Epske priče, čiji je junak Vasilij Buslaev

Prema S.A. Azbeljev, koji broji 53 sižea junačkih epova, Vasilij Buslajev je glavni lik tri od njih (br. 40, 41 i 42 prema indeksu koji je sastavio Azbeljev).

40. Vasilij Buslajev i Novgorodci

41. Izlet Vasilija Buslajeva

42. Smrt Vasilija Buslajeva

Slika Vasilija Buslajeva u epovima

Vasilij Buslajev novgorodski je heroj koji predstavlja ideal hrabre bezgranične junaštva. Ovo je najpoznatiji od folklornih likova po imenu Vasilij.

Prva od epskih priča posvećenih Vasiliju Buslajevu govori o njegovom sukobu s gradskom zajednicom. S mladosti za Vasku nema ograničenja; on uvijek radi kako mu se prohtije, ne obraćajući pažnju na štetu koju njegovi postupci uzrokuju. Okrenuvši većinu Novgorođana protiv sebe, okuplja četu smjelih sebi sličnih i postaje sve nasilniji; samo njegova majka ima barem sjenu moći nad njim. Naposljetku, nadahnut na gozbi, Vasilij se okladi da će se boriti na čelu svoje čete na Volhovskom mostu sa svim Novgorodcima. Bitka počinje i Vasilyeva prijetnja da će pobijediti sve do posljednjeg protivnika je blizu izvršenja; Samo intervencija Vasilijeve majke spašava Novgorodce.

Druga epska priča posvećena Vasiliju Buslajevu prikazuje ovog junaka ne više kao mladića, već kao zrelog čovjeka. Osjećajući težinu svojih grijeha, Vasilije odlazi u Jeruzalem moliti se za njih. Ali hodočašće Svetim mjestima ne mijenja karakter junaka: on prkosno krši sve zabrane i na povratku umire na najsmješniji način, pokušavajući dokazati svoju mladost.

Tip Vasilija Buslajeva bio je malo razvijen u predrevolucionarnom razdoblju znanstvena literatura. Većina istraživača govorila je u prilog originalnosti ovog tipa, smatrajući ga personifikacijom moći samog Novgoroda, dok Sadko služi kao personifikacija njegovog bogatstva.

kino heroj

Nikolaj Ohlopkov (lijevo) kao Vaska Buslay. Film "Aleksandar Nevski"

Jedan od glavnih likova poznatog filma Sergeja Eisensteina "Aleksandar Nevski", snimljenog 1938. godine, novgorodski je tip Vaska Buslay (ne Buslaev!). Ovaj lik je "naslijedio" dvije osobine karakteristične za epskog Vasilija Buslaeva: bezobzirnu hrabrost i poštovanje prema svojoj majci. Inače, kinematografski se junak oštro razlikuje od epskog: ne suprotstavlja se zajednici, a njegovu preplavljenu energiju vješto usmjerava princ Aleksandar u pravom smjeru(povjerava mu se najvažnije i najopasnije mjesto u nadolazećoj bitci). Vesela i puna invencija, Vaska Buslay predstavljena je kao prijateljica i suparnica staloženog bojarina Gavrila Aleksiča. U Ledenoj bitci obojica izvode velike podvige, a na kraju filma sam Buslay velikodušno priznaje superiornost svog starijeg prijatelja u vojnoj hrabrosti.

Godine 1982. redatelj Gennady Vasilyev snimio je film bajke "Vasily Buslaev". Autor scenarija koristio je pojedine motive iz epova o Vasiliju Buslajevu (i to u vrlo slobodnoj interpretaciji).

Bilješke

Književnost

• N. I. Kostomarov Povijesne monografije i studije, svezak 8. St. Tip. K. Wolf, 1868. p. 124-148

Linkovi

Zaklada Wikimedia. 2010.

• Vasilij Kosoj
• Sokar

Pogledajte što je "Vasily Buslaev" u drugim rječnicima:

VASILIJE BUSLAEV- VASILY BUSLAEV, SSSR, filmski studio nazvan po. M. Gorki, 1982., boja, 81 min. Priča Na temelju istoimene pjesme Sergeja Narovčatova. Jednog dana gradski sin Vaska Buslaev čuo je alarmantnu vijest od lutalica da su strašni neprijatelji napali Rus' i uništili ga.... ... Enciklopedija kinematografije

VASILIJE BUSLAEV- junak epova novgorodskog ciklusa (14.-15. st.), veseljak i nevaljalac koji je ušao u boj sa cijelim Novgorodom... Veliki enciklopedijski rječnik

Vasilij Buslajev- junak epova novgorodskog ciklusa (XIV-XV stoljeća), veseljak i nestašluk koji je ušao u bitku sa cijelim Novgorodom. * * * VASILIJE BUSLAEV VASILIJE BUSLAEV, junak epova novgorodskog ciklusa (14-15. st.), veseljak i nevaljalac koji je stupio u bitku sa cijelim Novgorodom... enciklopedijski rječnik

Vasilij Buslajev- VASILIJE (Vaska) BUSLAEV folklorni lik, junak novgorodskih epova Buslajev i Novgorodci i Smrt Buslajeva. Kao i drugi epski junaci, V.B. snagu, neobično brzo raste, testirajući njegovu fizičku. snaga na vršnjacima,..... Ruski humanitarni enciklopedijski rječnik

Vasilij Buslajev- junak dvaju epova novgorodskog ciklusa, nastalih u doba procvata trgovine i politički život Novgorod u 14. i 15. stoljeću. a doživjela je i kasnije utjecaje 16. i 17. stoljeća. Osuda V.B., bezobzirnog pijanca i piromana, koji ulazi u bitku sa svim... ... Velika sovjetska enciklopedija

VASILIJE BUSLAEV- junak ruskih epova, bojarin sin koji se spetljao s novgorodskim slobodnjacima, bezobzirni pijanica i ushkuinnik, koji je ušao u bitku sa cijelim Novgorodom. Umro je na putu iz Svete zemlje, kamo je otišao okajati svoje grijehe.

Novgorodski epovi nisu razvijali vojne teme. Oni su izražavali nešto drugo: trgovački ideal bogatstva i luksuza, duh odvažnog putovanja, poduzetnosti, zamašne snage, hrabrosti. U tim epovima Novgorod je uzvišen, njihovi junaci su trgovci.

Čisto novgorodski junak je Vasilij Buslaev. Prema V.I. Dahlu, "buslay" je "razuzdani rasipnik, veseljak, slomljen momak." Tako se pojavljuje junak. Posvećena su mu dva epa: “O Vasiliju Buslajevu” (ili “Vasiliju Buslajevu i Novgorodcima”) i “Putovanje Vasilija Buslajeva”.

Prvi ep odražava unutarnji život neovisnog Novgoroda u 13.-14. stoljeću. Pretpostavlja se da reproducira borbu novgorodskih političkih stranaka.

Rođen od starijih i pobožnih roditelja, rano ostao bez oca, Vasilij je lako savladao čitanje i pisanje i proslavio se crkvenim pjevanjem. Međutim, pokazao je još jednu kvalitetu: neobuzdanu silovitost prirode. Zajedno s pijanicama počeo se opijati i unakaziti ljude. Bogati građani požalili su se njegovoj majci, iskusnoj udovici Amelfi Timofejevnoj. Vasilija ga je majka počela grditi i grditi, ali njemu se to nije svidjelo. Buslaev je regrutirao odred ljudi poput njega.

Zatim je prikazan pokolj koji je na praznik u Novgorodu izveo Buslajevljev pijani odred. U ovoj situaciji, Vasilije je predložio da se dobro okladi: ako Novgorod pobijedi njega i njegov odred, onda će plaćati danak od tri tisuće svake godine; ako ga potuče, onda će mu novgorodci plaćati isti danak. Sporazum je potpisan, nakon čega su Vasilij i njegov odred pretukli... mnoge na smrt. Bogati novgorodski ljudi požurili su sa skupim darovima Amelfi Timofejevnoj i počeli je moliti da umiri Vasilija.

Uz pomoć crne djevojke, Vaska je odvedena u široko dvorište, smještena u duboke podrume i čvrsto zaključana. U međuvremenu, odred je nastavio bitku koja je započela, ali nije mogao odoljeti cijelom gradu i počeo je slabiti. Tada je tamnokosa djevojka počela pomagati Vasilijevom odredu - jarmom je mnoge od njih pretukla do smrti. Zatim je pustila Buslaeva. Zgrabio je osovinu kola i potrčao širokim novgorodskim ulicama. Na putu je naišao na starog hodočasnika:

Ovdje stari hodočasnik stoji,

Na moćnim ramenima drži zvono,

A to zvono ima tri stotine funti...

Ali ni on nije mogao zaustaviti Vasilija, koji je, razbjesnivši se, udario starca i ubio ga. Tada se Buslaev pridružio njegovom odredu: Bori se i bori dan do večeri. Buslajev je porazio Novgorodce. Građani su se pokorili i pomirili, njegovoj majci donijeli skupe darove i obvezali se svake godine plaćati tri tisuće. Vasilij je dobio okladu protiv Novgoroda, baš kao i Sadko trgovac u jednom od epova.

Ep "Putovanje Vasilija Buslajeva" govori o junakovom putu u grad Jeruzalem kako bi se iskupio za svoje grijehe. No, i tu se očitovala njegova neukrotivost (“A ja, Vasjunka, ne vjerujem ni u san, ni u gušu, ali vjerujem i u svoj grimizni brijest”). Na planini Sorochinskaya Vasily je bogohulno odbacio ljudsku lubanju s ceste. U Jeruzalemu je, unatoč upozorenju šumske žene, plivao u rijeci Erdan s cijelim svojim odredom. Na povratku je ponovno udario nogom ljudsku lubanju, a zanemario je i natpis na izvjesnom mističnom kamenu:

"A tko se hoće uz kamen zabavljati,

I također zabaviti se i zabaviti,

Skači po kamenju -

Razbit će se o glavu pobuni."

Vasilij je skočio uz kamen i umro. Tako nije ispunio svoje pobožne nakane, ostao je vjeran sebi i umro kao grešnik.

Sadko predstavlja drugačiji tip heroja. V. G. Belinski je o njemu napisao: „Ovo više nije heroj, čak ni moćnik, a ne drznik u smislu nasilnika i osoba koja ne pušta nikoga i ništa; to nije bojar, nije plemić: ne, ovo je snaga, odvažnost i novčano junaštvo, ovo je aristokracija bogatstva stečenog trgovinom - to je trgovac, to je apoteoza trgovačkog staleža.<...>Sadko izražava beskrajnu snagu; ali ova snaga i junaštvo temelje se na beskrajnim unovčiti, čije je stjecanje moguće samo u trgovačkoj zajednici."

O Sadku su poznate tri priče: čudesno stjecanje bogatstva, spor s Novgorodom i boravak na dnu kralja mora. Obično su se dva ili sva tri zapleta izvodila u kontaminiranom obliku, poput jednog epa (na primjer: “Sadko”).

Prva radnja ima dvije verzije. Jedan po jedan, trgovac Sadko dolazio je s Volge i prenosio pozdrave od nje do suznog jezera Ilmen. Ilmen je Sadku dao dar: tri podruma ulovljene ribe pretvorio je u novčiće. Prema drugoj verziji, Sadko je loš guslar. Prestali su ga pozivati ​​na gozbe. Od tuge svira na jarovčatim guslama na obali jezera Iljmen. Kralj vode izašao je iz jezera i, u znak zahvalnosti za igru, naučio Sadka kako se obogatiti: Sadko mora pogoditi veliki zalog, tvrdeći da u jezeru Ilmen ima riba sa zlatnim perjem. Ilmen je dao tri takve ribe u mrežu, a Sadko je postao bogati trgovac.

Druga radnja također ima dvije verzije. Uzbudivši se na gozbi, Sadko se okladi s Novgorodom da riznica svojim bezbrojnim zlatom može kupiti svu novgorodsku robu. Prema jednoj verziji, to se događa: junak čak otkupljuje krhotine iz razbijenih lonaca. Prema drugoj verziji, svaki dan nova roba stiže u Novgorod: ili u Moskvu ili u inozemstvo. Nemoguće je kupiti robu iz cijelog svijeta; koliko god je sadko bogat, novgorod je bogatiji.

U trećoj priči Sadkovi brodovi plove morem. Vjetar puše, ali brodovi staju. Sadko to pogađa morski kralj zahtijeva danak. Kralj ne treba ni crveno zlato, ni čisto srebro, ni male bisere raže - potrebna mu je živa glava. Tri puta bačen ždrijeb uvjerava da je izbor pao na Sadka. Junak ponese proljetne guske sa sobom i, jednom na morskom dnu, zabavlja kralja glazbom.

Od plesa morskoga kralja zatreslo se cijelo plavo more, počele su se lomiti lađe, ljudi se počeli utapati. Utopljenici su uputili molitve Nikoli Mozhaiskom, zaštitniku voda. Došao je do Sadka, naučio ga razbiti harfu da zaustavi ples morskog kralja, a predložio mu je i kako bi Sadko mogao izaći iz sinjeg mora. Prema nekim verzijama, spašeni Sadko podiže katedralnu crkvu u čast Nikole.

U slici Sadka teško je vidjeti stvarne povijesne značajke. U isto vrijeme, ep naglašava njegovu junaštvo, koje doista odražava okus ere. Hrabri trgovci koji su prelazili vodena prostranstva bili su pod pokroviteljstvom božanstava rijeka i jezera, a fantastični morski kralj suosjećao je s njima.

Slika novgorodskog trgovca-brodara prirodno se uklapa u sustav cjelokupnog ruskog folklora. Solovey Budimirovich plovi u Kijev na svojim skupim brodovima. Ilya Muromets i Dobrynya Nikitich plove na sokolskom brodu po plavom moru ("Ilja Muromets na sokolskom brodu"). Bajka "Čudesna djeca" u izvornoj istočnoslavenskoj verziji također je stvorila živopisnu sliku trgovačkih brodara i trgovačkih gostiju. Ova se slika nalazi iu drugim istočnoslavenskim bajkama.

Kijevska Rus aktivno je koristila vodene trgovačke rute. M.V. Levchenko opisao je strukturu brodova drevne ruske flote. „Daskani čamci“, koji su mogli primiti od 40 do 60 ljudi, bili su napravljeni od izdubljenog trupca i obloženi daskama (kasnije su Kozaci gradili svoje brodove na isti način). B. A. Rybakov primijetio je da je u VIII-X stoljeću. Staroruske flotile brojale su do dvije tisuće brodova.

V. F. Miller klasificirao je ep “Volga i Mikula” kao Novgorod na temelju niza svakodnevnih i geografskih obilježja. Regionalna usmjerenost ovog djela ogleda se u činjenici da je Novgorodac Mikula prikazan kao jači od nećaka kijevskog kneza Volge i njegove pratnje.

Volga je otišao onima koji su mu dodijeljeni kijevski knez tri grada ubiru danak. Odvezavši se u polje, čuo je rad orataja: orataj je gurao, dvonožac je škripao, čekići su grebali kamenčiće. Ali Volga se samo dva dana kasnije uspjela približiti oraču. Saznavši da u gradovima u koje je išao žive ljudi... razbojnici, princ je pozvao Oratai sa sobom. On pristane: ispregne ždrebicu, sjedne na nju i odjaše. No, ubrzo se sjetio da je dvonožac ostavio u brazdi - trebao ga je izvući, otresti prljavštinu i baciti iza grma vrbe. Volga šalje ratnike tri puta da skinu dvonožac, ali ni pet ni deset dobrih momaka, pa čak ni cijela dobra četa ne može ga podići. Orač Mikula jednom rukom izvlači dvonožac. Kontrast se proteže i na konje: Volgin konj ne može držati korak s ždrebicom Mikule Seljaninoviča.

Na sliku Volge donekle je utjecala slika mitskog Volha: uvod kaže da se Volga može pretvoriti u vuka, pticu sokola i ribu štuku. To je dalo razloga da se arhaična osnova zapleta poveže sa sukobom između drevnog lovca i civiliziranijeg farmera. Međutim, ideja epa je, prije svega, da se princu suprotstavlja divan orač, obdaren moćnom snagom.

Zueva T.V., Kirdan B.P. Ruski folklor - M., 2002

Glavni likovi epa su junaci. Oni utjelovljuju ideal hrabrosti, odan svojoj domovini a ljudi čovjeka. Junak se sam bori protiv hordi neprijateljskih snaga. Među epovima ističe se skupina najstarijih. To su takozvani epovi o “starijim” junacima, povezani s mitologijom. Junaci ovih djela personifikacija su nepoznatih sila prirode povezanih s mitologijom. Takvi su Svyatogor i Volkhv Vseslavevich, Danube i Mikhailo Potyk.

U drugom razdoblju njihove povijesti, antičke heroje zamijenili su heroji modernog doba - Ilya Muromets, Nikitič I Alesha Popovich. To su heroji tzv Kijevski ciklus ep Pod, ispod ciklizacija odnosi se na objedinjavanje epskih slika i sižea oko pojedinih likova i mjesta radnje. Tako se razvio Kijevski ciklus epova, vezan uz grad Kijev.

Većina epova prikazuje svijet Kijevska Rus. Junaci odlaze u Kijev da služe knezu Vladimiru i štite ga od neprijateljskih hordi. Sadržaj ovih epova pretežno je junačko-vojničke naravi.

Još jedan veliki centar drevna ruska država bio Novgorod. Epike Novgorodski ciklus- svakodnevna, romaneskna 4. Junaci ovih epova bili su trgovci, knezovi, seljaci, guslari (Sadko, Volga, Mikula, Vasilij Buslaev, Blud Hotenovič).

Svijet prikazan u epovima je cijela ruska zemlja. Dakle, Ilya Muromets iz Bogatyrske ispostave vidi visoke planine, zelene livade, mračne šume. Epski svijet je “svijetao” i “sunčan”, ali mu prijete neprijateljske sile: tamni oblaci, magla, oluje se približavaju, sunce i zvijezde se gase od bezbrojnih neprijateljskih hordi. Ovo je svijet suprotnosti dobra i zla, svijetlih i mračnih sila. U njemu se junaci bore protiv manifestacije zla i nasilja. Bez ove borbe, epski mir je nemoguć.

Svaki heroj ima određenu, dominantnu karakternu crtu. Ilya Muromets personificira snagu; on je najmoćniji ruski junak nakon Svjatogora. Dobrynya je također snažan i hrabar ratnik, zmijoborac, ali i heroj-diplomata. Knez Vladimir ga šalje u posebne diplomatske misije. Alyosha Popovich utjelovljuje domišljatost i lukavost. "Neće ga uzeti silom, nego lukavstvom", kažu o njemu u epovima. Monumentalne slike heroja i grandiozna postignuća plod su umjetničke generalizacije, utjelovljenje u jednoj osobi sposobnosti i snage naroda ili društvene skupine, preuveličavanje onoga što stvarno postoji, tj. hiperbolizacija 5 i idealizacija 6. Pjesnički jezik epike je svečano milozvučan i ritmički organiziran. Posebna je umjetnički mediji- usporedbe, metafore, epiteti - reproducirati slike i slike koje su epski uzvišene, grandiozne, a kod prikaza neprijatelja - strašne, ružne. 7

U različitim epovima ponavljaju se motivi i slike, elementi radnje, identični prizori, crtice i skupine crtica. Dakle, kroz sve epove Kijevskog ciklusa postoje slike kneza Vladimira, grada Kijeva i heroja. Epi, kao i druga djela narodna umjetnost, nemaju fiksni tekst. Prenošeni od usta do usta, mijenjali su se i varirali. Svaki ep imao je beskonačan skup opcije.

U epovima se događaju nevjerojatna čuda: reinkarnacija likova, oživljavanje mrtvih, vukodlaci. Sadrže mitološke slike neprijatelja i fantastične elemente, ali fantazija je drugačija od one iz bajke. Temelji se na narodnim povijesnim predodžbama. Poznati folklorist 19. stoljeća A.F. Hilferding je napisao:

“Kad osoba sumnja da heroj može nositi toljagu od četrdeset funti ili pobiti cijelu vojsku na licu mjesta, epska poezija u njemu je ubijena. I mnogi su me znakovi uvjerili da sjevernoruski seljak koji pjeva epove, i velika većina onih koji ga slušaju, sigurno vjeruje u istinitost čuda koja su prikazana u epu. Ep sačuvan povijesno pamćenje. Čuda su se doživljavala kao povijest u životu ljudi.” 8

U epovima ima mnogo povijesno pouzdanih znakova: opisi detalja, drevno oružje ratnika (mač, štit, koplje, kaciga, lančana pošta). Oni veličaju Kijev-grad, Černigov, Murom, Galič. Imenuju se i drugi drevni ruski gradovi. Događaji se također odvijaju u drevnom Novgorodu. Oni ukazuju na imena nekih povijesnih osoba: knez Vladimir Svyatoslavich, Vladimir Vsevolodovich Monomakh. Ti su prinčevi bili ujedinjeni u narodnoj mašti u jednu kolektivnu sliku kneza Vladimira - "Crveno Sunce".

U epovima ima mnogo fantazije i fikcije. Ali fikcija je poetska istina. U epovima su se odražavali povijesni uvjeti života slavenskog naroda: agresivni pohodi Pečenega i Polovaca u Rusiju, uništavanje sela punih žena i djece, pljačka bogatstva. Kasnije, u XIII-XIV stoljeću, Rusija je bila pod jarmom Mongolo-Tatara, što se također odražava u epovima. Tijekom godina kušnji ljudi su usadili ljubav prema rodna zemlja. Nije slučajno što je ep junačka narodna pjesma o podvigu branitelja ruske zemlje.

Međutim, epovi su slikani ne samo junačka djela heroji, neprijateljske najezde, bitke, ali i svakodnevni ljudski život u njegovim društvenim i svakodnevnim pojavnostima i povijesnim uvjetima. To se odražava u ciklusu novgorodskih epova. U njima se junaci primjetno razlikuju od epskih junaka ruskog epa. Epovi o Sadku i Vasiliju Buslajevu uključuju ne samo nove izvorne teme i zaplete, već i nove epske slike, nove vrste junaka koji ne poznaju druge epske cikluse. Novgorodski junaci, za razliku od heroja herojskog ciklusa, ne izvode pothvate oružja. To se objašnjava činjenicom da je Novgorod izbjegao invaziju Horde; Batuove horde nisu stigle do grada. No, Novgorodci su se mogli ne samo pobuniti (V. Buslajev) i gusliti (Sadko), već i boriti se i izvojevati briljantne pobjede nad osvajačima sa Zapada.

pojavljuje se kao novgorodski junak Vasilij Buslajev. Posvećena su mu dva epa. Jedan od njih govori o političkoj borbi u Novgorodu, u kojoj sudjeluje. Vaska Buslaev se buni protiv građana, dolazi na gozbe i započinje svađe s "bogatim trgovcima", "novgorodskim ljudima", ulazi u dvoboj sa "starijim" Hodočasnikom - predstavnikom crkve. Sa svojim odredom, on se "bori i bori dan do večeri." Građani su se "pokorili i sklopili mir" i obvezali se plaćati "tri tisuće svake godine". Dakle, ep prikazuje sukob između bogatog novgorodskog naselja, uglednih ljudi i onih građana koji su branili samostalnost grada.

Junakov bunt očituje se čak i njegovom smrću. U epu "Kako je Vaska Buslaev otišao na molitvu", on krši zabrane čak i kod Svetog groba u Jeruzalemu, plivajući gol u rijeci Jordan. Tu umire, ostajući grešnik. V G. Belinsky je napisao da "Vasilyjeva smrt dolazi izravno iz njegovog karaktera, odvažnog i nasilnog, koji kao da traži nevolje i smrt." 9

Jedan od najpoetičnijih i najbajkovitijih epova novgorodskog ciklusa je ep "Sadko". V G. Belinski je ep definirao "kao jedan od bisera ruske narodne poezije, pjesničku apoteozu 10. Novgoroda". jedanaest Sadko- siromašni guslar koji se obogatio zahvaljujući vještom guslanju i pokroviteljstvu Morskog kralja. Kao heroj, on izražava beskrajnu snagu i beskrajnu junaštvo. Sadko voli svoju zemlju, svoj grad, svoju obitelj. Stoga odbija bezbrojna bogatstva koja su mu ponuđena i vraća se kući.

Dakle, epovi su poetski, umjetnička djela. Sadrže puno neočekivanih, iznenađujućih, nevjerojatnih stvari. Međutim, oni su u osnovi istiniti, prenose narodno shvaćanje povijesti, narodnu ideju o dužnosti, časti i pravdi. Istovremeno su vješto izgrađeni, njihov jezik je jedinstven.

Prema S.A. Azbeljev, koji broji 53 sižea junačke epike, Vasilij Buslajev je glavni lik dva od njih (br. 40 i 41 prema indeksu koji je sastavio Azbeljev).40. Vasilij Buslajev i novgorodci41. Putovanje Vasilija Buslajeva Vasilij Buslajev novgorodski je heroj koji predstavlja ideal hrabre bezgranične junaštva. Ovo je najpoznatiji folklorni lik koji nosi ime Vasilij, a govori o njegovom sukobu s gradskom zajednicom. Od malih nogu Vaska nema srama; on uvijek radi kako mu se prohtije, ne obraćajući pažnju na štetu koju njegovi postupci uzrokuju. Okrenuvši većinu Novgorođana protiv sebe, okuplja četu smjelih sebi sličnih i postaje sve nasilniji; samo njegova majka ima barem sjenu moći nad njim. Naposljetku, nadahnut na gozbi, Vasilij se okladi da će se boriti na čelu svoje čete na Volhovskom mostu sa svim Novgorodcima. Započinje borba, a Vasilyjeva prijetnja da će pobijediti sve do posljednjeg protivnika je blizu ostvarenja; tek intervencija Vasilijeve majke spašava Novgorodce. Druga od epskih priča posvećenih Vasiliju Buslajevu prikazuje ovog junaka ne više kao mladića, već kao zrelog čovjeka. Osjećajući težinu svojih grijeha, Vasilije odlazi u Jeruzalem moliti se za njih. Ali hodočašće na Sveta mjesta ne mijenja karakter junaka: on prkosno krši sve zabrane i na povratku umire na najsmješniji način, pokušavajući dokazati da je tip Vasilija Buslaeva bio malo razvijen u predrevolucionarnom razdoblju znanstvena literatura. Većina istraživača govorila je u prilog originalnosti ovog tipa, smatrajući ga personifikacijom moći samog Novgoroda, dok Sadko služi kao personifikacija njegovog bogatstva, jednog od glavnih likova poznatog filma Sergeja Ejzenštajna „Aleksandar Nevsky”, snimljen 1938., novgorodski je tip Vaska Buslay (ne Buslaev!). Ovaj lik je "naslijedio" dvije osobine karakteristične za epskog Vasilija Buslaeva: bezobzirnu hrabrost i poštovanje prema svojoj majci. Inače, kinematografski junak se oštro razlikuje od epskog: on se ne suprotstavlja zajednici, a njegovu preplavljenu energiju princ Aleksandar vješto usmjerava u pravom smjeru (povjerava mu se najvažnije i najopasnije mjesto u nadolazećem filmu). bitka). Vesela i puna invencija, Vaska Buslay predstavljena je kao prijateljica i suparnica staloženog bojarina Gavrila Aleksiča. U Ledenoj bitci obojica izvode velike podvige, a na kraju filma sam Buslay velikodušno priznaje superiornost svog starijeg prijatelja u vojnoj hrabrosti. Godine 1982. redatelj Gennady Vasilyev snimio je film bajke "Vasily Buslaev". Autor scenarija koristio je pojedine motive iz epova o Vasiliju Buslajevu (i to u vrlo slobodnoj interpretaciji).

Izdvaja se u ruskom epu Novgorodski ciklus ep Osnova zapleta ovih legendi nisu bili vojni podvizi i politički događaji nacionalne razmjere, već događaji iz života stanovnika velikog trgovački grad- Veliki Novgorod. Razlozi su jasni: grad i veche republika formirana oko njega uvijek su zauzimali zasebno mjesto u životu, a samim tim i u kulturi Rusije.

Te su epove sastavljali i pripovijedali lakrdijaši, po čemu je antički grad bio osobito poznat. Naravno, za velikodušnu nagradu, pokušali su zadovoljiti ukuse novgorodske buržoazije, stvarajući svijetle, uzbudljive, a ponekad i smiješne priče iz njihovih života.

Epovi o Sadoku

Najviše slavni junak Novgorodske legende - Sadko. Budući da je došao iz siromašne sredine (bilo svirač na guslama, bilo običan trgovac, bilo samo dobar momak), postao je vrlo bogat. Takva parcela nije mogla pomoći, ali privući one koji su oduševljeni idejom obogaćivanja stanovnika trgovačkog centra.

U zapletima epova o Sadoku mogu se razlikovati tri crte: o njegovom bogaćenju, o natjecanju s Novgorodcima i o kralju mora. Ponekad bi sve to moglo biti sadržano u jednoj legendi. Ali u svakom slučaju veliku pažnju dano običnim svakodnevnim prizorima novgorodske zbilje, trgovačko okruženje živopisno je prikazano. Zapravo, sve legende o Sadoku veličaju bogatstvo samog gospodara Velikog Novgoroda.

Ep o Stavru

Vrhunac procvata novgorodske želje za dobivanjem kapitala postaje ep o Stavru. Priča priču o plemenitom novgorodskom bojaru-kapitalistu, koji se bavi profiterstvom i lihvarstvom. Epski Stavr je zatočen od strane kneza Vladimira - ovdje možete vidjeti sukob i rivalstvo Kijeva i Novgoroda, a prototip je Socki, kojeg je zatočio Vladimir Monomakh. Ali sve pripovjedačeve simpatije očito su na strani novgorodskog bojara.

Epovi o Vasiliju Buslajevu

Miljenik stanovnika Novgoroda bio je Vaska Buslaev - odvažan momak, heroj novgorodskog ušuinizma, hrabrih pljački u novgorodskim kolonijama, ljubitelj razmetanja i gozbe. Za razliku od drugih epskih junaka koji su hodali Rusijom, novgorodski Buslajev nije poznat po vojnom junaštvu, već po odvažnosti u unutarnjim borbama i sukobima nemirne republike.

Ostali epovi

I drugi epovi postaju izraz ukusa stanovnika Novgoroda - o Khotenu Bludoviču, koji se odlučio udvarati kćeri arogantne i bogate udovice, o bogatom gostu Terentishcheu itd. Čisto su realistične žanrovske prirode, zorno ilustrirajući svakodnevni život i ukuse novgorodske buržoazije.

Uloga novgorodskog ciklusa epova

Novgorod je bio najbogatiji trgovački centar, otvoren kulturnim utjecajima Zapada i Istoka. U isto vrijeme, uvijek je nalikovao nekome uznemirenom oštrom borbom. društvene grupe košnica. Samim svojim karakterom stvorio je kult bogatstva, luksuza i prekooceanskih putovanja.

Novgorodski ciklus epova koji se pojavio u takvim okolnostima omogućuje nam da ne gledamo na nevjerojatne podvige junaka, kao u, nego na uobicajen život stari Grad. Čak i stil prezentacije i zaplet ovih pjesama više podsjećaju na svijetle i uzbudljive "tračeve" koje bučnim gradom šire bučnici i pripovjedači. Zato se među svojom “braćom” izdvajaju novgorodski epovi, koji se više svrstavaju u europske kratke priče o gradskom životu (fabliau).