elmúltak. Így Ryazanban maguktól a „tatár” nagykövetektől - két kán tisztviselőtől és egy bizonyos "varázslónőtől" - tanultak az ellenséges hadsereg közeledtéről. A nagykövetek nyugodtan számoltak be Batu követeléseiről - fejezzék ki behódolásukat a kán felé, és kezdjék meg a „tized” fizetését, amely nemcsak a vagyon tizedét, állatállományt, lovakat, hanem embereket is - harcosokat, rabszolgákat - tartalmazott. A rjazanyi hercegek természetesen visszautasították: "Ha egyikünk sem él, akkor minden a tiéd lesz." Büszkén, de aligha ésszerű. Ha a felderítést jól hajtották volna végre, a hercegeknek már tudniuk kellett volna szomszédaik sorsáról. A tized, amit az egyháznak szoktak fizetni, vagy az egész föld elpusztítása, városok elpusztítása és több ezer halott, akiket rabszolgaságba való eladásra loptak el, saját haláluk. Mi a jobb?

A rjazanyi uralkodóknak nem volt erejük ellenállni Batu seregének. A „tatár” nagyköveteket nem érintették meg, de tovább utazhattak Vlagyimirig. Ryazan lakosai segítséget kezdtek keresni. Ingvar Ingvarevics rjazanyi herceg Evpatiy Kolovrat bojárral együtt Csernyigovba ment segítségért. Román Ingvarevics kolomnai herceg elment Vlagyimirhoz, hogy csapatokat kérjen. A Vlagyimir herceg azonban ebben az időben egyszerűen nem tudott jelentős erőket kiosztani Rjazan megsegítésére - kiválasztott ezredei Jaroszlávval 1236-ban a Dnyeperbe mentek, és a csernigovitákkal harcoltak Galicsért. Ugyanakkor Jurij láthatóan úgy gondolta, hogy jövedelmezőbb a városok és erődítmények falai mögött ülni. Az ellenség elpusztítja a környező területet, talán elfoglal egy-két várost, megostromolja az erős orosz városokat, és a sztyeppére menekül.

Rjazan nagyhercege Jurij Igorevics hadsereget kezdett alkotni. A rjazanyiak nagy tapasztalattal rendelkeztek a polovcok elleni harcban, és úgy gondolták, hogy a „tatárok” sztyeppei lakosok. Ezért úgy döntöttek, hogy kihozzák az osztagokat, hogy találkozzanak az ellenséggel és csatát adjanak. A sztyeppeiek általában nem bírták a jól felfegyverzett és képzett osztagok ütéseit. Jurij Rjazanszkij, fia Fjodor Jurjevics, Oleg Ingvarevics Krasznij, Roman Ingvarevics és a muromi fejedelmek ezredei kijöttek osztagjaikkal. Jurij ismét megpróbált tárgyalásokat kezdeni az ellenséggel, és nagykövetséget küldött fiával, Fedorral. Batu azonban úgy döntött, hogy a beszélgetés ideje lejárt. Fedort megölték. Heves csata zajlott a határfolyó Voronyezsnél. Egyes fejedelmi osztagok a végsőkig harcoltak, mások látva, hogy a nagyobb ellenséges sereg veszi körül őket, megpróbáltak visszavonulni. Oleg Ingvarevicset elfogták, és csak 1252-ben engedték szabadon. Jurij Davydovics és Oleg Jurjevics muromi hercegek meghaltak. A csata után a „tatárok” meglehetősen könnyen elfoglalták a rjazanyi föld védők nélkül maradt városait - Pronszkot, Belgorodot, Izheslavetsot, Voronezht, Dedoslavlt.

Jurij Rjazanszkij osztagának maradványaival át tudott törni, és védekezést szervezve vágtatott a városába. Roman Ingvarevics északra vezette katonáit, hogy csatlakozzanak a vlagyimir hadsereghez. Azonban még a hatalmas erődítmények falai sem voltak akadályok a „mongol-tatárok” számára. A foglyok és a segédcsapatok mérnöki munkákat végeztek, palánkot emeltek a támadások megállítására, árkot töltöttek, ostromgépeket és ütőfegyvereket készítettek elő. A hadseregnek egy mérnöki kontingense volt az ostrommunkára. A támadást kezdetben segédcsapatok hajtották végre, akiket nem kíméltek, bolgárok, baskírok, türkmének stb. Halálukat nem tartották nagy veszteségnek. A sereg nagy létszáma lehetővé tette egy-egy támadás lebonyolítását, a védők sorai pedig folyamatosan olvadtak, nem volt pótlásuk. Az ostrom hatodik napján, 1237. december 21-én Rjazan elesett. Jurij herceg elesett a csatában. Rjazanból Batu serege átvonult az Oka jegén Kolomnába.

Eközben Csernigovban Ingvar rjazanyi herceg sem kapott segítséget - a csernigovi lakosok akkoriban Jaroszlav Vsevolodovics ezredeivel harcoltak Kijevért és Galicsért. A herceg visszament. Előtte Evpatiy Kolovrat bojár volt. A teljesen elpusztult és lerombolt Rjazan képe feldühítette, és egy kis osztag rjazanyi lakossal és csernigovi önkéntesekkel rohant, hogy utolérje az ellenséges hadsereget. Útközben csapata helyi lakosokkal bővült. Evpatiy utolérte az ellenséget a szuzdali földön, és egy hirtelen csapással megsemmisített számos hátsó részleget: „És Evpatiy olyan kíméletlenül megverte őket, hogy a kardok eltompultak, és tatár kardokat fogott, és megvágta velük.” A váratlan csapáson meglepve Batu a hős Khostovrul által vezetett kiválasztott különítményt küldött Evpatiy the Furious ellen. Azonban ez a különítmény is megsemmisült, és Evpatiy Kolovrat keze lecsapta Khostovrult. Az orosz harcosok folytatták támadásaikat, a rjazanyi lovag pedig „itt verte meg a Batyevek sok híres hősét...”. A legenda szerint Batu tárgyalásra küldött követe megkérdezte Evpatiyt: „Mit akarsz?” És azt a választ kaptam: „Halj meg!” Batu kénytelen volt nagy ívben küldeni a főerőket, és csak ezután vették körül az orosz osztagot. Az orosz hősök olyan hevesen harcoltak, kiirtották Batu legjobb százait, hogy a legenda szerint a „tatároknak” kőhajítókat kellett használniuk. Batu nagyra értékelte az erős ellenfeleket, és tiszteletben tartotta Evpatiy Kolovrat kétségbeesett bátorságát és katonai képességeit, életben hagyta a hős testének utolsó védőit, és megengedte nekik, hogy eltemessék.

Kolomnai csata. Vlagyimir földjének elpusztítása

Ebben az időben II. Jurij össze tudott gyűjteni néhány erőt, és fiát, Vszevolodot élükre állítva Eremey Glebovics kormányzóval, elküldte őket, hogy segítsék a rjazanyi népet. Azonban elkéstek, Kolomna közelében csak Roman Ingvarevics herceg csapata találkozott velük. Mindkét herceg fiatal és bátor volt, az orosz hagyományok szerint a város falain kívül nem védekezés, hanem támadás volt. Ezért Vsevolod, Roman hercegek és Eremey Glebovics kormányzó a Moszkva folyó árterére vezették csapataikat a folyó jegére, és 1238. január 1-jén lecsaptak az ellenség élcsapatára.

Az orosz nehézosztagok áttörték az ellenséges frontot, és sok előkelő „tatár” esett el a csatában, köztük Dzsingisz kán legkisebb fia, Kulkan is. A csata makacs volt, és három napig tartott. Batu felhúzta a fő erőket, az orosz ezredek kénytelenek voltak visszavonulni a város falai közé, és magába az erődbe. Roman herceg és Eremey kormányzó lehajtotta fejét a csatában. Vsevolod egy kis osztaggal ki tudott törni a bekerítésből, és visszavonult Vlagyimir felé.

Kolomna után Moszkvára került a sor, amelyet Jurij vlagyimir herceg legkisebb fia, Vlagyimir és Fülöp Nyanka kormányzó védte. 1238. január 20-án 5 napos ostrom után az erőd elesett. A Yauza és Klyazma mentén Batu serege a nagyhercegség fővárosa felé vonult. II. Jurij nagyherceg nehéz helyzetbe került. Vsevoloddal minden rendelkezésre álló erőt a rjazanyi néphez küldött, időre volt szükség egy új milícia összeállításához, amely nem állt rendelkezésre. Hírvivőket küldtek a novgorodiakhoz, Kijevbe pedig testvérükhöz, Jaroszlavhoz. De Novgorod és Kijev messze vannak, és az ellenséges ezredek gyorsan haladtak. Ennek eredményeként fiait, Vszevolodot és Msztyiszlavot hagyta a főváros védelmére, ő maga pedig a Felső-Volgára ment ezredeket gyűjteni. Általában véve a terv nem volt hülye. Egy ilyen manőver sikert hozhatott volna, ha Vlagyimir hosszan tartó ostromnak ellenáll. Ebben az időben a nagyherceg ökölbe gyűjthette a harcosokat, milíciákat a városokból és a templomkertekből, és erősítést kapott. Komoly veszély fenyegetné Batu seregének hátát, és arra kényszerítené, hogy szüntesse meg az ostromot. Ehhez azonban Vladimirnak ki kellett kapaszkodnia.

Február 2-án „tatár” különítmények jelentek meg Vlagyimir közelében, és bemutatták a városlakóknak Vlagyimir herceget, akit Moszkvában fogtak el. Nem indítottak azonnal támadást, kerítéssel vették körül a várost. Zavar és kétségbeesés uralkodott a városban. Vszevolod és Msztyiszlav vagy a falakon túl akart menni, és „becsülettel” meghalni, különösen nagy lelkesedéssel küzdöttek, amikor Vlagyimir Jurjevicset megölték anyjuk és testvéreik előtt, majd megkérték Mitrofan püspököt, hogy tonzálja őket, feleségeiket és bojárjaikat. a séma. Pjotr ​​Oszljadyukovics vajda lebeszélte őket az ütközetről, és azt javasolta, hogy védekezzenek a falaktól. Általában nem volt egyetlen határozott kéz, amely meg tudta volna szervezni a városba tolongó emberek sokaságát. Egyesek a falakhoz mentek, felkészülve a végsőkig harcolni, mások csak imádkoztak és várták a végét.

A „mongol” parancsnokság, felismerve, hogy itt nem kell olyan ádáz csatára számítani, mint Kolomna falainál, megnyugodott. Batu még a hadsereg egy részét is elküldte, hogy vigye el Suzdalt az utánpótlás pótlására. Suzdal gyorsan elesett, onnan egy nagy konvojt hoztak. Vlagyimirt ugyanazon eljárás szerint vették el, mint Ryazan. Először egy tyn-t építettek a város körül, majd ostromgépeket szereltek össze, és a hatodik napon általános roham kezdődött. Vsevolod és Msztyiszlav személyes osztagjaikkal megpróbáltak áttörni, de szoros volt a ring, mindenki meghalt (mások szerint tárgyalni próbáltak, és Batu főhadiszállásán ölték meg). Február 7-én a „tatárok” berontottak a városba és felgyújtották. Vladimir elesett, a nagyherceg egész családja meghalt. Egy másik forrás szerint az ellenség csak az első védelmi vonalat törte át, magában a városban február 10-ig tartottak a harcok.

Vlagyimir bukása után Batu meggyőződött arról, hogy az ellenállás megtört. A hadsereget megosztották, így könnyebb volt a katonák és a lovak etetése. Az egyik hadtest a Volga mentén Gorodecbe és Galicsba, a második Perejaszlavlba, a harmadik Rosztovba vonult. Összesen 14 várost foglaltak el februárban. Szinte mindegyiküket harc nélkül vitték el. Az emberek az erdőkön keresztül menekültek. Csak Perejaszlavl-Zalesszkij tanúsított ellenállást. Ráadásul Torzhok lakói két hétig harcoltak, lakói a végsőkig vártak Velikij Novgorod segítségére. A városlakók leküzdötték a támadásokat és előretörtek. De a novgorodiak, akik nemrégiben hadat üzentek Vlagyimir hercegnek Torzsokért, most másként viselkedtek. Találkozót tartottak. Megbeszélték a helyzetet, vitatkoztak, és úgy döntöttek, hogy nem küldenek katonákat, hanem magát Novgorodot készítik fel a védekezésre. Emellett továbbra is kérdés, hogy az ellenség eléri-e Velikij Novgorodot. 1238. március 5-én a hős Torzhok elesett.

A bukását megelőző napon, március 4-én Jurij Vszevolodovics csapatai megsemmisültek a Sit folyó melletti csatában. Tábort állított fel a folyóparti Volga-erdőkben. Ülj (a Jaroszlavl régiótól északnyugatra). Testvére, Szvjatoszlav Vsevolodovics Jurjev-Polszkijból, Vszevolod Konstantinovics jaroszlavli herceg, Vaszilko és Vlagyimir Konsztantyinovics unokaöccsei, Rosztov és Uglics uralkodói jelentkeztek. Burundai hadteste egy hirtelen csapással le tudta győzni az orosz hadsereget. Jurij Vsevolodovics és Vsevolod Konstantinovics elesett a csatában, Vaszilkót elfogták és kivégezték. Szvjatoszlav és Vlagyimir távozhatott.

Meg kell jegyezni egy nagyon érdekes tényt. Batu tettei egyértelműen ellentmondanak a „tatár-mongol” invázió mítoszának. Iskolából belénk nevelték, ezt szeretik gazdag színekben és műalkotásokban megmutatni, mint V. Yan népszerű alkotásai, hogy a kegyetlen „mongolok” tűzzel-karddal mentek át Ruszon, mindent elpusztítva, ami az útjukba került. . Minden oroszt, akit nem öltek meg, természetesen rabszolgává tettek, majd eladták. Az összes orosz várost elpusztították és felégették. Egyfajta SS és Sonderkommando a 13. századból. Ha azonban közelebbről szemügyre veszi az inváziót. Aztán lehet figyelni arra, hogy sok város megmaradt. Különösen a gazdag és népes Rosztov, Jaroszlavl, Uglich és más városok kezdtek tárgyalásokat a „mongolokkal”. Tárgyalásokba azokkal, akik állítólag mindent elpusztítottak az útjukba! Megfizették a szükséges adót, élelmet, takarmányt, lovakat, szekereket biztosítottak, és túlélték. Nagyon érdekes helyzet alakult volna ki, ha a rjazanyi hercegek és Jurij Vszevolodovics kevésbé viselkedtek volna büszkén.

Egy másik tény a „tatár-mongol csapatok” teljes „terrorjáról” - visszafelé haladva (Batu serege visszafordult, mielőtt elérte volna Novgorod 100 vertát), a kán harcosai a „gonosz városba” - Kozelszkbe botlottak. Kozelszk ostroma alatt Batu megtiltotta a környező falvak elpusztítását, ellenkezőleg, a köznéphez kegyes volt, élelmet és takarmányt kapott. Egyébként Kozelszk és Torzhok ostroma is nagyon érdekes tény, amely sérti azt a „harmonikus” képet, hogy a teljhatalmú „mongol” hordák mindent elsöpörnek az útjukba. A nagy fejedelemségek fővárosait - Rjazan és Vlagyimir - néhány nap alatt elfoglalták, és a kisvárosok, valójában falvak védelmi erődítményekkel, hetekig harcoltak.

A többi herceg viselkedése is nagyon érdekes ebben a szörnyű időben.Úgy tűnt, hogy ilyenkor - az ismeretlen „tatárok” inváziója során, mindent elsöpörve az útjukba – el kell felejteniük a múltbeli veszekedéseket, egyesíteniük kell erőiket, és aktívan fel kell készülniük a megszállókkal való csatára. – Kelj fel, hatalmas ország, állj fel a halálos harcra? Nem! Mindenki úgy viselkedett, mintha az északkelet-ruszsi események nem érintették volna őket. A reakció ugyanaz volt, mint a közönséges fejedelmi viszályra, és nem egy ismeretlen ellenség inváziója.

Nemcsak Batu hadseregének inváziójára nem reagáltak. Az orosz hercegek ebben az időben továbbra is lelkesen küzdöttek egymással! Kiderült, hogy a „tatár” invázió nem a térség hagyományos politikáján túlmutató esemény volt számukra?! Mihail Csernyigovszkij még mindig szilárdan Galicsban volt. Hogy ellenálljon Jaroszláv támadásainak, szövetségre lépett IV. Béla magyar királlyal. Fiát, Rostislavot eljegyezte a magyar uralkodó lányával. Dániel, aki valójában II. Jurijt és Jaroszlavot lökte háborúba a csernyigovi herceggel, komolytalan és megbízhatatlan szövetségesnek bizonyult. Amikor rájött, hogy a Vlagyimir ezredek nem ijesztik meg Mihail csernigovi herceget, és nem kényszerítik Galics átengedésére, Daniil tárgyalásokat kezdett az ellenséggel. A volyn herceg külön békét kötött, ezért Przemyslt kapta. Most Mihail Csernyigovszkij minden erejét összpontosíthatja Kijev és Csernyigov visszafoglalására. Rostislavot Galicsban hagyta.

Jaroszlav Vszevolodovics arra készült, hogy találkozzon a csernyigovi uralkodó csapataival. Ekkor azonban súlyos és zavaros hírek érkeztek, hogy a „tatárok” elpusztítják Vlagyimir Rusz városait. Az üzenetek fenyegetőek és homályosak voltak, és bárkit elkábítottak. A hatalmas és népes Vlagyimir Rusz mindössze egy hónap alatt összeomlott. Jaroszlav összehívta az ezredeket, és hazaköltözött. Mihail Csernyigovszkij diadalmasan elfoglalta Kijevet. Elfogadta a kijevi nagyhercegi címet. Csernyigovot unokatestvérének, Msztyiszlav Glebovicsnak adta át. Fia, Rostislav azonnal figyelmen kívül hagyta a Daniillal kötött megállapodást, és elfoglalta tőle Przemyslt. De a Daniellel való veszekedés nagyon elhamarkodott lépés volt. Amikor Rostislav hadjáratra indult a litván törzsek ellen, Daniil hirtelen megjelent Galich közelében. A köznép a bojárok ellenállása ellenére azonnal felismerte őt hercegének, és kinyitotta a kapukat. A nemességnek nem volt más választása, mint meghajolni a herceg előtt. Újra örömmel megbocsátott az árulóknak. Rostislav rohant segítséget kérni Magyarországon.

Folytatjuk…

Ctrl Belép

Észrevette, osh Y bku Jelölje ki a szöveget, és kattintson Ctrl+Enter

A kiégett kapu beomlott, és az így keletkezett nyíláson és a falak résén, kőhajítógépekkel, vad sikoltozással özönlött a horda a haldokló város égő utcáira. Szablyák fütyültek, lovak sípoltak, amit a lovasok tartottak, hogy végezzenek a Kreml védőivel, akik már megsebesültek és megégettek. Pontos távolságban végeztek velük lándzsákkal, a szemre célozva, ütőkkel és ütőkkel agyonütötték a fejüket, szablyákkal vágták, amíg meg nem öltek mindenkit, fiatalokat és időseket. Alig raboltak - siettek -, és gyors ügetéssel továbbmentek a következő városba... Csak hónapokkal később tértek vissza Jaroszlavlba azok az emberek, akiknek sikerült elbújniuk az erdőkben elveszett falvakban. Nők, idősek, gyerekek. A hamu közepette ott állt az egykor fehér falú Szűz Mária Mennybemenetele-székesegyházának fekete csontváza. És kevesebb mint három évtized telt el a megépítése óta. A Legszentebb nem mentett meg... Sötét jég, akár koromtól, akár vértől, szilárd kéreggel borította be az utcákat, a tűz alatt olvadó hópatakok ömlöttek a Volgába és a Kotoroslba.

Minden olyan gyorsan történt, hogy még a krónikások sem tudtak mesélni a szörnyű mészárlásról.

Sietni kellett: az első olvadás mindent folyékony, rothadt rendetlenné változtat. A pusztulástól megérintett, vadon élő állatoktól megkínzott rokonok és szomszédok százainak maradványait gödrökbe, leégett házak pincéibe hurcolták, amelyek már tulajdonosaik utolsó menedékévé váltak, sőt kútba is kerültek. Nem volt idő sírba ásni, és nem is volt senki különösebben. A nők és gyermekek holttesteit a katedrális közelében halmozták fel, ahol védelmet kerestek a végsőkig harcoló éberekkel szemben - közelebb az erődfalak csontvázához. Szánok helyett állványokon szállították a holttesteket - hosszában hasított rönköket. Az elejtett állatokat ugyanazokba a gödrökbe dobták - teheneket, sertéseket, juhokat, még egy szarvast is, amelyet a vágás előestéjén egy nyíl talált el, és nem volt ideje eljutni a hercegi osztag asztalához. Az elesetteket szénnel és hamuval kevert földdel borították be. Meleg ruhák, bőrcipők, üveg-, ezüst- és bronzékszerek maradványai is oda kerültek... A temetésen valószínűleg részt vett Jaroszlavl új fiatal uralkodója, Vaszilij, Vszevolod Konsztantyinovics herceg fia is. Maga a herceg nem sokkal az ostrom előtt a Sit folyóhoz ment, hogy segítsen Vlagyimir Jurij Vszevolodovics nagyhercegnek, saját nagybátyjának. Ott meghalt vele a mongolok egy másik különítményével vívott csatában. Ha nem ment volna oda csapatának egy részével, talán a Volga és Kotorosl kiöntőjén fekvő város kitart volna... A krónikák csendje. Minden olyan gyorsan történt, hogy még a krónikások sem tudtak mesélni a szörnyű mészárlásról. Csak Jaroszlavlt emlegették a szuzdali föld másik 14 városával együtt (Vlagyimir, Suzdal, Rosztov, Gorodec, Galics és mások), amelyeket a tatárok foglaltak el. Így 1238 alatt a Laurentianus-krónika a következő bejegyzést tartalmazza: „Volodimer elfogta a tatárokat és megtámadta György nagyherceget [Jurij Vszevolodovics]<…> és Rosztovba, majd Jaroszlavlba ment. Vagy talán nem volt idő mindent részletesen leírni - a szerzetesek megmentették a felbecsülhetetlen értékű listákat? És mi értelme egyetlen lerombolt városra gondolni, amikor több tucatnyian vannak. Csak az eposzokban, legendákban és mondákban őrzik meg örökre a tatárok és vezetőjük, Batu kán rossz emlékét. Nem véletlen, hogy egyes idegen nyelvű szavak ellentétes jelentést kaptak az oroszban: a „horda”, azaz a rend valami rendezetlenség kifejezése lett, a nagyvárosból származó „pajta” pedig ingatag külvárosi épületté változott. A fontos részletek feledésbe merültek, benőtt a múlt történelem, ahogy Jaroszlavl központjában a tömegsírokat benőtték a veteményesek. Így a tudományos közösségben már hallható: „Igen, nem volt mészárlás. A mongol-tatár baszkák azért jöttek, hogy elvégezzék az első népszámlálást Oroszországban. Nos, lehet, hogy valakinek megsérült az oldala. Szóval minden barátságos, szomszédos." Ráadásul a népszámlálás valójában 1257-ben történt. Több mint hét és fél évszázaddal Batu inváziója után senkinek sem jutott eszébe, hogy a dicsőséges Jaroszlav hercegről elnevezett, évezredének ünneplésére készülő városban olyan kegyetlen pusztításra utaló bizonyítékot találjon, amely a krónikák szerint Pronszkban, Rjazanban történt. , Moszkva, Vladimir volt alávetve , Torzhok, Chernigov, Kijev. A krónikások nagyon részletesen írnak Kozelszk hősies két hónapos védelméről, ifjú Vaszilij hercegéről és a városlakókról. A középkori perzsa történetíró, Rashid ad-Din is említi ezt az ostromot. És még az akkori, kínai forrásokból ismert Mongolok titkos legendájában is van egy utalás Kozelszkre, abban a történetben, ahol a nagy Ogedei kán megdorgálja Gujuk fiát: „... és az oroszok hódítása idején , a kipcsakok nemhogy egyetlen oroszt vagy kipcsakot sem vittek el, de még egy kecskepatát sem kaptam.” (Maga az erőd tulajdonképpen egy kecskepatára hasonlított a terv szerint.) „2004-ben, amikor Jaroszlavl központjában elkezdtük az ásatásokat, fogalmunk sem volt arról, hogy pontosan mit is lehet itt találni” – mondja a jaroszlavli expedíció vezetője, az expedíció igazgató-helyettese. az Orosz Tudományos Akadémia Régészeti Intézete (IA RAS) Asya Engovatova. – A jaroszlavli eseményeket nem írják le. És azt hitték, hogy harc nélkül feladták a várost. A tudósok azt feltételezték, hogy egyes városok megtérülhetnek. Rjazanból - a premongol Rusz egyik legnagyobb központjából - csak sáncok és híres kincsek maradtak meg, de maga a város új helyre került. Vscsizs, a kovácsmesterség központja, amely a Kijevi Rusz egy részét szerszámokkal, elegáns kovácsolt templomrácsokkal és fegyverekkel látta el, az orosz fejedelemségek határain túl is híres volt, örökre eltűnt a föld színéről. Izyaslavl is ugyanerre a sorsra jutott. Voltak városok, de maradtak erődítmények és csontépületek. Az egyik ilyen településen, mégpedig a Gorodiscse (ma Ukrajna Hmelnyickij régiója) nevű faluban az 1950-es években a leégett lakóházak romjai között az ősi védelmi sánc belsejében végzett ásatások során 200 ember csontjait feldarabolták, ill. szúrt sérüléseket találtak. Úgy tartják, hogy csak ez maradt meg az Izyaslavl krónikából a tatár-mongol invázió után. Több ezer csontvázat tartalmazó tömegsírokat fedeztek fel Kijevben és Régi Rjazanban. Minden a krónikák szerint van. De kiderült, hogy a legtöbb sír Jaroszlavlban van, amit a krónikások nem említettek - kilenc tömeges temetést és több mint 400 ember maradványait fedezték fel az Orosz Tudományos Akadémia Régészeti Intézetének tudósai ötéves munka során. a Kreml - az apanázs fejedelemség fővárosának központja. A jaroszlavli sírok általános hasonlósága Batu 1238 telén történt rajtaütése idejéből származó temetkezésekkel azonnal feltűnt. Elhatározták azonban, hogy más verziókat is ellenőriznek: elvégre pestisjárvány (járvány), illetve városi tűzvész (Jaroszlavlban a krónikák szerint egykoron 17 templom égett le egyszerre) következtében megjelenhettek ilyen csontok, ill. polgári viszály. Az osztag halála. Alexandra Buzhilova antropológus, a Moszkvai Állami Egyetem Antropológiai Kutatóintézetének és Múzeumának igazgatója határozottan elvetett néhány feltevést: „Szó sem lehet tengerről. A jaroszlavli lakosok nem szenvedtek akut fertőzésben. Csak a foglalkozási megbetegedések jeleit, például a csontszövet poszttraumás gyulladását azonosították.” Az erődfalhoz közelebb eltemetett csontvázak között különösen sok volt hasonló hibás csont. Valószínűleg harcosok maradványairól van szó, amint azt az alkar és a lábszár koponyáján és csontjain begyógyult törések, valamint a lovasokra jellemző combcsontfej-elváltozások bizonyítják. Ezek a férfiak kitűntek vastag testfelépítésükkel és termetükkel. Magasságuk - körülbelül 175 centiméter - 5-7 centiméterrel magasabb volt, mint az ókori Oroszország lakóinak átlagos magassága. Nyilvánvalóan az osztag egy részét Vsevolod Konstantinovics herceg hagyta a város védelmére, és teljes mértékben teljesítette kötelességét. A történtek szintén nem hasonlítottak egy közönséges tűzvész következményeihez, ami nem ritka az orosz favárosokban. Több száz emberi maradvány között csak néhány holttest égett el. Általában a temetkezések tövében helyezkedtek el. Valószínűleg ők voltak a házak tulajdonosai, akik a pincékben próbáltak elbújni a gabona között - mind a készletek, mind az emberek megégtek.

A jaroszlavli tömegsírok megjelenését megelőző eseményekkel kapcsolatos összes feltételezés közül egy megerősítést nyert - a mongol-tatár invázió.

„A polgári viszályok után nem rendeztek ilyen általános temetéseket, sőt több hónap után sem” – mondja Natalja Faradzseva, az Orosz Tudományos Akadémia Levéltári Intézetének ásatások résztvevője. – Azonnal és a várakozásoknak megfelelően eltemettek minket. Itt, Jaroszlavlban a krónikák tanúsága szerint ugyanúgy temették el az embereket, mint a tatár-mongol razzia után.” Például a Szentháromság krónika a következő képet adja a lerombolt és leégett Moszkváról, amely Dmitrij Donszkoj pillantása elé tárult, amikor Tokhtamys kán 1382-es rajtaütése után visszatért a városba: „... és látta, hogy a várost elfoglalják. és megégett a tűzben, és a templomok elpusztultak...”. Ez a szövegrész abból a szempontból is érdekes, hogy leírja „...számtalan halottak sokaságát...” és megjelöl egy bizonyos összeget, amelyet a nagyherceg elrendelte, hogy fizessék ki azoknak, akik vállalják a temetést: „... temetni. holttesteik holttestét<…>40-től pedig egy halottat adtak fél rubelért, 80-tól pedig rubelt, és ebből a végösszeget gyorsan másfélszáz rubelre. Nyilván a pogrom következményeinek felszámolására temetkezési csapatot hívtak be, akiknek a munkáját a fejedelmi kincstárból fizették. Így a jaroszlavli tömegsírok megjelenését megelőző eseményekkel kapcsolatos összes feltételezés közül egy megerősítést nyert - a mongol-tatár invázió. Ideje a tragédiának. A temetkezési tárgyak - üveg- és fémékszerek, ruhadarabok és edénytöredékek - tipológiai jellemzői egyértelműen a 13. század első felére utaltak, és készletük egybeesett a Kijevben, Régi Rjazanban és más, szenvedett városokban találtakkal. Batu seregétől és katonai vezetőitől. A dendrokronológia, a fatörzsekből készült tárgyak kormeghatározásának módszere, amely a fűrészvágásokon lévő fagyűrűk vizsgálatán alapul, segített tisztázni az esemény időpontját. „A kút és a pincék építéséhez használt fákat, ahol a temetkezések találhatók, legkésőbb 1229-ig kivágták” – mondja Alekszandr Karpukhin, az Orosz Tudományos Akadémia Régészeti Intézetének Természettudományi Módszerek Régészeti Laboratóriumából. "Ez azt jelenti, hogy emberi maradványok nem kerülhettek oda ezen időpont előtt." Ráadásul az Orosz Tudományos Akadémia Szentpétervári Anyagikultúra-történeti Intézetében Ganna Zaiceva által radiokarbon módszerrel végzett összes temetésből származó csontmaradványok korának meghatározása megerősítette, hogy minden temetés egyszeri volt. A szőrme-, filc- és gyapjúruházat- és kalaptöredékek pedig arra utaltak, hogy a mészárlás télen történt, ahogy a krónikák beszámoltak. Jaroszlavlt valószínűleg február 7. (Vlagyimir bukásának napja) és március 4. (városi csata) között pusztították el, mivel nem sokkal ezután Torzsok közelében egyesültek a mongol csapatok, amelyek makacsul ellenálltak az ellenségnek. A régészek munkájának Szergej Nyikityin igazságügyi szakértő vetett véget, aki a jaroszlavliak maradványain keletkezett károk természetét vizsgálta. A tanulmány kimutatta, hogy a Batu hadsereg, akárcsak Kozelszk elfoglalásakor, „mindenkit megvert, és amíg a fiatalok el nem szívták a tejet...” Hozzá kell tenni, hogy az ősi események ilyen részletes leírása az alkalmazottak anyagainak köszönhetően vált lehetővé. az Orosz Tudományos Akadémia Levéltári Intézetének jaroszlavli expedíciója - Asya Engovatova, Natalya Faradzheva és Dmitry Osipov. Így egy újabb tragikus, de fényes lap került helyre a középkori Rusz történetében.

A legtöbb történelemtankönyv azt állítja, hogy a 13-15. században Rusz a mongol-tatár igatól szenvedett. Az utóbbi időben azonban egyre gyakrabban hallatszik azoknak a hangja, akik kételkednek abban, hogy az invázió megtörtént. Valóban hatalmas nomádok özönlöttek be a békés fejedelemségekbe, rabszolgasorba ejtve lakóikat? Elemezzünk történelmi tényeket, amelyek közül sok sokkoló lehet.

Az igát a lengyelek találták fel

Magát a „mongol-tatár iga” kifejezést lengyel szerzők alkották meg. Jan Dlugosz krónikás és diplomata 1479-ben így nevezte az Arany Horda fennállásának idejét. 1517-ben követte őt Matvey Miechowski történész, aki a krakkói egyetemen dolgozott. A rusz és a mongol hódítók kapcsolatának ezt az értelmezését gyorsan átvették Nyugat-Európában, és onnan kölcsönözték a hazai történészek.

Ráadásul a horda csapataiban gyakorlatilag nem voltak tatárok. Csak Európában jól ismerték ennek az ázsiai népnek a nevét, és ezért terjedt el a mongolokra. Eközben Dzsingisz kán megpróbálta kiirtani az egész tatár törzset, és 1202-ben legyőzte seregüket.

Az első orosz népszámlálás

Rusz történetében az első népszámlálást a Horda képviselői végezték. Pontos adatokat kellett gyűjteniük az egyes fejedelemségek lakóiról és osztályhovatartozásukról. A mongolok statisztika iránti érdeklődésének fő oka az volt, hogy ki kellett számítani az alattvalóikra kivetett adók összegét.

1246-ban összeírásra került sor Kijevben és Csernigovban, a Rjazani fejedelemséget 1257-ben statisztikai elemzésnek vetették alá, a novgorodiakat két évvel később, a szmolenszki régió lakosságát pedig 1275-ben.

Ráadásul Rusz lakossága népfelkelést szított, és kiűzte földjükről az úgynevezett „besermeneket”, akik Mongólia kánjainak adót szedtek. De az Arany Horda uralkodóinak, Baskaksnak nevezett kormányzói sokáig az orosz fejedelemségekben éltek és dolgoztak, és beszedett adókat küldtek Sarai-Batuba, majd később Sarai-Berkébe.

Közös túrák

A hercegi osztagok és a horda harcosai gyakran folytattak közös katonai hadjáratokat más oroszok és Kelet-Európa lakói ellen. Így 1258-1287 között a mongolok és galíciai fejedelmek csapatai rendszeresen támadták Lengyelországot, Magyarországot és Litvániát. 1277-ben pedig az oroszok részt vettek az észak-kaukázusi mongol hadjáratban, segítve szövetségeseiket Alanya meghódításában.

1333-ban a moszkoviták megrohamozták Novgorodot, a következő évben pedig a brjanszki osztag Szmolenszk felé vonult. Minden alkalommal Horda csapatai is részt vettek ezekben a kölcsönös csatákban. Emellett rendszeresen segítettek Tver nagy fejedelmeinek, akiket akkoriban Rusz fő uralkodóinak tartottak, hogy megnyugtassák a lázadó szomszédos országokat.

A horda alapja oroszok voltak

Ibn Battuta arab utazó, aki 1334-ben ellátogatott Saray-Berke városába, „Ajándék azoknak, akik a városok csodáin és az utazás csodáin” című esszéjében azt írta, hogy sok orosz él az Arany Horda fővárosában. Ráadásul ők alkotják a lakosság nagy részét: dolgozók és fegyveresek egyaránt.

Ezt a tényt a fehér emigráns szerző, Andrej Gordejev is megemlítette „A kozákok története” című könyvében, amely a 20. század 20-as éveinek végén jelent meg Franciaországban. A kutató szerint a horda csapatainak többsége az úgynevezett brodnikok - etnikai szlávok - voltak, akik az Azovi régiót és a Don sztyeppéit lakták. A kozákok ezen elődei nem akartak engedelmeskedni a fejedelmeknek, ezért a szabad élet kedvéért délre költöztek. Ennek az etnoszociális csoportnak a neve valószínűleg az orosz „vándor” (vándor) szóból származik.

Mint a krónikai forrásokból ismert, az 1223-as kalkai csatában a brodnikok Ploskyna kormányzó vezetésével a mongol csapatok oldalán harcoltak. Talán a fejedelmi osztagok taktikájának és stratégiájának ismerete nagy jelentőséggel bírt az egyesült orosz-polovczi erők felett aratott győzelem szempontjából.

Ráadásul Ploskynya volt az, aki ravaszságból kicsábította Kijev uralkodóját, Msztyiszlav Romanovicsot két Turov-Pinszk herceggel együtt, és kivégzésre átadta őket a mongoloknak.

A legtöbb történész azonban úgy véli, hogy a mongolok arra kényszerítették az oroszokat, hogy a hadseregükben szolgáljanak, i.e. a betolakodók erőszakkal felfegyverkezték a rabszolgaságba vetett nép képviselőit. Bár ez elképzelhetetlennek tűnik.

Az Orosz Tudományos Akadémia Régészeti Intézetének vezető kutatója, Marina Poluboyarinova pedig az „Orosz emberek az aranyhordában” (Moszkva, 1978) című könyvében azt javasolta: „Valószínűleg az orosz katonák kényszerű részvétele a tatár hadseregben később megszűnt. Maradtak zsoldosok, akik már önként csatlakoztak a tatár csapatokhoz.”

Kaukázusi megszállók

Yesugei-Baghatur, Dzsingisz kán apja, a mongol Kiyat törzs Bordzsigin klánjának képviselője volt. Sok szemtanú leírása szerint ő és legendás fia is magas, világos bőrű, vöröses hajú emberek voltak.

Rashid ad-Din perzsa tudós „Krónikák gyűjteménye” című munkájában (a 14. század eleje) azt írta, hogy a nagy hódító összes leszármazottja többnyire szőke és szürke szemű volt.

Ez azt jelenti, hogy az Arany Horda elitje a kaukázusiakhoz tartozott. Valószínűleg ennek a fajnak a képviselői voltak túlsúlyban a többi betolakodó között.

Nem voltak sokan

Azt szoktuk hinni, hogy a 13. században Ruszt számtalan mongol-tatár horda szállta meg. Egyes történészek 500 000 katonáról beszélnek. Azonban nem. Hiszen a modern Mongólia lakossága is alig haladja meg a 3 millió főt, és ha figyelembe vesszük a Dzsingisz kán által a hatalom felé vezető úton elkövetett brutális népirtást a törzstársak ellen, akkor serege mérete nem is lehetne olyan lenyűgöző.

Nehéz elképzelni, hogyan lehet etetni egy félmilliós hadsereget, ráadásul lovakon utazva. Az állatoknak egyszerűen nem lenne elég legelőjük. De minden mongol lovas legalább három lovat hozott magával. Most képzelj el egy 1,5 milliós csordát. A sereg élén lovagló harcosok lovai mindent megettek és letapostak, amit csak tudtak. A megmaradt lovak éhen haltak volna.

A legmerészebb becslések szerint Dzsingisz kán és Batu serege nem haladhatta meg a 30 ezer lovast. Míg az ókori Oroszország lakossága Georgij Vernadszkij (1887-1973) történész szerint az invázió előtt körülbelül 7,5 millió ember volt.

Vértelen kivégzések

A mongolok, mint a legtöbb akkori nép, fejük levágásával végeztek ki nem nemes vagy tiszteletlen embereket. Ha azonban az elítélt tekintélyt élvezett, akkor a gerince eltört, és lassan meghalni hagyták.

A mongolok biztosak voltak abban, hogy a vér a lélek székhelye. Elengedni azt jelenti, hogy az elhunyt túlvilági útját más világokra bonyolítjuk. Vér nélküli kivégzést alkalmaztak uralkodókra, politikai és katonai személyiségekre, valamint sámánokra.

A halálos ítélet oka az Arany Hordában bármilyen bűncselekmény lehet: a csatatérről való dezertálástól a kicsinyes lopásig.

A halottak holttestét a sztyeppre dobták

Egy mongol temetésének módja közvetlenül függött társadalmi helyzetétől is. A gazdag és befolyásos emberek különleges temetkezésekben lelték nyugalmukat, amelyekbe az elhunytak holttestével együtt értéktárgyakat, arany és ezüst ékszereket, háztartási tárgyakat temettek el. A csatában elesett szegény és egyszerű katonákat pedig gyakran egyszerűen a sztyeppén hagyták, ahol életútjuk véget ért.

A nomád élet riasztó körülményei között, amely rendszeres ellenséges összecsapásokból állt, nehéz volt a temetési szertartásokat megszervezni. A mongoloknak gyakran gyorsan, késedelem nélkül tovább kellett lépniük.

Azt hitték, hogy az arra érdemes ember holttestét gyorsan megeszik a dögevők és keselyűk. De ha a madarak és az állatok hosszú ideig nem érintették a testet, a népszerű hiedelmek szerint ez azt jelentette, hogy az elhunyt lelkének súlyos bűne volt.

Beteg. 1.
Ahhoz, hogy megértsük országunk múltjának eseményeit, hogy megértsük, volt-e „a varangok elhívása”, Rusz keleti hordák általi meghódítása, „amely előre meghatározta Oroszország gazdasági elmaradottságát”, forrásokhoz kell fordulni - chartákhoz. , krónikák, rendeletek, diplomáciai levelezés, képi források. Így például az, hogy mi alkotta a tatár-mongol igát (TMI), kiderül a chartákból - egy harmadik fél által készített, tanúk által hitelesített jogi dokumentumokból, amelyek szerint az uralkodó osztály építette az állam életét.

A V. K. Dmitrij Ivanovics és K. Vladimir Andreech, 1362, 7. sz. megállapodásban ez olvasható:
1. „És mi a helyzet a mi Ordintsyunkkal és Deenivel, és ezért ismerjük a szolgálatukat, mint apánk idején” [Ősi orosz Vivliofika. T. 1 / Szerk. N. Novikov. Szerk. 2. - M. Nyomda, 1788. - P. 75-76].
A Horda jogi státusza egyértelmű: felvett katonákról van szó, ráadásul ősidőktől fogva, ahogy „apáik alatt”, vagyis mindig is az volt. Nem hódította meg a 2 milliós Ruszt 2 tumen lovasság ("tumen" - a "sötétségből"). „Az apa jelenlétében” - a távoli ősök jelenlétében, mert nincs ráírva, hogy „az apa jelenlétében”. A fejedelmeket a Szentírás tekintélye alapján nevelték fel. A Szentírás szerint Krisztus „Dávid fia”, azaz Dávid király leszármazottja. Ezért az „apák” ősök, ősök.
Sok orosz várost nem pusztítottak el „mocskos” városok, mivel ezek közül sok város már a 30-as években volt. 14. század szerint o.x. viszályok során elpusztult, amiről az orosz krónikákban olvashatunk.

2. „És add át nekem, legidősebb testvérednek az ordeai terhet és terhet örökségedből ősi okmányok szerint” [Uo. 76-77. o.].
Az „Orda teher” a csapatok fenntartására kivetett adó, amelyet néha tribute-nak, quitrentnek neveztek. Szó sem lehet a hódítók kártalanításáról vagy a középkori „zsarolók” fizetéséről. Elismerem annak lehetőségét, hogy egyes horda katonai vezetők jóvátételt szeretnének látni a csapatok fenntartásának adójában, de ezt elnyomták, ahogy az Edigei határtalan büszkesége és kapzsisága okozta eseményekből is látszik. A horda katonai vezetőit a chartákban hercegeknek nevezik, nem kánoknak...

A V. K. Vaszilij Dmitrijevics és K. Vlagyimir Andrejevics, 1390, 15. sz. megállapodásban ez áll:
3. „És Isten, az Úr megváltoztatja a Hordát, és adót kapok az örökségemből... És a fiad lóra ül, akkor én is lóra ülök vele” [Uo. - 118-119. o.].
Így volt, amikor Rusznak nem állt szolgálatában reguláris hadsereg, horda, hiszen az országnak egy bizonyos ideig nem volt szüksége hordára. Néha maguknak a hercegeknek is csapatokat kellett összegyűjteniük, és a nagyherceg által vezetett hadjáratra kellett indulniuk – „lóra ülni”.
4. V. K. Vaszilij Dmitrijevics hercegekkel kötött szerződésében, 1402, 17. sz., ez áll:
"...és a tatárok istene megváltoztatja a qi-t (ha a Horda elválik tőlünk), és ez a hely nekem van, Vaszilij Dmitrijevics nagyherceg. És amit apád elvett. Oleg Ivanovics herceg, a tatár és mordvai helyekre, és ez a tiéd"[ Uo., S. 126]. Így maga a „horda” is gyakran el akart válni a kiszolgált fejedelemtől, de, mint emlékszünk, a megállapodást harmadik személy és tanúk jelenlétében kötötték meg... Nem meglepő, hogy „helyek ” egyszerűen elvették a tatároktól.
Azok az események, amelyeket N. Karamzin az „Orosz állam történetében” megemlít, azt is jelzik, hogy nem volt mongol-tatár iga, mert már a kulikovoi győzelem előtt is csak az orosz „ushkuiniki” állandó rajtaütései voltak a Volga-vidék településein. és Nyugat-Szibéria: „ushkuiniki” 1361-ben lementek a Volgán a tatárok legfészkéjébe, fővárosukba, Szaraicsikba, majd 1364-65-ben a fiatal whatman Alekszandr Obakumovics vezetésével az Urálon túlra jutottak. hegygerinc és az Ob folyó mentén sétálva a tengerig. [Cm. szerző: Saveljev E. P. A kozákok ókori története. T.2. - Novocherkassk, 1915. - Reprint: Vladikavkaz, „Spas”, 1991. - P. 199. Lásd még: Skrynnikov, 1986, 82. o.].
Néhány "grammban" a tatárok királyainak és hercegeinek birtokai voltak a moszkvai földön: Koshira, Dmitrov.
Nyilvánvaló, hogy ezeket a városokat és földeket a „tatárok” - királyok, hercegek, kánok - kapták a moszkvai V. K., majd a cár szolgálatáért.
Számos dokumentumban szerepelt a Dimitrov királyi címke, amelyet V. K. Moszkovszkij kapott. Úgy tűnik, hogy itt van - bizonyíték a szörnyű mongol iga létezésére! Hogyan szerezted meg? Találjuk ki.
Figyelemre méltó, hogy nem Moszkvába, amely V. K. öröksége volt, hanem az egyik Moszkva melletti városba, amely látszólag a tatár király „helye” volt, ahonnan SZOLGÁLATI JÖVEDELEM KAPTA, de a városon kívül (természetesen a Hordában) NEM KEZELHETTE KÖZVETLENÜL a várost és a földterületet, és átadta a címkét - ÜGYVÉDI FELHASZNÁLÁS a város kezelésére V.K.T. o., LABEL - EZ A FOGLALKOZÁS AZ VAGYONRÁLASZTÁSÁRA VONATKOZÓAN.
A szerződés későbbi „leveleiben” Dmitrov már V. K. Moszkovszkij örökségeként szerepel, de a „cártól” megemlítéssel is.
Sok szerződéses dokumentum említi V. K. Moszkovszkij jogát, hogy „hozzáférést biztosítson a Hordához”. "Horda" alatt reguláris hadsereget értünk. Gyakran beszélünk V. K. Moszkovszkij alattvalóinak kibocsátásáról, hogy a Hordában szolgáljanak (egyszerűen a csapatokban...), a szolgálati megbízásokról és a hadjáratba küldésről. T. o., V. K. - uralkodó a Hordában. V.K. uralma nevezhető igának?
A levelekben MINDENNÉL van egy tipikus kifejezés, amely megerősítette V. K. Moszkovszkij jogát, hogy „uralja a Hordát”: „És a nagyherceg ismeri és uralkodni fog a Hordán, de te nem ismered a Hordát” [Ősi orosz Vivliofika, 2. évf. 1. Szerk. 2. - 218. o.], „És a Hordát, Uram, te, a nagyherceg irányítod és ismered” [Uo. - 224. o.].
Vizuális források azt is jelzik, hogy a Horda és a hercegek harcosai ugyanazokkal a fegyverekkel rendelkeztek, és egyformán néztek ki, vagyis ugyanazon nép képviselői voltak (lásd 1. ábra).
A horda királya nem volt az ura sem V.K.-nak, sem más fejedelemnek, V.K. pedig nem volt vazallusa a horda királyának: a király így fordul V.K.-hoz (lásd 2., 3. ábrát): „Bátyám és nagyherceg mester " [A kazanyi királyság legendája. - 34., 40. o.]. Szóval ki a nagyúr? A „testvér” szót akkoriban használták, amikor egyazon őstől származó rokonokkal kommunikáltak...

Beteg. 2. Olvassa el a szöveget az L.40.

Beteg. 3. Olvassa el az L. 34-et.

Amikor V.K.-nak nem volt szüksége a reguláris hadsereg – a horda – segítségére, nem adott parancsot a hordának, hogy induljanak hadjáratra (lásd 4. és 5. ábra). Edigei herceg, aki a hordából érkezett Moszkvába, így panaszkodik: „Különben, ha van jó, hogyan javítják meg? Amikor Kotluy cár-emír királynak ült, és te lettél az ulus (ország - szerző) uralkodója, onnantól kezdve, ahol nem tartoztál a király hordájába (Te - szerző), nem láttad a királyt szemei, sem a hercegei, sem a bojárai nem vagytok idősebbek és legfiatalabbak, - NEM KÜLDTEM MÁST, se fiát, se testvérét, szóval. És akkor Janibek NYOLC évig uralkodott, - és te sem látogattad meg és nem küldtél senkit egy szóval sem; és Jadibek királysága is elmúlt. És Bulat Saltan ült a trónon, és már harmadik éve uralkodik, - te magad soha nem voltál ilyen, nem küldtél sem fiat, sem testvért, sem a legidősebb bojárt, és mégis egy ilyen nagy ulus felett. , a legidősebb a nagyherceg" [ Állami charták és megállapodások gyűjteménye. 2. rész (1229 - 1612) / Szerk. N. Rumjancev - M., 1819. - 16. o]. Látjuk, hogy Edigei herceg szemrehányást tesz V.K.-nek, amiért elfelejtette a Hordáját, inti V.K.-t, hogy GYAKRAN kérje a horda segítségét, hiszen V.K.-nek AKKOR FIZETNI KELL EZÉRT A SEGÍTSÉGÉRT! Edigei - egy profi harcos - CASES-t kér.
Ám amikor nehéz idők jöttek, amikor Rusznak szüksége volt a Horda segítségére, V. K. Parancsot adott a Hordának, hogy állítson fel egy hadsereget: „És bármi sérelmed van, akár az orosz fejedelmektől, akár Litvániától, és megadod. nekünk panaszleveleket ellenük küldesz - hízelgés - azokat a panaszleveleket! - és védelmet kérsz tőlük, és békét (most - szerző) abban, hogy semmink nincs Tőled... Mi magunk ezt az uluszodat nem a saját szemünkkel láttuk, csak a fülünkkel hallottuk. ÉS AZ ÖN MEGRENDELÉSEIT ÉS LEVELEIET elküldték nekünk a hordában” [Uo. - 17. o.]. Látjuk, hogy V.K. - felügyelő, szükség esetén parancsokat ad az egész Hordának. V. K. azonban tudta, hogy akkor a katonáknak fizetni kell, ezért ritkán fordult segítségért a hordához. Így V. K. és a Horda kapcsolata a séma szerint épült fel: zsoldos - munkáltató, mivel a Horda nem segített V. K.-nak, ha nem fizetett a Hordának katonai munkáért. A dolgok egészen a kíváncsiságig fajultak, ahogy a Horda hercegei belenéztek V.K. pénztárcájába (az egyik V.K. beceneve - KALITA - szerző) - egyszerűen PÉNZÉRT KÉDÖRTEK TŐLE: „Mi volt a hatalmában a az egész ulus két rubelt ér, és hová teszed azt az ezüstöt? [Uo. - 17. o.]. A horda hírnökei szokás szerint azzal magyarázták viselkedésüket, hogy törődtek a keresztények jólétével: „Különben nem történt volna ez a gonoszság az ulusszal, és a parasztok sem haltak volna meg a végsőkig. ” [Uo. - 17. o.].
Nem meglepő, hogy a horda fővárosi képviselőit kigúnyolták: „A horda nagykövetei és vendégek jönnek hozzád, te pedig nevetsz a nagyköveteken és a vendégeken” [Uo. - 16. o.].

Beteg. 4. Edigei herceg levele V. K. Vaszilij Dmitrijevicsnek.

Beteg. 5. Diploma megszerzése.

Már 1487-ben elfoglalták Kazánt, amely kiesett a V. K. iránti engedelmesség alól. Aligam cárt „koromolniknak” nevezik, és „fogságba küldték Vologdába” (Vologda-Perm Chronicles. - M.-L., 1959. - P. 278. 1487, L 459).
G. Volya anyagai alapján.

Régóta nem titok, hogy nem volt „tatár-mongol iga”, és egyetlen tatár és mongol sem hódította meg Ruszt. De ki és miért hamisította meg a történelmet? Mit rejtett a tatár-mongol iga mögött? Oroszország véres keresztényesítése...

...az orosz művészet remeke a 17. század közepéről

Ennek az ikonnak egy töredéke sarokba taszította a történészeket. A bal oldalon az orosz csapatok egy Krisztus-arcú zászló alatt, a jobb oldalon a „tatár-mongolok”... pontosan ugyanabban a sisakban és páncélban, a zászlón Jézussal!

Nagyon sok olyan tény létezik, amelyek nemcsak egyértelműen cáfolják a tatár-mongol iga hipotézisét, hanem arra is utalnak, hogy a történelmet szándékosan ferdítették el, és ezt egy egészen konkrét cél érdekében tették... De ki és miért ferdítette el szándékosan a történelmet ? Milyen valós eseményeket akartak eltitkolni és miért?

Ha elemezzük a történelmi tényeket, nyilvánvalóvá válik, hogy a „tatár-mongol igát” azért találták ki, hogy elrejtse a Kijevi Rusz „megkeresztelkedésének” következményeit. Hiszen ezt a vallást korántsem békés módon kényszerítették rá... A „keresztelés” során a kijevi fejedelemség lakosságának nagy része elpusztult! Határozottan világossá válik, hogy azok az erők, amelyek ennek a vallásnak a rákényszerítése mögött álltak, később történelmet koholtak, történelmi tényekkel zsonglőrködve maguknak és céljaiknak...

Ezek a tények a történészek előtt ismertek és nem titkosak, nyilvánosak, és bárki könnyen megtalálhatja őket az interneten. A már elég széles körben leírt tudományos kutatásokat és indoklásokat kihagyva foglaljuk össze azokat a főbb tényeket, amelyek cáfolják a „tatár-mongol igával” kapcsolatos nagy hazugságot.

1. Dzsingisz kán

Korábban Ruszban 2 ember volt felelős az állam irányításáért: a herceg és a kán. A herceg volt a felelős az állam kormányzásáért békeidőben. A kán vagy a „hadiherceg” a háború alatt átvette a gyeplőt, békeidőben az ő vállán nehezedett a horda (hadsereg) megalakítása és harckészültségben tartása.

Dzsingisz kán nem név, hanem „katonai herceg” cím, amely a modern világban közel áll a hadsereg főparancsnoki posztjához. És többen is voltak, akik ilyen címet viseltek. A legkiemelkedőbb közülük Timur volt, általában ő az, akiről Dzsingisz kánról beszélnek.

A fennmaradt történelmi dokumentumokban ezt a férfit magas, kék szemű, nagyon fehér bőrű, erős vöröses hajú és sűrű szakállú harcosként írják le. Ami egyértelműen nem felel meg a mongoloid faj képviselőjének jeleinek, de teljesen megfelel a szláv megjelenés leírásának (L. N. Gumiljov - „Ősi Rusz és a Nagy sztyeppe”).

A modern „Mongóliában” nincs egyetlen népi eposz sem, amely azt mondaná, hogy ez az ország egykor az ókorban meghódította szinte egész Eurázsiát, ahogy a nagy hódító Dzsingisz kánról sincs semmi... (N.V. Levashov „Látható és láthatatlan népirtás ").

Dzsingisz kán trónjának rekonstrukciója az ősi tamgával horogkereszttel.

2. Mongólia

Mongólia állam csak az 1930-as években jelent meg, amikor a bolsevikok a Góbi-sivatagban élő nomádokhoz érkeztek, és elmondták nekik, hogy ők a nagy mongolok leszármazottai, „honfitársuk” pedig az ő idejében hozta létre a Nagy Birodalmat, amely nagyon meglepődtek és örültek.. A „mogul” szó görög eredetű, jelentése „nagy”. A görögök ezt a szót használták őseink – szlávok – elnevezésére. Ennek semmi köze egyetlen nép nevéhez sem (N.V. Levashov „Látható és láthatatlan népirtás”).

3. A „tatár-mongol” hadsereg összetétele

A „tatár-mongolok” seregének 70-80%-át oroszok alkották, a maradék 20-30%-ot más ruszországi népek alkották, tulajdonképpen ugyanazok, mint most. Ezt a tényt egyértelműen megerősíti Radonezh Sergius „Kulikovo csata” ikonjának töredéke. Világosan mutatja, hogy mindkét oldalon ugyanazok a harcosok harcolnak. Ez a csata pedig inkább egy polgárháborúhoz hasonlít, mint egy idegen hódítóval vívott háborúhoz.

4. Hogyan néztek ki a „tatár-mongolok”?

Figyeld a Legnica-mezőn meggyilkolt II. Jámbor Henrik sírját ábrázoló rajzot.

A felirat a következő: „A tatár alakja II. Henrik sziléziai, krakkói és lengyel herceg lába alatt, ennek a hercegnek a breslaui sírjára helyezve, aki április 9-én a liegnitzi tatárokkal vívott csatában elesett. 1241.” Amint látjuk, ennek a „tatárnak” teljesen orosz a külseje, ruházata és fegyverei. A következő képen „a kán palotája a Mongol Birodalom fővárosában, Khanbalykban” látható (a feltételezések szerint Khanbalyk Peking).

Mit jelent itt a „mongol” és mi a „kínai”? Ismét, mint II. Henrik sírja esetében, egyértelműen szláv kinézetű emberek állnak előttünk. Orosz kaftánok, Streltsy sapkák, ugyanaz a vastag szakáll, ugyanazok a jellegzetes „Yelman” szablyák. A bal oldali tető szinte pontos mása a régi orosz tornyok tetejének... (A. Bushkov, „Oroszország, amely soha nem létezett”).

5. Genetikai vizsgálat

A genetikai kutatások eredményeként nyert legfrissebb adatok szerint kiderült, hogy a tatárok és az oroszok nagyon közel állnak a genetikához. Míg az oroszok és a tatárok genetikája és a mongolok genetikája közötti különbségek kolosszálisak: „Az orosz (majdnem teljesen európai) és a mongol (majdnem teljesen közép-ázsiai) génállomány közötti különbségek valóban nagyok – ez olyan, mint két különböző világ ...” (oagb.ru).

6. Iratok a tatár-mongol iga időszakában

A tatár-mongol iga fennállása alatt egyetlen tatár vagy mongol nyelvű dokumentum sem maradt fenn. De sok dokumentum van ebből az időből orosz nyelven.

7. A tatár-mongol iga hipotézisét alátámasztó objektív bizonyítékok hiánya

Jelenleg nincsenek olyan történelmi dokumentumok eredeti példányai, amelyek objektíven igazolnák, hogy tatár-mongol iga létezett. De sok hamisítvány van, amelyek célja, hogy meggyőzzenek bennünket a „tatár-mongol iga” nevű fikció létezéséről. Íme az egyik ilyen hamisítvány. Ezt a szöveget „Az orosz föld pusztításáról szóló szó”-nak hívják, és minden kiadványban „részlet egy olyan költői műből, amely épségben nem jutott el hozzánk... A tatár-mongol invázióról”:

„Ó, fényes és gyönyörűen díszített orosz föld! Számos szépségről vagy híres: sok tóról, helyben tisztelt folyóról és forrásról, hegyekről, meredek dombokról, magas tölgyesekről, tiszta mezőkről, csodálatos állatokról, különféle madarakról, számtalan nagy városról, dicső falvakról, kolostorkertekről, templomokról vagytok híresek. Isten és félelmetes hercegek, becsületes bojárok és sok nemes. Tele vagy mindennel, orosz föld, ó, ortodox keresztény hit!

Ebben a szövegben még csak nyoma sincs a „tatár-mongol igának”. De ez az „ősi” dokumentum a következő sort tartalmazza: „Te vagy mindennel, orosz föld, ortodox keresztény hit!”

Nikon egyházreformja előtt, amelyet a 17. század közepén hajtottak végre, Oroszországban a kereszténységet „ortodoxnak” nevezték. Csak e reform után kezdték ortodoxnak nevezni... Ezért ez az irat legkorábban a 17. század közepén születhetett, és semmi köze a „tatár-mongol iga” korához...

Az 1772 előtt megjelent és utólag nem javított térképeken a következő kép látható.

Rusz nyugati részét Moszkvainak vagy Moszkvai Tatárnak hívják... Rusznak ezt a kis részét a Romanov-dinasztia uralta. A 18. század végéig a moszkvai cárt Moszkva Tartaria uralkodójának vagy Moszkva hercegének (hercegének) nevezték. Az akkoriban Moszkvától keleten és délen fekvő Eurázsia szinte teljes kontinensét elfoglaló Rusz többi részét Tartariának vagy Orosz Birodalomnak nevezik (lásd a térképet).

Az Encyclopedia Britannica 1771-es első kiadásában a következőket írják Oroszországnak erről a részéről:

„Tartaria, egy hatalmas ország Ázsia északi részén, északon és nyugaton Szibériával határos: amelyet Nagy-Tartáriának hívnak. A Moszkvától és Szibériától délre élő tatárokat Asztrahánnak, Cserkaszinak és Dagesztánnak, a Kaszpi-tenger északnyugati részén élőket Kalmük tatároknak nevezik, amelyek Szibéria és a Kaszpi-tenger közötti területet foglalják el; üzbég tatárok és mongolok, akik Perzsiától és Indiától északra élnek, és végül a Kínától északnyugatra élő tibetiek...” (lásd a „Food of RA” weboldalt)...

Honnan származik a Tartaria név?

Őseink ismerték a természet törvényeit és a világ, az élet és az ember valós szerkezetét. De mint most, akkoriban az egyes emberek fejlettségi szintje nem volt egyforma. Mágusoknak hívták azokat az embereket, akik fejlődésükben sokkal tovább mentek, mint mások, és képesek voltak irányítani a teret és az anyagot (szabályozni az időjárást, gyógyítani a betegségeket, látni a jövőt stb.). Azokat a mágusokat, akik tudták, hogyan irányítsák a teret a bolygószinten és azon felül, Isteneknek nevezték.

Vagyis az Isten szó jelentése őseinknél teljesen más volt, mint most. Az istenek olyan emberek voltak, akik sokkal tovább mentek fejlődésükben, mint az emberek túlnyomó többsége. Egy hétköznapi ember számára a képességeik hihetetlennek tűntek, azonban az istenek is emberek voltak, és minden isten képességeinek megvoltak a maguk határai.

Őseinknek voltak pártfogói - Tarkh Isten, Dazhdbognak (az adakozó Istennek) is hívták, és nővére - Tara istennő. Ezek az istenek segítettek az embereknek olyan problémák megoldásában, amelyeket őseink maguk nem tudtak megoldani. Tehát Tarkh és Tara istenek megtanították őseinknek, hogyan építsenek házakat, műveljenek földet, írjanak és még sok minden másra, ami szükséges volt a katasztrófa utáni túléléshez és végül a civilizáció helyreállításához.

Ezért a közelmúltban őseink azt mondták idegeneknek: „Tarh és Tara gyermekei vagyunk...”. Ezt azért mondták, mert fejlődésükben valóban gyerekek voltak Tarkhhoz és Tarához képest, akik jelentősen előrehaladtak a fejlődésben. Más országok lakosai pedig őseinket „tarkhtároknak”, később a kiejtési nehézségek miatt „tatároknak” nevezték. Innen ered az ország neve - Tartaria...

orosz keresztség

Mi köze ehhez Rusz megkeresztelkedésének? – kérdezhetik egyesek. Mint kiderült, sok köze volt hozzá. Hiszen a keresztelés nem békés úton zajlott... A keresztség előtt az oroszok iskolázottak voltak, szinte mindenki tudott olvasni, írni, számolni (lásd „Az orosz kultúra régebbi az európainál” című cikket). Emlékezzünk vissza az iskolai történelem tantervéből legalább ugyanazokra a „nyírfakéreg levelekre” - azokra a levelekre, amelyeket a parasztok nyírfakéregre írtak egymásnak egyik faluról a másikra.

Őseink védikus világnézetűek voltak, ahogy fentebb is írtam, ez nem volt vallás. Mivel minden vallás lényege bármely dogma és szabály vak elfogadásában rejlik, anélkül, hogy mélyen megértené, miért kell ezt így csinálni, és nem másként. A védikus világnézet pontosan megértette a természet valódi törvényeit, megértette, hogyan működik a világ, mi a jó és mi a rossz.

Az emberek látták, mi történt a „keresztelés” után a szomszédos országokban, amikor a vallás hatása alatt egy sikeres, magasan fejlett, képzett lakosságú ország néhány év alatt tudatlanságba és káoszba süllyedt, ahol csak az arisztokrácia képviselői voltak. tud írni-olvasni, de nem mindegyik...

Mindenki jól értette, mit hordozott a „görög vallás”, amelybe Véres Vlagyimir herceg és a mögötte állók megkeresztelték a Kijevi Ruszt. Ezért az akkori Kijevi Hercegség (a Nagy Tatártól elszakadt tartomány) lakói közül senki sem fogadta el ezt a vallást. De Vlagyimir nagy erőkkel állt mögötte, és nem akartak visszavonulni.

A 12 évig tartó erőszakos keresztényesítés során a „keresztelés” során a Kijevi Rusz szinte teljes felnőtt lakossága elpusztult, ritka kivételektől eltekintve. Mert ilyen „tanítást” csak az oktalan gyerekekre lehetett rákényszeríteni, akik fiatalságuk miatt még nem tudták megérteni, hogy egy ilyen vallás rabszolgává tette őket a szó testi és lelki értelmében egyaránt. Mindenkit megöltek, aki nem volt hajlandó elfogadni az új „hitet”. Ezt igazolják a hozzánk eljutott tények. Ha a „keresztség” előtt 300 város és 12 millió lakos volt Kijevi Rusz területén, akkor a „keresztség” után már csak 30 város és 3 millió ember maradt! 270 város pusztult el! 9 millió embert öltek meg! (Diy Vladimir, „Ortodox Rusz a kereszténység felvétele előtt és után”).

De annak ellenére, hogy Kijevi Rusz szinte teljes felnőtt lakosságát elpusztították a „szent” baptisták, a védikus hagyomány nem tűnt el. A Kijevi Rusz földjén kialakult az úgynevezett kettős hit. A lakosság nagy része formálisan elismerte a rabszolgák rákényszerített vallását, és ők maguk továbbra is a védikus hagyomány szerint éltek, bár nem fitogtatták azt. És ez a jelenség nemcsak a tömegek körében volt megfigyelhető, hanem az uralkodó elit egy része is. És ez az állapot Nikon pátriárka reformjáig tartott, aki kitalálta, hogyan lehet megtéveszteni mindenkit.

De a védikus szláv-árja birodalom (Nagy Tatária) nem nézhette nyugodtan ellenségei mesterkedéseit, akik elpusztították a Kijevi Hercegség lakosságának háromnegyedét. Csak válasza nem lehetett azonnali, mivel Nagy-Tartaria hadserege a távol-keleti határokon zajló konfliktusokkal volt elfoglalva. De a védikus birodalom e megtorló akcióit végrehajtották, és eltorzítva léptek be a modern történelembe, Batu kán hordáinak mongol-tatár inváziója néven a Kijevi Ruszon.

Csak 1223 nyarán jelentek meg a Védikus Birodalom csapatai a Kalka folyón. És a polovciak és az orosz hercegek egyesült hadserege teljesen vereséget szenvedett. Ezt tanították nekünk a történelemórákon, és senki sem tudta megmagyarázni, hogy az orosz fejedelmek miért harcoltak ilyen lomhán az „ellenséggel”, és sokan közülük még a „mongolok” oldalára is átálltak?

Az abszurditás oka az volt, hogy az idegen vallást elfogadó orosz hercegek tökéletesen tudták, ki és miért jött...

Tehát nem volt mongol-tatár invázió és iga, hanem a lázadó tartományok visszatérése a metropolisz szárnya alá, az állam integritásának helyreállítása. Batu kánnak az volt a feladata, hogy a nyugat-európai tartományállamokat visszahelyezze a védikus birodalom szárnyai alá, és megállítsa a keresztények invázióját Oroszországba. De egyes fejedelmek erős ellenállása, akik érezték a Kijevi Rusz fejedelemségeinek még korlátozott, de nagyon nagy hatalmának ízét, és a távol-keleti határon kialakult újabb zavargások nem engedték, hogy ezek a tervek megvalósuljanak (N. V. Levashov " Oroszország görbe tükrökben”, 2. kötet).

következtetéseket

Valójában a Kijevi Hercegségben történt megkeresztelkedés után csak a gyerekek és a felnőtt lakosság egy nagyon kis része maradt életben, amely elfogadta a görög vallást – a keresztelés előtti 12 milliós lakosságból 3 millió ember. A fejedelemség teljesen elpusztult, a városok, települések és falvak nagy részét kifosztották és felégették. De a „tatár-mongol igáról” szóló verzió szerzői pontosan ugyanazt a képet festik nekünk, a különbség csak az, hogy ugyanezeket a kegyetlen cselekedeteket állítólag a „tatár-mongolok” hajtották végre!

Mint mindig, a győztes történelmet ír. És nyilvánvalóvá válik, hogy a Kijevi Hercegség minden kegyetlenségének elrejtése és az összes lehetséges kérdés elfojtása érdekében később feltalálták a „tatár-mongol igát”. A gyerekek a görög vallás (Dionüsziosz-kultusz, majd a kereszténység) hagyományaiban nevelkedtek, és újraírták a történelmet, ahol minden kegyetlenséget a „vad nomádok” számlájára írták...