A Kazah Köztársaság Oktatási és Tudományos Minisztériuma

Kazah Állami Női Pedagógiai Egyetem

Babur személyisége India történetében. Babur a keleti irodalomban

Készítette: Gradovskaya E.

Ellenőrizte: Burkhanova D.S.

Almati, 2011

2. India meghódítása

4. Babur kreativitása

5. "Babur-név"

Következtetés

Bibliográfia

1. Babur katonai hadjáratai, a mogul hatalom alapja

Babur, Zahireddin Muhammad (1483-1530), a több mint két évszázadig (1526-1761) tartó indiai mogul hatalom megalapítója. Apai oldalon Timur leszármazottja, anyai oldalon talán Dzsingisz kán leszármazottja. Ez az ember belépett világtörténelem századi indiai és afganisztáni legnagyobb hatalom – a Mogul Birodalom – alapítójaként. Ezt a birodalmat Mogulnak hívták, mert létrehozója Tamerlane unokája volt, aki viszont Dzsingisz kán távoli leszármazottja volt - vagyis egy mongol. A Nagy Mogulok a név az általa alapított dinasztiát.

Baburnak hívják. Babur azt jelenti: oroszlán. Az eredeti név pedig Zahireddin Muhammad volt. Tizenegy évesen apjától örökölte a Ferganai Hercegséget. Közép-Ázsiából a Szibériából érkezett türk törzsek (az üzbégek ősei) űzték ki. 1504-ben rokona, Herat uralkodója segítségével elfoglalta Kabult, ahol elkezdett alkotni. erős hadsereg, Közép-Ázsia bennszülötteiből, afgánokból és gakarokból toborzott. Ezt követően sikertelen kísérletet tett Szamarkand elfoglalására, volt főváros Timur.

Babur 1518-ban és 1524-ben úgy döntött, hogy csak India meghódításával lesz egy hatalmas állam feje, ezért támadásokat indított Pandzsáb ellen. Pandzsáb kormányzója, Daulat Khan, mivel ellenséges volt a Delhiben uralkodó Ibrahim Lodi szultánnal, kezdetben támogatta Babur cselekedeteit, és abban a hitben volt, hogy Timurhoz hasonlóan ő is összetöri a Delhi Szultánságot és hazamegy, és Delhiben üres lesz a trón. . De Babur, miután 1524-ben elfoglalta Lahore-t, a következő évben egy 12 000 fős hadsereg élén új hadjáratba kezdett. Daulat Khan ellenkezett vele, de vereséget szenvedett. A döntő ütközet Ibrahim Lodi szultán 40 000 fős seregével 1526 áprilisában zajlott a Panipat-síkságon (Pandzsábból Delhibe vezető úton). Babur hadserege elsöprő fölényben volt a tüzérség terén, és ügyesen teremtett óvóhelyet az ágyúik számára övvel megkötött szekerekből. Ezenkívül azt a taktikát alkalmazta, hogy az ellenség szárnyait beburkolja a mongolok lovasságával. Mindez előre meghatározta Babur végső győzelmét; most megnyílt előtte az út Delhibe. Útját azonban Mewar uralkodója, Raja Sangram Singh állta, aki több rádzsput herceg lovas különítményeiből gyűjtött össze több ezer fős sereget. A rádzsputok csatája Baburral 1527 márciusában zajlott le Khanuánál. Babur tüzérségi fölénye ismét döntő volt a csata kimenetelét illetően. Ez a két győzelem Babur dominanciájának virtuális megszilárdítását jelentette Észak-Indiában. Ezt követően Bihar és Bengál afgán uralkodóinak 1529. májusi veresége következtében állama keleten a Gangesz alsó folyásáig terjedt.

Babur seregének afgán csapatainak egy része zsákmánnyal megrakva tért haza. Az Indiában maradt harcosok szolgálati támogatásként telkeket kaptak Baburtól. Ezek az új földbirtokosok indiánokat fogadtak fel menedzserekként, akik jól ismerték országuk szokásait. Baburnak nem volt ideje befejezni az adóigazgatási apparátus és a központosított kormányzati rendszer kialakítását. Ezeket a problémákat az utódai megoldották.

Babur kiemelkedő parancsnok és politikus volt. Érezve helyzetének bizonytalanságát egy meghódított, sajátos kultúrájú országban, igyekezett jobban megismerni a helyi szokásokat, sajátosságokat. A források megjegyzik műveltségét, megfigyelését és művészetértékelési képességét. Érdekelte Közép-Ázsia, Afganisztán és India népeinek története, kultúrája, ezen országok növény- és állatvilága. Babur egy csodálatos költőként ismert, aki dzsagatai és tádzsik nyelven írt, mint a „Babur-név” emlékiratok szerzője. Bár kissé lenézte a hindukat, mint „hitetleneket”, bizonyos toleranciát tanúsított velük szemben, és közülük csak azokat üldözte, akik barátságtalanul bántak vele.

Babur India Timur Dzsingisz kán

Halála előtt Babur felosztotta birtokát fiai között, az állam területének fő indiai részét a legidősebbre - Humayunra - hagyta, a többieknek pedig, akik megkapták Punjabot, Kabult és Kandahárt, engedelmeskedjenek neki.

2. India meghódítása

Az egyik indiai tudós, Tripathi Ram Prosad Babur pánipáti győzelmét értékelve azt írta, hogy „Zahireddin Muhammad Babur pánipati győzelme lefektette az indiai Nagy Mogul (azaz Baburid) birodalom alapjait, amely pompájában, erejében a kultúra pedig a muszlim világ legnagyobb birodalma maradt, és akár a Római Birodalommal is vetekedhetett."

Ahhoz azonban, hogy végre megszilárdítsa a panipati győzelmet, Baburnak folytatnia kellett politikai küzdelmét, valamint belpolitika, amely elnyerné neki India városainak és falvainak lakóinak szimpátiáját és tetszését. Ennek a politikának egyik megnyilvánulása volt a kereskedelemre kivetett tamgaadó eltörléséről szóló rendelet közzététele.

A "Babur-Nama"-ban találtam a legtöbbet Részletes leírás egy újabb baburi csata Sikriben Rano Sangram Singh-vel, amelyre 1527. március 13-án került sor. Rano Sangram és szövetségesei: Hasan khan Mewati - Dungarpur uralkodója, Rawal Udi Sang Bagari, Rai Chandraban Chauhan, Chandari uralkodójának fia - Bhupat Rao és sokan mások képesek voltak ellenállni Babur katonai taktikájának. Az általa sikeresen végrehajtott tulgam manővert, i.e. az ellenség hátulról és oldaláról hirtelen támadt támadás, valamint egy tüzérségi csapás döntötte el a sikri csata sorsát. A csata leírása során Babur tárgyilagosan elemzi ellenfele gyengeségeit és erősségeit, miközben nem felejti el tisztelegni ellensége, Rano Sangram Sinha bátorsága és bátorsága előtt.

Mint ismeretes, az indiai helyzet politikailag viszonylag stabillá vált az 1529. május 6-án lezajlott gograi baburi csata után, amely Babur teljes győzelmével, valamint az afgán és bengáli feudális nagyurak jelentős vereségével végződött. A gograi csata volt a harmadik és egyben utolsó győzelem, amely Baburt Észak-India teljes mesterévé tette. Nagyon értékesek a Gujarat, Malwa, Mewar, Bengál, Deccan és Bijanagar független fejedelemségei adatai. Babur futólag említi Kasmírt és Szindhot. Baburnak, amíg Indiában tartózkodott, jó alkalma volt kommunikálni az ország bennszülött lakosságával. Hatáskörét és hatalmát Kabultól Biharig kiterjesztették, lefedve Észak-India legtöbb sűrűn lakott mezőgazdasági oázisát. Babur India földrajzára vonatkozó adatainak elemzése azt mutatja, hogy Babur a legvilágosabban három medencét különböztet meg: az Indus-medencét, a Gangeszt és a Gangesz egyik mellékfolyóját. „Azokat a hegyeket, amelyek Hindusztán északi részén találhatók, az indiánok Salavak Parbatnak hívják. Az indiai nyelvben a sava egy negyed, a lak százezer, a parbat egy hegy; kiderül – írja Babur – „negyed és százezer hegyet”, vagyis huszonötezer hegyet.

3. Belső és külpolitika Babur Indiában

Nagyon rövid indiai uralkodása (1526-1530) ellenére Baburnak sikerült bizonyos mértékig egységesítenie a feudális széttagolt országot, és olyan fontos intézkedéseket hajtott végre, mint a szárazföld-víz kapcsolatok és az adórendszer ésszerűsítése. Az ő megrendelésére mecseteket javítottak, különféle célú épületeket emeltek, fürdőket építettek, kutakat ástak stb. BAN BEN nagyobb városok India – Delhi, Agra, Lahore, Devalpur – Babur kerteket és parkokat rendezett be dísznövényekkel. Jellemző, hogy a kertek tervezésekor Babur a közép-ázsiai charbagh rendszert használta. A „Babur-nama”-ból ismertté válik, hogy 1526-ban Panipatban, Baburban, az Ibrahim Lodi felett aratott győzelem tiszteletére Kabul-bakht nevű nagy kertet alakított ki, amely nyilvánvalóan az első építkezése volt indiai területen. Az Indiában kialakított kertekben Babur először alkalmazta a közép-ázsiai dinnye és szőlő termesztésének tapasztalatait (Indiában ma is termesztik az Anguri Samarkandi nevű szőlőfajtát, azaz szamarkandi szőlőt).

Babur tevékenysége során folyamatosan arra törekedett, hogy javítsa az irányítása alatt állókat. nagyobb városok India. A közép-ázsiai stílusban sokat emlegetett köz- és magánépületek elrendezése és építészete, külső kialakítása és belső kialakítása szervesen ötvöződött az indiai formával és stílussal, ami két kultúra – indiai és középső – érintkezéséhez vezetett. Ázsiai. Ezt a folyamatot Babur utódai alatt fejlesztették tovább, ami különösen szembetűnő az Észak-Indiában az ő leszármazottai által épített nagy épületek stílusában.

Azonban nemcsak két kultúra - Közép-Ázsia és India - áthatolása és kölcsönös befolyása jellemző Babur indiai uralkodására, hanem a két országban rejlő egyes feudális intézmények bizonyos átalakulása is a középkorban (pl. Tarkhan, Suyurgal stb. intézményei). Mindezt jól tükrözi a Babur-nama.

Indiában Babur folyamatosan arra törekedett, hogy erősítse a kereskedelmi és gazdasági kapcsolatokat Közép-Ázsia, Afganisztán és Irán, amelyek megszakadtak Babur 1511-es veresége után az Ubaydulla kánnal vívott csatában a Buhara melletti Quli Maliknál. Az ország kereskedelmi forgalmának növelése érdekében született meg Babur speciális firman (rendelet) az Agra és Kabul közötti távolság méréséről, a karavánszerájok fejlesztéséről, a kereskedelmi autópályákon speciális kutak építéséről, az utazók takarmány- és élelmiszerellátásáról. , normalizálja a külkapcsolatok rendszerét más országokkal.

4. Babur kreativitása

Babur is írt értekezést a poétikáról; a fiqh (iszlám jog) költői formában történő bemutatása és az ábécé saját fejlesztése - „Khatti Baburi” („Babur ábécéje”). A „Hatti Baburi” ősi türk írások alapján készült, és stílusában leegyszerűsödött (a bonyolult arab íráshoz képest).

Zakhiriddin Muhammad Babur 47 éves élete során gazdag irodalmi és tudományos örökséget hagyott maga után. A híres „Babur-nama” az ő tollához tartozik, amely világszerte elismert, eredeti és gyönyörű lírai művek(ghazals, rubai), értekezések a muszlim jogtudományról („Mubayin”), poétika („Aruz risolasi”), zene, katonai ügyek, valamint egy speciális „Khatt-i Baburi” ábécé.
Babur, a ferganai körzet uralkodójának, Omar Sheikh Mirza legidősebb fia 1483. február 14-én született. Andizsán városában Közép-Ázsia különféle timurida uralkodóinak egymás közötti harcának csúcspontján, valamint Khorasanban a Timur által létrehozott hatalmas államterület újrafelosztásáért.

1494-ben Omar Sheikh Mirza tragikusan meghalt, és a 11 éves Baburt Fergana szuverénjévé nyilvánították. A következő években Babur kitartóan törekedett egy nagy, központosított állam létrehozására Transoxianában, de tervei nem jártak sikerrel.

A nomád üzbégek vezetője, Muhammad Sheybani Khan, ügyesen kihasználva a transzoxiana és ferganai uralkodók közötti zűrzavart és politikai viszályokat, 1504-ben elfoglalta Szamarkandot, Andizsánt és Taskentet, és ezzel kényszerítette Baburt, hogy elhagyja Ferganát, Babur pedig Kabulban telepedett le. és Badakhshan. Babur ismételt próbálkozásai (1505-1515), hogy visszaadják a Timurid állam „alanyi javait”, teljes kudarccal végződtek, és Babur figyelmét India felé fordította. 1526-ban A Delhitől északra fekvő panipati csatában Ibrahim Lodi delhi szultán vereséget szenved, és Babur lesz Észak-India uralkodója. Babur megalapította a Baburid Birodalmat („Mughal Birodalom”), amely egészen a XIX.

Babur fővárosában, Agrában sok kiváló írót, költőt, művészt és zenészt gyűjtött maga köré. Hangsúlyozni kell, hogy a timurida uralkodók mindig is hozzájárultak a kultúra és a tudomány fejlődéséhez.

Babur 1530. december 26-án halt meg. Nem sokkal Babur halála után a maradványait Agrából Kabulba szállították, egy vidéki kertbe, amely ma Bagh-i Babur (Babur kertje) néven ismert.

Dalszöveg

Babur költői öröksége sokrétű és gazdag. Versei valósághűen tükrözik történelmi események korszak, az övé magánélet, környezet, emberekhez, valláshoz, szokásokhoz való hozzáállás.

Azt mondhatjuk, hogy Babur versei a költő önéletrajza, melyben mély érzések fogalmazódnak meg költői nyelven, meghatóan, ügyesen beszélnek az életkörülményekkel való ütközés következtében keletkezett élményekről. Amit maga a költő ékesen mond:
Milyen szenvedéseket és súlyos gondokat viselt el Babur?
Milyen árulásokat, sértéseket, milyen rágalmakat nem tudott Babur?
De aki olvassa a „Babur-name”-t, az látni fogja, mennyi kín
És mennyi bánatot szenvedett Babur király és költő.

A költő szövegeit áthatja A. Navoi ihletett költészete. Ismeretes Babur levelezése Navoival, röviddel az utóbbi halála előtt. Ghazaljaiban és rubaijában a költő az emberi kapcsolatok olyan problémáit veti fel, mint a szerelem, a barátság, a szépségvágy stb. A költő a földi szeretetet, mint a legmagasabb emberi méltóságot dicséri.

Babur azt állítja, hogy a kedvesével való randevúzáshoz készen áll bármilyen nehézséget elviselni. Nem tudja elképzelni az életet kedvese nélkül. A költő nagy őszinteséggel fejezi ki, hogy kész feláldozni magát, egész lényét a szerelemért.

A Babur iránti szeretet mindenek felett áll: a gazdagság, a társadalmi helyzet és minden földi áldás. A költő ghazalaiban egy gyönyörű szeretett képét teremti meg, példátlanul szép külsővel, gazdag belső és lelki tartalommal ruházza fel.

A szülőföld témája különleges helyet foglal el Babur szövegeiben. Ghazaljaiban és különösen rubaijában a szülőföld utáni vágy és az iránta érzett határtalan szeretet fejeződik ki lenyűgöző erővel.
Idegen országban vagy – és természetesen az embert elfelejtik!
Az ember szívből csak önmagát sajnálja,
Vándorlásomban egy óráig sem ismertem az örömöt!
Az ember mindig gyászolja drága hazáját.

Babur költészete az ember erkölcsének és szellemi tökéletesedésének kérdéseit is érinti. A költő felmagasztalja az embert, nagy tisztelettel bánik vele, és nagyra értékeli az emberi méltóságot. Rubaijában arról beszél, hogyan kell az embernek a legjobb erkölcsi tulajdonságait ápolnia.

Beszélni valamiről művészi nyelv Babur művei, meg kell jegyezni annak egyszerűségét, hozzáférhetőségét, világosságát és tömörségét. A költő nem szereti a hangos kifejezéseket és az összetett kifejezéseket. Babur nyelvezetének egyszerűsége hozzájárul ahhoz, hogy az olvasók tisztán érzékeljék alkotásait, gazdag érzések és élmények palettája.

Babur költői mestersége a művészi stílusban a legtöbb ügyes felhasználásában nyilvánul meg kifejező eszközök anyanyelvés a források kreatív újrateremtésében népművészet.

A "Babur-name" műről

Babur munkásságában a központi helyet az üzbég nyelvű próza felbecsülhetetlen értékű irodalmi emlékműve, a „Baburname” című történelmi mű foglalja el, amelyet V. Bartold orientalista „ legjobb munka török ​​próza". A könyv Indiában készült, főként önéletrajzi (memoár műfaj) jellegű, és a népek történetét tükrözi Közép-Ázsia késő XV - eleje XVI IVv.

Az információk összességét és megbízhatóságát tekintve a „Babur-név” a legfontosabb és legértékesebb történelmi és prózai alkotás, páratlan a középkorban Közép-Ázsiában, Iránban, Afganisztánban és Indiában írt hasonló művek között.

Anyaggazdagságában és változatosságában, nyelvezetében és stílusában a „Baburname” minden korabeli udvari krónikások által összeállított történelmi krónikánál felülmúlja, ezért nem meglepő, hogy ez a mű különböző időpontokban keltette fel a figyelmet. világuk tudósairól. A „Babur-név” Babur tevékenységének, sikeres és sikertelen katonai hadjáratainak leírásának, valamint gazdag kalandos életének minden viszontagságos bemutatásának szenteli. A „Babur-name” létrehozásának története ismeretlen, Gulbadan-begim lányának információi szerint a „Humayun-name” című könyvében leírják, hogy Indiában, Sikri városában volt egy platform. a kertben és ennek az emelvénynek a tetején Babur könyveket írt.

A „Babur-név” három részből áll. Ennek első része a 15. század végi transzoxianai politikai események leírását tartalmazza. A második rész az Afganisztánban történt eseményeket fedi le, amelyet Babur korszakában „Kabul Lot” néven ismertek. Az utolsó rész az észak-indiai politikai eseményeket ismerteti, az ország földrajzi adatait, természeti adottságait tartalmazza. érdekes információ az országot lakó népekről.

A „Babur-név” szerzője a rá jellemző őszinteséggel írja le a hatalmi harcot, idézi a mezőgazdasági oázisok pusztításának tényeit, a föld- és egyéb adók emelését, amelyek beszedése a zavargások éveiben egyre gyakoribbá vált. az utolsó timuridák birtokaiban Khorasanban és Transoxianában.

A „Babur-nama”-nak köszönhetően értesülünk arról a szörnyű éhínségről, amely Szamarkandban 1501-ben Seibani kán ostroma idején történt. Babur információinak valódiságát megerősítik az akkori történészek: Khandemir, Muhammad Haydar, Muhammad Salih, Bennai és mások.

Babur maga írja: „... minden, ami itt le van írva, az igazság, és e szavak célja önmagam dicsérete – a valóságban minden úgy volt, ahogy írtam. Ebben a krónikában kötelességemnek tekintettem, hogy minden szavam igaz legyen, és minden dolog úgy legyen megfogalmazva, ahogyan történt.”

A „Babur-név”, bár a fent említett országok 15-17. század fordulójának politikai történetének szentelte, a népek társadalmi-gazdasági életének felbecsülhetetlen értékű anyagában is bővelkedik, erkölcsi kérdéseket érint. , az etika, az erkölcs és a szerző kortárs korszakának vonatkozásai.

A „Babur-név” számos információt tartalmaz magának Baburnak az irodalmi környezetéről. Ezen információk alapján rekonstruálható sok, Közép-Ázsiában élt, perzsa és türk nyelven verset író korabeli kevéssé ismert költő életrajza. A könyv számos verbális portrét tartalmaz a költő számos kortársáról, államférfiak, művészek, zenészek, történészek. Babur információi a közép-ázsiai városok ásványkincseiről rendkívül értékesek. A könyv nemcsak egyéni információkat ad a természeti erőforrásokról, de egyúttal megjegyzi azok célját is gazdasági élet országok.

Babur nagy szeretettel ír Szamarkandról, a szerző nem téveszti szem elől Ulugbek csillagvizsgálójának leírását, amelyet csodált, megjegyezve ennek a szerkezetnek a tökéletességét, csodálatosságát.

Babur könyvében részletes életleírásokat kaptunk és munkatevékenység Különféle afgán törzsek élnek Vakhsh és Punjab közötti hatalmas területen.

A leírt országok növény- és állatvilágát a „Babur-Nama” tükrözi. Babur, aki részletesen leírja Hindusztánt, csodálja természetét, összehasonlítja szülőföldjével: „Csodálatos ország ez; A mi országainkhoz képest ez egy más világ. Hegyek, folyók, erdők, városok, régiók, nyelv, növények és szelek – ott minden más, mint a miénk. Bár a Kabullal szomszédos forró régiók bizonyos tekintetben hasonlítanak Hindusztánra, más szempontból nem hasonlítanak: amint átkelsz a Szindh folyón, a földek és a víz, a fák, a kövek, az emberek és a szokások - minden ugyanolyanná válik, mint Hindusztánban." India politikai életét leírva Babur tájékoztatást ad India 15. századi – 16. század eleji történetéről.

A „Babur-Nama” rengeteg tényszerű adatot tartalmaz a néprajzról: érdekes leírásokat a hinduk viseletéről, szokásairól, a köznép és a nemesség életmódjáról.

Babur tevékenysége során azt a célt tűzte ki célul, hogy javítsa az irányítása alatt álló India nagyvárosait. A köz- és magánépületek elrendezése és építészete, külső kialakítása és belső terei sok közös vonást mutatnak a közép-ázsiai stílussal, természetesen az indiai és közép-ázsiai stílussal kombinálva. A Babur a szomszédos országokkal igyekszik erősíteni a kereskedelmi és gazdasági kapcsolatokat.

Jelenleg a „Babur-name” egyre jobban felkelti a szakemberek figyelmét különböző országok béke. A „Babur-nama”-ban közölt információk értéke, a szerző őszintesége és önkritikája, a tények megbízhatósága a világ tudósaitól egyöntetű elismerésben részesült. A „Babur-név” adatai bekerültek a közép-ázsiai népek történetét bemutató összevont kötetekbe.

Babur csodálatos alkotásai, különösen a „Babur-name” című könyve iránti érdeklődés évről évre nő szerte a világon.

Íme, amit ír:
Ha jó néven halok meg, jó.
Kell egy (jó) név – a test a halálé.

Zakhiriddin Muhammad Babur „Babur-név” nagyszerű alkotása évszázadokon át megörökítette a költő nevét.

Nagy mogulok- uralkodók dinasztiája Indiában, Timur (1336-1405) szamarkandi uralkodó leszármazottai. 1526 és 1858 között uralták Indiát. A leghíresebb nagy mogulok, akiknek nevét a történelem újra és újra megismétli: Babur, AkbarÉs Shah Jahan.

A nagy mogulok családfája - Timur leszármazottai

A Mogul-dinasztia uralkodói Indiában:

• Babur (uralkodott 1526-1530),
• Humayun (1530-1539, 1555-1556),
• Akbar (1542-1605),
• Jahangir (1605-1627),
• Shah Jahan (1627-1658),
• Aurangzeb (1658-1707),
• Bahadur Shah (1707-1712),
• Jahandar Shah (1712-1713),
• Farruq Siyar (1713-1719),
• Muhammad Shah (1719-1748),
• Ahmed Shah (1748-1754),
• Alamgir II (1754-1759),
• Shah Alam II (1759-1806),
• Akbar II (1806-1837),
• Bahadur Shah II (1837-1858).

II. Babur - kertész

A Nagy Mogul-dinasztia alapítója, Babur parancsnok, költő és író volt, méltán Timur legragyogóbb utódjának tartották. Babur legragyogóbb utódja pedig unokája, Nagy Akbar volt, akinek a következő fejezetet szenteljük. Babur Mohamed szultán (Timur unokája) dédunokája volt, akinek apja, Miransah Timur harmadik fia volt.

A dinasztia alapítója, Babur (1483-1530) Andizsánban, a Fergana-völgyben (a mai Üzbegisztán) született. Apja felől Timur, anyja felől Dzsingisz kán leszármazottja volt. Babur nagyapja, Taskent szigorú uralkodója, a Fergana-völgyi Taskentből érkezett, az első borotválkozáskor a Fergana-völgyi Taskentből érkezett, többszöri sikertelen kiejtési kísérlet után ezt a becenevet adományozta neki. adott a gyereknek név - Zahireddin (arabból fordítva - „A hit őrzője”) Mohamed. Az öreg mongol felkiáltott, hogy a fiú egy tigriskölyköre emlékezteti. A leendő hódító élete végéig megtartotta a Babur, a tigris becenevet (Babur jelentése „tigris”).

Apja halála után a 12 éves Baburt Fergana szuverénjének nyilvánították. A következő években kitartóan törekedett egy nagy, központosított állam létrehozására az Amu-Darja és a Szír-darja közötti területen, de tervei nem jártak sikerrel. Miután 1504-ben az üzbég nomádok kiűzték Közép-Ázsiából, Babur Kabulban telepedett le.

1526-ban feloszlatja a Delhi Szultánságot, és új uralkodó dinasztiát alapít Észak-Indiában, melynek neve „mogulok”, ami perzsául „mongolokat” jelent, annak emlékére, hogy Közép-Ázsiából (Mogolisztánból) származtak. a mongol Chagatai Ulus állam része Csagatáj (1186-1242), Dzsingisz kán második fia, aki Közép-Ázsia szíve birtokolta. Csagatajt apja nevezte ki a Jászának, amely a Dzsingisz kán által megfogalmazott, általánosan elfogadott mongol jogintézmények és általános bölcsesség gyűjteménye. A 17. század európai utazói ezt a dinasztiát Nagy Moguloknak nevezték.

Babur nemcsak a világtörténelemben, hanem a világirodalomban is nyomot hagyott a művészet, az irodalom és a tudomány ismerőjeként, költőként és a „Babur-name” („Babur jegyzetei”) - egy ritka és tehetséges életrajz szerzője. mű, melyben beszámol uralkodása korszakának minden jelentős eseményéről, és részletesen ismerteti a 15-16. század fordulóján Közép-Ázsiában és Észak-Indiában uralkodó politikai helyzetet is. A „Babur-név” Babur finom megfigyelései alapján készült az őt körülvevő világról.

Babur történész, földrajztudós, néprajzkutató, prózaíró és költő érdemeinek megerősítése új fordítások Francia„Babur-name”, amely az UNESCO égisze alatt jelent meg Párizsban 1980-ban és 1985-ben. Babur örökségét a világ szinte minden jelentős keleti központjában tanulmányozzák.

Babur azon kevés uralkodók egyike volt, akinek volt bátorsága nyíltan beszélni kudarcaikról és vereségeikről; tudta, hogyan kell humorral kezelni saját viselkedését. Nagyon érdekesek Babur benyomásai Indiáról, természeti adottságairól és a „Babur-nama”-ban található országot lakozó népekről. Babur érkezésével India megtudta, hogy Timur leszármazottait a kertek, a zene és a költészet szeretete jellemezte. Bevezette Indiát a perzsa kertekbe, amelyek ősidőktől fogva megszemélyesítették a Paradicsom gondolatát, amely átment a Bibliába és a Koránba. Baburnak sikerült új Szamarkandot építenie Indiában, bár ez halála után történt. India legnagyobb perzsa kertje az agrai Taj Mahal kert, amelyet Shah Jahan épített a 17. században.

Babur lánya, Gulbadan-Begim volt az egyetlen női történész a középkori Indiában. Babur leszármazottja volt Zebuniso indiai költőnő (Aurangzeb, az utolsó erős mogul császár lánya). Zebuniso perzsául (fársziul) írt, beszélt arabul és urduul is, filozófiát, irodalmat, csillagászatot tanult, és nemcsak a kalligráfiájáról volt híres, hanem szépségéről is.

Tehetséges parancsnok, bölcs uralkodó, szenvedélyes kertész, szerető apa volt, és önként halt meg fia felépülése érdekében (amikor fia haldoklott, Allahnak könyörgött fia életéért cserébe az övéért). Nem sokkal Babur halála után a földi maradványait felesége, Bibi Mubarika Yousafzai szállította át Agrából Kabulba (első fővárosa), ahogyan hagyatéka, egy külvárosi kertbe, amelyet ma Babur kertjeként (Bagh-i Babur) ismernek. Babur nagyon gondosan választotta ki temetésének helyét. Szívében javíthatatlan romantikus és természettudós maradt, és azt kérte, ne takarjanak el semmit a sírjával, hogy eső és a Nap sugarai ráhulljanak.

Sírja közelében 1646-ban a Tadzs Mahal építője, Shah Jahan mogul császár márványmecsetet épített. Maga a sír egy egyszerű márványlapból állt, kis magaslaton, és a következő szavakat írták rá: „ Csak ez a szépséges mecset, csak ez a nemesi templom, amelyet a szentek imáira és a kerubok megjelenésére építettek, méltó arra, hogy olyan tiszteletre méltó menedékben álljon, mint az arkangyalok útja, ezek a mennyei távolságok, ez a fényes kert. Isten választott angyalkirálya, aki ebben az isteni kertben nyugszik, Zahiruddin Muhammad Babur, a győztes»

Babur nyolc fontos tulajdonsággal rendelkezett: józan ítélőképesség, nemes ambíciók, a győzelem művészete, a kormányzás művészete, a népe jólétének művészete, a gyengéd uralom tehetsége, a képesség, hogy megnyerje katonái szívét, a szeretet. az igazságosságról. Unokája, Kétszer Nagy Akbar örökölte és gyarapította őket.

III. Akbar kétszer nagyszerű

Nagy Akbar indiai császár (1542-1605) Babur unokája és a Mogul Birodalom (Indiában Timurida Birodalom) építője volt - India legnagyobb hatalma. A Nagy Akbart gyakran kétszer nagynak nevezik, de nem csak azért, mert arabról lefordítva az Akbar azt jelenti: Nagy. Joggal tartják nemcsak India, hanem az egész világ egyik legnagyobb uralkodójának. Nagy Akbar az első orosz cár, Rettegett Iván cár és Szulejmán, Nagyszerű török ​​szultán kortársa volt.

Nagy Akbar, akárcsak ősei, Timur és Dzsingisz kán, birtokolta a Csintamani követ, amelyet Shambhala küldött neki – az Orion ajándéka, aki a Föld spirituális evolúciójáért felelős. Katonai zsenialitása az oktatási küldetéséhez volt hasonlítható.

Humanista nézetei és a békés élet iránti szeretete harmonikusan párosult a katonai tehetséggel. Dicső ősapjához, Timurhoz hasonlóan Akbar sem veszített egyetlen csatát sem. Földeket gyűjtött és nem személyes falánkságból harcolt, hanem új lapot teremtett a nagy történelemben. Akbarnak sikerült egyesítenie a muszlimokat és a hindukat, amivel az ország régóta várt politikai stabilitást biztosított, és olyan politikát valósított meg, amelynek célja elsősorban az emberi méltóság, a nemzet lelki és testi egészségének megteremtése volt. Thomas Carlyle kifejezése teljes mértékben érvényes Akbarra: „A világ története lényegében az inspiráló hősök, oktatók és népek vezetőinek története.”

Carlyle „Hősök, hősimádat és hős a történelemben” című művében a következő osztályozást adta a hősök különféle típusaira: istenség, költő, próféta, lelki pásztor, reformátor, ahol különleges helyet kap a hős-uralkodó, hiszen szervesen egyesíti legjobb tulajdonságait minden más típus. Ha röviden összefoglaljuk a főbb, Carlyle szerint azokat a tulajdonságokat, amelyek megkülönböztetik az ilyen hőst a hétköznapi emberektől, a következő listát kapjuk:

- mély őszinteség és éleslátás;

- a külső megjelenésen keresztül a dolgok valódi lényegébe való behatolás képessége;

— elkötelezettség a világot átalakító tevékenységek iránt;

— az ember lelki mentorálása;

- magány a tömeg között.

Akbar teljes mértékben rendelkezett ilyen tulajdonságokkal, amelyek uralkodásának éveit (1562-1605) a világ történészei egyöntetűen „Akbar korának” nevezik. Nagy Akbar még ma is az irgalom, az igazságosság és a nemesség szimbóluma az indiánok számára. Akbar bölcs politikájának köszönhetően a béke hosszú ideig fennmaradt a multinacionális Indiában.

Akbar a közrend három elvét terjesztette elő:

1. A nemzetállam megőrzése.

2. Tolerancia, azaz a muszlimok kibékülése hindukkal.

3. India egyesítése.

Akbart gyakran a bibliai Salamonhoz hasonlítják, és megtalálják a hasonlóságokat:

- mindketten bölcsességükről és igazságosságukról váltak híressé;

- mindketten a létezés egyetlen kezdetére gondoltak;

- mindketten törődtek államaik megerősítésével;

- mindketten tisztességes eljárást folytattak le;

- mindketten súlyos tehernek érezték a hatalmat;

— a halál mindenkit elkapott a teremtés közepén.

Akbar természete hihetetlenül aktív volt, sietett élni, és népe javára dolgozott. Akbar, mint felvilágosult uralkodó, mélyen, szélesen és élesen gondolkodott az államról, a világról és az ember helyéről benne. Akbar nemcsak filozófus volt, hanem gyakorló is: nehéz megnevezni olyan mesterséget vagy művészetet, amelyet nem ismert.

13 éves korában, apja halála után Akbar gyermekkora véget ért, és megkezdődött a gyors növekedés és egy nagy birodalom felépítésének nehéz évei. 13 éves korában Akbar, akinek gyermekkorát katonai kampányok között töltötte, nagyon erős és erős fiatalember volt. Jól járatos volt a katonai ügyekben, éles esze, kiváló intuíciója, találékonysága, megfigyelőképessége és erős igazságérzete volt.

Hagyományosan Akbar tevékenységének következő időszakai különböztethetők meg:

• 1562 – 1574 – az államhatárok kiterjesztése;
• 1574 – 1580 – gazdasági reformok;
• 1580 – 1602 – új területek meghódítása;
• 1582 – 1605 – egyedülálló vallási reform végrehajtása.

Akbar számára a hódító hadjáratok nem öncélúak, hanem szigorú szükségszerűség, egy monolitikus és erőteljes állam létrehozásának eszköze. Kampányai során Akbar minimális erőszakot és maximális irgalmat tanúsított. Jawarharlal Nehru Akbar politikáját értékelve hangsúlyozta, hogy „ előnyben részesítette a szerelem által aratott győzelmeket a karddal aratott győzelmekkel szemben, jól tudva, hogy az előbbiek tartósabbak».

Akbar számos különböző, kialakult hagyományokkal, szokásokkal és vallással rendelkező etnikai csoportot egyesített egy nemzeti gondolattal rendelkező néppé. A hinduizmus és az iszlám egyedülálló kulturális szintézisét hajtotta végre, amely lehetővé tette az Akbar által alapított birodalom több mint másfél évszázada fennállását.

Akbar politikájának egyik fő elve az volt vallási tolerancia elve. Akbar ezt írta Abbász iráni sahnak: „A kezdetektől fogva elhatároztuk, hogy nem vesszük figyelembe a vallási doktrínák különbségeit, de tekints minden nemzetet Isten szolgájának. Megjegyzendő Minden vallást az Úr kegyelme jellemez, és minden lehetséges erőfeszítést meg kell tenni annak érdekében, hogy mindenki számára örökké virágzó békés kertek jöjjenek létre.”

Akbar udvarában sok kiemelkedő személyiség volt, akik rendkívüli tehetségekkel rendelkeztek. Különös figyelmet és pártfogását élvezte az építészet és az építészet. Akbar tökéletesen megértette az irodalom fontosságát; könyvtára 24 000 kéziratot gyűjtött össze. Több ezer költő állt az uralkodó szolgálatában.

Akbar politikája az volt békét mindenkinek, inkább a békés törekvéseket részesítette előnyben, és nem szerette a háborúkat. Akbar sok ember szívét vonzotta. Körében különösen fontos szerepet játszott a „9 kincs” - az Akbar legtehetségesebb és lelkileg közeli emberei.

Az előrelátó és bölcs uralkodó nagy figyelmet fordított alattvalói oktatására. A falvakban és városokban iskolákat hoztak létre hétköznapi emberek, ahol olvasni, írni és számolni tanítottak. A magasabbak száma oktatási intézmények muszlimok és hinduk számára, akiknek tantervébe Akbar új tantárgyakat vezetett be: orvostudomány, történelem, számtan, geometria, valamint az erkölcs és a társadalomban való viselkedés tudománya.

Akbar aktívan folytatta a vallási különbségek enyhítésének politikáját. 1582-ben kijelenti Din-i illahi– „Isteni hit”, amely kreatívan szintetizált legjobb eredményeket különféle vallások. A "din" szó egyik jelentése arab– „hatalom – behódolás”, amely nagyon közel áll az ősi „hatalom – áldozat” fogalmához, amikor az állam ésszerű és gondoskodó gazdálkodása, az uralkodó alattvalói érdekében végzett önzetlen munkája párosul az alárendeltségével. az egész természetet a Felsőbb Akaratnak. Din-i illahi fő posztulátuma az volt Az észnek kell lennie minden cselekedetnek. Akbar minden vallásban csak az isteni érzést értékelte, és nem tulajdonított jelentőséget magának a tannak és annak rituáléinak.

Amíg az inkvizíció tüze égett Európában, Akbar létrehozta a Fatehpur Sikri-t fővárosában a világ első vallási parlamentje, ahol a szabadság és a tisztelet jegyében vallási és tudományos vitákat folytattak az indiai szubkontinens főbb hitvilágának képviselői között (iszlám, hinduizmus, buddhizmus, szikhizmus, dzsainizmus, zoroasztrizmus, kereszténység, judaizmus stb.).

Az Akbar által végrehajtott reformok azt mutatják, hogy elsősorban az emberi méltóság, a nemzet lelki és testi egészségének megteremtését célzó politikát valósított meg, amely rendkívül előrelátó volt. Uralkodása éveiben számos adót eltörölt, megtiltotta a hadifoglyok rabszolgasorba eladását, törvénytelennek nyilvánította az önégetést, megtiltotta a gyermekházasságot, azaz a 14 éven aluli lányok és 16 év alatti fiúk házasságát. életkorban, mert „gyenge utódokat adnak, a házastársak pedig felnőtté válva gyűlölni fogják egymást”.

Akbar merészen elutasítja a törvény holt betűjéhez való vak ragaszkodást, az ősi hagyományok mechanikus másolását, cserébe a kutatás és a szabadgondolkodás szellemét kínálva. „Az ember kiválósága az elme kincsein múlik... Sokan azt gondolják, hogy a követés külső jelek az iszlám betűje pedig belső meggyőződés nélkül értelmes... Most már világos, hogy egyetlen lépést sem lehet megtenni a bizonyítékok fáklyája nélkül, és csak az a hit igaz, amelyet az értelem is jóváhagy” – szögezte le a nagyok uralkodója. Birodalom.

Maga a 16. század, amelyben Akbar élt és dolgozott, különleges időszak az egész emberiség számára. Európában ez a reneszánsz, az iszlámban a Mahdi mozgalom korszaka, a Ming-dinasztia által uralt Kínában az újjászületés ideje, Indiában a szúfizmus és a bhakti ideje. Új élet minden civilizált országban lüktetett új lendületes dinasztiák: Angliában a Tudorok, Franciaországban a Bourbonok, Spanyolországban és Ausztriában a Habsburgok, Poroszországban a Hohenzollernék, Egyiptomban a Mamelukok, Perzsiában a Szafavidák , Közép-Ázsiában - a Shaybanidák , Kínában - a Mingek, Indiában - a Timuridák, Rurikovicsok erősítették Moszkva központosított hatalmát. Mindez egy időben történt, és beszélhetünk ezeknek az eseményeknek a determinizmusáról (nem véletlenszerűségéről). Elmondható, hogy az egyes uralkodók nagyszerűsége a korszak általános újító szellemét fejezte ki: VIII. Henrik és Erzsébet Angliában, IV. Henrik Franciaországban, Frigyes Poroszországban, Zsigmond Ausztriában, II. Fülöp Spanyolországban, Nagy Szulejmán Törökországban, Shah Ismail Perzsiában, Shaybani Khan Közép-Ázsiában, Babur és Akbar Indiában, III. Ivan és unokája, Rettegett Iván Oroszországban.

Mark és Elizabeth Prophet The Lords and Their Abodes című könyve kijelenti, hogy Akbar Mahatma El Morya inkarnációja volt, akit először az 1880-as években jelentettek a világnak. Helena Blavatsky. El Morya másik inkarnációja a sumér volt, aki nem kevésbé híres Akbarnál, három monoteista vallás (judaizmus, kereszténység, iszlám) közös ősatyja.

Jalandhar

Shah Jahan biológiai anyja (és Jahangir felesége) Jodha rádzsput hercegnő volt, aki az északi szélességi körön, Jodhpur városában született. Rajasthan állam második legnagyobb városa. A sivatag közepén található. A 20. század közepéig Március Rajas fővárosaként szolgált. Anyai nagyanyját szintén Jodhának hívták, és egy rádzsput hercegnő volt, akit Akbar politikai okokból feleségül vett. Megszülte neki legidősebb fiát és örökösét, Jahangirt. Erről a történetről készült a „Jodha és Akbar” című epikus film, ahol Jodha szerepét Miss World alakította.

Pandzsábból a mogul hatalom kezdett elterjedni Indiában.

IV. Mogul építészet

A következő híres uralkodó a Mogul-dinasztiából Akbar unokája, császár Shah Jahan(1592-1666), akinek uralkodása alatt fenséges építmények épültek - Taj Mahal Agrában, a Vörös Erődben és a katedrális mecsetben Delhiben, amelyek a mogul építészet legjobb műemlékei közé tartoznak. Sha Jahan alatt a Mogul Birodalom elérte hatalmának csúcsát. Shah Jahan ugyanazt a trónnevet (címet) viselte, mint ősének (a világ hódítója).

Különböző források szerint Akbar inkarnációja, unokája, Shah Jahan pedig Kuthumi inkarnációja volt.

Egy napon Shah Jahan elrendelte, hogy az általa választott nevet faragják rá a híres „Tamerlane rubinjára” – „A kedvező bolygók második urára”. Ezelőtt csak Timurt (Tamerlane) nevezték a kedvező bolygók urának a muszlim világban. A rubint Delhi elfoglalásakor kapta 1398-ban. Timurnak annyira megtetszett a kő, hogy magával vitte.

Hogy ez a kő hogyan befolyásolta Shah Jahan sorsát, csak találgatni lehet. 1658-ban a Tádzs Mahal építőjét, a számtalan kincs tulajdonosát saját fia, Aurangzeb bebörtönözte az agrai Vörös Erőd tornyába, akit „a trón díszének” nevezett. Ebből a toronyból (lásd a fotót) egészen haláláig Shah Jahan látta a csodálatos szépségű és építészeti érdemeiben tökéletes Tádzs Mahalt – szeretett felesége, Mumtaz Mahal emlékét.

Abban az időben kegyetlen erkölcsök uralkodtak. Például Shah Jahan saját uralmát (1627) azzal kezdte, hogy megölte saját testvéreit és rokonait, hogy megszabaduljon a felesleges, törvényes trónversenyzőktől. Shah Jahan neve azonban örökre összekapcsolódott India - a világ egyik csodája - történelmével és büszkeségével, a Tádzs Mahal mauzóleummal.

Szamarkand mauzóleum Gur-Emir, amelyben a legendás parancsnok és hódító nyugszik Timur (Tamerlane), leszármazottai - Észak-India uralkodó dinasztiájának - mauzóleumainak elődje és modellje lett Nagy mogulok, különösen Humayun mauzóleuma Delhiben és a híres Taj Mahal Agrában.

A Humayun mauzóleum, Mogul India első Timurid stílusú mauzóleumának építészét hívták meg, ahonnan különféle építményeket tervezett. Ezért nem meglepő a timurida temetkezési építészet hatása erre és az azt követő mauzóleumokra.

A Mogul-dinasztia császárai nagyon büszkék voltak a Timur családhoz való tartozásukra, aki a világ uralkodója címet viselte, és trónra lépésükkor a megfelelő trónneveket (címeket) vették fel:

• Akbar (1542 – 1605) – a királyok királya (mint a bibliai Salamon);
• Jahangir (1569 – 1627) – Világhódító;
• Shah Jahan (1592 – 1666) – a világ uralkodója;
• Aurengzeb (1618-1707) – a világegyetem uralkodója.

Tehát Shah Jahan, a Tadzs Mahal építője felvette a Timur által viselt nevet - a Világ Ura. Az alatta épült Tadzs Mahal a perzsa építészet legszembetűnőbb és leghíresebb kifejezése lett, amely széles körben képviselte magát Közép-Ázsiában, beleértve Szamarkandot is, ahová Timur hozta. a legjobb építészek, építők és művészek Perzsiából (ma Irán) meghódította. Így a Taj Mahal harmonikusan összefonja Irán (Perzsia), Közép-Ázsia és maga India építészeti stílusait.

Itmad-ud-Daullah mauzóleumát a Tádzs Mahal elődjének tekintik Indiában. Gyakran hívják kis Taj Mahalnak vagy az eredeti modellnek, amelyből a Taj Mahal nőtt. A külsőségek mellett mély történelmi kapcsolat is van közöttük. Itmad-ud-Daullah mauzóleumát Nur Jahan császárné építtette, aki Mumtaz Mahal nagynénje volt, akinek tiszteletére Shah Jahan később a szerelem fenséges emlékművét, a Tádzs Mahalt építtette. Nur Jahan és Mumtaz Mahal nagyon erős befolyást gyakorolt ​​férjeikre, gyakran helyettesítették őket a kormányzati ügyekben.

Itmad-ud-Daullah mauzóleuma a perzsa Chahar Bagha Park (egy négyzet alakú park) központjában található. A perzsa kert választása hangsúlyozta, hogy Nur Jahan apja, akinek ezt a mauzóleumot építette, Perzsiából származott. Az "Állam oszlopa" vagy Itmad-ud-Daullah címet viselte, miután sikeres karriert futott be Akbar császár (Nur Jahan apósa) udvarában, és továbbra is hűségesen szolgálta fiát, Dzsahangir császárt, Nur Jahan királyát. férj.

A kis mauzóleum figyelemreméltóan tükrözi a tehetséges Nur Jahan császárnő ízlését és intelligenciáját. Az áttört márványpanelek és a drágakövek gazdag mozaikjai nőiesek és finomak.

Az Itmad-Ud-Daullah építésekor Mumtaz Mahal még Arjumand Banu Begam volt - Jahangir főminiszter lánya, akinek fia és utódja - Shah Jahan, később, 1612-ben feleségül vette. Annak ellenére, hogy Shah Jahannak már volt első felesége - egy perzsa hercegnő, Arjumand magasabb státuszt kapott és apósa szerelmét, és nem sokkal az esküvő után új nevet kapott - Mumtaz Mahal(„A Palota Magasztos Hölgye” vagy „A Palota Koronája”).

Figyelembe véve Mumtaz Mahal apjának és nagyapjának a mogul udvarban betöltött magas pozícióját, valamint azt, hogy szeretett felesége és férje, Shah Jahan első asszisztense volt, egyes kutatók nem zárják ki annak lehetőségét, hogy tagja volt a Mogul udvarban. titkos rend Szufik, lévén gondolatainak karmestere. Míg a gyönyörű és bölcs Mumtaz Mahal (Arjumand Banu) élt, a császár híres volt a művészetek, a tudományok, a politika és a katonai ügyek terén elért sikereiről. Halálával ügyei egyre rosszabbra fordultak, és ennek következtében házi őrizetbe került. legfiatalabb fia Aurengzeb, aki megölte testvéreit, akik a trónért lehetséges versenyzők voltak vagy válhattak a hatalom megszerzéséért. Shah Jahan kimerült és depressziós lévén, egykor ugyanígy, miután elfoglalta a trónt (saját testvérei megölésével), nem tudta megállítani sem a fiai közötti testvérgyilkosságot, sem megakadályozni az eltávolítását és további letartóztatását. 9 évet töltött, egészen haláláig.

Aurengzeb nem engedte, hogy apja megépítse a második Tádzs Mahalt (ha ez nem legenda), de halála után magába a Tádzs Mahalba temette el hamvait, szeretett Mumtaz Mahalja mellé, akinek emlékére Shah Jahan építette ezt a remekművet. a világ építészetének. Aurangzeb parancsára Shah Jahan császár hamvait éjjel átvitték a Tádzs Mahalba, és kitüntetés nélkül eltemették. Azóta Mumtaz Mahal kenotafája, akárcsak a kriptában lévő szarkofágja, pontosan a központban található a Tádzs Mahal kupolája alatt (a tervnek és a hagyományoknak megfelelően), valamint Shah Jahan kenotafája a közelben található, és mint pl. az árnyékban volt, ami némi aszimmetriát teremt, de tükrözheti az életben betöltött szerepüket (lásd fent).

Mumtaz Mahal nagynénjének, Nur Jahan császárnőnek férjére, Dzsahangir császárra gyakorolt ​​erős befolyását illetően több vélemény is létezik. Egyikük szerint ópium- és alkoholfüggősége megkönnyítette az államügyek befolyásolását. Sok éven át valóban ő irányította a birodalmat. Testvérén keresztül próbálta megerősíteni pozícióját Abdul Hasan Asaf Khan, aki a császári vezír vagy főminiszter volt. Ő intézte a lánya (unokahúga) házasságát Arjumand Banu Begam Jahangir fián - Khurram herceg, később császár lett Shah Jahan.

Ahogy fentebb említettük, a hatalomért folytatott harcban Shah Jahan fellázadt a trón ellen, és testvérgyilkos háborúba kezdett. Shah Jahan keménysége miatt Nur Jahan nem támogatta őt, és ráhagyatkozott öccs Shahrar herceg esküvőjét szervezi első házasságából született lányával, Ladli Begammal.

Jahangir császárt 1626-ban elfogták a lázadók, miközben Kasmír felé tartott. Nur Jahan közbelépett, hogy kiszabadítsa férjét. 1627-ben szabadult, de nem sokkal ezután meghalt. Dzsahangir halála után Asaf Khan sógora oldalára állt nővére ellen. Nur Jahant élete végéig egy kis házba zárták. 1645-ben halt meg, és a Lahore-i Shadara-ban temették el, ahol férje, Jahangir volt.

Az Itmad-ud-Daullah és a Taj Mahal mauzóleum sorsát, valamint Perzsia és India kapcsolatát rajtuk keresztül az alábbi ábra mutatja be, amely bemutatja mindkét mauzóleum építésének „bűnöseinek” genealógiáját - Nur. Jahan és Mumtaz Mahal.

V. Taj Mahal - a mennyország képe a Földön

A Taj Mahal a folyón India gyöngyszeme és fémjelze. Ez az emberi szeretet legpazarabb emlékműve Shah Jahan kedves felesége tiszteletére Mumtaz Mahal, aki 14. gyermeke születése közben halt meg. Figyelemre méltó, hogy maga a szám gyakran különleges szimbolikát tükröz a történelemben.

A mauzóleum a 300 kilométerre lévő Rajasthanból hozott márványból épült. A Tádzs Mahal felszínét több ezer drágakő és féldrágakő díszítette. Az épület szélessége megegyezik a teljes magasságával, m, a padlószint és az íves portálok feletti mellvéd távolsága pedig a teljes magasság fele.

Az épület minden részlete egyedi és egyedülálló: ezek a klasszikus kertek, amelyek reflexióra hívnak, féldrágakövekből álló összetett domborművek, amelyek fehér márványt díszítenek. A Tádzs Mahal annyira értékes India és lakossága számára, hogy a környéken több mint 200 gyárat bezártak, mert szennyezték a légkört, ami miatt a fehér márvány elsötétült.

A Tádzs Mahalt minden oldalról különféle díszítések borítják, például gyönyörű aranyozott minták, kalligráfia és bonyolult domborműves faragások. Az emlékmű négy oldalát virág- és geometrikus mintákból álló hálóminta díszíti, ami igazi csoda. A nagy mogulok a természet csodálói voltak, és úgy gondolták, hogy a virágok az isteni környezet szimbólumai. Maga a Tadzs Mahal anyagi megnyilvánulásként fogant fel a Földön.

Taj Mahal kert Charbakh (negyedidőszaki kert) stílusában épült, amely a Koránból származik, ahol 4 folyóról beszélnek. Teljes területét vízcsatornák és szökőkutak osztják 4 térre, középen medencével. Mindegyik mezőn virágágyás található, így a kertben 64 virágágyás található, ugyanennyi mező egy sakktáblán.

A mogul építészet egyik változatlan tulajdonsága perzsa kertek. India a legtöbb keleti pont eloszlásukat. A legnyugatibb Spanyolországban található. Az ókori mezopotámiai civilizáció leszármazottai, a perzsák nagy jelentőséget tulajdonítottak a kertek művelésének, amelyet ezen a területen már ie 4000-ben ismertek. A Koránban a Paradicsom és a Kert szavak szinonimák, az avesztai (óperzsa) szó pedig zárt földet (kertet) jelent.

Ezen kívül a Biblia Noé, akinek bárkája a nagy özönvíz után azon a hegyen landolt, ahonnan leszállt az Ararát völgyébe a régióban Nakhcsivan, ami örményről fordítva azt jelenti: a hely, ahol Noé lement". Később elültette az első szőlőt, és elkezdett szőlőt termeszteni.

Érdekes módon a Noé legendájának vannak párhuzamai az ősi indiai szövegekben is, amelyek szerint Visnu védőisten, aki aranyhallá változott, mentette meg Matszját Árvíz csak egy remete, aki az özönvíz után bent hagyta a bárkáját völgy Kullu(Észak-Indiában, a Himalájában). Itt Manu megalapította a várost Manali(ma turisztikai központ), az emberiség ősatyjává válva, megalkotva az emberekre vonatkozó első jogszabályokat (Manu törvényei). A Kullu-völgyet India egyik legszebb helyének tartják, és az Istenek Völgyének hívják. A Mahábhárata hősei, a Pandava testvérek háromszor jártak a völgyben, a Roerich család 20 évig élt itt. Az ókorban a Kullu-völgyet a lakott világ végének nevezték.

A perzsa kerteket szigorú geometriai vonalaik jellemzik. Általában ez egy nagy kert, amelyet vízcsatornák 4 négyzetre osztanak, és 4 folyót szimbolizálnak, amelyek az Édenkertből (Éden) származtak. A központban van egy szökőkút, amely vizet táplál a csatornákba, hangsúlyozva az Édenkerttel való kapcsolatot. Ezt a kertformát Chahar-Bakhnak vagy 4 kertnek is nevezik (a vízcsatornákkal vagy ösvényekkel elválasztott négyzetek száma alapján). A Chahar Bagh formájú kert tipikus jellemzői: befoglaló fal, téglalap alakú medencék, összefüggő vízcsatornák rendszere, kerti pavilonok és bőséges növényzet. A benne lévő árnyas gyümölcsfák nem csak illatokkal töltik meg, hanem szimbolizálnak is örök élet, az Édenben termő Életfa.

A perzsa kertek lettek az indiai és pakisztáni mogul kertek alapjai, leghíresebb az agrai Taj Mahal kert, amely a világ legnagyobb perzsa kertje. A mogulok kezdettől fogva nagy jelentőséget tulajdonítottak a kerteknek. A dinasztia alapítója, Babur, a tigris, a kertek nagy szerelmese és a szépség kifinomult ismerője, elkezdte Indiában kialakítani az első, az Édenkerthez hasonló geometrikus perzsa kerteket. Ezenkívül az indiai nagy mogulok hagyományosan rokoni, katonai és kulturális kapcsolatokat ápoltak Perzsiával. A Humayun császárhoz (Babur fiához) tartozó perzsa kert, amelyben az első mogul mauzóleum található, 36 térre van osztva vízcsatornákkal és ösvényekkel, amely beágyazódik a szultániai és szamarkandi mauzóleumok iráni hagyományába.

A modern Iránban ilyen kertek találhatók Yazd városaiban - a zoroasztrianizmus (a perzsák preiszlám vallása) híres központjában, valamint Iszfahánban, amely az egész világon híres komplexumáról, a perzsa kerttel (vagy ami megmaradt). belőle) a központban.

Visszatérve a Tádzs Mahalra, felidézhetjük azt a legendát, amely szerint Sah Jahan mauzóleumot álmodott magának, a Tadzs Mahal pontos mását, de csak fekete márványból, a Dzsamna folyó túlsó partján (), szemben. a fehér márvány Taj Mahal (lásd a képet) . Ezt a két mauzóleumot a fekete-fehér áttört Sóhajok hídja kötné össze – az örök, elmúlhatatlan, időtlen szerelem jelképe. Az ilyen kiadások azonban nem szerepeltek fia, Aurangzeb terveiben, aki a trónon helyettesítette. Körülbelül 20 000 munkásba és évbe telt csak a Tádzs Mahal megépítése, plusz több száz kilogramm arany, drágakő és féldrágakövek. A Taj Mahal az iszlám (perzsa) és hindu építészet legjobb vívmányait tartalmazza.

A kupolák különleges szerepet játszanak az iszlám építészetben. Például a Tádzs Mahal kupolája Allah (az Egy Isten) hegyét vagy trónját szimbolizálja. A Tádzs Mahal közelében az ember megérti, hogy előtte maga Allah, irgalmas és irgalmatlan, aki megteremtette a világot és feloldódott benne, látható és láthatatlan Allah. Allah érthetetlen.

A Taj Mahal úgy van kialakítva, hogy a hangosan kimondott szó először erőteljes visszhanggal tükröződjön a mauzóleum falairól; majd amikor a visszhang már majdnem eltűnt, a kiáltást felváltva megismétli az alsó karzat minden íve, majd a felső mennyezetek kórusban válaszolnak, végül az egészet megkoronázza az utolsó visszaverődő visszhang elviselhetetlen üvöltése. a trezorból. Úgy gondolják, hogy ez a szó csak „Allah” lehet, mivel a csodálatos visszhang a művészek tervének előre kiszámított része volt, aki hangot adott a Tádzs Mahalnak és megparancsolta neki, hogy örökké ismételje az Egy Isten nevét mindenki számára.

Az iszlám alapelve a Mindenható Isten egyedisége, akinek az egyik neve „Allah”, és hogy egyedül kell őt imádni, nem pedig bármilyen képet (például ikont) vagy más entitást (például valami pogányt) bálvány vagy szobor).

Az emberi elme azonban tökéletlen, és hajlamos jobban felfogni valami látható, anyagi dolgot. Az emberi képzelet ilyen jellemzőit figyelembe véve a tudomány keletkezett - szent geometria. Ez egy bizonyos korlátozott tér létrehozásának művészetének tudománya, ahol minden a Mindenható Isten nagyságára emlékezteti az embert.

A szakrális geometria képezi az iszlám építészet alapját. A muszlim épületek csodálatos geometriai mintáiban teljes spirituális elképzelések jelennek meg. A képeken az emberi test elemeinek geometrikus mintázata, növényi formák és geológiai struktúrák láthatók, ezért van az a kifejezés, hogy „a Mindenható a geometriában nyilvánul meg”.

A nagy mogulok ősének korszaka - Timur és leszármazottai (Timuridák) az iszlám művészet fejlődésének egyik legfontosabb időszaka lett. A Timuridák alatt épült szinte valamennyi építmény sajátossága az építési terv szimmetriája.

Az iszlám építészetben a tervek annyira összetettek, és a tervek olyan geometrikusak, hogy úgy tűnik, a végtelenbe nyúlnak, és arra ösztönzik az elmét, hogy kövesse őket. A muszlim építészek feladata, hogy egy bizonyos megfoghatatlan fogalmat testesítsenek meg egy valós fizikai tárgyban, amely hatással van az emberi tudatra. A szakrális geometria feladata pedig az, hogy megteremtse a tökéletes fizikai harmónia bizonyos környező terét, amely tükrözi az isteni harmónia fogalmát, a Mindenható Kegyének megnyilvánulásaként teremtményei felé. Az ember egy ilyen környezetben nem tudja nem érezni a hatását; ugyanakkor ő maga is vágyat mutat arra, hogy harmonikusabb ember legyen.

A Tádzs Mahal szerényebb másolata volt az Aurangzeb császár által 850 km-re épített mauzóleum. Agrától délnyugatra.

VI. Lalla Rook

A 19. századi ír író és költő, Moore írta a "" című népszerű költeményt, amely a Mogul-dinasztiabeli Aurangzeb kitalált lányának szerelmi szenvedéseinek történetét meséli el. Moore az írek egyik fő képviselője volt. Oroszországban elsősorban az „Esti harangok” című verséről ismert, amelyet Ivan Kozlov fordított, és amely híres orosz dallá vált. Moore más Sky-ízű műveket is írt.

Aurangzeb (perzsául: „Az Univerzum hódítója”) lett a Mogul-dinasztia utolsó igazi uralkodója. Ő alatta és ősei munkájára érte el a Mogul Birodalom legnagyobb kiterjedését és erejét, gyakorlatilag az egész Hindusztánt egyesítette. Többször küldött nagyköveteket a Kánságba, és saját kincstárából forrásokat különített el a helyreállításhoz. Gur-Emira- őse mauzóleuma Timur.

Shah Jahan és Mumtaz Mahal harmadik fia volt. Aurangzeb kiváló oktatásban részesült. Státusza ellenére megfigyelte a muszlimokhoz illő szerénységet az öltözködésben és a mindennapi életben. Trónra lépése előtt, a 17. század közepén ő uralkodott.

Aurangzeb útja a hatalomhoz az akkori keretek között haladt. A trónöröklés miatt nemzetek közötti háborút vívott bátyjával. Miután kiirtotta rivális testvéreit és utódaikat, Aurangzeb megdöntötte saját apját Shah Jahanés bebörtönözte az erődbe.

Miután császár lett, buzgón folytatta az iszlám Indiában való meghonosításának politikáját, igazságos haragot és lázadást keltve alattvalói között. Aurangzeb ereje különösen törékeny volt Nyugat- és Dél-Indiában. Ez egy történelmi fennsík, amelyet északon a folyó határol Narmada, dél felől a ri folyó mellett.

A független dekkani szultánság elleni harc érdekében Aurangzeb 1681-ben Aurangabadba helyezte át fővárosát, ahonnan egészen 1707-ben bekövetkezett haláláig uralkodott. Aurangzeb sírja Aurangabad külvárosában található, ahol a Szentek Völgye (szúfi temető) is található.

A múltban Hyderabad uralkodói voltak a bolygó leggazdagabb emberei. Az utolsók (Asaf x VII) temetési menete 1967-ben az egyik legnagyobb volt az indiai történelemben. Hyderabad nevét Muhammad Quli Qutb Shah uralkodó feleségéről kapta. A példát követve tervezte Hyderabadot legendás város. Haidarábád építészeti öröksége meglehetősen hasonlítható a és.

Haidarábád városként ismert a világon. Ez India legnagyobb gyöngy feldolgozó és kereskedelmi központja, és az egyik legnagyobb a világon. A gyöngy-, arany- és gyémántkereskedelem vált Hyderabad gazdagságának és jólétének alapjává.

Charminar, Hyderabad

Ma Aurangabad az indiai Telan állam része ganés amelynek fővárosa Hyderabad. A város határain belül található az ősi Golconda, amely a környéken bányászott és feldolgozott gyémántokról híres. Itt találták meg a leghíresebb gyémántokat, köztük a „Fény hegyét”, amely ma Erzsébet angol királynő őrzött koronáját díszíti.

Golconda/Hyderabad környékén találhatók a világhírű Ajanta, Ellora és a barlangtemplom komplexumok. Itt vannak Daulatabad, a dinasztia egyik fővárosának maradványai. Igazgatási feladatait még a 17. században Aurangabadba helyezte át. 250 km. Aurangabadból a híres Bollywood található. Azonban Hyderabadban található a világ legnagyobb filmstúdió-komplexuma (Ramoji). Ez a bolygó legnagyobb filmje, amely szerepel a Guinness Rekordok Könyvében. Hatalmas területein 500 filmdíszlet és 50 zárt pavilon található.

A huszadik század elején Hyderabadban mór stílusú építészeti stílusban spanyol mecsetet építettek a Cordoba székesegyházi mecset példájára. Az Agra mintájára épült, de kisebb méretű és pompás.

Legidősebb gyermekük Shahzadi, Zeb költőnő volt. („Nők ékessége”). Szépségével tűnt ki. Tulajdonos arabés urdu, török. Filozófiát, irodalmat, csillagászatot tanult, és híres volt kalligráfiájáról. A Korán „Zebi Tafasir” („Az értelmezések szépsége”) kommentár szerzője. Miután saját apja bebörtönözte, öt évvel az apja halála előtt hagyta el ezt az életet. A bejárati kapuban temették el. Amikor Indiában megépítették a vasutat, a sírját szállították Sikandra, az ősének.

India az egyik legnagyobb országok világ, sajátos kultúrával és érdekes történelemmel. Különösen a mai napig érdekli a kutatókat az a kérdés, hogy a 12 évesen apa nélkül maradt Fergana Babur emír fia nemhogy nem lett politikai intrikák áldozata és halt meg, de be is került. India és létrehozta az egyik legnagyobb birodalmakÁzsia.

Háttér

Mielőtt a hatalmas Mogul Birodalom létrejött a modern India és néhány szomszédos állam területén, ez az ország sok kis fejedelemségre töredezett. Nomád szomszédaik folyamatosan rajtaütéseknek voltak kitéve. Különösen az 5. században a hunok törzsei behatoltak a Gupta állam területére, amely a Hindusztán-félsziget északnyugati részét és az északi szomszédos területeket foglalja el. És bár 528-an kiutasították őket, távozásuk után nem voltak nagyok állami entitások. Egy évszázaddal később több kis fejedelemséget egyesített vezetése alatt a karizmatikus és előrelátó Harsha uralkodó, de halála után az új birodalom felbomlott, és a 11. században Mahmud Ghazni vezetésével muszlimok léptek be Hindusztán területére, megalapította a Delhi Szultánságot. A 13. század folyamán képes volt ellenállni a mongolok inváziójának, de a 14. század végére Timur ezres hordájának inváziója következtében összeomlott. Ennek ellenére a Delhi Szultánság legnagyobb fejedelemségei 1526-ig léteztek. Hódítóik a nagy mogulok voltak Babur, egy Timurid vezetésével, aki hatalmas nemzetközi hadsereggel érkezett Indiába. Hadserege akkoriban a legerősebb volt a régióban, és a radzsasz nem tudták megakadályozni, hogy meghódítsa Hindusztánt.

Babur életrajza

India első nagymogulja 1483-ban született a modern Üzbegisztán területén, a híres kereskedő város Andijan. Apja Fergana emírje volt, aki Tamerlane ükunokája volt, anyja pedig a Dzsingisid családból származott. Amikor Babnur még csak 12 éves volt, árván maradt, de 2 évvel később sikerült elfoglalnia Szamarkandot. Általánosságban elmondható, hogy a Mogul Birodalom megalapítójának életrajzának kutatói rámutatnak, kora gyermekkorától kezdve kivételes hatalomvágy volt, és már akkor is dédelgette azt az álmot, hogy egy hatalmas állam feje legyen. Az első győzelem utáni diadal nem tartott sokáig, és 4 hónap után Baburt a nála háromszor idősebb Sheibani Khan kiutasította Szamarkandból. A tapasztalt politikus nem nyugodott bele, és gondoskodott arról, hogy az ifjú Timurid seregével Afganisztán területére meneküljön. Ott a szerencse rámosolygott a fiatalemberre, és meghódította Kabult. Ám az a neheztelés, hogy hűbérbirtokát, Szamarkandot egy idegen üzbég uralkodó uralta, kísértette, és többször is megpróbált visszatérni ebbe a városba. Mindegyik kudarccal végződött, és miután rájött, hogy nincs visszaút, Babur úgy döntött, hogy meghódítja Indiát, és ott találta meg új államát.

Hogyan alakult a Mogul állam

1519-ben Babur hadjáratot indított Északnyugat-Indiában, majd 7 évvel később elhatározta, hogy elfoglalja Delhit. Emellett legyőzte a rádzsput herceget, és államot alapított, amelynek központja Agra volt. Így 1529-re a birodalom magában foglalta Kelet-Afganisztán, Pandzsáb és a Gangesz-völgy területeit egészen Bengál határáig.

Babur halála

A halál 1530-ban utolérte a Mogul Birodalom alapítóját. Hamayun trónra lépése után a Mogul Birodalom Indiában egészen 1539-ig tartott, amikor a pastu parancsnok, Sher Shah kiutasította az országból. 16 év után azonban a mogulok visszaszerezhették birtokaikat, és visszatérhettek Delhibe. Közelgő halálára számítva az államfő felosztotta a birodalmat négy fia között, Hamayunt nevezte ki főnek, akinek Hindusztánt kellett uralnia. A másik három baburid Kandahárt, Kabult és Pandzsábot kapta, de kénytelenek voltak engedelmeskedni bátyjuknak.

Nagy Akbar

1542-ben Hamayunnak fia született. Akbarnak hívták, és Babur unokája volt az, aki gondoskodott arról, hogy a nagy mogulok által alapított birodalom olyan állam példájaként vonuljon be a történelembe, ahol nincs vallási és nemzeti megkülönböztetés. Nagyapjával csaknem egyidős korban lépett trónra, és életéből csaknem 20 évet a lázadások elnyomásával és a központosított hatalom megerősítésével töltötte. Ennek eredményeként 1574-re a formáció befejeződött egyetlen állam világos önkormányzati és adóbeszedési rendszerekkel. Mivel kizárólagosan okos ember, Nagy Akbar földet osztott ki és finanszírozta nemcsak mecsetek, hanem hindu templomok, valamint keresztény templomok építését is, amelyeket a misszionáriusok megnyithattak Goában.

Jahangir

A birodalom következő uralkodója Nagy Akbar harmadik fia, Szelim volt. Miután apja halála után trónra lépett, elrendelte, hogy Jahangirnak nevezze magát, ami lefordítva azt jelenti: „a világ hódítója”. Rövidlátó uralkodó volt, aki mindenekelőtt hatályon kívül helyezte a vallási toleranciára vonatkozó törvényeket, amelyek elidegenítették a hindukat és más nem muszlim nemzetiségek képviselőit. Így a nagy mogulok nem élvezték számos régió lakosságának támogatását, és időről időre kénytelenek voltak leverni a pártfogóik, a radzsa elleni felkeléseket.

Shah Jahan

Dzsahangir, aki élete vége felé kábítószerfüggővé vált, uralkodásának utolsó évei sötét időszakot jelentettek a nagy mogulok által alapított birodalom számára. A helyzet az, hogy a palotában megkezdődött a hatalomért folytatott harc, amelyben a Nur-Jahan nevű padisah fő felesége aktívan részt vett. Ebben az időszakban Jahangir harmadik fia, aki mostohaanyja unokahúgával házasodott össze, úgy döntött, hogy kihasználja a helyzetet, és elérte, hogy idősebb testvéreit megkerülve kikiáltsák magát örökösnek. Apja halála után trónra lépett és 31 évig uralkodott. Ez idő alatt a mogulok fővárosa, Agra Ázsia egyik legszebb városává változott. Ugyanakkor 1648-ban ő döntött úgy, hogy Delhit állama fővárosává teszi, és felépítette ott a Vörös Erődöt. Így ez a város lett a birodalom második fővárosa, és 1858-ban itt fogták el az utolsó nagymogult is a brit csapatok legközelebbi rokonaival együtt. Ezzel véget ért a birodalom története, amely hatalmas kulturális örökséget hagyott maga után.

A mogulok fővárosa

Mint már említettük, Babur 1528-ban Agrát tette birodalma fő városává. Ma Ázsia egyik leghíresebb turisztikai központja, hiszen számos mogul kori építészeti emléket őriztek itt. Különösen mindenki ismeri a híres Taj Mahal mauzóleumot, amelyet Shah Jahan épített szeretett feleségének. Ezt az egyedülálló szerkezetet joggal tekintik a világ egyik csodájának, és lenyűgöző tökéletességével és pompájával.

Delhi sorsa teljesen más volt. 1911-ben India alkirályának rezidenciája lett, és a gyarmati brit kormány összes fő osztálya odaköltözött Kalkuttából. A következő 36 évben a város gyors ütemben fejlődött, európai beépített területek jelentek meg. Különösen 1931-ben került sor újdelhi új kerületének megnyitására, amelyet teljesen a britek terveztek. 1947-ben független fővárossá nyilvánították, és a mai napig az.

A Mogul Birodalom a 16. század első felétől 1858-ig állt fenn, és létfontosságú szerepet játszott az Indiában lakó népek sorsában.

Babur tevékenységei Közép-Ázsiában. Babur, a Mogul Birodalom megalapítója Indiában, chagatai török1 volt. Timur leszármazottja volt a közvetlen férfi ágon, és anyai ágon Dzsingisz kán leszármazottja lehetett.

Apja, Umar Sheikh Mirza uralta Ferghanát. Babur Ferganában született 1483 februárjában. Apja 1494-ben halt meg, és tizenegy évesen került apja fejedelemségébe.

Babur rendkívül gyorsan fejlődött. Legidősebb és legfiatalabb apai nagybátyja hamarosan egymás után halt meg; A veszekedések a Babur által 1497-ben meghódított Szamarkand birtoklása miatt kezdődtek, amikor a győztes alig volt tizenöt éves. Nem sokkal ezután elvesztette Közép-Ázsia fővárosát, mivel teljesen elfoglalta ferganai hatalmának fenntartását. Ezután visszahódította Szamarkandot, de ez összecsapást vont maga után Shey-bani kánnal, az üzbég nomádok vezetőjével, aki legyőzte Baburt a Sar-i-Pul és Akhsi csatákban, és kiűzte Szamarkandból és Ferganából.

Ezek a vereségek Baburt vándorlá tették, aki – ahogy önéletrajzában írja – „egyik mezőről a másikra mozog, akár egy sakkkirály”. 1504-ben sikerült elfoglalnia Kabult, megdöntve az ottani bitorlót. Így a körülmények Babur figyelmét délkeletre irányították. Babur azonban kapott egy újabb lehetőséget, hogy helyreállítsa pozícióját Közép-Ázsiában. Sheybani kán, akárcsak Dzsingisz kán és Timur, úgy tűnt, a világ meghódítására törekszik. Kibírta Sah Ismail, az újjáéledt Perzsa Birodalom szafavida uralkodója ellenségeskedését. Shah Ismail teljesen legyőzte Sheibani Khant és megölte. Babur nyilvánvalóan ajándékokat küldött Sah Ismailnek, amit tisztelgésnek tekintett. Shah Ismail, mint a síizmus bajnoka, beleegyezett abba, hogy helyreállítsa Baburt Szamarkandban és Bukharában, de láthatóan ragaszkodott ahhoz, hogy Babur járuljon hozzá a síita tanok terjesztéséhez. Bár Sheybani kán halála miatt legyengültek, az üzbégek ellenálltak Baburnak, és nem tudta elfoglalni Szamarkandot. A perzsa hadsereg vereséget szenvedett a Gaj Davan melletti csatában; A perzsák Babur disszidálásának tulajdonították a vereséget.

Babur Indián kívüli tevékenysége jelentősen befolyásolta indiai tevékenységét. A pánipáti és khanuai csatákban egy bevált harcost látunk Baburban, aki tudta, hogyan kell elviselni a nehéz próbákat, a perzsákkal való kapcsolatai révén megtanulta a lőfegyverhasználatot és az üzbégekkel vívott háborúkban a tulughma (oldalsó támadás) használatát. Az üzbég taktika abból állt, hogy megkerülték az ellenség oldalait, és egyidejűleg támadtak egy dühös kőbányában az ellenség elején és hátulján. A jól képzett lovasság és az új lőfegyverek hatékony kombinációja, valamint az a briliáns taktika, amely biztosította Babur győzelmét Panipatnál és Khanuában, a közép-ázsiai tapasztalatok gyümölcse volt. Egy másik tényező, amely gyakran észrevétlen marad

1 Csagatáj Dzsingisz kán második fia volt.

INDIA TÖRTÉNETE

abban a befolyásban, amelyet Babur viharos ifjúsága és romantikus kalandjai gyakoroltak a mogul politikára Közép-Ázsiában utódai idején.

Tevékenységek Afganisztánban. 1512 áprilisában Babur közép-ázsiai követeléseinek megvalósítására tett kísérletei teljes kudarcot szenvedtek. Ezt követően Kabulba költözött. Kandahárt 1512-ben elfoglalták. India gazdagsága már foglalkoztatta vállalkozó szellemét és megmozgatta képzeletét. 1516-ban a lőfegyverhasználat kapcsán szükségessé vált hadsereg átszervezésével, ágyúöntésével, taktikai fejlesztéssel volt elfoglalva.

Babur először 1519-ben támadta meg Indiát. Harcolt a Yusuf Zais ellen. 1520-ban expedíciót is indítottak Bijaur ellen. Timur leszármazottjaként Babur örökös tulajdonának tekintette Punjabot. 1524-ben átkelt a Khyber-hágón, átkelt Jhelumon és Che-nabon, és megközelítette Dibalpurt, amelyet viharral próbált bevenni. Azonban vissza kellett vonulnia Lahore-ba, és visszatérnie Kabulba. Számított két elégedetlen nemes, Lodi államból, Daulat Khan Lodi és Alam Khan Lodi segítségére, akik ellene fordították fegyverüket, amikor rájöttek, hogy célja inkább a hódítás, mint a rablás. Most a helyzet megváltozott. Babur elkezdett készülni arra, hogy megsemmisítő csapást mérjen a meggyengült afgán Delhi államra.

Az első panipati csata (1526). 1525 novemberében Babur elindult Kabulból, és 12 ezer fős hadsereggel lépett be Punjabba. Daulat Khan Lodi, aki ellenállt neki, vereséget szenvedett, és Babur vazallusának ismerte fel magát. Pandzsábból Babur Delhi felé indult. Ibrahim Lodi Delhiből indult, hogy találkozzon vele. Ibrahim Lodit Babur „tapasztalatlannak” minősítette fiatal férfi akik elővigyázatosság nélkül meneteltek, minden terv nélkül megálltak vagy visszavonultak, és gondolkodás nélkül harcba szálltak.” Az ilyen ember nem számíthatott győzelemre egy olyan tapasztalt harcos felett, mint Babur.

A döntő ütközetre 1526. április 21-én került sor Panipatnál, ahol oly gyakran dőlt el India sorsa. Valóban, ha az északnyugat felől érkező ellenséget nem lehetett megállítani a Khyber-hágónál, a Sutlej és Jamna közötti terület elkerülhetetlenül a csatatérré vált. Mivel a pandzsábi folyók télen sok helyen járhatóak voltak, nehéz volt védelmi vonalat fenntartani a folyón. Az ellenség sok helyen könnyen átkelhetett rajta. Természetesen a döntő ütközethez a legközelebbi kilátó a Sutlej és Jumna közötti hatalmas síkság volt, ahol a létszámbeli előnyt jobban ki lehetett használni, és ahol a védekező hadsereg Delhivel és Agrával állt a hátában.

Ibrahim negyvenezer fős sereget vezetett Panipatba. Ez a sűrű csapattömeg azonban kiváló célpontot adott Babur ágyúinak, amelyeket két speciális ustad (mester) Ali és Mustafa irányított. A sík terep kiválóan alkalmas volt lovassági hadműveletekre és Babur oldalsó taktikájára.

Babur kocsik sorba helyezésével erősítette meg gyenge előretolt vonalát, hogy az afgánokat meghosszabbított fronton tartsa, és ezzel biztosítsa, hogy megtámadhassa a szárnyakat. Ibrahim teljesen vereséget szenvedett, és az elesett afgánok száma óriási volt. Babur katonai képességei, valamint lovasságának és tüzérségének kiváló interakciója teljes sikert hozott számára. Közvetlenül ezután elfoglalta Delhit és Agrát. A hívei iránti nagylelkűség és a szamarkandi, kashgari, horaszán, perzsai és kabuli barátok gazdag ajándékai híressé tették Babur nevét a távoli országokban, vágyat keltett az utánzása iránt, és segített neki feltölteni seregét. Sikerült is meggyőznie híveit, hogy maradjanak Indiában.

AFGÁNOK ÉS MOGÁLOK KÜZDELME A HATATOMÉRT

Rádzsput és afgán ellenállás – Khanua és Gogra csatái. Kettő

Az ellenségek, akikkel Baburnak meg kellett küzdenie, hogy megszerezze uralmát Hindusztánban, az afgánok voltak keleten és a rádzsputok Rana Sangram Singh, Mewar uralkodója vezetése alatt. A keleti afgánok Yasir Khan Lohani és Maaruf Farmuli vezetésével szétszóródtak, amikor Babur legidősebb fiának, Humayunnak a csapatai megjelentek ellenük. Az Ibrahim Panipatnál elszenvedett veresége után eltelt nyolc hónap alatt Babur hatalma Attocktól Biharig terjedt. Multánt is az uradalmaihoz csatolták.

Délen Babur birtoka Kalpira és Gwaliorra terjedt ki. De szembe kellett nézni azzal a veszéllyel, amely Rajputanából fenyegetett. Babur tökéletesen megértette, hogy egy bizonyított harcossal kell találkoznia. Rana Sanga már korábban is foglalkozott Baburral. Utóbbi panaszkodott, hogy megállapodás született közte és a Rana között, miszerint a Rana megtámadja Agrát, amikor Babur Delhibe vonul. A Rana viszont panaszkodott, hogy a korábbi megállapodást megszegve Babur elfogta Kalpit, Dholpurt és Bianát. A Sanga elismerte Mahmud Lodi szultánt, akit nyugaton afgánok támogattak, mint Delhi trónját.

A Babur és a Rana közötti vita a khanuai csatában (1527. március 27.) megoldódott. A rádzsput lovasság nem tudott ellenállni Mustafa zúzó tüzének, a csata makacs volt, mivel a rádzsputok túlerőben voltak. De a tüzérség döntő szerepet játszott. A rádzsputok és afgán szövetségeseik teljesen vereséget szenvedtek. A khanuai csata lehetetlenné tette a rádzsputok számára, hogy hatalmat szerezzenek Észak-Indiában a Delhi Szultánság romjain. Ezt követően vereséget szenvedett Medini Rai, a Rana Sanga egyik legjelentősebb katonai vezetője, aki Malwa fontos Chanderi erődjét irányította. Rana összetört szívvel halt meg 1528-ban.

Miután megszabadult a rádzsputok fenyegetésétől, Babur keletre fordult az afgánok ellen. Az afgánok ellenségesek voltak egymással. A Lohani és Lodi házai közötti összecsapások sértették az afgán érdekeket. Mahmud Lodi szultán 1529-ben vezetése alatt egyesítette az afgánok jelentős részét. Babur kelet felé indult Allahabadon, Benáreszon és Ghazipuron keresztül. Jalal-ud-din Bahar Khan Lohani alávetette magát neki. Babur elfoglalta Bihart. Nuszrat sah, bengáli szultán serege, amely az afgánok segítségére érkezett, ellenállt Baburnak a Gogra partján. Babur ragyogóan hajtotta végre az átkelést erős tűz alatt. A bengáli hadsereg összevissza menekült. Nuszrat sah békét kötött a mogulokkal. Más afgán vezetők is benyújtották. Így a Gogra folyó csata (1529. május 6.) legalábbis egy időre megsemmisítette az afgánok politikai újjáéledésének lehetőségét.

Babur tevékenységének értékelése. Babur 1530. december 26-án halt meg. Vannak arra utaló jelek, hogy be utolsó napokÉlete során összeesküvést szerveztek a palotában, hogy megsemmisítsék legidősebb fiát, Humayunt. Ha valóban megtörtént egy ilyen összeesküvés, akkor az teljes kudarccal végződött, és Humayun nyugodtan sikerült Baburnak. Babur mint uralkodó nem rendelkezett kiemelkedő képességekkel. Elsősorban harcos volt. A régi, spontán módon kialakult irányítási rendszer, amely előtte létezett, megmaradt alatta. Hatalmas birodalmat hagyott fiának (amely az Amudarjától Biharig terjedt), amely nem volt egységes, és csak katonai erővel lehetett fenntartani. Len Poole angol történész helyesen írta le Baburt, mint „köztes összekötő kapocs Közép-Ázsia és India között, a vad hordák és a birodalmi közigazgatás között, Tamerlane és Akbar között”.

INDIA TÖRTÉNETE

Babur önéletrajza. Babur jó irodalmi készségekkel rendelkezett, jól írt fársziul és türkül is. Tevékenységével kapcsolatos információink legfontosabb forrása kiváló önéletrajza, amelyet eredetileg türk nyelven írt, majd fia, Humayun átírt, és Akbar alatt fárszira fordították. Ahogy Elphinstone angol történész rámutat, „emlékiratai részletes leírást tartalmaznak a nagy török ​​uralkodó életéről, személyes véleményének és érzéseinek kifejezésével, mentesen az álcázástól és a titkolózástól, valamint a hivalkodó őszinteségtől és közvetlenségtől. Stílusa egyszerű és férfias, emellett élénk és ötletes. Babur önéletrajza tükörként tükrözi honfitársait és kortársait, megjelenésüket, szokásaikat, törekvéseiket és cselekedeteiket. Ebből a szempontból szinte ő az egyetlen példa az igazira történelmi leírásÁzsiában: Babur minden egyes ember megjelenését, öltözködését, ízlését és szokásait ábrázolja, és leírja az országokat, éghajlatukat, tájukat, gazdaságukat, műalkotásokat és kézműves alkotásokat. A mű legnagyobb varázsát azonban magának a szerzőnek a karaktere adja. Örömteli az ázsiai történelem nagyképű hidegsége közepette találkozni egy uralkodóval, aki sírva tudott elmesélni, hogyan gyászolta gyermekkora bajtársa halálát.”