"Ments meg, Istenem!". Köszönjük, hogy meglátogatta weboldalunkat, mielőtt elkezdené tanulmányozni az információkat, iratkozzon fel ortodox közösségünkre az Instagramon. Uram, mentse és őrizze meg † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. A közösségnek több mint 55 000 feliratkozója van.

Sokan vagyunk hasonló gondolkodásúak és gyorsan gyarapodunk, imákat, szentek mondásait, imakéréseket teszünk közzé, és időszerű hasznos információkat közölünk az ünnepekről, ortodox eseményekről... Iratkozz fel. Őrangyal neked!

Ádám és Éva bukásának történetét minden hívő ismeri. Ők az első emberek, akiket Isten teremtett a Földön. A férfinév lefordítva azt jelenti: „a föld fia”. Gyakran használják magára a személyre is. De a nőies életet ad. Az egész emberiség vezetőinek tartják őket. A róluk szóló történetek a Szentírás elején találhatók.

A Magasságos teremtette őket a hatodik napon az Úr képmására. Az erősebb nem képviselője a „föld porából” készült. Egyes források szerint megjelenésének dátuma Kr.e. 3760-ra nyúlik vissza. e. lélekkel ruházták fel. Megengedték neki, hogy az Édenkertben maradjon, és mindent egyen, kivéve a Jó és Rossz Tudása Fájának gyümölcseit. Feladatai közé tartozott:

• az Édenkert tárolása és művelése;
• minden állat és madár megnevezése.

Az első ember teremtése a világ koronája, amelyet az Úr készített. Ő az, akit a királyi méltóság és az újonnan teremtett világ uralkodásának képessége jellemez.

Ádám és Éva Ószövetségének történetében is vannak olyan információk, hogy Isten azon a véleményen van, hogy nem helyes, ha az ember egyedül él. Elhatározta, hogy feleséget teremt neki, aki szeretettel veszi körül. Végül is a szeretet a Mindenható. Ha tehát a szerető Istenben marad, akkor benne van. Hogy teljesen alávesse magát férjének, férfi bordájából készült.

Édenkert

Szinte minden évtizedben a tudósok egyre több új helyszínt fedeznek fel. Ám a Biblia elég világosan leírja Ádám és Éva származását, valamint tartózkodási helyét. Vannak utalások a területre, felismerhető helynevek. Leginkább kifejezetten a modern Etiópiának tulajdonítják.

Négy folyóról is van leírás, köztük a Tigrisről és az Eufráteszről. Ezért gondolja a legtöbb utazó, hogy manapság nagyobb eséllyel találja meg e folyók völgyét. A helyek megtalálásának számos lehetősége közül egyiknek sincs jelentős bizonyítéka.

A bukás története

A legfontosabb szál, amely Ádám és Éva bibliai történetén áthalad, az ő bukásuk. Az engedetlenség és a kísértés volt az, ami oda vezetett, hogy az Úr egészen komolyan megbüntette őket. Arról nincs pontos adat, hogy az első emberek hány évet töltöttek ebben a kertben. Egyes források szerint körülbelül 7 év volt. Ott tiszták és ártatlanok voltak.

A szentírás szerint a kígyó Éva kísértőjeként lépett fel, aki felajánlotta neki, hogy próbáljon ki egy almát a tiltott fáról. Sokáig visszautasította, mondván, hogy Isten megtiltotta nekik ezt. És akik nem engedelmeskednek Neki, azoknak biztosan a halállal kell szembenézniük. De a kígyó azt mondta, hogy mindez kitaláció, és a halál helyett a Jóról és a Rosszról szóló epifánia lesz, és ők maguk is Istenekké válnak.

Ádám és Éva bukása ismert a Bibliából, ahol azt jelzik, hogy ennek ellenére megadta magát az imáinak. Amellett, hogy ő maga is megkóstolta a gyümölcsöt, férjét is erre biztatta.

Kígyó szimbolika

Miért őt választották kísértőnek? Ez egy meglehetősen fontos állat a pogány hiedelmekben. Néhány mágikus képességet tulajdonítottak nekik. Azt hitték, hogy amikor lehullatták a bőrüket, újjászülettek. A zsidó nép számára mindig is Jahve isten természetes ellensége és az egyistenhit ellenfele volt.

Miért engedett Éva a kísértésnek?

A Mindenhatóval való összehasonlítás lehetősége kíváncsiságot keltett a szebbik nem lelkében. Pontosan ezek az érzelmek késztették arra, hogy megszegje Isten parancsolatait.

Mit jelent Ádám és Éva bukása?

Ennek az eseménynek az oka az emberek szabad akarata volt. Ezt a tettet saját akaratukból tették. Az ördög előidézheti a bűnt, de nem kényszerítheti arra, hogy elkövetje. Mindenkinek joga van a saját döntéséhez.

Miután megkóstolták a gyümölcsöt, elhívta őket az Úr. Ádám azt mondta, hogy a feleség a hibás, és a kígyóra hárította a felelősséget. Ennek a bukásnak az eredménye volt a szenvedés és a különféle betegségek megjelenése. Az emberek elvesztették annak lehetőségét, hogy örökké éljenek és igazlelkű életet éljenek.

Ez az eredendő bűn nemcsak az első emberekre esett, hanem az ő leszármazottaikra is. A paradicsomból való kiűzetés mellett más bajokkal is megbüntették őket:

• a nők többet szenvednek a szülés során;
• Folyamatos harc lesz a hatalomért a nemek között.

És ennek a kérdésnek a megoldása semmiképpen nem függ a társadalom fejlődésétől és az orvostudomány fejlődésétől.

Az Úr oltalmazzon téged!

Ádám és Éva története- Az első ember a Földön az Édenkertben kezdődik. Amikor a világ teremtése elkészült , Az Úr letelepítette őket az Éden nevű országban. Ide ültetett az Úr egy példátlan szépségű kertet, amelyet Paradicsomnak hívtak. A Biblia azt mondja, hogy az Édenkert „keleten” van, és egy folyó folyik át rajta, amely négy folyóra oszlik: Pishonra, Tikhonra, Tigrisre és Eufráteszre. A Tigris és az Eufrátesz – valódi létező és két eltűnt folyó – említése hozzájárult ahhoz, hogy az Édenkert helyét illetően eltérő vélemények alakuljanak ki. Feltételezik, hogy Afrikában található, mások szerint Szíriában, Mezopotámiában, a Kaukázusban vagy Ceylon szigetén. Ezek azonban csak feltételezések. A Paradicsom, amelyben egykor az első emberek éltek, közvetlenül bukása után el volt rejtve az ember tekintete elől, és a keresztény hagyományban nem a valódi területtel, hanem a Mennyei Paradicsomhoz - a Mindenható Isten lakhelyéhez - társítják.

Nagyon sok fa volt az Édenkertben, de kettő kiemelkedett: az élet fája (ami örök életet ad) és a jó és rossz tudásának fája. Isten ezt mondta Ádámnak: „Ehetsz a kert minden fájáról, de a jó és rossz tudásának fájáról ne egyél, mert azon a napon, amelyen eszel róla, biztosan meghalsz.” Ádám és felesége boldogan és nyugodtan éltek az Édenkertben, nem ismerve sem betegséget, sem lelki szenvedést. De a Sátán, a gonosz szellemek vezetője és Isten ellensége is gyűlölte az embereket, ezért úgy döntött, hogy megzavarja boldog létüket, és végső soron elpusztítja az egész emberiséget. Belépve a kígyóba, és ebben a formában megjelent az asszony előtt, megkérdezte: „Valóban azt mondta Isten: ne egyél a paradicsom egyik fájáról?” Éva azt válaszolta, hogy Isten megengedte nekik, hogy minden fáról egyenek, kivéve a jó és a rossz tudásának fáját, különben ő és Ádám meghalnak. A kígyó, kihasználva tapasztalatlanságát és kíváncsiságát, biztosította őt arról, hogy a jó és a rossz tudásának fájának gyümölcsei egyáltalán nem halálosak, mondván: „Isten tudja, hogy azon a napon, amikor eszel belőlük, a szemeid nyíljatok meg, és olyanok lesztek, mint az istenek, akik ismerik a jót és a rosszat." Ez nyílt hazugság volt, de a naiv nő hitt a gonosz szellemnek. Látta, "hogy a fa jó eledelnek, kedves a szemnek és kívánatos, mert tudást ad, és vett a gyümölcséből és evett; és adta a férjének is, és az evett". A Biblia nem említi, hogy milyen gyümölcs termett a jó és a rossz tudásának fáján, de a hagyomány szerint az alma volt.

Így az „eredendő bűn” belépett az első emberek életébe, eltorzítva az ember valódi, istenszerű természetét. Az emberek nem engedelmeskedtek Istennek, nem tudván, milyen szörnyű következményekkel járhat ez. A keresztény tanítás szerint az eredendő bűn minden emberre nehezedik, és csak úgy szabadulhat meg az ember tőle, ha megbánja bűneit és megkeresztelkedik. Miután elfogyasztotta a tiltott gyümölcsöt, Ádám és felesége elkezdett különbséget tenni a jó és a rossz között. Addig meztelenül jártak, nem gondolva arra, hogy ez jó vagy rossz, de most rádöbbentek meztelenségükre, és fügelevélből „kötényt” készítettek maguknak. Hamarosan eljött Isten, hogy az Édenkertben sétáljon "a nap hűvösében". Ádám és felesége, mivel nem akarták, hogy lássa, elbújtak a fák között. Isten Ádámhoz fordult: „Ádám, hol vagy?” A fák mögül így válaszolt: „Hallottam hangodat a paradicsomban, és féltem, mert meztelen voltam, és elrejtőztem.” Ekkor az Úr megkérdezte: "Ki mondta neked, hogy meztelen vagy? Nem ettél arról a fáról, amelyről megtiltottam, hogy egyél?" Ádám ahelyett, hogy megbánta volna bűnét, megpróbálta a feleségére hárítani a felelősséget: „A feleség, akit nekem adtál, ő adott nekem a fáról, és ettem.” Az asszony pedig így válaszolt: „A kígyó megcsalt, és ettem.”

Isten természetesen már nem hagyhatott mindent ugyanabban az állapotban, és kemény, de szükséges döntést hozott. A kígyónak (mint a sátán által kihasznált teremtménynek) ezentúl a hasán kellett kúsznia, az asszonynak gyerekeket kellett szülnie a fájdalomtól és alárendelnie magát férjének, Ádámnak homloka verejtékével kellett keresnie a kenyerét. . Ráadásul Ádám és felesége nem maradhattak tovább az Édenkertben; parancsot kaptak, hogy hagyják el azt, hogy ne ehessenek az élet fájának gyümölcséből, és ne élhessenek örökké. Az Édenkert kapuinál pedig az Úr kerubot és lángoló forgó kardot állított őrségbe.

Ádám és Éva, és velük együtt az egész emberiség története egészen más irányba haladhatott és kellett volna. Ha ellenálltak volna a hazugságnak, amely a pokol mélyéről érkezett hozzájuk, soha nem veszítették volna el boldogságukat. Úgy tűnik, hogy Sátánnak (az ördögnek) sikerült végrehajtania alattomos tervét, amely az első emberek kiűzésével végződött a Paradicsomból. Sátán gyűlölte Istent, és mivel tudta, hogy az Úr nagyon szereti az embereket, úgy döntött, hogy bosszút áll rajta keresztül. Felismerve, hogy a bűn örök pusztuláshoz, a halhatatlanság és a boldogság elvesztéséhez vezet, a gonosz szellemnek sikerült elcsábítania az embereket. Ez azonban egy ideiglenes látszólagos győzelem volt Sátán számára, mivel az Úr már gondoskodott az emberiség üdvösségéről. A kígyóhoz fordulva Isten Sátánhoz intézett szavakat mond: „...és ellenségeskedést vetek közéd és az asszony közé, a te magod és az ő magva közé; feltöri a fejedet, te meg a sarkát” (1Móz 3,15). Ez egy prófétai szó volt, amely az emberiség jövőbeli üdvösségéről beszélt a világ Megváltóján keresztül, aki évezredek után emberként jön a világra, és harcol a Sátán ellen az egész emberiség nevében. Annak ellenére, hogy a Sátán megpróbálja a Megváltót okozni, elpusztítja a Sátán műveit, és végső soron magát a Sátánt (akit örökre elítélnek a tűz tavában), és üdvösséget, feltámadást és halálból való feltámadást ad. örök életet azoknak, akik hisznek benne, életet, megnyitva számukra a mennyei paradicsomot. Így, bár az első embereket kiűzték a Paradicsomból (az irántuk érzett szeretetből az Úr nem engedte, hogy örökké élő bűnösökké váljanak, mint a gonosz szellemek), azonnal reményt kaptak a jövőbeli üdvösségre. Ekkor nevezte Ádám feleségét Évának ("élet"), mert ő lett minden élő anyja. Ez a név Ádám mélységes Istenbe vetett hitét tükrözte, és az első emberek fényes reményének szimbóluma a Megváltó Krisztusban.

Kraken - óriási polip

Izrael elveszett törzsei. 2. rész

Navajo: a harmadik világ vége

Óriás Skrymir

Azazello

Azazello Woland egyik csatlósa; kicsi, széles vállú, tűzvörös hajú férfi, szájából kiálló agyar, karmokkal a kezén és orrhanggal. ...

Logikai játékok – gondolkozz szabadon

Az első számítógép megjelenésével megjelentek az első számítógépes játékok. A számítógépes játékok nagy száma közül a logikai játékokat tartják a legnépszerűbbnek. ...

Az ókori orosz hercegségek

A feudális széttagoltság korszakában három központ emelkedett fel, és megkezdte a földgyűjtés folyamatát. Délnyugaton Vlagyimir-Volinszkij lett ilyen központ, északnyugaton...

A művészetnek mindig azt kell tanítania, ami szép, értékes és bölcs. Ne gondolja, hogy ennek a folyamatnak meg kell kerülnie a filmipart. Ma azonban...

A Birodalom megalapítása Rómában

Caesar merénylőit nem támogatták a római szegények, valamint a szenátorok többsége, akik tartottak a katonák és a köznép felháborodásától. Brutus és a többi összeesküvő elmenekült...

Nemzedékek emlékezete gondosan megőrizte és továbbadta nekünk a világ teremtéséről szóló legendákat, a próféták neveit és a példabeszédek szövegeit, a nagy ünnepek szépségét és az ősi naptárat, amely szerint az emberek évszázadokon át éltek. , kenyeret termesztettek, esküvőkön játszottak és pontosan tudták, milyen nevet adnak gyermekeiknek. Az ószövetségi legendák az elsődleges forrás, amely táplálta az összes nagy orosz irodalmi klasszikust, kizárólag szellemi tartalommal. E tudás nélkül lehetetlen teljesen megérteni Puskint, Gogolt, Dosztojevszkijt...

* * *

A könyv adott bevezető részlete Bibliai legendák. Ádámtól és Évától a hatalmas Sámsonig (Szerzők kollektívája) könyves partnerünk - a cég literes.

Ádám és Éva

Egy napon Isten megteremtette az eget és a földet, és messzire a föld keleti részén csodálatos kertet ültetett, és Édennek nevezte el, ami oroszul úgy hangzik, mint a paradicsom, és azt jelenti: „boldogság, gazdagság”. Almafák, narancsfák, szőlő és banán nőtt a paradicsomban. És még sok különböző csodálatos fa és virág volt.

Örök tavasz volt az Édenben. A rózsák mindig virágoztak, a folyók nyugodtan csobogtak a terpeszkedő fűzfák árnyékában, érett, lédús gyümölcsök hullottak a földre a sűrű zöld fűben.

Reggelente virágbimbó nyílott, a folyók tiszta vizek hűvösétől hívogattak, de a szép kert üres volt. Nem volt senki, aki úszkáljon a folyóban, vegyen édes bogyókat, csodálja meg a virágokat és pihenjen a nagy fák árnyékában.

És akkor Isten úgy gondolta, hogy ezt az unalmat el kell távolítani. És miután gondolkodtam, úgy döntöttem: "Egy olyan embert teremtek, mint én."

Isten agyagot vett a folyóból, embert faragott belőle, ez az ember ember volt, és Isten Ádámnak nevezte az embert - (szó szerint azt jelenti "piros"; az agyag színe, amelyből a test keletkezett).

Ádám egyedül sétált át az Édenkertben, édes gyümölcsöket evett, tiszta vízben fürdött, de unatkozott.

Aztán Isten különféle állatokat és madarakat faragott agyagból, életre keltette és elhozta Ádámhoz. És Ádám nevet adott minden állatnak és minden madárnak. Az elefántot elefántnak nevezte, az égen repülő sast pedig sasnak. A fűben szúrós sünit sünnek, a mezőn átfutó nyulat nyúlnak, a kis kék madarat cinegének nevezte. Az első földi ember, Ádám mindenkinek nevet adott.

Ám Ádám továbbra is szomorúan, mosolyogva járkált, mert nem volt közeli barátja, akit szerethetett és akivel törődhetett volna.

Isten látta, hogy Ádám szomorúan jár, majd így szólt:

– Nem illik Ádámnak egyedül lenni. Igaz barátot csinálok belőle.

Isten elaltatta Ádámot, és miközben aludt, kivette Ádám bordáját a szíve alól, és nőt csinált a bordából.

Amikor Ádám felébredt, a nőre nézett, és így szólt:

- Te gyönyörű vagy! A nevem Ádám, és Évának foglak hívni - (szó szerint " élet";élőlényekből teremtették Ádám). Boldoggá teszed az életem. Te leszel a feleségem.

Ádám és Éva pedig a paradicsomban kezdett élni. Élj boldogan és boldogan.

Együtt sétáltak, együtt úsztak a folyóban, együtt fontak koszorút fényes virágokból, és négy kézzel gyűjtöttek gyümölcsöt minden fáról.

De az Éden közepén egy magas dombon nőtt egy nagyon szép fa, és Isten szigorúan megtiltotta Ádámnak és Évának, hogy leszedjék a gyümölcsét:

- Amint megeszel egy almát, azonnal meghalsz.

És akkor Ádám és Éva így szólt:

– Nagyon sokféle gyümölcs van a mennyben. Nincs szükségünk gyümölcsre erről a fáról.

És azon a tiltott fán élt egy gonosz és áruló kígyó. Ő volt a legravaszabb, ravaszabb minden állatnál és madárnál, amelyeket Isten teremtett, és amelyeknek Ádám nevet adott.

A Kígyó úgy döntött, hogy intrikákat indít, hogy szembemenjen Isten akaratával. Türelmes voltam, és vártam, hogy Éva közeledjen a tiltott fához. És amint Éva közeledett, a Kígyó gyengéden megkérdezte:

– Igaz, hogy Isten megtiltotta, hogy gyümölcsöt szedjetek a paradicsomi fáiról?

Éva nem tudta, hogy a Kígyónak alattomos terve van, ezért őszintén válaszolt neki:

- Ez nem igaz! Isten jól bánik velem és Ádámmal, szeret minket, és megengedte, hogy gyümölcsöt szedjünk minden fáról. Csak erről a fáról nem lehet. Isten azt mondta: „Ne egyétek meg őket. Aki eszik egy almát erről a fáról, azonnal meghal.”

De az alattomos Kígyó így szólt az első földi asszonyhoz:

- Isten hazudott neked. Tudja, hogy olyan bölcs és mindenható leszel, mint maga Isten, ha eszed a tiltott fáról a gyümölcsöt. Az alma pedig nagyon finom, a legfinomabb a mennyország gyümölcsei között.

És valóban, Éva látta, milyen lédús, rózsás almák lógnak a tiltott fán, és Éva meg akarta enni a tiltott almát.

Éva szedett egy almát, megette a felét, a másik felét pedig Ádámnak adta. Amint Ádám és Éva megette a tiltott almát, egymásra néztek, és látták, hogy meztelenek. És szégyellték magukat.

És ebben az időben Isten a fák árnyékában járt az Édenkertben, és hangosan kiáltott:

- Istenem, hallom, de nem érlek el. Szégyellem, meztelen vagyok, nincs rajtam ruha.

Isten odament Ádámhoz, és megkérdezte:

-Ki mondta neked, hogy meztelen vagy? Megette a gyümölcsöt, amelyet megtiltottam neked?

Ádám megijedt, és így szólt:

- Az nem én vagyok! Éva volt az, aki leszedte az almát, és nekem adta.

Ekkor Isten megkérdezte Évát:

- Miért nem hallgattál rám?

Éva megijedt:

- Erre tanított meg a Kígyó!

Isten dühös lett és így kiáltott:

- Gonosz és alattomos Kígyó! Mivel becsaptad Évát, rávetted, hogy egyen a tiltott gyümölcsöt, örökkön-örökké a hasadon fogsz kúszni, és minden ember átkozni fog és gyűlölni fog téged!

És Isten ekkor így szólt Ádámhoz:

„Te pedig, mivel nem hallgattál rám, és ettél a tiltott gyümölcsből, örökkön-örökké homlokod verejtékével keresed kenyeredet – szántod a földet, vetsz gabonát, és minden darab kenyér hozzád kerül. kemény munkával.”

És Isten így szólt Évához:

– És te, Éva, kínok közt szülöd a gyermekeidet.

És Isten kiűzte Ádámot és Évát a paradicsomból.

Ádám sírt, Éva sírt, és egy elhagyatott és élettelen földön mentek keresztül, egyáltalán nem olyan, mint az Édenkert.

Ádám elkezdte szántani a földet, és reggeltől estig dolgozott, hogy learassa a termést.

Ádámnak és Évának voltak gyermekei. Amikor a gyerekek felnőttek, városokat építettek, fákat ültettek és benépesítették az egész földet.

A Biblia komoly kérdése a bibliai kronológia kérdése – a bibliai „hat nap” kérdése, a világ hat nap alatti teremtése. Nem csillagászati ​​napról beszélünk, és itt helyénvalóak a szavak: "Mert a te szemedben ezer év olyan, mint a tegnap."

Tudjuk, hogy az idő relatív. És teljesen nyilvánvaló, hogy Isten napja nem egyenlő az emberek napjával, ami azt jelenti, hogy nem szabad a mi mérceinkkel mérnünk Isten idejét; A teremtés hat napját a világegyetem teremtésének hat fő korszakának tekintik.

Az ókori pátriárkák túl hosszú várható élettartama egyrészt annak tudható be, hogy élettartamukat holdhónapokban számolták, másrészt annak, hogy nem egy egyéni karakter élettartamát őrzik meg, hanem annak létét. egy egész dinasztia (utódai).

Bibliai kronológia

1. Számítás

Világteremtés - 5508.

Árvíz– 3242.

Ábrahám elhívása - 2040.

Izsák születése - 2015.

Jákob születése - 1955.

Átköltözés Egyiptomba - 1825.

Mózes születése 1691.

Kivonulás Egyiptomból - 1610.

A zsidó naptár a világ teremtéséig nyúlik vissza.

A keresztény kronológia (az úgynevezett új korszak) Jézus Krisztus születésétől – i.sz. 2016-tól kezdődik. e.; A keresztény naptár szerint a világ teremtése: ie 5508-ban történt. e. plusz i.sz. 2016, ami 7614 évet jelent.

2. Időszámítás.

A zsidó hagyomány szerint a napot egyik napnyugtától a másikig számolták; ugyanezt a visszaszámlálást elfogadja a Biblia, amit a következő meghatározás bizonyít: „esttől estig ünnepeld szombatodat” (3Móz.).

Nem volt külön szó a napra; az „este és reggel” kifejezést használták, amint azt a világ teremtéstörténete (Gen.) említi.

Az ókori izraeliták nem ismerték az órákra osztást (az „óra” szó először Dániel prófétánál jelenik meg).

Palesztina római meghódítása után az izraeliek átvették a római „nap” szót.

A napoknak nem volt neve, és számokkal jelölték őket: az első, a második nap és így tovább, az első nap szombattal (Márk) kezdődött. Hét nap vagy nap egy hétből állt (Gen.).

A hatodik nap az ember teremtésének napja.

Csak egy napnak volt neve a számszerű megjelölésen kívül - „szombat”. A hetedik napot szombatnak hívták, és Istennek szentelték – a teremtő pihenésének emlékére a világ teremtésének végén (1Móz.; Exodus).

A hellenisztikus zsidók a rómaiak hódítása után a hatodik napot pénteknek nevezték, és egy másik definíciót adtak neki - „a felkészülés napjának”, mivel ezen a napon este Isten pihenésre készült, készülve a szombat ünneplésére.

Így a zsidó hagyomány szerint az ember pénteken keletkezett, ezt nevezték hatodik napnak.

Ezt követően a kereszténység elvette a hetedik napot a zsidóktól, és ezt feltámadásnak nevezte (és a szombat a hatodik nap lett a keresztény naptárban).

Fogalmazzuk meg a záróakkordot: „Ha intelligens ember vagy, akkor feltéve, hogy önmagadat, értelmet és igazságot keresed, azt az egy könyvet fogod elolvasni, amely több figyelmet keltett, mint az összes többi.”

1 . Két fő történet van a Bibliában arról, hogy Isten teremtette az embert. Egy népi legenda azt mondja, hogy Isten porból és élet leheletéből embert teremtett, bordájából pedig feleséget: „... és nem volt ember, aki a földet művelje. És Isten, Jahve teremtette az embert a föld porából, élet leheletét lehelte az arcába, és az ember élő lélekké lett. És monda az Úr isten: Nem jó az embernek egyedül lenni; Teremtsünk neki egy neki megfelelő segítőt... Jahve isten pedig mély álomba szenderítette az embert, és amikor elaludt, fogta az egyik bordáját, és beborította azt a helyet hússal. És Isten Jahve feleséget teremtett a férfi bordájából kivett bordából, és elhozta a férfihoz (a feleség a szív mellé vett bordából lett teremtve.) És azt mondta a férfi: ez a csont az én csontomból és hús az én csontomból. hús; nőnek fogják hívni, mert a férfitól vették el.” Ádám megteremtéséhez Isten a „pirost”, „feketét”, „fehéret” és „sárgát” vett a földről, amelyek megfelelnek mind a négy világrésznek (Európa, Afrika, Ázsia, Ausztrália).

2. Egy másik legenda, egy papi, az izraeliták között alakult ki az első babiloni fogság során; benne az emberek teremtése fejezi be a világ hat napos Isten általi teremtését (itt Isten az Univerzum Teremtője).

A „hatodik nap” végén Isten megteremtette az embert: „És monda Isten: Alkossunk embert képmásunkra, hasonlatosságunkra... És teremtette Isten az embert a maga képmására..., férfiúnak teremtette. és nőt alkotott. És Isten megáldotta őket, és Isten azt mondta nekik: Szaporodjatok és sokasodjatok, töltsétek be a földet és hajtsátok uralmatok alá..."

3. Az első legenda szerint Ádámot (szó szerint: „piros az agyag színe”) „teremtették”, „a föld porából” (folyami agyagból) „formázták”, természete kettős: hús a földből, lélek. Isten leheletétől. A második legenda szerint - az egész világegyetemet és az embereket Isten „igéje” teremtette a semmiből, az ember istenszerű, Isten bölcs - ő maga adja a nevet az embernek. Az első legendában először egy férfit (Ádámot) teremtettek - a föld megművelésére, a munkára, majd, hogy ne legyen magányos, egy nőt teremtettek. A második mesében a férfi és a nő egyszerre jön létre „Isten képére és hasonlatosságára” (a „munka” szóról nem esik szó) a teremtés utolsó napján (a hatodik napon), a szombat előestéjén (a hetedik napon). , és azonnal megáldja őket Isten, hogy szaporodjanak és uralkodjanak a földön.

4. A „hetedik nap” (Isten nyugalmi napja) története nem ér véget a hagyományos befejezéssel: „És lett este és lett reggel” (a teremtés minden napja után Isten kimondta ezt a mondatot).

A keresztény tanításban ez a „nap még nem ért véget” az emberi történelem „napja”, az ember teremtésétől a világ végéig eltelt időt takarja. A teremtés „hat napja” a világ kialakulásának hat korábbi korszaka, amelyben még nem volt ember. A „hetedik nap” egy időszak az emberi történelemben (a kereszténységben „feltámadásnak” nevezték).

Az ember megjelenése előtt a világon minden a Teremtő akaratától függött. Az ember megteremtésével Isten egy új lényt teremtett, ami szabadságot és a Teremtőtől való függetlenséget jelent. Isten maga korlátozta hatalmát azzal, hogy létrehozta a létező szférát, ahová engedély nélkül nem mehetett be: „Íme, az ajtó előtt állok és zörgetek: ha valaki meghallja a hangomat és kinyitja az ajtót, bemegyek hozzá, és vele vacsorázom. és ő velem."

Az emberben az életnek több rétege van: testi és lelki, állati és kulturális. És van egy spirituális, spirituális is. Fjodor Ivanovics Tyucsev orosz költő így ír erről:

Ó, prófétai lelkem,

Ó, aggodalommal teli szív,

Ó, hogy verted a küszöböt

Micsoda kettős lét!

5. A bibliai hagyomány (és mindenekelőtt a papi hagyomány) szerint minden ember Ádámhoz megy vissza, akit Isten teremtett (Ádám nem született, hanem teremtett, és ebben különbözik minden jövőbeli embertől; innen ered az „ember alkotta” ”, az ember „porsága”, valamint istensége Ádám leszármazottjaként (ennek megfelelően „joga” ahhoz, hogy teremtőjéhez és „atyjához” forduljon segítségért.) Mindkét legendában az ember valódi természete az övé. „istenszerűség”, és csak a tiltott gyümölcs elfogyasztása után (amelyet a keresztény tanítás az „elsőszülött bűnnek”, „bukásnak – engedetlenségnek Isten akaratával szemben” értelmez) veszít el az „Istenhez való hasonlóság”, vagyis a halhatatlanság. .

Kifejezések:

– nem született, hanem meghalt...Ádámról;

- a légy megelőzött téged - azaz az ember teremtése az állatvilág megteremtése után.

6 . „Édenkert” - a régi orosz nyelvben a kertet a „paradicsom” szó fejezi ki); Az Éden (szó szerint: „öröm, boldogság”) egy hely a föld keleti részén; azon a hegyen, ahonnan Mezopotámia nagy folyói fakadnak: a Tigris és az Eufrátesz.

Az Isten által teremtett világ állapotát, a szép és jó világot (az a hely a világban, ahová Isten az embert helyezte) egy csodálatos virágzó kert - paradicsom képe közvetíti.

Ádám és Éva személyében az ember arra hivatott, hogy „művelje és fenntartsa az Édenkertet” (vagyis, hogy Istennel együtt vegyen részt a világ jobbításában). Ez így volt egészen addig a pillanatig, amikor Ádám és Éva elárulta Teremtőjét.

1. A szigorú bibliai narratíva szempontjából csak egy dolgot tudunk a Paradicsomról - hogy egy ember mindig Istennel van(Krisztus nemcsak paradicsomot ígér a megtérő tolvajnak, hanem azt mondja: „ma a Paradicsomban leszel”); egyesül Istennel, szemtől szembe szemléli őt (latinul visio beatifica, „boldogságot ajándékozó látomás”).

A boldogság (Paradicsom) emberi fantáziája érzéki vizuális képekben adódik meg: „a szem nem látott, a fül nem hallgatott, és nem jutott be az ember szívébe, amit Isten készített az őt szeretőknek”. Pusztán metaforikus képekkel is bemutatják: „lépj be gazdád örömébe”; „Legyünk olyanok, mint ő, mert olyannak fogjuk látni, amilyen.” Itt felidézhetjük Dante útját a paradicsomon keresztül – ez végül a „Szentháromság látomásához” vezet.

2 . A keresztény irodalmi, ikonográfiai és folklórhagyományban a Paradicsom-kép három formában alakul ki: A paradicsom mint kert; A paradicsom olyan, mint egy város; A mennyország olyan, mint a mennyország. Minden sornál a kiindulópont a bibliai vagy bibliához közeli szövegek: az elsőnél az Éden ószövetségi leírása; a másodikhoz - a mennyei Jeruzsálem újszövetségi leírása (Apok.); a harmadik - az angyalok által lakott mennyei szintek apokrif (közel bibliai) leírása (Az Igazak Énok könyve).

Az éden az emberi történelemben egy ártatlan út (gyermekkor) kezdete, amely megváltoztathatatlan, igaz és igaz. A „kert” képe egyenértékű a „mindenhonnan bekerített” tér képével (így fordítják a görög „paradicsom” szót), ezért békés, védett, lakható és emberbarát – szemben a „ külső sötétség”, amely a kerten kívül fekszik.

3 . Az Éden bezárását és elszigeteltségét az magyarázza, hogy a közel-keleti éghajlati viszonyok kert - mindig oázis, folyó víz öntözi (az áramló víz mint Isten jelképe, a kegyelem szimbóluma). Ez a kert (oázis) élesen különbözik a kopár (sivatagi) vidékektől - egyfajta miniatűr világ, sajátos klímával (a szíriai Efraim 4. századi költészetében a szír szelek minősége). Hangsúlyozzák a Paradicsomot, amelyhez képest a közönséges szél fújásai „pestis és dögvész”; az Édenből kifolyó négy folyóról szólva Sirin azt írja, hogy ezek titokzatosan keverednek a föld vizeivel, és megédesítik keserűségüket.

4 . Éden (ókori héberül - „öröm, boldogság”; görögül „paradicsom” szóval fordítva; oroszra - „paradicsom” szóval, amely széles körben elterjedt) - „földi paradicsom”, amelynek földrajzi elhelyezkedése keleten van, ötletet ad arról, hogy mi legyen egy olyan ország, amely nem volt átkozott Ádám és Éva bűnéért (görögül - „tévedés”). Csodálatos gyümölcsöket termő helyként a Paradicsom a görög mítoszhoz hasonlítható Hesperides és Avalon kertje a kelta mitológiában.

5. A Paradicsom, mint kert egy szabályos kör, amely az univerzum szerkezetét tükrözi („az égi földek köre”), és három kapuja van (a Szentháromság képe), amelyek gyöngyoszlopokra vannak támasztva (a gyöngy a spirituális fényt szimbolizálja). Mivel az Éden „Isten dicsőségétől fényes”, hasonlóan a jáspishoz (drágakő, ragyogó vörös kvarc – gyakran említik az Ószövetségben), nincs szüksége templomra, mint különleges szent helyre. A paradicsom olyan, mint Isten földi trónja, és a trónból „az élet vizének folyója” folyik, és „a folyó két oldalán az élet fája” nő.

Ádám és Krisztus

1 . Egy legenda szerint Ádám eredetileg óriás volt – teste a földtől az égig terjedt; de később, az esés után, jelentősen alacsonyabb lett (kb. hat méterrel).

2. A hagyomány Ádám bölcsességéről is beszél: Sátán nem tudott megbirkózni az állatok nevével, Ádám viszont igen; ezzel Isten bebizonyította a földi ember felsőbbrendűségét az égi angyalokkal szemben; Sátán kétségbeesett, mivel az ember erősebbnek bizonyult (innen ered a Sátán és az ember irigysége és ellenségeskedése).

3. Az Ádámmal kapcsolatos elképzeléseket a kereszténység továbbfejlesztette. Az evangéliumokban Krisztus „Ember Fiának” („Ádám fiának”) nevezi magát. És mivel az Ószövetségben Ádám Istenhez hasonló, így érthető Krisztus képmása.

4. Krisztus Ádám, Ábrahám és Dávid egyenes leszármazottja. Ez egyszerre mutatott rá a zsidóságra, az emberi és a királyi származásra Krisztus eredetében. Pál apostoltól kezdve Krisztust „második Ádámnak”, „új Ádámnak” nevezik. Ádámot a jövő képeként értelmezik – a „második” vagy „új” Ádám idejét.

5 . Ádám és Krisztus közös sorsa a Sátántól – az ördögtől (Ádám – a paradicsomban, Krisztus – a sivatagban) szenvedett kísértésekben mutatkozik meg. Azonban csak a „második Ádám”, Jézus győzte le őket, és így lett az emberi faj megmentője „az eredendő bűntől”.

6 . Ádám bibliai felfogása az emberek őseként és az „új Ádám”, Krisztus, mint az emberi faj megváltója, míg Krisztust Ádám egyfajta antitípusaként képzelik el: ha Ádám az eredendő bűnbe esett, és ezzel az emberiséget arra ítélte. halállal, akkor az „új Ádám” megtisztítja az embereket a bűntől, és „örök életet” ad az emberiségnek – „Amint Ádámban mindenki meghal, úgy Krisztusban mindenki élni fog.”

7 . Az ikonográfiai motívumok Ádám és Krisztus képeinek tipológiai kombinációjából fakadtak. Tehát Krisztus kereszthalálának helye – Golgota(szó szerint „a koponya helye”) néha Ádám sírjaként ábrázolják, és gyakran koponyát vagy csontvázat rajzolnak a megfeszített Krisztus lábaihoz; úgy ábrázolják, mint a keresztre feszített vérét, aki Ádám koponyájára ömlik, aki ebből ébred életre, és egy edénybe (Grál) gyűjti össze Krisztus vérét. A cselekményben alászállás a pokolba A feltámadott Krisztus kiszabadítja a megbocsátott Ádámot az alvilágból, más igaz emberekkel együtt.

A Jézus keresztje anyagának keletkezésének története.

A legenda szerint, amikor Ádám haldoklott, fia, Seth elment a Paradicsom kapujához, hogy megkapja a megbocsátás olaját, és megkenje vele apja testét. A megjelenő Mihály arkangyal azonban bejelentette, hogy a megbocsátás olaját 5500 év múlva az egész világ megkapja (Krisztus eljövetelének próféciája), és adott Sethnek egy ágat a Jó és Rossz tudás fájáról, a gyümölcsöt amit Adam a bűnbeesés alatt kóstolt meg. Az arkangyal az ágat átadva így szólt: ha újraéleszted ezt a száraz gyümölcsöt, akkor meggyógyul».

Hazatérve Seth holtan találta Ádámot, és egy száraz ágat tett a szájába (más verziók szerint Seth ebből az ágból szőtt koszorút tett Ádám fejére, vagy maga Ádám tette, aki még élt Seth születése idején Visszatérés). Ekkor egy három összeforrt törzsből álló fa sarjadt ki belőle, amelyből később készült a Jézus Krisztus keresztre feszítésének keresztje.

A kutatók úgy vélik, hogy egy ilyen legenda célja az volt, hogy bemutassa a kereszténység eredetét (amely akkor még „fiatal” vallás volt) a legősibb hagyományból, szó szerint „Ádámtól”.

Úgy tartják, hogy Jézus keresztje különféle fából készült: a hosszanti gerenda ciprusból, a keresztirányú gerenda datolyafából, az alap cédrusból, a tábla pedig „Jézus, a Názáreti” felirattal. A zsidók királya” olajfából készült.

A jó és a rossz tudásának fája -

1 . A bibliai Genezis könyve szerint egy különleges fa, amelyet Isten ültetett az Élet fájával együtt az Édenkert közepén. A tudást, a jó és a rossz közötti tudatos megkülönböztetés képességét szimbolizálja.

„És teremtett az Úr Isten a földből minden fát, amely szép szemmel néz és jó eledelre, és az élet fáját a kert közepén, és a jó és rossz tudásának fáját.”

Ennek a két fának az a fajta kellett volna lennie; a tudás fájának gyümölcsében minden keveredik, a jót még nem választották el a rossztól (Isten később, amikor Ádám tökéletes lesz, érett lesz, el akarta választani a jót a rossztól - Isten második része).

2. A tudás fája lesz a bukás cselekményének középpontja. Az első embert, Ádámot figyelmeztették, hogy a Jó és Rossz Tudásának Fájáról evés halálhoz vezet:

„A jó és a rossz tudásának fájáról, ne egyetek róla; Mert azon a napon, amelyen eszel belőle, biztosan meghalsz.”

A nyugati keresztény hagyományban a „peccatum” („bűn”) és a „pomum” („alma”) latin szavak hasonlósága alapján a Tudás Fáját almafaként ábrázolják, amely nyilvánvalóan a görög mitológiából származik. (az eposz a viszály almáról).

Az Ádám bordájából teremtett Éva a kígyóval folytatott párbeszéd eredményeként megette a Jó és Rossz Tudásának Fájáról a tiltott gyümölcsöt, és enni adta Ádámnak. A tilalom megszegésének és a javasolt bűnbánat elutasításának következményei az univerzum és az ember károsodása, a paradicsomból való kiűzetés, az élet és a halál fájához való hozzáférés elvesztése volt.

7 . A kialakult keresztény hagyomány szerint az ördög, a Sátán bukott angyal (kiűzve a mennyből), „kísértő” és „a gonosz megtestesítője”; nem akart alávetni magát az embernek, irigyelte őt (Ádámmal ellentétben a Sátán nem tudott nevet adni az állatoknak). A keresztény hagyományokban az ördögöt (szó szerint: „ellenfél”, „felbujtó”) szokás azonosítani a kígyóval. A bibliai legendák pedig lélektanilag pontosan magyarázzák a kígyó és Éva paradicsomi viselkedését; a kígyó megérintette a tiltott fát (rajta volt), de életben maradt, ami bebizonyította Éva félelmeinek alaptalanságát; úgy meglökte Ádám feleségét, hogy megérintette a fát, látva a „halál angyalát”, de ő azt mondta magában: ha meghalok, Isten másik feleséget teremt Ádámnak, így hagyom, hogy ő is egyen a gyümölcsből – vagy mi együtt halnak meg vagy életben maradnak.

8. A keresztény bibliai hagyományban a nézetek egysége jött létre, amely szerint az „eredendő bűn” eltorzította az „ember őstermészetét”, amely eleinte bűntelen és ártatlan, „istenszerűségét” hozta létre; a következményeitől való megváltás a keresztség aktusában látható. A keresztség aktusa megalapozza a megkereszteltek részvételét Jézus Krisztusban („az új Ádámban”), aki ártatlan halálával engesztelte ki az „eredeti bűnt” („az első Ádám”).

9. Ádám életének 930. évében hal meg (a zsidó legenda szerint 70 éve alatta áll Dávidnak). Az angyalok imádkoznak Istenhez Ádám bűneinek bocsánatáért. Isten megbocsát. Az angyalok azt kérik, hogy temessék el Ádám és Ábel testét a paradicsomban (akkor a paradicsom már a földről a mennybe költözött) - Isten megengedi. Hat nappal Ádám után Éva meghal, miután gyermekeire hagyta, hogy faragják kőbe az első emberek életét.

10. A bibliai legendák az emberi árulás fő indítékát a hatalomszomjban látják. Isten figyelmeztette szeretett teremtményét, az embert, hogy ne egye a paradicsomban növő Jó és Rossz Tudásának Fájának gyümölcsét. Isten figyelmeztetett, hogy ennek a fának a gyümölcse - az abszolút tudás - halálos lesz egy olyan ember számára, aki még nem készült rá. A hatalom megszerzésének kísértése azonban legyőzte az ember Teremtőbe vetett szeretetét és bizalmát. „Olyanok lesztek, mint az istenek” – inspirálta a Sátán az embereket kígyó alakjában, vagyis árulásba taszította őket (nem tudtak ellenállni a kísértésnek).

11. A Szentírásban (Bibliában) a jó az élet, a világosság, az életadó Isten akaratának beteljesülése; gonosz - halál, sötétség, alávetettség olyan erőknek, amelyek gyűlölnek minden élőlényt.

Az Édenben, a bűnbeesés előtt, első szüleink minden elképzelhető áldásban részesültek, és személyesen kommunikálhattak Istennel. Sőt, lehetőségük nyílt a lelki tökéletesedésre. Ám engedve Sátán kísértéseinek, aki megígérte nekik, hogy Istentől való eltávolodva szabaddá válnak, az első emberek megszakították lelki kapcsolatukat Teremtőjükkel, és szabadság helyett halált kaptak. Az emberiség szinte teljes történelme egy kísérlet egy boldog élet felépítésére Isten részvétele nélkül, csak az ember erejével.

A bűn a gonosz megvalósítása, konkrét megtestesülése egy adott személy által. Az eredendő bűn terhe (az emberi faj történetének első cselekedete a Teremtő akarata ellen - a tiltott gyümölcs elfogyasztása) nagyon súlyos volt, megváltoztatta az emberiség és az egész világ teljes létezését. Miután behódoltak a gonosznak, Ádámot és Évát kiűzték a Paradicsomból – kiközösítették életük ideális felépítéséből. A bűn hatására az ember természete megváltozott. Halhatatlannak teremtve halandóvá vált, kitéve betegségeknek és bűnöknek: önzésnek, képmutatásnak, kegyetlenségnek, hazugságnak stb.

A keresztény felfogás szerint Isten egykor gyönyörű földi országa (más néven paradicsom) „e világgá” változott, amely „gonoszban” fekszik.

12 . A Szentírás azt mondja, hogy a szellemi (mennyei) világot először Isten teremtette, és láthatatlan, halhatatlan értelmes lények, angyalok lakták. Isten rajtuk keresztül közölte akaratát a világgal. Ekkor jött létre a konkrét látható kézzelfogható világ - a föld (amelynek egy részét paradicsomnak nevezik). És az embernek adatott kezelni. Mind az angyali világ, mind a föld - paradicsom a szeretet, a szabadság és az öröm elve alapján épült. A Szentírásban (Bibliában) ezt az életelrendezést a mennyek országának vagy Isten földi országának nevezik.

Néhány angyali erő azonban úgy döntött, hogy elutasítja a Teremtő akaratát, és megragadja hatalmát. Miután elhagyták Istent, az ilyen angyalok élőhalottakká váltak, a fény és a jóság szellemeiből a sötétség gonosz szellemeivé változtak. A bibliai hagyományok démonoknak, ördögöknek nevezik őket; Ugyanezek a legendák azt mondják, hogy Isten nem teremtett semmi rosszat: a rossz a jó eltorzításává, elferdítésévé vált, és az ellenkezőjére került.

13. A Szentírás a legnagyobb angyalok (Isten legszeretettebbje - Isten kérésére agyagot vett a folyó fenekéről, hogy embert teremtsen) - Lucifer vagy Dennitsa (A Hajnal Fia) lázadásáról beszél. aki Istenhez akart hasonlítani az ő hatalmában. A lázadót kiűzték a mennyből.

Az elesett Dennitsát a vezérnek, a gonosz szellemek fejedelmének tartják - Sátánnak (héber "ellenség""), Isten és ember ellensége. Úgy tekintenek rá, mint egy kígyóra, aki megkísértette Ádámot és Évát, vagyis aki árulásba taszította őket.

A legendák azt mondják:

1. Ádámot 20 évesen hozták létre, Éva pedig 13 évesen jött ki Ádám bordájából.

2. Ádám és Éva hét évig éltek a paradicsomban.

3 . Isten azt várta Ádámtól, hogy bűnbánatot fejezzen ki, és akkor lehetséges volt Ádámot és Évát a paradicsomban hagyni, és hagyni, hogy gyümölcsöt egyenek az Élet fájáról, hogy halhatatlanok legyenek. Erre Ádám nemmel válaszolt, ezért megtiltották neki egyél az Élet fájáról. Ádám csak azáltal, hogy megtagadta a bűnbánatot (és nem magát a bűnt követően), szűnt meg méltónak lenni az örök életre. Hogy az ember ne ehessen többé az Élet fájáról, Isten odahelyezett egy szeráfot tüzes karddal „ó tartsd az élet fájához vezető utat».

4 . Az "Ádám alma" kifejezés - Az ádámcsutka egy kiemelkedés a férfi nyakán, amely a hangszálai fölé emelkedik. A legenda szerint ez egy darab a tiltott gyümölcsből, egy almából, amit Ádám megevett. Azóta örökre a torkán akadt, és az eredendő bűnre emlékeztet.

5 . Az első ruhák megjelentek a mennyben - Amikor Ádám és Éva meztelenül látták magukat, egy fügefának nevezett fa széles leveleivel takarták be magukat. A kiutasítás után" Az Úristen bőrből ruhát készített Ádámnak és feleségének, és felruházta őket" Isten látta, hogy Ádám és Éva elégedetlenek a maguknak készített fügefalevelű ruhákkal. Tehát Isten kedvességet mutatott azzal, hogy gyönyörű ruhákat készített nekik, amelyek tetszettek nekik. Felsőruházathoz a kígyóbőrt használták.

Ádám és Éva nagyra becsülte ezeket a mennyei ruhákat különleges tulajdonságaik miatt, és gondosan megőrizték a jövő nemzedékei számára. Állatképekkel voltak megjelölve, és bárki, aki felvette őket, megszerezte az összes állat leigázásának ajándékát.

7. Isten adott Ádámnak egy szőlőtőkét - Amikor Ádám és Éva elhagyta az Édenkertet, egy angyal, Isten hírnöke jelent meg előttük, és egy szőlőtőkét adott Ádámnak a termékenység és az élet szimbólumaként. Ez volt az első növény, amelyet Ádám ültetett a sivatagi földre.

8. Éva elvette a négylevelű lóherét a mennyből - az elveszett paradicsom emlékeként, és mivel a lóhere paradicsomi növény volt, Éva a szerencse jelének tartotta. A négyszárnyú minden leveléhez mágikus tulajdonságokat rendeltek: az első levél a remény, a második levél a hit, a harmadik a szeretet, a negyedik pedig a szerencse. És ha két ember együtt eszik meg egy négylevelű lóherét, akkor kölcsönös és örök szerelem tör ki köztük. A legenda szerint Ádám és Éva közel 1000 évig éltek együtt.

9. Isten Ádámot az Édenkerten kívül teremtette, (de Éva már az Édenkertben született) és csak akkor, amikor Isten megteremtette az embert, beültette az Édenkertet (dús és buja) és Ádámot elhelyezte benne. Ennek az Édenkertnek voltak határai; nem töltötte be az egész földet. A modern kutatások szerint az Éden a Közel-Keleten, Irán, Irak és más államok területén található.

10. Isten az első szövetséget kötötte Ádámmal t (megállapodás, szövetség - és összesen hat ilyen van), megígérte, hogy megmenti a gonosz hatalmától, de Ádám megszegte a szövetség feltételét, bűnt követett el (szó szerint "hiba"), az elsőszülöttnek, vagyis a születés utáni elsőnek nevezik.

11 . Ádám és Éva gyümölcsöt eszik a Tudás fájáról Ra és Evil sokáig a Paradicsomban maradtak. Ez abból következik, hogy Isten tilalmát megszegve levelekből kötényt készítettek maguknak, és amikor kiűzték őket a Paradicsomból, már bőrruhát viseltek. Nyilvánvaló, hogy több mint egy évszázadot, sőt egy évezredet vett igénybe az az idő, amelyet az embernek be kellett járnia a levelekből készült övtől a bőrruhák varrásáig. Ugyanez a következtetés közvetlenül következik a bibliai történetből: Isten bőrruhát készített Ádámnak és Évának, mielőtt úgy döntött, hogy kiűzi őket a Paradicsomból.

12. NAK NEK Milyen valódi fa rejtőzik a bibliai Tudás Fája képe mögött? Figyelembe véve, hogy Ádám és Éva füge (füge) levelekből készített övet, a fügepálma más fáknál jobban igényt tarthat erre a szerepre. Ahogy az egyik legenda mondja, az Édenkert összes fája, kivéve a Jó és Rossz Tudásának fáját, nem volt hajlandó odaadni lombjait felövezéshez (lásd Robert Graves, Raphael Patai „Zsidó mítoszok” című részét). De a fügepálma azért is alkalmas a Tudás fájának szerepére, mert megvan az oka annak, hogy Isten Ádámnak és Évának megtiltotta, hogy egyék a gyümölcsét: amint a fügepálma termései túlérnek, azonnal megindul bennük az alkoholos erjedés. (Ugyanezért tartották a szőlőt a Jó és Rossz Tudásának Fájának – a zsidó bölcsek bukás értelmezése szerint).

13 .Évát csábító kígyó a Bibliában nincs véletlen. Vannak legendák, amelyekből az következik, hogy egy nő kígyót használt a férfiak befolyásolására (a kígyókkal való játékot Kleopátra egyiptomi királynőnek és a macedón királynőnek - Nagy Sándor anyjának - tulajdonítják).

14. A Sátán (ördög, Lucifer), a gonosz szellemek vezetője gyűlölte Istent, gyűlölte minden teremtményét - és mindenekelőtt az embert, ezért úgy döntött, hogy megzavarja boldog (ártatlan) létezését, és végső soron elpusztítja az egész emberiséget. Belépve a kígyóba, és ebben a formában megjelent az asszony előtt, megkérdezte: „Valóban azt mondta Isten: ne egyél a paradicsom egyik fájáról?”

Éva azt válaszolta, hogy Isten megengedte nekik, hogy minden fáról egyenek, kivéve a jó és a rossz tudásának fáját, különben ő és Ádám meghalnak.

A kígyó, kihasználva tapasztalatlanságát és kíváncsiságát, biztosította, hogy a jó és rossz tudás fájának gyümölcsei egyáltalán nem halálosak, mondván: Isten tudja, hogy azon a napon, amikor eszel belőlük, megnyílik a szemed, és olyanok leszel, mint az istenek, ismerve a jót és a rosszat.” Ez volt a legelső és legszembetűnőbb hazugság a földön, de az ártatlan nő hitt a gonosz szellemnek. Látta, " hogy a fa jó eledelnek, és kedves a szemnek és kívánatos, mert ismeretet ad, és vett a gyümölcséből és evett; és adta a férjének is, és az evett" A Biblia nem említi, hogy milyen gyümölcs termett a Jó és Rossz Tudásának Fáján, de a hagyomány szerint alma volt (vannak más változatok is).

A keresztény tanítás szerint az eredendő bűn minden emberre nehezedik, és csak úgy szabadulhat meg az ember tőle, ha megbánja bűneit és megkeresztelkedik.

A hagyomány szerint Mária, amikor meglátta Gábrielt, nem hitt neki azonnal, de kételkedve megkérdezte: – Úgy akarsz elcsábítani Engem, mint a kígyót Évát?

15. A Kísértő cselekedeteit a részletekig átgondolták. A kígyó bölcs és racionális. Ismerve a Jó és Rossz Fájának jellemzőit, ennek a fának a gyümölcseivel csábítja el az első házaspárt, teljes mértékben felvértezve az emberi pszichológia ismereteivel. Főleg a nőkét. Lényegében azzal a gonosz illúzióval csábítja az embereket, hogy egyenlővé váljanak a Teremtővel, egyenlővé váljanak Vele. Akkor az emberiség élni fog, újra és újra megpróbálva megvalósítani ezt az ötletet. Bábel tornyától kezdve...

16. A kígyó a körülöttünk lévő világ racionális megismerésére és magyarázatára törekvő elme. A kígyó örök, feloldhatatlan vitát nyit a hit és az értelem, a kinyilatkoztatás és az értelem logikája között. Mindannyian hallgatunk ésszerű belső hangunkra, de nem szabad összetévesztenünk a gonosz hangjával.

17. A judaizmusban (Ószövetség) az emberek, a Föld első párja közvetlenül okolható a bukásért.

Hogy erősítse Ádám és Éva visszahozhatatlanul elveszett jó érzését, Isten nem messze helyezi őket az Édentől: illatos kertet látnak, de nem tudnak bemenni. Ez fokozza az eredendő bűn büntetésének szempontját.

A kereszténységben (Újszövetség) az ördög okolható az ember bukásáért. A kereszténységben a kígyó - a kísértő lázadó angyallá, Sátánná, Luciferré, ördöggé változik. És ennek az átalakulásnak a kiváltó oka a büszkeség, mint minden bűn forrása. És ennek eredményeként a Mindenható elleni lázadás, kiszámított bosszú.

Frazeológiai kifejezések

Ádám szemhéja (szer) – jelentésében használt: ősi idők.

Öreg Ádám [férfi] - bűnös ember, akinek erkölcsileg újjászületnie kell. Innen kapta az „öreg, Ádám levetkőzése” jelentést: lelkileg megújulni, megszabadulni a régi szokásoktól, nézetektől.

A legenda szerint, amikor Isten szőlőt teremtett, három állatot hívott segítségül: egy oroszlánt, egy majmot és egy disznót, akik lelkük egy részét a gyümölcsbe lehelték. Ezért ma, aki egy keveset iszik, az erős lesz, mint az oroszlán, néhány pohár után majommá változik, aki pedig nem tudja, hogyan álljon meg, az asztal alá esik, mint egy disznó.

Fügelevél; takarja be magát egy fügelevéllel -

A kifejezés jelentése: valami szégyenletes, obszcén dolog képmutató elfedése, valamint a valódi szándékok vagy a dolgok valós állapotának álszent álcázása.

Visszatér a bibliai mítoszhoz Ádámról és Éváról, akik a bűnbeesés után szégyent éltek át, és felövezték magukat a fügefa (fügefa) leveleivel – egy másik elnevezés: füge, füge.

A bukás cselekményének értelmezéseként létezik egy ilyen változat is - a fügefa a Tudás nagyon mennyei fája volt. Néha fügefának vagy fügének nevezik, latin neve Ficus carica L. Ezt a növényt az a megtiszteltetés érte, hogy a Bibliában elsőként a Jó és Rossz Tudásának fájáról nevezik el – „amit az első emberek vétkeztek, kihasználták, hogy elfedjék bűneiket”;

A Bibliában leírt egyik legtitokzatosabb esemény az ember bukása; a Tudás Fájának gyümölcsének elfogyasztása után az ember elvesztette első otthonát – az Édent, vagyis a Paradicsomot – „És megnyílt mindkettőjük szeme, és tudták, hogy meztelenek, és fügeleveleket varrtak, kötényeket készítettek. maguknak"; A füge egy fügefa, és mivel vannak fügelevelek, ez azt jelenti, hogy sok fügefa van a Paradicsomban. Sok középkori művész így képzelte el, az almáról szóló legendák ellenére.

„A középkorban Ádámot és Évát gyakran ábrázolták műalkotásokon. Ezeket az alakokat a 14. és 15. századi ezüst- és cinkbetéteken, gótikus templomok előcsarnokában találták; az alakokat fügelevelekkel felövezve, a tudás fája közelében ábrázolták” (Brockhaus szavai).

Ami alatt álltak, azzal takarták be magukat. A paradicsomot fügefákkal ültették be.

Josephus, a híres Antiquities of the Jews című művében úgy véli, hogy Ádám és Éva bukásának eredményeként, akik ettek a tiltott gyümölcsből, „a fa úgy tűnt, hogy befolyásolja értelmüket és gondolkodásukat. Aztán fügelevéllel takarták be magukat, és meztelenségüket alájuk rejtve azt gondolták, hogy most még boldogabbak, mint korábban, miután megtalálták, amire korábban szükségük volt.

A bukás bibliai története viszont az ősi asszír-babiloni legendákból származik, sőt asszír források domborműves képekkel illusztrálják. Így az egyik hengeres dombormű, amelyet a British Museumban tárolnak, egy férfit és egy nőt ábrázol, akik egy fa közelében ülnek, és kezüket nyújtják a gyümölcsök felé.

A kifejezés elterjedését elősegítette, hogy a XVI. szobrok fügelevelet használtak a meztelen test ábrázolására. Ez a 18. század végéig tartó egyezmény az egyháznak adott engedményként merült fel, amely bűnösnek ismerte el a meztelenség valósághű ábrázolását a művészetben.

Konkrét magyarázatok... (a bibliai tartalom és jelentés szerint)

1 . Mi tehát a Jó és Rossz Tudásának fája? Mi a lényege annak a tragédiának, amelyet bukásnak nevezünk?

A jó és a rossz tudásának fája valóban Isten abszolút jogát képviselte, hogy az ember helyett és az ember helyett döntsön arról, mi a jó és mi a rossz. Ez volt az „isteni elsőbbség”, Isten elsőbbsége.

Más szavakkal, a bűnbeesés előtt az ember az isteni látomás (megértés) fényében volt ezekről a különbségekről – a jóról és a rosszról. A gonosz már létezett a világon egy bukott angyal személyében, és nem csak egy: a Sátán rengeteg egykor fényes szellemet vitt el magával. (Néhány szentatya azzal érvelt, hogy Isten erre a célra teremtette az embert, hogy pótolja a bukott égiek számát). Kétségtelen, hogy Ádám, aki nevet adott az ősállatoknak, tudta, mi a jó és mi a rossz. Aranyszájú Szent János a következőképpen tárgyalja ezt a kérdést:

„Sok vitázó azt meri mondani, hogy Ádám, miután evett a fáról, megkapta a képességet, hogy különbséget tudjon tenni a jó és a rossz között. Rendkívül őrültség lenne ezt gondolni. Hogy senki ne beszélhessen így, ennek érdekében, ezt előre látva, nemrégiben annyit okoskodtunk Isten bölcsességéről, amelyet az embernek adott, bizonyítva ezt azzal, hogy megnevezte minden állatnak, madárnak és néma állatnak, és azáltal, hogy e magas bölcsesség mellett a prófécia ajándékával is kitüntették. Hogy ne tudhatná az, aki neveket adott és ilyen csodálatos próféciát mondott feleségéről, mi a jó és mi a rossz? Ha ezt megengedjük (ami nem fog megtörténni!), akkor a Teremtőt gyalázzuk. Hogyan adott parancsot valakinek, aki nem tudta, hogy a bűn gonosz? Ez nem így van, éppen ellenkezőleg, ezt egyértelműen tudta. Ezért Isten kezdettől fogva autokratikusnak teremtette ezt az állatot (embert), különben nem kellett volna megbüntetni a parancsolat megszegéséért, vagy jutalmat kapni a betartásáért.”

2. Tehát mi az ősz? Mindenekelőtt az a tény, hogy az ember a nem őt megillető jogot magára ruházza, hogy eldöntse, mi a jó és mi a rossz, vagyis bitorolja Isten jogát.

Ha a Jó és Rossz Tudásának Fája ilyen kísértés veszélyét jelentette az ember számára, akkor Isten miért nem távolította el a Paradicsomból, és helyezte el az emberektől?

Isten a saját képmására teremtette az embert, különleges ajándékkal – a szabad akarattal – ruházta fel. Az ember kezdettől fogva szabad lény, magának kellett meghoznia a választását.

« És látta az asszony, hogy a fa jó eledelnek, és hogy kedves a szemnek és kívánatos, mert ismeretet ad; és vett a gyümölcséből, és evett; És adta a férjének is, és az evett."

John Chrysostomos mondja: „Miután a kígyó elcsábította, a feleség azt gondolta magában: ha a fa jó ízű, és annyira gyönyörködteti a szemet, és van benne valami kimondhatatlan szépség, és a belőle való evés a legnagyobb megtiszteltetés számunkra, akkor miért nem eszünk belőle? » Ebből a gondolatból világosan látszik, hogy Éva nem veszi észre, hogy azzal, hogy erről a fáról eszik, kihívja a Teremtőt, és lemond Istenről. Jobban bízik a kígyóban, mint Istenben. Mi van Évával?

3. Éva leszedte a tiltott gyümölcsöt és megette, és a bűn leprája átragadt férjére. Odaadta neki és ő is megette. " És megnyílt mindkettőjük szeme, és megtudták, hogy meztelenek, és fügeleveleket varrtak, és kötényt készítettek maguknak."

Ebből az alkalomból a hagyomány így szól:

„Nézzétek, milyen dicsőségből és milyen megaláztatásba estek! Azok, akik eddig földi angyalként éltek, levelekből találnak ki maguknak ruhát. Ilyen a gonoszság – a bűn. Nemcsak megfoszt bennünket a legnagyobb kegytől, hanem nagy szégyenbe és megaláztatásba is sodor bennünket, elrabolja tőlünk a birtokunkban lévő áldásokat, és elvesz minden merészséget.”

Leírhatatlan szégyen és nagy borzalom vette hatalmába első szüleink, Ádám és Éva szívét; Rájöttek, hogy valami helyrehozhatatlan történt – amit már nem tudtak maguktól korrigálni. Tehát még a legbűnösebb, legbűnösebb állapotban is, amelyben az ember megtalálhatja magát, a lelkiismeret hangja, Isten hangja, amely mindannyiunkban él, nem hallgat el teljesen, hanem tovább szól.

Kant német filozófus ezt mondta: "Leginkább két dolog ámulatba ejt, és kényszerít arra, hogy higgyek Istenben: a csillagos ég a fejem fölött és a bennem lévő erkölcsi törvény."

4 . Miért hívják így a Jó és Rossz Tudásának Fáját?

A bibliai magyarázat a következő: A Jó és Rossz Tudásának Fáját azért nevezték így el, mert ezen a fán, gyümölcsén keresztül az ember tapasztalatból tanulta meg, hogy mi a jó az engedelmességben, teljesítve Isten erkölcsi parancsolatait, és mi a rossz. Isten akaratával szemben.

Aranyszájú Szent János

«… Miért nevezik a jó és a rossz tudásának fájának? És először, ha akarod, gondoljuk át, mi a jó és a rossz. Mi a jó? Engedelmesség. Mi a gonosz? Engedetlenség. És akkor, hogy ne tévedjünk a jó és a rossz lényegét illetően, vizsgáljuk meg ezt alaposan a Szentírás alapján. Miben áll valójában a jó és a rossz, hallgasd meg, mit mond a próféta: „Mi a jó, és mit kíván tőled az Úr (Isten) (Mik. 6:8)? Mondd, mi a jó? - Szeresd az Urat, a te Istenedet. Látod, hogy az engedelmesség jó (a szeretetből fakad). És még egyszer: „Két gonoszságot követett el népem” – mondja az Úr: Elhagytak engem, az élő vizek forrását, és törött ciszternákat vájtak ki maguknak, amelyek nem tudnak vizet tartani” (Jer 2,13). Látod, hogy az engedetlenség és az elhagyatottság gonosz? Emlékezzünk tehát arra, hogy a jó az engedelmesség, a rossz pedig az engedetlenség, és így mindkettőt megértjük.

Ezért nevezték el a jó és a rossz tudásának fáját, mert ehhez a fához kapcsolódott az a parancsolat, amely engedelmességre és engedetlenségre tanított. És ezt megelőzően Ádám tudta, hogy az engedelmesség jó, az engedetlenség pedig gonosz, és akkor világosabban megtanulta (ezt) valójában..."És tovább magyarázza:

„... Ádám tudta, hogy az engedelmesség jó, az engedetlenség pedig gonosz, és akkor világosabban megtanulta, amikor evett a fáról, kiűzték a paradicsomból, és megfosztották ettől a boldogságtól. Amikor az isteni tilalom ellenére megbüntették azért, mert a fáról evett, a büntetés világosabban megmutatta neki, valójában mi a rossz az Isten iránti engedetlenség, és mi a jó az engedelmesség. Ezért nevezik ezt a fát a jó és a rossz tudásának fájának. Miért nevezik a jó és a rossz tudásának fájának, ha természeténél fogva nem tartalmazta ezt a tudást, és az ember ezt a fát illetően a legvilágosabban az engedetlenség büntetéséből tanulta meg? Ennek az az oka, hogy a Szentírás általában ezekből az eseményekből nevezi meg azokat a helyeket és időpontokat, ahol és mikor történnek események. És hogy ez érthetőbb legyen számodra, mondok egy példát. Izsák valamikor kutakat ásott, a szomszédok úgy döntöttek, hogy elrontják ezeket a kutakat, ennek eredményeként az ellenségeskedés támadt, és Isaac a kutat ellenségeskedésnek nevezte, nem azért, mert maga a kút ellenséges volt, hanem azért, mert ellenségeskedés támadt miatta. A jó és a rossz tudásának fáját is így nevezik, de nem azért, mert maga is rendelkezik tudással, hanem azért, mert feltárta a jó és a rossz tudását. …az engedelmesség és engedetlenség gyakorlataként szolgált.”

Egyes teológiai ítéletek szerint a Fa maga Isten volt, gyümölcse pedig a szentség.

A jó és rossz tudásának fája és az erkölcsi szabadság

Miért teremtette Isten a Jó és Rossz Tudásának Fáját, ha annak gyümölcsei halált hoztak az embereknek? Miért ültette a Paradicsomba? Vajon valóban szándékosan teremtette ezt a fát, mint egyfajta ajtót, amelyen keresztül az ember elszakadhat Istentől?

1. A Biblia erre válaszol: Isten nem teremtett semmi rosszat. A kérdés más: Ádám számára a Jó és Rossz Tudásának Fájáról származó gyümölcsök csak egy ideig voltak halálosak; és miután elérte a kellő érettséget és tökéletességet, Isten eltörölte volna ezt a parancsot, és akkor Ádám ehetett volna a Jó és Rossz Tudásának Fájáról anélkül, hogy kárt okozott volna magának, sőt haszonnal is: „ Az Úr a földről teremtette az embert.<…>Értelmet adott nekik, nyelvet és szemeket, füleket és szívet az okoskodáshoz, eltöltötte őket az értelem belátásával és megmutatta nekik a jót és a rosszat."

2 . És csak miután Ádám próbára esett, és bebizonyította érettségét és a jósághoz való abszolút hűségét, akkor Isten visszavonja az általa adott tiltó parancsot - a teljes szabadság, a teljes boldogság kedvéért.

És akkor elviselné teljes erkölcsi szabadságönmaga károkozása nélkül, de haszonnal, mert a szabadság nagy áldás azoknak, akik helyesen használják. Azelőtt pedig a Jó és Rossz Tudásának Fájáról származó gyümölcsök halálos veszélyt jelentettek számára, mivel idő előtti teljes szabadságot adtak számára. Először a parancs teljesítése, aminek a lényege a jó, majd a szabadság.

És abban a pillanatban - Éva milyen könnyen előnyben részesítette a kígyó szavait Isten szavaival szemben, és azt hitte, hogy Isten megtévesztette őket, és irigységből nem akarta, hogy az emberek „istenekhez hasonlóvá váljanak”, ismerjék a jót és a rosszat; és Ádám milyen könnyen döntött úgy, hogy inkább a feleségének engedelmeskedik, mint Istennek. – Fiatalok voltak, éretlen az elméjük.

3. Nem a tiltott gyümölcs elfogyasztása volt a tilalom megszegésének vagy bűncselekménynek a kiváltó oka. Ez volt a záró aktus, egyfajta teszt az öntudatszerzéshez, az önálló gondolkodáshoz, a tetteiért való felelősségvállaláshoz.

4 . Az ember valóban nem akkor született, amikor Isten kifaragta a talajból, és nem is akkor, amikor Isten élő lelket lehelt belé. Teremtés volt, egy állat születése.

Férfi csak akkor született, vagyis szülte meg önmagát, amikor egy nő úgy döntött, hogy leveszi a gyümölcsöt a tudás fájáról. Ez volt az első ésszerű és független cselekedete az embernek, aki Isten munkájának igazi folytatója a világon. Lehet vitatkozni a döntés helyességéről vagy helytelenségéről, amelyet ő és Ádám hozott. De maga az e témában való „gondolkodás” ténye volt az ész első megnyilvánulása az emberiség történetében - az emberi tudat. Pontosan ez a „bukás” epizód jelentése.

A bukás egy teljes értékű független ember születésének pillanata.

5 . A gyümölcs elfogyasztása idején Ádám még egyáltalán nem volt érett. Minden keveredik benne, mint a Jó és Rossz Fáján. Nem tud önálló döntést hozni, és a nő akaratának passzív végrehajtójává válik.

6 . Teljesen nyilvánvaló, hogy maga Isten taszította erre az embert. A tudás fájára vonatkozó megjegyzése szuggesztív, provokatív célzás volt. Nem tett ilyen megjegyzéseket, soha korábban nem adott ilyen célzásokat egyetlen teremtményének sem. Ezt a célzást csak egy személynek címezte.

Az Édenkertben található végtelen számú fa között nem valószínű, hogy a belátható jövőben valaki rábukkanhat erre a tiltott fára. Pontosan azért, hogy felhívja az ember figyelmét erre az egy fára a kertben lévő végtelen számú fa közül, hogy gondolkodásra késztesse az embert, hogy önálló döntést hozzon a gyümölcseivel kapcsolatban, Isten tájékoztatta őt egy ilyen fa jelenlétéről. és a helye: ilyenből van az a fa, ami ott van - ez és ott - az, ne egyél.

7 . A bibliai hagyományos értelmezés szerint a Jó és a Rossz fája szabadságot adott az embernek, mert szabadság nélkül az ember nem válhat igazán igazzá és igazzá, ahhoz pedig, hogy azzá váljon, Isten tudta, mit kell tenni, ezért elültette a „fát”. ”, vagyis szabadságot adott neki, és megértette, hogy csak e szabadságon keresztül az ember, ha azt képzeli magáról, hogy „olyan, mint Isten”, csak az önismeret révén értheti meg végre az ember, hogy, mint kiderül, nélküle semmi. Isten. Ezt bizonyítja az emberiség egész későbbi története. Ezzel az irányzattal összhangban van az Ószövetség tartalma is.

8 . Lényegében semmi más nem volt a Kertben, amit gonosznak tartottak volna, csak a fa és annak gyümölcse. Nem valószínű, hogy Ádám és Éva új ismereteket szerzett a gyümölcs elfogyasztásával.

Helyesebb lenne azt mondani, hogy engedetlenségük felnyitotta szemüket a gonosz előtt. Ez a cselekedet nemcsak az életükbe vitte be a bűnt (vagyis a gonoszt), hanem a jövő világába is.

„És látta az asszony, hogy a fa jó eledelnek, és hogy kedves a szemnek és kívánatos, mert ismeretet ad; és vett a gyümölcséből, és evett; és adta a férjének is, és az evett. És megnyílt mindkettőjük szeme, és megtudták, hogy meztelenek, és fügeleveleket varrtak, és kötényt készítettek maguknak."

9. Isten nem akarta, hogy Ádám és Éva vétkezzen (megtanulták, mi a rossz, mert már a Paradicsomban használták a jót).

Nagyon jól tudta, milyen következményei lesznek a bűnnek. Ugyanakkor tudta, hogy vétkeznek, és ezzel rosszat, szenvedést és halált hoznak az emberi és a természeti (egész) világra.

Akkor miért helyezte el ezt a fát az Édenkertben, és miért engedte meg Sátánnak, hogy megkísértse Ádámot és Évát?

A válasz a Bibliában egyértelmű: Isten ezt csak azért tette, hogy megadja nekik a választás jogát. Isten megengedte Sátánnak, hogy megkísértse Ádámot és Évát, hogy felgyorsítsa kiválasztási folyamatukat.

Két történet

Tehát az első ember, Ádám a föld porából, a föld talajából keletkezett, majd Isten lelket lehelt belé.

De később, a Bibliában van egy másik történet is, amely a zsidó nép teremtéséről szól. „Születésük” előtt a zsidó nép is (mint Isten) a földdel, az agyaggal van elfoglalva, és szinte az utolsó por a földön. De aztán Isten kiviszi a földnek ezt a porát Egyiptomból a sivatagba, és a Sínai-hegyen új, tiszta, élő lelket fúj belé – adja a parancsolatokat, szent néppé változtatva ezt a port. Isten az egyiptomi talaj porából faragta a zsidó népet, majd lehelte beléjük az élő lelket - a parancsolatokat. Törvények.

Isten fő célja

1. Az egész teremtés egyetlen és fő célja Ádám Ábrahám, a zsidó nép pátriárkája általi teremtés. Kiderült, hogy Isten minden kreativitása Ábrahámra összpontosult, Ábrahámért és Ábrahám érdekében.

A nagy Ábrahám nem mindig viselte ezt a nevet. Kezdetben Ábrámnak hívták, és csak élete közepén nevezte át Jahve Ábrahámnak – hozzátéve az a betűt. Tehát ő volt Ábrahám és Ábrahám is, és az a betű a nevében csak élete második felében jelent meg,

2. Azzal, hogy a Biblia megnevezi annak az embernek a nevét, akinek Isten teremtette a világot, tovább mutatja, hogy ezen az úton nem volt minden olyan könnyű és egyszerű. Nem hiába mondják, hogy az ember Isten legügyesebb és legtökéletesebb eszköze.

Ahhoz, hogy az ember valóban ilyen legyen, a legmagasabb fokú szabad akarattal, autonómiával és függetlenséggel kell rendelkeznie. Ugyanakkor az embernek tisztán kell érzékelnie Isten tervét. Egy ilyen személy létrehozása nem könnyű feladat.

Az Ószövetség minden további fejezete annak a személynek és népnek a formálódási folyamatának szentelődik, amely arra hivatott, hogy Isten (a zsidó nép), a világ Teremtőjének tökéletes teremtő jobb kezévé váljon. Teljesen szabad lévén az embernek úgy kell cselekednie, ahogy Isten megkívánja.

Az ember teremtése

1. Az ember teremtése nagyon összetett és hosszadalmas folyamat volt. Isten az ember érdekében indította el egész teremtését. És Isten elkezdte az ember teremtésének folyamatát még akkor is, amikor a föld elhagyatott és csupasz volt, és nem volt rajta egyetlen fűszál vagy egyetlen élő lélek sem. És még korábban, amikor azt mondta: Lesz világosság. A teremtés minden napja az ember teremtésének van szentelve. A föld valóban akkoriban még nagyon tiszta volt, nem rontotta el vagy gyalázta meg senki.

2. Csak a Teremtés harmadik szakaszának (harmadik napjának) végén jelennek meg a növények a földön. De idáig a föld nagyon tiszta volt. Ebben az állapotban kezdi Isten az ember, Ádám teremtését a földről (fordítva „adamos”).

Az ember felépítésének teljes folyamata a harmadik, negyedik, ötödik és hatodik szakaszig (napokig) tartott. Különféle növényeket és állatokat teremtve a legegyszerűbbtől az emberhez már nagyon közel állókig, Isten fokozatosan létrehozta és „a mezőn” dolgozta ki fő, célteremtésének - az embernek az elemeit... És csak a hatodik végén szakaszban, amikor az ember otthona a miénk, a föld készen áll, és minden feltétel adott a lakásához, az első élő személy, Ádám lép a földre.

3. És ezt az építkezést a hatodik periódus végéig folytatta. És a hatodik napon ez az építkezés befejeződött, és Ádám felkelt.

A Biblia így tesz tanúbizonyságot a földi élet evolúciójáról.

Az ember megteremtése valóban nehéz és fáradságos munka volt. Valójában a teremtés minden napján Isten teremtette az embert.

Édenkert

„És az Úristen kertet ültetett Édenben kelet felé, és oda helyezte az embert, akit teremtett.

„És az Úr Isten megteremtett a földön minden fát, amelyre szép volt a tekintete, és jó volt enni, és az élet fáját a kert közepén, és a jó és rossz tudásának fáját.

„A kert öntözőfolyója pedig kifolyik a kertből, és ott négy ágra oszlik.

– Az egyiknek Pichon a neve. Körbejárja Havila egész földjét, ahol arany van.

"És annak a földnek az aranya jó." Van kristály és drágakő.

– És a második folyó neve Gihon. Körbejárja Kush egész földjét.

– És a harmadik folyó neve Khidekel. Ashur előtt folyik. A negyedik folyó pedig a Prat.

Hol helyezkedhetett el földrajzilag az Édenkert?

Talán a Fekete-tenger medencéjében található az Édenkert, amely a nagy árvíz következtében alakult ki, amikor a Boszporuszon keresztül elöntötte a Földközi-tenger. Ezt a változatot nemrégiben terjesztették elő tudósok, akik a Fekete-tenger fenekén lévő üledékeket tanulmányozták. Ezek a fenéküledékek nem tengeri üledékeknek felelnek meg, hanem szárazföldi üledékek.

Azt a feltételezést, hogy az Édenkert ezen a helyen található, a négy ebbe a medencébe ömlő folyó neve is sejteti: a Duna, a Dnyeszter, a Dnyeper és a Don.

Amikor Ádámot kiűzték az Édenkertből, valahol a közelben telepedett le, és minden leszármazottja ott telepedett le.

Aztán jött a nagy árvíz. Emelkedett a világóceán szintje, a Földközi-tenger vize túlcsordult a Boszporusz-szoroson, és elöntötte a Fekete-tenger medencéjét, kialakítva a jelenlegi Fekete-tengert. Noé megszökött a bárkán, és miután áthajózott az újonnan kialakult Fekete-tengeren, végül partra szállt az Ararát-hegyen, annak partjainál.

Ádám a kertben. Éva teremtése.

„És az Úristen fogta az embert, és az Éden kertjébe helyezte, hogy munkálkodjon és őrizze a kertet, mint élete jelképét.

- És az Úristen megbüntette az embert, mondván: (gyümölcsöt) a Kert minden fájáról ehetsz.

"De ne egyél a jó és rossz tudásának fájáról, mert azon a napon, amelyen eszel róla, meghalsz."

1 . Itt és lent mindenhol Isten szavait közönséges figyelmeztetésként, jóslatként kell felfogni. Ne tedd ezt, mert ennek ilyen-olyan következményei lesznek. Ez nem fenyegetés, hanem a helyzet magyarázata, atyai tanácsok egy ilyen cselekedet következményeiről. Ami a büntetés végrehajtásának időzítését illeti egy vétségért, valóban egy napon belül vannak (egy nap olyan, mint az örökkévalóság!)) Isten rendszerében, vagyis azon a napon, amikor Ádámot teremtették, és amely mind a mai napig tart. nap.

2 . "És monda az Úristen: Nem jó az embernek magányosnak lenni." Létrehozok neki egy asszisztenst.

- És az Úristen mély álmot (küldött) Ádámnak és elaltatta, és elvette az egyik bordáját, és betakarta a húsát.

„És az Úristen asszonyt épített abból a bordából, amelyet Ádámtól elvett, és Ádámhoz vitte.

- És Ádám azt mondta: ezúttal csont a csontomból és hús a húsomból. És „nőnek” nevezte (héberül „muzhnina” szó szerint fordítva - a férjéhez tartozó), mert férfiból készült.

"Ezért a férfi elhagyja apját és anyját, és ragaszkodik feleségéhez, és egy lény lesz."

Miért teremtette Isten az embert?

„És monda az Úr Isten: Nem jó az embernek egyedül lenni, segítőtársá teszem őt, aki vele szemben áll.”

Ennek a kifejezésnek az alszövege feltárja az ember teremtésének fő okát. Isten, miután oly sok teremtő tettet hajtott végre a világon, egy bizonyos szakaszban felismerte: Nem jó egyedül lenni ezen a világon, (a magányosnak) segítőre van szüksége, (kiállva) Vele szemben.

Isten teljesen egyedül van a munkájában, segítőre van szüksége minden anyagi és lelki kérdésben. Ez legyen a földi alkirály, aki Isten ügyeit képviseli: „És megáldotta őket az Úr, és így szólt hozzájuk az Úr: Szaporodjatok és sokasodjatok, töltsétek be a földet, és hajtsatok uralmatok alá és uralkodjatok a tenger halain, az ég madarain és mindenen, ami a tengeren csúszó-mászik. föld."

Ennek az asszisztensnek fenn kell tartania a rendet a földön, és meg kell erősítenie a világ egész építményét, amelyet Isten művei építettek fel. Tanulnia kell Tőle, és folytatnia kell munkáját. Hiszen a világteremtés folyamata nem fejeződik be az ember teremtésével. Ez a folyamat folytatódik. De most maga az ember folytatja. Pontosan erre hozták létre. Folytatja Isten munkáját.

Az ember bűne

1. – Isten pedig fogta az embert, és elhelyezte az Édenkertben, hogy életformaként dolgozzon és védje a kertet.

Nem ok nélkül kerülnek ide a szavak: „munkára és védelemre.” Az ember azért kerül az Édenkertbe (Éden), hogy folytassa Isten munkáját és megőrizze azt, amit már teremtett: a kertet, a fák. Fenntartani, amit elértünk, és új eredményeket elérni, folytatni a rend helyreállítását és a káosz elleni küzdelmet.

2. Így látja őt Isten, és így látja őt először Ádám is. Az ember fő feladata a földön, ebben az Édenkertben, hogy megdolgozza és megőrizze azt. Így a következő fogalmakat hozzá kell adni a fent megadott szinonim sorozathoz: kert, munka, tárolás, gabona, gyümölcs.

Az embernek az anyagi világ független, aktív átalakítójává kell válnia (a természetnek). Isten adta neki ezeket a hatalmakat – „a kert kulcsait”. Ugyanakkor figyelmeztette Ádámot: mindent megehetsz, kivéve a Jó és Rossz fájának gyümölcseit.

3 . Nyilvánvalóan van itt valamiféle szakrális jelentés, amelyet csak Isten érthet. Itt van „jó és rossz”, „jó és rossz”, „káosz és rend”. Minden kevert - mixer. És a keverék, a meurav, az, amivel Isten állandóan küzdött a teremtés minden napján.

Így a „jó és rossz tudásának” fája a kiindulópont, ahonnan magának a földi embernek kell most elkezdenie a küzdelmet, ahogy egykor Isten megkezdte az egész világegyetem léptékében (este és reggel volt) ). Isten pedig atyai módon figyelmezteti az embert: vigyázz, mert nem lesz bajod.

Ez egy filozófiai nézőpont.

4. Ami az alkalmazott fiziológiai nézőpontot illeti, ennek a fának a gyümölcsének valamilyen kábító hatást kellett volna kifejtenie az emberi szervezetre, mert csak az emberre gyakorolt ​​kábító hatás esetén következik be a gondolkodás elhomályosulása, a tudat határainak eltolódása, tudatalatti, zűrzavar (tökéletesség)) a ​​józan értékelések és ítéletek arról, hogy mi a jó és mi a rossz.

5. Hogyan történhetett, hogy a férfi nem hallgatott erre az apai tanácsra? Nem hallgattál Istenre?

Ennek a problémának van egy szabványos, bevált nyelvi megközelítése. Ha egy fa a jó és a rossz tulajdonságaival is rendelkezett, azaz „meurav” volt - „keverék”, „keverék”, akkor a gyümölcsei még nem érettek. Ádámnak meg kellett volna várnia a reggelt (Isten időrendszerében ez lehetett volna egy évezred), amikor a gyümölcs beérik, és a gyümölcsének „gonoszsága” eltűnik – Ádám azonban sietett.

6. Etikai szempontból a fő dolog a tilalom mint olyan volt. Mint korábban elhangzott, ez nem is tiltás, hanem ajánlás, tanács, amely elmagyarázza egy ilyen szabálysértés egyes következményeit. A következmények közé tartozott a halál.

Sőt, a halál itt mindenekelőtt a káosz szimbóluma volt, az ellenkezőjének szimbóluma, annak az antonimája, amit Isten keres, amiért harcol. És így: "Ha te, Ádám, megeszed ezt a gyümölcsöt, fellázadsz ellenem és minden korábbi erőfeszítésem ellen.".

7 . Ez volt a fő dolog Isten figyelmeztetésében. Éppen ezért nem volt érdemes hozzányúlni a fa gyümölcséhez. Ez nem fenyegetés, hanem a motiváló cselekvések prioritásainak magyarázata: a jó vagy a rossz, a rend vagy a káosz oldalán állsz ebben a világban. Isten nem mondja ki azokat a szavakat, hogy elpusztítalak (a „megöl” szó szinonimája), hanem csak a halálról beszél (lelki, a Teremtőtől való elidegenedés).

A Biblia ezután leírja az események menetét a kígyóval, a nővel, Ádámmal, a kísértéssel, a Bölcsek pedig elmagyarázzák, miért döntött Ádám „rossz” választáson.

8 . Az ezt követő események teljesen természetesek és logikusak voltak. Ádám abban a pillanatban rendkívül tökéletlen volt (és az is maradt a mai napig), éretlen, aratott, mint annak a fának a gyümölcsét.

Allegorikusan úgy értelmezhető (anélkül, hogy eltorzítanánk a bibliai jelentést és szándékot), hogy ő maga, egy ember, és nem valami fa, aki a „jó és a rossz” tisztességes keverékét képviselte és képviseli.

9 . A jó és a rossz harca magában az emberben zajlott és zajlik, és nem valahol odakint, kívül. Csak azért követte el ezt a tettet, szegte meg Isten tilalmát, mert a gonosz és a káosz erői felülkerekedtek benne a jó és a rend erői felett. És minden más: a felesége, a csábító kígyó, a fa gyümölcsei - mindez másodlagos, külső volt, ürügyül szolgált Ádámnak és tetteinek, éppen a „fügelevél”, amellyel tökéletlenségét próbálja leplezni. , a szégyen, a Teremtő iránti hűtlenség, a te meztelenséged; nem, nem testi meztelenség, hanem lelki meztelenség.

10. És Ádám felesége egészen a közelmúltig önmaga része volt. És megvan minden tulajdonsága, ami Ádámban rejlik. Először a férfi kétségeit fejezi ki, és csak azután a személyes kétségeit. Tehát a lány sértése mindenekelőtt a férfi sértése, az Isten ellen való vágya.

Bevezető részlet vége.

ÁDÁM ÉS Éva – 1. rész

Teremtés

Yanna Chrobak. Ádám és Éva.

A Tórában az „Ádám” szót különböző értelemben használják: „ember”, „ember”, „mindenki”, „mindenki”,
„emberek”, „első személy”, és tulajdonnévként is, egyes számban használatos
(szó szerint „Ádám fia”).

A héber-görög apokrifokban, a „Szibilák jóslataiban”, amelyeket a kutatók a Kr. e. II.
korszak, legendát tartalmaz az „Ádám” név eredetéről, amelyben rövidítésként tartják számon,
amely a négy kardinális irány nevéből áll. Ezt az a tény motiválja, hogy Isten magára vette a port a teremtésért
Ádám a Föld minden tájáról:
Ἀνατολή – kelet
Δύσις - nyugat
Ἄρκτος - észak
Μεσημβρία - dél
János gnosztikus apokrifonja szerint az „Ádám” nevet „fényvisszaverődésként” értelmezik.

William Blake. Ádám teremtése.

A Genezis könyve meglehetősen részletes leírást ad az első emberek életéről, beleértve a teremtést is
Ádám és Éva, a kísértés és a bukás, az Édenből való kiűzetés, valamint az emberek későbbi letelepítése
a világnak. Ráadásul két párhuzamos történetet tartalmaz a világ és az ember teremtéséről. Az első szerint
opció, a férfi és a nő „Isten képmására” teremtetett a teremtés hatodik napjának végén, és megadatott nekik.
uralkodni az egész földön és az élőlényeken: Teremtsünk embert képünkre, hasonlatosságunkra
A miénk; és uralkodjanak a tenger halain és az ég madarain, és a jószágokon és
az egész földön és minden csúszómászón, amely a földön csúszó-mászik." És tovább mondja: „És Isten teremtett
Az embert saját képére, Isten képmására teremtette; férfinak és nőnek teremtette őket.
A második párhuzamos történet szerint Isten a „föld porából” formálta az embert, lehelte „a leheletet
élet" az orrlyukába.
Ádám teremtésének aktusa a zsidó naptár szerint Kr.e. 3760-ban történt. De
A keresztény hagyomány, ahol Ádám teremtését Jézus újszövetségi genealógiája alapján számítják ki
Ádámtól számos változata létezik ennek a dátumnak.

V. A Kotarbinszkij. Szövetség Ádámmal. Freskó. Vlagyimir székesegyház, Kijev.

Édenkert

A teremtés után Isten elhelyezi Ádámot az Édenkertben, és megparancsolja neki, hogy „művelje meg és tartsa meg”.
Az Édenkert növényei között két különleges fa volt: az Élet fája és a Jó és Rossz Tudásának fája.
Az Úr megengedte Ádámnak, hogy „a kert minden fájáról” egyen, és csak azt tiltotta meg neki, hogy egye a fa gyümölcsét
a Jó és a Rossz ismerete, figyelmeztetve, hogy az engedetlenség következménye a halál lesz.
Aztán Isten az összes teremtett állatot és madarat az emberhez vitte, hogy nevet adjon nekik.
Éva Ádám bordájából való megalkotása az egyik legsötétebb szakasz a Bibliában. A Genezis könyve kétszer beszél róla,
de nagyon röviden - "És Isten megteremtette az embert... férfinak és nőnek teremtette őket", és még részletesebben -
„...az embernek nem volt olyan segítője, mint ő. És az Úristen mély álomba szenderítette az embert; És,
amikor elaludt, fogta az egyik bordáját, és beborította azt a helyet hússal. És bordából teremtett az Úr Isten,
elvették egy férfitól, a feleségétől, és elhozták a férfihoz. És monda az ember: Íme, ez a csont az én csontomból.
és az én húsom húsa; nőnek fogják hívni, mert a férfitól vették el.”

Számos legenda mesél arról, hogyan éltek az első emberek az Édenkertben. Tehát a Jubileumok könyvében
(Kr. e. I-II. század) Ádámot a civilizáció ősaként ábrázolják, akit az angyalok különféleképpen tanítanak.
hasznos dolgokat, miközben az Édenkertben jár.

a tiltott gyümölcs

Adi Holzer. Édenkert. 2012

Általában minden nagyszerűen ment a Kígyóig, aki „ravaszabb volt a mező összes vadjánál, amit teremtett
Az Úristen – trükkökkel és ravaszsággal – nem győzte rá Évát, hogy kipróbálja a jó tudás tiltott fájának gyümölcsét.
és Gonosz. Nemcsak ő maga kóstolta meg ezt a gyümölcsöt, hanem Ádámot is megvendégelte vele. Ennek eredményeként Ádám és Éva tudta
Jó és Gonosz felismerte meztelenségüket, és elrejtőztek Isten elől. Így történt a bukás, ami
az ember azon vágyából állt, hogy kisajátítsa magának az isteni jogot, hogy eldöntse, mi a jó és mi a rossz.

John Roddam Spencer Stanhope. Éva megkísértése.

A vétséget büntetés követte:
"A kígyót elátkozták, és arra ítélték, hogy a hasán mászkáljon, és port egyen; az asszonynak a sorsa volt
„beteg gyerekeket szülni” és alárendelni a férjnek. És az embert szomorúan nevezték ki
és homlokának verejtékével fáradozik életének minden napján a földön, amely átkozott érte. Az emberek megálltak
halhatatlanok legyenek, és a halál után vissza kell térniük a földre por formájában, ahonnan származtak
Ádám teremtett."

Giuseppe Cesari. Ádám és Éva kiűzése a paradicsomból.

Az ősatyák további életéről keveset tudunk: „Ádám százharminc (230) évet élt, és megszülte [fiát]
az ő hasonlatosságára [és] az ő képmására, és elnevezte Sethnek. Ádám napjai Sét születése után voltak
nyolcszáz (700) év, és fiúkat és leányokat nemzett. Ádám életének összes napja kilencszáz volt
harminc év; és meghalt."

Temetés

"Elegendő volt, ha egy férfi beleszeret egy nőbe,
hogy a világ azzá váljon, amilyen."
Voltaire.

A zsidó hagyomány szerint Ádám és Éva temetkezési helye a Makpelah-barlang, a pátriárkák kriptája.
Hebron ősi része, melynek nevét főként kettős barlangra utalóként értelmezik
vagy, mint a „Kiryat Arba” név (szó szerint - a négyek városa), és négy párral korrelál,
eltemették a barlangban: Ádám és Éva, Ábrahám és Sára, Izsák és Rebeka, Jákob és Lea.

A keresztény hagyomány összekapcsolja a Golgotát Ádám temetkezési helyével. Valószínűleg keresztény legenda
a Golgota, mint Ádám sírja kezdetben létezett anélkül, hogy bármilyen konkrét hellyel kapcsolatban volna, és csak
Miután Konstantin császár topográfusai felállították a Golgotát a jelenlegi Sír-templom helyén
Uram, ez a hely ezáltal Ádám ősatyának a sírja lett.

A muszlim hagyomány szerint Ádámot a Mekka melletti Abukai hegyen temették el. Éva sírja pedig Jeddah városában van.

Piero della Francesca. Ádám halála.

A bibliai történet szerint Ádám és Éva hosszú életűek voltak. Azonban még a késő ókorban is az volt
azt sugallják, hogy a pátriárkák óriási várható élettartama valójában arra utal
tíz évet évnek kell számítani.
Elhangzott az a vélemény is, hogy holdhónapokban kell számolni (930 l.m. = 930*29,5/365,25 = 75,11 év).
Ez a változat azonban számos ténnyel nem egyezik, különösen azzal, hogy az özönvíz leírása előtt
A Pentateuch így szól: „És az Úr azt mondta: Lelkemet nem vetik meg örökké az emberek, mert
hogy húsok; legyen életük százhúsz év."

Peter Paul Rubens. Ádám és Éva.

Bárhogy is legyen, minden verzió egyetért abban, hogy végül Ádám és Éva meghalt.
Ádám kalandjai azonban még a halál után sem értek véget – már benn folytatódtak
a másik világ.

A halál után

Így a délszláv a zsidó legendák alapján „Ábrahám halála” (I-II. század) apokrifokat fordított.
Ádámot halála után a másik világ kapuőreként ábrázolja, aki a trónon ül.

A keresztény apokrif „Nikodémus evangéliuma” (Kr. u. III-IV. század) pedig Ádámot bűnbánóként ábrázolja.
és megbocsátva. Orosz fordításban ezek az apokrif történetek bekerültek az óhitű gyűjteménybe
"Krisztus szenvedése".
Ám Ádám és az ördög „kézírásának” egyedi témája talán csak az ókori oroszban található meg
apokrif források. Ismeretes az Ádámról szóló apokrif szláv változata - „Ádám meséje
Éváról pedig a fogantatástól és a befejezéstől fogva" (kb. XV. század).

Lényege, hogy az ördög ravaszságból jobbágyi (tulajdonosi) címet vesz át Ádámtól gyermekei számára:
„Az ördög nem hagyta, hogy kiabáljon, és azt mondja: „Írd le velem a kézírásodat, és az enyém vagy, és te vagy a föld.”
munka”... Az ördög el volt ragadtatva, és így szólt: „Regisztráljon értem.” Ádám pedig sírva fakadt, és a kézírást írta,
és a beszéd: "Akinek a földje, annak vagyok a gyermekeim."

Ezt követően Ádámnak és minden leszármazottjának a földön kellett dolgoznia. És a halál után elment a lelkük
a pokolba való „átvétel” szerint. Ugyanezen legenda szerint a keresztség során Jézus Krisztus megmozgatott egy követ
a folyóban, amely alatt a „nyugtát” őrizték, ezzel elpusztítva és felszabadítva az emberi fajt.

Ádám és Éva a paradicsomból való kiűzetés után. Középkori német miniatűr.

Ám egy napon Ádám és Éva nem engedelmeskedett Istennek. És kiűzte őket a paradicsomból. Ez így történt.
Az Úr megengedte nekik, hogy a kert minden fájáról egyenek gyümölcsöt, kivéve a gyümölcsöt a fáról, amelyet a jó és a rossz tudásának fájának neveztek. Isten azt mondta, hogy ha nem engedelmeskednek ennek a parancsolatnak, akkor meghalnak.
De Sátán, Isten és az emberek ellensége úgy döntött, hogy elpusztítja Ádámot és Évát. Egy nap kígyó alakjában odament Évához, és így szólt: „Valóban azt mondta Isten: „Ne egyél a kert egyik fájáról sem?” Éva így válaszolt: „Minden fa gyümölcsét megehetjük, de csak a középső fáról a gyümölcsöt.” ég, Isten nem azt mondta, hogy együnk, nehogy meghaljunk.” Ekkor a kígyó, aki kétséget akart kelteni Éva szívében Isten szeretetének őszinteségével kapcsolatban, elkezdte becsapni, mondván: „Nem, nem fogsz meghalni, de Isten tudja, hogy azon a napon, amelyen megeszed a gyümölcsöt, a szemeid nyíljatok meg, és olyanok lesztek, mint az istenek, akik ismerik a jót és a rosszat."
Amikor Éva a kígyó szavai után ránézett a fára, úgy látta, hogy az jó táplálékra, kellemes a szemnek, és kívánatos, mert tudást ad. Leszedte belőle a gyümölcsöt, megette, és férjének, Ádámnak is adta enni. És Isten így szólt Ádámhoz: „Mivel hallgattál a feleséged szavára, és ettél arról a fáról, amelyről megparancsoltam, mondván: „Ne egyél róla”, akkor átkozott lesz a föld miattad; egyél belőle mindenkor. életed napjaiban... Homlokod verejtékével eszel kenyeret, amíg vissza nem térsz a földbe, ahonnan vétetett; mert por vagy, és porba térsz vissza." Az Úr kiűzte Ádámot és Évát a gyönyörű kertből, és többé nem tudtak visszatérni. Ezért olyan szomorúak ezen a képen.
Így történt az első emberek bukása. Isten igéje szerint lelki, majd testi halált haltak. A lelki halál azt jelenti, hogy megszakad a lelki kommunikáció a Teremtő Istennel. De Isten már ekkor megígéri az egész emberiségnek a bűntől való üdvösséget Fia, Jézus Krisztus által. Erről később ebben a könyvben olvashat.

Ez a két fiatalember Ádám és Éva gyermeke. Egyikük, Ábel. Birkákat tartott, testvére, Káin pedig földműves volt.
Egy napon Káin ajándékot hozott az Úrnak a föld terméséből. És Ábel is hozott néhány elsőszülöttjét és azok zsírját. És az Úr tekintett Ábelre az ő ajándéka miatt, de nem tekintett Káinra és ajándékára. Cain nagyon ideges lett, és az arca elesett. Ekkor az Úr így szólt Káinhoz: "Miért vagy ideges, és miért görnyedt az arcod? Ha jót teszel, nem emeled fel az arcodat? És ha nem teszed jót, akkor a bűn az ajtó előtt áll, vonzza te magadnak, de uralkodsz felette."
Káin azonban nem győzte le bűnét, és továbbra is irigyelte testvérét. Egy napon, amikor mindkét testvér a mezőn volt, Káin megtámadta Ábelt, és megölte. A földön elsőként meghalt ember vére megfestette a földet.
Az Úr megbüntette Káint bűnéért, és száműzetté és vándorlá tette a földön.
Milyen szörnyű bűnhöz vezethet a szívben lappangó irigység! Ezért, hogy elkerüljük a bűnt, vigyáznunk kell, imádkoznunk kell, és az Úr ereje által le kell győznünk a bűnt.
1Mózes 4:2-12

Árvíz. Noé építi a bárkát.

Sok évszázad telt el, és sok ember jelent meg a földön - Ádám és Éva leszármazottai. Eleinte sokan félték Istent és szolgálták Őt, de fokozatosan mindenki Isten akarata ellen kezdett cselekedni. Csak egy ember, Noé maradt hűséges Teremtőjéhez, és teljesítette akaratát. Péter apostol „az igazság prédikátorának” nevezte (2Péter 2:5). Isten Lelke Noé szívében lakott. Nagyon szerette Istent.
Az Úr látta, hogy az emberek gonoszsága nagy a földön, és szívük gondolatai és gondolatai mindenkor gonoszak; mindenki elferdítette útját a földön. Ekkor Isten így szólt: „Elpusztítom a föld színéről mindazokat az embereket, akiket teremtettem... mert megbántam, hogy én teremtettem őket.”
Noé kegyelmet talált az Úr szemében. Isten hozzá fordult, és így szólt: "Minden testnek a vége eljött előttem, mert a föld megtelt tőlük való gonoszsággal. És íme, én kiirtom őket a földről. Csinálj magadnak bárkát gopher fából, csinálj rekeszeket és vond be szurokkal kívül-belül...És íme, özönvizet hozok a földre, hogy elpusztítsak minden testet az ég alatt, amelyben az élet szelleme van; minden, ami a földön van, elvész. De én megkötöm veled a szövetségemet, és bemész a bárkába, és veled fiaid, feleséged és fiaid feleségei.
Isten ezen parancsának hallatán Noé bárkát kezdett építeni. (A bárka egy nagy hajó). Gyakran mondta a körülötte élőknek, hogy hamarosan özönvíz kezdődik, és elpusztítja az egész világot, és felszólította őket, hogy térjenek meg a gonosz tettektől és forduljanak Istenhez. De senki sem akart rá hallgatni.
1Mózes 6:5-18