Logoterápia(a görög logosz szóból - szó, beszéd és therapeia - gondozás, gondozás, kezelés) - a pszichoterápia egyik területe, amely a létezés értelmes jellemzőinek tanulmányozására és az élet értelmének megtalálásában és megértésében való segítségnyújtásra összpontosít, amely jó terápiás hatás. A logoterápia aligha nevezhető elméletnek a szó szoros értelmében. Közel áll a humanisztikus pszichológiához, bár nagyrészt pszichoanalízisen alapul. A logoterápia az élet értelmének megtalálására összpontosító terápia.

A logoterápia megalkotója W. Frankl, a 3. Bécsi Pszichoterápiás Iskola alapítója (Freud és Adler iskola után). A pszichoanalízis rövid elragadtatása után V. Frankl saját koncepciójának megalkotásán dolgozott, amelynek véglegesítése a fasiszta szélsőséges körülményei között történt. koncentrációs tábor, amelynek V. Frankl 1942 - 1945 között volt foglya. Elméleti és pszichoterápiás nézeteit komolyan próbára tették mind saját, mind páciensei tapasztalatai, mind kollégái és hallgatói pszichológiai és filozófiai nézetei. V. Frankl leghíresebb könyvét, a „Man’s Search for Meaning” című könyvet többször újranyomták szerte a világon.

A logoterápia fogalmi alapja három egymással összefüggő egzisztenciális típusú doktrínából áll: 1) az akarat, az értelem vágyáról; 2) az élet értelméről; 3) a szabad akaratról.

Ebben a vonatkozásban nézeteltérés van - a behaviorizmussal, amely lényegében elutasítja a szabad akarat gondolatát; - pszichoanalízissel, amely elképzeléseket fogalmaz meg az örömvágyról vagy a hatalom akarásáról; Ami az élet értelmét illeti, Freud úgy vélte, hogy az a személy, aki felteszi ezt a kérdést, mentális betegséget mutat.

V. Frankl veleszületettnek tartja az élet értelmének megértésére irányuló vágyat, és ez az indíték a személyes fejlődés vezető ereje. A jelentések nem univerzálisak, minden ember számára egyediek élete minden pillanatában, és az élet értelme mindig összefügg az ember képességeinek felismerésével, de a jelentés megszerzése és megvalósítása mindig a külvilággal, egy személy kreatív tevékenysége és produktív eredményei.

Frankl, távolodva a mély pszichoanalitikus irányultságoktól, arra törekedett, hogy megértse a mentális csúcsélményeket, és a velük kapcsolatos ismereteket terápiaként használja fel. Különös figyelmet fordított a noogén neurózisokra (amelyeket az élet értelmének elvesztése jellemez), és célul tűzte ki, hogy az emberben feltárja a létezés értelmének megtalálása iránti vágyát, a terápiát az „egzisztenciális vákuum” - az üresség és az értelmetlenség érzésének - leküzdésére orientálta. , valamint az „emberi lét tragikus hármasságának” – szenvedés, bűntudat és halál – túlzott nyomásának leküzdése.

Frankl szerint az élet értelmének kérdése természetes az ember számára, és éppen az a tény, hogy az ember nem törekszik arra, hogy megtalálja, és nem látja a hozzá vezető utakat, az a fő oka a pszichés nehézségeknek, negatív tapasztalatok az élet értelmetlenségének és értéktelenségének hiánya miatt.

A logoterápia elmélete és gyakorlata azon alapul, hogy a viselkedés és a személyiségfejlődés fő hajtóereje- pontosan törekvés személy hogy megtaláld és felismerd életed értelmét. Az élet értelmének hiánya vagy annak megvalósításának képtelensége az egzisztenciális vákuum és az egzisztenciális frusztráció állapotát idézi elő, amelyek az apátiával, depresszióval és az élet iránti érdeklődés elvesztésével járó noogén neurózisok okai, valamint a belső vágy minimalizálása. feszültség.

V. Frankl koncepciójának középpontjában az értékek tana áll, i.e. fogalmak, amelyek az emberiség általánosított tapasztalatát hordozzák a tipikus helyzetek jelentéséről. Három értékosztályt azonosított, amelyek értelmet adnak az emberi életnek: a kreativitás értékei (például a munka), a tapasztalat értékei (például a szeretet) és a tudatosan elfogadott attitűdök értékei. azokhoz a kritikus életkörülményekhez, amelyeken nem lehet változtatni. Mivel az élet értelme bármelyikben megtalálható ezekben az értékekben és az általuk generált cselekvésekben, ebből következik V. Frankl logikája szerint, hogy nincsenek olyan helyzetek és körülmények, amelyekben az emberi élet értelmét vesztené. W. Frankl egy konkrét szituációban való jelentéskeresést az adott helyzethez kapcsolódó cselekvési lehetőségek tudatosságának nevezi. Pontosan erre a tudatosságra irányul a logoterápia, segítve az embert, hogy meglássa a szituációban rejlő lehetséges jelentések teljes skáláját, és válassza ki azt, amelyik megfelel a lelkiismeretének. Fontos: a jelentést nemcsak megtalálni, hanem megvalósítani is kell, mert... megvalósítása a személy önmaga megvalósításához kapcsolódik. Az emberi tevékenységnek a jelentés megvalósításában teljesen szabadnak kell lennie.

V. Frankl bevezette az emberi létezés noetikus szintjének fogalmát, megpróbálva kivonni őt a biológiai törvények befolyása alól. Felismerve, hogy az öröklődés és a külső körülmények szabnak bizonyos határokat a lehetőségeknek, az emberi lét három szintjének jelenlétét hangsúlyozza: biológiai, pszichológiai és noetikus, vagy spirituális szinten. A spirituális létezésben vannak olyan jelentések és értékek, amelyek döntő szerepet játszanak a mögöttes szintekhez képest.

Az élet értelmének keresésében a fő akadály az, hogy az ember önmagára összpontosít, és képtelen „túllépni önmagán” - mind a másik emberhez, mind az élet értelméhez. A létezés értelme tárgyilagosan beágyazódik az élet minden pillanatába; pszichoterapeuta nem tudja meghatározni a kliens számára, hiszen mindenkinél más és más, de segíthet átlátni.

Különleges, az élet egyedi értelme vagy a funkcióját ellátó általánosított értékek találhatók három terület egyikében: kreativitás, tapasztalat és tudatosan elfogadott hozzáállás azokhoz a körülményekhez, amelyeken nem lehet változtatni.

Így V. Frankl megfogalmazza az önrendelkezés lehetőségének gondolatát, amely az ember létéhez kapcsolódik. spirituális világ. Ebben a vonatkozásban a noetika fogalma tágabbnak tekinthető azokhoz képest, amelyek a szabad akaratot a szellemi élet bármely típusához kapcsolják.

Az osztrák Viktor Emil Frankl, a 20. század egyik legkiválóbb gondolkodója, sokkal kevésbé ismert a nagyközönség előtt, mint kortársai - Fromm, Horney, Maslow stb. Mindeközben tanítása (tanítása, mert ez több, mint egy pszichológiai elmélet) átesett a legkegyetlenebb gyakorlat által tesztelt legszigorúbb - koncentrációs táboron.

Frankl, hogyan lett egy zsidó a náci politika áldozata. Olyan híres haláltáborokon ment keresztül, mint Dachau és Auschwitz. Ott volt először lehetősége tesztelni pszichológiai szemléletének helyességét, amit később logoterápiának - (a görög logosz - jelentés, tudás) nevének nevezett, - vagyis jelentéssel járó terápiáról beszélünk.

A logoterápiát a személyiségelméletek általában a humanista irányzatok közé sorolják. Ez azonban nem teljesen igaz, bár nem szabad elébe menned, lehetőséged lesz önállóan felmérni a különbséget a logoterápiás és a humanista embernézet között.

Frankl emberelméletében három alapelvből indul ki: 1) A szabad akarat; 2) Az értelem akarása; 3) Az élet értelme. Vegyük sorba. Mit jelent a szabad akarat. Úgy tartják, hogy az ember mindig szabad, és senkinek nincs joga elvenni tőle ezt a szabadságot.

Természetesen nem a mindentől való teljes és abszolút szabadságról beszélünk. Mindenki viselkedésében korlátozott: a társadalmi és gazdasági körülmények, a kultúrája keretei, végül a pszichotípusa. Ez körülbelül, mindenekelőtt a körülményekhez való tudatos hozzáállás szabadságáról, a személyes állásfoglalás szabadságáról még azzal kapcsolatban is, amit az ember nem tud megváltoztatni vagy megakadályozni.

Például, amikor a nácik tömegeket tereltek koncentrációs táborokba, maguk az emberek természetesen nem tudtak befolyást gyakorolni életük körülményeire: nélkülözés, éhség, verés – mindez általános volt. Az emberek azonban szabadok voltak abban, hogy mit gondolnak ezekről a nehéz körülményekről. Szabad pozitívan és negatívan egyaránt. Választhattak: embertelen körülmények vezetnek, és levágott állattá változnak, vagy mindennek ellenére embernek maradnak és megőrzik személyiségüket.

A második pozíció - az értelem akarása - egy másik alapvető emberi tulajdonsághoz, a racionalitáshoz kapcsolódik. Van absztrakt gondolkodásunk és reflexiónk (az a képességünk, hogy kívülről nézzük magunkat). És abban különbözünk az állatoktól, hogy biztosan tudjuk: biztosan meghalunk. Végességünk tudata arra késztet bennünket, hogy a „Miért és miért élek” kérdésre keressük a választ?

Ez a kérdés semmiképpen sem tétlen. Ha nincs rá válaszunk, akkor az élet elveszítheti számunkra értékét. "Az élet önmagában is értékes!" - tiltakozol. Igen, de halállal végződik. Annak az embernek, aki nem tudja, miért éljen, úgy tűnhet, hogy egyszerűen nincs miért élnie. Ezért értelmet keresünk, az értelem keresése, az értelem felismerése cselekvéseinkben motivál. Nem bírjuk az értelmetlenséget. Amikor teszünk valamit, tudnunk kell, miért tesszük. Ez alapvetően különbözik az ember más pszichológiai iskolák nézőpontjától.

Például egy képet festő művész viselkedése a dinamikus megközelítés keretein belül az erósz szublimációjaként magyarázható. Maga a művész azonban inkább arról a jelentésről beszél, amelyet festményében próbál kifejezni. Az első magyarázat a viselkedés okaihoz kapcsolódik (miért?), a második - a célhoz, jelentéshez (miért?).

A dinamikus megközelítés hívei az élvezet akarásáról beszélnek. De az öröm általában melléktermék. Örömünkre szolgál a jól végzett munka, a kellemes kommunikáció, végre a szex. Ugyanakkor az élvezet a jelentésmegvalósítás következményeiként nyilvánul meg. Hiszen a munkavégzés során nem az élvezetre gondolunk, hanem a végső célra. Amikor másokkal kommunikálunk, szintén nem az örömre gondolunk, hanem a kommunikáció témájára koncentrálunk.

Végül, ha a szex során elsősorban az élvezetre gondolunk, és nem a partnerünkhöz való hozzáállásunkra, akkor ennek nagy valószínűséggel szexuális neurózis lesz a vége, ezt minden szexológus megerősíti. Amikor az öröm öncélúvá válik, szinte elérhetetlenné válik. Ideálokra törekszünk, és készek vagyunk életünket áldozni értük, és az élvezet legtöbbször valami melléktermékként érkezik.

Amikor a hatalom akarásáról és a felsőbbrendűségről beszélnek, mint az emberi viselkedés mozgatórugóiról, figyelmen kívül hagyják azt a tényt, hogy a hatalomra van szükség valami nagyobb – jelentés – megvalósításához. Amikor a hatalom öncélúvá válik, a személyiség kórosan deformálódik: csak emlékezzen bármely zsarnok életrajzára. Az a személy, aki a hatalmat a hatalomért értékeli, rendkívül boldogtalan lény - mindenütt ellenségeket, összeesküvéseket lát, és folyamatosan attól tart, hogy elveszíti ezt az erőt, ami pszichogén személyiségdeformációkhoz vezet.

Folytatjuk…

Logoterápia A pszichoterápia egy olyan iránya, amely azon a feltételezésen alapul, hogy a személyiségfejlődés az élet értelmének megtalálása iránti vágyon keresztül megy végbe. Ha az embernek nincs értelme az életnek, ha nem érti, miért él, egzisztenciális frusztráció alakul ki benne, ami neurózisokban és rendellenességekben nyilvánul meg.

A logoterápia a létezés szempontjából értelmes tulajdonságok vizsgálatára irányul, és segítséget nyújt ezeknek a jellemzőknek és jelentőségüknek a megértésében. Ennek a jelentésnek a felismerése után az ember felépül, ami a logoterápia célja.

A logoterápia iránya hasonló elveket követ, mint humanista pszichológia, de nagyobb mértékben mégis a pszichoanalízis elvein alapul.

A logoterápia pszichológia területének megteremtője Viktor Frankl. A logoterápiás pszichoterápiában a logoterapeuta arra irányítja erőfeszítéseit, hogy az ember elsajátíthassa lényének értelmét, és ezt úgy tegye, hogy a logoterapeuta ne maga kényszerítse rá gondolatait és tanácsait, hanem csak arra ösztönzi az embert, hogy az elveszett jelentést maga találja meg. . Ennek érdekében a pszichoterapeuta a szókratészi párbeszéd módszerét alkalmazza.

Az élet elveszett értelmét és a hozzá kapcsolódó általánosított értékeket a következő területek között találhatja meg az ember: tapasztalat, kreativitás és tudatosan elfogadott attitűd azokhoz a helyzetekhez, körülményekhez, amelyeken nem lehet változtatni, és ahol a beteg nem tehet semmit. egyedül.

Vagyis a logoterápiának köszönhetően az ember megtanul szélesebbre tekinteni, megkerülve az aktuális helyzetet, és értelmet találni azon kívül. Az egyik legalapvetőbb jelentésforrás a vallásos hit, néha az emberi lét egyetlen értelme is.

Frankl logoterápia

Frankl logoterápiás módszere azokon a fő elveken alapul, amelyeken alapul: az értelem akarásán, az élet értelmén és a szabad akaraton.

V. Frankl az „értelem akarása” elvét önellátó motivációnak tekinti, annak konkrét kifejeződése és más szükségletek generálása nélkül. Ez a vágy a központi fogalom a többi között, amelyek a logoterápia alapjait alkotják. Az aktív vágy, hogy megtalálja a helyét az életben, a legerősebb emberi lény.

A logoterápia alapjai közé tartozik a noodinamika fogalma is, amelyet V. Frankl az emberi szellem fő mozgatórugójaként határoz meg. Olyan feszültségmezőben jön létre, amely két pólus, vagyis egy személy és egy jelentés között keletkezik. És a cél keresése az, ami hamar a belső feszültség állapotába juttatja az embert, mint a harmónia és szellemi béke. De fontos, hogy éppen ez a feszültség lesz az emberi jólét fő feltétele, amit a logoterápia rendelkezései is bizonyítanak. V. Frankl nem tartja a jelentést valaminek, amit az ember kitalál és kitalál, ez túl egyszerű számára.

Ha figyelembe vesszük a szemantikai aspektust, világossá válik, hogy a jelentés magja a transzcendentális spirituális szférába kerül. Ennek alapján Frankl ennek az iránynak a nevet adta, nem „jelentésterápia”, ami kézenfekvőnek tűnik, hanem „logoterápia”, vagyis „terápia lélekkel és szóval”.

Logoterápia alapjai a szuperszensz fogalmát is alkotja, amelyet a módszer alapítója vezetett be. Az ilyen jelentésfölötti értelmet nem lehet racionális eszközökkel megismerni, ez tágabb, mint az emberi tudás. Hozzáférhető ahhoz, ami a személyiség magjából, abból, ami az ember lényében jelen van, egy egzisztenciális aktus révén, amelyet Frankl „a létbe vetett alapvető hitnek” nevez. Csak a jelentés akaratával találkozhat az ember a jelentésfelettiséggel, aminek eredményeként szabad lesz, és felelős lesz tetteiért. Tehát az értelem akarása az egyén vágya, hogy megértse a jelentést, és megtalálja azt, ha ez nem történik meg.

V. Frankl ezt hitte és fejezte ki logoterápiájában, hogy minden ember életcélja különleges, ezért embertől és helyzettől függően változik.

A logoterápia ragaszkodik ahhoz, hogy mindig van egy jelentés, amelyet egy adott személy felismerhet. Itt az élet maga kínál lehetőségeket az embernek, és cselekvést követel meg tőle.

A jelentés szerepét az értékszemantikai attitűdök játsszák, amelyek az emberiség evolúciós fejlődésében jellemző helyzetek általánosítása következtében konszolidálódtak.

Frankl a logoterápiában három szemantikai rendszert azonosított: a kreativitás értékeit (emberi alkotások, ami a világnak adatik), a tapasztalat értékeit (az a tapasztalat, amelyből megszerzett tapasztalat) külvilág), kapcsolati értékek (sorshelyzet).

Viktor Frankl a logoterápiában is figyelmet szentelt a lelkiismeret fogalmának, azt állította, hogy a lelkiismereten keresztül az ember felismeri a létezés szükségességét. „A lét szervének” nevezi, és konkrét megnyilvánulásokra utal, az emberi létfeltétel szerves alkotóelemének tekintve.

A lelkiismeret olyan intuitív képesség, hogy egyetlen jelentést találjon, amely irányítja az ember cselekedeteit, értékeli tetteit (mi a jó vagy rossz) azon jelentések megvalósításához képest, amelyek felé az ember tevékenységét irányítja.

Az ember szabad akarata közvetlenül kapcsolódik tapasztalataihoz. Vannak bizonyos kategóriák az emberekben, akik nem tartják szabadnak az akaratukat – ezek a betegek, akik úgy érzik, hogy akaratukat valaki más irányítja, és a determinisztikus filozófusok, akik biztosak abban, hogy az emberek úgy érzik az akaratukat, mintha az szabad lenne, de ahogy mondják, ez önámítás. Ezért hitük és Viktor Frankl gondolatai között az a különbség, hogy meg kell válaszolni azt a kérdést, hogy mennyire igaz az élmény.

A Frankl-féle logoterápia, a fentebb leírt alapelvek különleges irányvonalat jelentenek abban az értelemben, hogy erőteljes filozófiai alapjuk van, és mindenki megtalálhatja az élete saját értelmét.

Az irányzat megjelenésével a logoterápia új tapasztalatokra tett szert, Viktor Frankl előtt még senki nem dolgozott ennyire a hasonló irányú terápián, pedig rengeteg filozófiai ítélet született az élet értelméről. Frankl a jelentés terápiában és pszichopatológiában betöltött szerepével kapcsolatos kérdésekre összpontosított. A koncentrációs táborban szerzett tapasztalatainak köszönhetően rájött, hogy csak a jelentés jelenléte segíti az embert túlélni a legelviselhetetlenebb körülmények között is.

V. Frankl a logoterápia elméletében eltávolodott a mély orientációtól, mint ahogy a „csúcsok” megértésének vágyától. pszichés jelenségekés folyamatok.

A logoterápia módszerei nagyon praktikusak az alkalmazásukban, és hatékonynak bizonyultak. A logoterápia három fő technikája létezik: a paradox szándék, a dereflexió és a logoanalízis. Szorongásos, intim neurózisban és rögeszmés-kényszeres szindrómában szenvedő betegekkel való munkavégzésre tervezték.

A logoterápia célja a jelentésalkotás folyamatának leírása fenomenológiai elemzésen keresztül annak megértése érdekében, hogy az emberek hogyan nyernek jelentést és a beteljesülés érzését.

A logoterápiát számos területen alkalmazzák, amelyek specifikus és nem specifikus területekre oszthatók. Egy nem specifikus alkalmazási terület a különböző típusú betegségekkel foglalkozó pszichoterápia. A logoterápia speciális alkalmazási területe magában foglalja a noogén neurózisokat, amelyek az élet értelmének elvesztése miatt keletkeztek. Ilyenkor a szókratészi dialógustechnikát alkalmazzák, melynek lényege, hogy ez tudja leginkább rákényszeríteni a pácienst az élet adekvát értelmének gondolkodására.

A logoterápia célja, hogy kibővítse azt a képességet, hogy meglássuk a potenciális jelentések teljes síkját, amely bármilyen helyzetben befogadható.

Frankl szakmai pályafutását a pszichiátriában kezdte pszichoanalízissel, Freud tanítványaként. Ugyanakkor hatással voltak rá az egzisztenciális filozófusok, köztük Heidegger, Scheler és Jaspers munkássága, és elkezdte kialakítani saját egzisztenciális filozófiáját, valamint az egzisztenciális pszichoterápiát. 1938-ban használta először a kifejezéseket egzisztenciális elemzésÉs logoterápiaírásaiban. A Binswanger egzisztenciális elemzésével való összetéveszthetőség elkerülése érdekében Frankl a kifejezés mellett döntött logoterápia.

Term egzisztenciális elemzés továbbra is használatos, és az egyén létezésének elemzésére utal, logoterápia magát a beavatkozást jelöli. Term logoterápia sokkal gyakrabban használják, és mindkét szempontra vonatkozik.

Az emberi természet. A logoterápia a spirituális dimenziót hangsúlyozza. Frankl megnevezi az emberi létezés 3 jellemzőjét, amelyek megkülönböztetik az embereket az állatoktól:

A spiritualitás az ember fő tulajdonsága. A spiritualitásból származik a lelkiismeret, a szeretet és az esztétikai tudat.

Szabadulás az ösztönöktől, az örökletes hajlamtól és a környezettől. Az előrejelzések alapjául szolgáló feltételeken felülemelkedő képességnek köszönhetően az emberek kiszámíthatatlanok. A szabadság nem csak szabadság tól től, hanem a szabadság is Mert bármi.

Felelősség: az ember felelős önmagáért, a lelkiismeretéért vagy Istenért. A felelősség a lelkiismereten keresztül kapcsolódik a tudathoz. A logoterápia kategorikus imperatívusza: „Élj úgy, mintha másodszor élnél, és mintha az első alkalommal rosszat tettél volna, pontosan úgy, ahogy most fogod tenni!”

A neurózisok természete.

A betegek gyakran panaszkodnak az élet értelmével kapcsolatos problémákra, azaz filozófiai vagy lelki problémákra. Ezek a problémák betegség vagy neurózis jelei lehetnek.

Az egzisztenciális konfliktusok neurózis nélkül is kialakulhatnak, de minden neurózisnak van egzisztenciális vetülete.

1. Noogén neurózisok . Term szellemi spirituális dimenzióra utal. A noogén neurózisok egzisztenciális problémákból fakadnak, amelyek között a vezető szerepet a jelentés iránti akarat frusztrációja játssza. A noogén neurózisok „a lélek miatti” betegségek, de ezek nem magának a „szellemnek” a betegségei.

Egzisztenciális vákuum - a belső üresség, vákuum élményei önmagadban. Főleg unalmas állapotban jelenik meg.

Egzisztenciális frusztráció a jelentés iránti akarat frusztrációja. Néha ezt kompenzálja a hatalom, az élvezet, beleértve a szomjúságot is. szexuális. Az egzisztenciális frusztráció önmagában nem kóros.

Az ember aggodalma vagy akár kétségbeesése az élet értelmével kapcsolatban egzisztenciális szenvedés, de nem mentális betegség. Az értelemkeresés feszültséghez vezethet, de nem patológiás feszültség. A mentális egészség egy bizonyos fokú feszültségen alapul a már elért és a még befejezésre váró dolgok között, vagy a között, hogy mi az ember, és mivé kell válnia. Először is, az embernek nem a feszültség feloldására van szüksége, hanem „noodinamikára” - egzisztenciális mozgatóerőkre egy polarizált feszültségmezőben, ahol az egyik pólust a megvalósítandó jelentés, a másik pólust pedig a megvalósítandó jelentés képviseli. az a személy, akinek meg kell tennie.

2. Kollektív neurózis . A modern ember néhány jellemzője kollektív neurózisként definiálható:

kaotikus hozzáállás az élethez hosszú távú tervezés nélkül;

fatalista életfelfogás;

kollektív gondolkodás;

fanatizmus.

Végső soron ezek a tünetek a felelősségtől való félelemből és a szabadságtól való menekülésből erednek.

A neurózisoknak és pszichózisoknak, beleértve az organikusakat is, egzisztenciális, alkotmányos és pszichogén vonatkozásaik vannak. Mind az alkotmányos és pszichológiai tényezőkhöz való lelki hozzáállás szabadságát, mind a létmódot érintik. Ezért a kezelésnek az egzisztenciális szempontokat is figyelembe kell vennie.

A logoterápia pontosan ezekre a problémákra irányul. Szó logók kettős jelentése van: „jelentés” és „lelkiség”. A logoterápia tehát az ember egzisztenciális és spirituális természetével foglalkozik.

"Életem értelmét abban láttam, hogy segítettem másoknak meglátni az életük értelmét."

Viktor Frankl

Viktor Emil Frankl Bécsben született 1905. március 26-án. Az egyik alapítóként ismert egzisztenciális pszichoterápia, szerző logoterápia(terápia az élet értelmének kereséséért) vagy a Harmadik Bécsi Pszichoterápiai Iskola.

Az első Sigmund Freud klasszikus pszichoanalízis iskolája, a második pedig Alfred Adler egyéni pszichológiai iskolája.

Frankl még iskolásként levelezett Freuddal, majd az iskola elvégzése után küldött neki egy cikket, amely az International Psychoanalytic Journalban jelent meg. El kell mondanunk, hogy miközben Freudot csodálta, Frankl egyszerre érdeklődött Adler gondolatai iránt, sőt aktív tagja lett az Egyéni Pszichológiai Társaságnak is, de az adleriak elleni többszöri kritikus beszéd után 1927-ben otthagyta. Ezt követően további munkáiban Freud és Adler ellenfelei lettek.

Ezen kívül Franklra egzisztenciális filozófusok is hatással voltak: Kerkjegaard, Jaspers, Scheller, Nietzsche, Dosztojevszkij és mások. Az egzisztencialistákat (a létezés szóból - lényeg, létezni) mindig is érdekelték az emberi létezés legmagasabb és egyéni értelmének ötvözésének problémái. Ez az érdeklődés a második világháború alatt és után talált választ, ami megmutatta a kulturális és erkölcsi értékek instabilitását és az emberiség létezését. Frankl filozófiai elképzelései szervesen összefonódtak Freudéval és Adlerével.

Frankl kezdettől fogva orvos akart lenni. Érdekelte a neuropatológia, amelyre egyértelműen Freud volt hatással, aki, mint tudjuk, képzettsége szerint neuropatológus (neurofiziológus) volt. Ennek eredményeként Frankl az orvostudomány doktora lett, és a klinikai pszichiátrián dolgozott. Ez tanításának „gyökereiről” szól.

Nem kevésbé befolyásolja kialakulását tudományos elképzelések személyes életrajza is hozzájárult. Viktor Emil Frankl sorsa érdekes és tragikus.

Egy elmélet megalkotása felé logoterápiaÉs egzisztenciális elemzés Frankl az élete saját értelmének keresése eredményeként jött létre. Fiatal korában a hit válságát élte át, de nemcsak az Istenbe vetett hitet, hanem az önmagába, a barátokba, a társadalomba, az élet értelmébe vetett hitet is. Franklnek hosszú, mély depressziója volt – a reménytelenség és az élet értelmetlenségének teljes érzése. Átélve a kétségbeesést, a létezés értelmetlenségének érzését, a nihilizmust, alaposan és elmélyülten tanulmányozta Freudot, Jungot, Adlert és más pszichológusokat és filozófusokat, és látva, hogy a hit elvesztése nemcsak rá, hanem sok emberre is jellemző, Frankl immunitást tudott kifejleszteni a nihilizmus ellen, és elkezdett másokat tanítani arra, hogyan találjanak kiutat hasonló válsághelyzetekből. Így keletkezett logoterápia Frankl Viktor.

Szó "logók" hét fordítása van, és az első, a legterjedelmesebb jelentése „a legmagasabb, isteni jelentés”, a tudás, amely eredetileg jelen volt az univerzumban, ahogy Kant mondta. „a priori transzcendencia”.És így "logoterápia Ebben az esetben a „legmagasabb jelentés”, „tudás”, „ötlet” alapján értelmezzük.

Logoterápia szemben áll egyrészt az ortodoxokkal pszichoanalízis, másrészt - viselkedési pszichoterápia, anélkül, hogy tagadnánk őket, de a fő jelentőséget annak tulajdonítanák, hogy az ember elsajátítsa létezése értelmét, ami nélkül Frankl szerint egyetlen pszichotechnika sem gyógyítja meg a neurotikus függőségeket.

Miután megkapta orvosi oktatás, Frank 1928-ban megnyitja az első bécsi Ifjúsági Tanácsadó Központot, amely 1938-ig működött. Ötletei visszhangra találnak azon kollégák körében, akik megértik, hogy a fiatalok kifejezetten az élet értelmének megtalálásának problémáival kapcsolatos tanácsadást hiányolják; sok pszichoterapeuta és pszichiáter csatlakozott Franklhez az ilyen tevékenységekben. 1930-ban orvosdoktor lett. 1938-tól 1942-ig, miközben a Bécsi Egyetem neuropszichiátriai klinikáján dolgozott professzorként és tanácsadóként, Frank folyamatosan vezetett Tudományos kutatás. Aztán elkezdte írni első könyvének vázlatát.

És akkor kezdődött a Második Világháború. Ekkor Franka már meglehetősen tekintélyes volt, és felajánlották neki, hogy menjen Amerikába egy jól fizetett állásra. De szülei, a fasiszta veszélyről szóló érvek ellenére, nem voltak hajlandók elköltözni. Frankl pedig náluk maradt, remélve, hogy tekintélye és a neuropszichiátriai klinikán elfoglalt tekintélyes pozíciója nemzetisége ellenére megmentheti a családot a koncentrációs tábortól. De tévedett. Ennek eredményeként 1942-től 1945-ig. - öt koncentrációs táboron ment keresztül, köztük Auschwitzban és Dachauban, és elvesztette szüleit, testvérét és feleségét. Csak a nővére és neki sikerült életben maradnia.

Az átlagember szemszögéből Frankl rosszul döntött: „nem mentette meg a szüleit, és sok évnyi szenvedésnek vetette ki magát”. De nem maga Frankl szemszögéből. A felfokozott lelkiismerettel, vallásossággal („tiszteld apádat”) és az élet legmagasabb értelmével rendelkező embernek nem volt választása ilyen helyzetben. A koncentrációs táborok gyötrelmeihez képest sokkal erősebb lett volna a lelkiismereti gyötrelme egy gondolattól: „mi lenne, ha náluk maradnék, felhatalmazásomból megmenthetném őket...”. És ez a „mi lett volna, ha...” élete végéig mérgezte volna, ráadásul aligha ért volna el ekkora világhírt és lehetőséget, hogy emberek millióinak segítsen, ha nem a híres „Pszichológus egy Koncentrációs tábor”, ahol a logoterápia elméleti alapelvei konkrét gyakorlati megvalósításra találtak.

A koncentrációs táborokban, mint minden rab, sokat és keményen dolgozott: árkokat ásott, síneket rakott. És csak a háború legvégén kapott lehetőséget Frankl arra, hogy orvosként dolgozzon. Pszichológusként ez óriási élmény volt, amit a fent említett „Pszichológus a koncentrációs táborban” című könyvében vázolt fel.

A táborokban vette észre, hogy ilyen sok ember számára elviselhetetlen körülmények között, akik gondolataikat, érzéseiket nem a múlt utáni vágyakozásra és nem a mai személyes tapasztalatokra koncentrálták, hanem a jövőre, az értelmiség gyakorlati megvalósítására koncentráltak. létezésük a túlélésnél magasabb célok érdekében. Hogy ne lehetne itt felidézni Krisztus apostolait, akik közül 10-en haltak meg a hitért, Avvakum főpapot, Nyikolaj Osztrovszkijt, Ernst Thälmannt és sok más embert, akiknek létének értelme az eszmék (az értékek) önzetlen szolgálata volt. amelyekről lehet vitatkozni, de számukra ezek a kétségek nem léteztek, és éppen ez tette számukra azt a szenvedést, amely a hétköznapi emberek képességeit meghaladta, nemcsak jelentéktelen, de magasztosan eksztatikus is. Ezek az emberek – Nietzsche szavaival élve – „a tragédiát diadallá változtatták”. (Végül is Nietzsche egzisztencialista filozófus is).

Frankl gyakran idézett egy másik idézetet Nietzschétől: „Akinek van Miértél, szinte bármit kibír Hogyan".

Konkrétan magát Franklt is segített túlélni nemcsak orvosi kötelessége („segítség

gyűlölj másokat"), hanem a fasiszták elleni gyűlöletet is. Fontos „segítség” volt, hogy a nácik rátaláltak és elégettek egy olyan könyvet, amelyet már majdnem készen volt, amelyben felbecsülhetetlen értékű tragikus tapasztalatait írta le, és megtanította az embereket, hogyan kell túlélni elviselhetetlen körülmények között. Ez az akció annyira fájt neki, hogy mindenáron azt a célt tűzte ki maga elé, hogy a leégett könyvet helyreállítsa, sőt még jobbá tegye. És sikerült neki. Közvetlenül a háború után megjelent „Pszichológus a koncentrációs táborban” című könyve két és fél millió példányban azonnal és diadalmasan elkelt az egész világon, és soha nem látott népszerűséget hozott Franklnek.

A háború végén, 1946-ban Frankl egy bécsi kórház neurológiai osztályának vezetője lett. 1947-től pszichiátriát és neurológiát tanít a Bécsi Egyetemen, a filozófia doktora lesz, és az Osztrák Pszichoterapeuták Társaságának vezetője. 1955 óta - a Bécsi Egyetem neurológia és pszichiátria professzora. A 40-es években, megjelenés és fordítás után angol nyelv könyvei, a főbbek: „Az orvos és a lélek: a pszichoterápiától a logoterápiáig”, „Az ember értelme keresése: Bevezetés a logoterápiába”, „Pszichoterápia és egzisztencializmus”, „A tudatalatti Isten:

pszichoterápia és teológia", "A jelentés néma kiáltása: pszichoterápia és humanizmus", Frankl világhírű lett. Tiszteletbeli és vendégprofesszorként a Stanfordon, a Harvardon és más rangos egyetemeken előadásokat tartott a világ minden táján: Dél-Afrikában, Ausztráliában, Ázsiában, Afrikában. „Életem értelmét abban láttam, hogy segítettem másoknak meglátni az életük értelmét” – mondta Frankl.

Az 50-60-as években. kimondja az élet értelmevesztésének gyakoriságát, és statisztikai adatokat közöl, amelyek megerősítik, hogy az ilyen veszteség a leggyakoribb

tragikus triász - depresszió, kábítószer-függőség beleértve az alkoholizmust, és agresszió. Ha Freud szerint az agressziót elfojtott, megoldatlan szexuális ösztönök generálják, akkor Frankl úgy vélte, hogy az élet értelmének hiánya sem okoz kisebb agressziót. Azt mondta: "Az emberek megpróbálják elfoglalni ezt az ürességet, amivel csak tudják, vagy kiégetik."

Frankl úgy véli, hogy az alkoholisták mintegy nyolcvan százaléka, a drogosok száz százaléka olyan ember, akinek nincs értelme az életnek, vagy elvesztették azt, i.e. tapasztalni egzisztenciális vákuum - belső üresség, a létezés értelmetlensége. És valóban, hiába kezelik az alkoholistát, ha a klinikáról való távozás után nem tudja, miért nem iszik többé, nemcsak testének, hanem a szabadidő eltöltésének egész megszokott módjának legnehezebb szerkezeti átalakulását is kibírja. , ami legalább valahogy kitöltötte élete értelmetlenségét .

Azt kell mondani, hogy az egzisztenciális vákuum önmagában nem neurotikus, de természetesen kockázati zóna. Ez vezethet, és leggyakrabban vezet is az ún noogén neurózisok.

Noogén neurózis- ez egy egzisztenciális vákuumban az élet értelmének fájdalmas keresésének neurózisa. Ennek oka lehet az értékek és a hagyományok lerombolása (forradalom, a vallás hiteltelensége, „peresztrojka”, egyszóval az ősi kínai átok: „Élj a változások idejében!”).

Az emberek számára az állatokkal ellentétben nagyon fontosak a hagyományok és az erkölcsi értékek, amelyek megsemmisítése és lejáratása az élet magas értelmének elvesztéséhez és redukcionizmushoz (az érdekek és ügyek kicsinyes, önző, filiszterekre szűkítése) vezet. Ezzel kapcsolatban Frankl egy másik kifejezést vezet be „egzisztenciális frusztráció”. A frusztráció a tervek bizonyos összeomlása, a megvalósításuk képtelensége. Ebben az esetben az egzisztenciális frusztráció akadályt jelent az értelem megtalálásához vezető úton. A blokkolások többféle típusa létezik: apátia, unalom, letargia, lustaság.

Jung azt is állította, hogy 35 éves kora után minden páciense valamilyen módon szenvedett a hit (az élet értelmének) hiányától, és addig nem nyert nyugalmat, amíg meg nem találta a hitét. Frankl megmutatja, hogy ez a hit nemcsak vallásos lehet, hanem bármely más megszerzése is transzcendentális(vagyis a „magányos cellából” kiszabadult kicsinyes egoizmus) az élet értelme. Frankl azt állítja, hogy a létezés értelmének megtalálása minden normális ember számára elérhető, nemtől, kortól, intelligenciától, jellemtől, környezet, vallási és ideológiai meggyőződés.

A klasszikus pszichoanalízis, valamint ellenfele - a behaviorizmus - pozíciójából az embereket meglehetősen szigorúan határozzák meg: Freud szerint - különféle biológiai szükségletek, a behaviorizmusban - az „ingerreakciók”. Következésképpen szinte nem marad hely a személyes szabadságnak, és így a felelősségnek. Az egzisztencialisták ezzel alapvetően nem értenek egyet. Azt hitték, hogy az embernek szabad akarata van, bár felismertek bizonyos biológiai és társadalmi korlátokat. Frankl úgy hívja az emberi szabadság a halál és a sors által korlátozott térben. Hogyan függ össze a személyes felelősség és a sors fogalma, amely, úgy tűnik, már mindent eldöntött helyettünk?

Számomra úgy tűnik, hogy a sors felfogható az egyén belüli fejlődésének bizonyos lehetséges útjaként általános program az emberiség és a természet egészének fejlődése. Nem lehet szigorúan meghatározni, hiszen az élet kreativitás (Isten a teremtő), ami a kísérletezés és a tévedés jogával való keresést jelenti. Egyes növények, állatok, emberek elpusztulnak, mások túlélik, de az általános fejlődés nyilvánvaló, különben az élet már régen megállt volna. Így az egyéni út (sors) olyan, mint egy bizonyos partok által határolt patak (örökletes-biológiai, közösségi feltételek), de ebben a patakban az egyik azonnal meghalhat, míg a másik hosszú életet fog úszni, és ez nem csak a véletlenen, hanem az úszó ügyességén, tapasztalatán és figyelmességén is múlik. Vagyis az elkerülhetetlen balesetek ellenére egy tapasztalt, jól képzett (tanuló) úszónak, aki tud különböző körülmények között úszni (túlélni, kibírni, kijönni az emberekkel), sokkal nagyobb eséllyel úszik (él) tovább, hasznosabban. és ami még érdekesebb. Ez feltételezi a sors és az élet egyéni értelmének és felelősségének kombinációját:

Egy viselkedéskutató azt mondaná:

Vess el egy cselekvést, arass szokást, vess el egy szokást, arass karaktert.

jellemet elvetni, sorsot aratni.

Az egzisztencialista hozzáteszi:

Méltó cél, mint az élet értelme.

Ellenkező esetben még ez a csodálatos közmondás sem hoz boldogságot. Mert "nincs szép szél azoknak, akik nem tudják, hová vitorlázzanak."

Az egzisztencialisták nagyon nagy figyelmet fizetés halál. Frank ezt a koncepciót rendkívül fontosnak tartja az élet értelmének megtalálásához. Ez a megközelítés nem új keletű. Például az ókori görögök azt tanácsolták, hogy rendszeresen ismételgesd magadban a „Memento mori” (Emlékezz a halálra!) szót, nem a gyászért, hanem azért, hogy érezd az élet minden pillanatának értékét, az értékelés képességét, és kérdezd meg magadtól: „Elpazarolom ezt apróságok?” „Hamis értékeket hajszolok”, „A magam és a szeretteim idegeire megyek a hülyeségek miatt?”

én hívtam MMT (memento-mori terápia), a kifejezés óta tanatoterápia(A halálterápiát arra használják, hogy az embert szinte az érzésig hozzuk klinikai halál a tudatállapot megváltoztatása érdekében). Az MMT-n azt tanácsoltam tanítványaimnak a szomorúság és a szorongás pillanataiban, hogy feküdjenek le csendben, és képzeljék el, hogy egy percetek van hátra az életből. Késő a felhajtás, semmin nem lehet változtatni, ezt tényként kell elfogadnunk, és felkészülnünk a méltó távozásra. És akkor, miután megnyugodtál az elkerülhetetlenség előtt, elkezded megérteni, hogy egyáltalán nem félsz, éppen ellenkezőleg, úgy tűnik, megszabadulsz minden aggodalomtól, szorongástól, szenvedéstől, és belépsz az örök béke „magasságába”. És ezek után, felismerve, hogy nem félsz a haláltól, mondd magadban: "Akkor mitől félek ebben az életben, ha nem félek a haláltól?"

én Még ezt a hangvillát is írtam magamnak és másoknak:

Aki nem fél a haláltól, nem fél semmitől,ha eszébe jut, hogy ő - – Nem fél a haláltól.

Amikor az ember azt mondja, hogy nem a haláltól fél, hanem a gyerekei sorsától, üzleteitől stb., akkor a maga módján igaza van, de minden más félelem kiváltó oka a genetikailag eredendő halálfélelem, a a többi annak származéka. És ha a halálfélelem legyőződik, akkor más félelmek aggodalmakká alakulnak, racionális terápia lehetőségével.

Mi teszi lehetővé az ember számára, hogy önállóan megtalálja saját értelmét az életében? Az egzisztencialisták úgy vélik, hogy egy ilyen útmutató az lelkiismeret, amelyet V. Frankl nevez jelentés szerveés képes önállóan megtalálni ezt a jelentést - öntúllépés személy (vagyis túllép az individuális egoista határain ÉN). Az ember csak úgy találhatja meg létezésének értelmét, ha túllép személyes D-jén, saját személyének belső tapasztalatairól a figyelmet a valóságra, az aktív együttműködésre, a másoknak nyújtott gyakorlati segítségre fordítja.

Hogyan több ember problémáinak „kint” passzív átéléséből (aktív hasznos tevékenységre, mások segítésére) kerül ki, annál teljesebbé, pszichológiailag egészségesebbé válik. Pythagoras azt mondta: "Ne keresd a boldogságot - az benned van." Az igazi emberi boldogságot csak úgy lehet érezni, ha túllépsz az „én” határain. Emlékezz, Adler: „Ha rosszul érzed magad, keress valakit, aki még rosszabb, és kezdj el neki segíteni” vagy „az, aki folyamatosan együttműködik másokkal, soha nem lesz neurotikus”.

Tehát: „Szereteted mások iránt sokkal inkább szükséges neked, mint nekik!” Mert másokon segítve, közös ügyet intézve kolosszális energiákat szabadítasz fel, ami korábban valahol be volt zárva, és főleg önpusztításra használták: haszontalan neurotikus élményekre. és az „alulértékelt én” konfliktusai. Ez elkerülhetetlenül megtörténik, amíg bent van egzisztenciális vákuum(az élet méltó életértelmének hiánya), és viszont nem engedi betölteni ezt a vákuumot, makacsul védi a hamisságot, mint minden neurózis. A pszichoanalitikusok úgy hívják védekező mechanizmusokés Frankl - az egzisztenciális vákuum fenntartásának módjai, amelyet elsősorban a következőknek tulajdonít: elnyomás, a felelősség elkerülése, az önmeghaladásra való figyelem hiánya(megkísérli az ember létezésének magasabb vagy legalább magasabb értelmét megtalálni, mint a kicsinyes egoista célok és a szenvedés az azok kudarcától).

És így, Az emberrel való bánásmód abból adódik, hogy kiemeljük az egzisztenciális vákuumból, azaz. magasabb életcélok kitűzésére és önmagunk iránti felelősségvállalásra.

Frankl számos alapvető fogalmat vezetett be a pszichoterápiában, pl. "orvosi pásztorkodás"- segítsen az embereknek megtalálni a szomatikus pszichózisok jelentését. Szinte Csehovhoz hasonlóan azt mondta, hogy a szenvedésben van valami magasabb, az emberi elme számára hozzáférhetetlen, értelme ("Egy kicsit többnek tűnik, és megtudjuk, miért élünk, miért szenvedünk..."). Sokan bizonyos mértékig szeretik a szenvedést, vagy tisztelik azt. Ez pedig nem fájdalmas mazochizmus, hanem egészséges lelki igény, hogy az életet „teljes mértékben” minden érzésével és tapasztalatával együtt fogadjuk el, és ne bújjunk el előlük, hiszen ha kiszorulnak a tudatból, elkezdik romboló munkájukat a tudatalattiban és visszatérnek. konfliktusok és neurózisok formájában. Puskin ezt írta: „Azért akarok élni, hogy gondolkodjak és szenvedjek.” A neurotikus pedig annyira igyekszik elbújni a legkisebb szenvedés elől, hogy éppen ez az elrejtőzés (és sikertelenség) okoz neki szenvedést.

Sokan éppen a szenvedései miatt imádják Krisztust, azonosulnak vele, és így tovább magas szint megtapasztalják szenvedésüket és megtisztulást nyernek (katarzis – „megtisztulás a szenvedésen keresztül”). Ez azt jelenti, hogy van rá valami kézzelfogható igény. A logoterapeutának segítenie kell az emberen, amikor egy szenvedő emberre kényszerítik, hogy ebben megtalálja a megtisztulás, az újragondolás legmagasabb értelmét. életértékek, új utakat keresve. Hiszen a lelki szenvedés, akárcsak a testi szenvedés, azt mutatja, hogy valami nincs rendben, és ezt vagy filozófiailag kell elfogadni, vagy világos stratégiát kell felvázolni a körülmények és hozzáállás megváltoztatására.

Emlékezz az ősi bölcsességre:

Isten adjon erőt, hogy megváltoztassam, amit tudok,

Adj türelmet, hogy elviseljem, amin nem tudok változtatni.

És adj bölcsességet, hogy különbséget tudjak tenni az első és a második között."

Itt segít a logoterapeuta, hozzátéve, hogy még „hogy én nem

Meg tudok változni” többféleképpen is elviselheted (megalázóan és magasztosan), de ehhez tudnod kell, „miért élsz, miért szenvedsz...”.

A logoterápia két ismertebb módszerét is meg kell említeni.

ez - paradox szándék(paradox szándék) és dereflexió(vagyis a reflexióval, mint haszontalan lélekkutatással szembenállás). Ezeket a módszereket elsősorban a leküzdésére használják neurózisok, rögeszmés állapotokÉs fóbiák(rögeszmés túlzott félelmek). Úgy gondolják, hogy a fóbiák és rögeszmés-kényszeres neurózisok kialakulásának mechanizmusának klasszikus jellemzőit Freud adta. Frankl megközelítése nem mond ellent nekik, hanem egészen egyértelműen kiegészíti őket. Frankl a következő séma szerint írja le a fóbiák kialakulásának folyamatát: a félelem félelmet szül. Vagyis az adott egyén, miután átélt valamiféle félelmet, félni kezd attól, hogy ez a félelem megismétlődhet. Már nem a félelem kiváltó okától fél, hanem magától az ok által okozott félelemtől. Fél újra megtapasztalni ezt az állapotot, és olyan gyakran gondol rá, akkor éppen ez a félelem (rendellenesség, melynek fájdalmát felismeri) válik állandó aggodalmának oka. Tágabb értelemben (Frankl fő gondolatát szemléltetve) azt mondhatjuk, hogy az ember nagyon gyakran válik boldogtalanná, beteggé, magányossá, munkanélkülivé, szegényné éppen attól a félelemtől, hogy boldogtalanná, beteggé, magányossá válik stb. Vagyis anélkül, hogy még azzá válna, amivé válni fél, már együtt él érzelmeivel, félelmeivel és szenvedésével, belekerül a képébe, és végül azzá válik.

(Ezzel a folyamattal ellentétben a imagoterápia(képből - kép), amikor az egyén hozzászokik a legjobbjairól alkotott képhez én - olyan ember (egészséges, boldog, magabiztos stb.), amilyennek látni szeretné magát.) Itt azonban egy paradox reakció lép fel - minél inkább elnyomja az egyén egy rögeszmés állapotot magában, megpróbálja elutasítani, annál erősebb nyomást gyakorol rá. Frankl ennek a paradox mechanizmusnak az ellenkező irányú használatát javasolja. Vagyis az egyénnek meg kell próbálnia meggyőzni magát arról, hogy valóban a lehető legélénkebben akarja átélni azt az érzést, amelyet korábban mindenáron megpróbált elnyomni, elfelejteni, elpusztítani. Ezt a módszert széles körben alkalmazzák a modern pszichoterápiában és tanácsadásban a név alatt paradox szándék(a szándék - szándék szóból).

Például egy kardiofóbiában szenvedő személy bejelenti, hogy pontosan 15 perc múlva szívrohamot kap, vagy valaki, aki fél metrózni, valami szörnyűség fog történni vele az első állomáson. Először valaki elkíséri őket, aztán kezdenek meggyőződni arról, hogy félelmeik alaptalanok, és fokozatosan csökkentik, sőt nevetségessé teszik őket. Ez nem egyszeri folyamat, sok türelmet és hajlandóságot igényel a pszichoterapeutától és kliensétől, hogy a kísérletet a végéig végigcsinálják, különben nem kell elkezdeni, mert a félelem csak fokozódik.

Egy másik, nem kevésbé népszerű Frankl logoterápia módszer dereflexia, vagyis a reflexió leküzdése - fájdalmas lélekkutató, kényszeres neurózisok. Ezt a módszert gyakran alkalmazzák a különféle szexuális zavarokhoz kapcsolódó neurózisok vagy az ilyen rendellenességektől és problémáktól való félelem kezelésére. Általában ezek a potenciával és az orgazmussal kapcsolatos problémák (vagy félelem az impotenciától, frigiditástól stb.).

Frankl azzal érvel, hogy a legtöbb rögeszmés-kényszeres neurózis a szexuális zavarokban a kliens szexuális öröm utáni vágyával és attól való félelmével függ össze, hogy nem fogja tudni elnyerni azt. Vagyis Frankl fő gondolata ismét szemléltetve van - a boldogság (öröm) keresésében az ember elveszíti azt. Az egyén reflexióba megy, és ahelyett, hogy teljesen átadná magát a szexuális érintkezésnek, folyamatosan, mintha kívülről figyelné magát, elemzi tapasztalatait, attól félve, hogy semmi sem fog sikerülni neki. Frankl sok gyakorlati példára hivatkozik. Íme az egyik közülük:

"... a frigiditása miatt aggódó nőnek azt mondták, hogy a kúrát 2 hónap múlva végzik el, addig ne gondoljon a problémájára, az intim kapcsolatok során pedig jobban figyeljen párjára. Az történt, hogy nem 2 hónap, hanem 2 nap múlva jött a beteg - teljesen meggyógyult. Így pusztán az, hogy a figyelmet önmagunkról a partnerünkre fordítjuk, az elhajlás egészséghez és boldogsághoz vezet.”

Valami hasonló történik a színészekkel és a hangszórókkal. Amikor aggódnak amiatt, hogy milyen benyomást keltenek a közönségben, és amit egy előadás során reflektálnak, akkor nagyon gyengén teljesítenek, és teljesen elveszítik a közönség figyelmét, sőt néha az előadás fonalát is. A figyelem egyszerű váltása önmagáról a közönségre, az előadás értelmének közvetítésére a közönség felé, az elhivatottság fényessé, élénksé, erőssé teszi az előadást, és felkelti a közönség figyelmét.” (Idézi N. Linda). Innen Frankl arra a következtetésre jut, hogy az ilyen neurózistól való megszabadulás a reflexió leküzdése révén valósul meg. dereflexió), teljes önfeledtség és odaadás.

Figyelembe véve a Jacob Moreno által azonosított lehetőségeket az egyéniségek teljesebb és spontánabb önfeltárására pszichodráma, Frankl sikeresen használja logodráma. A logodráma feladata azonban az pozitív életjelentések keresése és kiemelése szerepjátékon keresztül, míg Moreno pszichodrámájának célja a katartikus válasz elfojtott negatív érzelmek.

Is álomelemzés amelyet a pszichoanalitikusok a neurózisok mély okainak azonosítása érdekében hajtanak végre, Frankl a folyamat során az igazi (még rejtett) életértelmet keresi. pozitív megbeszélni az álmokat ügyfeleimmel.

Viktor Franklról szóló rövid beszélgetésünk befejezéseként nem tudjuk nem idézni a mondatát, amely első pillantásra furcsának tűnik egy ilyen nagy humanista számára:

„Annak ellenére, hogy hiszünk az emberi potenciálban, nem szabad szemet hunynunk a tény előtt, hogy az emberi lények mindig kisebbségben maradnak. De pontosan ezért érzi magát minden tisztességes ember kihívásnak, hogy csatlakozzon ehhez a kisebbséghez. A dolgok rosszak, de ha nem tesszük, még rosszabbak lesznek Minden, amit csak tudunk, hogy javítsuk őket."

De Franklnek joga van egy ilyen nézethez, amit ő nevez tragikus optimizmus, szeretetre hívó nem kitalált, hanem igazi emberekés próbáljon segíteni nekik anélkül, hogy jutalmat vagy köszönetet várna. Emlékezzünk Szent Ferencre:

"Isten azért küldött, hogy azt keressem, hogy szeressek, és ne azt, hogy szeressenek."

Ez valószínűleg igazi keresztény szeretet, nem piaci szeretet ("És te én?", "Különben nem foglak szeretni!").

Frankl Viktort mégsem fosztották meg az emberek szeretetétől és hálájától. A Harmadik Bécsi Pszichoterápiai Iskola elismert szerzője (Freud és Adler iskoláit követve). Könyvei milliós példányszámban jelentek meg, ill logoterápiaéppen azért, mert nem gyakran emlegetik, hogy már rég túlnőtt egy külön irányvonalon, és minden egzisztenciális és pozitív pszichológiával szinonimájává vált, és szinte minden iskola pszichoterapeutája használja.

ÖSSZEFOGLALÁS:

a fő cél logoterápia egzisztenciális vákuum és noogén neurózisok jelenlétében - értelmet találni, egy „kijárat-vektor-nyilat”, amely áttöri az egocentrizmus „héját” – kitör, és az egész világ a tiéd. Vagyis az Övé vagy, Ő pedig a tiéd. Minden kölcsönös - az univerzum létezésének szinkronja - mindenhol keresd az ellentétet, az ellentétet, a „testet” (nem nem létezik).

Logoterapeuták- a felelősségre nevelők.

Mód a jelentésre összpontosítva:

• - megtanulni felelősséget vállalni a saját jelentéséért (és nem úgy, mint egy katona - bármit is parancsolnak), megérteni saját tudatának „hangját”;
• - a jelentésekkel kapcsolatos kérdések felvetése, a potenciális jelentésforrások számának növelése;
• - álomelemzés;
• - jelentés kinyerése közben szókratikus párbeszéd;
• - használat logodrámák;
• - új jelentéseket kínál.

Az élet értelmének megtalálása ne menjen el a hipochonder lélekkutatásig és neurózisig a „megvalósításra ítélt” érzésével).

"Az élet elsődleges ereje"- öntudatlan önmegvalósítási vágy. Az „én”-en (transzcendensen) túl a metafizikai törvények is benne vannak.

Öntudat - etikai ösztön (lelkiismeret- a spirituális tudatalatti transzcendenciájának hangja).

Öntudat. Embernek lenni azt jelenti, hogy tudatos, felelősségteljes, de más (élő, nem merev neurotikus). Felelősségvállalás a helyzetek és lehetőségek határain belül. "Szabad akarat a halál és a sors határain belül." Az embereket korlátozzák a bio- és társadalmi korlátozások, de korlátaikon belül mindegyik

abban a pillanatban választhatnak, és kötelesek felelősséget vállalni választásukért, nem pedig külső körülményekkel indokolni (Bulgakov: „ A kutya helyén - kutya").

Spirituális Mag nem alkalmas a teljes önvizsgálatra (pszichoanalízis), és inkább az aktivitásban (behaviorizmus) nyilvánul meg. Ítéljétek meg őket tetteik szerint."

Szerelem ÉsMűvészet - a tudat és a tudattalan kapcsolata.

Öntúllépés - túllépve az egoistán én - amelyből a neurotikus összes szerencsétlensége (" Az önszerető nem szeret senkit"és arra van ítélve, hogy ne szenvedjen mások "ellenszenvétől"). A Legmagasabb jelentés keresése, de a lánc az önzés héjából a felebarát felé való kiemelkedés első lépésével kezdődik.

A jelentés forrásai. Az ember teljesen él közös ügyet tenni, értékeket megtapasztalni, szeretni, örülni és szenvedni(Puskin: „Élni akarok, hogy gondolkodjak és szenvedjek”).

Jelentése a munkában munkanélküliség, depresszió... Egzisztenciális vákuum.

A jelentés a szerelemben van. A szerelem magasabb, mint a szex, mert tartósabb. Hogy egy valódi, és ne egy fiktív vagy vágyott személyiséget tudjunk szeretni, ugyanakkor meglássuk a benne rejlő lehetőségeket és ösztönözzük a megvalósítását.

Szerelem - fő jelentése de ha önző és elzárkózik az élet más aspektusaitól, akkor elkerülhetetlenül neurózissá és szenvedéssé válik saját maga és mások számára.

A jelentés a múltban van. Arany memóriatartalék. Még a hibákat is megértse, hála a sorsnak („Ne szomorúan mondd, hogy nincsenek ott”, hanem hálával - "voltak"). Nincs tartaléka a jó cselekedetek és a végsőkig tartó találkozások emlékének életkori válság(Erik Erikson szerint) egy katasztrófa érzéssel jön az ember, amit nem lehet korrigálni (Siess a jó cselekedetekre és szeress, szeress, szeress...).

A szenvedés és a halál szuper jelentése. Az emberek képtelenek megérteni az emberi szenvedés végső értelmét. (Csehov ". "Úgy tűnik, egy kicsit több, és meg fogjuk érteni, miért élünk, miért szenvedünk...»).

Tragikus triász: fájdalom, bűntudat, halál.

Ha nem lehet elkerülni, akkor megváltoztathatja a hozzáállását, és még a legmagasabb filozófiai jelentést is megláthatja ("Ha fájdalom és szenvedés kíséri a halált, ez a jótékony sors akarata, hidd el").

Krisztus és a mártírok szenvedése emberek millióinak szenvedését enyhíti. Szenvedni hitért, eszméért, magas célok - a tragédiát diadalra fordítva.

Tessék: „Nincs az a nehéz helyzet, amelyet ne tudnánk tettekkel vagy türelemmel nemesíteni.”

A halál értelme. A régiek mottója „Memetnto mori” (emlékezz a halálra) nem az

pesszimista. Az élet minden pillanatáért való felelősségre, az idő értékére emlékeztet: ne halassza el a jócselekedeteket, ne vesztegessen időt, energiát és idegeket apróságokra.

Egzisztenciális frusztráció generál apátia, unalom, passzivitás.Állítsa be magának és ügyfeleinek "adrenalin" célok, amikor maga a cél fröccsen adrenalint a vérbe és értelmessé teszi az életet (legalábbis a célért folytatott küzdelem szakaszában).

PRAKTIKUM.

A logoterapeutáknak nincs olyan egyértelmű sémája az ügyfelekkel való együttműködésre, mint az iskolákkal viselkedésterápia. Ellenfeleik ezt olyan hátránynak tartják, amely megnehezíti az egységes pszichoterapeuták képzési rendszerének kialakítását.

Maguk az egzisztencialisták azonban ezt tartják előnyüknek - alapvetően eltávolodnak a sémáktól és a diagnózisoktól, hogy ne veszítsék el a mögöttük álló minden egyes ember egyedi egyediségét. Ennek megfelelően a munka szakaszait és azok tartalmát nem mereven a logoterapeuta határozza meg, hanem kreatívan alkalmazkodik a különböző ügyfelekhez, problémákhoz, helyzetekhez. A logoterapeuták nem „technikusok” a pszichoterápiában, hanem filozófusok. Természetesen nem mindenki hajlamos erre. És nem minden ügyfélnek van szüksége ilyen megközelítésre. Az egyes személyek és munkák filozófiájának figyelembevételének és a létezés magasabb értelmének keresésének fontosságát azonban minden irányú kreatív pszichoterapeuta figyelembe veszi.

Ezért ne várja meg a kész recepteket, hanem próbálja meg kreatívan kidolgozni a főbb rendelkezéseket és a feltételes lépéseket logoterápiaés töltse fel őket konkrét tartalommal, hogy az Ön vagy ügyfelei problémáira megoldást találjon:

• - Emberi kapcsolatok.
• - Állapot diagnózis egzisztenciális vákuum.
• - Szünet egzisztenciális tudatosság.
• - Magyarázat.
• - ajánlat" Maksim"(rövid formában megfogalmazott magatartási alapelvek és szabályok).
• - Összehasonlítások használata.
• - Az értelem keresésére összpontosítva.
• - Segíteni az ügyfeleknek megérteni a felelősségvállalás fontosságát a jelentés megtalálásában.
• - A kliensek segítése tudatuk hangjának meghallgatásában.
• - Kérdéseket tesz fel az ügyfeleknek a jelentésről.
• - A jelentésforrások számának növelése.
• - A jelentés elkülönítése keresztül Szókratész párbeszéd.
• - A jelentés kiemelése logodráma.
• - Jelentés(ek) javaslata.
• - Álomelemzés(jelentések keresésére).

Alkalmazza a gyakorlatba paradox szándékÉs elhajlás(magán vagy az ügyfeleken). Írd le.

ÖNTESZT KÉRDÉSEK.

• 1. Fordítsa le a terápiás irány pontos jelentését! logoterápia.
• 2. Mi a fő cél logoterápia?
• 3. Jegyezze fel Viktor Frankl életének és munkásságának főbb állomásait és azt, hogy ezek hogyan befolyásolták a fejlődést! logoterápia.
• 4. Miért logoterápia utal rá egzisztenciális pszichoterápia.
• 5. Mi az a módszer paradox szándék? Miért és hogyan használják. Adj egy példát.
• 6. Mi az a módszer dereflexiók? Mire használják? Adj rá példákat.
• 7. Mi az orvosi pasztorációés mikor használják?
• 8. Mint logodráma eltér pszichodrámák?
• 9. Hogyan elemezzük őket? álmokat V logoterápia ellentétben a klasszikussal pszichoanalízis?
• 10. Lista fő jelentései szerint az emberi élet drog terápiaés röviden magyarázza el őket.
• 11. Mi az orvosi pasztorációés mikor használják?
• 12. Mint logodráma eltér pszichodrámák?
• 13. Hogyan elemezzük őket? álmokat V logoterápia ellentétben a klasszikussal pszichoanalízis?
• 14. Lista fő jelentései szerint az emberi élet drog terápiaés röviden magyarázza el őket.