1815. szeptember 14-én (26-án) I. Sándor orosz császár, I. Ferenc osztrák császár és III. Frigyes Vilmos porosz király aláírta Párizsban a „Szent Szövetség okmányát”.

A Szent Szövetség megalakításáról szóló törvény vallásos szellemben készült, utalva Jézus Krisztus tanításaira, „aki azt hirdeti az embereknek, hogy testvérként éljenek, ne ellenségeskedésben és rosszindulatban, hanem békében és szeretetben”. Az uralkodók, akik aláírták, megígérték, hogy „minden esetben és minden helyen... juttatásokat, erősítést és segítséget nyújtanak egymásnak”. Más szóval, a Szent Szövetség egyfajta kölcsönös segítségnyújtási megállapodás volt Oroszország, Ausztria és Poroszország uralkodói között, amely rendkívül széles természetű. Az Unió fő célja a háború utáni európai határok sérthetetlenségének megőrzése és a forradalmi felkelések elleni minden eszközzel való küzdelem volt.

1815 novemberében XVIII. Lajos francia király csatlakozott a Szent Szövetséghez, majd Nyugat-Európa legtöbb országának vezetői. Csak Nagy-Britannia hercege, a török ​​szultán és a pápa nem volt hajlandó aláírni a szerződést, de Anglia képviselői folyamatosan jelen voltak az Unió kongresszusain, és befolyásolták döntéseiket. A Szent Szövetség tevékenységében a vezető szerepet I. Sándor orosz császár - az egyesülési folyamat ideológiai ösztönzője - és Metternich osztrák kancellár játszotta.

A Szent Szövetség fennállása alatt négy kongresszust tartottak, amelyeken kidolgozták az európai országok belügyeibe való beavatkozás elvét. A gyakorlatban ezt az elvet akkor hajtották végre, amikor osztrák csapatokat vezettek be Olaszországba a nápolyi (1820-1821) és piemonti (1821) felkelések leverésére, a francia csapatokat pedig hasonló célból - Spanyolországba (1820-1823). A Szent Szövetség fő feladatai alapján tagjai tisztán negatívan viszonyultak hozzá felszabadító háború Görögök a török ​​iga ellen.

Az 1822-es veronai kongresszus és a spanyolországi intervenció lényegében a Szent Szövetség utolsó jelentős cselekedetei voltak, amelyek után gyakorlatilag megszűnt létezni. 1825-ben és 1826-ban a görög kérdés miatt Oroszország és Ausztria viszonya megromlani kezdett. I. Sándor (uralkodása vége felé), majd I. Miklós támogatta a görögöket, Metternich pedig a görög „lázadókkal” kapcsolatos korábbi irányvonalát folytatta. Az ellentétek eszkalálódni kezdtek a Szent Szövetség és Nagy-Britannia között, amely Spanyolország amerikai gyarmatainak piacai iránt érdeklődve demonstratívan elismerte függetlenségét. A Szent Szövetség többi résztvevője között is megjelentek az ellentétek.

Forradalmi és felszabadító mozgalom az európai uralkodók minden erőfeszítése ellenére tovább fejlődött. 1825-ben Oroszországban zajlott a dekabrista felkelés, 1830-ban forradalmak törtek ki Franciaországban és Belgiumban, Lengyelországban pedig a cárizmus elleni felkelés (1830-1831). Ez súlyos csapást mért nemcsak az elvekre, hanem a Szent Szövetség létére is. A résztvevők közötti ellentétek olyan nagyok lettek, hogy a 20-as évek végén - a 30-as évek elején összeomlásához vezettek. XIX század

Lit.: Diplomácia története. T. 2. M., 1945. Ch. 6. A Szent Szövetség létrejöttétől a júliusi forradalomig (1815–1830) gg.); Troitsky N. A. Oroszország a 19. században. M., 1997. -tól tartalom: Oroszország a Szent Szövetség élén: Uralkodók a népek ellen.

Lásd még az Elnöki Könyvtárban:

Néhány nappal Napóleon waterlooi veresége előtt, 1815. június 9-én Ausztria, Anglia, Poroszország, Oroszország, Svájc és Franciaország aláírta a „záróokmányt” – a bécsi kongresszus záródokumentumát. Ez a dokumentum 121 cikkből állt. Restaurálásról gondoskodott francia dinasztia Bourbons képviselte Lajos XVIIIés Franciaország megfosztása minden hódításától. Más európai államok jelentősen megerősítették pozícióikat: Svájc stratégiailag fontos alpesi bérleteket kapott; Olaszországban visszaállították a szardíniai királyságot, amelyhez Savoyát, Nizzát és Genovát csatolták; Ausztria megalapította hatalmát Észak-Olaszország és Kelet-Galícia felett, túlnyomó befolyásra tett szert a Német Szövetségben is; a Varsói Hercegség földjei Oroszországhoz kerültek, Krakkó kivételével, amely „szabad város” státuszt kapott; Poroszország megkapta Észak-Szászországot, a Rajna bal partját, Vesztfália nagy részét, Svéd-Pomerániát és Rügen szigetét; Hollandia és Belgium megalakította a Holland Királyságot; Svédország megkapta Norvégia területét; Anglia biztosította egy részét korábbi kolóniák Hollandia és Franciaország.

A bécsi egyezmények aláírása után Metternich osztrák külügyminiszter azt mondta: „Európában egyetlen probléma van – a forradalom”. Figyelemre méltó az is, hogy maga Napóleon egy héttel a waterlooi vereség után ezt mondta: „A hatalmak nem velem, hanem a forradalommal állnak háborúban. Mindig is a képviselőjének, a forradalom emberének tekintettek.”

Napóleon végleges megdöntése után ugyanis Európában feltámadt és megerősödött a kialakult nemzetközi rend megőrzésének vágya, ennek eszközei az európai uralkodók állandó szövetsége és a nemzetközi kongresszusok időszakos összehívása voltak. I. Sándor orosz császár lelkes támogatója volt ennek az elképzelésnek. 1815. szeptember 26-án az ő kezdeményezésére bejelentették a Szent Szövetség megalakulását, a dokumentumot I. Ferenc osztrák császár és III. Frigyes Vilmos porosz király is aláírta. Ehhez a szerződéshez később fokozatosan csatlakozott Európa szinte valamennyi uralkodója, Nagy-Britannia és az Oszmán Birodalom kivételével. Ennek az uniónak az volt a célja, hogy megőrizze az 1814-1815-ös bécsi kongresszus határozatainak sérthetetlenségét. és az általa létrehozott nemzetközi kapcsolatrendszer. Az uralkodó monarchikus dinasztiák támogatásának elve alapján ennek az uniónak a résztvevői harcoltak az európai forradalmi és nemzeti felszabadító mozgalom minden megnyilvánulása ellen.

1818-1822-ben. a Szent Szövetség számos kongresszusára került sor - Aachenben, Troppauban, Laibachban (a mai Ljubljana), Veronában, amelyek résztvevői kifejezték, hogy készek harcolni minden megnyilvánulás ellen. forradalmi érzelmek a kontinensen. Így I. Sándor az orosz közvélekedéssel ellentétben nem volt hajlandó támogatni az 1821-ben Görögországban az oszmán uralom elleni felkelést.

Így ebben az időben Európában az erők átcsoportosítása zajlott, mivel a francia hegemóniát Oroszország, Anglia és Ausztria politikai dominanciája váltotta fel. Ez az erőviszonyok nagymértékben hozzájárultak a nemzetközi kapcsolatok stabilizálásához. A bécsi rendszer több mint negyven évig tartott, és ez idő alatt Európa nem ismert jelentős véres háborúkat. Ő azonban, mint a legtöbb politikai egyesületek, az európai nagyhatalmak közötti ellentétek fokozódása és ezen államok politikai és gazdasági befolyási körük kiterjesztésére irányuló vágya jellemezte.

JULIANA KRUDENER

Sándor 1815-ben hagyta el Bécset, anélkül, hogy megvárta volna a Kongresszus összes munkájának befejezését. Ekkorra egyébként megismerkedett egy idős, misztikus ötletektől átitatott hölggyel, Juliana Krudener bárónővel. Sándor sok történésze és életrajzírója csatolta nagyon fontos ez a találkozás az akkoriban érezhetően megnyilvánuló vallási-misztikus hangulat megerősödésével kapcsolatban. És maga Sándor nagy jelentőséget tulajdonított ennek az ismeretségnek. De el kell mondanunk, hogy már Krudener bárónővel való találkozás előtt kialakult benne a misztikum iránti vonzalom, és azt gondolhatjuk, hogy ennek a körülménynek köszönhetően jutott hozzá Krudener asszony. Úgy tűnik, az 1812-es szörnyű események döntő lendületet adtak Sándor miszticizmusának fejlődéséhez, de Sándor már 1812 előtt is szívesen beszélgetett különféle szerzetesekkel és „szent emberekkel”. Shiskov feljegyzéseiből megtudjuk, hogy 1813-ban, a fontos államügyekről szóló jelentések között, Shishkov államtitkár felolvasott Sándornak az ókori prófétáktól származó kivonatokat, amelyek szövege – mindkettőjüknek úgy tűnt – nagyon megfelelő volt. számára modern események, - ugyanakkor mindketten könnyeket hullattak a meghatottságtól és a túlzott érzésektől. 1812 óta az evangélium állandóan Sándor mellett volt, és gyakran úgy tűnt, hogy találgat belőle, véletlenszerűen felnyitva az oldalakat, és az evangélium egyes szövegeinek egybeesésén gondolkozik a környező élet külső tényeivel. Európában azonban sokan ekkora misztikus hangulatnak hódoltak. Különösen népszerű volt Napóleonra alkalmazni az Apokalipszis egyes kifejezéseit. A szabadkőművesség és a szabadkőműves páholyok hatalmas elterjedése a miszticizmus erőteljes fejlődését is jelezte. Az akkori korszak kolosszális világfordulatai nyilvánvalóan befolyásolták a kortársak e tekintetben riadt elméjét. Akárhogy is legyen, Sándornak ez a misztikus hangulata 1815-ben még nem tükröződött észrevehetően társadalmi-politikai nézeteiben, és nem vont maga után semmilyen lépést a területen. belpolitika. Csak az éleslátó La Harpe-ot bosszantotta fel rendkívül Alexandernek ez az új hajlama.

A külpolitika terén Sándornak ez a hajlandósága - nem Krudener bárónő közreműködése nélkül - először talált meglehetősen ártatlan kifejezést akkori szövetségeseinek tett javaslatában az Európa Fejedelek Szent Szövetségének létrehozására. a béke és a testvériség eszméit a nemzetközi kapcsolatokba. Ennek az uniónak az elképzelése szerint Európa uralkodóinak testvérként, alattvalóiknak pedig apákként kell kezelniük egymást; minden veszekedést és nemzetközi félreértést békés úton kell rendezni. Frigyes Vilmos porosz király némi rokonszenvvel reagált erre a gondolatra; a pietista, Ferenc osztrák császár, aki állandóan a jezsuiták kezén volt, csak Metternich tanácskozása után írta alá ezt a szerződést, aki azt mondta, hogy bár ez üres kiméra, de teljesen ártalmatlan. Az angol régens herceg nem írhatta alá ezt az aktust a parlament beleegyezése nélkül, de udvariasan kifejezte együttérzését Sándor ötlete iránt egy külön levélben. Aztán apránként Európa összes szuverénje, kivéve a török ​​szultánt és a pápát, ebbe az unióba lépett. Ezt követően Metternich kezében ez az intézmény a nyughatatlan népek elleni szuverének szövetségévé fajult, de 1815-ben a szövetségnek még nem volt ekkora jelentősége, Sándor pedig a liberális intézmények nyilvánvaló támogatója volt, és akkoriban is nyilvánvalóan támogatta magát.

A HAZA VESZÉLYBEN VAN!

Mint mindig a zsákmány felosztásánál, Napóleon győztesei veszekedni kezdtek: Ausztria Poroszországgal - a németországi hegemónia miatt, Poroszország Angliával - Szászország miatt, és mindegyik Oroszországgal - Lengyelország miatt, mivel a cárizmus annektálni akarta a hercegséget. Varsót teljesen magának („Meghódítottam a hercegséget”, mondta I. Sándor, „és 480 ezer katonám van a védelmére”), más hatalmak pedig Oroszország túlzott megerősödése ellen álltak. A nézeteltérések fokozódtak. 1815. január 3-án Anglia, Ausztria és Franciaország titkos megállapodást kötött, és felvázolták az Oroszország és Poroszország elleni katonai hadjárat tervét, amelyet március végéig megindítottak. Kinevezték a három hatalom csapatainak főparancsnokát, K. F. herceget is. Schwarzenberg. Ilyen helyzetben március 6-án az uralkodók „testvérei” elképesztő hírt tudtak meg: Napóleon elhagyta Elbát és Franciaországban szállt partra. Igen, miután analitikusan összehasonlította a Bourbonok elutasítását Franciaországban és a 6. koalíción belüli viszályokat, Napóleon ebben esélyt látott magának, hogy visszatérjen a francia trónra. Március 1-jén 1100 fős különítményével Dél-Franciaországban landolt és 19 nap alatt egyetlen lövés nélkül ismét leigázta az országot. Bourbonék Belgiumba menekültek. Így kezdődött Napóleon varázslatos „Száz napja”.

Napóleon visszatérésének híre megrémítette, de egyben megerősítette a koalíciót. Azonnal félredobták minden viszályukat, és V.O. szavaival élve. Kljucsevszkij „görcsösen megragadta Oroszországot, Sándort, készen arra, hogy ismét a rendelkezésére álljon”. Március 13-án nyolc nagyhatalom Napóleont az „emberiség ellenségének” nyilvánította, és megígérte, hogy győzelemig harcol ellene, ezzel hivatalossá téve a 7. és egyben utolsó Napóleon-ellenes koalíciót.

Napóleon ezúttal nem akarta felemelni Franciaországot a forradalmi háború„Veszélyben a haza!” szlogen alatt. Egy hagyományos háborúban nem volt elég ereje a 7. koalíció elleni harchoz. Június 18-án a waterlooi csatában a szövetségesek legyőzték. Napóleont másodszor is leváltották, és most szó szerint messzire száműzték - a távoli és elhagyatott, szinte lakatlan Szent Ilona szigetére, ahol élete utolsó 6 évét szigorú elszigeteltségben töltötte (itt halt meg 1821. május 5-én). ).

Századunk 50-es éveiben S. Forshuvud svéd toxikológus bombázással állapította meg nukleáris részecskék Napóleon haja, hogy a császár nem gyomorrákban halt meg, mint azt az egész világon hitték, hanem a fokozatos arzénmérgezésben. Forshuvud szerint a mérgező gróf S.T. Montolon egy Bourbon ügynök.

A bécsi kongresszus nem sokkal Waterloo előtt fejezte be munkáját, záróokiratát 1815. június 9-én írták alá, amely minden koalíciós ambíciót kielégített. Oroszország megkapta a Varsói Hercegség oroszlánrészét „Lengyel Királyság” néven (ugyanabban 1815-ben I. Sándor alkotmányt és autonómiát adott a Lengyel Királyságnak az Orosz Birodalomban). Ausztria és Poroszország felosztotta egymás között a Varsói Hercegség megmaradt részét, és gazdag földeket szerzett: Ausztriát Olaszországban, Poroszországot Szászországban. Anglia biztosította Máltát, a Jón-szigeteket és számos francia gyarmatot. Ami Franciaországot illeti, az 1792-es határokig redukálták, és 5 évig elfoglalták. A francia forradalom és Napóleon által megdöntött uralkodók visszatértek trónjára, akárcsak a többi európai trónra (Spanyolországban, Piemontban, a római régióban, Nápolyban és a német fejedelemségekben).

Így a bécsi kongresszus legitimálta a feudális-abszolutista rendek helyreállítását Európában. Mivel a nép nem akarta elfogadni a régi királyokat, és szembeszállt velük, a kongresszus szervezői megállapodtak abban, hogy közösen elnyomják a népi elégedetlenség kitörését bárhol. Ennek érdekében úgy döntöttek, hogy egyesülnek a Szent Szövetségben.

A SZENT SZÖVETSÉG TÖRVÉNYE (1815)

Ünnepélyesen kijelentik, hogy ennek az aktusnak az a célja, hogy az univerzum színe elé tárják megingathatatlan eltökéltségüket mind a rájuk bízott államok kormányzásában, mind az összes többi kormánnyal való politikai kapcsolatokban, hogy csakis más szabályok vezéreljék őket, mint a parancsolatok, a szent hit elvetése, a szeretet, az igazság és a béke parancsolatai...

Ennek alapján vezette őket. a következő cikkekben állapodott meg:

Művészet. 1. A szent írások szavai szerint, amelyek azt parancsolják, hogy minden ember legyen testvér, három doga létezik. az uralkodót a valódi és elszakíthatatlan testvériség kötelékei kötik össze, és polgártársnak tekintve magukat, minden esetben és mindenhol segítséget, erősítést és segítséget kezdenek egymásnak nyújtani; alattvalóikkal és csapataikkal kapcsolatban, ők, mint a családapák, a testvériség ugyanabban a szellemében kormányozzák őket, amellyel a hit, a béke és az igazság megőrzésére ösztönzik őket.

Művészet. 2. Egyetlen jog uralkodjon tehát mind az említett hatóságok, mind alattvalóik között: egymásnak szolgálatot tenni, kölcsönös jóakaratot és szeretetet tanúsítani, egyetlen keresztény nép tagjainak tekinteni magukat, hiszen a három szövetséges szuverén úgy vélik magukat, hogy a gondviselés három egycsaládos ág, nevezetesen Ausztria, Poroszország és Oroszország irányítására nevezte ki magát, megvallva ezzel, hogy a keresztény nép autokratája, amelynek ők és alattvalóik is részét képezik, valóban nem más, mint a akit tulajdonképpen megillet a hatalom, hiszen egyedül őbenne találhatóak a szeretet, a tudás és a végtelen bölcsesség kincsei, vagyis Isten, a mi isteni Megváltónk, Jézus Krisztus, a Magasságos szava, az élet szava. Ennek megfelelően felségeik a leggyengédebb gonddal sürgetik alattvalóikat, hogy napról napra erősítsék meg magukat azon szabályok és kötelességek tevékeny teljesítésében, amelyekre az isteni Megváltó utasította az embereket, mint a béke élvezésének egyetlen eszközét, amely a békességből fakad. a jó lelkiismeret és ami egyedül maradandó.

Művészet. 3. Minden hatalom, amely ünnepélyesen el akarja ismerni az ebben az aktusban lefektetett szent szabályokat, és amely szükségesnek érzi a régóta megrendült királyságok részvételét, hogy ezen igazságok ezentúl az emberiség javát szolgálják. sorsokat, mindannyian készségesen és szeretettel fogadhatók ebbe a szent egyesülésbe.

L.V. Melnikova

„A Szent Szövetség... rendkívül rossz hírnévnek örvend mind az uralkodó történelmi hagyományokban, mind a modern világban közvélemény. Egyetlen esemény sem modern történelem A helytelen és tévhitek ilyen tömege nem terjedt el széles körben” 1 . Ezeket a szavakat V.K. professzor írta. Nadler több mint 120 évvel ezelőtt, és mondhatni, a mai napig nem veszítették el relevanciájukat. Ennek a szokatlan vallási és politikai aktusnak az európai uralkodók által I. Sándor kezdeményezésére aláírása sokféle értelmezést szült a kortársak körében, amelyek hamarosan simán bevándoroltak a nyugat-európai történetírásba. Ugyanakkor kevesen tulajdonítottak a „Testvéri Keresztény Unió traktátusának” ugyanazt az értelmet, mint annak megalkotójának. Két eszme érvényesült: 1) a Szent Szövetség aktusa az orosz császár fantasztikus álmának szüleménye, és a legcsekélyebb politikai vagy gyakorlati jelentőséggel sem bír 2 ; 2) ügyesen kidolgozott fegyver a reakció terjesztésére Európában és Oroszország befolyásának erősítésére 3 .

V.K. ötkötetes munkája. Nadler 4, amely továbbra is az egyetlen mű nemzeti történetírás, amelyet kifejezetten a vizsgált problémának szenteltek, azt hivatott bemutatni, hogy a Szent Szövetség létrehozása a történelem egyetlen „tudatos és őszinte” kísérlete volt, de megelőzte korát, ezért a kortársak által nem értett „kísérlet a nemzetközi megszervezésre. és az evangélium tanításán alapuló politikai kapcsolatok” 5 . szovjet történészek, valamint nyugati kollégáik többször is hangsúlyozták ennek a társulásnak a reakciós jellegét. Például a „Diplomácia története” szerzői megjegyezték: „A Szent Szövetség nem volt a szó pontos értelmében olyan formalizált hatalmi megállapodás, amely bizonyos kötelezettségeket rótt volna rájuk... hanem „belépett a Az európai diplomácia története élesen meghatározott monarchikus-klerikális ideológiával rendelkező szervezetként, amely a forradalmak és a politikai és vallási szabadgondolkodás elnyomásának eszméje alapján jött létre, bárhol is jelenjenek meg" 6. Csak a posztszovjet időkben jelent meg az orosz történetírásban az a tendencia, hogy a Szent Szövetség létrehozását I. Sándor császár kísérletének tekintse az „egységes Európa” gondolatának megvalósítására 7 .

Maga az „egységes Európa” gondolata nem volt új. A XVIII – XIX század elején. ilyen vagy olyan formában, többször is kifejezték műveikben az európai gondolkodók (W. Penn, C. Saint-Pierre, J.-J. Rousseau stb.). I. Sándor, aki F. Laharpe vezetése alatt tanult, kétségtelenül ismerte az általuk kidolgozott koncepciót, mely szerint a főbb európai államok politikai törekvéseinek egyesítése révén biztosítják az „örök békét”. Ismerte V.F. orosz kutató hasonló témájú munkáit is. Malinovszkij. Tovább végső szakasz A Napóleon elleni küzdelem során Sándor komolyan érdeklődni kezdett az „európai eszme” iránt, és miután nagyon határozott politikai körvonalakat adott neki, úgy döntött, megpróbálja megvalósítani azt. Nem véletlenül szándékozott egybeesni a bécsi kongresszus munkájának befejezésével. A nemzetközi kapcsolatok új alapelvei, amelyeket a Szent Szövetség törvénye rögzített, az orosz császár véleménye szerint az volt, hogy segítsék az uralkodókat abban, hogy az európai népek számára biztosítsák a meghódított békét. Valójában a háború utáni Európa számára I. Sándor kidolgozta a békés együttélés programját, amelynek célja az európai egyensúly fenntartása és a nemzetközi kapcsolatok „bécsi rendszere” jogi alapjainak megerősítése (a meglévő erőegyensúly fenntartása és a sérthetetlenség megőrzése). kormányzati formák). Az önkéntes szövetséget európai uralkodók kötötték a stabilitás és a kollektív biztonság biztosítása, valamint a jelentősebb nemzetközi problémák közös megoldása érdekében. A kollektív szerződés aláírásának egyik motiváló oka kétségtelenül az olyan véres események megismétlődésétől való félelem volt, mint a francia forradalom és az azt követő események. Napóleoni háborúk. A Szent Szövetség célja azonban egyáltalán nem korlátozódott a kibontakozó forradalmak leverésére. Ráadásul a végkövetkeztetési aktusa egy szót sem szólt erről.

A Szent Szövetség törvénytervezetét I. Sándor írta, és miután néhány módosítást az osztrák fél (I. Ferenc császár nevében K. Metternich kancellár) vezetett be, 1815. szeptember 14-én (26-án) aláírták. Párizsban Ausztria, Poroszország és Oroszország uralkodói. A dokumentum három cikkből állt. A preambulumban I. Ferenc, III. Frigyes Vilmos és I. Sándor, elismerve államaik isteni gondviselés általi védelmét a napóleoni invázió során, és „belső meggyőződésüket” követve, kifejezték „megingathatatlan elhatározásukat”, hogy bel- és külpolitikájukban iránymutatást kapjanak. a „szent hit parancsolatai” – „szeretet”, igazság és békesség” 8. Az Art. A három szerződő uralkodót a „valódi és felbonthatatlan testvéri kötelék” egyesítette, és megígértem, hogy „minden esetben és minden helyen segítséget, erősítést és segítséget nyújtanak egymásnak” 9 . Az ilyen homályos megfogalmazás lehetővé tette a törvény nagyon tágan értelmezését, beleértve a segítséget és támogatást az uralkodók saját alattvalóinak engedetlenségének visszaszorításában, vagy abban az esetben, ha ez utóbbiak beavatkoznak más államok belügyeibe. Érdekes, hogy az eredeti, Sándor-féle kiadásban nem „három szerződő uralkodóról” volt szó, hanem „három szerződő fél alattvalóiról” 10. A Metternich által bevezetett módosítás O.V. igazságos megjegyzése szerint. Orlik a királyi hatalom legitimitását hangsúlyozta, és lehetőséget teremtett az Unió ellenforradalmi irányultságának további erősítésére 11. Művészet. II. felszólította a szövetséges államok alattvalóit, hogy tekintsék magukat „mintha egyetlen keresztény nép tagjai lennének”. Ausztriát, Poroszországot és Oroszországot „három ági családnak” nevezték, uralkodóikat pedig uralkodóknak, akiket a „keresztény nép autokratája”, Jézus Krisztus ültetett föléjük. Művészet. A III. felkért „minden hatalmat, amely el kívánja ismerni a törvényben meghatározott szabályokat”, hogy csatlakozzanak „ehhez a szent szövetséghez” 12. Így I. Sándor Ausztriát, Poroszországot és Oroszországot tekintette a keresztény európai államok széles körű békés közösségének jövőbeni megteremtésének alapjának.

A történetírás többször is felhívta a figyelmet a Szent Szövetség cselekedetének vallási és misztikus frazeológiájára. Egyes kutatók ezt úgy magyarázták, hogy I. Sándor szándékos kísérlete volt az Unió valódi reakciós céljainak álcázására 13. Valójában azonban a dokumentum nyelvezete és stílusa teljesen megfelelt a korszellemnek. A Napóleon felett aratott győzelmet sok kortárs az isteni gondviselés eredményeként fogta fel, amely Oroszországot és annak császárát választotta eszközéül. Sőt, a napóleoni háborúk végét egész Európa megújulásának kezdetének tekintették, amelyben Oroszországnak vezető szerepet kellett játszania. Maga I. Sándor ebben az időben erősen befolyásolta a vallási érzelmeket, és aktívan kommunikált a misztikusokkal, különösen V. Yu bárónővel. Krudener, aki jelentős hatással volt rá. francia történész J.-B. Capefig azt állítja, hogy ő volt az egyik első, aki elolvasta a törvénytervezetet, és azt javasolta, hogy Alexander nevezze szentnek az általa létrehozott uniót 14 . Így vagy úgy, Alexander valóban nagy jelentőséget tulajdonított ötletének - miközben dolgozott rajta, „nagyszerűnek” nevezte a készülő vállalkozást.

I. Sándor, III. Frigyes Vilmos és I. Ferenc már a Szent Szövetségi Okmány aláírásának napján személyes meghívót küldtek György kormányzó hercegnek, mint „első és legközelebbi szövetségesüknek”, hogy csatlakozzanak ehhez a megállapodáshoz15. George azt válaszolta, hogy a „brit kormányformák” nem teszik lehetővé számára, hogy hivatalosan csatlakozzon a Szent Szövetséghez, de osztja annak elveit16. Valójában Angliának „szabad kézre” volt szüksége Európában. Emellett tartott Oroszország befolyásának megerősödésétől a nemzetközi porondon, amely a Szent Szövetség létrehozásának kezdeményezőjeként igényt tarthat a vezető szerepére. 1815–1817 folyamán Szinte minden európai uralkodó csatlakozott a Szent Szövetséghez, kivéve a török ​​szultánt, mint nem keresztényt, az angol királyt és a pápát.

Egyes vélemények szerint a Szent Szövetséghez való „tömeges” csatlakozást nem annyira az alapelveivel való egyetértés magyarázza, hanem az, hogy az új tagok nem értik világosan ennek a dokumentumnak a jelentését és a hozzá való viszonyulást. egyszerű vallási és erkölcsi nyilatkozat, amelynek nincs gyakorlati jelentősége, vagy Oroszország tetszésének vágya, valamint az Oroszországtól és szövetségeseitől való félelem. Edling grófnő, aki I. Sándor belső köréhez tartozott, emlékirataiban megjegyezte: „Ezt a híres okiratot kevés kivétellel minden hatalom aláírta, de anélkül írták alá, hogy megértették volna a jelentését, és nem vették a fáradságot, hogy megértsék. jelentése. Egy falu megszerzése vagy átengedése valószínűleg véget nem érő tárgyalásokat váltott volna ki, de itt csak ötlet volt. Senki sem törődött vele, mintha az eszmék soha nem forradalmasították volna a világot... Az Oroszországot beárnyékoló kegyelem tudatától átitatva Sándor nem habozott kijelenteni ezzel a hittétellel azt a szellemet, amelyben a keresztény uralkodóknak uralkodniuk kell a keresztény népeken. . Eszméjét, amely a legtöbb uralkodó számára talán túlságosan is magasztos volt, nem értették meg, és egyesek szemében fanatikussá és gyengeelméjűvé, mások szemében okos és ravasz machiavellistá változtatta a császárt. Láttam, ahogy egyes német fejedelmek a 18. század elméleteitől átitatott felháborodással írták alá ezt a keresztény aktust, amelyet gyengeségük miatt kénytelenek voltak elrejteni a császár előtt” 17. Köztudott, hogy Metternich nagyon szkeptikus volt a Szent Szövetség cselekedetével kapcsolatban, emlékirataiban „üres és recsegő dokumentumnak” nevezte azt. Ez azonban nem akadályozta meg az osztrák kancellárt abban, hogy a szerződés előkészítésének szakaszában aktívan részt vegyen az élénk vitában és módosításokban, majd a nemzetközi kongresszusokon az utóbbi elveit Ausztria érdekeinek érvényesítése érdekében felhasználja.

Természetesen a szóban forgó szerződésnek jelentős politikai és gyakorlati jelentősége volt. Ezt támasztja alá különösen a nemzetközi színtéren folytatott aktív viták, amelyek során sokféle értelmezés született, valamint Oroszország elleni vádak. Például Törökország azonnal kifejezte félelmét, hogy a szövetség ellene irányul, mivel elvileg kizárták lehetséges tagjai közül, mint nem keresztény hatalom. A hamis pletykák megállítására 1816. március 25-én I. Sándor körlevélben kénytelen volt hivatalosan is elmagyarázni a Szent Szövetség célját: „Az unió egyetlen és kizárólagos célja” „csak a béke fenntartása és mindenben egyetértés”. a népek erkölcsi érdekei, amelyeket az isteni Gondviselés akarata a kereszt árnyéka alá helyezett." A Szent Szövetség célja, hogy „előmozdítsa az egyes államok belső jólétét és mindenki közjóját, aminek az uralkodóik közötti barátságból kell fakadnia, amely minél sérthetetlenebb, annál inkább nem függ a véletlentől”. „Ha ebben az aktusban csak azt nézzük, hogy mit tartalmaz… akkor a szakszervezetnek tulajdonított agresszív gondolatok egyszerűen kiméráknak bizonyulnak. Az Unió senkit nem fenyeget, és senkit sem kényszerítenek, hogy csatlakozzon hozzá. Az európai béke és általános jólét megingathatatlan alapjai csak ezen nyugodhatnak” 18. Három hónappal korábban, 1815. december 25-én Sándor is elmagyarázta népének a Szent Szövetség értelmét. A Legfelsőbb Kiáltványban, amely elrendelte, hogy a befejezésről szóló aktust minden templomban felolvassák Orosz Birodalom Különösen azt mondták, hogy Oroszország, Ausztria és Poroszország uralkodói megfogadták ezt az uniót a „népek békéjének és jólétének” elérése érdekében, hogy „egymás között és az alattvalóikkal kapcsolatban” Jézus tanításai vezéreljék őket. Krisztus, „aki azt hirdeti az embereknek, hogy ne ellenségeskedésben és haragban éljenek, hanem békében és szeretetben” 19. 1817. október 27-én Sándor jóváhagyta a Szent Zsinat főügyészének javaslatát, hogy a kiáltványt és a Szent Szövetség aktusát minden városi és vidéki templomban olvassák fel minden év szeptember 14-én, 20-án.

1815. november 8-án (20-án) Oroszország, Ausztria, Nagy-Britannia és Poroszország megállapodást kötött, amelyet tartalmilag azonos kétoldalú megállapodások formájában formáltak, és amely lényegében a Négyes Szövetség megújítása lett. Emlékezzünk vissza, hogy ez utóbbi 1814. február 17-én (március 1.) jött létre, amikor a szövetségesek aláírták a Chaumont védelmi szerződést, amelynek célja Bonaparte Napóleon megdöntése volt. Napóleon lemondásával a szövetségi szerződés érvényét vesztette, de 1815. március 13-án (25-én), Bonaparte váratlan győzelmes visszatérése után Elba szigetéről Párizsba, megújították. A novemberi szövetségi szerződés megkötésére a második párizsi szerződés aláírásának napján került sor, amikor a négy uralkodó a francia állam katonai megszállásának problémájával szembesült. A szerződés fő tartalma Franciaország helyzetére vonatkozott, és garantálnia kellett a második párizsi béke rendelkezéseinek végrehajtását. Az utolsó, hatodik cikk általánosabb jellegű volt; szó volt az uralkodók (vagy az erre felhatalmazott miniszterek) részvételével rendszeres találkozókról, „hogy megvitassák a közös előnyöket és megvitassák az európai béke megőrzését célzó intézkedéseket” 21 . A későbbi nemzetközi kongresszusokat a Szent Szövetség elvei vezérelték, ezért a kortársak és a kutatók a kongresszusokként fogták fel őket. A hazai történetírás szorosan összekapcsolta a Szent Szövetség aktusát és az 1815. november 8-i (20-i) szerződést, úgy döntött, hogy az utóbbi tartalma pótolja az első „képletek bizonytalanságát”, véleményünk szerint azonban nincs közvetlen kapcsolat e két dokumentum között, valamint két unió – a Szent és a Négyes – között nem létezik.

Hamarosan a Négyszeres Szövetség keretein belül megindult az aktív közeledés Anglia és Ausztria között, hogy korlátozzák Oroszország befolyását a nemzetközi színtéren. Ezért az aacheni kongresszus előkészítése során az orosz diplomácia projektet dolgozott ki az európai államok „általános uniójának” létrehozására a Szent Szövetség törvénye alapján. Az „általános unió” lehetővé tenné a kis országok megvédését az erős hatalmak önző politikájától, megállítaná a forradalmi érzelmek kialakulását, és valódi garanciákat adna Európának a béke és a nyugalom fenntartására 22 . Anglia, Ausztria és Poroszország ezzel szemben a Négyes Szövetség változatlan formában való fenntartását szorgalmazta. A soron következő aacheni találkozót a Négyes Szövetség tagjainak kongresszusának tekintették, ellenezve más európai országok részvételét abban. Javasolták, hogy meghívják Franciaországot, amelynek problémái a vita fő témájává váltak, mint egyenlőtlen résztvevőt a találkozóra. I. Sándor csak azzal a feltétellel vállalta, hogy korlátozza a kongresszus résztvevőinek számát francia kérdés. Minden más európai problémát az orosz császár véleménye szerint minden érdekelt hatalom közvetlen részvételével kellett volna megvitatni.

Az aacheni kongresszuson (1818. szeptember-november) az összes megszálló csapat Franciaországból 1818. november 18-ig (30-ig) történő kivonásának kérdése, valamint a 265 milliós kártalanítás francia kormány általi kifizetésének eljárása. frank volt megoldva 23 . Elég heves viták robbantak ki Franciaország jövőbeni státuszáról a nemzetközi porondon. Oroszország határozottan elutasította az angol-osztrák javaslatot a Négyes Szövetség eredeti formájában való megújítására; az „uralkodói unió” létrehozására irányuló orosz ellenprojekt sem ment át. Ennek eredményeként a kongresszus döntése kompromisszummá vált: Franciaországot egyenrangú tagként felvették a Négyes Szövetségbe, ugyanakkor a szövetségesek külön titkos jegyzőkönyvet írtak alá, amely a Chaumont-i Szerződés értelmében megújította kötelezettségeiket. forradalmi vagy katonai felkelések eseményei Franciaországban 24 .

Sándor főjavaslata kudarca ellenére sem adta fel azonnal a jövőbeli megvalósítás reményét: kezdetben az új, ötszörös szövetséget tartotta az európai államok „általános uniójának” lehetséges alapjának.

Az orosz történetírás következő három nemzetközi kongresszusát a Szent Szövetség kongresszusának nevezik, mivel ezeken a fő vita tárgya a forradalmi mozgalmak elleni fellépés megszervezése volt. Az 1820-as évek elején polgári forradalmak hulláma söpört végig Európán. 1820 januárjában kezdődött a forradalom Spanyolországban, ugyanazon év júliusában - Nápolyban, augusztusban - Portugáliában. A forradalmi felkelések más európai országokra való átterjedésének lehetősége befolyásolhatja a nemzetközi kapcsolatok egész „bécsi rendszerének” erejét. Az orosz külügyminisztérium szerint a jelenlegi körülmények között a Szent Szövetségnek be kellett mutatnia a világnak a legitim alapítványok védelmében betöltött fontosságát. Az osztrák diplomácia, amely érdekelt Ausztria helyzetének további megerősítésében az Appenninek-félszigeten, megpróbálta megszerezni I. Sándor beleegyezését a nápolyi forradalom osztrák csapatok általi leveréséhez anélkül, hogy ezt a kérdést megvitatta volna a Szent Szövetség partnereivel, de az orosz császár ragaszkodott a kongresszus összehívásához. .

Meg kell jegyezni, hogy Alexander eleinte a probléma diplomáciai megoldását szorgalmazta (a „közös erkölcsi fellépésért”) a forradalom által érintett államok mérsékelt alkotmányos reformjainak elismerése révén. Az öt vezető hatalom (Ausztria, Anglia, Oroszország, Poroszország és Franciaország) kongresszusán azonban, amely 1820 októberében nyílt meg Troppauban, Sándor fokozatosan Metternich pozíciója felé hajlott.

1820. november 7-én (19-én) Oroszország, Ausztria és Poroszország előzetes jegyzőkönyvet írt alá, amely kimondta a fegyveres beavatkozás jogát más államok belügyeibe (kormányaik beleegyezése vagy kérése nélkül) azok elnyomása érdekében. forradalmi mozgalmak 25. Anglia és Ausztria képviselői, akik kormányuktól korlátozott jogkört kaptak, nem írták alá a fent említett dokumentumot, de elismerték a szövetségesek jogát a nápolyi ügyekbe való beavatkozásra. Ami a spanyolországi forradalmat illeti, a térségben számos szövetséges állam érdekütközése miatt ezt a kérdést levették a napirendről a troppaui kongresszuson.

1821 januárjában a nápolyi kérdés végleges megoldása érdekében a kongresszus üléseit az olasz államok határához közel fekvő Laibach városába helyezték át. Még volt remény a probléma békés megoldására, de a kongresszus résztvevőinek meghívására Laibachba érkezett I. Ferdinánd két szicíliai király azonnal kiállt a forradalom fegyveres leverése mellett. Ennek eredményeként a Kongresszus engedélyezte az osztrák csapatok belépését a Nápolyi Királyságba. 1821 márciusában Nápolyban leverték a forradalmat, majd egy hónappal később sorsában a lázadó Piemont is osztozott.

A spanyol forradalom továbbfejlődése hamarosan arra kényszerítette a szövetségeseket, hogy foglalkozzanak ezzel a kérdéssel. 1822. október–novemberében az olaszországi Veronában tartották a következő nemzetközi kongresszust, amelyen négy nagyhatalom (Oroszország, Ausztria, Poroszország és Franciaország) döntött úgy, hogy francia intervenciót szervez Spanyolországban a teljes királyi hatalom visszaállítása érdekében 26 . Anglia, tartva Franciaország pozíciójának megerősödésétől az Ibériai-félszigeten, a be nem avatkozás álláspontját foglalta el. 1823 áprilisában francia hadsereg belépett Spanyolországba, és hat hónappal később a forradalmat leverték.

Ez volt a Szent Szövetség utolsó közös döntése. Ezt követően a szövetségesek saját állami érdekei erősítették a közöttük fennálló ellentmondásokat, és aláásták az Unió monolitikus jellegét. Az építmény első repedése – eltekintve a dél-amerikai spanyol gyarmatok függetlenségének Európa számára csak közvetett jelentőségűként való elismerése körüli nézeteltérésektől – az 1821–1829-es görög nemzeti felszabadító felkeléshez való viszonyulás kérdése volt. A felkelés a dunai fejedelemségekben kezdődött, majd a Peloponnészoszra is átterjedt. A lázadók vezére, vezérőrnagy orosz hadsereg, nemzetiség szerint görög, A.K. Ypsilanti I. Sándorhoz fordult segítségkéréssel, de elutasították, és kizárták a listáról. orosz tábornokok. Az 1815-ös elvek nem engedték meg a császárnak, hogy nyíltan támogassa a lázadókat. Azonban Oroszország érdekei a Balkánon pozitív hozzáállás az orosz társadalom görög felkelésére, valamint a szultán ellenséges politikájára, annak ellenére, hogy Oroszország hivatalosan kijelentette, hogy nem avatkozik be a görög ügyekbe, aki „szent háborút” üzent minden hitetlennek, és megtiltotta az orosz kereskedelmi hajók belépését az országba. Fekete-tenger, hamarosan arra kényszerítette I. Sándort, hogy megsértse semlegességét.

1821. július 6. (18.) orosz konstantinápolyi követ, G.A. Sztroganov kormánya nevében egy jegyzéket adott át a szultánnak, amely az ortodox keresztények brutális kiirtásának leállítását, csapatok kivonását a dunai fejedelemségekből és a korábbi orosz-török ​​szerződések visszaállítását 27 tartalmazta. A jegyzék elutasítása után Oroszország megszakította diplomáciai kapcsolatait Törökországgal. Az orosz diplomácia több éven át próbálta rávenni a Szent Szövetség partnereit, hogy közösen avatkozzanak be a görög-török ​​harcba, vagy szerezzenek felhatalmazást orosz csapatoknak az Unió nevében a balkáni rend helyreállítására. A nyugat-európai hatalmak által következetesen követett „halasztási politika” azonban oda vezetett, hogy I. Sándor a keleti kérdés önálló megoldása felé kezdett hajlani.

V.V. képletes kifejezése szerint. Degoev szerint „a sors megmentette” Sándort attól a kockázattól, hogy elveszítse a számára „béketeremtő és az európai koncert alapító atyja” számára ilyen hízelgő hírnevét. „Soha nem adott parancsot, hogy hadműveleteket indítsanak Törökország ellen”, „utódjára hagyva a megoldatlan keleti válságot és a megoldások megválasztásának szabadságát” 28 . I. Miklós független külpolitikára támaszkodott, amely Oroszország geopolitikai érdekeiből fakad. Uralkodása végéig hűséges maradt ehhez az irányhoz, és I. Sándor „kedvenc ügye” - a Szent Szövetség - fokozatosan elhalványulni kezdett.

Mint fentebb megjegyeztük, a hazai és külföldi történetírásban I. Sándort gyakran idealistának nevezik, és a Szent Szövetségről alkotott elképzelése utópikus. Kétségtelenül a XIX. század elején. az egyesült Európa politikai koncepciója megelőzte korát, hiszen nem támogatta, és nem is támogathatta az államok gazdasági érdeke az ilyen egyesülésben. Mindazonáltal a történelem első próbálkozása az „európai eszme” egészének megvalósítására nem nevezhető sikertelennek. A békés együttélés és a nagy nemzetközi problémák közös megoldásának I. Sándor által kidolgozott programjának köszönhetően az európai államoknak nemcsak az 1820-as évek első felének forradalmi hullámát sikerült megbirkóznia, hanem elkerülni. nagyobb háborúk. Végül I. Sándor békefenntartó és integrációs projektje megteremtette az „európai eszme” korszerű megvalósításának előfeltételeit.

MEGJEGYZÉSEK

1 Nadler V.K. I. Sándor császár és a Szent Szövetség gondolata. Riga, 1886. T. I. P. 3.

2 Lásd például: Bernhardi T. Geschichte Russlands und der europäischen Politik in den Jahren 1814 bis 1831. Lipcse, 1863–1877. T. I–III.

3 Lásd: Gervinus G.G. Geschichte des XIX Jahrhunderts seit den wiener verträgen. Lipcse, 1855–1866. T. I–VIII.

4 Nadler V.K. I. Sándor császár és a Szent Szövetség gondolata. 5 kötetben.Riga, 1886–1892.

5 Nadler V.K. Rendelet. Op. T. I. P. 3.

6 Diplomácia története. M., 1959. T. I. P. 526. Lásd még: Zach L.A. Uralkodók a népek ellen. M., 1966; Debidur A. Európa diplomáciai története: Bécstől a berlini kongresszusig (1814–1878): Franciából fordították. T. 1: Szent Szövetség. M., 1947.

7 Lásd: Chubarjan A.O. Az európai eszme a történelemben: A háború és a béke problémái. M., 1987; Orlik O.V. Oroszország benne nemzetközi kapcsolatok, 1815–1829: A bécsi kongresszustól az adrianopolyi békéig. M., 1998.

8 Oroszország külpolitikája a 19. században és a 20. század elején: Oroszország dokumentumai. Külügyminisztérium (a továbbiakban: KÜM). Ser. 1: 1801–1815 M., 1972. T. VIII. Doc. 231. 518. o.

9 Ugyanott.

10 Ugyanott. Doc. 225. 504. o.

11 Orlik O.V. Rendelet. Op. 19. o.

12 VPR. T. VIII. Doc. 231. 518. o.

13 Lásd például: Lozinsky S.G. Szent Szövetség // Honvédő Háborúés az orosz társadalom, 1812–1912: Jubileum. szerk. / Szerk. A.K. Dzhivelegova et al. M., 1912. T. 7. P. 25.

14 Lásd: Capefigue J.-B. La baronne de Krudener, ľempereur Alexandre I au Congrès de Vienne et les traités de 1815. P., 1866.

15 VPR. T. VIII. Doc. 232. 519. o.

16 Ugyanott. jegyzet 277. 697. o.

17 Idézett. Által: Nadler V.K. Rendelet. Op. T. V. Riga, 1892. 637. o.

18 Martens F.F. Oroszország által idegen hatalmakkal kötött értekezések és egyezmények gyűjteménye. Szentpétervár, 1878. T. 4. rész I. P. 4.

19 PSZ-I. T. 33. 26045 sz.

20 Ugyanott. T. 34. 27114. sz.

21 VPR. T. VIII. Doc. 273. 614. o.

22 Lásd: A Külügyminisztérium jelentése I. Sándornak 1818. június 24-én (július 6-án) „Az aacheni találkozóról” // VPR. Ser. 2: 1815–1830 M., 1976. Doc. 127. T. II (X). 409–433.

24 Ugyanott. 311–318.

25 VPR. M., 1979. Doc. 186. T. III (XI). 589–593.

26 Lásd: M., 1980. VPR. T. IV (XII). Doc. 206. 590–591. Az orosz külpolitika története, 19. század első fele. (Oroszország Napóleon elleni háborúitól az 1856-os párizsi békéig). M., 1995. 172–174.

27 VPR. T. IV (XII). Doc. 78. 203–210.

28 Degoev V.V. Az orosz külpolitika és nemzetközi rendszerek, 1700–1918 M., 2004. 198. o.

A Szent Szövetség törvénye 1815. október 14. (26.).

Párizsban aláírták a Szent Szövetséget létrehozó szerződést. Megerősítette a három európai monarchiából - Oroszországból, Ausztriából és Poroszországból - álló, úgynevezett Szent Szövetség megalakulását és meghatározta céljait. Az újonnan létrejött unió fő feladata a bécsi kongresszus által megállapított európai határok közös megőrzése, valamint a régi monarchikus dinasztiák megdöntésére irányuló forradalmak és forradalmi mozgalmak minden megnyilvánulása elleni küzdelem volt. El kell ismerni, hogy az Unió két évtizeden át szolgálta az európai nemzetközi helyzet stabilizálását.

A legszentebb és oszthatatlan Szentháromság nevében.

Őfelségeik Ausztria császára, Poroszország királya és Oroszország császára a három év végét meghatározó nagy események miatt utóbbi évekbenünnepélyesen kijelentik, hogy ennek az aktusnak az a célja, hogy az univerzum elé tárják megingathatatlan eltökéltségüket mind a rájuk bízott államok irányításában, mind pedig az összes többi kormánnyal való politikai kapcsolataik során, hogy semmi más szabály nem vezérelje őket, mint az ország parancsolatai. ezt a szent hitet, a szeretet, az igazság és a béke parancsolatait, amelyeknek... közvetlenül kell irányítaniuk a királyok akaratát, és irányítaniuk kell minden cselekedetüket...

Ennek alapján őfelségeik a következő cikkekben állapodtak meg:

Művészet. 1. A szent írások szavai szerint, amelyek azt parancsolják, hogy minden ember legyen testvér, három doga létezik. Az uralkodókat a valódi és elbonthatatlan testvériség kötelékei kötik össze, és honfitársnak tekintve magukat, minden esetben és mindenhol elkezdik egymást segíteni, megerősíteni és segíteni; alattvalóikkal és csapataikkal kapcsolatban, ők, mint a családapák, a testvériség ugyanabban a szellemében kormányozzák őket, amellyel a hit, a béke és az igazság megőrzésére ösztönzik őket.

Művészet. 2. Egy szabály legyen tehát mind az említett hatóságok, mind alattvalóik között: szolgáljanak egymásnak, mutassák ki a kölcsönös jóakaratot és szeretetet, mindenkit egyetlen keresztény nép tagjának tekintsenek, hiszen a három szövetséges uralkodó. úgy tekintik magukat, mint akiket a Gondviselés rendelte el a család három ágának, nevezetesen Ausztriának, Poroszországnak és Oroszországnak az irányítására, és ezzel megvallják, hogy a keresztény nép autokratája, amelynek ők és alattvalóik is részét képezik, valóban nem más, mint akit tulajdonképpen megillet a hatalom, hiszen egyedül őbenne találhatók a szeretet, a tudás és a bölcsesség végtelen kincsei, vagyis Isten, a mi isteni megváltónk, Jézus Krisztus, a Magasságos szava, az élet szava. Ennek megfelelően felségeik a leggyengédebb gonddal sürgetik alattvalóikat, hogy napról napra erősítsék meg magukat azon szabályok és kötelességek tevékeny teljesítésében, amelyekre az isteni Megváltó utasította az embereket, mint a béke élvezésének egyetlen eszközét, amely a békességből fakad. a jó lelkiismeret és ami egyedül maradandó.

Művészet. 3. Minden hatalom, amely ünnepélyesen fel kívánja ismerni az ebben az aktusban megfogalmazott szent szabályokat, és érzi, hogy ez mennyire szükséges a régóta megrendült királyságok boldogságához, hogy ezek az igazságok ezentúl hozzájáruljanak emberi sorsok, mindannyian készségesen és szeretettel fogadhatók ebbe a szent egyesülésbe.

(Aláírva) Ferenc,

(Aláírva) Friedrich Wilhelm,

(Aláírva) Sándor.

Újranyomva: Klyuchnikov Yu.V., Sabanin A.K. A modern idők nemzetközi politikája szerződésekben, feljegyzésekben és nyilatkozatokban. 1. rész M., 1925.

nyomtatott változat

Paraméter neve	Jelentése
Cikk témája:	Szent Szövetség.
Rubrika (tematikus kategória)	Sztori

1814-ben ᴦ. Bécsben kongresszust hívtak össze a háború utáni rendszer eldöntésére. A kongresszuson a főszerepeket Oroszország, Anglia és Ausztria játszotta. Franciaország területét visszaállították a forradalom előtti határokhoz. Lengyelország jelentős része Varsóval együtt Oroszország része lett.

A bécsi kongresszus végén I. Sándor javaslatára létrehozták a Szent Szövetséget az európai forradalmi mozgalom közös harcára. Kezdetben Oroszországot, Poroszországot és Ausztriát foglalta magában, később pedig sok európai állam csatlakozott hozzájuk.

Szent Szövetség- Oroszország, Poroszország és Ausztria konzervatív uniója, amelyet azzal a céllal hoztak létre, hogy fenntartsák a bécsi kongresszuson (1815) létrehozott nemzetközi rendet. Az 1815. szeptember 14-én (26-án) aláírt, valamennyi keresztény uralkodó kölcsönös segítségnyújtásáról szóló nyilatkozathoz ezt követően fokozatosan csatlakozott a pápa és a török ​​szultán kivételével a kontinentális Európa összes uralkodója. Mivel a szó pontos értelmében nem formális megállapodás a hatalmak között, amely bizonyos kötelezettségeket róna rájuk, a Szent Szövetség mindazonáltal úgy vonult be az európai diplomácia történetébe, mint „szoros, élesen meghatározott szervezet. klerikális-monarchista ideológia, amelyet a forradalmi érzelmek elfojtása alapján hoztak létre, bárhol sem jelentek meg.

Napóleon megdöntése és az összeurópai béke helyreállítása után a magukat a bécsi kongresszuson a „jutalmak” kiosztásával teljesen elégedettnek vélt hatalmak között feltámadt és megerősödött a kialakult nemzetközi rend megőrzésének vágya, az eszközök ez volt ugyanis az európai szuverének állandó szövetsége és a nemzetközi kongresszusok időszakos összehívása. Ám mivel ennek elérését a politikai lét szabadabb formáit kereső népek nemzeti és forradalmi mozgalmai ellentmondták, az ilyen törekvés gyorsan reakciós jelleget kapott.

A Szent Szövetség kezdeményezője az volt orosz császár I. Sándor, bár a Szent Szövetség törvényének kidolgozásakor még lehetségesnek tartotta a liberalizmus pártfogását és alkotmányozást a Lengyel Királyságnak. Az Unió gondolata egyrészt annak a gondolatnak a hatására merült fel benne, hogy az államok közötti katonai összecsapások lehetőségét is kiküszöbölő Unió létrehozásával béketeremtővé váljon Európában, másrészt kéz, annak a misztikus hangulatnak a hatása alatt, amely hatalmába kerítette. Ez utóbbi magyarázza az uniószerződés megfogalmazásának furcsaságát is, amely sem formailag, sem tartalmilag nem hasonlított a nemzetközi szerződésekhez, ami sok szakembert kényszerített. nemzetközi törvény hogy csak az azt aláíró uralkodók egyszerű nyilatkozatát lássuk benne.

1815. szeptember 14-én (26-án) aláírva. három uralkodó - I. Ferenc osztrák császár, III. Frigyes Vilmos porosz király és I. Sándor császár, eleinte az első kettőben nem keltett mást, mint ellenséges magatartást önmagával szemben.

Ennek az aktusnak a tartalma az volt legmagasabb fokozat homályos és rugalmas, a legkülönfélébb gyakorlati következtetéseket lehetett levonni belőle, de általános szelleme nem ellenkezett, hanem kedvezett az akkori kormányok reakciós hangulatának. Nem is beszélve a teljesen más kategóriákba tartozó eszmék zűrzavaráról, benne a vallás és az erkölcs teljesen kiszorítja a jogot és a politikát az utóbbihoz kétségtelenül tartozó területekről. A monarchikus hatalom isteni eredetének legitim alapjára épül, patriarchális viszonyt létesít az uralkodók és a népek között, és az előbbieket a „szeretet, az igazság és a béke” szellemében való uralkodási kötelezettség terheli, utóbbiak pedig csak engedelmeskedni: a dokumentum egyáltalán nem beszél a nép jogairól a hatalmi említésekkel kapcsolatban.

Végezetül a szuverének arra kötelezése, hogy mindig ʼʼ adjunk egymásnak juttatást, erősítést és segítséget", a törvény nem mond semmit arról, hogy ezt a kötelezettséget pontosan milyen esetekben és milyen formában kell teljesíteni, ami lehetővé tette annak értelmezését, hogy a segítségnyújtás minden olyan esetben kötelező, amikor az alanyok engedetlenséget tanúsítanak „jogosultságukkal” szemben. uralkodók.

Pontosan ez történt - a Szent Szövetség nagyon keresztény jellege eltűnt, és csak a forradalom leverésére gondoltak, függetlenül annak eredetétől. Mindez magyarázza a Szent Szövetség sikerét: hamarosan az összes többi európai szuverén és kormány csatlakozott hozzá, nem zárva ki Svájcot és a német szabad városokat sem; Csak az angol régens herceg és a pápa nem írta alá, ami nem akadályozta meg őket abban, hogy politikájukban ugyanazok az elvek vezessenek; csak a török ​​szultánt nem vették fel nem keresztény uralkodóként a Szent Szövetségbe.

A korszak jellegét jelző Szent Szövetség volt a liberális törekvésekkel szembeni összeurópai reakció fő szerve. Gyakorlati jelentősége számos kongresszus (Aachen, Troppaus, Laibach és Verona) határozataiban fogalmazódott meg, amelyeken teljesen kidolgozták a más államok belügyeibe való beavatkozás elvét azzal a céllal, hogy erőszakosan elnyomjanak minden nemzeti és forradalmi mozgalmat, és fenntartsák. a fennálló rendszer abszolutista és klerikális-arisztokratikus irányzataival.

74. Az Orosz Birodalom külpolitikája 1814–1853-ban.

1.opció. A 19. század első felében. Oroszország jelentős képességekkel rendelkezett külpolitikai problémáinak hatékony megoldására. Οʜᴎ magában foglalta saját határaik védelmét és a terület bővítését az ország geopolitikai, katonai-stratégiai és gazdasági érdekeinek megfelelően. Ez magában foglalta az Orosz Birodalom területének természetes határain belüli, tengerek és hegyláncok mentén történő behajtását, és ezzel összefüggésben számos szomszédos nép önkéntes belépését vagy erőszakos annektálását. Az orosz diplomáciai szolgálat jól kiépített, hírszerző szolgálata kiterjedt volt. A hadsereg körülbelül 500 ezer főt számlált, jól felszerelt és kiképzett volt. Oroszország haditechnikai lemaradása Nyugat-Európához képest csak az 50-es évek elején volt észrevehető. Ez lehetővé tette Oroszország számára, hogy fontos és olykor meghatározó szerepet játsszon az európai koncerten.

1815 után ᴦ. Az orosz külpolitika fő feladata Európában a régi monarchikus rezsimek fenntartása és a forradalmi mozgalom elleni küzdelem volt. I. Sándort és I. Miklóst a legkonzervatívabb erők vezérelték, és leggyakrabban Ausztriával és Poroszországgal kötött szövetségre támaszkodtak. 1848-ban ᴦ. Miklós segített az osztrák császárnak leverni a Magyarországon kitört forradalmat, és megfojtotta a forradalmi tiltakozásokat a dunai fejedelemségekben.

Délen nagyon nehéz kapcsolatok alakultak ki az Oszmán Birodalommal és Iránnal. Türkiye nem tudott belenyugodni az orosz hódításba késő XVIII V. A Fekete-tenger partja, és mindenekelőtt a Krím Oroszországhoz csatolásával. A Fekete-tengerhez való hozzáférés különösen gazdasági, védelmi és stratégiai jelentőséggel bírt Oroszország számára. A legfontosabb probléma az volt, hogy a Fekete-tengeri szorosok - a Boszporusz és a Dardanellák - számára a legkedvezőbb rendszert biztosítsák. Hozzájárult az orosz kereskedelmi hajók szabad áthaladása rajtuk gazdasági fejlődésés az állam hatalmas déli régióinak jólétét. A külföldi katonai hajók Fekete-tengerre való belépésének megakadályozása is az orosz diplomácia feladatai közé tartozott. Oroszországnak a törökök belügyeibe való beavatkozásának fontos eszköze volt az a jog, amelyet (a Kucsuk-Kainardzsi és a Jasszi szerződés értelmében) az Oszmán Birodalom keresztény alattvalói védelmére kapott. Oroszország aktívan élt ezzel a jogával, különösen mivel a balkáni népek ebben látták egyetlen védelmezőjüket és megmentőjüket.

A Kaukázusban Oroszország érdekei ütköztek Törökország és Irán követeléseivel ezekre a területekre. Itt Oroszország megpróbálta kiterjeszteni birtokait, megerősíteni és stabilizálni a határokat Kaukázusban. Különleges szerepet játszott Oroszország kapcsolata az észak-kaukázusi népekkel, akiket igyekezett teljesen alárendelni befolyásának. Ez rendkívül fontos volt a szabad és biztonságos kommunikációújonnan megszerzett területekkel a kaukázusi térségben és az egész kaukázusi régió végleges bevonásával az Orosz Birodalomba.

Ezekre a hagyományos irányokra a 19. század első felében. újak kerültek hozzá (távol-keleti és amerikai), amelyek akkoriban periférikus jellegűek voltak.
Feladva a ref.rf
Oroszország kapcsolatokat épített ki Kínával, az északi és az északi országokkal Dél Amerika. A század közepén az orosz kormány közelről kezdte vizsgálni Közép-Ázsiát.

2. lehetőség. 1814 szeptemberében – 1815 júniusában ᴦ. A győztes hatalmak döntöttek Európa háború utáni szerkezetének kérdésében. A szövetségesek nehezen tudtak megegyezni egymás között, mert éles ellentétek alakultak ki, főleg területi kérdésekben.

A bécsi kongresszus határozatai a régi dinasztiák visszatéréséhez vezettek Franciaországban, Olaszországban, Spanyolországban és más országokban. A területi viták megoldása lehetővé tette Európa térképének újrarajzolását. A Lengyel Királyság a legtöbb lengyel földből az Orosz Birodalom részeként jött létre. Létrejött az úgynevezett „bécsi rendszer”, amely Európa területi és politikai térképének megváltozását, a nemesi-monarchikus rezsimek és az európai egyensúly megőrzését jelentette. Ez a rendszer arra irányult külpolitika Oroszország a bécsi kongresszus után.

1815 márciusában ᴦ. Oroszország, Anglia, Ausztria és Poroszország megállapodást írt alá a Négyes Szövetség létrehozásáról. Célja volt a bécsi kongresszus határozatainak végrehajtása, különös tekintettel Franciaországra. Területét a győztes hatalmak csapatai foglalták el, és hatalmas kárpótlást kellett fizetnie.

1815 szeptemberében ᴦ. I. Sándor orosz császár, Ferenc osztrák császár és III. Frigyes Vilmos porosz király aláírta a Szent Szövetség megalakításáról szóló okmányt.

A négyszeres és a szent szövetség annak köszönhető, hogy minden európai kormány megértette az összehangolt fellépés kritikus fontosságát a vitás kérdések megoldása érdekében. A szövetségek ugyanakkor csak tompították, de nem szüntették meg a nagyhatalmak közötti ellentétek súlyosságát. Ellenkezőleg, elmélyültek, hiszen Anglia és Ausztria igyekezett gyengíteni Oroszország nemzetközi tekintélyét és politikai befolyását, amely a Napóleon felett aratott győzelem után jelentősen megnövekedett.

A XIX. század 20-as éveiben. A cári kormány európai politikája a forradalmi mozgalmak fejlődésének ellensúlyozására és Oroszország tőlük való megvédésére való törekvéshez kapcsolódott. Spanyolországban, Portugáliában és számos olasz államban a forradalmak arra kényszerítették a Szent Szövetség tagjait, hogy összevonják erőiket az ellenük folytatott harcban. I. Sándor hozzáállása az európai forradalmi eseményekhez fokozatosan a visszafogott kivárásból nyíltan ellenségessé vált. Támogatta az európai uralkodók kollektív beavatkozásának gondolatát Olaszország és Spanyolország belügyeibe.

A 19. század első felében. Oszmán Birodalom súlyos válságot élt át az alkotó népek nemzeti felszabadító mozgalma miatt. I. Sándort, majd I. Miklóst nevezték ki nehéz helyzet. Egyrészt Oroszország hagyományosan segítette hitvallóit. Ezzel szemben uralkodóinak a fennálló rend megőrzésének elvét betartva támogatniuk kellett a török ​​szultánt, mint alattvalóik törvényes uralkodóját. Emiatt Oroszország keleti kérdéssel kapcsolatos politikája ellentmondásos volt, de végül a balkáni népekkel való szolidaritás irányvonala vált meghatározóvá.

A XIX. század 20-as éveiben. Irán Anglia támogatásával aktívan készült háborúra Oroszországgal, vissza akarta adni az 1813-as gulisztáni békében elvesztett területeket, és vissza akarta állítani befolyását a Kaukázuson túl. 1826-ban ᴦ. Az iráni hadsereg behatolt Karabahba. 1828 februárjában ᴦ. Aláírták a türkmancsayi békeszerződést.
Feladva a ref.rf
Eszerint Erivan és Nahicsevan Oroszország része lett. 1828-ban ᴦ. Megalakult az örmény régió, amely az örmény nép egyesülésének kezdetét jelentette. A 19. század 20-as éveinek végi orosz-török ​​és orosz-iráni háborúk eredményeként. A Kaukázus Oroszországhoz csatolásának második szakasza véget ért. Grúzia, Kelet-Örményország, Észak-Azerbajdzsán az Orosz Birodalom része lett.

Szent Szövetség. - koncepció és típusok. A "Szent Szövetség" kategória besorolása és jellemzői. 2017, 2018.