Socijalizacija kao socijalno-pedagoški fenomen.

U fokusu filozofa i pisaca uvijek je bilo pitanje kako čovjek postaje kompetentan član društva. Intenzivno su ga počeli proučavati sociolozi i socijalni psiholozi u zadnjoj trećini 19. stoljeća. Socijalizacija transformirana do sredine 20. stoljeća. u samostalno interdisciplinarno polje istraživanja.

Autorom pojma “socijalizacija” u odnosu na osobu smatra se američki sociolog F. G. Gooddins, koji ga je još 1887. u knjizi “Teorija socijalizacije” upotrijebio u značenju bliskom modernom - “razvoj društvenih priroda ili karakter pojedinca, priprema ljudskog materijala za društveni život."

Danas se problemom socijalizacije bave filozofi, etnografi, sociolozi, psiholozi itd. Sve do 60-ih godina prošlog stoljeća pod socijalizacijom su znanstvenici razumijevali razvoj čovjeka u djetinjstvu, adolescenciji i mladosti. Posljednjih se desetljeća proučavanje socijalizacije proširilo na odraslu dob, pa čak i na stariju dob.

Znanstvenici različito tumače koncepte socijalizacije, držeći se uglavnom dva pristupa koji se razlikuju u razumijevanju uloge same osobe u procesu socijalizacije (treba napomenuti da je takva podjela uvjetna).

Prvi pristup pretpostavlja pasivan položaj osobe u procesu socijalizacije, a samu socijalizaciju smatra procesom njezine prilagodbe društvu koje oblikuje svakog svog člana u skladu sa svojom inherentnom kulturom. Ovaj pristup možemo nazvati subjekt-objekt (društvo je subjekt interakcije, a čovjek njezin objekt). Počeci ovog pristupa bili su znanstvenici: Francuz Emile Durkheim i Amerikanac Talcott Parsons.

Drugi pristup temelji se na činjenici da osoba aktivno sudjeluje u procesu socijalizacije i ne samo da se prilagođava društvu, već utječe na svoje životne okolnosti i na sebe. Ovaj pristup možemo definirati kao subjekt-subjektivni. Utemeljiteljima ovog pristupa mogu se smatrati Amerikanci Charles Cooley i George Herbert Mead. Socijalizacija se tumači kao razvoj i samopromjena osobe u procesu asimilacije i reprodukcije kulture, koja se događa u interakciji osobe sa spontanim, relativno vođenim i namjenski stvorenim životnim uvjetima u svim dobnim fazama.

Suština socijalizacije je da se u njenom procesu čovjek formira kao član društva kojem pripada. U svakom društvu ljudska socijalizacija ima svoje karakteristike.

Faze socijalizacije odgovaraju dobnoj periodizaciji čovjekova života. Periodizacija koju je predložio A. V. Mudrik vrlo je konvencionalna, ali prikladna sa socijalnog i pedagoškog gledišta: djetinjstvo - od rođenja do 1 godine; rano djetinjstvo - 1-3 godine; predškolsko djetinjstvo - 3-6 godina; mlađa školska dob - 6-10 godina; mlađi tinejdžer - 10-12 godina; stariji tinejdžer - 12-14 godina; rana mladost - 15-17 godina; mladi - 18-23 godine; mladi - 23-30 godina; rana zrelost - 30-40 godina; kasna zrelost - 40-55 godina; starost - 55-65 godina; starost - 65-75 godina; dugovječnost - preko 75 godina.

Socijalizacija se događa u interakciji djece, adolescenata i mladih s velikim brojem uvjeta koji utječu na njihov razvoj. Obično se nazivaju čimbenici, koji uključuju:

megafaktori - svemir, planet, svijet;

makro čimbenici - država, etnička skupina, društvo, država;

mezofaktori - regija, tip naselja, masovni mediji, subkultura; mikrofaktori - obitelj, vršnjačke grupe, obrazovne organizacije, konfesije; mikrosocij.

Mehanizmi socijalizacije:

Psihološki i socijalni:

1. utiskivanje - fiksacija osobe na razini receptora i podsvijesti, značajke interakcije vitalnih objekata na njemu

2.egzistencijalni pritisak – vladanje jezicima i nesvjesna asimilacija normi društveno ponašanje obavezna u procesu interakcije sa značajnim osobama.

3. imitacija - po nekom uzoru, modelu

4. identifikacija – proces nesvjesnog poistovjećivanja osobe s drugom osobom.

5. refleksija – unutarnji dijalog u kojem osoba razmatra, prihvaća ili odbacuje određene vrijednosti svojstvene različitim institucijama društva (obitelj, društvo vršnjaka, značajne osobe)

Socijalni i pedagoški mehanizmi:

1. tradicionalni (spontani)

Oni predstavljaju čovjekovu asimilaciju normi, standarda ponašanja i pogleda koji su karakteristični za njegovu obitelj i bliski krug.

2. institucionalna – funkcionira u procesu ljudske interakcije s institucijama društva i raznim organizacijama.

3. stilizirana – djeluje unutar određene subkulture.

Desocijalizacija je gubitak osobe iz nekog razloga, pod utjecajem nepovoljnih čimbenika društvenog iskustva, što utječe na njegovu samoostvarenje i život.

Resocijalizacija je proces vraćanja izgubljenih vrijednosti i iskustva osobe u komunikaciji, ponašanju i životu.

Svako društvo cijeni određene osobine ličnosti iznad drugih, a djeca kroz socijalizaciju uče i razvijaju te osobine. Metode socijalizacije ovise o tome koje se osobine ličnosti najviše vrednuju, a mogu biti vrlo različite u različitim kulturama. U američkom društvu visoko se cijene kvalitete kao što su samopouzdanje, samokontrola i agresivnost; U Indiji su se tradicionalno razvile suprotne vrijednosti: kontemplacija, pasivnost.

Ove kulturne vrijednosti temelj su društvenih normi. Norme su očekivanja i standardi koji upravljaju načinom na koji ljudi komuniciraju. Neka pravila su predstavljena zakonima koji zabranjuju krađu, napad na drugu osobu, kršenje ugovora itd. Takvi zakoni su socijalne norme, a oni koji ih krše se kažnjavaju. Na naše ponašanje u Svakidašnjica mnogo je očekivanja: moramo biti pristojni prema drugim ljudima; kada smo u posjetu prijatelju, trebali bismo dati dar za njegovu obitelj; U autobusu morate ustupiti svoja mjesta starijim osobama i osobama s invaliditetom. Ta očekivanja postavljamo i za našu djecu.

Nisu samo norme te koje utječu na ponašanje ljudi. Kulturni ideali određenog društva imaju ogroman utjecaj na njihove postupke i težnje. Štoviše, budući da su ti ideali oblikovani na temelju mnogih vrijednosti, društvo izbjegava opću uniformnost. Na primjer, cijenimo znanost, zbog čega je ime Albert Einstein čašćeno i poštovano. Također visoko cijenimo sport, a slavnim sportašima dajemo najviše društveni status. <...>

Socijalizacija je dvosmjeran, višesmjeran proces. Postoji međusobni utjecaj između bioloških čimbenika i kulture, kao i između onih koji provode socijalizaciju i onih koji se socijaliziraju.

(Prema P. Smelseru)

Napravite plan za tekst. Da biste to učinili, označite glavne semantičke fragmente teksta i naslovite svaki od njih.

Obrazloženje.

U točnom odgovoru, točke plana moraju odgovarati glavnim semantičkim fragmentima teksta i odražavati glavnu ideju svakog od njih. Mogu se razlikovati sljedeći semantički fragmenti:

1) povezanost između metoda socijalizacije i osobina ličnosti koje se najviše cijene u društvu;

2) društvene norme i očekivanja drugih;

3) utjecaj kulturnih ideala na ponašanje ljudi;

4) socijalizacija je dvosmjeran, višesmjeran proces.

Moguće je formulirati druge točke plana bez iskrivljavanja suštine glavne ideje fragmenta i istaknuti dodatne semantičke blokove.

Izvor: Državna akademija društvenih znanosti 31.5.2013. Glavni val. Sibir, Daleki istok. Opcija 1305.

Obrazloženje.

Treba odgovoriti na dva pitanja:

2. Odgovor na drugo pitanje: metode socijalizacije ovise o tome koje se osobne kvalitete više vrednuju.

Odgovori na pitanja mogu se dati u drugim formulacijama koje su slične po značenju.

Uspješnu socijalizaciju određuju tri čimbenika: očekivanja, promjena ponašanja i želja za konformizmom. Primjer uspješne socijalizacije je skupina školskih vršnjaka. Djeca koja su stekla autoritet među vršnjacima uspostavljaju obrasce ponašanja; svi ostali se ili ponašaju kao oni ili to žele.

Naravno, socijalizacija se ne provodi samo pod utjecajem vršnjaka. Također učimo od svojih roditelja, učitelja, šefova itd. Pod njihovim utjecajem razvijamo intelektualne, društvene i fizičke vještine potrebne za ispunjenje naših društvene uloge. Donekle uče i od nas – socijalizacija nije jednosmjeran proces. Pojedinci stalno traže kompromis s društvom. Ponašanje nekih učenika odudara od obrazaca koje su postavili najutjecajniji učenici. Iako ih zbog toga zadirkuju, odbijaju promijeniti svoje ponašanje. Otpor, prosvjed, prkosno ponašanje mogu procesu socijalizacije dati neobičan karakter. Stoga rezultati socijalizacije djece ne odgovaraju uvijek očekivanjima roditelja, učitelja ili vršnjaka.

Ponekad se ovaj proces može usmjeriti u suprotnom smjeru. Na primjer, jednog dana grupa lijevo orijentiranih studenata sa Sveučilišta u Sussexu izjavila je da smatra uputnim uvesti predavanja o teoriji i praksi revolucija na Fakultetu društvenih znanosti. U početku je vodstvo fakulteta odbijalo ovu ideju, ali je kasnije odlučeno podržati je. U ovom slučaju, namjeravani objekti socijalizacije (tj. studenti) utjecali su na agente socijalizacije (upravu fakulteta) da ih uvjere u ono što je potrebno proučavati tijekom razdoblja političkih nemira 1968. (Yeo, 1970.).

Međutim, socijalizacija je isključivo moćna sila. Želja za konformizmom je pravilo, a ne iznimka. To je zbog dva razloga: ograničenih ljudskih bioloških mogućnosti i kulturnih ograničenja. Nije teško razumjeti na što mislimo kada govorimo o ograničenim biološkim sposobnostima: čovjek ne može letjeti bez krila, niti ga se tome može naučiti. Budući da svaka kultura odabire samo određene obrasce ponašanja od mnogih mogućih, ona također ograničava socijalizaciju, samo djelomično koristeći ljudske biološke sposobnosti. Na primjer, povremeni seks je sasvim moguć s biološke točke gledišta, ali svako društvo regulira seksualno ponašanje svojih članova. Zatim ćemo pogledati kako biološki i kulturni čimbenici utječu na socijalizaciju.

Južnoafrička ptica tkalja ima genetski programiranu sposobnost da gradi gnijezda specifičnog oblika od grančica i životinjske dlake. U zadivljujućem eksperimentu, pet generacija ovih ptica bilo je lišeno materijala koji se inače koriste za izgradnju gnijezda. Međutim, jedinke šeste generacije pravilno su odabrale odgovarajuće grančice i životinjske dlake iz hrpe različitih materijala i izgradile prekrasna gnijezda po uzorku karakterističnom za njihovu vrstu!

Iako ljudi imaju genetski određene reflekse poput treptanja, hvatanja i sisanja, čini se da oni nisu programirani u njihovim genima. složene vrste ponašanje. Prisiljeni su naučiti kako se sami odijevati, nabaviti hranu ili izgraditi sklonište za sebe (Williams, 1972). Ljudi ne samo da nemaju urođene obrasce ponašanja; sporo usvajaju vještine potrebne za preživljavanje. Tijekom prve godine života prehrana djeteta u potpunosti ovisi o brizi odraslih. Dakle, preživljavanje dojenčadi ovisi o odraslima koji se o njima brinu. Nasuprot tome, bebe majmuna traže vlastitu hranu tri do šest mjeseci nakon rođenja. Istodobno, trajanje djetetove ovisnosti o odraslima je za njega korisno s razvojnog gledišta. Bebe mogu naučiti vještine - kao što je sposobnost govora - koje su mnogo složenije od onih kod bilo kojeg drugog živog bića.

Svako društvo cijeni određene osobne kvalitete superiorniji od drugih, a te vrijednosti djeca uče kroz socijalizaciju. Metode socijalizacije ovise o tome koje se osobine ličnosti najviše vrednuju, a mogu biti vrlo različite u različitim kulturama. U američkom društvu visoko se cijene kvalitete kao što su samopouzdanje, samokontrola i agresivnost; U Indiji su se tradicionalno razvile suprotstavljene vrijednosti: kontemplacija, pasivnost i misticizam. Stoga Amerikanci obično poštuju poznate sportaše, astronaute i petstotinjak “ljudi godine” koje je odredio časopis Fortune. Indijci su skloni poštovati vjerske ili političari koji se protive nasilnim metodama (primjerice Mahatma Gandhi).

Ove kulturne vrijednosti temelj su društvenih normi. Kao što smo naučili u 2. poglavlju, norme su očekivanja i standardi koji upravljaju načinom na koji ljudi komuniciraju. Neke norme zastupljene su u zakonima koji zabranjuju krađu, napad na drugu osobu, raskid ugovora itd. Takvi zakoni su društvene norme, a oni koji ih krše se kažnjavaju. Određene se norme smatraju važnijima od drugih: kršenje zakona koji zabranjuje ubojstvo opasnije je za društvo od prekoračenja ograničenja brzine od 55 milja na sat. Međutim, većina normi se uopće ne odražava u zakonima. Na naše ponašanje u svakodnevnom životu utječu mnoga očekivanja: trebali bismo biti pristojni prema drugim ljudima; kada smo u posjetu prijatelju, trebali bismo dati dar za njegovu obitelj; U autobusu morate ustupiti svoja mjesta starijim osobama ili osobama s invaliditetom. Ta očekivanja postavljamo i za našu djecu.

Nisu samo norme te koje utječu na ponašanje ljudi. Kulturni ideali određenog društva imaju ogroman utjecaj na njihove postupke i težnje. Štoviše, budući da su ti ideali oblikovani na temelju mnogih vrijednosti, društvo izbjegava opću uniformnost. Na primjer, cijenimo znanost, zbog čega je ime Albert Einstein čašćeno i poštovano. Također visoko cijenimo sport, dajući slavnim igračima bejzbola kao što je Reggie Jackson visok društveni status. Sukobljeni ideali mogu koegzistirati, vjeruju Amerikanci važno ovladavanje znanjem za napredak znanosti i podržavaju ga organizacije poput Nacionalne zaklade za znanost; istodobno vjeruju da bi znanje trebalo biti od praktične koristi, pa plješću kada senator William Proxmyer dodjeljuje Orden zlatnog runa znanstvenicima koji proučavaju teme koje smatra nezanimljivima ili beskorisnima.

Neujednačenost u ponašanju pokazuje da je, u biti, socijalizacija dvosmjeran, višesmjeran proces. Postoji međusobni utjecaj između bioloških čimbenika i kulture, kao i između onih koji provode socijalizaciju i onih koji se socijaliziraju.

Neki sociolozi vjeruju da dok kultura utječe na ponašanje, karakter osobe oblikuju biološki čimbenici. Određivanje prirode odnosa između ljudskog biološkog razvoja i njegovog ponašanja u društvu predmet je žestoke rasprave. Neki znanstvenici, zvani sociobiolozi, sugeriraju da genetski čimbenici imaju veći utjecaj na ljudsko ponašanje nego što se dosad mislilo. Konkretno, inzistiraju na tome da se mnoge vrste ponašanja od agresije do altruizma mogu genetski odrediti. Sociobiolozi i neki drugi društveni znanstvenici uvjereni su u postojanje takozvane ljudske prirode. Prema njihovom stajalištu, to je skup genetskih predispozicija ili tendencija koje određuju ponašanje određene osobe. Međutim, izražavali su različita mišljenja o mogućnostima i sposobnostima ljudske prirode. Poznati sociobiolog Edmund O. Wilson (1975.) tvrdi da geni i hormoni imaju i stimulativne i ograničavajuće učinke na naše ponašanje. Prema sociobiolozima, postojanje urođenih mehanizama koji utječu na ponašanje rezultat je tisuća, čak i milijuna godina evolucije. Tijekom stotina generacija prirodno se povećavao broj nositelja gena koji su pridonijeli opstanku ljudske vrste. Kao rezultat ovog procesa, ponašanje modernog čovjeka uključuje genetski određene radnje čija je prikladnost dokazana dosadašnjim iskustvom.

Na primjer, na prvi pogled može se činiti da altruizam ili samopožrtvovnost za druge ne doprinosi preživljavanju. Međutim, sociobiolozi tvrde da je altruizam genetski uvjetovan, jer doprinosi očuvanju određene vrste kao cjeline. Dupini se brinu za svoju ranjenu braću; neke ptice odvraćaju pozornost neprijatelja tako da ostale mogu odletjeti. Budući da briga za voljene potiče rađanje, altruističko ponašanje ukorijenjeno je u našim genima.

Prema sociobiolozima, altruizam je jedna od mnogih vrsta genetski uvjetovanog ponašanja. Prema Wilsonu, biologija ljudske prirode, među ostalim čimbenicima, potiče konzumaciju mesa, stvaranje struktura moći, poboljšanje spolnih uloga i zaštitu vlastitog teritorija. Određene vrste ponašanja, poput incesta, se obeshrabruju: kada bi društvo odobravalo krvno-srodničke brakove, zajednički bi genetski fond bio oštećen.

Neki sociolozi na sličan način objašnjavaju druge vrste društvenog ponašanja. Sukobi između roditelja i djece nastaju jer svako dijete želi koristiti sve što roditelji imaju. S druge strane, roditelji (čiji su geni samo djelomično ugrađeni u svako dijete) inzistiraju na potrebi da se sve pametno podijeli, zbog čega dolazi do napetosti u obitelji. Ili drugi primjer. Osjećaj ljubavi dovodi do bliskosti između muškarca i žene, a povećava se i vjerojatnost da će imati potomstvo; spolni odnos je određen muškarčevom potrebom da širi svoje sjeme; čime se povećava vjerojatnost preživljavanja njegovih gena. Stoga, iako sociobiolozi priznaju da naučeno ponašanje može nadvladati utjecaj većine genetskih čimbenika i da se ljudska iskustva glatko oblikuju učenjem (osobito u područjima usvajanja jezika i matematike), oni ipak inzistiraju na tome da geni i potiču i ograničavaju neke vrste ponašanja.

Ovu su teoriju žestoko kritizirali mnogi znanstvenici. Iako su neke fizičke osobine, poput sljepoće za boje, doista povezane s genetskim čimbenicima, nema dokaza za osnovno načelo sociobiologije koja povezuje gene s ponašanjem. Štoviše, sociobiolozi ne uzimaju u obzir sposobnost ljudi da koriste simbole i logički razmišljaju, a oboje značajno utječu na ponašanje.

Rasprava o sociobiologiji nastavlja dugogodišnju raspravu o odnosu kulture i ljudske prirode. Sigmund Freud je tvrdio da postoji sukob između bioloških nagona i kulturnih zahtjeva. Freud je vjerovao da civilizacija zahtijeva od ljudi da potisnu svoje biološki određene seksualne i agresivne porive. Drugi društveni znanstvenici, posebno Bronislaw Malinowski (1937.), izrazili su kompromisnije stajalište. Oni vjeruju da su ljudske institucije osmišljene da zadovolje nagone ljudi. Na primjer, institucije obitelji i braka legitimiraju seks, dok sportske organizacije legitimiraju agresiju.

Kao i uvijek, čini se da je istina negdje između ova dva gledišta. Biologija utvrđuje opći okvir za ljudsku prirodu, ali unutar tih granica ljudi pokazuju iznimno visoku prilagodljivost: uče određene obrasce ponašanja i stvaraju društvene institucije, regulirajući korištenje ili prevladavanje bioloških čimbenika, kao i omogućujući pronalaženje kompromisnih rješenja za ovaj problem.

Studiram biologiju i kemiju u Pet plus u grupi Gulnur Gataulovne. Oduševljena sam, profesorica zna zainteresirati predmet i pronaći pristup učeniku. Adekvatno objašnjava bit svojih zahtjeva i daje domaću zadaću realističnog opsega (a ne, kao što većina nastavnika radi u godini Jedinstvenog državnog ispita, deset odlomaka kod kuće i jedan u razredu). . Učimo isključivo za Jedinstveni državni ispit i to je vrlo vrijedno! Gulnur Gataullovna je iskreno zainteresirana za predmete koje predaje i uvijek daje potrebne, pravovremene i relevantne informacije. Visoko preporučeno!

Camilla

Pripremam se za matematiku (kod Daniila Leonidoviča) i ruski jezik (kod Zareme Kurbanovne) u Pet plus. Jako zadovoljan! Kvaliteta nastave visoka razina, u školi iz ovog predmeta sada postoje samo petice i petice. Ispitne testove sam napisao s peticom, siguran sam da ću položiti OGE s najboljim ocjenama. Hvala vam!

Airat

Pripremao sam se za Jedinstveni državni ispit iz povijesti i društvenih nauka s Vitalijem Sergejevičem. Izuzetno je odgovoran nastavnik u odnosu na svoj posao. Točan, pristojan, ugodan za razgovor. Jasno je da čovjek živi za svoj posao. Dobro je upućen u psihologiju tinejdžera i ima jasnu metodu treninga. Hvala "Pet plus" na vašem radu!

Leysan

Položio sam Jedinstveni državni ispit iz ruskog s 92 boda, matematike s 83, društvenih znanosti s 85, mislim da je ovo odličan rezultat, upisao sam sveučilište na proračun! Hvala "Pet plus"! Vaši učitelji su pravi profesionalci, s njima visok rezultat garantirano, jako mi je drago što sam se obratio vama!

Dmitrij

David Borisovich je divan učitelj! U njegovoj grupi pripremao sam se za Jedinstveni državni ispit iz matematike na specijaliziranoj razini i prošao s 85 bodova! iako moje znanje na početku godine nije bilo baš dobro. David Borisovich poznaje svoj predmet, poznaje zahtjeve Jedinstvenog državnog ispita, on sam je u inspekcijskoj komisiji ispitni listovi. Jako mi je drago što sam uspio ući u njegovu grupu. Hvala Five Plus na ovoj prilici!

ljubičica

"A+" je odličan centar za pripremu ispita. Ovdje rade profesionalci, ugodna atmosfera, ljubazno osoblje. Studirala sam engleski i društvene nauke s Valentinom Viktorovnom, položila oba predmeta s dobrim rezultatom, zadovoljna sam rezultatom, hvala!

Olesya

U Centru Pet Plus učila sam dva predmeta odjednom: matematiku kod Artema Maratovicha i književnost kod Elvire Ravilyevne. Jako mi se svidjela nastava, jasna metodologija, pristupačan oblik, ugodno okruženje. Jako sam zadovoljan rezultatom: matematika - 88 bodova, književnost - 83! Hvala vam! Preporučit ću tvoj svima Obrazovni centar!

Artem

Kada sam birao mentore, centru Five Plus privukli su me dobri profesori, zgodan raspored sati, mogućnost besplatnih probnih ispita, moji roditelji - pristupačne cijene za visoka kvaliteta. Na kraju je cijela naša obitelj bila jako zadovoljna. Učila sam tri predmeta odjednom: matematiku, društvene nauke, engleski. Sada sam student KFU-a na proračunskoj osnovi, a sve zahvaljujući dobroj pripremi položio sam Jedinstveni državni ispit s visokim ocjenama. Hvala vam!

Dima

Jako sam pomno birala mentora društvenih predmeta, htjela sam položiti ispit maksimalan rezultat. “A+” mi je pomogao u ovom pitanju, učio sam u grupi Vitalija Sergejeviča, nastava je bila super, sve je bilo jasno, sve je bilo jasno, u isto vrijeme zabavno i opušteno. Vitalij Sergejevič je iznio materijal na takav način da je sam po sebi bio nezaboravan. Jako sam zadovoljna pripremom!