Az Elmúlt évek története, Oroszország kezdeti történetének fő forrása, a híres bibliai történet folytatását meséli el Bábel tornyáról, amikor egyetlen emberi faj szétszóródott az egész földön. A Mese különösen azt mondja, hogy Joafeth törzse, amely 72 nemzetből állt, nyugatra és északra költözött. Ebből a törzsből származtak az „úgynevezett norikok, akik a szlávok”. „Hosszú idő után – folytatja a krónikás – a szlávok a Duna mentén telepedtek le, ahol most magyar és bolgár a föld. Ezektől a szlávoktól a szlávok elterjedtek az egész országban, és nevükön nevezték őket azokról a helyekről, ahol ültek. Tehát néhányan, miután megérkeztek, leültek a Morva folyóra, és morváknak, másokat pedig cseheknek hívtak... Amikor... ezek a szlávok jöttek, leültek a Visztulán, és lengyeleknek hívták őket, és ezekből a lengyelekből származtak a lengyelek. , más lengyelek - Lutichi, mások - mazovsanok, mások - pomerániaiak." És íme, amit a krónika mondja az orosz népet később alkotó törzsekről: „... a szlávok odajöttek, leültek a Dnyeper mentén, és polijainak nevezték magukat, másokat drevljaknak, mert ők az erdőkben ültek, mások pedig között. Pripjaty és a Dvina, és Dregovicsnak nevezték magukat, mások a Dvina mentén ültek, és Polochannak hívták magukat egy, a Dvinába ömlő folyó után, amelyet Polotának hívtak... Ugyanazokat a szlávokat, akik az Ilmena-tó közelében telepedtek le, saját nevükön hívták - a szlávok és a várost épített, és Novgorodnak nevezte el. Mások pedig a Desnán, a Seim és a Szula mentén ültek, és északiaknak nevezték magukat. Így a szláv nép szétoszlott, és az ő neve után a betűt szlávnak nevezték.

A legendás történelmet évszázadok óta tanulmányozzák, és a tudományban nincs konszenzus a szlávok eredetét illetően. Sok történész úgy gondolja, hogy a szlávok nem a Tigris és az Eufrátesz partjáról, hanem a Balti-tenger partjáról kezdtek el mozogni a Földön, ahonnan a németek harcias törzsei kényszerítették ki őket. A szlávok Kelet-Európába költöztek, fokozatosan elsajátítva annak keleti és déli tereit, mígnem a Dunán találkoztak a bizánciakkal, akikről nevükön – „szlávok” – váltak ismertté. Ez nem korábban, mint a 6. században történt. A szláv törzsek egy része a Dunán ellenállásba ütközve Bizánc határain telepedett le, egy részük pedig északnyugatra és északkeletre költözött. Így omlott össze a szlávok egyetlen tömege délire, nyugatira és keletire. Nem meglepő, hogy ennek a hanyatlásnak a visszhangja is felcsendül Az elmúlt évek meséjében.

A régészek, miután tanulmányozták a korabeli szlávok életének földben őrzött bizonyítékait, arra a következtetésre jutottak, hogy a hatalmas síkságon a modern Prágától a Dnyeper partjáig és az Odera középső folyásától az Al-Dunáig. a VI-VII. században. n. e. egyetlen szláv kultúra létezett, amelyet hagyományosan „Prága”-nak neveztek. Ez látható a tipikus szláv lakástípusokból, háztartási eszközökből, női ékszerekből és temetkezési típusokból. Mindezek a nyomok, amelyek eljutottak hozzánk, arról tanúskodnak, hogy az anyagi, szellemi kultúra, valamint a szlávok nyelve és öntudata hatalmas téren fennálló egysége volt. Ugyanilyen típusú, meg nem erősített kis falvak vannak itt, fából készült félárnyékos falvakból, a sarokban tűzhellyel (és nem a központban, mint a németeknél). Itt durva öntött kerámia maradványai kerültek elő. Ennek a kerámiának a formája alapján a szlávok egyértelműen a „fazekas” törzsekhez tartoznak, ellentétben a germánokkal – „tálkészítőkkel”. A fazék mindig is a szláv, majd az orosz háziasszony fő „eszköze” maradt. A protoszláv nyelvben a „misa” szó germán eredetű, míg a „fazék” eredeti szláv szó. Az egység a női ékszerekben is észrevehető, amelyek divatja általános volt a szláv nők körében a „prágai kultúra” terjesztésének teljes területén. A temetési szertartás is hasonló volt: az elhunytat elégették, hamvaira mindig halmot építettek.

A különféle szláv törzseknek, amelyek később az orosz népet alkották, megvolt a maga útja a történelemben. Megállapítást nyert, hogy a poliaiak, északiak és drevlyánok a Közép-Dnyeperbe, Pripjatyba, Desznába a Duna partjáról érkeztek; A Vjaticsi, Radimicsi és Dregovicsi a „lengyelek” földjéről, azaz Lengyelország és Fehéroroszország vidékéről költözött keletre letelepedési helyére (a Vjacsa, Vjatka, Vetka folyók neve ma is megvan). A polotszki és novgorodi szlovének délnyugat felől érkeztek Fehéroroszországon és Litvánián keresztül. Az északkeleti szlávok stabil, ismétlődő temetkezési típusokat fejlesztenek ki, pontosabban két főt - az úgynevezett „hosszú halmok kultúráját” és a „novgorodi dombok kultúráját”. A „hosszú temetkezési halmok” a Pszkov, Szmolenszk és Polotsk Krivicsi temetkezési formája. Amikor egy ember meghalt, föléje halmot építettek, amely a már meglévő régi temetővel szomszédos. Így az összeolvadt halmokból egy töltés emelkedett ki, amely esetenként több száz métert is elér. A novgorodi szlovének másként temették el halottaikat: halmaik nem hosszában, hanem felfelé nőttek. A következő halott hamvait a régi halom tetejére temették, az új temetőre pedig földet öntöttek. Így a halom magas, 10 méteres dombbá nőtt. Mindez nem korábban, mint a 6. században történt. és egészen a 10. századig folytatódott, amikor a szlávok államiságot szereztek.

A telepesek egy része (Krivicsi) a kelet-európai felvidéken telepedett le, ahonnan a Dnyeper, a Moszkva folyó, az Oka, a Velikaya és a Lovat folyik. Ez az áttelepítés legkorábban a 7. században történt. Az első szláv telepesek a jövő Moszkva területén nyugatról legkorábban a 9. században jelentek meg. A régészek durva öntött kerámiákat és földbe süllyesztett alacsony faházak nyomait találják azokon a helyeken, ahol a szlávok telepedtek le. Általában az érkező szláv törzs nagy települést alapított, amelyből a környéken kis falvak keletkeztek. A törzsi főtelepülés közelében volt egy temető, valamint egy menedéktelep egy dombon, egy folyókanyarban vagy az egyik folyónak a másikba való találkozásánál. Ezen a településen a szláv istenek temploma lehetett. A szlávok az új területek fejlesztésével kiszorították, leigázták vagy asszimilálták az itt élő balti és finnugor törzseket, akik a szlávokhoz hasonlóan pogányok voltak.

862 – A varangi hercegek meghívása. A Rurik-dinasztia kezdete

Még mindig vita folyik arról, hol és mikor keletkezett az ősi orosz állam. A legenda szerint a 9. század közepén. Az Ilmen szlovének és finnugor törzsek (csud, merja stb.) földjén polgári viszályok kezdődtek, „nemzedékről nemzedékre emelkedett fel”. A viszálykodásba belefáradva a helyi vezetők 862-ben úgy döntöttek, hogy meghívják Skandináviából az uralkodókat, Rorikot (Rurikot) és testvéreit: Sineust és Truvort. Ahogy a krónikában elhangzik, a vezetők a következő szavakkal fordultak a testvérekhez: „Földünk nagy és gazdag, de nincs rajta rend. Uralkodj és uralkodj rajtunk." A helyi törzsek ilyen meghívásában nem volt semmi sértő vagy megalázó – sok nép akkor és később is olyan nemes idegeneket hívott trónjára, akik nem álltak kapcsolatban a helyi törzsi nemességekkel, és nem ismerték a klánharc hagyományait. Az emberek azt remélték, hogy egy ilyen fejedelem felülemelkedik a háborúzó helyi vezetőkön, és ezáltal békét és nyugalmat biztosít az országban. Megállapodást kötöttek a varangiakkal - „sor”. A legfőbb hatalom részükre való átruházása („birtoklás”) a „jogon”, vagyis a helyi szokások szerint való ítélkezés feltételével járt. A „ryad” meghatározta a herceg és osztagának fenntartásának és támogatásának feltételeit is.

Rurik és testvérei

Rurik király és testvérei (vagy távolabbi rokonai) beleegyeztek a szláv vezetők feltételeibe, és hamarosan Rurik megérkezett Ladogába - Oroszország első ismert városába, és „leült” „tulajdonolni”. Sineus északon, Beloozero-ban, Truvor pedig nyugaton, Izborszkban telepedett le, ahol a „Truvorovo Settlement” domb még mindig őrzött. Fivérei halála után Rurik egyedül kezdte „tulajdonolni” az összes földet. Általánosan elfogadott, hogy Rurik (Rorik) egy kisebb dán király (herceg) volt az Északi-tenger partjairól, egyike a sok viking hódítónak, akik gyors hajóikon - drakarjaikon - megrohanták az európai országokat. Céljuk a termelés volt, de ha lehetőséget kaptak, a Vikings is magához ragadhatja a hatalmat – ez történt Angliában és Normandiában. A szlávok, akik a vikingekkel (varangokkal) kereskedtek, tudták, hogy Rurik tapasztalt harcos, de nem túl gazdag uralkodó, és földjeit folyamatosan fenyegették a hatalmas skandináv szomszédok. Nem meglepő, hogy készségesen reagált a nagykövetek csábító ajánlatára. Miután Ladogában (ma Staraya Ladoga) telepedett le, Rurik felmászott a Volhovon az Ilmen-tóhoz, és új várost alapított - Novgorodot, birtokba véve az összes környező földet. Rurikkal és a varangiakkal együtt a „Rus” szó a szlávokhoz került, amelynek első jelentése egy skandináv csónakon harcos-evezős. Aztán elkezdték így hívni a varangi harcosokat, akik a királyfejedelmeket szolgálták. Ezután a varangi „Rus” nevet először átvitték az Alsó-Dnyeper régióba (Kijev, Csernigov, Perejaszlavl), ahol a varangiak letelepedtek. A novgorodi, szmolenszki vagy rosztovi lakosok sokáig azt mondták Kijevbe menve: „Elmegyek Oroszországba.” És akkor, miután a varangok „feloldódtak” a szláv környezetben, a keleti szlávokat, földjeiket és a rajtuk létrehozott államot Oroszországnak kezdték nevezni. Így a görögökkel kötött megállapodásban 945-ben Rurik leszármazottainak birtokait először „orosz földnek” nevezték.

A Kijevi Hercegség kialakulása

A 9. században a Dnyeperen élt a poliánok szláv törzse. Fővárosuk Kijev kis városa volt, amely (az egyik változat szerint) a helyi Kiya törzs vezetőjének nevét kapta, aki Shchek és Khoreb testvérekkel együtt uralkodott ott. Kijev nagyon kényelmes helyen állt, az utak kereszteződésében. Itt, a mély Dnyeper partján kereskedelem alakult ki, ahol gabonát, állatállományt, fegyvereket, rabszolgákat, ékszereket, szöveteket vásároltak vagy cseréltek - a razziákról hazatérő vezetők és csapataik szokásos trófeáit. 864-ben két skandináv varangi, Askold és Dir elfoglalta Kijevet és uralkodni kezdett ott. A Dnyeper mentén sétálva a krónika szerint észrevettek egy kis települést, és megkérdezték a helyi lakosokat: "Kié ez a város?" És azt mondták nekik: „Senki! Három testvér építette - Kiy, Shchek és Khoriv, ​​valahol eltűntek, és tisztelegünk a kazárok előtt. Aztán a varangiak elfoglalták a „hajléktalan” Kijevet, és ott telepedtek le. Ugyanakkor nem engedelmeskedtek Ruriknak, aki északon uralkodott. Mi történt valójában? Nyilvánvalóan az ezeken a helyeken élő tisztások egy meglehetősen gyenge törzs volt, az egykor egyesült, Lengyelországból érkezett törzs szálkája, a bizánci forrásokból „lendei”, azaz „lengyel” néven ismert. Ez a nagyhatalmú Krivichi törzs által elnyomott törzs felbomlásnak indult. Ebben a pillanatban megjelentek a Dnyeperen Dir és Askold királyok, akik leigázták a tisztásokat és megalapították fejedelemségüket. A Dir és Askold által a tisztások meghódításáról szóló legendából egyértelműen kitűnik, hogy Kijev már településként létezett. Eredetét mély titok övezi, és senki sem tudja pontosan megmondani, mikor keletkezett. Egyes történészek úgy vélik, hogy ez az 5. században történt, mások meg vannak győződve arról, hogy Kijev „fiatalabb”, mint a 8. században megjelent Ladoga. Ukrajna Oroszországtól való elszakadása után ez a probléma azonnal politikai felhangot kapott – az orosz hatóságok szívesen látnák Rusz fővárosát nem Kijevben, hanem Ladogában vagy Novgorodban. Ma már nem divat a korábban a szovjet időkben népszerű „Kijevi Rusz” kifejezés. Magában Kijevben másként gondolkodnak, megismétlik a krónikákból ismert formulát: „Kijev az orosz városok anyja”. Valójában a 9. század közepén. sem Kijev, sem Ladoga, sem Novgorod nem volt az ősi orosz fejedelemség fővárosa, mert maga ez a fejedelemség még nem alakult ki.

882 – Oroszország északi és déli részének egyesítése

Rurik 879-ben bekövetkezett halála után a hatalom Novgorodban nem kisfiára, Igorra, hanem Rurik rokonára, Olegre szállt, aki korábban Ladogában élt. Azonban talán Igor nem volt Rurik fia. Rurik és Igor rokonságát későbbi krónikások találhatták ki, akik megpróbálták visszavezetni a dinasztiát a legősibb ősig, és az összes első uralkodót egy Rurik-dinasztiába kapcsolni. Bárhogy is legyen, 882-ben Oleg és kísérete megközelítette Kijevet. Varangi kereskedőnek álcázva, aki a folyó felső szakaszáról érkezett hajókon, megjelent Askold és Dir előtt a Dnyeper partján. Hirtelen Oleg katonái az áruk között elrejtve kiugrottak a partra kikötött hajókból, és megölték a kijevi uralkodókat. Kijev, majd környező földjei beadták magukat Olegnek. Így 882-ben a keleti szlávok Ladogától Kijevig terjedő földjeit először egyesítették egy fejedelem uralma alatt. Kialakult egyfajta varangi-szláv állam - az ókori Rusz. Archaikus és amorf volt, amelyből hiányzott a modern állam sok jellemzője. Az első uralkodók megvédték az „övékként” elismert földeket a külső ellenségtől, „leckét” szedtek az alárendelt törzsektől – adót, amely inkább fizetés volt az alárendelt törzsek biztonságáért a varangi fejedelmek számára, mintsem adó. .

Próféta Oleg

Oleg herceg (skandináv Helg) nagyrészt Rurik politikáját követte, és egyre több földet csatolt az így létrejött államhoz. Oleg herceg-várostervezőnek nevezhető, mert az elcsatolt területeken a krónikás szerint azonnal „városokat kezdett építeni”. Ezek fából készült erődök voltak, amelyek az egyes területek központjaivá váltak, és lehetővé tették a falaik mögötti nomádok sikeres leküzdését. Az első „vendégek”, akikkel Oleg találkozott, a Kazár Kaganátus törökei voltak. Félelmetes szomszédok voltak. A kaganátus, a hit szerint zsidó állam, az Alsó-Volga vidékén és a Fekete-tenger vidékén volt. A bizánciak, aggódva a kazárok birtokukra irányuló rajtaütései miatt, Olegot ajándékokkal vesztegették meg, aki pedig hirtelen és sikeres támadást intézett a Kercsi-szoros partján fekvő Tamatarcha (Tmutarakan) kazár erődítmény ellen. Ott maradt Oleg, amíg békét nem kötött a kazárokkal, és Bizáncba költözött. Ebben és más esetekben is úgy járt, mint sok varangi király, készen állni minden oldalra, ha jól fizetik őket.

Oleg híres tette a 907-es hadjárat Konstantinápoly (Konstantinápoly), Bizánc fővárosa ellen. A varangokból (köztük Igor királyból), valamint szlávokból álló nagy különítménye váratlanul könnyű hajókon jelent meg Konstantinápoly falainál. A görögök felkészületlenül a védekezésre, látva, hogy az északról érkező barbárok a város környékén templomokat rabolnak és felégetnek, helyi lakosokat gyilkolnak és foglyul ejtenek, Oleghez mentek tárgyalni. Hamarosan VI. Leo császár megállapodást kötött az oroszokkal, váltságdíjat fizetett Olegnek, és megígérte, hogy támogatja az orosz nagyköveteket és kereskedőket, akik ingyen érkeztek Oroszországból Konstantinápolyba. Mielőtt elhagyta Konstantinápolyt, Oleg állítólag a győzelem jeleként felakasztotta pajzsát a város kapujára. Otthon, Kijevben az embereket lenyűgözte a gazdag zsákmány, amellyel Oleg visszatért, és a hercegnek a Prophetic, azaz a bölcs, varázsló becenevet adták.

Valójában a mágusok és mágusok pogány papok voltak, akik nagy befolyással bírtak törzstársaik körében a kereszténység felvétele előtt. Kihívták az emberek feletti hatalmat az idegen hercegektől. Talán ez a konfliktus tükröződött abban a legendában, amelyet az iskolai évek óta mindenki ismert a prófétai Oleg „lovától való haláláról”, amelyet a varázsló állítólag megjósolt neki. Nagyobb bizalmat kell adni annak a jelentésnek, miszerint a nyughatatlan harcos-király, Oleg meghalt egyik szokásos hódító hadjáratában, ezúttal a Kaszpi-tengeren, ahová 943-ban ment. Olegnak sikerült meghódítania a gazdag kaszpi-tengeri Berdaát a Kura szája. Itt döntött úgy, hogy véglegesen letelepszik, megalapította a varangi fejedelemséget. Ismeretes, hogy a varangiak hasonló módon jártak el más országokban is. De a helyi uralkodók legyőzték Oleg kis varangi csapatát, amely nem kapott időben segítséget Skandináviától. Oleg is meghalt ebben a csatában. Ezért a következő, 944-es Bizánc elleni viking hadjárat során Igor békét kötött a bizánciakkal, aki már Oleg helyébe lépett.

Igor Stary uralkodása

Oleg utódja Igor (Ingvar) lett, akit az Öregnek becéztek. Kiskora óta Kijevben élt, ami az otthona lett. Igor személyiségéről keveset tudunk. Oleg-Helghez hasonlóan harcos volt, szigorú varangi. Szinte soha nem szállt le a lováról, meghódította a szláv törzseket, és adót rótt ki rájuk. Oleghoz hasonlóan Igor is rajtaütött Bizáncban. Első hadjárata Oleggel 941-ben kudarcot vallott. A görögök az orosz hajókat az úgynevezett „görög tűzzel” - égő olajjal égették. A 944-es második hadjárat sikeresebbnek bizonyult, ezúttal a görögök döntöttek úgy, hogy drága anyagokkal és arannyal fizetik le a skandinávokat. Igor pontosan ezt akarta – azonnal hazafordult. Igor alatt új ellenfelek érkeztek a sztyeppéről a kazárok helyére - a besenyők. Első megjelenésüket 915-ben jegyezték fel. Azóta folyamatosan nőtt a déli és keleti nomádok portyázásának veszélye.

Rus még nem volt kialakult állam. Délről északra húzódott az egyetlen kommunikációs útvonalon - a vízi utak mentén, és ezeket pontosan a varangi hercegek irányították. Általában a krónikák azt az elképzelést kényszerítik ránk, hogy Rurik, Oleg, Igor a Rurikovicsok hercegi dinasztiájából származó szuverén uralkodók. Valójában a varangi hercegek nem voltak ilyen uralkodók. A királyok csak a varangi osztagok vezetői voltak, és gyakran, amikor hadjáratra indultak, más királyokkal szövetségben léptek fel, majd elszakadtak tőlük: vagy Skandináviába távoztak, vagy letelepedtek - „leültek” a földekre. hódítottak, ahogy az Oleggel történt Kijevben. A varangi királyok teljes ereje hatalmas osztagokból állt, amelyeket folyamatosan új Skandináviából származó harcosokkal töltöttek fel. Csak ez az erő egyesítette az orosz állam távoli földjeit Ladogától Kijevig.

A kijevi királyfejedelem ugyanakkor felosztotta a birtokokat rokonok és szövetséges királyok között „etetésükre”. Tehát Igor-Ingvar Novgorodot fiának, Szvjatoszlavnak, Vyshgorodot feleségének Olgának, a Drevlyan földeket pedig Sveneld királynak adta. Minden télen, amint a folyók és mocsarak befagytak, a királyok a „polyudyébe” mentek - körbeutazták a földjüket („kört tettek”), ítélkeztek, vitákat rendeztek, „leckét” gyűjtöttek. Ezt tették a királyok Skandináviában hasonló kitérők során. Mint a krónikás beszámol, még a XII. a szán, amelyen Olga hercegnő Polyudye felé lovagolt, Pszkovban őrizték; de úgy tűnik, a tavasz Pszkovban találta, és ott kellett hagyni a szánkót. Megbüntették a nyáron „félre ülő” törzseket is: a helyi szláv törzsi elittel a varangiak között sokáig nehéz volt a viszony, mígnem elitje elkezdett összeolvadni a skandináv harcosokkal. Általánosan elfogadott, hogy a szláv és a varangi elit összeolvadásának folyamata legkorábban a 11. század elején következett be, amikor a már Ruszban született uralkodók öt generációja megváltozott. Pontosan ugyanez az asszimilációs folyamat ment végbe más, a vikingek által meghódított vidékeken - Franciaországban (Normandia), Írországban.

Igor azokban a napokban, 945-ben, a szokásos poliud alatt halt meg, amikor a drevlyánok földjén adót szedve nem volt elégedett vele, és többért tért vissza. Egy másik változat szerint a Drevljanszkij-föld Sveneld király hatalmában volt. Amikor ő és emberei megjelentek Kijevben a drevlyánoktól elvett gazdag öltözékben, Igor csapatát elöntötte az irigység. Igor a drevlyánok fővárosába - Iskorosten városába - ment, hogy tisztelegjen magának. Iskorosten lakói felháborodtak ezen a törvénytelenségen, megragadták a herceget, lábánál fogva két meghajlított hatalmas fához kötözték és elengedték. Igor így halt meg dicstelenül.

Olga hercegnő

Igor váratlan halála oda vezetett, hogy felesége, Olga hercegnő (Helga vagy Elga) saját kezébe vette a hatalmat Kijevben. Segítették (vagy megosztották vele a hatalmat) a királyok - Igor társai, Asmud és Sveneld. Olga maga skandináv volt, és Igorral kötött házassága előtt Pszkovban élt. Igor halála után bejárta birtokait, és mindenhol egyértelmű „lecke” dimenziókat alakított ki. Uralkodása alatt a kerület közigazgatási központjai jöttek létre - „temetők”, ahol a tiszteletadás összpontosult. A legendákban Olga bölcsességéről, ravaszságáról és energiájáról vált híressé. Ő volt az első uralkodó, aki megértette a kereszténység fontosságát hazájában. Olgáról ismeretes, hogy az orosz uralkodók közül ő volt az első, aki külföldi nagyköveteket fogadott Kijevben, akik I. Ottó német császártól érkeztek. Férje szörnyű halála Iskorostenben azzal járt, hogy Olga nem kevésbé félelmetes bosszút állt a drevlyánkon. Amikor nagyköveteket küldtek hozzá tárgyalásokra (a drevlyaiak a törzsi szokások szerint úgy akarták befejezni a viszályt, hogy feleségül adják hercegüket Olgához, az özvegyhez), a hercegnő elrendelte, hogy élve temessék el őket.

Egy évvel később Olga ravasz módon felgyújtotta a drevlyai fővárost, Iskorostent. Élő galambok és verebek formájában gyűjtött egy könnyű tisztelgést a városlakóktól, majd elrendelte, hogy kössenek a mancsukra parázsló tinót. A vadonba engedett madarak visszatértek a városba, és minden oldalról felgyújtották. A hercegnő katonái csak a nagy tűz elől menekülő városlakókat vihették rabszolgaságba. A krónikás elmeséli, hogyan csalta meg Olga a békében Kijevbe érkezett drevljani nagyköveteket. Azt javasolta, hogy a tárgyalások megkezdése előtt fürödjenek meg. Amíg a nagykövetek a gőzfürdőben élvezték, Olga harcosai eltorlaszolták a fürdő ajtaját, és megölték ellenségeiket a fürdő melegében.

Nem ez az első említés a fürdőről az orosz krónikákban. A Nikon Krónika a szent András apostol Oroszországba érkezéséről szól. Majd Rómába visszatérve meglepetten beszélt az oroszországi furcsa akcióról: „Láttam fából készült fürdőházakat, nagyon felforrósították őket, levetkőztek, meztelenül, és bőrkvaszal lelocsolták magukat. , és fiatal botokat emelnének fel és vernék magukat, és olyan mértékben végeznek magukkal, hogy amint alig élve kikúsznak, lelocsolják magukat hideg vízzel, és csak így kelnek életre. . És ezt folyamatosan teszik, nem kínozva senki, hanem önmagukat kínozva, aztán mosdatnak maguknak, és nem kínoznak. Ezt követően a rendkívüli orosz nyírfaseprűs fürdő szenzációs témája évszázadokon át, a középkortól napjainkig a külföldiek számos utazási beszámolójának nélkülözhetetlen attribútuma lesz.

Olga is hosszú utakat tett. Kétszer járt Konstantinápolyban. Másodszor, 955-ben, mint előkelő pogányt, VII. Constantinus Porphyrogenitus császár fogadta. Olga szövetségest keresett a bizánci császárban, és a görögök támogatását akarta igénybe venni. Világos volt, hogy ezt nem lesz könnyű megtenni a kereszténység elfogadása nélkül. A hercegnő régóta ismerte a kijevi keresztényeket, és osztotta hitüket. De végül úgy döntött, amikor meglátta Konstantinápoly szentélyeit, és értékelte ennek a nagyszerű keresztény városnak a hatalmát. Ott Olga megkeresztelkedett, Heléna lett, és magát Konstantin császárt kérte fel keresztapjának. Az egyik verzió szerint azonban ezt azért tette, hogy a császárt elvesse a kedvét attól, hogy egy gyönyörű északi nőnek udvaroljon - elvégre a keresztapát rokonnak tekintették.

Szvjatoszlav Igorevics uralkodása

957-ben Igor és Olga Szvjatoszlav (Sfendisleif) fia 16 éves lett, anyja, Olga hercegnő átadta neki a hatalmat. Oroszországot apjához, Igorhoz hasonlóan lóháton uralta: szinte folyamatosan harcolt, osztagával razziákat hajtott végre a gyakran nagyon távoli szomszédok ellen. Először Kazáriával harcolt, leigázta (ahogy a krónikában mondják - „nalez”) a Vyatichi szláv törzsét, amely adót fizetett a kazároknak, majd legyőzte a volgai bolgárokat és adót rótt ki rájuk. Ezután Szvjatoszlav az addigra már meggyengült Kazár Kaganátus ellen indult, és 965-ben elfoglalta fő városát, Sarkelt. Három évvel később, miután nagy segítséget várt Skandináviától, Szvjatoszlav ismét megtámadta a kazárokat, és végül legyőzte a kaganátust. Ugyancsak leigázta az Azov-vidéki Tmutarakant, amely a Kijevtől távol eső orosz fejedelemségek egyikévé vált, és ebből fakadt az a közismert mondás, mely szerint „utazás Tmutarakánba”, mint utazás egy távoli, távoli oldalra.

A 960-as évek második felében. Szvjatoszlav a Balkánra költözött. Apjához és előtte más skandináv királyokhoz hasonlóan a görögök zsoldosként használták fel, hogy meghódítsák az ekkorra meggyengült szláv hatalmat - Bulgáriát. A bolgár királyság egy részének 968-as elfoglalása után Szvjatoszlav apja, Igor példáját követve, aki előbb Tmutarakanban, majd Tereken telepedett le, úgy döntött, hogy a Balkánon marad, a Duna-parti Perejaszlavecben telepszik le, és onnan hajt végre rajtaütéseket. , rusz áruk kereskedelme - prémek, méz , viasz, rabszolgák. De a besenyők Kijevet hirtelen fenyegető veszélye arra kényszerítette, hogy egy időre Ruszba távozzon. Hamarosan visszatért a Balkánra, és ismét elvette a bolgároktól a Pereyaslavets-et, amelyet annyira kedvelt. Ezúttal Cimiskes János bizánci császár emelt szót a beképzelt Szvjatoszláv ellen. A háború sokáig folyt változó sikerrel. Egyre több skandináv csapat közeledett Szvjatoszlavhoz, győzelmeket arattak és kiterjesztették birtokaikat, eljutva Philippolba (Plovdiv). Különös, hogy abban a hódító háborúban, távol hazájától, Szvjatoszlav a csata előtt kimondta azt, ami később az orosz hazafi hívószava lett: „Nem szégyenítjük meg az orosz földet, hanem a csontjainkkal fogunk feküdni, mert a halottak Nem szégyen." De Szvjatoszlav és más királyok csapatai elolvadtak a csatákban, és végül 971-ben Dorostolban körülvéve Szvjatoszlav beleegyezett, hogy békét köt a bizánciakkal és elhagyja Bulgáriát.

972 – Szvjatoszlav herceg halála

A herceg kortársai Szvjatoszlav hadjáratait egy leopárd ugrásaihoz hasonlították: gyorsak, némák és feltűnőek. Ugyanezen kortársak tanúsága szerint Szvjatoszlav átlagos magasságú, kék szemű, bozontos bajuszú férfi volt, kopaszra borotválta a fejét, hosszú szőrcsomót hagyva a tetején - oseledets (amit később a kozákok viseltek). Kívülről az egyetlen dolog, ami segített megkülönböztetni őt a hozzá hasonló harcosoktól, az a tisztább ing, amelyet a herceg viselt. Szvjatoszlav fülében drágakövekkel díszített fülbevaló lógott, bár a harcos herceg jobban szerette a kiváló fegyvereket, mint az ékszereket. Már gyermekkorában megmutatta harciasságát, amikor apja, Igor csapata bosszút állt a drevlyánkon a herceg meggyilkolása miatt. A legenda szerint a kis Szvjatoszlav lándzsát dobott az ellenség felé, és az az ellenség lova lába elé esett. Sűrű, erős Szvjatoszlav a hadjáratok fáradhatatlanságáról volt híres, seregének nem volt poggyászvonata, a herceg és katonái pedig a nomádok ételével - szárított hússal - beérik. Egész életében pogány és többnejű maradt. Miután megállapodott a görögökkel kötött békéről, Szvjatoszlav úgy döntött, hogy visszatér Kijevbe. Addigra anyja már nem volt ott - Olga 969-ben halt meg. Az elváláskor Szvjatoszlav találkozott fő riválisával, John Tzimiskes császárral. Kenuval vitorlázott eléje, őrök nélkül, és maga is felült az evezőkre. Ennek a látogatásnak köszönhetően a görögöktől tudjuk meg János kíséretétől, hogyan nézett ki Szvjatoszlav.

A békekötés után Szvjatoszlav 972-ben öröm nélkül hajókon indult fel a Dnyeperen, és visszatért Kijevbe. Még korábban azt mondta édesanyjának és a kijevi bojároknak: „Nem szeretem Kijevet, a Duna-parti Perejaszlavecben akarok élni – ott van a földem közepe.” A dunai karddal meghódított földeket saját, mára elveszett birtokának tekintette. Kevés harcosa volt – a legtöbb király osztagokkal a csónakján elszakadt a seregétől, és elment kifosztani Spanyolország partjait. A tapasztalt Sveneld király, aki Szvjatoszlávval hajózott, azt tanácsolta neki, hogy szárazon kerülje meg a veszélyes Dnyeper-zuhatagot, ahol besenyő les várhat rá. De Szvjatoszlav nem hallgatott a tanácsra, és a nomádokkal vívott csatában halt meg a Dnyeper-küszöbnél, az ominózus Nenasytnensky néven. A krónika elmeséli, hogy egy meggyilkolt orosz herceg koponyájából Kurja besenyő herceg arannyal díszített borospoharat készített, és ivott belőle egy banketten. Korunkban, ahol Szvjatoszlav meghalt, két kardot találtak a 10. század közepéről. Talán a Dnyeper-zuhatagon meghalt nagy harcosnak volt ilyen kardja.

Az első viszály Oroszországban

Mielőtt elhagyta Kijevet a Duna felé, Szvjatoszlav döntött három fia sorsáról. A legidősebbet, Yaropolkot Kijevben hagyta; a középsőt, Olegot a drevlyánok földjére küldték uralkodni, a legfiatalabbat, Vlagyimirt (Voldemar) Novgorodba ültették. Tehát Yaropolk Svyatoslavich hatalomra került Kijevben. De hamarosan viszály kezdődött a testvérek között. 977-ben Yaropolk Sveneld tanácsára megtámadta Oleg Drevljanszkijt, és egy Ovruch városa melletti csatában meghalt - egy hídról az árokba dobták, és ott összezúzták a felülről zuhanó lovas harcosai. A fiatalabb, Vlagyimir testvér, miután tudomást szerzett Yaropolk Oleg elleni beszédéről, és féltette életét, Skandináviába menekült.

Ez az Oroszországot uraló varangi királyok és őseik szülőföldje közötti szoros kapcsolatok időszaka volt. századi tudományos irodalomban. törekedtek a vikingek mielőbbi „szolgasorba ejtésére”, egyesíteni őket a helyi szláv nemességgel. Ez a folyamat természetesen folytatódott, de sokkal lassabban, mint azt egyes történészek szeretnék. Az orosz elit sokáig kétnyelvű volt - innen ered a kettős szláv-skandináv nevek: Oleg - Helg, Igor - Ingvar, Szvjatoszlav - Sfendisleif, Malusha - Malfred. A Skandináviából érkezett varangok hosszú ideig Kijevben találtak menedéket Bizánc és más déli országok elleni portyáik előtt. Nem egyszer vagy kétszer az orosz hercegek, akik elhagyták a skandináv "Hakan" nevet, őseik hazájába menekültek - Skandináviába, ahol segítséget és támogatást találtak rokonok és barátok körében.

980 – Vlagyimir Szvjatoszlavics hatalomátvétele

A szökevény Vlagyimir nem sokáig maradt Skandináviában. A 980-ban ott felbérelt varangi osztaggal Kijevbe költözött, és előre küldött egy hírnököt, aki közölte Jaropolkkal: „Vlagyimir rád jön, készülj fel a harcra!” Ez volt akkoriban a hadüzenet nemes szokása. Korábban Vlagyimir szövetségesnek akarta szerezni Polockot, ahol akkor a varangi Rogvolod uralkodott. Vlagyimir ezért úgy döntött, hogy rokonságba lép vele, feleségül veszi Rogvolod lányát, Rognedát, akit azonban már Jaropolk herceg menyasszonyának tartottak. Rogneda büszkén válaszolta Vlagyimir nagyköveteinek, hogy soha nem megy férjhez egy rabszolga fiához (Vlagyimir valóban Olga rabszolga hercegnőtől, Malusha házvezetőnőtől született). Vlagyimir bosszút állva e megaláztatásért megtámadta Polockot, megölte Rogvolodot és két fiát, és erőszakkal feleségül vette Rognedát. Egyike lett Vlagyimir sok felesége közül, akinek nagy háremje volt. A krónikás azt állítja, hogy Vlagyimir háremében 800 nő volt, és a herceget mérhetetlen bujaság jellemezte: megragadta mások feleségeit és korrumpált lányokat. De politikai okokból feleségül vette Rognedát. A legenda szerint később Rogneda, akit megsértett Vlagyimir sokéves figyelmetlensége iránta, meg akarta ölni a herceget, de sikerült megragadnia a fölé emelt kést.

Hamarosan Vlagyimir egy erős varangi osztag élén könnyedén elfoglalta Kijevet. Yaropolk tapasztalatlannak bizonyult az üzleti életben, játékszerré vált tanácsadói kezében. Egyikük, Blud néven árulkodóan azt tanácsolta a hercegnek, hogy meneküljön a megerősített Kijevből, majd adja át magát a győztes kegyének, amit meg is tett. A herceg másik tanácsadója, Varjazsko, rávette, hogy ne higgyen Vlagyimirnak, és meneküljön a besenyőkhöz. De a herceg nem hallgatott Varyazhko tanácsára, amelyért fizetett: „És Yaropolk Vlagyimirhoz jött, és amikor belépett az ajtón, két varangi karddal emelte fel a keblük alá”, ahogy a krónikás megjegyzi. És abban az időben az alattomos Blud tartotta az ajtót, hogy Yaropolk kísérete ne zavarja a testvérgyilkosságot. Yaropolk Oleg Drevljanszkij és Vlagyimir Jaropolk elleni hadjáratával a testvérgyilkosságok hosszú története kezdődik Oroszországban, amikor a hatalomvágy és a hatalmas ambíció elnyomta a bennszülött vér hívását és az irgalom hangját.

Vlagyimir uralkodása Oroszországban

Tehát Vlagyimir Szvjatoszlavics uralkodni kezdett Kijevben. Sok probléma érte. Nagy nehezen sikerült rávennie a vele érkező varangiakat, hogy ne rabolják ki Kijevet. Megpróbálta őket kikísérni Kijevből egy bizánci rajtaütésen, korábban megjutalmazta őket. A viszály során néhány szláv törzs elszakadt Rusztól, és Vlagyimirnak „fegyveres kézzel” kellett megbékítenie őket. Ennek érdekében hadjáratot indított a Vyatichi és Radimichi ellen. Aztán szükség volt a szomszédok „megnyugtatására” - Vlagyimir hadjáratba kezdett a Volga Bulgária ellen, majd 981-ben nyugat felé fordult, és meghódította Volynt I. Mieszko lengyel királytól. Itt alapította meg fő fellegvárát, Vlagyimir Volinszkij városát. .

A déli szomszédaikkal – a besenyőkkel – vívott háborúk nehéz próbává váltak Vlagyimir számára. Ezektől a vad, kegyetlen nomádoktól mindenki félt. Ismert történet a kijeviek és a besenyők összecsapásáról a Trubezs folyón 992-ben, amikor Vlagyimir két napig nem talált serege között egy vakmerőt, aki készen állt volna a besenyők elleni harcra - akkoriban a csaták általában hősök párharcával kezdődött. Végül az orosz fegyver becsületét a hatalmas skinman, Nyikita mentette meg, aki minden birkózási technika és trükk nélkül megragadta ellenfelét - a besenyős hőst -, és hatalmas kezeivel egyszerűen megfojtotta, nem kardforgatáshoz szokott, hanem vastag marhabőr zúzására. Az orosz hős győzelmének helyén Vlagyimir megalapította Perejaszlavl városát.

A herceg a stratégiailag fontos helyeken lévő városok építését látta a legmegbízhatóbb eszköznek Kijev megvédésére a nomádok hirtelen és veszélyes támadásaitól. Állítólag azt mondta: „Nem jó, hogy kevés város van Kijev közelében”, és gyorsan korrigálni kezdte a helyzetet. Alatta erődöket emeltek a Desna, Trubezh, Sula, Stugna és más folyók mentén. Nem volt elég első telepes („lakos”) az új városokhoz, és Vlagyimir meghívta az embereket Rusz északi részéből, hogy költözzenek hozzá. Sok olyan bátor lélek volt köztük, mint a legendás Ilja Muromets, akiket a veszélyes, kockázatos határszolgálat érdekelt. Vasnyecov híres festménye, a „Három Bogatyr” nem nélkülözi a történelmi alapot: így a békés életbe belefáradva vagy a lakomákon eleget szórakozva a hősök a sztyeppére mentek - szabad levegőt szívni, „jobb kezüket szórakoztatni”, harcolni. a polovciakkal, és ha lehetőség adódik, akkor és kirabolják a látogató kereskedőket.

Vlagyimir, akárcsak nagyanyja, Olga hercegnő, megértette a reformok szükségességét a hit ügyében. Általánosságban elmondható, hogy a varangiak könnyűszerrel átvették a hatalmat a szlávok földjén a hit hasonlóságával is magyarázható - mind a szlávok, mind a varangiak pogány többistenhívők voltak. Tisztelték a víz, az erdők, a brownie-k és a goblinok szellemét; voltak kisebb-nagyobb isteneik és istennőik. Az egyik legfontosabb szláv isten, a mennydörgés és villámlás ura, Perun nagyon hasonlított a skandináv főistenre, Thorra, akinek szimbólumát - egy bronzkalapácsot - gyakran találnak a régészek a szláv temetkezésekben. Perun képének bálványszobor formájában ezüst feje és arany bajusza volt.

A szlávok is imádták Svarogot - a tűz istenét, az Univerzum mesterét, aki szerencsét hozott Dazhbog napistennek, valamint a Föld istenének, Svarozhicsnak. Nagyon tisztelték a szarvasmarha istenét, Belest és Mokosh istennőt. Ő volt az egyetlen női istenség a szláv panteonban, és úgy tekintették, mint az anyaföldet. A szlávok két istene - Khors és Simargl - iráni nevet viselt. Az első neve közel áll a „jó” szóhoz, és azt jelenti, hogy „nap”, a második neve az ókori perzsák varázslatos madarának, Simurgnak a nevét visszhangozza. A dombokon istenek szoborképeit helyezték el, a szent templomokat magas kerítések vették körül. A szlávok istenei, mint minden más pogány, nagyon kemények, sőt vadak voltak. Tiszteletet és gyakori felajánlásokat követeltek az emberektől. A megégett áldozatok füstje formájában ajándékok emelkedtek az isteneknek: élelmiszerek, megölt állatok és még emberek is.

Vlagyimir eleinte megpróbálta egyesíteni az összes pogány kultuszt, a skandináv Perunt főistenné tenni, hogy csak őt lehessen imádni. Az újítás nem vert gyökeret, a pogányság hanyatlóban volt, és új korszak virradt. Miután Európa-szerte, Nagy-Britanniától Bizáncig és Szicíliáig kapcsolatba kerültek a kereszténység világával, a varangiak megkeresztelkedtek.

988 – Vlagyimir orosz herceg megkeresztelkedett

A nagy világvallások meggyőzték a pogányokat, hogy létezik örök élet, sőt örök boldogság a mennyben, és ezek elérhetőek, csak el kell fogadni a hitüket. Itt merült fel a választás problémája. A legenda szerint Vlagyimir meghallgatta a szomszédai által küldött különféle papokat, és azt gondolta: mindenkinek megvan a maga hite és a saját igazsága! A kazárok zsidók lettek, a skandinávok és a lengyelek keresztények lettek, alárendelve Rómának, a bolgárok pedig átvették a bizánci (görög) hitet. Az érzéki Vlagyimir kedvelte a muszlim paradicsomot a maga óráival, de nem akarta a körülmetélést, a sertéshúst és a bort sem tagadhatta meg: „Russnak öröme van inni, nem lehet nélküle!” A zsidók kemény hite, akiket Jahve Isten szétszórt a világban bűneik miatt, szintén nem felelt meg neki. „Hogyan tanítasz másokat – kérdezte a rabbit –, de te magad vagy Isten elutasítva és szétszórva? Ha Isten szeretett volna téged és a törvényedet, akkor nem lettél volna szétszórva idegen országokban. Vagy ugyanezt akarod nekünk?” Elutasította a római hitet is, bár Vlagyimir elutasításának okait nem magyarázza meg a krónika. Talán Vladimir nehéznek találta az istentisztelethez szükséges latin nyelvet. A görög hitet Vlagyimir jobban ismerte. Bizánccal szorosak voltak a kapcsolatok, a Kijevben élő varangok egy része már régóta vallotta a bizánci változatban a kereszténységet – még a Szent Illés-templomot is nekik építették Kijevben. A pogány szemét a görög szertartás szerinti istentisztelet különleges színessége (a kelet hatása alatt) is élvezte. „Nincs ilyen látvány és szépség a földön” – mondta Vladimir. Végül a bojárok Vlagyimir fülébe súgták: "Ha a görög törvény rossz lett volna, akkor Olga nagymamád nem fogadta volna el, de ő volt a legbölcsebb az emberek között." Vladimir tisztelte nagymamáját. Egyszóval Vlagyimir a görög (ortodox) hitet választotta, különösen azért, mert az istentiszteleteket nem görögül, hanem szláv nyelven kellett volna lefolytatni.

De miután a hitet választotta, Vlagyimir nem sietett megkeresztelkedni. – Várok még egy kicsit – mondta. Valóban, könnyű volt lemondania egy pogány szabad életéről, és megválni szeretett háremétől Beresztovban és még kettőben - Vyshgorodban és Belgorodban? Nyilvánvaló, hogy Vlagyimir megkeresztelkedése elsősorban politikai kérdés volt, amelyet a megrögzött pogány pragmatikai hasznára vonatkozó megfontolások határoztak meg, nem pedig valamiféle isteni megvilágosodás eredménye. A tény az, hogy ezeknek az eseményeknek az előestéjén II. Vaszilij bizánci császár egy hadsereggel bérelte fel Vlagyimirt, hogy elnyomja a Kis-Ázsiában kitört lázadást. Vlagyimir feltételt szabott - segít a császárnak, ha a császár nővére Annát feleségül veszi. Először a császár beleegyezett. A ruszok segítettek a bizánciaknak leverni a lázadást, de II. Vaszilij megszegte Vlagyimirnak adott szavát, és nem vette feleségül keresztény nővérét. Aztán Vlagyimir elfoglalta a gazdag bizánci várost a Krím-félszigeten - Kherszonészoszt, és ismét elkápráztatta Annát, menyasszonyi árat kínálva a városnak. A császár ebbe beleegyezett, de követelte, hogy magát a herceget is kereszteljék meg. A herceg 987-es megkeresztelkedése során állítólag csoda történt Chersonesos templomában - Vlagyimir korábban megkezdett vaksága eltűnt. Ebben a belátásban mindenki Isten jelét látta, a választás helyességének megerősítését. 989-ben megérkezett Anna, Vlagyimir feleségül vette, és gazdag zsákmánnyal Kijevbe ment.

Nemcsak görög feleségét, hanem szent ereklyéket és papokat is hozott magával Korsunból (Chersonese). Vladimir először megkeresztelte fiait, rokonait és szolgáit. Aztán felvette az embereket. Az összes bálványt kidobták a templomokból, elégették, feldarabolták, a városon keresztül hurcolt Perunt pedig a Dnyeperbe dobták. A kijeviek a szent helyek meggyalázását szemlélve sírtak. Görög papok sétáltak az utcákon, és meggyőzték az embereket, hogy megkeresztelkedjenek. Egyes kijeviek ezt örömmel tették, mások nem törődtek vele, megint mások nem akartak lemondani apáik hitéről. És akkor Vlagyimir rájött, hogy az új hitet itt nem fogadják jóval, és erőszakhoz folyamodott. Elrendelte, hogy Kijevben kihirdessenek egy rendeletet, hogy holnap minden pogány megjelenjen a folyóparton keresztelni, és aki nem jelenik meg, azt a fejedelem ellenségének tekintsék. Reggel levetkőzött kijevi lakosokat hajtottak a vízbe, és tömegesen megkeresztelkedtek. Senkit nem érdekelt, mennyire igaz egy ilyen felhívás. Gyengeségük igazolására az emberek azt mondták, hogy a bojárok és maguk a herceg aligha fogadtak volna el méltatlan hitet - elvégre soha nem kívánnak maguknak semmi rosszat! Ennek ellenére később az új hittel elégedetlenek felkelése tört ki a városban.

Azonnal templomokat kezdtek építeni a templomok helyén, hogy a szent hely ne maradjon üresen, ahogyan Ruszban régen mondták. A Szent Bazil templomot Perun templomán emelték – elvégre maga Vlagyimir is elfogadta a keresztségben a Vaszilij keresztnevet. Valamennyi templom fából volt, csak a főtemplomot - a Nagyboldogasszony-székesegyházat - építették görög kézművesek kőből. Vlagyimir bevételének tizedét a Nagyboldogasszony-székesegyháznak ajánlotta fel. Ezért hívták a templomot tizednek. 1240-ben halt meg a mongol-tatárok által elfoglalt várossal együtt. Az első metropolita a görög Fiofilakt volt. Utóda I. János metropolita lett, akinek idejéből fennmaradt a „János, Oroszország metropolitája” feliratú pecsét.

Más városok és vidékek lakosságának megkeresztelkedése is erőszakkal járt. Nyugaton ez gyakran nem így volt. Az első keresztények hatására a korábban pogány isteneket tisztelő népek szabad akaratukból tömegesen keresztelkedtek meg, és uralkodóik gyakran az utolsók fogadták el a nép körében elterjedt keresztény hitet. Ruszban először az uralkodó lett keresztény, majd az emberek, akik kitartottak pogányságukban. Amikor Vlagyimir Dobrynya bojár herceg 989-ben Joachim Korsunyanin püspökkel Novgorodba érkezett, sem a rábeszélés, sem a fenyegetés nem segített. A novgorodiak Nightingale varázsló vezetésével szilárdan kiálltak a régi istenek mellett, és dühükben az egyetlen templomot is lerombolták, amely régen épült. Csak a Putyata osztaggal - Dobrynya csatlósával - vívott sikertelen csata és a város felgyújtásával való fenyegetés után tértek magukhoz a novgorodiak: felmásztak Volhovba, hogy megkeresztelkedjenek. A makacsokat erőszakkal berángatták a vízbe, majd ellenőrizték, hogy viselnek-e keresztet. Ezt követően született egy közmondás: „Putyata karddal keresztelt, Dobrynya pedig tűzzel.” Stone Perunt Volhovba fulladták, de a régi istenek erejébe vetett hit nem semmisült meg. Titokban imádkoztak hozzájuk, áldozatokat hoztak, és sok évszázaddal később a kijevi „baptisták” érkezése után, amikor egy csónakba szálltak, egy novgorodi érmét dobott a vízbe - áldozatot Perunnak, hogy ne fulladjon meg. egy óra múlva.

De fokozatosan a kereszténység bekerült Oroszországba. Ezt nagyrészt a bolgárok, a korábban keresztény hitre áttért szlávok segítették elő. Bolgár papok és írástudók érkeztek Oroszországba, és érthető szláv nyelven hozták magukkal a kereszténységet. Így Bulgária egyfajta híd lett a görög, a bizánci és az orosz-szláv kultúra között. A Cirill és Metód által továbbfejlesztett orosz írás Bulgáriából került Ruszba. Nekik köszönhetően jelentek meg az első könyvek Ruszban, és megszületett az orosz könyvkultúra.

Vlagyimir Krasno Solnyshko

Az a tény, hogy Vlagyimir rabszolga fia volt, gyermekkorától kezdve egyenlőtlen helyzetbe hozta testvéreivel – elvégre nemes, szabad anyáktól származtak. Kisebbrendűségének tudata felébresztette a fiatalemberben a vágyat, hogy az emberek szemében olyan erővel, intelligenciával és határozott cselekedetekkel álljon meg, amelyekre mindenki emlékezni fog. Figyelemre méltó, hogy a herceg leghűségesebb embere, aki árnyékként kísérte Vlagyimir hadjáratait, nagybátyja, Malusha testvére, Dobrynya volt, aki az orosz folklór híres epikus hősévé vált. Ugyanakkor, miközben nomádokkal harcolt és hadjáratokat indított a szomszédok ellen, maga Vlagyimir nem mutatott nagy bátorságot, és nem volt olyan harcias és félelmetes lovag, mint apja vagy nagyapja. Vlagyimir a besenyőkkel vívott harcok egyike során elmenekült a csatatérről, és életét megmentve bemászott egy híd alá. Nagyapját, Konstantinápoly hódítóját, Igor herceget vagy apját, Leopárd Szvjatoszlavot nehéz ilyen megalázó helyzetben elképzelni.

Vlagyimir hosszú ideig kormányozta a keresztény Oroszországot. A krónikák azt a képet alkotják a fejedelemről, mint egy megrögzött pogányról, aki a keresztény hitre térve azonnal példamutató keresztyénné vált. A pogányságban romlott és becstelen volt, de miután ortodox lett, drámaian megváltozott, és jót kezdett tenni. A folklór általában nem félelmetes, fanatikus és kegyetlen keresztes lovagként emlékezik rá. Nyilvánvalóan maga az egykori életszerető pogány nem volt különösebben kitartó a hit terjesztésében, az emberek szerették Vlagyimirt, és a Vörös Napnak becézték. Uralkodóként híres volt nagylelkűségéről, megbocsáthatatlan, rugalmas, emberségesen kormányzott, ügyesen védte az országot az ellenségektől. A herceg szerette kíséretét is, akikkel gyakori és bőséges lakomákon szokás volt tanácskozni (duma). Egyszer Vlagyimir meghallotta a lakomázó harcosok mormolását, hogy nem ezüsttel, hanem fakanalakkal esznek, azonnal megparancsolta, hogy készítsenek nekik ezüstkanalat. Ugyanakkor nem aggódott az ezüsttartalék elvesztése miatt: „Nem találok ezüsttel és arannyal rendelkező osztagot, de egy osztaggal aranyat és ezüstöt kapok.”

Vlagyimir 1015. július 15-én halt meg külvárosi beresztovi kastélyában, és miután erről értesültek, tömegek rohantak a templomba, hogy gyászolják a jó fejedelmet, közbenjárójukat. Vlagyimir holttestét Kijevbe szállították, és egy márványkoporsóban temették el. Ugyanakkor a kijeviek megriadtak - Vlagyimir után 16 fia közül 12 maradt életben, és a köztük lévő küzdelem mindenki számára elkerülhetetlennek tűnt.

1015 – Borisz és Gleb hercegek meggyilkolása

Már Vlagyimir élete alatt a testvérek, akiket apja a fő orosz országokba ültetett, barátságtalanul éltek, és Jaroszlav, Rogneda fia, aki Novgorodban ült, még a szokásos tiszteletadást sem volt hajlandó Kijevbe vinni. Vlagyimir meg akarta büntetni a hitehagyottakat, és hadjáratra készült Novgorod ellen. Jaroszlav sürgősen felbérelt egy varangi osztagot, hogy ellenálljon apjának. De aztán Vlagyimir meghalt - és a Novgorod elleni hadjáratra nem került sor. Közvetlenül Vlagyimir halála után a hatalmat Kijevben legidősebb fia, Szvjatopolk Vladimirovics vette át. Valamiért a kijeviek nem kedvelték őt, szívüket Vlagyimir másik fiának, Borisznak adták. Édesanyja bolgár volt, és Vlagyimir halálakor Borisz 25 éves volt. Rosztovban ült a fejedelemségben, és apja halálakor az ő utasítására indult osztagával a besenyők ellen. Miután átvette apja asztalát, Svyatopolk úgy döntött, hogy megszabadul Boristól. Elvileg Borisz potenciálisan veszélyes volt Szvjatopolkra nézve. Hiszen akkoriban Borisz hadjáratban volt egy harcos osztaggal, és a kijeviek támogatásával elfoglalhatta Kijevet. Borisz azonban másként döntött: „Nem fogok kezet emelni a bátyámra.” A keresztény alázat azonban szinte soha nem hoz politikai sikert. Szvjatopolk bérgyilkosokat küldött testvéréhez, aki az Alma folyó partján megelőzte Borist. Borisz tudván, hogy a gyilkosok a sátornál állnak, buzgón imádkozott, és lefeküdt, vagyis szándékosan ment mártírhalálba. Az utolsó pillanatban, amikor a gyilkosok lándzsákkal kezdték átdöfni a herceg sátrát, magyar szolgája, György megpróbálta megmenteni a gazdát úgy, hogy testével takarta. A fiatalembert megölték, a sebesült Borisszal később végeztek. Ugyanakkor a halottakat kirabolták. A gazemberek levágták a fiatalember fejét, hogy eltávolítsák George nyakából az arany hrivnyát, Borisz ajándékát. Borisz öccse, Gleb, akit Muromból Kijevbe hívtak, testvérétől, Predszlavától megtudta, hogy Boriszt megölték, de továbbra is folytatta útját. Szvjatopolk Szmolenszk melletti gyilkosaitól körülvéve, testvéréhez hasonlóan nem ellenállt nekik, és meghalt: Torchin szakács szúrta halálra. Gleb Borisszal együtt az első orosz szentek lettek keresztény alázatuk miatt. Hiszen nem minden meggyilkolt orosz herceg mártír! Azóta a testvérfejedelmeket az orosz föld védelmezőiként tisztelik. Van azonban egy olyan verzió, amely szerint a testvérek meggyilkolásának igazi inspirálója nem Szvjatopolk, hanem Jaroszlav volt, aki testvéréhez hasonlóan szintén Kijevben szomjazott hatalomra.

Bölcs Jaroszláv uralkodása

A kijeviek Szvjatopolk herceget, aki az Átkozott becenevet kapta, Borisz és Gleb halálának tettesének tartották. Jaroszlav bekapcsolódott a kijevi aranyasztalért folytatott küzdelembe (ahogy az eposzokban a kijevi trónt nevezték).

1016-ban ezer felbérelt varangival, valamint egy novgorodi osztaggal érkezett Kijevbe. A kijeviek jól üdvözölték, és Szvjatopolknak, az Átkozottnak el kellett menekülnie a fővárosból. Ő azonban nem esett kétségbe. Hamarosan Szvjatopolk is elhozta zsoldosait - a lengyeleket, és ők, miután legyőzték Jaroszlav osztagát az 1018-as csatában, kiűzték Kijevből. Jaroszlav nem maradt adós - ismét felbérelte a varangi osztagot, jól megfizette őket, és a varangiak 1019-ben legyőzték Svyatopolkot az almai csatában (ahol Borisz megölték), végül Kijevet hozva létre Jaroszlav számára. Közvetlenül a csata helyszínén Szvjatopolk bénulást szenvedett (valószínűleg szörnyű idegsokktól), és hamarosan meghalt, sírjából pedig a Szvjatopolkkal kíméletlen krónikás elégedetten állapította meg: „iszonyatos bűz árad”.

De amint Jaroszlav, amint a krónika mondja, „letörölte csapatával verejtékét, győzelmet és nagy munkát mutatva”, másik testvére, a tmutarakani Udal Msztyiszlav háborúba indult ellene. A sánta és törékeny Jaroszlávtól eltérően Msztyiszlav „erős testű, jóképű volt, nagy szemekkel, bátor a csatában”. Neve a kasogok (circasziak) Rededey vezére felett aratott személyes párharcban aratott győzelme után vált híressé, és az ellenfelek nem karddal vagy lándzsával, hanem kéz-kézben küzdöttek. És csak miután az ellenséget a földre dobta, Mstislav elővette a kését, és végzett vele. 1024-ben Mstislav hadserege legyőzte Jaroszlav osztagát. A varangiak vezére, Yakun szégyenteljes repülést hajtott végre, és elveszítette híres aranyszőtt köpenyét, amelyben mindenki előtt mutogatva szokott harcba szállni. Jaroszlav ismét Novgorodba menekült, és az előző évekhez hasonlóan ismét egy osztagot küldtek Skandináviába – ez volt az egyetlen támasza az elhúzódó viszályban.

Msztyiszlav azonban, miután legyőzte Jaroszlavot, nem ült le a kijevi aranyasztalra, hanem azt javasolta, hogy Jaroszláv ossza meg birtokait: hagyja rá, Msztyiszlavra a Dnyeper bal partján lévő földeket, és adja át a jobbpartot Jaroszlavnak. Jaroszlav beleegyezett bátyja feltételeibe. Így két uralkodó jelent meg Ruszban - Jaroszlav és Msztyiszlav Vladimirovics, és végre megérkezett a béke. A viharos orosz történelem ritka bejegyzése jelent meg a krónikában: „6537-ben (azaz 1029-ben) E. A.) Békés volt." A kettős teljesítmény 10 évig tartott. Amikor Msztyiszlav 1036-ban meghalt, Jaroszlav uralni kezdte egész Oroszországot.

Jaroszlav herceg sokat épített. Alatta a kaputemplomok aranykupolái ragyogtak Kijev új kőkapuin. Jaroszlav várost épített a Volgán, amely a nevét kapta (Jaroszlavl), valamint megalapította Jurjev városát a balti államokban (Jaroszlav keresztelési neve Jurij volt), ma Tartu. Az ókori Rusz főtemplomát - a kijevi Szent Szófia-székesegyházat - szintén Jaroszlav építtette 1037-ben. Hatalmas volt - 13 kupolával, galériával, gazdag freskókkal és mozaikokkal díszítették. Az embereket meglepte a mintás mozaikpadló és a márványoltár. A bizánci művészek a szenteken kívül Jaroszlav családját is mozaikokkal ábrázolták a székesegyház falán. A Szent Zsófia-székesegyház számos pompás bizánci mozaikja között a templom oltárában ma is őrzik a „Törthetetlen fal” vagy „Oranta” – Istenszülő felemelt kezű – híres képe. Ez a bizánci mesterek által készített mű mindenkit lenyűgöz, aki látja. A hívőknek úgy tűnik, hogy Jaroszláv kora óta, közel ezer éve az Istenanya, mint egy fal, elpusztíthatatlanul teljes magasságban áll az ég aranyló ragyogásában, felemeli a kezét, imádkozik értünk, és beárnyékolja Ruszt. .

Jaroszlav apjával, Vlagyimirral ellentétben jámbor ember volt („sok papot szerette”), templomokat épített Kijevben és más városokban. Alatta új egyházmegyék jöttek létre, és megválasztották az első metropolitát, születése szerint oroszt. Hilarionnak hívták. Még szerzetesként létrehozta a „Jog és kegyelem prédikációját” - az egyik első orosz újságírói alkotást. 1051-ben Hilarion megalapította a Pechersk kolostort (a leendő kijevi Pechersk Lavra) az első szerzetestelep helyén, a Dnyeper feletti hegy erdős lejtőjén lévő kis barlangokban. Jaroszlav alatt jelent meg az első írott törvény, az Orosz Igazság vagy „A legősibb igazság”, az első pergamenre vonatkozó orosz szabályozások összessége. Figyelembe veszi az orosz bírósági szokásokat és hagyományokat - az úgynevezett „orosz jogot”, amely a herceget irányította a bírósági ügyek elemzésében. Az egyik bírói szokás az „Isteni ítélet” volt – egy tűzper, amikor egy személy ártatlanságát egy izzó vasdarabbal tesztelték. Azt hitték, hogy egy ártatlan ember kezén lévő égési sérülések gyorsabban gyógyulnak, mint a bűnöseké. Ezzel a törvénnyel a felvilágosult fejedelem korlátozta a vérbosszút, és pénzbírsággal (vira) helyettesítette. Az orosz igazság sok évszázadon át az orosz törvénykezés alapja lett, és lefektette az orosz jog alapjait.

Amikor Jaroszláv 1054-ben meghalt, szeretett Szent Zsófia-székesegyházában, egy fehér márvány szarkofágban temették el, amely (sajnos az elhunyt hamvai nélkül) a mai napig fennmaradt.

Bölcs Jaroszlav és barátságtalan fiai és unokái

Jaroszlav a történelemben nemcsak a Szt. Zsófia-székesegyház létrehozójaként, számos templom és város alapítójaként ismert, hanem írnokként is. Nem hiába hívták Bölcsnek, azaz tanultnak, értelmesnek, műveltnek. Ez a beteges, születésétől fogva sánta ember szeretett és könyveket gyűjtött, amelyeket a szerzetesek lefordítottak neki görögről, és egy speciális műhelyben lemásolták. A krónikás tisztelettel írt róla, mint uralkodóról, aki „gyakran éjjel és nappal is” olvas könyveket. Jaroszláv Ruszát és Európát nemcsak kereskedelmi és kulturális kapcsolatok kötötték össze, hanem az uralkodók családi kötelékei is. Maga Jaroszlav feleségül vette Ingigerdát, Olaf svéd király lányát. Fiát, Vszevolodot Máriával, Konstantin Monomakh bizánci császár lányával, Izyaslav fiát pedig Gertrud lengyel király lányával vette feleségül. Szvjatoszlav fia Oda, egy német gróf lánya férje lett. Jaroszlav három lánya azonnal feleségül vette az európai uralkodókat. Erzsébet feleségül vette Norvégia és Dánia királyát, Anasztázia András magyar herceget, aki Jaroszláv segítségével foglalta el a magyarországi királyi trónt. Anastasia két fiat szült - Salamont (Salamon) és Dávidot. Férje halála után Jaroszlav lánya az ifjú Shalamon király alatt uralkodott Magyarországon. Végül a többieknél ismertebb Anna Jaroszlavna, aki 1049-ben I. Henrikhez ment feleségül a francia királynővé, aki férje 1060-ban bekövetkezett halála után 7 éves fia, I. Fülöp alatt Franciaország régense lett.

Jaroszlav halála után, akárcsak korábban, apja, Vlagyimir halála után, viszály és viszály uralkodott Oroszországban. Ahogy N. M. Karamzin írta: „Az ókori Oroszország Jaroszlávba temette el hatalmát és jólétét.” De ez nem történt azonnal. Jaroszlav (Jaroszlavics) öt fia közül három túlélte apját: Izyaslav, Svyatoslav és Vsevolod. Haldokolva Jaroszlav jóváhagyta a trónöröklés rendjét, amely szerint a hatalom az idősebb testvérről a fiatalabbra száll át. Eleinte Jaroszlav gyermekei ezt tették: az aranyasztal a legidősebbé, Izyaslav Yaroslaviché lett, Szvjatoszlav és Vsevolod pedig engedelmeskedett neki. 15 évig éltek vele barátilag, együtt még a „Jaroszlav igazságát” is kiegészítették új cikkekkel, különös tekintettel a fejedelmi tulajdon elleni támadásokért kiszabott bírságok emelésére. Így jelent meg a „Pravda Yaroslavichy”.

De 1068-ban a béke felbomlott. A Jaroszlavicsok orosz hadserege súlyos vereséget szenvedett a polovciaktól. A velük elégedetlen kijeviek kiűzték a városból Izjaszlav nagyfejedelmet és testvérét, Vszevolodot, kifosztották a fejedelmi palotát és a kijevi börtönből szabadult Vszeszlav polotszki fejedelem uralkodójává nyilvánították – a Polotszk elleni hadjárat során elfogták és elhurcolták. Jaroszlavicsok foglya Kijevbe. A krónikás Vseslavot vérszomjasnak és gonosznak tartotta. Azt írta, hogy Vseslav kegyetlensége egy bizonyos amulett hatásából származott - egy mágikus kötszer, amelyet a fején viselt, és egy nem gyógyuló fekélyt takart el vele. Izyaslav nagyherceg Kijevből elűzve Lengyelországba menekült, és a fejedelmi vagyont a következő szavakkal vitte el: „Ezzel harcosokat találok”, azaz zsoldosokat. És hamarosan valóban megjelent Kijev falainál egy bérelt lengyel hadsereggel, és gyorsan visszanyerte a hatalmat Kijevben. Vseslav ellenállást nem tanúsítva hazaszökött Polotszkba.

Vseslav menekülése után harc kezdődött a Jaroszlavics klánon belül, akik elfelejtették apjuk parancsolatait. A fiatalabb testvérek Szvjatoszlav és Vsevolod megdöntötték az idősebb Izyaslavot, aki ismét Lengyelországba, majd Németországba menekült, ahol nem talált segítséget. A középső testvér, Szvjatoszlav Jaroszlavics lett a nagyherceg Kijevben. De az élete rövid életű volt. Aktív és agresszív, sokat harcolt, hatalmas ambíciói voltak, és egy alkalmatlan sebész késétől halt meg, aki 1076-ban valami daganatot próbált kivágni a hercegből.

Az öccse, Vszevolod Jaroszlavics, aki utána hatalomra került, feleségül vette a bizánci császár lányát, istenfélő és szelíd ember volt. Nem is uralkodott sokáig, és ártatlanul adta át a trónt a Németországból hazatért Izyaslavnak. Ám krónikusan nem volt szerencséje: Izyaslav herceg 1078-ban a Csernyigov melletti Nyezhatina Niván meghalt az unokaöccsével, Szvjatoszlav fiával, Oleggel vívott csatában, aki maga akarta elfoglalni apja trónját. A lándzsa a hátába fúródott, ezért vagy elmenekült, vagy nagy valószínűséggel valaki hátulról mért alattomos ütést a hercegre. A krónikás elmondja, hogy Izyaslav prominens ember volt, kellemes arcú, meglehetősen csendes természetű, jószívű. Első lépése a kijevi asztalnál a halálbüntetés eltörlése volt, amelyet egy vira - pénzbírság váltott fel. Úgy tűnik, a kedvessége okozta szerencsétlenségeit: Izyaslav Jaroszlavics mindig is vágyott a trónra, de nem volt elég kegyetlen, hogy megállja a helyét.

Ennek eredményeként a kijevi aranyasztal ismét Jaroszlav legfiatalabb fiához, Vszevolodhoz került, aki 1093-ig uralkodott. A művelt, intelligenciával felruházott nagyherceg öt nyelven beszélt, de rosszul irányította az országot, képtelen volt megbirkózni a polovciakkal. vagy az éhínséggel, vagy a pestisjárvánnyal, amely Kijevben és a környező területeken pusztított. A pompás kijevi asztalon Perejaszlavl szerény apanázsfejedelme maradt, ahogy a nagy atya, Bölcs Jaroszlav tette ifjúkorában. Nem tudta helyreállítani a rendet saját családjában. Testvéreinek és unokatestvéreinek felnőtt fiai kétségbeesetten veszekedtek a hatalomért, állandóan harcoltak egymással a földért. Számukra a nagybátyjuk - Vszevolod Jaroszlavics nagyherceg - szava már nem jelentett semmit.

A most már parázsló, most háborúvá fajult orosz viszály folytatódott. A fejedelmek között általánossá váltak az intrikák és gyilkosságok. Így hát 1086 őszén Jaropolk Izyaslavich nagyherceg unokaöccsét egy hadjárat során váratlanul megölte szolgája, aki egy késsel oldalba szúrta a mestert. A bűncselekmény oka ismeretlen, de valószínűleg a Yaropolk földjei miatti viszályon alapult rokonaival - a Przemyslben ülő Rostislavichokkal. Vsevolod herceg egyetlen reménye szeretett fia, Vlagyimir Monomakh maradt.

Izjaszlav és Vszevolod uralkodása, rokonaik viszálya abban az időben zajlott, amikor először érkezett új ellenség a sztyeppékről - a polovcok (törökök), akik elűzték a besenyőket és szinte folyamatosan támadni kezdtek Ruszt. 1068-ban egy éjszakai csatában legyőzték Izyaslav hercegi ezredeit, és bátran elkezdték kifosztani az orosz földeket. Azóta még egy év sem telt el polovci razziák nélkül. Hordáik eljutottak Kijevbe, és egyszer a polovciak felégették a híres beresztovi hercegi palotát. Az egymással hadakozó orosz fejedelmek a hatalom és a gazdag örökségek érdekében egyezségeket kötöttek a polovciakkal, és hordáikat Oroszországba vitték.

1093 júliusa különösen tragikusnak bizonyult, amikor a polovciak a Stugna folyó partján legyőzték az orosz hercegek egyesült csapatát, akik barátságtalanul viselkedtek. A vereség szörnyű volt: az egész Stugna tele volt orosz katonák holttesteivel, és a mező füstölt az elesettek vérétől. „Másnap reggel, 24-én – írja a krónikás –, Borisz és Gleb szent vértanúk napján nagy gyász volt a városban, és nem öröm volt nagy bűneink és hazugságaink miatt, hamisságaink megszaporodása miatt. .” Ugyanebben az évben Bonyak kán majdnem elfoglalta Kijevet, és elpusztította korábban sérthetetlen szentélyét - a kijevi Pechersky kolostort, valamint felgyújtotta a nagy város külvárosát.

1097 – Lyubech Kongresszusa

1093-ban meghalt Vszevolod Jaroszlavics kérte, hogy helyezzék el koporsóját apja sírjához – ez volt Bölcs Jaroszláv akarata, aki egyszer azt mondta fiának: „Ha Isten halált küld neked, feküdj oda, ahol én fekszem, a síromnál, mert jobban szeretlek, mint a testvéreidet" Vszevolod halálakor fiát, Vlagyimir Monomakh csernyigovi herceget tartották a legesélyesebb jelöltnek a kijevi asztalra. De nem merte elfoglalni apja helyét - átadta a kijevi asztalt unokatestvérének, Szvjatopolk Izyaslavich Turovsky-nak. Ezt a döntést mindenki jóváhagyta - akkor szokás volt a hatalmat „vízszintesen” átadni - az idősebb testvérről a fiatalabbra, és nem „függőlegesen” - apáról fiúra. Ezért a legidősebb Jaroszlavics Izyaslav Svyatopolk fia Vladimir Monomakh, a legfiatalabb Jaroszlavics Vsevolod fia „felett” állt. Monomakh ezt figyelembe vette, bár Svyatopolk Izyaslavich kapcsolata nehéz volt.

Miután Kijev hercege lett, és állandó fenyegetést tapasztalt a sztyeppékről, Szvjatopolk rugalmas politikát próbált folytatni: feleségül vette Tugorkan polovci herceg lányát, nemcsak fegyverrel harcolt a polovciakkal, hanem megpróbált megegyezni különösen az orosz csapatok stugnai emlékezetes veresége után. Később más orosz fejedelmek is ezt az utat követték, különösen azok, akik a polovcokkal határos fejedelemségekben éltek, és tartottak portyáiktól, vagy arról álmodoztak, hogy a polovciak segítségével újabb földeket foglalnak el, és talán még a kijevi aranyasztalon is leülnek. Vlagyimir Monomakh a hercegek állandó „ellenszenvének” és viszályának láttán meghívta az összes herceget, hogy találkozzanak, beszéljék meg a kölcsönös követeléseket és vessenek véget az állandó viszályoknak.

Mindenki egyetértett, és 1097-ben a Dnyeper partján, Ljubecs hercegi várától nem messze, egy mezőre terített szőnyegen, vagyis semleges területen találkoztak az orosz fejedelmek. Ezek voltak az unokatestvérek (Jaroszlav unokái) - Szvjatopolk Izyaslavich nagyherceg és apanázs hercegek - Vlagyimir Vszevolodovics Monomakh, valamint Oleg Szvjatoszlavics, becenevén Gorislavich, testvérei Davyd és Jaroszlav Szvjatoszlavics, Davyd Igorevics (Igor Yaroslavich fia). Ott volt még Vaszilko és Volodar Rosztiszlavics, a néhai Rosztiszlav Vladimirovics gyermekei, akik Volynban telepedtek le. Ezen a kongresszuson a fejedelmek felosztották egymás között a földeket, és ünnepélyesen megcsókolták a keresztet ennek a megállapodásnak megfelelően: „Legyen az orosz föld közös ... haza, és aki feltámad testvére ellen, mindannyian felkelünk ellene. .” Miután békésen elváltak, bűncselekmény történt: Szvjatopolk herceg Davyd Igorevics és bojárai ösztönzésére Kijevbe csábította Vaszilko herceget, és elrendelte, hogy vakítsák el. A krónikás azt állítja, hogy Davyd rágalmazta Vaszilkót a nagyherceg előtt, azzal vádolva őt, hogy szándékában áll átvenni a hatalmat. De Svyatopolk árulásának egy másik oka valószínűbb - el akarta foglalni a Rostislavichok gazdag volyn földjeit. Bárhogy is legyen, az egyik közeli rokon elleni megtorlás közvetlenül a lyubechi békés családi találkozó után az összes herceget felháborította. Kényszerítették Szvjatopolk nagyherceget, hogy ismerje el bűnösségét, és adjon szavát a rágalmazó Davyd megbüntetésére. De már késő volt - a bizalmatlanság és a harag ismét eluralkodott a hercegek családjában.

Oleg Goriszlavics herceg

A híres Oleg Szvjatoszlavicsot, akit Goriszlavicsnak becéztek, Kijev uralmának egyik állandó versenyzőjének tartották. Szvjatoszlav Jaroszlavics nagyherceg fia különleges és szomorú szerepet játszott az oroszországi viszályok és viszályok történetében. Kalandokkal és kalandokkal teli életet élt (1115-ben halt meg). Apja, Szvjatoszlav halála után Kijevből Tmutarakanba menekült, amelyet hosszú ideig független uralkodóként irányított, még saját pénzérmét is vertetett ott. Oleg nem egyszer hadjáratot indított Rusz ellen a polovciakkal együtt („a mocskosokat az orosz földre vitte”). Rossz híre volt a távolról sem szelíd Rurikovicsok között. Úgy látszik, a hercegnek csúnya, rosszkedvű, veszekedő karaktere volt. Nem véletlenül kapta Goriszlavics becenevét, aki mindenkinek csak bajt és bánatot hoz.

Az „Igor hadjáratának meséjében” ezt mondják Olegról: „Az Oleg karddal lázadást kovácsolt / És nyilakat vetett a földre.” Az ambiciózus és nyugtalan Oleg sokáig nem akart békét rokonaival és 1096-ban az örökségért folytatott küzdelemben megölte Vlagyimir Monomakh fiát, Izyaslavot, de hamarosan őt magát is legyőzte Msztyiszlav, Monomakh másik fia. Gorislavich csak ezután vállalta, hogy eljön a Lyubech Kongresszusra, ahol Monomakh és más hercegek sokáig hívták.

Vladimir Monomakh a kijevi aranyasztalnál

Szvjatopolk nagyherceg 1113 tavaszán halt meg. Kijevben azonnal lázadás kezdődött a pénzkölcsönzők ellen, akik hatalmas kamatot vettek el az adósoktól, és élvezték a néhai herceg pártfogását. A lázadó városlakók a városközpont felé vették az irányt, ahol a bojárok éltek és a Szent Zsófia-templom állt. A tömeg lerombolta a város megválasztott fejének - az ezer Putyata - udvarát, valamint a zsidó pénzkölcsönzők házait, zsinagógájukat, majd a fejedelmi udvarba és a Pechersky kolostorba rohant. A megrettent hatóságok sürgősen behívták Monomakhot a városba: "Menj, herceg, apád és nagyapád asztalához." Monomakh átvette a hatalmat Kijevben, és az emberek megnyugtatása érdekében bevezetett egy speciális „Vlagyimir Monomakh Chartát”, amely 100-200-ról 20-ra csökkentette az adósság kamatait.

Tehát Vlagyimir Monomakh fellépett a nagyhercegi trónra a kijevi vének meghívására és az emberek - a kijevi nép - jóváhagyásával. Ez általában a premongol Ruszra jellemző. A vének és a városi tanács befolyása a városokban sokkal nagyobb volt, mint amilyennek első pillantásra tűnik. A fejedelem, minden erejével, rendszerint tanácskozott osztagával, de szem előtt tartotta a városi tanács véleményét is. Lényegében a Novgorodban sokáig fennmaradt vecse rend sok más ókori orosz városban is létezett a premongol korszakban, sőt néhol még sokáig megmaradt Rusz meghódítása után is. mongolok.

Vlagyimir Monomakh herceg alatt béke uralkodott Ruson. Hol tekintéllyel, hol „fegyveres kézzel” kényszerítette csendre az apanázs hercegeket. Korának embere volt – brutálisan bánt Gleb polotszki herceggel, akit nem kedvelt, ahogy őse, Szvjatoszlav Monomakh is azt az álmot dédelgette, hogy Bizánc gyengeségeit kihasználva letelepedjen a Dunára. Még egy évszázaddal később is mesés, hatalmas uralkodóként emlékeztek rá. A „Mese az orosz föld pusztulásáról” ismeretlen szerzője lelkesen írt Monomakhról, aki a 13. századi tatárok által megalázott hercegekkel ellentétben. - a szerző kortársai, mindenki rettegett és tisztelt: „...a Polovcik kisgyermekeik (az ő nevében. - E. A.) megrémült. De a litvánok nem mutatkoztak mocsaraikból, a magyarok pedig vaskapukkal erősítették városaik kőfalait, hogy a nagy Vlagyimir ne hódítsa meg őket, a németek pedig örültek, hogy messze vannak – a kék tengeren túl.”

Monomakh bátor harcosként vált híressé, aki nem egyszer a halál szemébe nézett. Perejaszlavl határvidékén még apanázs uralkodása alatt is több orosz fejedelem hadjáratot szervezett a polovciak ellen. A kampányok mindegyike nem zárult sikeresen. 1093-ban, a fent említett csatában a Stugna folyón Monomakh látta, hogy öccse, Rostislav meghalt a folyó hullámaiban. Tíz évvel később, amikor Monomakh lett a nagyherceg, a Suten traktus (Azovi régió) közelében vívott csata meghozta az oroszok győzelmét. A döntő ütközetre 1111-ben került sor. Ezután a keresztes hadjárat zászlaja alatt orosz csapatok érkeztek a sztyeppére, és a Don egyik mellékfolyójának, a Szolnitsa folyónak a partján legyőzték a polovciak főhadseregét. Ezt követően jelentősen meggyengült a polovcok orosz elleni portyázásának veszélye. Monomakh azonban ügyes, rugalmas politikus maradt: miközben erőszakkal elnyomta a kibékíthetetlen kánokat, barátságot kötött a békeszerető polovciakkal, sőt egyik fiát, Jurijt (Dolgorukij) feleségül vette a szövetséges polovci kán Bonyak lányával.

1113 – Megjelenik az Elmúlt évek története

A krónikákat Kijevben Olga és Szvjatoszlav idejében kezdték írni. Jaroszlav alatt 1037-1039-ben. a hely, ahol a krónikás-szerzetesek dolgoztak, a Szent Zsófia-székesegyház volt. Előszedték a régi krónikákat és új kiadásba állították össze, amit saját jegyzeteikkel egészítettek ki. Ezután a Pechersk kolostor szerzetesei elkezdték vezetni a krónikát. 1072-1073-ban Megjelent a krónika újabb kiadása. A kolostor apátja Nikon új forrásokat gyűjtött és csatolt, ellenőrizte a dátumokat és javította a stílust. Végül 1113-ban Nestor krónikás, ugyanannak a kolostornak szerzetese megalkotta a híres Elmúlt évek meséjét. Továbbra is az ókori Oroszország történetének fő forrása.

A nagy krónikás, Nesztor romlatlan teste a Kijev-Pechersk Lavra börtönében nyugszik, és koporsója üvege mögött még mindig láthatók jobb kezének ujjai – ugyanaz, amelyik megírta nekünk Rusz ősi történetét. .

Vlagyimir Monomakh

Vlagyimir Monomakh dicsőséges származású: Bölcs Jaroszlav unokája volt, anyja felől pedig Konstantin Monomakh bizánci császár unokája. Tiszteletére Vladimir felvette a Monomakh becenevet. Azon kevés orosz hercegek egyike lett, akik Rusz egységére, a polovciak elleni harcra és rokonaik békéjére gondoltak. Monomakh tanult, filozófiai gondolkodású ember volt, és írói tehetséggel rendelkezett. Idős korában, 60 évesen került a legfőbb hatalomra. Vörös hajú, göndör férfi volt, sűrű szakállal. Erős, bátor harcos, több tucat hadjáraton vett részt, és nem egyszer nézett a halál szemébe csatában és vadászatban. Ezt írta: „Két kör (vad bikák. – E. A.) szarvaikkal együtt dobtak a lóval, az egyik szarvas megmart, a két jávorszarvas közül pedig az egyik lábával taposott, a másik a szarvaival ütött; a vadkan letépte a kardot a combomon, a medve megharapta a pulóveremet a térdemnél, a heves fenevad csípőmre ugrott és felborította velem a lovat. És Isten megóvott engem. És sokat esett le a lováról, kétszer eltörte a fejét, és megsérült a karja és a lába."

Monomakh sokat gondolkodott az emberi élet hiábavalóságán. „Mik vagyunk mi, bűnös és rossz emberek? – írta egyszer Oleg Goriszlavicsnak. "Ma élnek, holnap pedig halottak, ma dicsőségben és tisztességben, holnap pedig sírban és elfeledve." A herceg arra törekedett, hogy hosszú és nehéz életének tapasztalata ne legyen hiábavaló, hogy fiai és utódai emlékezzenek jó cselekedeteire. Ezért írta Vlagyimir híres „Tanítását”, amely éveinek emlékeit, a politika fortélyait, örök utazásokról és csatákról szóló történeteket tartalmazza. Íme Monomakh tanácsa: „Amit fiatalkoromnak meg kell tennie, azt ő maga csinálta - háborúban és vadászatokon, éjjel-nappal, melegben és hidegben, anélkül, hogy megpihenné magát. Anélkül, hogy a polgármesterekre vagy a papára támaszkodott volna, ő maga tette meg, ami szükséges volt.” Csak egy tapasztalt harcos mondhatja ki ezeket a szavakat: „Ha háborúba indulsz, ne légy lusta, ne hagyatkozz a parancsnokra; ne engedje magát az ivásnak, evésnek vagy alvásnak; Öltöztesd fel magad az őröket és éjjel minden oldalra őröket helyezve feküdj le a katonák mellé, és kelj fel korán; és ne vedd le sietve a fegyveredet, anélkül, hogy lustaságból körülnéznél.” Ezután kövesse azokat a szavakat, amelyekre mindenki feliratkozik: „Egy ember hirtelen meghal.”

De ezek a szavak sokunkhoz szólnak: „Tanulj, hívő, hogy jámborságra szeress, tanuld meg az evangéliumi ige szerint: „urald a szemet, mértékletesen a nyelvet, alázatot a léleknek, engedelmeskedj a testnek. , harag elfojtása, tiszta gondolatok, jó cselekvésre való bátorítás.

Monomakh utódai a hatalomban. Az ókori Rusz összeomlásának kezdete

Monomakh 1125-ben, 72 évesen halt meg, sírfelirata a krónikás szavai volt: „Jó hajlam ékesítette, dicsőséges a győzelmek, nem emelte fel magát, nem nagyította fel magát.” Boldog volt a családi életében. Felesége, Gita, Harold angolszász király lánya, akit 1066-ban Hastingsben legyőzött Hódító Vilmos, több fiúgyermeket szült neki, akik közül kiemelkedett Mstislav, aki Monomakh utódja lett.

A kijevi Rurikovicsok akkoriban kiterjedt családi kapcsolatokat ápoltak számos európai dinasztiával. Monomakh leányait magyar, cseh és horvát nemesi kérőkkel vette feleségül. Vlagyimir fia, Msztyiszláv egy svéd hercegnőt vett feleségül, akinek lánya született, aki később bizánci császárné lett, Andronikosz Komnénosz császár felesége.

Tehát a kijevi aranyasztalt Vlagyimir fia, Mstislav Vladimirovich foglalta el, aki akkor majdnem 50 éves volt. Már apja életében részt vett az állam irányításában, kitűnt bátorságával, bátorságával, és nemegyszer legyőzte az ellenséget a csatákban. Vlagyimir Monomakh halála után Msztyiszlav sikeresen visszaverte a polovciak invázióját, majd leszámolt a polotszki hercegekkel, akik sokáig ellenálltak a Jaroszlavicsok hatalmának. Msztiszlav nagyon eredeti módon szabadult meg az őt zavaró, kellemetlen polotszki hercegi klántól: az összes elfogott polotszki herceget családjával együtt csónakra ültették, és... örökre Bizáncba küldték (most úgy mondanák deportálták). A kortársak Mstislav uralkodására az 1128-as novgorodi éhínség miatt emlékeztek, amely szörnyű következményeiben példátlan volt: azon a nyáron a város utcáit halottak holttestei borították, és a krónikás évek óta először írta: – Novgorod üres volt.

Msztyiszlav tekintélyt élvezett a fejedelmek között, Monomakh nagy dicsőségének tükörképe ott hevert a homlokán, de csak 7 évig volt lehetősége Oroszországot uralkodni. Mstislav 1132-es halála után, amint a krónikás írta, „az egész orosz föld szétszakadt” - hosszú fragmentáció kezdődött. Először a kijevi trón az elhunyt testvérére, Jaropolk Vladimirovicsra szállt. Ezt kívánták akkor a kijeviek, akik ismét beleavatkoztak az aranyasztalnál folyó politikai küzdelembe. És szinte azonnal veszekedés kezdődött a Monomakhovich családban. Jaropolk testvérei, Jurij (Dolgorukij) és Andrej Vlagyimirovics találkoztak Msztyiszlavicsokkal - unokaöccseikkel, a néhai Msztyiszlav gyermekeivel: Izyaslav, Vsevolod és Rostislav hercegekkel. Mindkét oldal folyamatosan igénybe vette a zsoldosok (korántsem érdektelen) segítségét: polovciak, magyarok, lengyelek. Mindannyian városokat és falvakat raboltak ki, sőt, korábban példátlan szemtelenséget is megengedtek maguknak – felhajtottak Kijev falaira, és a város felé lövöldözték nyilaikat.

Ettől kezdve megkezdődött az egyesült óorosz állam összeomlása, és fokozatosan fokozódott. A Monomakovics családban zajló veszekedés láttán az Olgovicsok - Vszevolod, Igor, Szvjatoszlav, a nyughatatlan csernigovi herceg, Oleg Goriszlavics fiai - felpörögtek. Kijelentették követeléseiket a kijevi asztalnál is. A Monomahovicsok és Olgovicsok és leszármazottaik küzdelme több évtizeden át nem csillapodott.

1139-ben meghalt Jaropolk Vladimirovics nagyherceg. Az Olgovicsok legidősebbje, Vszevolod Olgovics harcba szállt testvérével, Vjacseszlav Vladimiroviccsal, aki Kijevet örökölte. Győzött, és hamarosan Kijev hercege lett. Így végül az Olgovicsok megszerezték a legfőbb hatalmat. De Vszevolod 1146-os halála után a Monomahovicsok ismét birtokba vették a kijevi asztalt, méghozzá nagyon drámai körülmények között. A helyzet az, hogy Vszevolod Olgovics nagyherceg halála közben könyörgött a kijevi lakosságnak, hogy esküdjenek hűséget öccseinek, Igornak és Szvjatoszlavnak. A városiak azonban, miután hűséget esküdtek, továbbra sem tartották meg a fejedelemnek adott szavukat. Kiutasították a testvéreket Kijevből, és Monomahovicsért küldték - Izyaslav Mstislavichot, aki a néhai Mstislav nagyherceg legidősebb fia volt. Igor Vszevolodovics, akit elűztek, négy napig bujkált a mocsarakban, de Izyaslav elfogta, és elkerülve a becsületsértést, szerzetes lett. Nem élt azonban sokáig: a kijeviek a hamis tanúzás miatti büntetéstől tartva megölték. Kijev ekkorra már elvesztette fölényét Oroszországban. A valódi hatalom az apanázs hercegekhez szállt, akik közül sokan nem tudták magukhoz ragadni a hatalmat Kijevben, ezért a birtokukban éltek, nem gondolva semmi többre. Mások, erősebbek, még mindig Kijevhez vonzódtak, a kijevi trónról álmodoztak, bár ezeknek az álmodozóknak nem mindegyike volt a sorsa, hogy a kijevi aranyasztal közelébe kerüljön.

A város életének figyelemre méltó sajátossága volt a kijevi Szent Zsófia falainál ülésező néptanács vezető szerepe, amely a város és a fejedelmek sorsáról döntött. Mindehhez a „legerősebb” bojárok intrikái, különféle „pártok” és a maffia lázadása társult, amelyet könnyű volt megtorlásig emelni a nemkívánatos emberek ellen. Ez történt Igor herceg meggyilkolásának történetében. A mártír temetésén a Feodorovszkij-kolostor apátja, Anania így kiáltott fel: „Jaj azoknak, akik most élnek! Jaj a hiú kornak és a kegyetlen szíveknek!” Utolsó szavait, mintha megerősítené, hirtelen villámcsapás takarta el a derült égből. A következő évszázadok azonban méltóak voltak ugyanilyen szigorú értékelésre.

A Vlagyimir-Szuzdal és a Galíciai-Volin fejedelemség megerősítése

A Vlagyimir-Szuzdal földet még Bölcs Jaroszláv idejében is Zalesie-nek hívták, egy távoli pogány külváros volt, ahol bátor keresztény prédikátorok tűntek el nyomtalanul. De fokozatosan a szlávok elkezdtek a Zalessky régióba költözni, és megpróbáltak eltávolodni a polovcia veszélyes déli határától. Nagy hajózható folyók folytak itt - a Volga és az Oka, valamint a Novgorodba, valamint Rosztovba és Vlagyimirba vezető út. A békés élet általános áldás volt Zalesyén, és nem pihenés a háborúk között, mint délen.

Az északkeleti területek Kijevtől való politikai elválasztása már Monomakh fia, Jurij Vlagyimirovics (Dolgorukij) idején megtörtént 1132-1135-ben. Régen és megbízhatóan letelepedett a Vlagyimir fejedelemségben, kivágta Jurjev-Polszkaja, Dmitrov, Pereszlavl-Zalesszkij és Zvenyigorod városokat. Jurij azonban, miután barátságba került az Olgovicsokkal, bekapcsolódott a Kijevért folytatott harcba, és elhagyta Zalessk hercegségét. Általában a herceg folyamatosan „nyújtotta kezét” a kijevi örökség felé távoli Zalesjéből, amiért a Jurij Hosszú kezek becenevet kapta. 1154-ben meghalt Izjaszlav Msztyiszlavics kijevi fejedelem, majd rövid küzdelem után a már 65 évesnél idősebb Jurij Vlagyimirovics végre átvette a hatalmat Kijevben. De csak 2 évig uralkodott ott. Megmérgezték egy lakomán, amelyet Petrila kijevi bojár rendezett. A krónikások minden melegség nélkül emlékeznek Jurij hercegre - egy magas, kövér, kis szemű és görbe orrú férfira, „a feleségek, édes ételek és italok nagy szerelmese”, aki alatt kedvencei uralták az államot. Jurij kétszer házasodott meg - Aepa polovci hercegnővel (tőle fia született - Andrei Bogolyubsky herceg) és Manuel Komnenos bizánci császár lányával (Vszevolod, Mihail és Vaszilij hercegek anyja).

Ugyanebben az évben a galíciai-volinai fejedelemség kezdett kiemelkedni az orosz apanázs fejedelemségek közül. Az enyhe éghajlat, a termékeny földek, Európa közelsége, nagyvárosok - Galics, Vlagyimir-Volinszkij, Lvov, Przemysl - mindez gazdagította Galícia-Volyn földjét. A polovciak ritkán jártak ide, de ezen a vidéken nem volt béke, mert az embereket a helyi bojárok és hercegek közötti folyamatos viszályok szenvedték. Jaroszlav Vladimirovics Osmomisl herceg (Bölcs Jaroszlav leszármazottja) és a bojárok közötti kapcsolat különösen 1187-ben romlott meg, amikor felesége, Olga Jurjevna (Dolgoruky lánya) elmenekült Jaroszlavból, sértődötten azon, hogy férje szeretője, Nasztaszja előnyben részesítette. A galíciai bojárok gyökeresen megoldották a herceg családi problémáját: elfogták és felégették Nasztaszját, majd arra kényszerítették a herceget, hogy béküljön ki szökött feleségével. És mégis, haldokolva, Jaroszlav nem Olga fiának, Vlagyimirnak adta át az asztalt, akivel nehéz kapcsolata volt, hanem Olegnek, szeretett Nastastya fiának. Ezért Oleg herceg a történelemben a Nastasyich becenevet viseli, ami sértő az ember számára.

A galíciai bojárok nem engedelmeskedtek a szerencsétlen Jaroszlav akaratának, elűzték Nasztaszicsot, és az asztalhoz hívták Vlagyimir Jaroszlavicsot. De úgy tűnik, apja nem véletlenül haragudott rá - a hercegről kiderült, hogy ivó ("sok italt szeret"), és hamarosan követte bűnös apja útját: feleségül vett egy papot, míg a lány férje, a pap élt. A bojárok ezt a herceget is elűzték az asztaltól. Vlagyimir Magyarországra menekült, ahol bebörtönözték. A kastélyban letartóztatva Vlagyimir Jaroszlavics hosszú kötelet kötött, és lemászott rajta börtöne ablakán. Visszatért Galicsba, újra leült az asztalra, és ott uralkodott 10 évig egészen 1199-ben bekövetkezett haláláig. Mindenki, aki hallgatta A. P. Borodin „Igor herceg” című operáját, emlékszik a szerencsétlen Igor bátor elvtársára, Vlagyimir Galitszkij hercegre, akinek igazi lendülete volt. kép egyértelműen ihlette a zeneszerzőt.

Vlagyimir halála után a szuverén galíciai bojárokat Roman Mstislavich volyn herceg „békítette”, aki a galíciai földeket Volyn földjéhez csatolta. Itt felnyögtek a bojárok – Roman nem volt párja Vlagyimir Galickijjal. A nagy harcos, Msztyiszlav Udal herceg fia maga is kiváló harcos, kemény uralkodó volt. A krónikás szerint Roman „rohant a mocskosokra, mint az oroszlán, dühös volt, mint a hiúz, és elpusztította a földjüket, mint egy krokodil, és áthaladt a földjükön, mint egy sas, de bátor volt, mint az auroch”. Roman Európa-szerte híres volt hőstetteiről, és 1205-ben a lengyelekkel vívott csatában halt meg a Visztulán.

Az ókori Rusz történetében még híresebb fia, Daniil Romanovics (1201-1264). Négy éves kora óta édesapja elvesztése után anyjával együtt szenvedett nehézségeket egy idegen országban, ahová szülőföldjükről, Galicsról kellett menekülniük. Aztán egész életében nem engedte el a kardot. Ő volt az, aki 1223-ban olyan bátran harcolt a mongol-tatárokkal a szerencsétlenül járt Kalkán, hogy nem vette észre a testén lévő veszélyes sebet. Később a magyarokkal és a lengyelekkel is harcolt. Anélkül, hogy bárkinek alávetette volna magát, bátor lovagként vált híressé Európában, és ezzel dicsőítette a galíciai-volinai hercegek dinasztiáját. Kortársától, Alekszandr Nyevszkijtől eltérően Daniil továbbra is a mongol-tatárok határozott, kibékíthetetlen ellenfele maradt, és az ellenük folytatott harcban közelebb került az európai uralkodókhoz.

1147 – Moszkva első említése

Moszkva első említését Jurij Dolgorukijnak köszönhetjük, aki ugyanannak Szvjatoszlav Olgovicsnak írt levelet, akit a kijeviek elűztek, akik megölték testvérét, Igort. „Gyere hozzám, testvér, Moszkovba” – hívta Jurij szövetségesét és fiát ebbe az ismeretlen faluba, az erdők közé, Szuzdal határán. Ott 1147. április 5-én „Gyurga erős vacsorát rendelt” Olgovicsok tiszteletére. Ez az első említés Moszkváról a krónikában. A Borovitszkij-dombon lévő falu addig a szuzdali bojárhoz, Kucskához tartozott, akinek Jurij Dolgorukij felesége beleszeretett. Kucska Moszkvában rejtette el feleségét a herceg elől. De Jurij hirtelen odajött, és megölte Kucskát. Ezt követően körülnézett, és „szeretve azt a nagyszerű helyet, megalapította a várost”. Figyelemre méltó, hogy a találkozó előestéjén Szvjatoszlav felbecsülhetetlen értékű ajándékot küldött Jurijnak fiával - egy szelídített gepárdot, a legjobb szarvasvadászt. Nem ismert, hogyan került ez a csodálatos szörnyeteg Ruszba. Egyes történészek azonban a „pardus” szót hiúznak fordítják. Jurij elrendelte magát Moszkva városát (finnugorul „sötét víz”), hogy építsék fel egy erdők közötti dombra, feltehetően 1146-ban, bár ismert a moszkvai építkezés megkezdésének egy másik dátuma is - 1156, amikor Jurij volt. már a kijevi asztalon ül.

A Goriszlavichok sorsa

Egy másik apanázs fejedelemség - Csernyigov-Szeverszkij - sorsa másként alakult, mint a Vlagyimir-Szuzdal föld sorsa. Goriszlavics botrányos leszármazottai Csernyigovban voltak. Nem szerették őket Oroszországban, és nem is növelték annak dicsőségét. Mindenki emlékezett arra, hogy a veszekedéseiről híres Oleg Goriszlavics, fiai, Vszevolod és Szvjatoszlav, majd unokái, Szvjatoszlav Vszevolodovics és Igor Szvjatoszlavics Szeverszkij folyamatosan hozták Oroszországba a polovcokat, akikkel ők maguk vagy barátok voltak, vagy veszekedtek. Tehát Igor herceg, aki maga is haszontalan harcos, bár az „Igor hadjáratának meséje” hőse, Koncsak és Kobjak kánokkal együtt megszerezte a kijevi asztalt unokatestvérének, Szvjatoszlav Vszevolodovicsnak. 1181-ben azonban, miután újabb vereséget szenvedett, egy csónakban menekült barátjával, Konchak kánnal. Hamarosan azonban összevesztek, és addig kezdtek veszekedni, amíg újra békét nem kötöttek. De 1185-ben, amikor Igor megtudta, hogy Szvjatoszlav Vszevolodovics kijevi fejedelem a polovcok ellen indult, és elérte első sikereit, a következő szavakkal emelte vazallusait: „Nem vagyunk hercegek, vagy mi? Menjünk kirándulni, és szerezzünk dicsőséget magunknak is!” Hogy 1185. május 11-14-én hogyan ért véget ez a dicsőségre tett hadjárat a Kayala folyó partján, jól tudjuk az „Igor hadjáratának meséjéből”: miután elérték a Dont, Rusz határain túl, az orosz ezredek. a hercegek passzívan, külön-külön cselekedtek és vereséget szenvedtek. Így Igor herceg akarata ellenére évszázadokon át híressé vált az „Igor hadjáratának meséjének” köszönhetően.

Igor és más orosz fejedelmek polovcok elleni hadjáratának története, a napfogyatkozás alatti csatáról, a kegyetlen vereségről, Igor feleségének, Jaroszlavnának a sírjáról, a költő mély szomorúságáról, aki látta a hercegek viszályát és a szétszakadt Rusz gyengesége – ez a laikusok formális cselekménye. De a „Szó” nagyszerűségének igazi oka költészetében és magas művészi érdemeiben rejlik. Feledésből való előbújásának története a 19. század elején. rejtélybe burkolva. Az eredeti kézirat, amelyet a híres gyűjtő, A. I. Musin-Puskin gróf talált, állítólag az 1812-es moszkvai tűzvész során tűnt el - csak Musin-Puskin kiadványa és egy II. Katalin császárnő számára készült másolat maradt meg. Egyes kutatók ezekkel a forrásokkal végzett munkája arra a meggyőződésre juttatta őket, hogy egy későbbi idők tehetséges hamisítványával van dolgunk... De mégis minden alkalommal, amikor elhagyja Oroszországot, önkéntelenül is eszébe jut a visszatekintő Igor híres búcsúszava. a válla fölött utoljára: „Ó orosz föld! Már a sheloman mögött vagy (már eltűntél a domb mögött. – E. A.)!".

A sikertelen kayalai csata után Ruszt a kunok brutális portyái érték el. Maga Igor is Koncsakkal élt tiszteletbeli fogolyként, de aztán Ruszba menekült. Igor 1202-ben halt meg Csernyigov hercegeként. Fia, Vlagyimir Koncsak kán veje volt.

Vlagyimir-Szuzdal Rusz (1155-1238)

1155 – A Vlagyimir-Szuzdali Hercegség megalapítása

1155-ben, miután Jurij Dolgorukij elfoglalta a kijevi asztalt, fia, a 43 éves Andrej szembe mert menni apja akaratával, és nem maradt vele Kijevben, hanem engedély nélkül szülőföldjére, Szuzdalba távozott. osztag és a háztartás tagjai. Meg akarta erősíteni magát Zalesye-ben, és Jurij apjának kijevi halála után Andrej Jurjevicset választották fejedelemmé Vlagyimirban. Új típusú politikus volt. Hercegtársaihoz hasonlóan ő is birtokba akarta venni Kijevet, ugyanakkor nem vágyott a kijevi asztalra, új fővárosából, Vlagyimirból akarta uralni Oroszországot. Ez lett a Novgorod és Kijev elleni hadjáratának fő célja, amely az egyik fejedelem kezéből a többi fejedelem kezébe került. 1169-ben Andrej herceg ádáz hódítóként könyörtelen vereségnek vetette alá Kijevet.

Amikor Andrej apja elől Kijevből Vlagyimirba menekült, magával vitte a kolostorból a 11. század végi - 12. század eleji Istenszülő csodálatos ikonját, amelyet egy bizánci ikonfestő festett. A legenda szerint Lukács evangélista írta. Andrey lopása sikeres volt, de már a Suzdal felé vezető úton csodák kezdődtek: az Istenanya álmában megjelent a hercegnek, és megparancsolta neki, hogy vigye el a képet Vlagyimirnak. Engedelmeskedett, és azon a helyen, ahol a csodálatos álmot látta, templomot épített, és megalapította Bogolyubovo falut.

Itt, a templom melletti, speciálisan épített kőkastélyban gyakran élt, és ennek köszönhetően kapta a Bogolyubsky becenevet. Vlagyimir Istenanya ikonja (más néven „Gyengédség Szűzanya” - Szűz Mária gyengéden a csecsemő Krisztushoz szorítja arcát) Oroszország egyik legnagyobb szentélyévé vált.

Andrej Jurjevics herceg azonnal elkezdte új fővárosát, Vlagyimirt csodálatos templomokkal díszíteni. Fehér mészkőből épültek. Ennek a kőnek a csodálatos tulajdonságai (eleinte puha, idővel nagyon erőssé vált) lehetővé tették az épület falainak folyamatos faragott mintákkal való borítását. Andrey szenvedélyesen szeretett volna egy Kijevnél jobb várost létrehozni szépségében és gazdagságában. Ehhez külföldi iparosokat hívott meg, és bevételének tizedét templomok építésére ajánlotta fel. Vlagyimirnak (Kijevhez hasonlóan) saját Aranykapuja, saját Tizedtemploma volt, a főtemplom, a Nagyboldogasszony-székesegyház pedig még a kijevi Szent Zsófia-templomnál is magasabban volt. Olasz kézművesek mindössze 3 év alatt megépítették. Korán elhunyt fia emlékére Andrej elrendelte a Nerl-i kegytemplom építését.

Ez a templom, amely még mindig a mezők között áll a feneketlen ég alatt, csodálatot és örömet ébreszt mindenkiben, aki az ösvényen messziről feléje sétál. Pontosan erre a benyomásra törekedett a számunkra ismeretlen mester, aki 1165-ben Andrej herceg akaratából ezt a karcsú, elegáns fehér kőtemplomot a csendes Nerl folyó feletti töltésen emelte, amely a Kljazmába ömlik nem messze. ez a hely. Magát a dombot fehér kő borította, a víztől széles lépcsők vezettek a templom kapujáig. Ezt az elhagyatott helyet a templomnak nem véletlenül választották ki. Az árvíz idején - az intenzív hajózás idején - a templom a szigeten kötött ki, és figyelemre méltó mérföldkőként szolgált a Suzdal határát átlépők számára. Talán itt szálltak ki a vendégek és a távoli országok nagykövetei a hajókról, felmásztak a fehér kőlépcsőkön, imádkoztak a templomban, megpihentek a karzatán, majd továbbhajóztak - oda, ahol az 1158-1165-ben épült bogolyubovoi hercegi palota fehéren ragyogott. És még távolabb, a Klyazma magas partján, mint a hősi sisakok, Vlagyimir katedrálisainak aranykupolái szikráztak a napon.

Andrej Bogolyubszkij herceg

A bátor harcos, aki sokszor legyőzte ellenségeit a harcokban, Andrei herceg híres volt intelligenciájáról, erős és független karaktere volt. Néha szigorú, sőt kegyetlen volt, és nem tűrte senki ellenvetéseit vagy tanácsait. Korának többi hercegével ellentétben Andrej nem vette figyelembe csapatát, a bojárokat, és saját akarata szerint intézte az államügyeket - „autokratikusan”. Fiaira és fejedelmi rokonaira csak akarata eszközének tekintett. Andrej nem testvér-közvetítőként avatkozott bele a veszekedéseikbe, hanem mint egy hatalmaskodó úr, aki megoldotta a jól született, de még mindig szolgái közötti vitát. Ahogy a kijevi asztalon védencének, Roman Rosztyiszlavics szmolenszki hercegnek írta: „Ha nem az én akaratom szerint mész a testvéreddel, akkor hagyd el Kijevet!” A herceg egyértelműen megelőzte korszakát - az ilyen tettek újnak tűntek a „Moszkva előtti” politikusok számára. Ő volt az első, aki a szomszédaira, a tőle függő, meg nem született, fegyveres szolgáira támaszkodott, akiket „nemeseknek” neveztek. Végül elesett a kezüktől.

1174 nyarára az egyeduralkodó fejedelemnek sikerült sokakat maga ellen fordítania: bojárokat, szolgákat és még saját feleségét is. Összeesküvés alakult ellene. Június 28-án éjjel Bogolyubovóban részeg összeesküvők rontottak be Andrej hálószobájába, és halálra késelték. Amikor elhagyták a hercegi kamrát, a sebesült Andreinak sikerült felkelnie, és megpróbált lejutni a lépcsőn. A gyilkosok, hallva nyögését, visszatértek a hálószobába, és követték a véres nyomokat, hogy megtalálják a herceget a lépcső mögött. Ült és imádkozott. Először levágták a kezét, amellyel megkeresztelték, majd végeztek vele. A gyilkosok kirabolták a palotát. A rohanó tömeg segített nekik ebben - az emberek gyűlölték Andrej herceget kegyetlensége miatt, és nyíltan örültek a halálának. Aztán a gyilkosok ittak a palotában, és Andrei meztelen, véres holtteste sokáig a kertben feküdt, amíg el nem temették.

Vlagyimir Vszevolod tábla a nagy fészekben

Bogolyubsky halála után Vlagyimirt 3 évig Mihail Rosztiszlavics (a néhai Rosztiszlav Jurjevics fia, Dolgoruky unokája) irányította. Ő volt az, aki megpróbálta és kivégeztette Andrej Bogolyubsky gyilkosait. Mihail halála után Vlagyimir népe nagybátyját, a 23 éves Vszevolod Jurjevicset, Andrej Bogoljubszkij herceg öccsét választotta hercegnek (42 évvel volt fiatalabb a meggyilkoltnál!). A lázadó bojárokkal vívott csatában érvényt kellett szereznie a Vlagyimir asztalhoz való jogának. Vszevolod élete nem volt könnyű. Vszevolod 8 évig élt édesanyjával, a bizánci császár lányával és két testvérével Bizáncban.

Jurij Dolgorukij küldte őket oda, mintha száműzetésbe vetették volna, aki valamiért nem szerette feleségét és utódait. És csak bátyja, Andrej Bogoljubszkij uralkodása idején tért vissza Vszevolod Jurjevics Ruszba, és így 1176-ban ő lett Vlagyimir nagyhercege. Aztán áldott csend következett. Vszevolod 36 éves uralma igazi áldásnak bizonyult Vlagyimir-Szuzdal Rusz számára. Andrej Vlagyimir felemelő politikáját folytatva Vszevolod kerülte a szélsőségeket, tisztelte csapatát, emberségesen uralkodott, és az emberek szerették. Legalábbis a krónikások ezt írták.

Vszevolod a Nagy Fészek becenevet azért kapta, mert 10 fia volt, és gondoskodó apa hírnevet szerzett magának: különböző sorsokba „elhelyezte” őket, ahol később egész konkrét fejedelmi dinasztiákat hoztak létre. Tehát a legidősebb fiától, Konstantintól a szuzdali hercegek dinasztiája, Jaroszlávtól pedig a moszkvai és a tveri hercegek dinasztiája származott. És Vlagyimir Vsevolod megépítette saját „fészkét” - a várost, erőfeszítést és pénzt nem kímélve. Az általa emelt, fehér kőből készült Dmitrovszkij-székesegyházat belül bizánci művészek freskói, kívülről állatfigurákkal és virágmintákkal díszített, bonyolult kőfaragások díszítik.

Vszevolod tapasztalt és sikeres katonai vezető volt. Gyakran ment kirándulni osztagával. Alatta a Vlagyimir-Szuzdal fejedelemség északra és északkeletre terjeszkedett. 1181-ben megalapította Hlynovot (Vjatkát) és Tvert. Vszevolod kétszer is vezette osztagát, hogy megnyugtassa a lázadó rjazani lakosokat. Elment Novgorodba is, amely vagy elfogadta az egyik fiát az asztalhoz, vagy kiutasította. Ismeretes Vsevolod Volga Bulgária elleni sikeres hadjárata, amely (mint sok hasonló kampány akkoriban) nyíltan azt a célt követte, hogy a gazdag Volga-szomszédok rovására profitáljon. Vszevolod seregének hatalmát egyértelműen kimondja „Igor hadjáratának meséje”: „Evezőkkel fröcskölheted a Volgát, és sisakokkal kiöntheted a Dont.”

1216 – Lipicai csata és következményei

Élete végén Vszevolod, a Nagy Fészek herceg néhány vétség miatt megtagadta az örökséget legidősebb fiától, Konsztantyin Rosztovszkijtól, a Vlagyimir asztalt pedig legfiatalabb fiának, Jurij Vszevolodovicsnak adta át.

Ez annyira megbántotta Konstantint, hogy meg sem jelent apja temetésén, és háborút kezdett Jurijjal és másik öccsével, Jaroszlávval. 1216-ban Konstantin Udal Msztyiszlávval, novgorodiakkal, szmolyaiakkal, pszkoviakkal és kijeviekkel szövetségben háborúba lépett Jurij és Jaroszláv ellen. Így kezdődött egy igazi testvérgyilkos háború. Ahogy a krónikás írta: „Szörnyű és csodálatos csoda volt, testvéreim: a fiúk apa ellen, az apák a gyerekek ellen, a testvérek a fivérek ellen, a rabszolgák az úr ellen, az úr a rabszolgák ellen.”

1216. június 21-én a Lipica folyón (Juryev-Polszkij közelében) vívott csatában Jurij és Jaroszláv vereséget szenvedett, bár egy nappal azelőtt a szuzdaliak a mezítlábas novgorodi seregre nézve dicsekedett: „Igen, nyergeket dobunk rájuk. !” A helyzet az, hogy a novgorodiak gyalog indultak csatába, és félmeztelenül is, miután ledobták a felesleges ruhákat és cipőket. A csata előtt felkiáltottak: „Felejtsétek el, testvérek, házak, feleségek és gyermekek!” Mindez a skandináv lovagok – berserkerek – támadására emlékeztetett, akik szintén meztelenül és mezítláb, egy különleges, félelmet és fájdalmat tompító kábítószeres infúziótól megrészegülve mentek csatába. Nem tudni, hogy ennek vagy valami másnak köszönhető, de a novgorodiak győzelme teljes volt.

Mindezekből a régóta fennálló eseményekből úgy tűnik, hogy semmi sem maradt meg, de hirtelen, hat évszázaddal később az emberek emlékeztek a liptsai csatára. A helyzet az, hogy a csata során olyan megmagyarázhatatlan pánik kerítette hatalmába Jurij bátyját, Jaroszlav herceget, hogy elvesztette aranyozott sisakját, Pereelavel-Zalesszkijhoz vágtatott, és azonnal elrendelte a kapuk bezárását és a város megerősítését. Elrendelte, hogy az akkor Pereszlavlban tartózkodó novgorodiakat zárják be egy szűk börtönbe, ahol néhány nappal később valamennyien (összesen 150 fő) meghaltak a fülledtségtől és a szomjúságtól... De aztán, miután megtudták, hogy Konstantin és a Novgorodiak Pereszlavlba érkeztek, Jaroszlav abbahagyta a „haragudást”, és imával kiment, hogy találkozzon testvérével. Ez a novgorodi gyilkos lett a híres Alekszandr Nyevszkij apja... És 1808-ban, vagyis közel 600 évvel a csata után Jaroszlav herceg sisakját véletlenül egy mezőn találta meg valamelyik paraszt. És most a fegyvertárban őrzik.

A rosztovi legenda szerint Konstantin hadseregében két hős szállt harcba a szuzdaliak ellen - Dobrinja Zolotoj Öv és Aljosa Popovics, Topot birtokosával. A két híres hőshöz az epikájukban szereplő emberek egy harmadikat is hozzáadtak - Ilja Murometsz, bár ő Vladimir Krasno Solnyshko idejében élt. Valószínűleg ezért jelenik meg az eposzokban, mint „vénasszony”, nyugalmas, középkorú harcos. Így jelent meg az eposzokban és Vasnyecov festményén megörökített híres, lendületes orosz hármasság.

Jurij herceg, miután elvesztette fegyvereit, páncélját és becsületét Lipitsán, Vlagyimirba menekült, három lovat hajtva az úton. A városlakók, látva a Vlagyimir felé rohanó lovast, azt hitték, hogy ez egy csatatérről érkezett hírnök, aki a győzelem örömhírével sietett a kedvükre, ezért késedelem nélkül megkezdték az ünneplést. De hamar kiderült, hogy nem hírnökről van szó, hanem magáról a félmeztelen hercegről, aki azonnal elrendelte a falak megerősítését, és arra kérte Vlagyimir népét, hogy ne adják át ellenségeinek. Hamarosan győztes szövetségesei már Vlagyimir falainál álltak. Jurijnak át kellett adnia magát a győztesek kegyének. Elkergették a Vlagyimir asztaltól, és egy kis örökséget adtak neki élelemre - Gorodets-Radilov. Konsztantyin Vsevolodovics lett a nagyherceg, aki a történelemben meglehetősen ritka „Kind” becenevet kapta szelíd jelleméért. Amikor 1218-ban meghalt, a kegyvesztett Jurij Vszevolodovics herceg visszanyerte asztalát Vlagyimirban – ez volt Konstantin akarata, aki kisgyermekei boldogító sorsára gondolt. Jurij uralma, akárcsak élete, tragikusan megszakadt a mongol-tatárok szörnyű inváziója során.

Velikij Novgorod felemelkedése és hatalma

Novgorodot a 9. században „levágták”. a tajga határán, finnugor törzsek lakták. Innen a novgorodiak északkelet felé hatoltak prémeket keresve, és kolóniákat alapítottak központokkal - temetőkkel. Maga Novgorod a nyugatról keletre vezető fontos kereskedelmi utak kereszteződésében feküdt. Ez gyors növekedést és gazdasági fellendülést biztosított számára. Novgorod politikai súlya is nagy volt – emlékezzünk az első orosz hercegekre, Olegre, Vlagyimirra, Bölcs Jaroszlavra, akik innen jöttek ki, hogy meghódítsák a kijevi asztalt. A szoros kapcsolat Novgorod és Kijev között az 1130-as években kezdett gyengülni, amikor a fővárosban viszályok kezdődtek. És korábban Novgorodnak nem volt saját dinasztiája, de most megnőtt a vecse hatalma, amelyet 1125-ben Vsevolod Msztyiszlavics hercegnek választottak („az asztalra tették”). Vele kötöttek először megállapodást - egy „sort”, amellyel a herceg hatalmát több alapvető feltételre korlátozták. Amikor 1136-ban a herceg megszegte a vonalat, feleségével, anyósával és gyermekeivel együtt gyalázattal elűzték az asztaltól - „mutatták a tiszta utat” Novgorodból. Ettől kezdve Novgorod függetlenné vált Kijevtől, és ténylegesen független köztársasággá vált. Ezentúl a novgorodi asztalhoz meghívott fejedelmek csak a hadsereget irányították, és a legkisebb kísérletre is kiutasították őket, hogy megtámadják a novgorodiak hatalmát. A novgorodiak azonban olykor nem külső fejedelmet hívtak meg, hanem a nagyherceggel való megegyezés alapján fiát, a fiatal fejedelmi ifjút Novgorodba vitték, és a köztársaságnak engedelmes uralkodóvá nevelték. Ezt „a herceg ápolásának” nevezték. A Novgorodban 30 éven át uralkodó Msztyiszláv fejedelem ilyen „nevelt” fejedelem volt, és a városlakók nagyra becsülték őt, „megszelídített” fejedelmüket.

Velikij Novgorodnak saját szentélyei voltak, kivéve Novgorodi Zsófiát. A leghíresebb a Jurij-kolostor volt. A legenda szerint ezt a Szent Györgynek (Jurijnak) szentelt kolostort Bölcs Jaroszlav alapította 1030-ban. A kolostor központja a grandiózus Szent György-székesegyház, amelyet Péter mester épített. A kolostor épületeinek építése a 17. századig folytatódott. A Jurjev-kolostor Novgorod fő szent kolostorává vált, gazdag és befolyásos. A novgorodi hercegeket és polgármestereket a Szent György-székesegyház sírjában temették el. A Jurjev-kolostor apátját nem kevésbé tisztelték, mint magát a novgorodi archimandritát.

Egy másik híres novgorodi kolostor, Antoniev különleges szentséggel van körülvéve. Hozzá kötődik Anthony legendája, egy gazdag görög fia, aki a 12. században élt. Rómában. Remete lett, és egy sziklán telepedett le, közvetlenül a tengerparton. 1106. szeptember 5-én szörnyű vihar kezdődött, és amikor elült, Anthony körülnézett, és látta, hogy ő és a kő egy ismeretlen északi országban találták magukat. Novgorod volt. Isten megadta Anthonynak a szláv beszéd megértését, és a novgorodi egyházi hatóságok segítettek a fiatalembernek kolostort találni a Volhov partján, amelynek központja az 1119-ben épült Szűz Mária születésének székesegyháza volt. A hercegek és királyok gazdag adományokat adtak ennek a csodálatos módon megalapított kolostornak. Ez a szentély sokat látott élete során. Rettegett Iván 1571-ben szörnyű pusztítást végzett a kolostorban, és az összes szerzetest lemészárolta. A 20. század forradalom utáni évei nem kevésbé borzalmasnak bizonyultak. A kolostor azonban megmaradt, és a tudósok azt a követ tanulmányozva, amelyen Szent Antal állítólag a Volhov partjára szállították, megállapították, hogy ez egy ősi, fedélzet nélküli hajó ballasztköve, amelyen az igazlelkű római fiatalok könnyen elérhettek a tengerről. a Földközi-tenger partjaitól Novgorodig...

A Nereditsa-hegyen, nem messze Gorodiscsétől - a legrégebbi szláv település helyén - állt a Nereditsán a Megváltó temploma - az orosz kultúra legnagyobb emlékműve. Az egykupolás, köbös templomot 1198 nyarán Jaroszlav Vlagyimirovics herceg építette, és külsőre hasonlított a korszak számos novgorodi templomára. Ám amint beléptek az épületbe, az emberek az elragadtatás és a csodálat rendkívüli érzését tapasztalták, mintha egy másik, gyönyörű világba lépnének be. A templom teljes belső felületét a padlótól a kupoláig pompás freskók borították. Az utolsó ítélet jelenetei, szentek képei, helyi fejedelmek portréi - a novgorodi mesterek mindössze egy év alatt (1199) fejezték be ezt a munkát ... és csaknem ezer évig - freskók egészen a 20. századig. nem veszítették el fényességüket, élénkségüket és érzelmességüket. A Nagy Honvédő Háború idején, 1943-ban azonban a templom minden freskójával elpusztult - ágyúkból lőtték ki. Jelentőségét tekintve Oroszország legkeserűbb, jóvátehetetlen veszteségei közé tartozik a 20. században. A Megváltó halála Nereditsán egyenrangú a háború alatt elpusztult Peterhof és Carskoe Selo, valamint a békeidőben lerombolt moszkvai templomok és kolostorok helyzetével.

Novgorodiak és vechéik

A népgyűlés (veche) Rusz számos városában létezett, de a különféle körülmények hatására a veccse fokozatosan eltűnt. Novgorodban ez nem így volt. Ott, a Kijevtől való 1136-os elszakadás után, a veccse éppen ellenkezőleg, felerősödött. Minden szabad állampolgárt a veccse résztvevőinek tekintettek. Közösen oldották meg a béke és a háború fontos kérdéseit, hívták meg és űzték el a hercegeket. A novgorodi demokrácia alapja az utcai közösségek - az egyes utcák vecse összejövetelei voltak. Összeolvadtak az öt kerület egyikének vechéjévé - Novgorod „végei”, majd egy városi vechévé, amely a Kereskedelmi oldalon találkozott a Szent Miklós-székesegyház falai közelében. A városi tanács több száz választott képviselőből állt - „arany övekből” (az ókorban az értékes övet a becsület és a hatalom jelének tekintették).

A veche jóváhagyta az állam fő törvényét - a Novgorodi Ítélet Chartáját, és szükség esetén a legmagasabb városi bíróságként működött, amely halálos ítéletet szabhatott ki. Ezután a bűnözőket „vízbe tették” - Volhovba hurcolták és megkötözve dobták bele. A vecsénél oklevelet adtak a földeknek, megválasztották a polgármestereket és segédeiket - ezreseket, valamint az egyházfőt - az érseket. A hangszórók az emelvényről beszéltek - a veche „lépésről”. Az ülésen csak egyhangú döntés született. Ugyanakkor a novgorodi végeknek megvoltak a maguk érdekei - és a vechében komoly nézeteltérések, viták, sőt harcok is keletkeztek. A vecsét a novgorodi elit – a bojárok, gazdag kereskedők és a köznép – a „fekete nép” – közötti társadalmi ellentétek is szétszakították.

Novgorod erejét nem a milíciája határozta meg, hanem az a vagyon, amelyet kereskedésük és mesterségük hozott a novgorodiaknak. A hatalmas novgorodi föld prémeiről, mézéről és viaszáról volt híres. Mindezt Nyugat-Európába – Skandináviába, Németországba, Franciaországba – szállították. Innen nemesfémeket, borokat, szöveteket és fegyvereket szállítottak Ruszba. Novgorod a német kereskedővárosok Hanza Szövetségével kereskedett, a novgorodi kereskedőknek saját kereskedelmi udvaruk volt Gotland szigetén. Magában Novgorodban megnyíltak az úgynevezett „német” és „gótikus” udvarok, amelyekben a német és skandináv kereskedők árukat raktároztak és éltek, amikor Novgorodba kereskedni jöttek. A keleti kereskedelem, a Volga Bulgáriával, ahová Közép-Ázsiából érkeztek áruk, szintén sok gazdagságot hozott Novgorodnak. A novgorodi hajók „a varangoktól a görögökig” elérték a Krím-félszigetet és Bizáncot. Az uzsoratőke Novgorodban is erős volt, a novgorodiak magas kamattal adtak kölcsönt, és ezzel gazdagodtak.

A 12. század közepén, Kijev hatalma alóli felszabadulás után Novgorod az északkeleten megerősödött Rosztov-Szuzdal (majd Vlagyimir-Szuzdal) vágyott prédájává vált. Andrej Bogolyubsky alatt megkezdődött a háború Novgoroddal. Andrej a rá jellemző határozott modorban kijelentette: „Mind jóval, mind rosszal meg akarom keresni Novgorodot”, azzal a szándékkal, hogy pártfogóját a novgorodi asztalra helyezze. 1170-ben a szuzdaliak körülvették a várost és támadást indítottak. A védőknek négy támadásukat sikerült visszaverniük. Az ötödik során a legenda szerint egy szuzdali nyíl találta el az Istenszülő ikonját, amit az érsek a falra vitt. Itt Szűz Mária ekkora felháborodást nem bírva sírni kezdett, a szuzdaliak pedig állítólag elkomorultak, egymásra támadtak. Akkoriban a város túlélte, de Andrej herceg mégis győztesen került ki ebből a háborúból, gazdasági befolyással – elvégre a novgorodiak a szuzdali földről kapták kenyerüket. Mostantól fél évszázadon át a szuzdal-vlagyimir hercegekkel vívott küzdelem vált a Novgorodi Köztársaság legfontosabb külpolitikai problémájává. Csak 1216-ban, a lipecki csatában sikerült a novgorodiaknak Msztyiszlav Udal vezetésével szövetségeseikkel (Szmolenszk) legyőzniük a Vlagyimir népet, és ezzel megszüntetni az északnyugati fenyegetést. Mint kiderült, csak egy ideig - Moszkva felemelkedéséig.

Szomszédja, Pszkov a saját életét élte, külön Novgorodtól. A 12. században. Novgorod külvárosának (határpontjának) számított, és mindenben követte annak politikáját. De 1136 után, amikor a novgorodiak kiűzték Vszevolod Msztyiszlavics herceget, a pszkoviták szembeszálltak velük, és elfogadták a száműzetést. Novgorod próbálkozásai a pszkoviták megnyugtatására kudarcot vallottak. És bár Vszevolod hamarosan meghalt, a pszkoviták szentnek nyilvánították, kardját pedig ereklyeként őrizték. A Pszkov Vecse, amely Kroméban (a Kremlben) találkozott, kifejezte a pszkoviták általános vágyát, hogy elszakadjanak Novgorodtól. Tomnak vonakodva neki kellett mennie. A gazdaság és a politika kezelhetővé tette a novgorodiakat: Novgorodnak szüksége volt Pszkov kenyérre, és a 13. század elejétől. a pszkovitákkal együtt kellett megküzdeniük a németekkel - elvégre Pszkov volt az első, aki nyugatról vett támadást magára, magával fedezve Novgorodot. De soha nem volt igazi barátság a városok között - minden belső orosz konfliktusban Pszkov Novgorod ellenségei oldalára állt. Végül a Novgorodot követő Pszkov a szabadságával fizetett ezért.

1951 – Novgorodi nyírfakéreg dokumentumok felfedezése

Az orosz régészet legkiemelkedőbb felfedezése a 20. században. Novgorodi nyírfakéreg betűk lettek. Az elsőt A. Artsikhovsky expedíciója találta meg 1951. július 26-án Novgorodban végzett ásatások során. Mostanra több mint 600 nyírfakéreg-tekercset fedeztek fel, amelyeken szövegek vannak karcolva. A legrégebbi oklevelek a 11. század második felére, a legújabbak a 15. század közepére nyúlnak vissza. Itt vannak közönséges novgorodiak feljegyzései egymásnak, iskolások füzetei, valamint pergamenlevelek és üzleti megállapodások vázlatai. A nyírfa kéreg levelei nemcsak a hétköznapi novgorodiak életének tanulmányozását teszik lehetővé, hanem a krónikai forrásokból származó adatok tisztázását és a Novgorod politikai történetében híres emberekről való további ismereteket is. És ami a legfontosabb, mindig felcsillan a remény, hogy a legfontosabb felfedezések még hátravannak. A levéltári írott forrásokkal dolgozó történészeknek már nincs ilyen reményük.

Mongol-tatár invázió Oroszországban

Dzsingisz kán (Temucsdzsin) - egy kudarcos törzsi vezető fia, tehetségének és szerencséjének köszönhetően a nagy mongol birodalom megalapítója lett, és ahol nyomással és bátorsággal, hol pedig ravaszsággal és csalással sikerült kiirtani vagy leigázni. a nomád tatár és mongol törzsek sok kánja. Végrehajtott egy katonai reformot, amely drámaian növelte a hadsereg erejét. 1205-ben a kurultajban Temüdzsint Dzsingisz kánnak („Nagy Kánnak”) kiáltották ki. Sikerült legyőznie a kínai csapatokat, és 1213-ban a mongolok bevették Pekinget. Ugyanakkor Dzsingisz kán átvette a kínaiak számos katonai vívmányát. Hadseregének páratlan lovassága, fejlett ostromgépei és kiváló felderítő képességei voltak. Dzsingisz kán 1227-ben halt meg, miután soha senkitől nem győzött le. Ezt követően a mongol-tatárok grandiózus offenzívába kezdtek Nyugat felé. Az 1220-as évek elején. új hódítók törtek be a fekete-tengeri sztyeppekre, és kiűzték onnan a polovcokat. Polovtsian Khan Kotyan segítségül hívta az orosz hercegeket. Elment vejéhez, Msztyiszlav galíciai herceghez, és így szólt: „Ma elvették a mi földünket, holnap pedig a tiédet, védj meg minket. Ha nem segítesz rajtunk, ma kivágnak minket, holnap pedig téged is kivágnak!” A krónika szerint Kijevben összegyűlt orosz fejedelmek sokáig vitatkoztak, amíg arra a következtetésre jutottak: „Ez kell nekik, az istentelen és gonosz polovciaknak, de ha mi, testvérek, nem segítünk rajtuk. , akkor a polovciakat a tatároknak adják át, és nagyobb lesz az erejük.” 1223 tavaszán az orosz hadsereg hadjáratra indult. A hódítók érkezése ismeretlen sztyeppékről, életük jurtában, furcsa szokások, rendkívüli kegyetlenség – mindez a keresztények számára a világ végének kezdetének tűnt. „Abban az évben – írta a krónikás 1223-ban – olyan emberek jöttek, akikről senki sem tudja biztosan – kik ők, honnan jöttek, mi a nyelvük, milyen törzs és mi a hitük. És tatároknak hívják őket..."

A Kalka folyón 1223. május 31-én vívott csatában az orosz és a polovci ezred szörnyű, példátlan vereséget szenvedett. Rus még soha nem ismert ilyen „gonosz mészárlást”, szégyenletes menekülést és a legyőzöttek kegyetlen lemészárlását. A győztesek az összes foglyot és az elfogott fejedelmeket különös kegyetlenséggel kivégezték: megkötözték, a földre dobták, deszkákból padlóburkolatot fektettek a tetejére, ezen az emelvényen pedig vidám lakomát rendeztek a győzteseknek. a szerencsétleneket a fulladás okozta fájdalmas halálba.

A Horda ezután Kijev felé indult, kíméletlenül megölve mindenkit, aki csak látta. De hamarosan a mongol-tatárok váratlanul visszafordultak a sztyeppére. „Nem tudjuk, honnan jöttek, és nem tudjuk, hová mentek” – írta a krónikás.

A szörnyű lecke nem volt Rusnak javára – a hercegek még mindig ellenségesek voltak egymással. Ahogy N. M. Karamzin írta, „a tatárok által elpusztított falvak a Dnyeper keleti partján még mindig romokban füstölögtek; apák, anyák, barátok gyászolták a meggyilkoltakat, de a komolytalanok teljesen megnyugodtak, mert a múltbeli gonoszság az utolsónak tűnt számukra.”

Csendesedés volt. De 12 évvel később a mongol-tatárok ismét eljöttek sztyeppéikről. 1236-ban Dzsingisz kán szeretett unokája, Batu kán vezetésével legyőzték a Volga Bulgáriát. Fővárosa, más városai és falvai örökre eltűntek a föld színéről. Ezzel egy időben megkezdődött a mongol-tatárok utolsó „vadászata” a polovciaknak. A sztyeppék egész hatalmas kiterjedésén, a Volgától a Kaukázusig és a Fekete-tengerig roham kezdődött: lovasok ezrei láncban hatalmas területeket vettek körbe egy gyűrűben, és éjjel-nappal folyamatosan szűkíteni kezdték. Az összes sztyeppei lakost, aki a ringben találta magát, akárcsak az állatokat, brutálisan megölték. Ebben a példátlan rajtaütésben a polovciak, kipcsakok és más sztyeppei népek és törzsek meghaltak - kivétel nélkül mind férfiak, gyerekek, idősek, nők. Ahogy a francia utazó, Rubruk, aki évekkel később a polovciai sztyeppén utazott, írta: „Comaniában (a polovciak földjén) számos halott ember fejét és csontját találtuk a földön, mint a trágya.”

És akkor Ruszra került a sor. Rusz meghódításáról még az 1227-es kurultaj idején döntöttek, amikor a nagy Ogedei kán ezt a célt tűzte ki népe elé: „A bolgárok országainak birtokbavétele, Asov (oszét - E. A.)és Rusz, amelyek a Batu-tábor szomszédságában helyezkedtek el, és amelyeket még nem hódítottak meg, és büszkék voltak a számukra.” A Rusz elleni hadjáratot 1237-ben Batu kán vezette Dzsingisz 14 leszármazottjával együtt. A hadsereg létszáma 150 ezer fő volt. Az emberek nem emlékeztek szörnyűbb látványra, mint a sztyeppék ezen inváziója. Mint a krónikás írja, a zaj akkora volt, hogy „a csapatok sokaságától a föld nyögött és zúgott, a hordák nagy számától és zajától pedig vad- és ragadozó állatok bénultak meg”.

1237 – Északkelet-Rusz halála

Az orosz föld határain, pontosabban a rjazani fejedelemségben Jurij Igorevics helyi herceg serege fogadta az ellenséget. Először Jurij fiát, Fjodort küldte Batuba nagykövetséggel és ajándékokkal, és arra kérte, hogy hagyja el magára a rjazanyi földet. Miután elfogadta az ajándékokat, Batu elrendelte, hogy öljék meg a Ryazan herceg követeit. Aztán a „gonosz és rettenetes csatában” a herceg, testvérei, apanázshercegek, bojárok és az összes „Rjazan merész harcosai és tréfái... mind egyenlő félként estek el, mindannyian ugyanazt a halálpoharat itták meg. Egyikük sem jött vissza: holtan hevernek együtt” – összegzi a krónikás. Ezt követően Batu csapatai közeledtek Rjazanhoz, és taktikájukhoz híven folyamatos – éjjel-nappal – rohamot indítottak Ryazan erős erődítményei ellen. Miután kimerítették a védőket, 1237. december 21-én az ellenségek betörtek a városba. Az utcákon mészárlás kezdődött, és ott elevenen elégették azokat a nőket, akik a templomban kerestek üdvösséget. A régészek még mindig megtalálják ennek a mészárlásnak szörnyű nyomait (törött koponyák, szablyákkal vágott csontok, csigolyákba kilógó nyílhegyek) egy soha fel nem éledt város romjain – a modern Ryazan új helyen keletkezett.

A fejedelmeknek nem sikerült megszervezniük Rusz invázió elleni közös védelmét. Mindegyikük tehetetlen volt egy tapasztalt és nagyszámú ellenséggel szemben, bátran egyedül halt meg. A történelem megőrizte az orosz harcosok számos hőstettét, mint például Evpatiy Kolovrat, a rjazanyi hős, aki összegyűjtötte a rjazanyi osztagok túlélő maradványait (mintegy 1600 embert), és bátran lecsapott a leégett Rjazanból távozó ellenség hátába. A mongol-tatárok nagy nehézségek árán, kővel dobálták meg az oroszokat fegyverdobásból, az „erős karú és merész szívű oroszlán-dühöngő Evpatijjal” küzdöttek.

Az igazi hősiesség példáját mutatta Kozelszk kisvárosa, amelynek védői két teljes hónapig ellenálltak a hódítóknak a fafalak mögött, majd mindannyian meghaltak a város falain és utcáin zajló, „gonosznak” nevezett kézi harcban. ” a mongol-tatárok. A vérontás olyan szörnyűnek bizonyult, hogy a krónika szerint a 12 éves Vaszilij Kozelszkij herceg egy vérpatakba fulladt. Az 1238 januárjában Kolomna mellett összegyűlt egyesült orosz csapatok is bátran harcoltak az ellenséggel, a csatába még a novgorodiak is eljöttek, amire korábban még nem volt példa - láthatóan a rettenetes veszély tudata a büszke Novgorodba is eljutott. A mongol-tatárok azonban túlsúlyba kerültek ebben a csatában, annak ellenére, hogy az orosz katonáknak először sikerült megölniük az egyik dzsingiszidát, Kulkan kánt. Kolomna Moszkva eleste után a hódítók a befagyott folyók jegén át, mint egy szörnyű sárfolyam, rohantak át az aranykupolás Vlagyimir felé. A főváros védőinek megfélemlítésére a mongol-tatárok több ezer meztelen foglyot vittek a városfalak alá, akiket brutálisan ostorral vertek. 1238. február 7-én Vlagyimir elesett, Jurij herceg családját és sok városi lakost élve elégették a Nagyboldogasszony-székesegyházban. Aztán szinte az összes északkeleti város elpusztult: Rosztov, Uglics, Jaroszlavl, Jurjev-Polszkoj, Pereszlavl, Tver, Kasin, Dmitrov stb. „És a keresztény vér úgy folyt, mint egy erős folyó” – kiáltott fel a krónikás.

Sok példa van a hősiességre és a bátorságra abban a szörnyű 1237-ben, de sok keserű történet szól a középszerű halálról, anélkül, hogy az ország hasznot hozna, és kárt okozna az ellenségnek. 1238 márciusában a Sit folyón, a Burundai kán ellen vívott csatában Jurij Vszevolodovics Vladimir herceg is meghalt osztagával együtt. Megpróbált ellenállni, de tapasztalatlanságának és hanyagságának áldozata lett. Hadseregében az őrszolgálat nem volt megszervezve, az ezredek egymástól távol eső falvakban állomásoztak. A tatárok hirtelen közeledtek az orosz főtáborhoz. Az őr különítmény, amelynek a távoli megközelítéseknél kellett volna találkoznia az ellenséggel, túl későn indult hadjáratra, és váratlanul a tábor kapujában találkozott a Horda ezredekkel. Csata kezdődött, amelyet az oroszok reménytelenül elveszítettek. Az ellenségek magukkal vitték Jurij nagyherceg levágott fejét – általában a nomádok készítettek győzelmi kupát az ilyen trófeákból. Azokat az orosz foglyokat, akiket a mongol-tatárok nem öltek meg azonnal, megölte a hideg - akkoriban szörnyű volt a fagy.

Március 5-én Torzsok, aki hiába könyörgött a novgorodiaknak segítségért, elesett, Batu pedig „füvet nyírva” Novgorod felé indult. De nem érve el a várost száz mérföldnyire, a tatárok délnek fordultak. Ezt mindenki csodának tekintette, amely megmentette Novgorodot – elvégre akkor még nem voltak fagyok, és az árvíz sem kezdődött el. A kortársak azt hitték, hogy a „mocskos” Batut az égen egy kereszt látomása állította meg. De semmi sem állította meg az „orosz városok anyja” - Kijev - kapuja előtt.

Hogy milyen érzéseket éltek át akkor az emberek, látva, hogyan pusztul el szülőföldjük a mongol lovak patái alatt, azt jól érzékeltette a hozzánk csak részben eljutott „Az orosz föld pusztulásának fekvése” című mű írója. a mongol-tatár invázió Oroszországban. Úgy tűnik, a szerző a saját könnyeivel és vérével írta - annyira szenvedett a hazája szerencsétlenségének gondolatától, annyira sajnálta az orosz népet, Ruszt, amely szörnyű „körüldözésbe” került. ismeretlen ellenségek. A múlt, a mongol előtti idő édesnek és kedvesnek tűnik számára, és az országra csak virágzóként és boldogként emlékszik vissza. Az olvasó szívét szomorúság és szeretet szorítja össze a következő szavak hallatán: „Ó, fényes és gyönyörűen díszített orosz föld! És sok szépség lep meg: sok tó, folyó és kincsesbánya (források. - E. A.) helyi (tisztelt. – E. A.), hegyek, meredek dombok, magas tölgyesek, tiszta mezők, csodálatos állatok, különféle madarak, hatalmas városok, csodálatos falvak, szőlő (gyümölcsöskert. - E. A.) kolostorok, templomházak és félelmetes fejedelmek, becsületes bojárok, sok nemes. Az orosz föld tele van mindennel, ó igaz keresztény hit!

A kijevi aranyasztal összeomlása

1239 tavaszán Batu Dél-Ruszra költözött. Először Perejaszlavl déli része esett el, majd Csernyigov tűzvészben pusztult el. Nincsenek szavak e dicső orosz városok katasztrófájának mértékére: a virágzó, lakott Perejaszlavlt sokáig „emberek nélküli városnak” nevezték, az ellenség által felégetett Csernyigov pedig csak 2008-ban érte el a mongol előtti határokat. a 18. század, 500 évvel később! Ugyanez a sors várt Kijevre is. Mire a mongol-tatárok megérkeztek, már elvesztette büszke hatalmát. A XII végén - a XIII század elején. A fejedelmek között folyamatos küzdelem folyt a birtokáért. 1194-ben Monomakh unokája, Rurik Rosztiszlavics herceg vette birtokába a kijevi asztalt, ahonnan 1202-ben veje, a fent említett volini herceg, a lendületes római Msztyiszlavics kiűzte. Ruriknak sikerült visszafoglalnia Kijevet és kirabolni. 1204-ben Roman úgy döntött, hogy eredeti módon csillapítja erőszakos apósát: erőszakkal szerzetesnek tonzálta. Egy évvel később ledobta magáról a revénát, elmenekült a kolostorból, és ismét erőszakkal visszatért Kijevbe. Ugyanakkor nemcsak vejével, hanem más jelöltekkel is meg kellett küzdenie a kijevi tabellán. És ez a zűrzavar addig tartott, amíg a mongol-tatárok szörnyű véget nem vetettek ennek a küzdelemnek.

Mengu kán első csapatai 1240 elején közeledtek Kijevhez. A nagy város szépsége lenyűgözte az ellenséget, és Mengu nagyköveteket küldött, akik meghívták Mihail Vszevolodovics herceget, aki akkor 1235 óta Kijevben ült, hogy harc nélkül adja meg magát. – szakította félbe a nagyköveteket. A mongol-tatárok a sztyeppre vonultak vissza, a város elleni támadást egy másik alkalommal elhalasztották. A kijevi fejedelem nem használta ki a nyújtott haladékot, nem erősítette meg a várost, és hamarosan elmenekült Kijevből, akit a híres Galitsky Daniil Romanovics kiutasított.

Amikor Batu kán 1240 őszén megközelítette a Dnyepert, sem a nagy harcos, Dániel, sem a többi orosz herceg nem tartózkodott a városban – elhagyták Kijevet fejedelemségeikbe. Az ókori Rusz fővárosa pusztulásra volt ítélve. Pedig a városlakók 9 napig kétségbeesetten ellenálltak az ellenségnek. Utolsójuk a tizedtemplom romjai alatti támadás során halt meg, amely a mongol ütőgépek ütéseitől összeomlott. Sok évszázaddal később a régészek megtalálták a kijevi lakosság ellenállásának és hősiességének nyomait: egy városlakó maradványait, szó szerint tatár nyilakkal tűzdelve, valamint egy másik személy csontvázát, aki egy gyermeket (vagy nőt) takarva meghalt. vele.

Kijev szörnyű sorsa más városokat is ért. „És Vlagyimirban (Volinszkijban) nem volt senki, aki életben maradt volna” – írta a krónikás. Egyáltalán semmit sem tudunk arról, hogy hány város pusztult el.

Szomorúak a régészek leletei Volyn és galíciai földön: szörnyű tüzek hamuja és széne, amelyet az idő összetömörít, emberi csontvázak apróra vágott csontokkal és nagy vasszögekkel áttört koponyák...

Azok, akik Ruszról menekültek a tatárok elől, szörnyű híreket hoztak Európába az invázió borzalmairól. Elmondták, hogy a városok ostromakor a tatárok az általuk megölt emberek zsírját házak tetejére dobták, majd „görögtüzet” gyújtottak, ami ettől jól égett.

II. Frigyes német császár így szólt Európához: „Mi távolinak tartottuk a veszélyt, amikor annyi bátor nép és herceg volt az ellenség és köztünk. De most, hogy e fejedelmek egy része elpusztult, mások pedig rabszolgasorba kerültek, most rajtunk a sor, hogy a kereszténység védőbástyájává legyünk egy ádáz ellenséggel szemben.”

1241-ben a mongol-tatárok Lengyelországba és Magyarországra rohantak. Az április 9-i liegnitzi csatában a csehek, lengyelek és németek egyesített hadereje szörnyű vereséget szenvedett, április 12-én pedig a magyar hadsereg vereséget szenvedett a Sajó folyón. Leégtek a városok és falvak Magyarországon, Lengyelországban, Sziléziában és más országokban. A tatár lovasok elérték az Adria partjait Dubrovnik (ma Horvátország) területén. Csehország és Ausztria egyesült erői a bécsi úton várták az ellenséget, de a mongol-tatárok nem mozdultak errefelé. Bulgárián keresztül hagyták el Európát, miután megtudták, hogy Ogedei kán Mongóliában halt meg. Ezt követően Batu úgy döntött, hogy saját államot alapít a Volga alsó szakaszán.

1243 – A mongol-tatár iga kezdete

Rusz mongol-tatárok általi legyőzésének következményei 1237-1240-ben. szörnyűnek bizonyult, sok veszteség helyrehozhatatlan volt. Azokban az években Oroszország történelmi útja hirtelen és drámai módon megváltozott, az ország egy másik, szörnyű időszakba lépett. A mongol-tatárok elleni harcban sok orosz herceg és nemesi bojár halt meg, ami végzetesen befolyásolta az orosz uralkodó osztály fejlődését egy későbbi korszakban. A régi fejedelmi nemesség kolosszális veszteségei után az elit nem a származására és nemességére büszke ókori orosz arisztokráciából kezdett kialakulni, hanem a fejedelmi udvar alsóbb harcosaiból és szolgáiból, beleértve azokat is, akik nem voltak szabadok. És ez a mongol-tatár hódítók tipikus keleti elnyomásának körülményei között történt. Mindez szolgai nyomot hagyott az orosz fejedelmek politikájában, az elit mentalitásában és az emberek erkölcsében.

Jurij halála után középkorú, 53 éves bátyja, Jaroszlav Vszevolodovics herceg, aki akkoriban a lepusztult Kijevben tartózkodott, 1243-ban visszatért hazájába, Zalesjébe, és leült az üres Vlagyimir asztalra. Nehéz sors várt rá - elvégre ezektől az időktől kezdve kialakult az Arany Horda teljes uralma (igája) Oroszország felett. Abban az évben Batu, aki megalapította Sarai-Batu városát a Volga alsó folyásánál, magához hívta Jaroszlav herceget, és elismerte Vlagyimir nagyhercegének - mellékfolyójának. A horda hierarchia szerint az orosz nagy hercegeket a bekkel (emírekkel) azonosították. Ezentúl az orosz nagyherceget megfosztották szuverenitásától, rabszolga lett, a kán mellékfolyója, és le kellett térdelnie a cár előtt (a kánt Ruszban nevezték), és uralkodási címkét kellett kapnia.

A címke egy aranyozott tányér, amelyen egy lyukkal lehet a nyakba akasztani. Talán a címkét az azt igazoló levélhez is csatolták, mert a későbbiekben a kánok által a mellékfolyóknak adott leveleket, illetve azok üzeneteit címkéknek nevezték. Sajnos a Hordában az orosz hercegeknek kiadott címkék egyike sem maradt fenn napjainkig. A címkékből-üzenetekből ismert Edigej Vaszilij Dmitrijevics nagyherceg címke (1408. december), valamint Akhmat Ivan III.

A kánok szabadon rendelkeztek a címkével; bármikor elvehették az egyik hercegtől, és átruházhatták a másikra. A mongol-tatárok időnként szándékosan szembeállították egymással az orosz fejedelmeket az aranycímkéért vívott harcban, megpróbálva megakadályozni akár a nagyherceg túlzott megerősödését, akár az apanázs fejedelmek ereje miatti túlzott gyengülését. Az orosz fejedelmek évekig a Hordában éltek, kegyeskedtek a murzsákkal, és kedvet csináltak a kán feleségeinek, hogy legalább egy földet – egy „hazát” – kolduljanak a „nagy királytól”.

Tehát a 15. század végén. Szemjon Dmitrijevics szuzdali herceg 8 évig élt a Hordában, de soha nem kapott címkét az áhított Nyizsnyij Novgorod uralkodására, amely a moszkvai herceg kezében volt. Amikor 1401-ben a moszkvai csapatok elfogták családját, Szemjonnak íjjal Moszkvába kellett mennie, majd meg kellett elégednie a távoli Vjatkával, ahol meghalt. Egyszóval a moszkvai krónikás rosszindulatúan azt írta, Szemjon herceg „sok kemény munkát végzett, nem talált nyugalmat a lábának, és semmit sem ért el, mindent hiába próbált”. A kán gyűjtői (majd a nagyhercegek) az összes orosz alattvalótól begyűjtötték az összes bevétel tizedét - az úgynevezett „hordakijáratot”.

Ez az adó súlyos terhet jelentett Rusnak. A kán akaratával szembeni engedetlenség a Horda büntető razziákhoz vezetett az orosz városok ellen, amelyeket teljesen elpusztítottak, lakóikat pedig elhurcolták a mongol-tatárok.

Alekszandr Nyevszkij és testvérei

Jaroszlav herceg halála után, akit Mongóliába hívtak Karakorumba, és ott 1246-ban megmérgezték, legidősebb fia, Szvjatoszlav Jaroszlavics lett a nagyherceg. Azonban nem sokáig uralkodott, 2 év után a délről érkező Mihail Jaroszlavics Khorobrit herceg kizárta a Vlagyimir asztalról, aki hamarosan meghalt a litvánokkal vívott csatában a Protva folyón. Aztán Batu felismerte Alekszandr Jaroszlavics Nyevszkijt Vlagyimir nagyhercegének, de megparancsolta neki, hogy testvérével, Andrejjal együtt hajoljon meg Mongóliában, az összes mongol legfelsőbb kánsája, Ogul Gamish előtt. Khansha megváltoztatta Batu döntését: elismerte Andrej Jaroszlavicsot Vlagyimir nagy hercegének, és Kijevet átadta Alekszandr Jaroszlavicsnak. Abban a pillanatban a mongol-tatárok politikájukban két nagy fejedelemség megalakítására támaszkodtak a nagy „orosz ulusban” - Vlagyimirban és Kijevben. De visszatérve Oroszországba, Alekszandr Jaroszlavics nem engedelmeskedett a khansának, és Novgorodba ment. Talán Alekszandr nem akart Kijevben élni - lerombolva, elvesztette minden nagyságát, és a galíciai-volinai hercegek befolyási övezetébe került. Sándor realista politikus volt, és a novgorodiak mégis magukhoz hívták - Novgorodnak nagyon kellett egy ilyen herceg-harcos és diplomata.

Sándor 1220-ban született és korán érett - 15 évesen Novgorod hercege lett. Sándor kiskorától fogva nem engedte el a kardot, és már 19 éves fiatalként legyőzte a svédeket a Néva partján 1240-ben a dicsőséges oroszországi Néva-csatában. A herceg bátor volt (még "Bátornak" hívták, mint "Nevszkijt"), jóképű, magas, hangja a krónikás szerint "trombitaként üvöltött az emberek előtt".

Sándornak lehetősége volt élni és uralkodni Oroszországban a nehéz időkben: elnéptelenedett ország, általános hanyatlás és csüggedtség, egy idegen hódító súlyos hatalma. De az okos Sándor, aki évekig foglalkozott a tatárokkal, a Hordában élt, elsajátította a szolgai imádat művészetét: tudott térden kúszni a kán jurtában, tudta, hogyan kell megajándékozni befolyásos kánokat és murzákat, elsajátította a udvari cselszövés készsége volt, szigorú és kegyetlen volt ellenségeivel. És mindezt azért, hogy életben maradjanak és megmentsék asztalukat, a népet, ruszt, hogy a „cár” által adott hatalmat felhasználva más fejedelmeket leigázzanak, elnyomják a nép vecse szabadságszeretetét.

1240. július 15. – Névai csata

A gonosz nyelvek azt állítják, hogy az 1240. május 15-i Néva-csatának nyoma sem volt, hanem az „Alekszandr Nyevszkij élete” szerzője találta fel sok évtizeddel később. Skandináv forrásokban ugyanis a leghalványabb szó sem esik a mészárlásról, még kevésbé a Néva-parton elszenvedett svédek, norvégok és finnek megsemmisítő vereségéről, amelyet a király vezet, akit Sándor orosz források szerint állítólag „a király által vezetett éles lándzsájával pecsételje meg az arcát." A skandináv történészek szerint Erik Erikssen svéd király akkor még nem tartózkodott a Néva-parton, és a norvégok között dúlt a viszály – Hakon Hakonssen király leverte Skule Bardsson herceg lázadását, és nyilvánvalóan nem volt ideje Rusz elleni hadjáratra. '. Mi történt valójában?

Nyugodtan kijelenthetjük, hogy a skandinávok egy kis csapatának a keresztes hadjárat részeként 1240-ben Finnországba irányuló hadjárata valóban megtörtént. A Néva partján csata is volt köztük és a novgorodiak között. A csata jelentősége azonban 50 évvel később, a 13. század végén - a 14. század elején erősen felfújódott, amikor egy hatalmas és meglehetősen sikeres svéd offenzíva kezdődött Rusz ellen. Novgorodnak nagy nehezen sikerült megállítania a betolakodókat. A novgorodiakat ebben segítette a Néva torkolatánál 1322-ben épített hatalmas Oreshek erőd. Ott 1323-ban békét kötöttek a svédekkel. Abban a nehéz időszakban Sándornak a svédekkel vívott, 1240-ben vívott győztes csatáját használták fel a társadalom lelkesítésére. Aztán az 1242-es jégcsatával együtt a Nyugat elleni sikeres küzdelem szimbólumává vált.

1242. április 5. – Jégcsata

Alexander Yaroslavich egész élete Novgorodhoz kapcsolódott, ahol gyermekkorától kezdve uralkodott. Előtte apja uralkodott itt, akinek a novgorodiak egyébként nemegyszer „mutatták a tiszta utat”. Sándor Novgorodban túlélte a nehéz időket, amikor Batu megtámadta Ruszt. Itt 1238-ban feleségül vette Alexandra Brjacsiszlavna polotszki hercegnőt. Sándor becsülettel megvédte Novgorod földjét a svédektől és a németektől, de Batu kán akaratát teljesítve, aki esküdt testvére lett, megbüntette a tatár elnyomással elégedetlen novgorodiakat. Sándor, a részben a tatár uralkodási stílust átvevő fejedelem egyenetlen, néha nehéz viszonyban volt velük. Makacsul folytatta az Arany Horda politikáját, rendszeres adófizetést követelt a hódítóknak, összeveszett a novgorodiakkal, és sértődötten Zalesjébe távozott.

Az 1240-es évek elején. Pszkov és Novgorod viszonya szomszédaikkal - a német lovagokkal, akik a 12. században Németországból érkeztek a Baltikum keleti részébe - megromlott. és akik itt rendeket alkottak. Szinte folyamatosan folytattak keresztes hadjáratokat a „vad” Litvánia, valamint a szláv és finnugor törzsek által lakott területek irányába. Rus volt a keresztesek egyik célja. Támadásukat Pszkov felé irányították, amelyet 1240-ben sikerült is elfoglalniuk. Valós hódítási veszély fenyegetett Novgorodra. Sándor herceg és kísérete felszabadította Pszkovot és 1242. április 5-én a Pszkov-tó jegén az úgynevezett jégcsatában teljesen legyőzték a lovagokat, akik közül néhányan a tó jéglyukaiba fulladtak.

Az 1242-es érzékeny vereség hozzájárult a keresztesek taktikájának megváltozásához. Gyakrabban nem a kardot, hanem a szót kezdték használni, hogy elfordítsák az ortodoxokat „téveszméiktől”. 1251-ben IV. Innocent pápa két bíborossal - Galdával és Gemonttal - bullát küldött Sándornak, amelyben kijelentette, hogy Sándor apja, Jaroszláv megígérte Plano Carpini pápai legátusnak, hogy alárendeli Ruszt a katolikus hitnek. Sándor visszautasította - bármennyire is lágy és engedelmes volt a tatárokkal (akik keveset törődtek a meghódított, rendszeresen adózó népek hitével), annyira kemény és megalkuvást nem ismerő volt a Nyugattal és annak befolyásával kapcsolatban.

Ismeretes, hogy Szergej Eisenstein „Alexander Nyevszkij” híres filmjének forgatókönyvében volt egy utolsó jelenet, amely később nem jelent meg a filmben. Folytatja a győztesek lakomájának jelenetét, amikor a herceg koccintással megemlíti a híres bibliai idézetet: „Aki kardot emel, kard által vész el.” Ilyenkor a lakomák között megjelenik egy sárral fröcskölt hírnök, a királyfihoz igyekszik és a fülébe súg valamit. Sándor elhagyja a lakomát, felül lovára, és kilovagol a novgorodi Kreml kapuján. A havas mezőn, ameddig a szem ellát, fényeket és kocsikat lát – a Horda megközelítette a várost. A kán jurtájához érve a német lovagok büszke hódítója leszáll lováról, letérdel, és szokás szerint két tűz között kúszni kezd a kán jurtájának bejáratához...

Ezt az epizódot állítólag Sztálin kék ceruzájával áthúzták, és a legnagyobb felbontásban ez állt: „Ilyen jó ember nem tehette ezt! I. Sztálin." De pontosan ez a helyzet, amikor egy igazi művész jobban látja a történelmet, mint egy politikus vagy történész. Sándor ilyen cselekedete abban a pillanatban átgondolt és racionális volt: a németek vértelen győztesei nem tudtak ellenállni a tatároknak, és ez ellentmondott Sándor teljes koncepciójának, aki a Nyugat elleni harcra és a mongolok alávetettségére támaszkodott. Daniil Galitsky szöges ellentétesen járt el – amikor csak lehetett, a Nyugat barátja volt, és a Hordával harcolt. Mindenkinek a magáét!

Alekszandr Nyevszkij halála

Alekszandr Jaroszlavics aranycímkét kapott, és csak 1252-ben lett Vlagyimir nagyhercege, amikor Andrej Jaroszlavics nagyherceg, tartva Nevryuy kán újabb inváziójától, Svédországba menekült. Aztán Sándor elment a Hordához, és Batutól kapott egy arany címkét Vlagyimir Nagy Uralmára. Batu 1255-ös halála után az új kánhoz, Ulagcsihoz kellett mennie, hogy jóváhagyja a címkét. Sándor herceg parancsára segített a tatároknak adót szedni Novgorodban, amelynek lakóit nem minden nehézség nélkül megóvta attól, hogy fellázadjon a kán gyűjtői ellen. 1262-ben negyedszer és utoljára Mongóliába ment, hogy meglátogassa Berke nagy kánt.

Ez az utolsó mongóliai út különösen nehéz volt Sándor herceg számára. Berke követelte Sándor hercegtől, hogy küldjön orosz osztagokat, hogy vegyenek részt az Irán elleni hadjáratban. A nagyhercegnek sikerült megmentenie Ruszt ettől a hadjárattól. Mint Julianus magyar szerzetes írta, a mongol-tatárok nem szövetségesnek tekintették a meghódított népek harcosait, hanem rabszolgákként űzték őket csatába, és „ha jól is harcolnak és győznek is, kevés a hála. Ha a csatában meghalnak, nem törődnek velük, de ha visszavonulnak a csatában, kíméletlenül megölik őket a tatárok. Ezért harc közben szívesebben halnak meg csatában, mint a tatárok kardja alatt, és bátrabban harcolnak, hogy ne éljenek tovább és ne haljanak meg hamarabb.”

Sándor után orosz ezredek vonultak a mongol-tatárokkal Lengyelországba, majd 1280-ban megrohamozták Pekinget.

Hazatérve Alekszandr Nyevszkij megbetegedett és 1263. november 14-én meghalt a Volga menti Gorodecben, a Fedorovszkij-kolostorban. Talán a mongol-tatárok mérgezték meg. Halála előtt a herceg szerzetesi fogadalmat tett, és felöltötte a fekete sémát - egy remete szerzetes ruháit. Ez volt a szokás a jámbor keresztények körében. Vlagyimirban, a betlehemes kolostorban temették el. Ezt követően Alekszandr Jaroszlavics herceget az orosz ortodox egyház szentté avatta.

A Joachim-krónika szerint, amelyet a 18. században adott ki az orosz történész, földrajztudós és államférfi, V.N. Tatiscsev: Szlovén és Rusz meséje és Szlovenszk városa» ( lásd a weboldalon) és a modern régészet szerint Rurik oroszországi megjelenése előtt már létezett központosított állam. Alapítói a legenda szerint a herceg fiai voltak Skifa– testvérek szlovénÉs Rus.
3099-ben a „világ teremtésétől” (Kr. e. 2409) Szlovén és Rusz fejedelmei családjukkal és alattvalóikkal új területeket keresve indultak el a Fekete-tenger partjairól, és 14 évig kerestek földet, ahol letelepedhetnek. Végül, ie 2395. A telepesek a nagy tóhoz érkeztek, kezdetben Moisko-nak, majd Ilmernek - a hercegek nővére után - Ilmernek hívták. Sloven bátyja családjával és alattvalóival a folyó közelében telepedett le, amelyet Mutnajának (Volhovnak) neveztek, és felépítették Szlovenszk városát (a jövőbeni Nagy Novgorod). Ettől a pillanattól kezdve a szkítákat-skolotokat szlovéneknek kezdték hívni. Az Ilmerbe (Ilmen) folyó folyót Szlovén feleségéről, Shelonról nevezték el. Rus herceg megalapította Rus városát - Staraya Russa. Fejedelmük nevében az e földeken lakó embereket szlovéneknek és ruszoknak kezdték nevezni. Szlovén, rusz és az őket követő fejedelmek hatalmas területet uraltak, amely északon elérte a Jeges-tengert, keleten pedig az Urált és az Ob folyót. Megemlítik az Egyiptom, Görögország és más országok elleni orosz hadjáratokat.
Sloven egyik leszármazottja herceg volt Vandál(a nevének további kiejtési lehetőségei: Vend, Vened). Valójában Vandal herceg alatt jött létre az orosz állam, amelyet aztán Rurikovicsok vettek át. Ide tartoztak a „szlovénok”, az orosz törzsek és a finnugor népek (ves, merja, csud, muroma, mordvaiak). A vandálok jelentős területeket hódítottak meg nyugaton. Vandalnak három fia volt: Izbor, VlagyimirÉs Az oszlop dedikált, mindegyiknek megvolt a maga városa. A szlovén és vandál leszármazottaiból álló dinasztia egészen Rurikig uralta Északot. Leszármazott Ős Vlagyimir(Vandál középső fia - Vlagyimir, aki az V. században veszítette el a háborút Attilának) a kilencedik generációban Burivoy a herceg apja volt Gostomysl.
Gostomysl képes volt helyreállítani a rendet északon, legyőzte a varangokat és kiűzte őket (apja vereséget szenvedett a Kumen folyó partján, és kénytelen volt visszavonulni Byarma városába, talán Permbe). A herceg nemcsak nagy hadvezérként és bátor harcosként vált híressé, hanem bölcs és tisztességes uralkodóként is, aki élvezte a nép szeretetét. Három (négy?) fia és unokája, Izbor (Szlovén fia) közül azonban egyik sem élte meg Gosztomysl uralkodásának végéig, hogy örökölje hatalmát. Új bajok időszaka volt kialakulóban. Ekkor a bölcs Gostomyl mesélt az embereknek egy álmáról, amely a lánya hasából származik Umily(Obodrit hercegéhez ment feleségül Godoluba, a név egyéb kiejtései Godlav, Godolb) hatalmas fa nőtt ki, melynek ágai alatt egy egész város elbújhatott. A mágus papok megfejtették a prófétai álom jelentését: a hercegnő fia átveszi a hatalmat, és nagy hatalmat hoz létre. Később Gosztomysl unokáját, Umila és Godlav fiát hívták az északi hatalom trónjára. Rurik.

Az ókori Oroszország története- az óorosz állam története 862-től (vagy 882-től) a tatár-mongol invázióig.

A 9. század közepére (a krónika kronológiája szerint 862-ben) az európai Oroszország északi részén, az Ilmen régióban az uralom alatt számos keleti szláv, finnugor és balti törzsből nagy szövetség alakult ki. a központosított államot alapító Rurik-dinasztia fejedelmeiről. 882-ben Oleg novgorodi fejedelem elfoglalta Kijevet, így a keleti szlávok északi és déli földjeit egy uralom alá egyesítette. A kijevi uralkodók sikeres katonai hadjáratai és diplomáciai erőfeszítései eredményeként az új állam az összes keleti szláv, valamint néhány finnugor, balti és türk törzs földjét magába foglalta. Ezzel párhuzamosan zajlott a szláv gyarmatosítás folyamata az orosz föld északkeleti részén.

Az ókori Rusz Európa legnagyobb államalakulata volt, és Kelet-Európában és a Fekete-tenger térségében a Bizánci Birodalommal harcolt a domináns pozícióért. Vlagyimir herceg alatt 988-ban Rusz felvette a kereszténységet. Bölcs Jaroszlav herceg jóváhagyta az első orosz törvénykönyvet - az orosz igazságot. 1132-ben, Msztyiszlav Vlagyimirovics kijevi herceg halála után az óorosz állam összeomlása számos független fejedelemséggé kezdődött: Novgorod földje, Vlagyimir-Szuzdal fejedelemség, Galíciai-Volyni fejedelemség, Csernigov fejedelemség, Rjazan. fejedelemség, a Polotszki fejedelemség és mások. Ugyanakkor Kijev a leghatalmasabb fejedelmi ágak harcának tárgya maradt, a kijevi földet pedig a Rurikovicsok kollektív birtokának tekintették.

Északkelet-Ruszon a 12. század közepe óta felemelkedett a Vlagyimir-Szuzdal fejedelemség, uralkodói (Andrej Bogolyubszkij, Vszevolod, a Nagy Fészek), miközben Kijevért harcoltak, Vlagyimirt hagyták fő rezidenciául, ami új összoroszországi központtá emelkedett. A legerősebb fejedelemségek Csernyigov, Galícia-Volyn és Szmolenszk voltak. 1237-1240-ben az orosz területek nagy része Batu pusztító inváziójának volt kitéve. Kijev, Csernigov, Perejaszlavl, Vlagyimir, Galics, Rjazan és az orosz fejedelemségek más központjai elpusztultak, a déli és délkeleti külterületek elvesztették a letelepedett lakosság jelentős részét.

Háttér

A régi orosz állam a „varangoktól a görögökig” tartó kereskedelmi úton keletkezett a keleti szláv törzsek - Ilmen szlovének, Krivichi, Polyanok - földjén, majd lefedte a drevlyánokat, dregovicsokat, polotszkokat, radimicsieket, szeverieket.

A varangiak elhívása előtt

A 9. század első harmadára nyúlnak vissza az első információk a rusz államról: 839-ben említik a rusz nép kagán követeit, akik először Konstantinápolyba érkeztek, majd onnan az udvar udvarába. Jámbor Lajos frank császár. Ettől kezdve a „Rus” etnonim is ismertté vált. A " kifejezés Kijevi Rusz"csak a 18-19. századi történeti tanulmányokban jelenik meg először.

860-ban (Az elmúlt évek meséje tévesen 866-ra datálja) Rusz megindította első hadjáratát Konstantinápoly ellen. Görög források hozzá kötik Rusz úgynevezett első megkeresztelkedését, amely után egy egyházmegye alakulhatott ki Ruszban, és az uralkodó elit (talán Askold vezetésével) felvette a kereszténységet.

Rurik uralkodása

862-ben az Elmúlt évek meséje szerint a szláv és finnugor törzsek a varangokat hívták uralkodásra.

Évente 6370 (862). Kiűzték a varangiakat a tengerentúlra, és nem adtak nekik adót, és elkezdték uralkodni magukon, és nem volt közöttük igazság, és nemzedékről nemzedékre keltek, és viszályaik voltak, és harcolni kezdtek egymással. És azt mondták magukban: Keressünk egy fejedelmet, aki uralkodna felettünk, és joggal ítélne meg bennünket. És elmentek a tengerentúlra a varangokhoz, Ruszhoz. Azokat a varangiakat rusznak hívták, ahogy másokat svédeknek, egyes normannokat és angokat, megint másokat gotlandiaknak, úgy ezeket. A csudok, a szlovének, a krivicsek és mindannyian azt mondták az oroszoknak: „A földünk nagy és bővelkedik, de nincs rajta rend. Uralkodj és uralkodj rajtunk." És kiválasztottak három testvért a klánjaikkal, és magukkal vitték Rusz egészét, és eljöttek, és a legidősebb, Rurik Novgorodban ült, a másik, Szineusz Beloozeróban, a harmadik pedig, Truvor, Izborszkban. És ezekről a varangokról kapta az orosz föld becenevet. A novgorodiak a varangi családból származnak, és korábban szlovének voltak.

862-ben (a dátum hozzávetőleges, mint a Krónika teljes korai kronológiája) a varangiak és Rurik harcosai, Askold és Dir Konstantinápoly felé indulva leigázták Kijevet, teljes ellenőrzést hozva ezzel a legfontosabb kereskedelmi útvonalon „a varangoktól a korabeliekig”. görögök.” Ugyanakkor a Novgorodi és Nikon krónikák nem kapcsolják össze Askoldot és Dirt Rurikkal, Jan Dlugosh krónikája és a Gustyn krónika pedig Kiy leszármazottainak nevezi őket.

879-ben Rurik meghalt Novgorodban. Az uralmat Olegre, Rurik fia, Igor régensére ruházták át.

Az első orosz hercegek

Oleg próféta uralkodása

882-ben a krónika kronológiája szerint Oleg herceg ( Oleg próféta), Rurik rokona, Novgorodból délre indult hadjáratra, útközben elfoglalta Szmolenszket és Ljubecset, megalapította ott hatalmát és uralma alá helyezte népét. Oleg seregében voltak varangok és az irányítása alatt álló törzsek harcosai - csud, szlovén, meri és krivicsi. Aztán Oleg a novgorodi hadsereggel és egy felbérelt varangi osztaggal elfoglalta Kijevet, megölte az ott uralkodó Askoldot és Dirt, és Kijevet állama fővárosává nyilvánította. Már Kijevben megállapította, hogy a novgorodi föld alattvaló törzseinek – a szlovéneknek, krivicseknek és merjáknak – évente mekkora adót kell fizetniük. Az új főváros környékén is megkezdődött az erődök építése.

Oleg katonai eszközökkel kiterjesztette hatalmát a drevlyánok és az északiak földjére, a Radimichi pedig harc nélkül elfogadta Oleg feltételeit (az utolsó két törzsszövetség korábban a kazárok előtt adózott). A krónikák nem jelzik a kazárok reakcióját, Petrukhin történész azonban azt a feltételezést fogalmazza meg, hogy gazdasági blokádba kezdtek, és nem engedték át az orosz kereskedőket földjeiken.

A Bizánc elleni győztes hadjárat eredményeként 907-ben és 911-ben megkötötték az első írásos megállapodásokat, amelyek kedvezményes kereskedelmi feltételeket biztosítottak az orosz kereskedők számára (eltörölték a kereskedelmi vámokat, hajójavítást és éjszakai szállást biztosítottak), valamint jogi megoldást. és katonai kérdések. V. Mavrodin történész szerint Oleg kampányának sikere azzal magyarázható, hogy képes volt összeszedni a régi orosz állam erőit és megerősíteni kialakuló államiságát.

A krónika változata szerint a nagyhercegi címet viselő Oleg több mint 30 évig uralkodott. Rurik fia, Igor Oleg halála után, 912 körül vette át a trónt, és 945-ig uralkodott.

Igor Rurikovics

Igor uralkodásának kezdetét a drevlyánok felkelése jelentette, akiket ismét meghódítottak és még nagyobb adót róttak ki, valamint a besenyők megjelenése a fekete-tengeri sztyeppéken (915-ben), akik feldúlták a kazárok birtokait és elűzték őket. a fekete-tengeri magyarok. A 10. század elejére. A besenyő nomádok a Volgától a Prutig terjedtek.

Igor két katonai hadjáratot indított Bizánc ellen. Az első, 941-ben, sikertelenül ért véget. Előzte meg a Kazária elleni sikertelen hadjárat is, melynek során Rusz Bizánc kérésére megtámadta a Taman-félszigeten fekvő Samkerts kazár városát, de Peszach kazár parancsnok legyőzte, és Bizánc ellen fordította a fegyvert. A bolgárok figyelmeztették a bizánciakat, hogy Igor 10 000 katonával kezdte meg a hadjáratot. Igor flottája kifosztotta Bithyniát, Paphlagoniát, Heraclea Pontust és Nicomédiát, de aztán vereséget szenvedett, és a túlélő sereget Trákiában elhagyva több csónakkal Kijevbe menekült. Az elfogott katonákat Konstantinápolyban végezték ki. A fővárosból meghívást küldött a varangiaknak, hogy vegyenek részt Bizánc új inváziójában. A második Bizánc elleni hadjárat 944-ben zajlott.

Igor polánokból, krivicsekből, szlovénekből, tivertekből, varangokból és besenyőkből álló serege elérte a Dunát, ahonnan követeket küldtek Konstantinápolyba. Olyan szerződést kötöttek, amely megerősítette a korábbi, 907-es és 911-es szerződések számos rendelkezését, de eltörölte a vámmentes kereskedelmet. Rus ígéretet tett a bizánci birtokok védelmére a Krímben. 943-ban vagy 944-ben hadjáratot indítottak Berdaa ellen.

945-ben Igort megölték, miközben tiszteletdíjat gyűjtött a drevlyánoktól. A krónikaváltozat szerint a halál oka az volt, hogy a herceg ismét adót akart kapni, amit a Sveneld kormányzó osztagának gazdagságára féltékeny harcosok követeltek tőle. Igor kis osztagát a drevlyánok megölték Iskorosten közelében, őt magát pedig kivégezték. A. A. Shakhmatov történész egy olyan verziót terjesztett elő, amely szerint Igor és Sveneld konfliktusba kezdett a Drevlyan-tisztelet miatt, és ennek eredményeként Igort megölték.

Olga

Igor halála után fia, Szvjatoszlav kisebbsége miatt az igazi hatalom Igor özvegyének, Olga hercegnőnek a kezében volt. A drevlyaiak követséget küldtek hozzá, és meghívták, hogy legyen Mal hercegük felesége. Olga azonban kivégezte a követeket, sereget gyűjtött, és 946-ban megkezdte Iskorosten ostromát, amely felgyújtásával és a drevljanoknak a kijevi fejedelmeknek való leigázásával ért véget. Az elmúlt évek meséje nemcsak a hódításukat írta le, hanem a kijevi uralkodó korábbi bosszúját is. Olga nagy tiszteletet rótt ki a drevlyánkra.

947-ben kirándulást tett a novgorodi földre, ahol a korábbi polyudye helyett bevezette a kilépési és adózási rendszert, amelyet a helyi lakosoknak maguknak kellett vinniük a táborokba és a templomkertekbe, átadva azokat a speciálisan kijelölt embereknek - tiuns. Így új módszert vezettek be a kijevi hercegek alattvalói adóbeszedésére.

Ő lett az óorosz állam első uralkodója, aki hivatalosan is elfogadta a bizánci rítusú kereszténységet (a legokosabb változat szerint 957-ben, bár más dátumokat is javasolnak). 957-ben Olga hivatalos látogatást tett Konstantinápolyban egy nagy követséggel, amely Constantinus Porphyrogenitus császár udvari szertartásainak leírásából ismert a „Ceremoniák” című művében, és Gergely pap is elkísérte.

A császár Olgát Rusz uralkodójának (archontisszának) nevezi, fiát, Szvjatoszlavot (a kíséretek listája azt jelzi, hogy Szvjatoszlav népe") cím nélkül szerepel. Olga arra törekedett, hogy Bizánc megkeresztelkedjen, és Ruszt egyenrangú keresztény birodalomként ismerje el. A keresztségkor az Elena nevet kapta. Számos történész szerint azonban nem sikerült azonnal megegyezni a szövetségről. 959-ben Olga elfogadta a görög nagykövetséget, de nem volt hajlandó hadsereget küldeni Bizánc megsegítésére. Ugyanebben az évben követeket küldött I. Ottó német császárhoz azzal a kéréssel, hogy küldjön püspököket és papokat, és alapítson templomot Oroszországban. A Bizánc és Németország közötti ellentmondásokra való rájátszásra tett kísérlet sikeres volt, Konstantinápoly engedményeket tett egy kölcsönösen előnyös egyezmény megkötésével, és az Adalbert püspök vezette német követség semmivel tért vissza. 960-ban egy orosz hadsereg indult a görögök megsegítésére, és Krétán harcolt az arabok ellen Nikephoros Phocas leendő császár vezetésével.

Jacob szerzetes a 11. századi „Emlékezés és dicséret Volodimer orosz hercegnek” című művében beszámol Olga halálának pontos dátumáról: 969. július 11.

Szvjatoszlav Igorevics

960 körül az érett Szvjatoszlav saját kezébe vette a hatalmat. Apja harcosai között nőtt fel, és az orosz hercegek közül az első, aki szláv nevet viselt. Uralkodása kezdetétől katonai hadjáratokra kezdett készülni, és sereget gyűjtött. Grekov történész szerint Szvjatoszlav mélyen részt vett Európa és Ázsia nemzetközi kapcsolataiban. Gyakran más államokkal egyetértésben járt el, így részt vett az európai és részben az ázsiai politika problémáinak megoldásában.

Első akciója a Vyatichi (964) leigázása volt, akik a keleti szláv törzsek közül az utolsók voltak, akik továbbra is adót fizettek a kazárok előtt. Aztán a keleti források szerint Szvjatoszlav megtámadta és legyőzte Bulgária Volgait. 965-ben (más források szerint 968/969-ben is) Szvjatoszlav hadjáratot indított a Kazár Kaganátus ellen. A kazár hadsereg a kagánok vezetésével kijött Szvjatoszlav osztagával találkozni, de vereséget szenvedett. Az orosz hadsereg megrohamozta a kazárok főbb városait: Sarkel erődvárost, Semendert és a fővárost, Itilt. Ezt követően Sarkel helyén keletkezett az ősi orosz település, Belaya Vezha. A vereség után a kazár állam maradványait Saksinok néven ismerték, és már nem töltötték be korábbi szerepüket. Ehhez a hadjárathoz kapcsolódik Rusz megtelepedése a Fekete-tenger térségében és az Észak-Kaukázusban is, ahol Szvjatoszlav legyőzte a jászokat (alánokat) és kasogokat (cirkassziaiakat), és ahol Tmutarakan lett az orosz birtokok központja.

968-ban bizánci követség érkezett Ruszba, és szövetséget javasolt Bulgária ellen, amely akkor már elhagyta Bizánc engedelmességét. Kalokir bizánci nagykövet Nikephoros Phocas császár nevében 1500 font aranyat hozott ajándékba. Miután a szövetséges besenyőket bevonta hadseregébe, Szvjatoszlav a Dunához költözött. Rövid időn belül a bolgár csapatok vereséget szenvedtek, az orosz osztagok akár 80 bolgár várost is elfoglaltak. Szvjatoszlav Perejaszlavecet, a Duna alsó szakaszán fekvő várost választotta székhelyéül. A Rusz ilyen erős megerősödése azonban félelmeket keltett Konstantinápolyban, és a bizánciak sikerült meggyőzniük a besenyőket, hogy hajtsanak végre újabb razziát Kijevben. 968-ban hadseregük ostrom alá vette az orosz fővárost, ahol Olga hercegnő és unokái - Yaropolk, Oleg és Vladimir - tartózkodtak. A várost Pretich kormányzó egy kis csapatának közeledése mentette meg. Hamarosan maga Szvjatoszlav is megérkezett egy lovas sereggel, és a besenyőket a sztyeppére terelte. A herceg azonban nem akart Ruszban maradni. A krónikák ezt idézik:

Szvjatoszlav édesanyja, Olga haláláig Kijevben maradt. Ezt követően felosztotta a birtokokat fiai között: Kijevből Yaropolkba, Olegba - a drevlyánok földjére és Vlagyimirból - Novgorodba távozott.

Aztán visszatért Perejaslavecbe. Egy új hadjáratban jelentős hadsereggel (különböző források szerint 10-60 ezer katona) 970-ben Szvjatoszlav elfoglalta szinte egész Bulgáriát, elfoglalta fővárosát Preszlavot és megszállta Bizáncot. Tzimiskes János új császár nagy sereget küldött ellene. Az orosz hadsereg, amelyben bolgárok és magyarok is voltak, kénytelen volt visszavonulni Dorostolba (Szilisztria) - egy Duna-parti erődbe.

971-ben a bizánciak ostrom alá vették. Az erőd falai melletti csatában Szvjatoszlav hadserege súlyos veszteségeket szenvedett, és kénytelen volt tárgyalni Cimiskesszel. A békeszerződés értelmében Rusz megígérte, hogy nem támadja meg a bulgáriai bizánci birtokokat, Konstantinápoly pedig megígérte, hogy nem buzdítja a besenyőket Rusz elleni hadjáratra.

Sveneld vajda azt tanácsolta a hercegnek, hogy szárazföldön térjen vissza Ruszba. Szvjatoszlav azonban szívesebben hajózott át a Dnyeper-zuhatagon. Ugyanakkor a herceg új hadsereget gyűjtött össze Oroszországban, és folytatja a háborút Bizánccal. Télen a besenyők akadályozták őket, Szvjatoszlav kis csapata pedig éhes telet töltött a Dnyeper alsó folyásánál. 972 tavaszán Szvjatoszlav megpróbált betörni Ruszba, de serege vereséget szenvedett, őt magát pedig megölték. Egy másik változat szerint a kijevi herceg halála 973-ban történt. Kurja besenyő vezér lakomákhoz tálat készített a herceg koponyájából.

Vlagyimir és Bölcs Jaroszlav. orosz keresztség

Vlagyimir herceg uralkodása. orosz keresztség

Szvjatoszlav halála után polgári viszály tört ki fiai között a trónjogért (972-978 vagy 980). A legidősebb fia, Jaropolk Kijev nagy hercege lett, Oleg megkapta a Drevlyan földeket, Vlagyimir pedig Novgorodot. 977-ben Yaropolk legyőzte Oleg csapatát, és maga Oleg meghalt. Vladimir „a tengerentúlra” menekült, de két év múlva visszatért egy varangi osztaggal. A Kijev elleni hadjárat során meghódította Polockot, a Nyugat-Dvina fontos kereskedelmi pontját, és feleségül vette Rogvolod Rogneda herceg lányát, akit megölt.

A polgári viszályok során Vlagyimir Szvjatoszlavics megvédte a trónhoz való jogát (uralkodott 980-1015). Ő alatta fejeződött be az ókori Rusz államterületének kialakítása, csatolták a Lengyelország által vitatott Cserven városokat és Kárpát-Ruszt. Vlagyimir győzelme után fia, Szvjatopolk feleségül vette Bátor Boleslav lengyel király lányát, és békés kapcsolatok jöttek létre a két állam között. Vlagyimir végül Ruszhoz csatolta a Vjaticsit és Radimicsit. 983-ban a jatvingok, 985-ben pedig a volgai bolgárok ellen indított hadjáratot.

Miután megszerezte az autokráciát az orosz földön, Vlagyimir vallási reformba kezdett. 980-ban a herceg hat különböző törzsi istenből pogány panteont hozott létre Kijevben. A törzsi kultuszok nem tudtak egységes állami vallási rendszert létrehozni. 986-ban különböző országok nagykövetei kezdtek érkezni Kijevbe, és meghívták Vlagyimirt, hogy fogadja el hitüket.

Az iszlámot a Volga Bulgária, a nyugati típusú kereszténységet I. Ottó német császár, a judaizmust a kazár zsidók javasolták. Vladimir azonban a kereszténységet választotta, amiről a görög filozófus mesélt neki. A Bizáncból hazatérő követség támogatta a herceget. 988-ban az orosz hadsereg ostrom alá vette a bizánci Korszunt (Chersonese). Bizánc beleegyezett a békébe, Anna hercegnő Vlagyimir felesége lett. A Kijevben álló pogány bálványokat megdöntötték, a kijevieket pedig a Dnyeperben keresztelték meg. A fővárosban kőtemplom épült, amely tizedtemplom néven vált ismertté, mivel a fejedelem bevételének tizedét adta a fenntartására. Rusz megkeresztelkedése után a Bizánccal kötött szerződések szükségtelenné váltak, mivel a két állam között szorosabb kapcsolatok alakultak ki. Ezek a kapcsolatok nagymértékben megerősödtek a bizánciak által Oroszországban szervezett egyházi apparátusnak köszönhetően. Az első püspökök és papok Korsunból és más bizánci városokból érkeztek. Az óorosz állam egyházi szervezete a konstantinápolyi pátriárka kezében volt, aki nagy politikai erővé vált Oroszországban.

Miután Kijev hercege lett, Vlagyimir megnövekedett besenyő fenyegetéssel nézett szembe. A nomádok elleni védekezés érdekében erődvonalakat épít a határon, amelyek helyőrségeit az északi törzsek „legjobb embereiből” - Ilmen szlovének, Krivichi, Chud és Vyatichi - toborozták. A törzsi határok kezdtek összemosódni, és fontossá vált az államhatár. Vlagyimir idejében sok orosz eposz készült, amelyek a hősök hőstetteiről meséltek.

Vlagyimir új kormányrendet hozott létre: fiait orosz városokba ültette. Szvjatopolk Turovot, Izyaslav - Polotsk, Jaroszlav - Novgorod, Borisz - Rosztov, Gleb - Murom, Szvjatoszlav - Drevljanszkij földet, Vsevolod - Vlagyimir-Volini, Szudiszlav - Pszkov, Sztanyiszlav - Szmolenszk, Msztyiszlav - Tmutarakánt kapott. Polyudye alatt már nem gyűjtöttek tiszteletet, és csak a templomkertekben. Ettől a pillanattól kezdve a fejedelmi család és harcosaik magukban „táplálkoztak” a városokban, és az elismerés egy részét a fővárosba - Kijevbe küldték.

Bölcs Jaroszláv uralkodása

Vlagyimir halála után új polgári viszályok törtek ki Oroszországban. Szvjatopolk, az Átok 1015-ben megölte testvéreit, Boriszt (egy másik verzió szerint Boriszt Jaroszlav skandináv zsoldosai), Glebet és Szvjatoszlavot ölték meg. Miután értesült a testvérek meggyilkolásáról, a Novgorodban uralkodó Jaroszlav elkezdett felkészülni a Kijev elleni hadjáratra. Szvjatopolk segítséget kapott Boleslav lengyel királytól és a besenyőktől, de végül vereséget szenvedett, és Lengyelországba menekült, ahol meghalt. Boriszt és Glebet 1071-ben avatták szentté.

A Svyatopolk felett aratott győzelem után Jaroszlavnak új ellenfele volt - testvére, Mstislav, aki addigra megvetette a lábát Tmutarakanban és Kelet-Krím-félszigeten. 1022-ben Msztyiszlav meghódította a kasogokat (circasziakat), csatában legyőzve vezérüket, Rededya-t. A hadsereget a kazárokkal és a kasogokkal megerősítve észak felé indult, ahol leigázta a csapataihoz csatlakozó északiakat. Aztán elfoglalta Csernyigovot. Ebben az időben Jaroszlav segítségért fordult a varangokhoz, akik erős sereget küldtek neki. A döntő ütközet 1024-ben Listven közelében zajlott, a győzelmet Mstislav szerezte meg. Utána a testvérek két részre osztották Ruszt - a Dnyeper medre mentén. Kijev és Novgorod Jaroszlavnál maradt, és Novgorod maradt az állandó lakhelye. Msztyiszlav fővárosát Csernyigovba helyezte át. A testvérek szoros szövetséget kötöttek, Boleszláv lengyel király halála után visszatértek Ruszba a Vörös Nap Vlagyimir halála után a lengyelek által elfoglalt cserven városokba.

Ebben az időben Kijev átmenetileg elvesztette Oroszország politikai központja státuszát. A vezető központok akkor Novgorod és Csernyigov voltak. Jaroszláv birtokait bővítve hadjáratot indított az észt csud törzs ellen. A meghódított területen 1030-ban alapították Jurjev városát (a mai Tartu).

1036-ban Msztyiszlav vadászat közben megbetegedett és meghalt. Egyetlen fia három évvel korábban meghalt. Így Jaroszlav az egész Rusz uralkodója lett, kivéve a Polotszki Hercegséget. Ugyanebben az évben Kijevet megtámadták a besenyők. Mire Jaroszlav a varangok és szlávok seregével megérkezett, már elfoglalták a város szélét.

A Kijev falai melletti csatában Jaroszlav legyőzte a besenyőket, majd Kijevet tette fővárosává. A besenyők felett aratott győzelem emlékére a herceg megalapította a híres Hagia Sophia-székesegyházat Kijevben, a templom festésére Konstantinápoly művészeit hívták. Aztán bebörtönözte az utolsó életben maradt testvért, Sudislavot, aki Pszkovban uralkodott. Ezt követően Jaroszlav szinte egész Oroszország egyedüli uralkodója lett.

Bölcs Jaroszláv (1019-1054) uralkodása az állam legmagasabb virágzásának időszaka volt. A társadalmi viszonyokat az „orosz igazság” törvénygyűjtemény és a fejedelmi statútumok szabályozták. Bölcs Jaroszlav aktív külpolitikát folytatott. Rokonságba került Európa számos uralkodó dinasztiájával, ami a rusz széles körű nemzetközi elismertségéről tanúskodott az európai keresztény világban. Intenzív kőépítés kezdődött. Jaroszlav aktívan kulturális és szellemi központtá változtatta Kijevet, és Konstantinápolyt vette példaként. Ebben az időben az orosz egyház és a Konstantinápolyi Patriarchátus közötti kapcsolatok normalizálódtak.

Ettől a pillanattól kezdve az orosz egyház élén a kijevi metropolita állt, akit a konstantinápolyi pátriárka szentelt fel. Legkésőbb 1039-ben Kijev első metropolitája, Theophan megérkezett Kijevbe. 1051-ben, miután összegyűjtötte a püspököket, Jaroslav maga nevezte ki Hilariont metropolitává, először a konstantinápolyi pátriárka részvétele nélkül. Hilarion lett az első orosz metropolita. 1054-ben Bölcs Jaroszlav meghalt.

Kézművesség és kereskedelem. Írásbeli (Elmúlt évek meséje, Novgorodi kódex, Ostromirovói evangélium, Életek) és építészeti (tizedtemplom, kijevi Szent Zsófia-székesegyház és az azonos nevű novgorodi és polotszki székesegyház) emlékművei jöttek létre. Rusz lakosságának magas szintű írástudását bizonyítja számos nyírfakéreg levél, amely máig fennmaradt. Rusz kereskedelmet folytatott a déli és nyugati szlávokkal, Skandináviával, Bizánccal, Nyugat-Európával, a Kaukázus és Közép-Ázsia népeivel.

Bölcs Jaroszlav fiainak és unokáinak uralkodása

Bölcs Jaroszlav felosztotta Ruszt fiai között. A három legidősebb fiú megkapta a fő orosz földeket. Izyaslav - Kijev és Novgorod, Szvjatoszlav - Csernyigov és a Murom és Rjazan földek, Vsevolod - Perejaszlavl és Rosztov. Vjacseszlav és Igor fiatalabb fiai Szmolenszket és Vlagyimir Volinszkijt kapták. Ezeket a javakat nem örökölték, hanem egy olyan rendszer alakult ki, amelyben az öccs követte a legidősebbet a fejedelmi családban - az úgynevezett „létra” rendszer. A klán legidősebbje (nem életkor, hanem rokoni ág szerint) megkapta Kijevet, és nagyherceg lett, az összes többi földet felosztották a klán tagjai között, és szolgálati idő szerint osztották el. A hatalom testvérről testvérre, nagybácsiról unokaöccsre szállt. Csernyigov a második helyet foglalta el a táblázatok hierarchiájában. Amikor a klán egyik tagja meghalt, a hozzá képest fiatalabb Rurikovicsok a beosztásuknak megfelelő országokba költöztek. Amikor a klán új tagjai megjelentek, sorsukat meghatározták - egy város földdel (voloszt). Egy bizonyos hercegnek csak abban a városban volt joga uralkodni, ahol apja uralkodott, különben kitaszítottnak számított. A létrarendszer rendszeresen viszályt okozott a hercegek között.

A 60-as években A 11. században a polovciak megjelentek a Fekete-tenger északi vidékén. Bölcs Jaroszlav fiai nem tudták megállítani inváziójukat, de féltek felfegyverezni a kijevi milíciát. Erre válaszul 1068-ban a kijeviek megdöntötték Izyaslav Jaroszlavicsot, és trónra ültették Vszeslav polocki fejedelmet, akit az előző évben egy viszály során a Jaroszlavicsok elfogtak. 1069-ben Izyaslav a lengyelek segítségével elfoglalta Kijevet, de ezt követően a fejedelmi hatalmi válságok idején állandósultak a városiak felkelései. Feltehetően 1072-ben Jaroszlavicsok szerkesztették az Orosz Igazságot, jelentősen kibővítve azt.

Izyaslav megpróbálta visszaszerezni az irányítást Polotsk felett, de nem járt sikerrel, és 1071-ben békét kötött Vseslavval. 1073-ban Vszevolod és Szvjatoszlav kiutasította Izjaszlavot Kijevből, azzal vádolva, hogy szövetséget kötött Vseslavval, és Izyaslav Lengyelországba menekült. Kijevet Szvjatoszlav kezdte uralni, aki maga is szövetségesi kapcsolatban állt a lengyelekkel. 1076-ban Szvjatoszlav meghalt, és Vszevolod lett Kijev fejedelme.

Amikor Izyaslav visszatért a lengyel hadsereggel, Vszevolod visszaadta neki a fővárost, megtartva Perejaszlavlt és Csernigovot. Ugyanakkor Szvjatoszlav legidősebb fia, Oleg birtok nélkül maradt, aki a polovciak támogatásával kezdte meg a harcot. Izjaszlav Jaroszlavics meghalt a velük vívott csatában, és Vszevolod ismét Rusz uralkodója lett. Vlagyimir fiát, aki a Monomakh-dinasztiából származó bizánci hercegnőtől született, tette Csernyigov hercegévé. Oleg Szvjatoszlavics megerősítette magát Tmutarakanban. Vsevolod folytatta Bölcs Jaroszlav külpolitikáját. Az európai országokkal való kapcsolatainak erősítésére törekedett azzal, hogy fiát, Vlagyimirt feleségül vette az angolszász Gitához, Harald király lányához, aki a hastingsi csatában halt meg. Leányát, Eupraxiát IV. Henrik német császárhoz vette feleségül. Vszevolod uralkodását a herceg-unokaöccseknek való földosztás és a közigazgatási hierarchia kialakulása jellemezte.

Vsevolod halála után Kijevet Szvjatopolk Izyaslavich elfoglalta. A polovciak békejavaslattal követséget küldtek Kijevbe, de Szvjatopolk Izyaslavich megtagadta a tárgyalásokat, és lefoglalta a nagyköveteket. Ezek az események váltak okai a polovciok nagy hadjáratának Rusz ellen, amelynek eredményeként Szvjatopolk és Vlagyimir egyesített csapatai vereséget szenvedtek, és jelentős területeket pusztítottak el Kijev és Perejaszlavl környékén. A Polovtsy sok foglyot vitt el. Ezt kihasználva Szvjatoszlav fiai, a polovciak támogatását kérve, igényt tartottak Csernyigovra. 1094-ben Oleg Svyatoslavich polovtsi csapatokkal Csernigovba költözött Tmutarakanból. Amikor serege közeledett a városhoz, Vlagyimir Monomakh békét kötött vele, átengedte Csernigovot, és Perejaszlavlba ment. 1095-ben a polovciak megismételték a rajtaütést, melynek során elérték Kijevet, feldúlva annak környékét. Szvjatopolk és Vlagyimir segítséget kért Olegtől, aki Csernyigovban uralkodott, de ő figyelmen kívül hagyta kéréseiket. A polovciak távozása után a kijevi és a perejaszlav osztagok elfoglalták Csernigovot, Oleg pedig testvéréhez, Davydhoz menekült Szmolenszkbe. Ott feltöltötte csapatait, és megtámadta Muromot, ahol Vlagyimir Monomakh Izyaslav fia uralkodott. Muromot elfoglalták, Izyaslav pedig elesett a csatában. Annak ellenére, hogy Vlagyimir békejavaslatot küldött neki, Oleg folytatta a hadjáratot, és elfoglalta Rosztovot. Monomakh másik fia, Msztyiszlav, aki Novgorod kormányzója volt, megakadályozta abban, hogy folytassa hódításait. Legyőzte Olegot, aki Rjazanba menekült. Vladimir Monomakh ismét békét ajánlott neki, amibe Oleg beleegyezett.

Monomakh békés kezdeményezése a Lyubech hercegi kongresszus formájában folytatódott, amely 1097-ben gyűlt össze a fennálló nézeteltérések megoldására. A kongresszuson részt vett Szvjatopolk kijevi herceg, Vlagyimir Monomakh, Davyd (Igor Volinszkij fia), Vasilko Rostislavovich, Davyd és Oleg Svyatoslavovich. A hercegek megállapodtak abban, hogy véget vetnek a viszálynak, és nem tartanak igényt mások javaira. A béke azonban nem tartott sokáig. Davyd Volynsky és Svyatopolk elfogták Vasilko Rostislavovicsot és megvakították. Vaszilko lett az első orosz herceg, aki megvakult a polgári viszályok során Oroszországban. Vlagyimir Monomakh, Davyd és Oleg Szvjatoszlavics felháborodva Davyd és Szvjatopolk fellépésén hadjáratot indított Kijev ellen. A kijeviek a Metropolitan vezetésével küldöttséget küldtek, hogy találkozzanak velük, akiknek sikerült meggyőzniük a hercegeket a béke fenntartásáról. Svyatopolkot azonban megbízták Davyd Volynsky megbüntetésével. Kiszabadította Vaszilkót. Ruszban azonban újabb polgári viszály kezdődött, amely a nyugati fejedelemségekben nagyszabású háborúvá fajult. 1100-ban egy uvetichi kongresszussal ért véget. Davyd Volynsky-t megfosztották fejedelemségétől. Az „etetésért” azonban Buzsszk városát kapta. 1101-ben az orosz fejedelmeknek sikerült békét kötniük a kunokkal.

A közigazgatás változásai a 10. század végén - 12. század elején

Rusz megkeresztelkedése során a kijevi metropolitának alárendelt ortodox püspökök hatalma minden országban létrejött. Ugyanakkor Vlagyimir fiait minden országban kormányzóként telepítették be. Most minden herceg, aki a kijevi nagyherceg függelékeként működött, csak a Rurik családból származott. A skandináv mondák megemlítik a vikingek hűbéreseit, de azok Rusz peremén és az újonnan elcsatolt területeken helyezkedtek el, így a „Múlt évek meséje” írásakor már ereklyének tűntek. A rurik hercegek ádáz küzdelmet folytattak a megmaradt törzsi hercegekkel (Vladimir Monomakh megemlíti Khodota Vyatichi herceget és fiát). Ez hozzájárult a hatalom központosításához.

A nagyherceg hatalma Vlagyimir és Bölcs Jaroszlav (majd szünet után Vlagyimir Monomakh) alatt érte el a legmagasabb erősödést. A dinasztia helyzetét számos nemzetközi dinasztikus házasság erősítette: Anna Jaroszlavna és a francia király, Vszevolod Jaroszlavics és a bizánci hercegnő stb.

Vlagyimir vagy egyes információk szerint Jaropolk Szvjatoszlavics kora óta a herceg pénzfizetés helyett földeket kezdett adni a harcosoknak. Ha kezdetben ezek táplálkozási városok voltak, akkor a 11. században a falvak harcosokat fogadtak. A hűbérbirtokossá vált falvakkal együtt a bojár címet is megkapták. A bojárok elkezdték alkotni az idősebb osztagot. A bojárok szolgálatát a fejedelem iránti személyes lojalitás határozta meg, nem pedig a földkiosztás nagysága (a feltételes földtulajdon nem terjedt észrevehetően). A herceggel együtt tartózkodó fiatalabb osztag („fiatalok”, „gyermekek”, „gridi”) a fejedelmi falvakból és a háborúból élt. A fő harcoló erő a 11. században a milícia volt, amely a háború alatt lovakat és fegyvereket kapott a hercegtől. A zsoldos varangi osztag szolgálatait nagyrészt felhagyták Bölcs Jaroszláv uralkodása alatt.

Idővel az egyház birtokába került a föld jelentős része („kolostorbirtok”). 996 óta a lakosság tizedet fizet az egyháznak. Az egyházmegyék száma 4-től nőtt. A konstantinápolyi pátriárka által kinevezett metropolita osztály Kijevben kezdett elhelyezkedni, és Bölcs Jaroszlav alatt először az orosz papok közül választották meg a metropolitát, 1051-ben pedig Hilariont, aki közel állt Vlagyimirhoz és fiához. , a nagyváros lett. A kolostorok és választott vezetőik, apátok nagy befolyást gyakoroltak. A Kijev-Pechersk kolostor az ortodoxia központjává válik.

A bojárok és az osztag különleges tanácsokat hoztak létre a herceg alatt. A fejedelem konzultált a metropolitával és az egyháztanácsot alkotó püspökökkel és apátokkal is. A fejedelmi hierarchia bonyolításával a 11. század végére kezdtek gyülekezni a fejedelmi kongresszusok („snemek”). A városokban voltak vechek, amelyekre a bojárok gyakran támaszkodtak saját politikai követeléseik támogatására (1068-ban és 1113-ban kijevi felkelés).

A 11. - 12. század elején megalakult az első írott törvénykészlet - az „orosz igazság”, amelyet egymást követően kiegészítettek a „Jaroszláv igazsága” (1015-1016 körül), „A Jaroszlavicsok igazsága” cikkeivel. (1072 körül) és Vszevolodovics „Vlagyimir Chartája” (1113 körül). Az „orosz igazság” a lakosság növekvő differenciálódását tükrözte (ma a vira nagysága a megöltek társadalmi helyzetétől függött), és szabályozta a lakosság olyan kategóriáinak helyzetét, mint a szolgák, jobbágyok, smerdák, vásárlók és hétköznapi emberek. .

A „Jaroszlav igazsága” kiegyenlítette a „ruszinok” és a „szlovének” jogait (világosítani kell, hogy „szlovének” néven a krónika csak a novgorodiakat - „Ilmen szlovéneket” említi). Ez a keresztényesítéssel és más tényezőkkel együtt hozzájárult egy új etnikai közösség kialakulásához, amely tisztában volt egységével és történelmi eredetével.

A 10. század vége óta Rus' saját érmegyártással rendelkezik - I. Vlagyimir, Szvjatopolk, Bölcs Jaroszlav és más fejedelmek ezüst- és aranyérméi.

Hanyatlás

A Polotszki Hercegség vált el először Kijevtől – ez már a 11. század elején megtörtént. Miután az összes többi orosz földet csak 21 évvel apja halála után, 1054-ben meghalt Bölcs Jaroszlav uralma alá koncentrálta, felosztotta az őt túlélő öt fia között. Közülük két legfiatalabb halála után minden föld a három vén uralma alá került: a kijevi Izjaszlav, a csernyigovi Szvjatoszlav és a perejaszlavli Vszevolod („Jaroszlavics triumvirátus”).

1061-ben (közvetlenül azután, hogy az orosz fejedelmek a sztyeppéken legyőzték a Torcikat) megkezdődtek a polovcok portyái, leváltva a Balkánra vándorolt ​​besenyőket. A hosszú orosz-polovci háborúk során a déli fejedelmek sokáig nem tudtak megbirkózni ellenfeleikkel, számos sikertelen hadjáraton és kényes vereségen (az Alta folyón vívott csata (1068), a Stugna folyón vívott csata ( 1093).

Szvjatoszlav 1076-os halála után a kijevi fejedelmek megkísérelték megfosztani fiait a csernyigovi örökségtől, és a kunok segítségét kérték, bár a kunokat először Vlagyimir Monomakh használta fel viszályra (Polocki Vszeszlav ellen). Ebben a küzdelemben halt meg Kijevi Izyaslav (1078) és Vlagyimir Monomakh Izyaslav fia (1096). A Lyubech Kongresszuson (1097), amelyre felszólították a polgári viszály leállítását és a fejedelmek egyesítését a polovciakkal szembeni védelem érdekében, kihirdették a következő elvet: „ Mindenki őrizze meg a hazáját" Így a létrajog megőrzése mellett az egyik fejedelem halála esetén az örökösök mozgása az ő örökségükre korlátozódott. Ezzel megnyílt az út a politikai széttagoltság (feudális széttöredezettség) felé, mivel minden országban külön dinasztia jött létre, és a kijevi nagyherceg első lett az egyenlők között, elvesztve az uralkodó szerepét. Ez azonban lehetővé tette a viszály megállítását és az erők összefogását a sztyeppék mélyére költözött kunok elleni harcban. Ezenkívül szerződéseket kötöttek a szövetséges nomádokkal - a „fekete csuklyákkal” (torkok, berendeszek és besenyők, akiket a polovciak kiutasítottak a sztyeppékről, és a déli orosz határokon telepedtek le).

A 12. század második negyedében az óorosz állam önálló fejedelemségekre bomlott fel. A modern történetírói hagyomány a töredezettség időrendi kezdetének 1132-t tekint, amikor Nagy Msztiszlav, Vlagyimir Monomakh fia halála után a kijevi fejedelem hatalmát Polotsk (1132) és Novgorod (1136) már nem ismerte el. , és maga a cím a Rurikovicsok különféle dinasztikus és területi egyesületei közötti küzdelem tárgyává vált. 1134-ben a krónikás a Monomakhovicsok közötti szakadás kapcsán ezt írta: az egész orosz föld szétszakadt" A megindult polgári viszály nem magát a nagy uralkodást érintette, hanem Jaropolk Vlagyimirovics halála (1139) után a következő Monomahovicsot, Vjacseszlavot Csernyigov Vszevolod Olgovics kiutasította Kijevből.

A XII-XIII. század folyamán a dél-orosz fejedelemségek lakosságának egy része a sztyeppről kiáradó állandó fenyegetés, valamint a kijevi földért folyó fejedelmi viszályok miatt északra, a nyugodtabb Rosztov-Szuzdal földre költözött. , más néven Zalesye vagy Opolye. A 10. század első, Krivica-Novgorod vándorlási hullámának szlávjaihoz csatlakozva a népes déli telepesek gyorsan többségbe kerültek ezen a területen, és asszimilálták a ritka finnugor lakosságot. A 12. században zajló hatalmas orosz népvándorlást krónikák és régészeti ásatások bizonyítják. Ebben az időszakban alakult ki a Rosztov-Szuzdal terület számos városa (Vlagyimir, Moszkva, Perejaszlavl-Zalesszkij, Jurjev-Opolszkij, Dmitrov, Zvenigorod, Starodub-on-Klyazma, Yaropolch-Zalessky, Galics stb.) .) előfordult.gyakran ismételte a telepesek származási városainak nevét. A Dél-Rusz meggyengülése az első keresztes hadjáratok sikerével és a fő kereskedelmi útvonalakban bekövetkezett változásokkal is összefügg.

A 12. század közepén zajló két nagy nemzetközi háború során a Kijevi Hercegség elvesztette Volynt (1154), Perejaszlavlt (1157) és Turovot (1162). 1169-ben Vlagyimir Monomakh unokája, Andrej Bogolyubszkij vlagyimir-szuzdali herceg fia, Msztyiszlav vezette sereget küldött délre, amely elfoglalta Kijevet. A várost először brutálisan kifosztották, felgyújtották a kijevi templomokat, és fogságba hurcolták a lakosságot. Andrei öccsét Kijev uralma alá helyezték. És bár hamarosan, a Novgorod (1170) és Visgorod (1173) elleni sikertelen hadjáratok után Vlagyimir herceg befolyása más országokban átmenetileg csökkent, Kijev fokozatosan elvesztette, Vlagyimir pedig elkezdte megszerezni az összorosz politikai tulajdonságait. központ. A 12. században a kijevi fejedelem mellett a nagyi címet a vlagyimir hercegek, a 13. századtól pedig alkalmanként Galícia, Csernigov és Rjazan hercegei is viselni kezdték.

Kijev, a legtöbb más fejedelemséggel ellentétben, nem egy dinasztia tulajdona lett, hanem állandó vitacsontként szolgált minden hatalmas fejedelem számára. 1203-ban másodszor rabolta ki Rurik Rostislavich szmolenszki herceg, aki Roman Msztyiszlavics galíciai-volin herceg ellen harcolt. A rusz és a mongolok közötti első összecsapásra a Kalka folyó melletti csatában (1223) került sor, amelyben szinte az összes dél-orosz fejedelem részt vett. A dél-orosz fejedelemségek meggyengülése fokozta a magyar és litván feudálisok nyomását, ugyanakkor hozzájárult a Vlagyimir fejedelmek befolyásának erősödéséhez Csernyigovban (1226), Novgorodban (1231), Kijevben (1236-ban Jaroszlav). Vszevolodovics két évig megszállta Kijevet, míg bátyja, Jurij uralkodott Vlagyimirban és Szmolenszkben (1236-1239). Az 1237-ben kezdődött mongol invázió során Kijev 1240 decemberében romokká vált. A mongolok által az oroszországi legrégebbinek elismert Vlagyimir fejedelmek, Jaroszlav Vszevolodovics, majd fia, Alekszandr Nyevszkij kapta meg. Ők azonban nem költöztek Kijevbe, őseik Vlagyimirban maradtak. 1299-ben a kijevi metropolita odaköltöztette rezidenciáját. Egyes egyházi és irodalmi forrásokban - például a konstantinápolyi pátriárka és Vytautas 14. század végi nyilatkozataiban - Kijev a későbbiekben továbbra is fővárosként szerepelt, de ekkor már a főváros volt. a Litván Nagyhercegség tartományi városa. A galíciai fejedelmek 1254 óta viselik a „Rusz királya” címet. A 14. század elejétől a Vlagyimir hercegek viselni kezdték az „Összes Oroszország nagyhercegei” címet.

A szovjet történetírásban a „Kijevi Rusz” fogalmát kiterjesztették mind a 12. század közepéig, mind pedig a tágabb időszakra, a 12. század közepére és a 13. század közepére, amikor is Kijev maradt az ország központja és az ország kormányzása. Oroszországot egyetlen fejedelmi család végezte a „kollektív szuzerenitás” elvei alapján. Mindkét megközelítés ma is aktuális.

A forradalom előtti történészek, kezdve N. M. Karamzinnal, ragaszkodtak ahhoz az ötlethez, hogy Rusz politikai központját 1169-ben Kijevből Vlagyimirba helyezzék át, amely a moszkvai írnok munkáira nyúlik vissza, vagy Vlagyimir (Volyn) és Galics. . A modern történetírásban nincs konszenzus ebben a kérdésben. Egyes történészek úgy vélik, hogy ezeket az elképzeléseket a források nem erősítik meg. Egyesek különösen a szuzdali föld politikai gyengeségének olyan jelére mutatnak rá, mint az erődített települések kis száma Rusz más vidékeihez képest. Más történészek éppen ellenkezőleg, azt erősítik meg a forrásokban, hogy az orosz civilizáció politikai központja Kijevből költözött először Rosztovba és Szuzdalba, majd később Vlagyimir-on-Kljazmába.

A szlávok letelepedése. Az orosz történelem állam előtti időszaka

A szlávok betelepülése a szláv etnikai csoportok és törzsek elterjedésének folyamata Közép- és Kelet-Európa, valamint a Balkán-félsziget és a balti államok területén. A történészek e folyamat kezdetének a Kr.u. 6. század eleji időszakot tekintik, és a 11. század közepén ért véget, pár évtizeddel a novgorodi fejedelemség létrejötte és az ősi orosz állam megalakulása előtt. Rurik uralma alatt.

Úgy tartják, hogy a szlávok betelepülési folyamata a Duna és Odera közti területen kezdődött, körülbelül a térképen (1. kép). A történészek úgy vélik, hogy a szlávok három irányú (nyugati, déli és keleti) letelepedésének oka a germán törzsek (gótok, gepidák) különítményeinek inváziója volt, ami elegendő volt ahhoz, hogy az egykor egyesült szláv nemzet három ágra szakadjon. Ezt a változatot erősítik meg az Elmúlt évek meséjének sorai „Amikor a volokok megtámadták a dunai szlávokat, közéjük telepedtek és elnyomták őket...”

A Kr.u. 6. század elejétől kezdődő időszakban. 8. század végéig. A szlávok (a nyomuló németek elől menekülve) az egész Balkán-félszigeten megtelepedtek, elfoglalták Kelet-Európa erdőövezetét a Finn-öbölig északon, a Neman torkolatáig, a Volga felső folyásáig, Okaig. , Don és a Balti-tenger déli partja a Jütland-félszigettől a Visztuláig.

A keleti szlávok (beleértve az ukránokat, fehéroroszokat és oroszokat is) a Kr.u. 7. század közepén kezdték benépesíteni a kelet-európai síkságot. A jövőbeni Rusz területén a szláv telepesek egyes csoportjai közötti nagy távolság miatt szláv törzsi szakszervezetek kezdenek kialakulni: a poliánok (akik a Dnyeper középső része mentén telepedtek le), a drevljanok (akik Polesziében telepedtek le), a krivicsek (akik elfoglalta Szmolenszket és Polockot) és mások. Részletek a 2. ábrán (jobbra) találhatók. Természetesen az új területek gyarmatosítása nem volt konfliktusmentes mind a szlávok és az őslakosok (csud, mind, mer), mind a gyarmatosítók között a legjobb területekért.

A szlávok annyira belefáradtak a két évszázadon át tartó végtelen polgári viszályokba, konfliktusokba és háborúkba, hogy felmerült a szláv törzsszövetségek központosított közigazgatásának létrehozása. Az állam létrehozására a 9. század elején Kij herceg, Kijev városalapítója a Elmúlt évek meséje alapján tett első kísérleteket. Shchekkel és Khoriv testvéreivel együtt számos polián törzset irányított. A Konstantinápoly kifosztására tett kísérlet során azonban Kiyt megölték, és a testvérek nem tudták fenntartani a hatalmat a tisztások teljes területén, és csak a Kijevhez legközelebb eső környéket ellenőrizték. Ez 862-ig folytatódott, amikor is a krónikák szerint Novgorod Rurik varangi lovagot hívta uralkodni a novgorodi földeken. 862-t tekintik az államiság létrehozásának évének Oroszországban.

Az ősi orosz államiság kialakulása és kialakulása

862 Rurik herceg uralkodása Novgorodban. A polgári viszályok és viszályok alábbhagytak, Rurik és kísérete rendszeresen adót szed, és saját magának él, anélkül, hogy bánkódna. Ám 879-ben Rurik meghalt - és helyette, amíg Rurik fia, Igor nagykorú nem lett, az első herceg harcostársa, Oleg került hatalomra, akit a krónikákból és az eposzokból prófétaiként ismertek.

Oleg herceg (879-912) legendás alak volt, legendásabb, mint Rurik. 882-ben meghódította Kijevet, a poliánok fővárosát, előtte Krivicsi Szmolenszket és Ljubecsot. A 4 város, valamint a drevlyánok, északiak és radimichek később annektált földjei alapján a prófétai Oleg megalakította saját államát, amelyet fővárosáról - Kijevről - neveztek el. Kicsit később Kijevi Rusz néven vált ismertté. A leendő Kijevi Rusz területének végleges kialakítása 907-ben történt, amikor Oleg csapatai leigázták és adót kellett fizetniük a Vyatichi, a horvátok, a dublebek és a tivertek földjeiért. Oleg pedig brutálisan leállította a kazárok és a bizánciak azon próbálkozásait, hogy az új orosz államot már az elején megsemmisítsék, gyakorlatilag az előbbit, az utóbbit pedig alaposan kifosztva. A legenda szerint Oleg próféta 912-ben kígyómarás következtében halt meg, ami arra utal, hogy külpolitikai ellenségei mérgezték meg.

Igor herceg (Rurik herceg fia), aki a Kijevi Rusz alapítóját váltotta fel, nem volt túl jó uralkodó. Miután 912-ben átvette a kormány gyeplőjét, 945-ig semmilyen módon nem mutatkozott meg. Miután 941-ben és 945-ben két sikertelen hadjáratot indított Bizánc ellen rablás céljából, rontotta az ország amúgy sem túl jó gazdasági helyzetét, támadásával megsemmisítette a Bizánccal kötött szerződéseket. Miközben megpróbálta kijavítani hibáját azzal, hogy újra beszedte a drevlyán törzsek adóját, alattvalói megölték. Ebben az időben felesége, Olga és kisfia, Szvjatoszlav Kijevben maradt.

Olga hercegnő (a kereszténységben Elena) erős nő volt, és egy másik nő nem tudott volna a herceg közelében maradni. Férje halálhíre után több napig gyászolta a veszteséget. A drevlyánok csak egy gyenge nőnek tartották, és úgy döntöttek, hogy kihasználják a kijevi hercegek átmeneti gyengeségét. Néhány héttel később előkelő drevlyai követek érkeztek Olga udvarába ultimátummal: Olga feleségül veszi Mal drevlyai herceget, különben elpusztítják városát. A nagyhercegnőt kezdetben lenyűgözte a drevlyán törzsek szemtelensége. Azonban hamarosan megszületett a fejében a férje iránti bosszú csodálatos ötlete. Olga fogadta a nagyköveteket, és elmondta, hogy egyetért. Amikor a drevlyaiak azt akarták, hogy a kijeviek a karjukban hordják a csónakjukat, a helyi lakosok egy Olga parancsára ásott lyukba dobták a nagykövetek csónakját, és élve eltemették őket. Felégette a nagykövetek második hullámát, akik azért jöttek, hogy Olgát élve elvigyék egy fürdőházban. Miután megfosztotta a drevlyánokat hatalmuktól, maga a hercegnő a drevlyánokhoz ment, ahol ravaszsággal, szomszédai segítségével egy lakomán több mint 5 ezer drevlyant pusztított el. Legyőzte az ellenséges sereget, amely aztán könnyedén kijött (a teteje már nincs meg). Egy éven belül meghódította a lázadó törzseket, de bölcs asszonyként nem rótt ki rájuk túlzott adót, inkább apró engedményeket tett. Egyúttal szigorú mértéket szabott ki a fizetett tiszteletdíjra (lecke) és beszedésük helyére (pogost). Ez tette lehetővé az állami adózás rendszerezését és az ország gazdasági helyzetének stabilizálását.

Olga unokájának, Vlagyimirnak, a Szent becenévvel (980-ban) hatalomra jutását is beárnyékolta az országban folyó háború és polgári viszály. Miután legyőzte testvéreit (és különösen a család legidősebb bátyját, Jaropolkot), ismét leigázta a Kijevi Rusz összes törzsét és nemzetiségét, megerősítette az ország védelmét keleten, több erődítményt helyezett el a besenyők határán, és felállította. jelzőfüst rendszer. Vlagyimir herceg a Szent becenevet az államvallás – az ortodox (bizánci) kereszténység – megalapítása miatt kapta az országban 988-ban. 1015-ben halt meg.

Vlagyimir Szent örökösére, Bölcs Jaroszláv hercegre az orosz történelemben azért emlékeztek meg, hogy alatta végre megalakult az orosz állam. Miután 1019-ben átvette a kormány gyeplőjét, Jaroszlav bölcs kül- és belpolitikát folytatott, ezért kapta becenevét. Irányítása alatt megalkották és kialakították az ősi orosz jog törvényeit, az úgynevezett „orosz igazságot”. Az ősi orosz törzsek szinte minden szokását és jogát rögzítette. Jaroszlav is nagyon jó parancsnoknak bizonyult, számos sikeres hadjáratot hajtott végre szomszédai ellen nyugaton, keleten és délen. Lányai segítségével rokonságba került a középkori Európa szinte valamennyi uralkodójával. A krónikások Bölcs Jaroszláv herceg uralkodását „a Kijevi Rusz aranykorának” nevezik.

Jaroszlav 1054-ben bekövetkezett halála után azonban az ország politikai helyzete romlani kezdett. A fiai nem tudták együtt irányítani az országot, és a végén veszekedni kezdtek és háborúzni kezdtek egymás ellen. Az unokái is ezt tették. Megkezdődött az ország meghatározott államokra való feldarabolásának folyamata. A szeparatista beállítottságú szláv törzsek felkapták a fejüket, független uralomra jelölték hercegeiket. A ljubecsi hercegi kongresszus 1097-ben formálisan megszilárdította a fejedelmi földek függetlenségét és autonómiáját. Vlagyimir Monomakh herceg és fiai megpróbálták újra egyesíteni a Kijevi Rusz földjeit (és meglehetősen sikeresen), azonban Nagy Msztyiszlav halála után Kijev hatalma annyira meggyengült, hogy az ország apanázs fejedelemségekre esett szét. Elkezdődött a széttagoltság időszaka.

A kereszténység felvétele és az ősi orosz kultúra kialakulása

A 9. és a 12. század között virágzó régi orosz kultúra minden európai és ázsiai kultúrától megkülönböztető jegyekkel rendelkezett. Ennek oka az orosz mentalitás és lélek egyedülálló képessége, hogy bármilyen idegen kultúrát elfogadjon és a törekvéseinek megfelelően alakítson át. A rusz kultúrája lényegében a nyugati és keleti népek különféle kultúráinak „keveréke”. De az „Amerikai Egyesült Államok kultúrájával” ellentétben az Oroszországban élő népek szokásai és hiedelmei egyetlen egésszé olvadtak össze. És a hazánkat és kulturális örökségünket ért különböző inváziók, beavatkozások és támadások elmúlt ezer éve során senkinek sem sikerült elpusztítania Nyugatnak és Keletnek ezt az egyedülálló képződményét.

Milyen volt hazánk kultúrája a Kijevi Rusz időszakában? Először is, különböző hiedelmek keveréke: pogány szokások és kereszténység. Keresztelő Vlagyimir és a kijevi metropoliták hatalmas munkát végeztek két évszázadon keresztül, hogy a különböző dolgokat egyetlen egésszé egyesítsék. Az oroszországi ortodox kultúra meglehetősen erősen eltért a görög ortodox egyháztól éppen a pogány és szláv zárványok jelenléte miatt.

Természetesen a szokások szokások, de nem csak ezek erősítették az orosz szellemet. A szóbeli kreativitás régóta fejlődött Oroszországban. Különféle dalok, eposzok és mesék maradtak fenn a mai napig, csak kisebb változásokon mentek keresztül. A jól ismert „Igor hadjárat meséje” című vers az orosz dalművészet csúcsa.

Az orosz szláv építészet nem volt kevésbé erős. Sajnos az ősi orosz kultúra néhány orosz építészeti emléke korunkig fennmaradt. Legtöbbjük vallási épület. Hazánk egyik legrégebbi temploma az 1017-ben épült kijevi Szent Zsófia székesegyház (jobbra). Az ősi orosz épületek jellemzője a különféle dekoratív dekorációk és minták az ajtókon, falakon, ablakokon és még a tetőkön is. Legtöbbjük pogány gyökerű, ami nem akadályozza meg őket abban, hogy tisztán ortodox épületekben helyezkedjenek el. De vannak olyan dekorációk is, amelyek nyugatról és keletről érkeztek hozzánk.

Ami a festést illeti, nagyon kevés a változatosság. A festmények túlnyomó többsége vallási témára irányult: pogány vagy keresztény. A hétköznapibb dolgokra való irányultság változása csak a moszkvai állam fejlődésével kezdődött, amely nem képezi ennek az esszének a tárgyát, és kimarad belőle.

Az ókori Oroszország társadalmi-gazdasági rendszere

A Kijevi Rusz idején hazánk lakossága, mint minden modern társadalom, különféle osztályokra oszlott, elsősorban származás alapján. A társadalom megosztottsága azonban némileg eltért a nyugat-európai feudális osztályokra való felosztástól. Ennek egyik fő oka az ország nagy kiterjedése, valamint a lakosság ellenőrzésének és kezelésének nehézsége egy ilyen hatalmas területen.

Az ókori Rusz lakosságának felosztása hierarchikus rendszerű volt, de a nyugaton ismert törvénytől eltérően „a vazallusom vazallusa nem az én vazallusom”, az egész (vagy a legtöbb) hatalom egy személy kezében volt, a nagyhatalmú. Herceg. Ő irányította az ország kül- és belpolitikáját, tiszteletdíjat gyűjtött alattvalóitól, részt vett az állam fejlesztésében és védelmében. Kicsit lejjebb a herceg különleges kormányzói voltak - az ezrek, akik a birtokokat uralták, adót szedtek a helyi lakosságtól, és ellátták arannyal és csapatokkal Kijev nagyhercegét. Az évek során az ezrek helyét a nagyherceg Rurikovics ágból származó rokonai vették át (akik azonban sokkal rosszabbul teljesítették kötelezettségeiket, mint a herceg városlakói).

Ami a herceg belső körét illeti, ereje főleg csapatának erején nyugodott. Ezért, hogy hatalmon maradhasson, az uralkodónak minden lehetséges módon ajándékokat kellett adnia szomszédainak. Természetesen a csapat véleményét is figyelembe kellett vennie. Így egy új osztály kezdett kialakulni - a bojárok (a lelkes bojártól - dühös szerző megjegyzése). Magán a katonai szolgálaton kívül (az évek során ezt a felelősséget megtagadva) a bojárok részt vettek birtokaik kezelésében is, és tanácsot adtak a nagyhercegnek kül- és belpolitikai kérdésekben. A 10. század közepére az úgynevezett „druzsina” bojárok (amelyek főként a hercegi osztag tagjaiból álltak) eltűntek, és maguk mögött hagyták a „zemszkij” bojárokat.

A bojárok után további két osztályt lehet megkülönböztetni - a városi embereket (városokban élők és főleg kézművesek) és a parasztok. Sőt, a parasztok vagy szabadok, vagy a fejedelemtől vagy bojártól függtek (vásárlások, jobbágyok). A városiak személyes vonatkozásban gyakran teljesen szabadok voltak. Kötelesek voltak tisztelegni a fejedelem és a város előtt, részt kellett venniük a városi milíciában, és háborúba kellett állniuk, ha a város vén ezt követeli. Különben ez egy meglehetősen virágzó és szabadságszerető osztály volt. Ha figyelembe vesszük az ország összes ismert nagyobb felkelését, akkor ezek főként városokban történtek, és a kezdeményezők városi bojárok vagy vének voltak. Ami a parasztságot illeti, az mindig is inert volt, akkoriban és napjainkban is. A paraszt számára a földművelési lehetőség és a fenyegetések hiánya volt a legfontosabb. Nem érdekelte őket a bel- és külpolitika.

Az ókori Rusz a középkori Eurázsia nemzetközi kapcsolatrendszerében

Államunk sajátossága, hogy a nyugati (európai) és a keleti (ázsiai) civilizációk között helyezkedünk el, és egyfajta gátként szolgálunk e kultúrák között. Az ókori Rusz idején az ország a fő kereskedelmi útvonalakon feküdt: „A varangoktól a görögökig” és „a varangoktól a perzsákig”. Áruk, pénz, információ és kultúra nagy áramlása haladt át államunkon. Ez természetesen irigységet váltott ki a közeli szomszédokban, akik arról álmodoztak, hogy kiragadjanak egy darabot a gazdag kereskedelmi utakból.

Bölcs Jaroszlav nagyherceg (1019-1054) az ország nyugati határain (nem feledkezve meg a keletről) kompetens külpolitikát folytatott, hogy megvédje az országokat nyugatról. A nyugati peremeket népével együtt telepítette be, földet és hatalmat adott nekik. Ugyanakkor dinasztikus és politikai házasságokon keresztül kapcsolatokat épített ki különböző európai államokkal. Tettével több évtizeddel visszaszorította a nyugati fenyegetést.

Bizánc és Kijev déli és délkeleti részén fekvő különféle nomád törzsek azonban nem jelentenek kisebb veszélyt. Ráadásul nem tudni, melyikük jelentett nagyobb veszélyt a születő államra. A kazárok, besenyők és kunok gyakran támadták meg az ország határait, állatokat, embereket loptak el, falvakat és városokat tettek tönkre. Bizáncnak azonban nagy hadserege volt, amely könnyedén kiirthatta Ruszt a föld színéről, valamint a kémek és felbujtók egész hadosztálya. Ha nem a birodalom belső problémái lennének, akkor a Kijevi Rusz csak történelem lett volna, mi pedig a birodalom részévé váltunk volna.

Emiatt (és mások számára is) a szláv és az első kijevi fejedelmek igyekeztek kirabolni és feltételeit rákényszeríteni az egykori hatalmas birodalomra, hogy megvédjék magukat ettől a fenyegetéstől, és természetesen javítsák anyagi helyzetüket.

Ami a különféle nomád törzseket és álállamokat illeti, mint például a Kazár Kaganátus, az első kijevi herceg, Oleg próféta megkezdte a harcot ellenük, Vlagyimir Szent és Jaroszlav tovább erősítette védelmüket, Vlagyimir Monomakh pedig gyakorlatilag megszüntette a portyák problémáját, szervezve. számos büntetőhadjáratot indítottak, és arra kényszerítették őket, hogy elvándoroljanak a "vad oroszok" elől. Monomakh örökösének, Nagy Msztyiszlavnak a halálával és a Kijevi Rusz mint állam virtuális felszámolásával azonban az ország védelmi képességének megerősítését célzó minden intézkedés a feledés homályába merült – és ismét a nyugati vagy a keleti rabszolgaság veszélye fenyegetett. országunk, népünk. Ami végül 1237-1238-ban történt a Batu invázió és az azt követő tatár-mongol iga idején.

Rusz töredéke. A Kijevi Rusz mint egységes állam összeomlásának okai

Nagy Msztyiszláv 1132-ben bekövetkezett halála után hazánk véleményem szerint a legnehezebb időszakba lép - a feudális széttagoltság időszakába, a testvérgyilkos háborúk időszakába, valamint országunk védtelenségébe a Nyugattal és a Kelettel szemben.

Mi az oka annak, hogy az egykor hatalmas állam a középkori Európában külön hűbéresekre bomlott, és végül gyakorlatilag megsemmisült az 1238-as tatár-mongol invázió során? Erre a kérdésre a válasz mélyen mentalitásunkban, az itthon és külföldön uralkodó geopolitikai és gazdasági helyzetben, valamint a kortárs szerint meglehetősen furcsa trónöröklési rendszerben rejlik.

Bármely szláv család (jelen esetben a Rurik hercegek családja) élén egy apa állt, akinek saját gyermekei és unokái voltak. Amikor az apa meghalt, a legidősebb fiú vette át a helyét. Halála után nem a fia örökölte a trónt (mint Nyugat-Európában), hanem a testvére. Ennek megfelelően az unokák csak az összes idősebb rokon halála után ülhettek a fejedelmi asztalra. Mi késztetett arra, hogy ezt a lehető leggyorsabban elérjem. És ezért – polgári viszály.

Bölcs Jaroszláv halála után gyermekei és más rokonai elkezdték gyakorolni a „mozgást” a fejedelmi volosztok körül. Amint egy másik herceg meghalt, a következő rokon azonnal a helyére költözött, egy másik rokon követte, egy harmadik követte stb. Ennek eredményeként a fejedelmek egész uralma csupán a bennszülött lakosság számtalan költözéséből és állandó rablásából állt.

Ez a helyzet azonban megváltozott 1097-ben a Lyubech hercegi kongresszuson, amely szerint minden herceget egy adott földhöz rendeltek. Köteles volt megfigyelni, megvédeni és ítélkezni - általában, hogy teljes értékű uralkodó legyen. Földjét örökségül is átadhatta gyermekeinek, anélkül, hogy aggódnia kellett volna (vagy szinte anélkül), hogy elűzi őket a fejedelmi trónról. Mindez hozzájárult a helyi hatalom megerősödéséhez, ami természetesen a központi hatalom gyengülését jelentette.

Az általános polgári viszályok és a Kijevi Rusz különálló fejedelemségekre és volosztokra való felosztásának ugyanilyen fontos oka volt pusztán gazdasági okok. A 12. század elején az európai kereskedők felhagytak az ókori orosz kereskedelmi folyami utakkal azok magas költsége és az akkoriban a Dnyeper torkolatánál uralkodó fekete-tengeri polovcok rablásveszélye miatt. A kereskedelem közelebb került Közép- és Nyugat-Európához, új kereskedelmi útvonalak nyíltak Afrikán és Kis-Ázsián keresztül. Egy olyan kiváló bevételi forrás elvesztése, mint a Kelet és Nyugat közötti közvetítés, a kincstár kimerüléséhez vezetett.

Ezzel szemben Kijevi Rusz területén előnyt jelentett az önellátó gazdálkodás, amikor minden szükséges árut helyben termeltek meg, ami azt jelenti, hogy nem volt szükség fejlett kereskedelemre. Minden herceg önállóan volt ellátva mindennel, ami szükséges volt, és független volt szomszédaitól. Miért létesíts velük jó kapcsolatokat, ha nincs rájuk szükség? Sokkal egyszerűbb és gyorsabb zsoldosokat hívni és kirabolni egy gyengébb szomszédot. Az a tény, hogy ez a szomszéd rokon volt, bár távoli, nem zavarta a herceget. A kereskedelem hiánya az utak és az információcsere hiányát jelentette. Minden herceg a saját magára maradt, és önállóan kezelte a problémáit. Ami végül sokakat megölt Batu inváziója során.



753 óta létezik Ó-Ladoga, ahová 862-ben a krónika szerint a legendás varangi Rurik a szláv és finn törzsek meghívására érkezett. Lakhelyét Novgorodba tette át (a krónika először 859-ben említi). Rurik 879-ben halt meg. Utána Oleg uralkodott (879-912), aki 882-ben Kijevet az ókori Rusz fővárosává tette, 907-ben pedig megkötötte az első szerződést Bizánccal.

Oleg után Rurik fia, Igor (912-945) uralkodott, aki két szerződést kötött Bizánccal (941 944). Igort felesége, Olga (945-969) követte. Szvjatoszlav helyett uralkodott, aki eleinte kicsi volt, majd szinte folyamatosan harcolt (945-972). Szvjatoszlav (972-980) három fia közötti hatalmi harc során I. Vlagyimir (980-1015) győzött, aki megkeresztelte Ruszt (988).

I. Vlagyimir Szent (1015-1019) fiainak harca mellett Bölcs Jaroszlav (1019-1054) uralkodott. Uralma bátyja, Msztyiszlav 1036-ban bekövetkezett halála után vált egyedülivé. Bölcs Jaroszlav 1036-ban legyőzte a besenyőket az Alta folyón, megalapította az Orosz Igazságot, felépítette a kijevi Szent Zsófia-székesegyházat, és saját metropolitát telepített (1051). Novgorodban és Polotszkban is emeltek Szent Szófia-székesegyházat.

A Rurik-házon belüli küzdelem után 1097-ben egy lyubechi kongresszuson a hercegek megállapodtak abban, hogy mindegyik birtokolja az apjától örökölt földet. A feudális széttagoltság kezdetén átmenetileg Vlagyimir II. Monomakh (1113-1125) és fia, Msztyiszlav (1125-1132) győzedelmeskedett. Jurij Dolgorukij (1125-1157), Andrej Bogoljubszkij (1157-1174) és III. Vszevolod, a Nagy Fészek (1176-1212) megpróbálta uralni az orosz területek nagy részét, de nem volt igazi egység. Andrej Bogolyubskyt egy összeesküvés eredményeként ölték meg. Igor herceg 1185-ös hadjárata a polovciak ellen teljes vereséggel végződött. 1187-ben megszületett a „Mese Igor hadjáratáról”.

Rurikovicsék alábecsülték a keletről jövő veszélyt. Az orosz csapatok 1223-ban vereséget szenvedtek az előrenyomult mongol-tatár különítményektől a Kalka folyón, 1237/38-ban és 1240/42-ben pedig a mongol-tatárok feldúlták az orosz területek nagy részét, leigázták és az Arany Hordába foglalták (1243). A mongolok legyőzték az orosz csapatokat a Sit folyón (1238). Rusz megváltása Alekszandr Jaroszlavics (Nevszkij) győzelme volt a svéd (1240) és a német (1242) keresztesek felett.

Az ókori Oroszország életrajzi kódja

	Első negyedévben	Második negyed	Harmadik negyed	Negyedik negyed
	Cue, Cheek, Horeb
			Rurik (862-879)	Oleg (879-912), Askold és Dir
	Igor (912-945)	Olga (945-969), Szvjatoszlav (945-972)	Szvjatoszlav (957-972), Yaropolk, Oleg, Vladimir, Malusha, Dobry és	I. Vlagyimir (980-1015), Anna
	Borisz és Gleb, Szvjatopolk	Mstislav, Hilarion		Izyaslav, Svyatopolk
	Vlagyimir II. Monomakh (1113-1125), Nestor	Mstislav Dolgoruky (1125-1157)	Bogolyubsky	Vszevolod, a nagy fészek (1176-1212)
	Vszevolodovics (1218-1238)	Sándor	Daniil Galitsky

„És a görögök százezret állítottak Szvjatoszláv ellen, és nem adtak adót. És Szvjatoszlav a görögök ellen ment, ők pedig az oroszok ellen. Amikor az oroszok meglátták őket, nagyon megijedtek a sok katonától, de Szvjatoszlav azt mondta: „Nincs hova mennünk, akár akarjuk, akár nem, harcolnunk kell. Tehát nem szégyenítjük meg az orosz földet, hanem csontként fogunk itt feküdni, mert a halottak nem ismernek szégyent. Ha elfutunk, szégyen lesz számunkra. Szóval ne fussunk, hanem erősen állunk, én pedig megyek előtted: ha leesik a fejem, akkor vigyázz a sajátodra." A katonák pedig így válaszoltak: „Ahol a fejed fekszik, oda hajtjuk a fejünket.” És az oroszok feldühödtek, és kegyetlen mészárlás következett, Szvjatoszlav győzött, a görögök pedig elmenekültek" (A múlt évek meséjéből).