Ne isključujući činjenicu da se neki od rusofobâ koji su se namnožili u posljednjih desetljeće i pol ruske povijesti mogu odmah uhvatiti za crvenu olovku u potrazi za ranjivostima stvarnih bilješki za svoje ironijske vježbe, odmah ću reći da autor polazi od unutarnje, duhovno priznanje činjenice jednakosti svih ljudi. Kršćanstvo polazi od činjenice da je sve ljude stvorio Gospodin na svoju sliku i priliku. Komunistička ideologija tvrdila je da je “čovjek čovjekov prijatelj, drug i brat”, a ako je napravljena iznimka od ovog međunarodnog jedinstva, to je bilo samo na društvenoj osnovi.

Demokratske vrijednosti sadržane u važećem Ustavu Ruske Federacije također isključuju bilo kakvu diskriminaciju ljudi na temelju spola, rase, nacionalnosti, jezika, podrijetla, imovinskog i službenog statusa, mjesta stanovanja, stava prema vjeri, uvjerenja, članstva u javnim udrugama, kao i drugim okolnostima. Čini se da je na Zemlji, a posebno u Rusiji, konačno trijumfirala filozofija mačka Leopolda: "Momci, živimo zajedno!" Čini se, ali...

Vlasti se tvrdoglavo prave da u Rusiji više ne postoji nacionalno pitanje. Likvidirano je Ministarstvo nacionalnih poslova, ukinute su oznake u putovnicama koje su označavale nacionalnost ruskih građana, au medijima je uvedena neformalna, ali stroga cenzura za rasprave o nacionalnom pitanju. Svi! Zabili smo nojevu glavu u pijesak i vjerujemo da su sve opasnosti i brige nestale same od sebe. Ali ne!

Ako su u doba sovjetske vlasti međunacionalni problemi uglavnom bili izravnani općim socio-ekonomskim izjednačavanjem, ustrajnom propagandom internacionalizma i Damoklovim mačem upotrebe nasilja, onda su tijekom razdoblja tzv. demokratskih reformi, uz naglo slabljenje regulatorne uloge države, socijalnog raslojavanja društva i razaranja uobičajenih područja naseljavanja nacionalnosti, međuetnički problemi postali su mnogo složeniji. Prije svega, ruski narod je postao žrtva promjena koje su se dogodile.

Vodeći zapadni politolozi odavno su došli do zaključka da je svijet podijeljen na šest glavnih civilizacija, od kojih je jedna slavensko-pravoslavna, čija granica, sa svim svojim konvencijama, ide od crte povučene između Szczecina i Trsta u Zapadno do obala Tihog oceana na istoku. Ruski narod odigrao je glavnu ulogu u povijesnom oblikovanju ove civilizacije. Većina stručnjaka slaže se da je upravo ova civilizacija sada u najugroženijem stanju, odnosno prijeti joj izumiranje, što je prvenstveno posljedica krizne situacije ruskog naroda. Rusi su stoljećima bili svjesni svoje civilizacijske uloge i na svojim su plećima nosili odgovornost za razvoj multinacionalnog konglomerata nacionalnosti u uvjetima mira i međusobnog razumijevanja. Nema zahtjeva za nacionalnim ekskluzivitetom! Samo su demografski, znanstveni, tehnički i resursni potencijali Rusa omogućili da se nazovu starijim bratom u obitelji ravnopravnih naroda. Najbolji pokazatelj tog stanja je podatak da je krajem dvadesetog stoljeća na području bivšeg SSSR-a bilo 74 milijuna mješovitih brakova, čiji su supružnici pripadali različitim nacionalnostima.

Povijesno neprijateljstvo Zapada prema Rusima je razumljivo. Katolička Europa teško da će oprostiti Rusima koji su joj 1612. osujetili planove za duhovni razvoj Rusije uz pomoć poljskog štićenika Lažnog Dmitrija. Francuzi nikada neće zaboraviti da su upravo Rusi slomili kičmu velikoj Napoleonovoj vojsci. Nijemci, uza svu svoju pokazanu poniznost, u svojim dušama nose sjećanje na rusko zauzimanje Berlina 1945. godine. Ali u svim tim slučajevima Rusija nije bila agresor; ona se samo borila protiv zapadnoeuropskih invazija. Pola stoljeća nakon Drugog svjetskog rata, koje je Zapad proživio u strahu od SSSR-a, u strahu koji je dobrim dijelom samokultiviran i samonapuhan, nije prošlo bez traga.

Nepovjerenje i strah od Rusa postali su genetski na Zapadu. Stoga ne čudi što je M. Thatcher svojedobno izjavila da nema ništa strašno u tome što će 15 - 20 milijuna Rusa ostati na području bivše Moskovske kneževine radi očuvanja jezika i etničke skupine. Z. Brzezinski nedavno je objavio knjigu u kojoj 2035. definira kao kritičnu godinu za postojanje ruskog naroda.

Zapadni političari oduvijek su računali da se radikalni pad vitalnosti ruskog naroda može postići uglavnom stvaranjem unutarnjih sukoba i previranja u povijesnoj Rusiji. U opticaj su puštene kategorije poput “Rusija je zatvor naroda” ili “kolos na glinenim nogama”, svaki put u svrhu iskorištavanja mogućnosti rasplamsavanja međunacionalnih nesuglasica.

Beloveški sporazum iz 1991. postao je kritična točka u sudbini ruskog naroda, kada je Sovjetski Savez likvidiran. Gotovo preko noći radikalno su se promijenili uvjeti povijesnog postojanja Rusa. Odjednom su postali podijeljen narod. Nove državne granice presijecaju tijelo ruske nacije od koje je 25 posto završilo u inozemstvu. Politički status se promijenio, Rus se od starijeg brata odmah pretvorio u "okupatora", u krivca za sve nevolje povezane sa sovjetskim sustavom; posvuda se od njega tražilo pokajanje i pokajanje. Povijesna domovina, smanjena na veličinu Ruske Federacije, nije mogla, nije se snašla, nije htjela zaštititi interese Rusa koji su ostali u inozemstvu. Ni njih nije htjela primiti u svoje okrilje – kome trebaju gnjevni, uništeni milijuni dojučerašnjih sugrađana?

Sami Rusi, koji su ostali s druge strane granica, nisu imali vještine da se organiziraju. Nije im palo na pamet da će morati braniti najosnovnija ljudska i građanska prava. Zbog toga je u novim državama zahvaćenim virusom nacionalnog šovinizma titularnih naroda započela nesređena migracija u Rusiju i teška borba za opstanak i samoodržanje.

Životni uvjeti Rusa iu samoj Ruskoj Federaciji dramatično su se promijenili. Oni su prvenstveno povezani s procesom privatizacije državne imovine i prirodnih resursa. Personalni sastav privatizatora, klanovske veze i raširena korupcija doveli su do toga da su se najzakonitiji narod Rusije - Rusi - našli praktički isključeni iz procesa podjele državne imovine. Dovoljno je pogledati popise ruskih milijardera da se u to uvjerite. Prema podacima dobivenim iz neslužbenih, ali vrlo kompetentnih izvora, više od 85 posto sadašnjih vlasnika velikih bogatstava u Rusiji nisu Rusi.

Katastrofalno osiromašenje ruskog stanovništva dovelo je do smanjenja njegovog statusa među drugim narodima koji nastanjuju Rusiju. Ispostavilo se da je materijalno, moralno i psihički shrvana promjenama koje su se dogodile, te nije bila spremna za promjene koje su se dogodile brzinom munje. Ako u zapadnoj Europi ili SAD-u svi migranti iz inozemstva koji dolaze u potrazi za atraktivnijim životnim uvjetima ostaju na najnižem katu društvene piramide, onda u Rusiji, naprotiv, struje energičnih mladih konkvistadora koji dolaze iz zemalja ZND-a i nacionalne periferije brzo su potisnule sramežljive, savjesne Ruse u drugim ulogama.

Ne može se ne primijetiti činjenica da se Rusi pravno nalaze u najnepovoljnijem položaju. Gotovo svi narodi imaju svoju domovinu u obliku nacionalnih cjelina – subjekata Federacije. Gotovo sve se nazivaju titularnim nacijama i kao takve uživaju ekonomske koristi od iskorištavanja prirodnih resursa na svom teritoriju. Neki su se Rusi našli u položaju diskriminiranog naroda. Istiskuju se iz struktura vlasti, stvaraju im se poteškoće u poslovanju u nacionalnim autonomijama. Ova praksa je poznata od Tatarstana do Jakutije. Stoga šokantne pozive V. Žirinovskog na ukidanje nacionalnih autonomija i povratak na sustav predrevolucionarnih pokrajina i jednaka prava za sve građane Rusije podržava sve veći broj Rusa, što su pokazali posljednji izbori za Dumu. Ako smo eliminirali rubriku “nacionalnost” u putovnicama, ako smo zamijenili riječ “Rusi” sa “Rusi”, onda moramo ići dalje - u eliminaciju nacionalno-teritorijalnih granica.

Razgovor o demografskim problemima u Rusiji postao je uvriježen. Vlada je do sada oklijevala objaviti rezultate posljednjeg popisa stanovništva. Očito, odgovorni momci “češu repu”, razmišljaju o tome što se može javno objaviti, a što ipak treba sakriti. Svi djelomični podaci kojima raspolažemo omogućuju nam da ustvrdimo da se najveći pad stanovništva zemlje događa upravo na račun Rusa.

Prvenstveno su pogođeni osiromašenjem i demoralizacijom, a njihovi derivati ​​su alkoholizam i ovisnost o drogama. Regije središnje Rusije s pretežno ruskim stanovništvom odumiru progresivnom brzinom. Gdje god dođemo, na pitanje o omjeru rođenih i umrlih, lokalni čelnici oborenih očiju odgovaraju: “Omjeri su žalosni, u pravilu 1 prema 3.” Ruska vlada oslanja se na privlačenje radne snage iz inozemstva kao glavnu rezervu za održavanje progresivnog tempa gospodarskog razvoja i ne ulaže nikakve napore u pronalaženje rješenja za spašavanje ruskog naroda od izumiranja.

Ruralno stanovništvo diljem svijeta nositelj je i čuvar nacionalnog identiteta. Narodna glazba, folklor, narodna nošnja, moral i običaji, sam karakter naroda rođeni su i formirani na selu, koje je stoljećima bilo ujedno i izvor rada za gradove i branitelje domovine. Vidimo da je nekoliko generacija državna vlast u Rusiji pridonijela uništavanju ruskog ruralnog stanovništva. Započelo je kampanjom kolektivizacije i oduzimanja posjeda, nastavilo se u obliku pretjeranih poreza na svaku voćku u vrtu, na svaku kokoš ili ovcu za vrijeme Staljina, a zatim je poprimilo oblik “likvidacije neperspektivnih sela” pod Hruščovom. i traje do danas.

Sada se stvar tiho vodi prema likvidaciji 15 tisuća seoskih škola pod izlikom njihove nepopunjenosti i nerentabilnosti. Nakon djece dovezene autobusima u proširena naselja, tamo se sele i njihovi roditelji, napuštajući sela i sela koja su stoljećima naseljena. Ruska zemlja postaje gola, a zajedno s tim procesom presušuju izvori koji su hranili našu slavensko-pravoslavnu civilizaciju.

Sama riječ "ruski" je zabranjena. Ne koristi se u službenim vladinim dokumentima, nećete ga čuti u medijima (osim u negativnim kombinacijama poput “ruski fašizam”, “ruska mafija” itd.). Smatra se skandaloznim i nepristojnim raspravljati o temi smrti ruskog naroda.

Nedavno su Ella Pamfilova, koja vodi javnu komisiju za ljudska prava pri predsjedniku Ruske Federacije (s plaćom od 40 tisuća rubalja mjesečno, kako je sama rekla na snimci), i Dmitrij Rogozin, jedan od čelnika. izbornog bloka "Matična domovina". Pamfilova je naivno upitala: "Ne razumijem što je "rusko pitanje" i zašto stvarate probleme svojim nacionalističkim govorima?" A nju, očito, nije uvjerio odgovor da je sada upravo ruski narod u položaju najpodijeljenijeg, najobespravljenijeg, najdiskriminiranijeg i moralno potlačenog naroda koji izumire katastrofalno brzo.

Rusi se ne hvale svojom prošlošću, oni samo žele potpunu ravnopravnost kako bi njihova djeca imala pravo na budućnost. To tim više što su Rusi platili glavnu društvenu cijenu reforme zemlje i zaštite njezine cjelovitosti. Pogledajte popise poginulih na nuklearnoj podmornici Kursk ili heroje 6. satnije Pskovske padobranske divizije koji su pali u planinama Čečenije u neravnopravnoj borbi s banditima, pa ćete vidjeti tko još drži Rusiju, kao Atlas, na njegovim ramenima.

U Državnoj dumi novog saziva, prilikom formiranja vodstva odbora za kulturu, svojedobno je postavljeno razumno pitanje: “Smatrate li normalnim da je u Rusiji na čelu odbora za kulturu I. Kobzon, njegov zamjenik. je A. Rosenbaum, a ministar kulture je M. Shvydkoy?" Uslijedila je bolna tišina sve dok predsjedavajući nije odbacio pitanje, smatrajući ga "netočnim".

No smatra se “ispravnim” kada se pojedinačni vandalski činovi spekulativno predstavljaju kao približavanje određene ere “ruskog fašizma”, a neki visoki državni dužnosnici čak tvrde da je “ruski fašizam gori od njemačkog”.

Udaranje nacionalnog ponosa ruskog naroda na ovaj način nije samo podlo, već i nesigurno. Tijekom Velikog domovinskog rata upravo su Rusi podnijeli najveći teret rata protiv fašizma, zbog čega su zaslužili veliku čast dobiti čuvenu staljinističku zdravicu na banketu nakon Parade pobjede. Kako zaboraviti riječi maršala Kh.Bagramyana (Armenca po nacionalnosti), koji je napisao da se nije usudio uvesti jedinice i formacije u bitku ako ih nije činilo više od polovice Rusa. Rusi su sa svim narodima tadašnjeg SSSR-a branili zajednički dom, zajedničku sudbinu protiv fašizma, a odjednom su se našli gotovo u poziciji da budu osumnjičeni ili optuženi za fašizam.

Iritantan je i bolan pokušaj da se u antiruskoj propagandi iskoriste postupci pojedinih skupina nasilnika i huligana za klevetu cijelog jednog velikog naroda. Postavlja se sumnja da javno ispoljavanje ksenofobije od strane skinhedsa, njihove simbole, izgled, djelovanje financiraju i usmjeravaju neke mračne, duboko antiruske snage kako bi stvorile negativnu sliku o našem narodu i dale povod za klevetu. kampanju protiv njih u tisku.

Jednom sam slučajno u novinama Izvestija vidio veliku fotoreportažu navodno snimljenu tijekom taktičkih vježbi u šumama "militanata" - ruskih nacionalista - u šumama blizu Moskve. Ovaj lažnjak je milju daleko smrdio na pokvarenu hranu. Teatralno postavljena mizanscena, jasno kalibrirani fotografski kutovi, uhranjena, zadovoljna lica glumaca i... šugavi komentari.

Mladići navodno iz RNU, koji već gotovo 15 godina žive u nekoj zabačenoj tamnici, bez ikakvog utjecaja na javni život zemlje, iznenada u pravom trenutku netko ispliva na površinu i maršira Beskudnikovsky Boulevarom ili negdje drugdje zatim, nakon još jednog vala histerije, netragom nestati u zaborav.

Dok je B. Berezovski bio glavni u Moskvi, takve su mu se šale pripisivale, sada to, očito, čine njegovi suučesnici. Svi se sjećaju priče o provokativnom antisemitskom jumbo plakatu postavljenom na autocesti u blizini Moskve, s pričvršćenom ručnom bombom. Incident je doveo do munjevitog usvajanja zakona o ekstremizmu, ali iz nekog razloga pravi organizatori i počinitelji ovog čina nikad nisu pronađeni.

Teror kao oblik borbe protiv protivnika nikada nije bio svojstven ruskom narodu. Terorizam nije ruski svjetonazor. Velika većina terorista u našoj povijesti nisu bili Rusi po nacionalnosti. Terorizam je reakcija obespravljene manjine, reakcija iz nemoći, iz osjećaja osvete. Rusi su se oduvijek osjećali snažnom većinom u svojoj zemlji. Ovu filozofiju najbolje je izrazio P. Stolipin, koji je i sam postao žrtva terorista: “Njima trebaju veliki preokreti, nama treba velika Rusija.”

Povijesna posebnost Rusije leži u činjenici da su svi narodi koji u njoj žive sudjelovali u njenom državnom razvoju. Ali moramo priznati da su međunacionalni odnosi u Rusiji u mnogočemu određeni nacionalnim blagostanjem ruskog naroda - okupljatelja zajednice ruskih naroda, tvorca zajedničke države, oslonca ruske državnosti. Povijesna uloga ruskog naroda velika je u formiranju i razvoju višenacionalne države, te mu je potrebna jednaka pažnja prema sebi kao i drugim narodima Ruske Federacije. Međutim, moramo priznati da je do početka 21. stoljeća ruska etnička skupina izgubila svoj integritet, bila u uvjetima katastrofalnog smanjenja brojnosti, razrezana državnim granicama i kršena u pravima u inozemstvu. etnička sredina bližeg inozemstva.

U javnom mnijenju počele su se javljati tendencije umanjivanja značaja ruskog naroda kao velikog naroda, stvaralačkog naroda. A sadašnji Ustav ne odražava mjesto i ulogu ruskog naroda, ruske nacije u očuvanju jedinstva i cjelovitosti ruske države. Ovakvo stanje, uz proces “suverenizacije” koji se odvija u nacionalno-državnim i nacionalno-teritorijalnim tvorevinama Rusije, dovelo je do toga da su se počeli događati procesi, da tako kažemo, “deetnicizacije” ruskog naroda, odnosno “ispiranja” ruskog nacionalnog i nacionalno-kulturnog potencijala ovih formacija. Počele su se pojavljivati ​​izjave da nacionalno-državne i nacionalno-teritorijalne cjeline nisu povijesna područja naseljavanja i obitavanja ruske etničke skupine.

Rastući unutarnji prosvjed Rusa protiv njihovog poniženog položaja odavno je našao svoj politički izraz u karikaturističkoj nacionalističkoj retorici Liberalno-demokratske stranke V. Žirinovskog, koji je proklamirao: “Mi smo za Ruse, mi smo za siromašne,” i kao rezultat dobio više od 10 posto glasova na posljednjim izborima. Isti protest izrazilo je i gotovo 10 posto birača koji su svoj glas dali bloku Rodina. Zar Kremlj doista nije vidio ove brojke i nije čuo tupi, rastući žamor Rusa? Ako ne, onda će se postaviti pitanje opasnog gubitka socijalne osjetljivosti vlasti.

Putevi demokratskog rješenja problema ruskog naroda ne leže u uspostavljanju njegove nadmoći u zajednici naroda Rusije, već u uspostavljanju jednakosti prava za svaki narod Ruske Federacije, njezine građane, bez obzira na nacionalnu i vjersku pripadnost. pripadnost. U očuvanju i jačanju jedinstva i cjelovitosti Ruske Federacije, u donošenju zakonodavnih akata, sklapanju međunarodnih ugovora koji daju čvrsto jamstvo zaštite interesa sunarodnjaka u inozemstvu.

Potrebe i interesi ruskog naroda moraju se u potpunosti uzeti u obzir u saveznim i regionalnim programima, u političkom, gospodarskom i kulturnom životu republika, autonomnih entiteta i svih subjekata Ruske Federacije. Neriješeni problemi ruskog etnosa, koliko god to neočekivano zvučalo, mogu pak biti izvor etnokonfesionalnih napetosti.

Nikolaj Leonov, "Gudok" 03.04.2004
General-pukovnik, doktor povijesnih znanosti, zamjenik Državne dume Ruske Federacije.

Ruska država povijesno se formirala kao višenacionalna država. U vrijeme svog nastanka, pokrivajući mali teritorij na sjeveroistoku Ruske ravnice (u 14. – prvoj polovici 16. stoljeća, južna granica s Mongolskim Tatarima prolazila je 80-100 km od Moskve, na zapadu od Smolenska i Kursk bili su teritorij Litve), ruska država se neprestano širila . Ujedinjenje zemalja istočno od Moskve dogodilo se u procesu borbe protiv mongolsko-tatarske vlasti. Moskovska Rusija, oslobodivši se, oslobodila je od osvajača i druge zemlje, koje su od davnina bile naseljene raznim etničkim skupinama. Kao rezultat oslobodilačke borbe, ruska država uključivala je mnoge narode koji su dugo bili povezani s ruskim narodom zajedničkim povijesnim razvojem: narodi Sjevera i Povolžja - dio Mari, Meščere, Jugre, Komi (na kraj 14. stoljeća), Pechora, Kareli, Sami, Nenci, Udmurti (krajem 15. stoljeća).

U 16. stoljeću Baškiri su pripojeni Rusiji. To se dogodilo nakon što je Ivan Grozni zauzeo Kazan. Obratio se narodima koje su porobili Mongolo-Tatari s prijedlogom da prihvate rusko državljanstvo. Baškiri su odgovorili na ovaj prijedlog 1552. obrativši se peticijom kralju. Godine 1557. nakon ponovljenog zahtjeva ušli su u sastav Rusije.

Sredinom 16.st. Sibirski, Kazanski i Astrahanski kanati koji su preživjeli kolaps Zlatne Horde uznemirili su Rusiju pljačkama; invazije nisu prestale, popraćene ubojstvima i paljevinama. Godine 1556. Astrahanski je kanat bez otpora priznao vazalnu ovisnost o ruskoj državi. Kao rezultat tvrdoglave borbe Rusiji je pripojen i Kazanski kanat. Tako je Volga cijelom svojom dužinom - od izvora do ušća - uključena u Rusiju.

U 16. stoljeću Sibir je postao sfera interesa moskovske države. Njegovo područje naseljavali su narodi koji su vodili nomadski ili polunomadski način života i ispovijedali poganstvo. Postojali su dijelovi mongolske države koji su bili golemi po teritoriju, ali vojno slabi. Godine 1581. kozački odred Ermaka Timofejeviča (prema modernim standardima odred je izgledao vrlo skromno: oko 500 kozaka i oko 300 tzv. vojnih ljudi) počeo se seliti u Sibir. Khan Kuchum, koji je bio dosadan svojim razornim pohodima, konačno je poražen 1598. Narodi i plemena Zapadnog Sibira vidjeli su u ruskoj državi silu sposobnu zaštititi ih od nomada Južnog Sibira. U prvoj polovici 17.st. Rusija je uključivala narode koji su naseljavali istočni Sibir: Jakute, Burjate, Hakase itd. Rubni teritoriji na jugu, istoku i sjeveroistoku Sibira ušli su u sastav Rusije u drugoj polovici 17. stoljeća, Kamčatka i susjedni otoci - na samom kraj XVII - prva polovina XVIII stoljeća.

U samo jednom stoljeću ruski su istraživači prevalili udaljenost od Urala do Tihog oceana, a Rusija se vrlo brzo i čvrsto učvrstila na novom golemom prostoru. Istraživači, a potom i ruska uprava, uglavnom su lako uspostavili potrebne kontakte s narodima Sibira i Dalekog istoka. Zato je otpor ruskoj seobi bio neznatan, a ako je do sukoba i došlo na početku, brzo su se rješavali i nisu imali dalekosežnije posljedice. Dakle, dobro poznati izraz "osvajanje Sibira" je prije emotivna slika koja prikazuje razvoj golemih prostranstava i teškog prirodnog okoliša, a ne pokoravanje etničkih skupina koje žive na tim teritorijima.

U prvim godinama 17.st. započeo je miran proces prelaska Kalmika u rusko državljanstvo. Ruska država bila je zainteresirana za zaštitu svojih granica od krimskih Tatara i Turaka. Godine 1655. predstavnici Kalmika položili su prisegu na vjernost ruskoj vladi. 1657. ova je prisega potvrđena. Godine 1661. državljanstvo je osigurano potpisima. Ulazak Kalmika u Rusiju temeljio se na pisanom sporazumu koji je dobrovoljno sklopljen, uzimajući u obzir obostrane interese.

U 17. stoljeću Rusija je uključivala mali dio Sjevernog Kavkaza i regije Donskih i Jaitskih kozačkih trupa.

Formiranje ruske centralizirane države bilo je važno za narode Ukrajine, Bjelorusije i Moldavije, koje je Rusija vodila u borbi protiv stranih porobljivača. Godine 1654. u Perejaslavlju je održana Velika Rada (vijeće), koja je odlučila ponovno ujediniti lijevu obalu Ukrajine s Rusijom. Desna obala je ponovno ujedinjena kasnije - krajem 18. stoljeća. Ali čak i nakon toga, dio ukrajinskih zemalja (Istočna Galicija, Sjeverna Bukovina, Transcarpathia) ostao je u sastavu država susjednih Rusiji.

I Moldavija, porobljena od Turske, tražila je pomoć od Rusije. U 17. stoljeću Moldavski vladari nekoliko su se puta obraćali ruskoj vladi sa zahtjevom da Moldaviju primi “pod kraljevsku ruku”, u rusko državljanstvo. Godine 1711. Petar I. sklopio je sporazum s moldavskim vladarom Cantemirom kojim je uspostavljen ruski protektorat nad Moldavijom.

U drugoj polovici 17.st. Rusija je započela iscrpljujuću borbu s litvansko-poljskom državom - Poljsko-litavskim Commonwealthom, kao i Krimom i Turskom u znak podrške želji bjeloruskih zemalja i desne obale Ukrajine za ponovnim ujedinjenjem s Rusijom. Litvansko-poljske trupe očajnički su se borile za bjeloruske i ukrajinske zemlje. Na poticaj Turske, krimske trupe su izvršile invaziju na teritorij Ukrajine. Rusija se više od jednog stoljeća bori za sigurnost i čvrstoću svojih granica, istovremeno štiteći bjeloruske i ukrajinske zemlje. Kao rezultat ove borbe, tek 3. srpnja 1700. ponižavajući danak krimskom kanu za Rusiju je otkazan.

Kroz cijelo 18.st. Ruska vlada intenzivira svoju politiku na Sjevernom Kavkazu. Za utjecaj na Sjevernom Kavkazu borili su se krimski kanovi, Turska, Iran i Rusija. U XVII-XVIII stoljeću. neki su planinski narodi prihvatili rusko državljanstvo. Rusija je uključivala Kabardu, Karačajevo-Čerkeziju i Osetiju. Međutim, općenito, proces pripajanja Sjevernog Kavkaza bio je složen i kontradiktoran, uglavnom vojnim metodama, i dugotrajan.

Kazahstanski narod, neprestano doživljavajući napade svojih istočnih i južnih susjeda, tražio je zaštitu Rusije. Abdulzhair, koji je izabran za vođu na sastanku triju žuza, nakon što je odbio još jednu invaziju iz Dzungarije, obratio se ruskoj vladi sa zahtjevom da primi Kazahstance u rusko državljanstvo. 10. listopada 1731. Abdulzhair i starješine mlađeg žuza položili su prisegu ruskoj vladi. U prosincu iste godine, kan Srednjeg Žuza, Semeke, prihvatio je rusko državljanstvo. Godine 1740. kan Abdulmambet i sultan Ablai položili su prisegu. Stariji žuz, koji je dugo bio pod dominacijom Džungarije, pridružio se Rusiji u prvoj polovici 19. stoljeća.

Teritorij istočnog Baltika promijenio je ruke od Njemačke, Poljske, Litve, Švedske i Danske. Sjeverni rat 1700.-1721 otvorio Rusiji pristup Baltičkom moru i osigurao njezine gospodarske pomorske veze s drugim zemljama svijeta. Kao rezultat pobjeda u Sjevernom ratu, Estonija, dijelovi Latvije i Karelije s Vyborgom došli su pod rusku vlast. Tijekom rusko-švedskog rata 1808.-1809. Veliko Vojvodstvo Finske, koje je prethodno bilo dio Švedske, je pripojeno.

Kao rezultat triju podjela Poljske (1772., 1793., 1795.), koje su provele tri sile - Rusija, Austrija i Pruska - Bjelorusija, Desna obala i Zapadna Ukrajina (bez Lavova), veći dio Litve i Kurlandije uključeni su u sastav ruska država. Tako je došlo do ponovnog ujedinjenja ukrajinskih i bjeloruskih zemalja. Sjedeći 1814-1815. Bečki kongres prenio je Varšavsko vojvodstvo (Kraljevinu Poljsku) Rusiji.

U drugoj polovici 18.st. kao rezultat ratova s ​​Turskom (1774,1783,1791), Rusiji su pripali Krim i sjeverna obala Crnog i Azovskog mora. Prema ugovoru između Rusije i Turske iz 1791., područje između Buga i Dnjestra pripalo je Rusiji, a kao rezultat rusko-turskog rata 1806.-1812. Prema Bukureštanskom miru, Besarabija je također oslobođena turske vlasti. Pripajanje Besarabije Rusiji pridonijelo je bržem razvoju gospodarstva ove regije i kulture moldavskog naroda.

Stoljećima je Zakavkazje bilo podvrgnuto razornim ratovima, otimanjima i podjelama teritorija. Tako su feudalnu Armeniju više puta dijelili Iran, Bizant i Turska, osvajali arapski kalifat i mongolsko-tatarske horde. Izgubivši nadu da će samostalno postići neovisnost, armensko društvo odlučilo je potražiti pomoć izvana. Na temelju toga je armenski izaslanik Ori sredinom 1701. odlučio okrenuti se Rusiji. Petar I nije poricao potrebu za pomoći Armeniji, ali Rusiji su ruke bile vezane ratom sa Švedskom. Tek nakon rusko-iranskog rata 1828.-1829. Istočna Armenija se pridružila Rusiji.

Područje Azerbajdžana također je bilo poprište brojnih krvavih ratova. Također je u raznim vremenima bio pod vlašću Arapskog kalifata, Turske, Mongolskih Tatara i Irana. U 18. stoljeću Veleposlanici su više puta slani u Sankt Peterburg sa zahtjevom da se Azerbejdžanski kanat primi u Rusiju. Ulazak azerbajdžanskih zemalja u sastav Rusije započeo je 1801. Do kraja 1806. većina azerbajdžanskih kanata bila je pripojena.

Godine 1783., temeljem Georgijevskog mira, istočna Gruzija je formalno došla pod zaštitu Rusije. Taj se ugovor nije svidio Turskoj, a Perzija je opustošila istočnu Gruziju i pojačala svoju politiku u Zakavkazju. Perzijska agresija prisilila je kršćanske narode da traže zaštitu od Rusije. Godine 1799. Istočna Gruzija ponovno se obratila Rusiji za pomoć. Do 1810. veći dio Zakavkazja bio je uključen u Rusiju. Turska je zadržala Erevanski i Nahičevanski kanat, kao i zapadnu Gruziju.

Godine 1809. brojna društva u Dagestanu dobrovoljno su prihvatila rusko državljanstvo. Prisega Rusiji ponovno je položena u Osetiji i Ingušetiji. Pokazalo se da je Sjeverni Kavkaz, južno od rijeka Kuban i Terek, neovisni otok okružen teritorijem ruske države. Godine 1816. za guvernera Kavkaza imenovan je general A. P. Ermolov, koji je vodio politiku jačanja položaja Rusije na Kavkazu. Tijekom Kavkaskog rata (1817.-1864.) Sjeverni Kavkaz je stavljen pod kontrolu carske vlade. Kao rezultat ratova s ​​Perzijom i Turskom, zapadna Gruzija, Nahičevanski i Jerevanski kanati bili su pripojeni.

Od sredine 60-ih. XIX stoljeće Rusija je počela aktivno napredovati u srednjoazijskom smjeru. Ovdje su na temelju doseljenog stanovništva postojale 3 državne tvorevine zasnovane na načelima građanstva - Buharski emirat, Hivski i Kokandski kanat. Pripajanje kazahstanskih zemalja Rusiji 1846.-1854. (Stariji Zhuz) izazvao je vojni sukob s Kokandskim kanom, čiju su vojsku porazile trupe V. A. Perovskog. Godine 1865. ofenziva ruskih trupa završila je zauzimanjem Taškenta, koji je postao središte novoformiranog turkestanskog generalnog guvernera. Godine 1868. ovisnost o Rusiji priznali su Kokandski kanat i Buharski emirat, a 1873. Hivski kanat. Godine 1876. Kokandski kanat ušao je u sastav Rusije, a Hiva i Buhara zadržale su autonomiju. Aneksija srednje Azije završila je 1885. godine zauzimanjem najjužnije utvrde – Kuške.

Tako je kroz tri stoljeća – od 16. do 19.st. – Rusija je nastala kao višenacionalna država. Godine 1721. Petar I. dobio je titulu cara, a ruska država postala je Rusko Carstvo. Međutim, nije postalo kolonijalno carstvo: nije bilo podjele na metropolu i kolonije. Kolonijalni stupanj ekspanzije, karakterističan za zapadnoeuropske kolonije, usmjeren na porobljavanje i iskorištavanje drugih naroda, nije se razvio u Rusiji. Nove zemlje uključene su u jedinstvenu državu, a narodi koji su živjeli na tim područjima zadržali su svoj identitet, etnička i vjerska obilježja.

Rusija je višenacionalna država

Povijest je odredila da je ruski narod uvijek zauzimao poseban položaj među drugim narodima. Odmah da rezerviram - u ovom slučaju ne govorimo o
o nekakvoj isključivosti ili božjoj izabranosti. Ne, priznanje posebnog mjesta ruskog naroda u povijesti čovječanstva samo je izjava
dobro poznat. A u ovom kratkom eseju zadržat ću se samo na nekoliko točaka koje naglašavaju i ilustriraju ono što je gore rečeno.
Rusija je bila, a i danas je, na spoju dviju velikih civilizacija, slikovito nazvanih Istok i Zapad. Ali nikada ruski
društvo nije bilo ni samo zapadno ni samo istočno. Naravno, Rusija je uočila, i treba reći, osjetljivo uočila utjecaj i jednih i drugih
strane. Nije bez razloga da povjesničari koji proučavaju prošlost naše domovine stalno uspoređuju Rusiju s europskim zemljama ili s istočnim silama. I
u oba slučaja nalaze se neke zajedničke značajke. Međutim, Rusija je uvijek imala svoju povijesnu sudbinu, različitu od drugih naroda. I ova sudbina, u
zauzvrat bitno utjecala na sudbinu i zapadnih i istočnih susjeda.
Taj utjecaj ogledao se prije svega u činjenici da je Rusija kroz svoju višestoljetnu povijest služila kao jedan od najvažnijih mostova, jedan od
glavne prijenosne veze između zapadne i istočne civilizacije. Nije čak stvar ni u trgovinskim kontaktima koji su se odvijali na ruskom teritoriju
između Zapada i Istoka. Glavna stvar je sraz dviju različitih kultura, dva različita svjetonazora. I Rusija je djelovala naspram Zapada
predstavnik kulture Istoka, a prije Istoka - predstavnik kulture Zapada.
Osim toga, Rusija nije bila samo most, već i barijera koja je razdvajala Istok i Zapad i štitila ih od katastrofalnih međusobnih sudara.
prijatelju. Dakle, Rusija je bila ta koja je apsorbirala veliku invaziju Istoka na Zapad u obliku tatarsko-mongolskih hordi, a zatim se dva stoljeća odupirala Turcima
carstva. S druge strane, Rusija je zaustavila katoličko širenje Zapada na Istok i nije dopuštala križarskim ratovima diljem Euroazije.
kontinent.
Ruski narod, u svom modernom obliku, formiran je tijekom nekoliko stoljeća na temelju slavenskih plemena koja su u davna vremena nastanjivala
ogromno područje istočne Europe. Po svojim običajima, po svom gospodarskom životu, po svom duhovnom ustrojstvu Slaveni su se razlikovali od svojih susjeda
plemena Zapadne Europe, te od naroda Istoka.
Dakle, teritorijalna zajednica koja je postojala među Slavenima, nastala rano i mnogo dulje, u usporedbi sa Zapadom, odredila je receptivnost
Slavenski narodi na vanjski utjecaj (kada su se predstavnici drugih plemena, "stranci", mogli mirno naseliti u slavenskim zajednicama). U isto vrijeme
Slaveni, čisto izvana prihvaćajući "tuđe" običaje i naredbe, iznutra su zadržali svoju izvornost i s vremenom su sve strano obrađivali na svoj način,
čineći sve slavenskim.
Najjednostavniji primjer povezan je s imenom samog ruskog naroda. Činjenica je da riječ "Rus" uopće nije slavenskog porijekla. Ovo je naslov
jedan od naroda koji je živio uz Slavene i postao njihov kneževski rod. Ali “Rusi”, iako su bili vladajuća obitelj među Slavenima, na kraju
su asimilirani od istih Slavena,tj. apsorbiran. I, prepustivši svoje ime Slavenima, "Rus" je nestao u povijesnom zaboravu.
U procesu formiranja ruskog naroda sudjelovao je veliki broj različitih naroda, uključujući i neslavenske, ali slavenski
komponenta je uvijek ostala dominantna, učvršćujući vezu naizgled nespojivog.
Sve to svjedoči o nevjerojatnoj vitalnosti slavenskih naroda, koja je odredila originalnost slavenskog svjetonazora - mnogo
optimističniji nego na Zapadu i Istoku; mnogo podložniji utjecajima a ujedno sposobniji za promišljanje i originalni
ovladati bilo kojim od njih.
Razlika između Rusije i Zapada i Istoka izražavala se i u činjenici da se u Rusiji od davnina razvio jedinstveni oblik kršćanstva, a kasnije
dobila naziv pravoslavlje. Tome je prvenstveno pridonijela jedinstvenost slavenskog svjetonazora. Uvedeno je kršćanstvo
Rus' nije došao niotkuda - do tada su Slaveni imali razvijen sustav poganskih vjerovanja.
I pokazalo se da je kršćanstvo u Rusiji koegzistiralo s poganstvom dosta dugo povijesno razdoblje. U predmongolsko doba općenito se razvila
dvovjerja, kada su poganstvo i kršćanstvo zadržali neovisne, prilično odvojene sfere. Tako je sačuvan glavni sadržaj
poganstvo - obogotvorenje prirode, a kršćanstvo se, u biti, nije proširilo na ove prostore.
Naravno, kršćanska se crkva borila protiv ostataka poganstva, ali mu se i prilagođavala, kao što se, na primjer, prilagođavala čisto kršćanskom
poganski praznici. A neke poganske obrede narod je stoljećima izvodio, a neki su se zadržali i do danas.
Rusija je jedna od najvišenacionalnih država na svijetu. Nastanjuje ga preko 100 velikih i malih naroda, različitih po porijeklu, jeziku,
kultura, osobitosti života, ali usko povezani zajedničkim povijesnim sudbinama. 22 nacije, od kojih svaka broji više od milijun ljudi, čine 96,3%
cjelokupno stanovništvo zemlje. Još 30 nacija, koje broje od 100 tisuća do 1 milijun ljudi, zajedno čine 3,4% ukupnog stanovništva. Dakle, udio
preostalih nekoliko desetaka naroda čini samo 0,4% stanovništva zemlje.
Etnički sastav stanovništva zemlje stalno se mijenja, o čemu svjedoče podaci o broju naroda Rusije zabilježeni u popisima stanovništva
populacija. U popisu stanovništva 1926. godine utvrđene su 194 etničke jedinice, u popisu 1959. godine samo 109, au popisu stanovništva 1970. godine 104 naroda. U
Popis stanovništva iz 1979. identificirao je iste narode kao i 1970., ali je u prvoj objavi dat podatak o 101 narodu (u stupcu “ostalo”
nacionalnosti” uključuje podatke o najmanjim narodima, kao i narodima koji žive uglavnom izvan Rusije). Tijekom prošlosti više od
Tijekom tridesetogodišnjeg razdoblja u Rusiji su se ubrzano odvijali procesi etničke konsolidacije - spajanja blisko povezanih teritorijalnih, plemenskih i drugih skupina.
ljudi u velike narodnosti i nacije. Ti su procesi bili posebno intenzivni u dotad društveno i gospodarski zaostalim krajevima.
Srednja Azija, Kazahstan i Sibir. A mnogi od dugo etabliranih naroda naše zemlje postali su monolitniji, izolacija njihovih pojedinačnih skupina
smanjio ili potpuno nestao. Na primjer, neke skupine Kozaka, Kamčadala i niz drugih etnografskih skupina u vrijeme kad je uspostavljen Sovjetski Savez
vlasti se često još nisu prepoznavale kao dio ruskog naroda i bitno su se razlikovale po dijalektu, kulturi i načinu života od većine Rusa. Sada
mogu se samo teško razlikovati čak i kao etnografske skupine. Razlike između Boikosa, Lemkosa, Hutsula i
drugi Ukrajinci; Latgalci i sami Latvijci. Mišari, Krjašeni i Nagaibaci, identificirani kao nezavisni prema popisu iz 1926.
naroda, stopio s Tatarima, Mingrelima, Svanima i Lazima - s Gruzijcima; Kipčaci, Turci i Kuramini nestali su među uzbečkim narodom; oko 20
male etničke skupine Altajsko-sajanskog gorja ujedinile su se u dva veća naroda - Altajce i Hakase. Na ovaj način, karakterističan za našu zemlju
procesi etničke konsolidacije doveli su do smanjenja ukupnog broja naroda.
Rusi (u 19. – ranom 20. stoljeću koristio se i naziv Velikorusi ili Velikorusi) su najveći narod u Rusiji, čineći više od 85%
stanovništvo zemlje. Naseljeni su po cijeloj zemlji - od obala Barentsovog, Bijelog i drugih mora Arktičkog oceana do obale Crnog i
Kaspijsko more; na zapadu, ruska naselja izlaze na Baltičko more, na istoku - na obalu Tihog oceana. U područjima svojih predaka
naselje (većina regija europskog dijela Rusije) čine preko 95% ukupnog stanovništva.
Stoljećima je ruski narod činio glavnu jezgru višenacionalne ruske države. Uvijek je igrao glavnu ulogu u
gospodarstva te društveno-političkog i kulturnog života zemlje. Visoko razvijena ruska kultura imala je veliki utjecaj na kulturu drugih naroda
zemljama, Rusi su pomogli dotad zaostalim narodima da podignu materijalnu i kulturnu razinu. Ruski jezik je mnogim narodima postao drugi jezik
Rusija.
Po svom podrijetlu Rusi su srodni istočnoslavenskim plemenima, koja su u drugoj polovici 1. tisućljeća n.e. zauzeo struju
teritorij europskog dijela Rusije; U njihovom formiranju sudjelovao je i niz neslavenskih naroda ovoga kraja. U 9.st. u istočnoj Europi se razvila
Staroruska država (Kijevska Rus); u 9.–13.st. od brojnih slavenskih plemena nastala je jedinstvena drevna ruska nacija na temelju
u kojoj su se nakon raspada staroruske države (početak 12. st.) počele formirati tri srodne narodnosti - ruska, ukrajinska i bjeloruska.
Ruski narod formirao se u 14. – 15. stoljeću. u regiji Velikog Novgoroda i međurječja Volge i Oke u procesu žestoke borbe protiv
tatarsko-mongolski jaram. Od početka 14.st. Moskva se postupno uzdiže i oko nje se okuplja stanovništvo sjeveroistoka i sjevera Rusije. S
S formiranjem ruske jedinstvene države dolazi do kontinuiranog širenja etničkog teritorija Rusa na račun slabo naseljenog istočnog,
sjeverne i južne regije. Granice ruske države posebno su se značajno proširile u 16.-17. stoljeću, kada su Rusi počeli naseljavati Nižnji Novgorod.
Povolžje, Ural, Sjeverni Kavkaz i Sibir. U XVIII – XIX stoljeću. širenje ruskih granica pratilo je naseljavanje Rusa u baltičke države,
Regija Crnog mora, Zakavkazje, Centralna Azija, Kazahstan i Daleki istok. Rusi su došli u bliski dodir s narodima koji su ovdje živjeli i na njih utjecali
veliki utjecaj i ekonomski i kulturno, dok u isto vrijeme percipiraju kulturna dostignuća i ekonomske vještine lokalnih etničkih skupina.
S pojavom i razvojem kapitalističkih odnosa, ruski narod se konsolidirao u buržoasku naciju (XVII - sredina XIX stoljeća).
Rusi, koji su se naselili na velikom teritoriju, kao rezultat višestoljetnog povijesnog razvoja i interakcije s drugim narodima,
sredinom 19. stoljeća Pojavile su se brojne etnografske skupine. Najveći od njih su sjeverni i južni Velikorusi, koji se razlikuju po nekim značajkama
jezik (govorni i psovački dijalekti), kultura i način života. Srednji položaj između njih zauzima središnja ruska skupina, koja nastanjuje središnju
regije Rusije - dio međurječja Volge i Oke (s Moskvom) i Povolžja.
U mnogim područjima zemlje sačuvale su se manje skupine koje se odlikuju određenim kulturnim i svakodnevnim specifičnostima: Pomori Bijele obale i
Barentsovo more; Pustozers i Ust'tsilema u donjem toku Pechora; Keržaci u šumskoj zoni Srednjeg Urala; Meščera na sjeveru Rjazanjske oblasti; Polekhi u
Kaluga-Bryansk-Oryol Polesie; starosjedilačko stanovništvo Sibira i sjevera (stanovnici Kolyme, ruski Ustinetci, markoviti, kamčadalci itd.),
usvojivši mnoge značajke okolnih naroda; Skupine starih vjernika - "Poljaci" (na Altaju), Semeiskie (u Transbaikaliji). Etnografskim skupinama
Možemo također uključiti različite skupine kozaka koji su se kao vojni stalež pojavili u 15. – 17. stoljeću. u slivovima rijeka Don, Kuban, Terek, Ural, kao iu Sibiru.
Neslavenski narodi Rusije zauzimaju uglavnom njezina rubna područja: Srednje Povolžje, dio sjevernih regija, Kamska regija i južni
zapadni dio zemlje. Većina ovih naroda susjedi su istočnih Slavena i, zahvaljujući stoljetnoj kulturnoj komunikaciji, postali su im bliski
prema gospodarskom, kulturnom i svakodnevnom načinu života.
Tatari su najveći narod u Rusiji nakon Rusa. Etnonim "Tatari" prvi put se pojavio u 6. - 9. stoljeću. među mongolskim plemenima koja su živjela na jugu
istočno od Bajkala. U XIII – XIV st. nakon tatarsko-mongolskih invazija, ovaj naziv je proširen na neke narode koji su bili dio
Zlatna Horda. U XV - XVI stoljeću, tijekom postojanja tatarskih feudalnih kanata (Kazan, Astrahan, Sibir, itd.), postojao je
formiranje zasebnih skupina Tatara - Srednje Volge i Urala (Kazanski Tatari i Mišari), Donje Volge (Astrahanski Tatari), Sibir i
itd. U 16. – 19.st. Tatarima su nazivani mnogi turkofoni narodi koji žive na periferiji Rusije (Azerbejdžanci, neki narodi Volge, sjeverni
Kavkaz, središnja Azija i Sibir). Kazanski Tatari bili su najbrojniji i društveno-ekonomski najrazvijeniji do kraja 19. stoljeća.
formirana u buržoasku naciju.
Ukrajinci su treći najveći narod u Rusiji. Ukrajinci, kao i Rusi i Bjelorusi, odvojeni od jedne drevne ruske nacionalnosti,
nastala od srodnih istočnoslavenskih plemena. Kao samostalna etnička zajednica ukrajinska se narodnost konačno oblikovala do 16. stoljeća.
V. Središte formiranja ove nacionalnosti bila je regija Dnjepar - regija Kijev, regija Poltava i jug regije Chernihiv. Konsolidacija i jačanje ukrajinske etničke skupine
odvijao u borbi protiv poljsko-litavskih i ugarskih feudalaca, kao i tursko-tatarskih osvajača. Od 17. stoljeća Ukrajinski narod je počeo
postupno se transformirati u buržoasku naciju; taj se proces intenzivirao nakon ponovnog ujedinjenja lijevoobalne Ukrajine s Rusijom 1654. a posebno
nakon ulaska u 90-ih godina 18.st. u rusku Desnu obalu Ukrajine. Završio je u drugoj polovici 19. stoljeća. nakon ukidanja kmetstva.
Među zapadnim Ukrajincima, etnografske skupine Lemkosa, Boykosa i
ili Verkhovinci, i Hutsuls. U Polesju, Litvini i Poleschuci i dalje zadržavaju neku izvornost.
Čuvaši (samoime – Čavaši) četvrti su najveći narod u Rusiji. Etnička skupina Čuvaša pojavila se u posljednjoj četvrtini 1. tisućljeća naše ere. V
šumsko-stepska područja desne obale Volge kao rezultat miješanja turkofonskih volško-kamskih Bugara s lokalnim ugro-finskim plemenima. Uništenje
Volško-Kamska Bugarska od strane Tataro-Mongola u XIII – XIV veku. izazvalo preseljenje bugarskih Suvara na desnu obalu Volge, što je dodatno ubrzalo proces
Turčenje domaćih plemena. U drugoj četvrtini 15.st. Čuvaške zemlje bile su uključene u Kazanski kanat. Pripajanje Čuvašije Rusiji
država 1551. pridonijela je daljnjoj etničkoj konsolidaciji naroda Čuvaša.
Prema dijalektu i nekim kulturnim obilježjima, Čuvaši se dijele u dvije etnografske skupine: jahaće, ili virjalske (sjeverozapadni
Chuvashia) i grassroots, ili anatri (sjeveroistočna i sjeverna Chuvashia).
Narodi
Broj

U tisućama ljudi
U % svega
stanovništvu
Rusi
Tatari
Ukrajinci
čuvaški
Nacionalnosti
Dagestan
Baškirci
Mordva
Bjelorusi
Nijemci
Čečeni
Židovi
Udmurti
Mari
Kazahstanci
Komi i Komi-
Permci
Armenci
Osetijci
Burjati
Jakuti
Kabardinci
ostalo
Ukupno
113
522
5011
3658
1690
1402
1291
1111
1052
791
712
701
686
600
518
466
365
352
350
327
319
2487,6
137
410
82,6
3,6
2,7
1,2
1,0
0,9
0,8
0,8
0,6
0,5
0,5
0,5
0,4
0,4
0,3
0,3
0,3
0,3
0,2
0,2
1,87
100,0

Uvod

Federalni ustroj i povijest višenacionalne države

Rusija je višenacionalna država

Zaključak

Uvod

Logika politologije, njezin sadržaj, a time i njezina specifičnost u usporedbi s drugim društvenim znanostima, uvelike su određeni shvaćanjem politike kao društvenog fenomena.

Pojam "politika" (od grčke riječi "polis") odnosi se na suštinski sporne pojmove koji još uvijek izazivaju burne rasprave. I to je prirodno. Pojavivši se prije više od dvije tisuće godina, politika se razvijala zajedno s razvojem društva. Dajući građanska prava novom pojmu, Aristotel ga je shvaćao kao civilizirani oblik zajednice, koji služi postizanju “općeg dobra” i “sretnog života”. Od tada je sadržaj pojma dobivao različita tumačenja, u kojima su, ovisno o okolnostima, dolazila do izražaja određena svojstva politike kao društvene pojave. No, usprkos svim razlikama u pristupima njezinom definiranju, politika ima bitna obilježja koja je razlikuju od svih oblika društvenih interakcija.

Totalitarna prošlost i višegodišnji nedostatak potražnje za političkom znanošću u Rusiji nisu dopuštali širokim slojevima društva da kompetentno i smisleno sudjeluju u formiranju demokratskih institucija vlasti, otkrivajući njihovu političku nerazvijenost i naivnost. Međutim, kako je s pravom primijetio nobelovac M. Friedman, „... društvo je ono što ga mi sami činimo... Stvaranje društva koje štiti i širi slobodu ljudske jedinke, ne dopušta pretjerano širenje moći. države i gleda. tako da vlast uvijek ostane sluga naroda i da se ne pretvori u njegovog gospodara.”

Rješenje ovako velikog zadatka uvelike ovisi o formiranju građanski zrele i politički aktivne ličnosti, sposobne za život u uvjetima slobode i demokracije. Kreativni potencijal ovog tipa ličnosti je zbog njegove orijentacije prema takvim vrijednostima građanske kulture kao što su prava, slobode i osobno dostojanstvo; poštivanje demokratskih institucija vlasti, politička tolerancija, poštivanje oporbe i neistomišljenika; želja za skladom, prevencijom i civiliziranim rješavanjem sukoba itd. Usvajanje normi demokratske kulture omogućuje pojedincu stvarno i kompetentno sudjelovanje u društvenim preobrazbama. I tu politologija može i treba imati neprocjenjivu ulogu.

1. Federalni ustroj i povijest višenacionalne države

višenacionalna ruska država

Ruska Federacija je povijesno višenacionalna država, pa je stoga jedna od glavnih zadaća državnog ustrojstva Rusije bila i ostala uređenje njenih naroda unutar jedne države. Ovaj problem pokriva kako federalologiju i etnopolitiku, tako i niz drugih znanstvenih i obrazovnih disciplina. Za nas je važno utemeljiti prednosti federalne države u rasporedu raznih naroda, sposobnih da sačuvaju svoju samobitnost i da ujedno osiguraju državno jedinstvo.

U modernoj Rusiji živi oko 200 naroda i etničkih skupina, različitih po jeziku, obilježjima materijalne i duhovne kulture te vjerskoj pripadnosti. Rusija je zajednička država koja se razvijala stoljećima, sastoji se od zajednice naroda i rezultat je evolucije naroda koji imaju zajedničku povijest, na temelju koje su solidarne društveno-političke, duhovne i moralne kvalitete naroda nastaje zajednica, koja se prije u narodu nazivala sovjetski narod, a sada višenacionalna ruska. Istodobno, uvijek naglašavati temeljnu ulogu ruskog naroda u etničkom, etnokulturnom i političkom oblikovanju ruske državnosti, koja danas predstavlja rezultat povijesne solidarne zajednice različitih naroda na temelju ruske kulture uz očuvanje njihove izvornosti.

Povijesni trendovi u formiranju višenacionalne ruske države. Proces ujedinjenja ljudi i naroda odvijao se na više načina: s jedne strane, Rusija se, postavši imperij, širila, pripajala nove zemlje i narode i, naravno, kao i druga kolonijalna carstva, nastojala ih je asimilirati. No, zahvaljujući duhovnim osobinama, prvenstveno ruskoga i drugih naroda zemlje, ipak je bilo moguće očuvati jedinstvenu raznolikost kultura, vjera i jezika. I što je najvažnije, krenuti putem izgradnje solidarne zajednice – multinacionalnog naroda Ruske Federacije. U isto vrijeme, upravljanje “nacionalnim periferijama”, čak iu uvjetima carske autokracije, provodilo se u jednoj ili drugoj mjeri uzimajući u obzir njihove lokalne i nacionalno-etničke specifičnosti. Na primjer, Veliko kneževstvo Finske imalo je poseban pravni status unutar Rusije i uživalo široku autonomiju. Imala je svoj ustav, odobren od cara. Na poljskim područjima koja su ušla u sastav Rusije formirano je Poljsko kraljevstvo koje je također imalo poseban status. Baltičke države imale su uobičajenu administrativno-teritorijalnu podjelu na provincije bez posebnog miješanja u socio-etničke i etnokulturne prilike. Krajem 18.st. ujedinjeni su u baltičku regiju koja je imala poseban pravni status. Besarabska oblast imala je status autonomije. U središnjoj Aziji formirana je regija Turkestan na čelu s generalnim guvernerom. Buharski emir i Hivski kanat zadržali su atribute neovisnih država koje su bile pod protektoratom Rusije.

Još jedan trend - grubo agresivan - djelomično je ostvaren na Sjevernom Kavkazu, iako se ovdje ne može sve svesti na kavkaski rat, kao što to mnogi još čine. I davno prije rata, narodi Kavkaza bili su privučeni Rusijom i živjeli su prilično mirno s Rusima. Pogledajte sporazum s avarskim kanom 1588. ili s čečenskim zajednicama 1708. O Kabardi i Osetiji, Gruziji i Armeniji da i ne govorim. Za mnoge Ruse Kavkaz je postao domovina, izvor nadahnuća, kreativnosti i znanja o prijateljstvu. Velikodušna duhovna ljepota naroda Kavkaza nije ostavila ravnodušnim veliki ruski narod, kao što je otvorenost ruske duše bila privlačna Kavkazancima. Iako su zakoni i tradicija toga vremena bili vrlo strogi. A puno je tragedija koje su se dogodile pod raznim političkim režimima. A i dalje izbijaju sukobi koje u tranzicijskom razdoblju izazivaju razni politički provokatori. No tijekom godina, začudo, zbog arhaičnosti carističkog političkog režima, i razina uvažavanja etnonacionalnih obilježja i prilagođavanja jednih drugima počela je opadati; nacionalni separatizam i nacionalni šovinizam, sa svojim agresivnim manifestacijama, počeli su se uništiti jedinstvo Rusije.

Unitarizacija državne izgradnje i upravljanja kao čimbenik stvaranja revolucionarne situacije na početku 20. stoljeća. Nacional-šovinistički kurs carizma postupno je jačao. Neovisnost i poseban status Finske i Poljske svedeni su na minimum, iako su pod pritiskom okolnosti učinjeni neki ustupci u nacionalnom pitanju. “Rusifikacija domorodaca bila je primarna zadaća nove kavkaske administracije, a škola je bila najbolje oruđe” – to su bile smjernice carske administracije. Čak su i gruzijske i armenske župne škole bile zabranjene jer su razvijale “duh nacionalne izolacije”1, iako su prije postojale. U tom smislu, carizam je u potpunosti pripremio narode Rusije za revolucionarnu pobunu, često ne ostavljajući nikakve druge oblike zaštite njihovog nacionalnog identiteta za mogućnost njegova razvoja. Hvaljena pretjerana centralizacija države nije ojačala rusku državu, već ju je pripremila za slom, iako je odnos običnih ruskih ljudi i dijela napredne inteligencije prema drugim narodima carstva, kao i njih prema ruskom narodu, bio povijesno općenito prijateljski, dobronamjerno i solidarno. Kao rezultat toga, predstavnici svih nacionalnosti Rusije ustali su u borbi protiv carizma, kao iu obranu carizma. Zajedno s ruskim narodom, što još jednom potvrđuje povijesnu bliskost naših naroda, zajedništvo njihove sudbine.

Dva trenda u državnoj strukturi Rusije. U sferi razvoja naroda u ruskoj državi potrebno je prevladati diktat dvaju trendova: agresivnog nacionalnog šovinizma, nacionalnog unitarizma, s jedne strane, i nacionalnog separatizma, s druge strane. To su objektivne tendencije, međutim, opasne su u svojim krajnostima, a ne same po sebi. Najveću prijetnju cjelovitosti zemlje predstavlja nacionalni separatizam, koji se svodi na političke zahtjeve za izdvajanjem pojedinih naroda i subjekata Federacije iz Federacije. Nazovimo to ugrubo pokušajem rušenja cjelovitosti Federacije od strane rubnih dijelova. To je jasno pokazalo tragično iskustvo legitimizacije (prvenstveno od strane Rusije) raspada Sovjetskog Saveza. Ali često se taj trend pojačava u pozadini sve čvršćeg unitarizma, gdje su mogućnosti za samostalan razvoj teritorija i naroda svedene na minimum. Treba napomenuti da ovakvi pokušaji rušenja integriteta Federacije dolaze iz centra.

Za odcjepljenje od SSSR-a, kao što je poznato, RSFSR se koristio početkom 90-ih. iskustvo “pravne agresije”. Bilo je to vrlo opasno razdoblje za rusku državnost, jer je označilo prekid povijesnog kontinuiteta u državnoj strukturi višenacionalne zemlje, da ne govorimo o kršenju ustavne norme očuvanja cjelovitosti, a ne samo slom jedne ili druge političke sustav. Sve to treba uzeti u obzir pri analizi procesa 90-ih, a ne svoditi na etnički faktor. Također je važno shvatiti da je etnonacionalni faktor bio uvelike paravan za specifične političke projekte borbe i sloma.

U Rusiji će postojati potpuno održiva federacija, pod uvjetom da se Ustav zemlje strogo poštuje od Moskve pa dalje do svakog sela. No, na tu održivost već je negativno utjecalo slabljenje državne vlasti općenito, kao i bipolarnost javnog mnijenja, zatvorena u svojim krajnostima, a k tome i ogroman broj društveno-političkih organizacija (više od 3 tisuće) , koji u svojim programskim dokumentima proglašavaju najkontradiktornije i pristupe rješavanju problema vlasti, a posebno nacionalnog pitanja, koji su suprotni Ustavu zemlje. Za ruske političare odnos etniciteta i države je najnerazumljiviji i najkontroverzniji problem s mnoštvom teza uvredljivih za ujedinjeni narod. Naša etno-nacionalna pitanja povijesno su preopterećena lažnim predrasudama i stereotipima. Korake za praktičnu realizaciju potencijala Federacije u jačanju cjelovitosti države poduzima novi predsjednik Rusije V. V. Putin, koji kreće u reformu federalnih odnosa, sve do lokalne samouprave. No, umjesto demokratskih, pravnih mehanizama za provedbu ove reforme, u praksi se opet često radi o pristranosti prema goloj upravi, unitarizmu i unificiranju.

Položaj suvremenih stranaka i pokreta u državnoj izgradnji suvremene Rusije. Stranke i pokreti nacionalno-patriotske orijentacije vide federalni ustroj Rusije kao strogo unitarnu državu, ističući da samo na takvoj osnovi Rusija može ojačati kao “velika sila” (Kongres ruskih zajednica, LDPR). Smatraju da pitanje razvoja i prihvaćanja oblika samoodređenja naroda Rusije treba u potpunosti isključiti, uključujući i iz Ustava. Riječ je o prethodnom pokušaju da se svi izgrade na liniji strogog unitarizma, onemogućavajući uvrštavanje načela demokracije u državni ustroj, što ukazuje na nerazumijevanje da je riječ o samoodređenju i identitetu, prije svega, ruski narod. Osim toga, sudbina ruske nacije, koncentrirane diljem zemlje u područjima i regijama, uvelike ovisi o mogućnostima neovisnog i cjelovitog razvoja u jednoj zemlji u savezu sa svim narodima Ruske Federacije. Glavni izgledi za razvoj ruske države i naroda Rusije ovise prvenstveno o stanju i izgledima za razvoj ruskog naroda.

2. Rusija je višenacionalna država

U posljednje vrijeme sam nas život tjera da razumijemo mnoga goruća pitanja nacionalne politike. Pokrenuti ih i raspravljati o njima nije lako, ali izbjeći to znači produbiti probleme i dovesti do recidiva onoga što smo već primili u Kondopogi i na Manežnaja trgu u Moskvi. Među prioritetnim problemima današnjice smatram potrebu posvećivanja posebne pažnje razvoju ruskog naroda, ruske kulture i ruskog jezika. Impresioniran sam što je ovu temu jasno postavio ruski predsjednik D.A. Medvedev tijekom nedavnog sastanka s čelnicima parlamentarnih stranaka. Ovo je važan signal. Želio bih vjerovati da će on preokrenuti čudne trendove u našem političkom životu, posebice apsurdnu “stidljivost” u korištenju pojmova “Rus”, “ruski narod”, “ruski identitet” itd., gotovo dosežući smisao njihovog istiskivanja iz političkog vokabulara. Ovako krivo shvaćena tolerancija dovodi do toga da ekstremisti počinju na svoj način tumačiti “rusko pitanje”, spekulirajući o njemu i trujući svijest mladih. A to uopće nije tolerancija! To je glupost i nerazumijevanje duše multinacionalne Rusije, njezine povijesti i moderne stvarnosti.

S punim pravom možemo reći da je riječi “Mi, višenacionalni narod”, kojima počinje naš Ustav, ispisala sama Povijest. Na isti način, povijesno je određeno načelo federalizma na kojem počiva naša državnost, načela ravnopravnosti naroda i nedopustivosti međunacionalne mržnje. Rusija je nastala i razvijala se kao višenacionalna država. Drugačije se ne bi mogla razviti s obzirom na razmjere euroazijskog prostora od Baltika do Tihog oceana, s jedinstvenom etničkom, geografskom i prirodno-klimatskom raznolikošću koju je morala ovladati i objediniti. Prikladno je prisjetiti se živopisne formule ruskog identiteta, koja pripada Katarini II.: “Rusija nije država, Rusija je svemir. Koliko je podneblja, koliko naroda, koliko jezika, običaja i vjerovanja!”

Zbog takvih karakteristika, strategije i metode “melting pot” koje poznajemo iz povijesti drugih zemalja bile su potpuno neprikladne za Rusiju. Nismo imali ništa slično onome što su, primjerice, bijeli doseljenici radili s Indijancima u doba razvoja Sjeverne Amerike ili što se događalo u drugim kolonijalističkim epovima, kada su čitave etničke skupine netragom nestajale i bile asimilirane od strane jače nacije. Budući da je dio Rusije, niti jedan narod nije izgubio svoj materinji jezik. Štoviše, stotinjak naroda i narodnosti koje nisu imale pisani jezik steklo ga je uz nacionalne udžbenike i škole. Pod rukom ruske državnosti mnogi su narodi dobili takav državno-pravni status kakav teško da bi mogli imati u drugim varijantama povijesnog razvoja.

Osvrćući se na povijest i sagledavajući realnost današnjice, imamo pravo formulirati tri važne teze.

Prvi. Upravo su Rusi oduvijek bili i sada su jezgra i ujedinjujuća snaga višenacionalnog ruskog naroda. Na njima je ležala i leži misija sakupljača zemlje i glavnog opskrbljivača ljudskim resursima za ispunjenje ove misije. Činjenica da danas više od 80% stanovništva Rusije čine Rusi, naravno, treba adekvatno uzeti u obzir u državnoj nacionalnoj politici.

Drugi. Rusku kulturu treba smatrati temeljem ruske nacije. Svaki narod koji ulazi u prostor ruskog "svemira" slobodno razvija svoje nacionalne tradicije. No, pritom ima na raspolaganju tekovine ruske kulture, koje može smatrati i svojima. U tom je smislu sustavotvorna uloga ruske kulture posve očita.

I na kraju, treći. Ruski jezik je najvažnija spona naroda Rusije, faktor koji osigurava njihovo jedinstvo. I to ne samo zato što ima državni status, već zbog životnih potreba samih građana. Uostalom, milijuni Rusa različitih nacionalnosti svakodnevno komuniciraju na ruskom. A osim toga, za mnoge je on i vodič kroz svjetsku kulturu. Možete se sjetiti jezgrovitog aforizma pjesnika Rasula Gamzatova: "Ja sam bez ruskog jezika, kao bez krila." Znao je veliki Avar što govori: njemu, koji je pisao poeziju na svom materinjem jeziku, upravo su prijevodi na ruski donijeli najveću slavu i slavu.

Sve što je rečeno ne znači da treba govoriti o nekakvoj nacionalnoj superiornosti ruskog naroda nad drugima ili posebnim privilegijama za njih. Štoviše, to nije razlog za ispoljavanje uskogrudnog, radikalnog nacionalizma. “Nacionalizam je manifestacija slabosti nacije, a ne njezine snage”, rekao je akademik D. S. Likhachev. Veličina ruskog naroda leži u činjenici da je u njegovom nacionalnom karakteru oduvijek dominirao pun poštovanja, plemenit odnos prema drugim narodima, prijateljstvo i želja da žive u skladu sa svojim susjedima, komunicirajući s njima na ravnopravnim uvjetima. Mnogo toga ovdje proizlazi iz prirode "ruskosti", koja je i sama imala vrlo raznoliko podrijetlo. Dovoljno je pročitati drevne kronike da se zadivimo raznolikošću plemena iz kojih se iskristalizirala Rus. Pa ako uzmemo cijelu našu povijest u cjelini, naći ćemo beskrajno mnogo dokaza da je “ruska ideja” o kojoj je govorio filozof N.A. Berdjajeva, stoljećima je neraskidivo povezana s idejom interkulturalne integracije s narodima Kavkaza, Povolžja, Sjevera, Sibira i mnogih drugih. I nije slučajno što je jedan od simbola ruske duše postala velika rijeka Volga, koja apsorbira mnoge druge rijeke i potoke, a istovremeno daje životvornu vlagu svemu što se nalazi na njenom području. Povijesna samoostvarenje ruskog etnosa, njegova civilizacijska moć postali su mogući upravo zbog te otvorenosti i velikodušnosti, a nikako zbog želje za povlačenjem u sebe, za oslobađanjem od “tuđinskih” utjecaja.

Ovu istinu potpuno krivo shvaćaju oni ljudi koji u društvo ubacuju parolu “Rusija je samo za Ruse”. Ovo nije samo politikantstvo i provociranje. Ovdje vlada gusto neznanje i nemoral. Slogan, predstavljen kao obrambeni, u biti ponižava ruski narod. Jer široku rusku svijest pokušavaju zamijeniti uskom etničkom. Velikom narodu se nameću kompleksi nekog pogaženog plemena. Ako je “Rusija samo za Ruse”, što onda da radimo s Puškinom i njegovim primjesama afričke krvi? Što učiniti s Ahmatovom, koja je po rođenju bila Gorenko, a pseudonim je uzela po imenu dalekog pretka Zlatne Horde? Što učiniti s velikim pravoslavnim filozofom Florenskim ako je po majci Armenac?

Jednom davno, izvanredni znanstvenik Vladimir Dal, koji je stvorio “Objašnjavački rječnik živog velikoruskog jezika”, kao odgovor na prijedlog baltičkih Nijemaca da se identificiraju u svojoj zajednici, odgovorio je: “Mislim i govorim ruski , što znači da pripadam ruskoj kulturi i ruskom svijetu.” To je doista visoko shvaćanje "ruskosti", koje se ne temelji toliko na "zovu krvi", koliko na duhovnim i građanskim načelima. Ali ako “ruskost” definiramo samo antropološkim karakteristikama, “čistoćom rase”, onda se lišavamo Gogolja, Ljermontova, Kuprina, Bloka, umjetnika Levitana i Ajvazovskog, zapovjednika Bagrationa, moreplovca Bellingshausena. Što da kažem! Čitave plemićke obitelji kavkaskih ili tatarskih korijena, čitavi slojevi ruske inteligencije, prema ovoj pogrešnoj logici, ispali bi iz ruske povijesti. I, nažalost, takva primitivna svijest uspijeva se nametnuti onom dijelu mladih koji, očito, nemaju dovoljno znanja o ruskoj povijesti i kulturi.

Postavlja se tradicionalno rusko pitanje: što učiniti? Svaki nacionalni problem zahtijeva iznimnu uravnoteženost ne samo u odlukama, već iu tonu rasprave. Dakle, kada neki političari sve svode samo na vapaje o “genocidu ruskog naroda” ili još gore - na grube napade na konkretne nacionalne republike, slično onome što je nedavno izrekao gospodin V.V. Žirinovski, to može samo rasplamsati strasti i dovesti situaciju u slijepu ulicu.

Netko se može ne složiti s onima koji smatraju da je korijen zla navodno u nekim “manama” našeg Ustava. Kažu da sve nevolje dolaze od toga što se ruski narod ne naziva državotvornim narodom. Nije zabranjeno, naravno, raspravljati: ima li smisla u takvim pojašnjenjima ili ne? Ali to nije glavna stvar. Zar sam naziv države ne govori dovoljno – “Ruska Federacija”? Ovdje je već izražena cijela dijalektika naše državnosti: pojam “Federacije” odražava njezinu višenacionalnu prirodu, a definicija “Rus” jasno ukazuje na temeljnu, ujedinjujuću ulogu ruskog naroda.

Općenito, traženje jednostavnih i brzih rješenja nacionalnog pitanja neperspektivna je djelatnost. Može se, primjerice, kritički osvrnuti na šokantne pozive naroda da se ukinu nacionalne autonomije i zamijene ih pokrajinama predrevolucionarnog modela. Takvim grubim zadiranjem u osjetljivo tkivo nacionalno-državne strukture može se puno drva polomiti, ali sami narodi neće nestati, pa tako neće nestati ni problemi međunacionalnih odnosa i onoga što ih rađa.

Važno je razumjeti: same međuetničke proturječnosti i sukobi s kojima se danas suočavamo samo su vrh ledenog brijega. A njihovi glavni, duboko ukorijenjeni razlozi leže u neriješenim socioekonomskim problemima, ogromnom socijalnom raslojavanju, masovnom siromaštvu, nezaposlenosti i životnoj besperspektivnosti mnogih ljudi. Kada je osoba ponižena i uvrijeđena činjenicom svoje jadne egzistencije, vrlo je lako natjerati je na ideju da je za to navodno kriv netko tko ima drugačiju boju kose, drugačiji oblik očiju i sl. Tko je uglavnom divljao na Manežnaji i tijekom kasnijih neovlaštenih akcija? Neki prekaljeni, “ideološki” ksenofobi? Nikako. Uglavnom su to bili tinejdžeri od 14-15 godina iz predgrađa Moskve i iz malih mjesta u Podmoskovlju, djeca iz ne baš imućnih obitelji, čijom se sudbinom, očito, ozbiljno ne bave ni roditelji, ni škole, ni lokalne vlasti, ni relevantne državne agencije.Rad s mladima. Pogrešno je vidjeti ovo samo kao val ekstremizma. Riječ je nedvojbeno o društvenom protestu, iako izraženom u potpuno neadekvatnom obliku. Pa, faktori poput neprofesionalizma i korupcije agencija za provođenje zakona, nedostatak kontrole nad migracijskim procesima itd. također su djelovali kao detonatori međuetničke mržnje.

Zato, kada govorimo o nacionalnoj politici, ne treba sve svoditi na uski krug pitanja. Potreban nam je širok, širok pogled na to. Nije potrebna potraga za nekim čudesnim lijekom, nego sustavan, sveobuhvatan i koordiniran rad. Nažalost, zasad ono što izdajemo kao nacionalnu politiku više izgleda kao imitacija. Dugo vremena u proračunu nije bilo niti odgovarajuće stavke. Mukom smo ga napokon izborili da se pojavi u proračunu za 2011. godinu. Ali onih 80 milijuna rubalja koji se pojavljuju u rubrici "nacionalna politika" su kap koja je prelila čašu. Oni mogu pružiti određenu potporu nacionalnim kulturnim centrima i održati niz događanja. Ali ovako slabašnim pristupom nerealno je rješavati velike i složene probleme koji se javljaju u sferi međunacionalnih odnosa. Štoviše, sve je to povjereno Ministarstvu regionalnog razvoja Ruske Federacije, koje već ima mnogo velikih briga vezanih uz građevinski kompleks zemlje, stambene i komunalne usluge itd. Ispostavilo se da je nacionalna politika isprva bila potisnuta na neku sekundarnu, “neobaveznu” poziciju.

U međuvremenu, podcjenjivanje nacionalne politike negativno utječe na sve narode i narodnosti Rusije - i male i velike. Svi to osjećaju u ovoj ili onoj mjeri, svi osjećaju nezadovoljstvo. I kod Rusa to rađa nerazumijevanje, pa čak i osjećaj nekakve sistemske nepravde. Štoviše, postoji niz čimbenika koji povećavaju težinu i tjeskobu. Ne zaboravimo da je raspad SSSR-a najviše pogodio ruski narod: milijuni sunarodnjaka u jednom su se trenutku našli granicama odvojeni od svoje povijesne domovine. Ne smijemo zaboraviti ni posljedice “parade suvereniteta” 90-ih, kada je došlo do masovnog egzodusa Rusa iz niza nacionalnih republika, te demografski “ruski križ” - gorki simbol koji ukazuje da je od početka 90-ih krivulja mortaliteta među ruskim stanovništvom presijecala se s krivuljom fertiliteta i jurila prema gore od nje. Nije svaki narod u stanju izdržati takve udarce sudbine. Država bi doista trebala početi liječiti sve te teške socijalne i psihičke traume, ali do sada je sve izbjegavala i izbjegavala.

Nažalost, prilično značajan dio naše političke i poslovne elite, mnogi dužnosnici na saveznoj i regionalnoj razini ne shvaćaju težinu nacionalnih problema. Ove brojke ne nazivaju Rusiju Rusijom, već “ovom zemljom”. Oni su užasno odvojeni od gorućih briga običnih Rusa, razmišljaju isključivo u okvirima makroekonomskih pokazatelja, profita i učinkovitosti. Ali ljudi dižu nos na pojmove "duh naroda", "nacionalne tradicije", "kulturni razvoj", smatrajući ih nečim sekundarnim, ili čak potpuno nepotrebnim.

“Veliko nepoznavanje Rusije među Rusima!” - tužno je jednom prilikom uzviknuo N.V. Gogolja. Čini se da bi, da je živ, ponovio isto, gledajući neke od realnosti suvremenog života. Na primjer, koliko su dužnosnici ravnodušni prema ruskom selu, videći ga samo kao jedan od mnogih sektora gospodarstva. Otuda i cinični stavovi da navodno imamo višak seoskog stanovništva. Otuda kronična škrtost u mjerama državne potpore poljoprivrednim proizvođačima, nepromišljeni rezovi u socijalnoj sferi i masovno zatvaranje seoskih škola pod oznakom “optimizacije”. Nema razumijevanja da je selo jedinstveni način života za milijune ljudi, koji je do danas čuvar mnogih izvornih ruskih tradicija i običaja. Da je ovo zaštićeno mjesto iz kojeg izviru izvori našeg nacionalnog karaktera. Ako sve to ne zaštitimo od degradacije, onda će nam se na kraju sasjeći korijeni nacionalne svijesti i svi ćemo se početi pretvarati u Ivane koji ne pamte rodbinsku vezu.

Uzmimo naš obrazovni sustav. Čovjek se pita zašto je javnost prisiljena boriti se s dužnosnicima kako se broj sati za nastavu ruske književnosti i ruskog jezika ne bi smanjio, kako bi naša mlađa generacija izašla iz škole pismena i duhovna, a ne glupo naučena napamet odgovore na testove Jedinstvenog državnog ispita . Najnovija priča s nacrtom obrazovnih standarda uglavnom izgleda kao apoteoza birokratskog ludila. Kako je uopće moglo pasti na pamet da se ruski jezik (koji je državni!) ne uvrsti među obvezne predmete? To, po meni, mogu ponuditi samo oni koji su potpuno zaboravili u kojoj državi žive.

Apsolutno antinacionalni i antikulturni model pojavio se danas na našoj televiziji. I ovdje je sve određeno utilitarističkom logikom, uskim ekonomskim interesom, gledanošću i prihodima od reklama. Želite li se pridružiti poznatom ruskom baletu i operi, te ekranizacijama ruskih klasika? Idite na kanal "Kultura" - svojevrsni rezervat za inteligentnu publiku. Svi ostali kanali su zauzeti nečim drugim - neprestanim “sapunicama”, kriminalističkim serijama, crnim stvarima, zabavom, “jagodama”. Imajte na umu: čak su i ruske narodne pjesme praktički nestale iz masovnih televizijskih i radijskih emisija. Pop glazba bez naroda i korijena vlada posvuda.

Ali u svemu tome postoji dvostruka opasnost. S jedne strane, agresivna, kvarna masovna kultura, koja zamjenjuje pravu kulturu, šteti moralnom zdravlju Rusa. No, s druge strane, pogađa i one stoljetne veze koje ih povezuju s drugim narodima Rusije. Uostalom, što je ruski jezik uvijek donosio neruskim narodima? Svjetlost, dobrota, prosvjetljenje. I to je primljeno sa zahvalnošću. A kakva bi mogla biti reakcija predstavnika, recimo, islamske kulture na potoke prljavštine i nemorala koji se slijevaju s televizijskih ekrana, sa stranica „žutog tiska“, s interneta? U najmanju ruku, ova reakcija će biti želja da se izolira od zlog emitiranja na ruskom. Ali moguće je i nešto drugo - uzvratna agresija prema svemu ruskom. U tom smislu, showman koji psuje na televiziji, ili “zvijezda” koja javno pokazuje svoje gole čari, isti su provokatori kao i skinhead koji pokušava pobijediti strance. Ovdje je sve međusobno povezano i ovaj začarani krug mora se na kraju prekinuti.

Zemlji je potreban zakon "O osnovama nacionalne politike". Vijeće Federacije aktivno radi na odgovarajućem prijedlogu zakona. Ali problem je toliko složen i višestruk da je teško moguće odmah proizvesti potpuno gotov proizvod. S obzirom na posebnu važnost problematike bit će potrebna široka javna rasprava, kao što je bio slučaj s prijedlozima zakona „O policiji“ i „O odgoju i obrazovanju“.

Moramo ne samo formulirati ispravne ideje i načela, već i postaviti učinkovite mehanizme koji će osigurati da se nacionalni čimbenik uzme u obzir pri rješavanju svih socioekonomskih i drugih problema. I također stvoriti regulatore međunacionalnih odnosa koji bi učinkovito osiguravali prevenciju i rješavanje konfliktnih situacija, uspostavljanje sustava međukulturalne komunikacije i obrazovanje građana o tradicijama i običajima različitih nacionalnosti koje žive u Rusiji. Kod nas bi ipak trebala postojati posebna državna agencija koja bi bila nadležna za sva ta pitanja. Naravno, ne mislimo na stvaranje još jednog birokratskog monstruma koji samo proizvodi okružnice i troši proračunska sredstva. Ne, potrebna nam je istinski živa, operativno funkcionalna struktura koja bi, prvo, koordinirala aktivnosti svih ostalih ministarstava i odjela sa stajališta nacionalne politike, a drugo, razvijala bi upravo tu nacionalnu politiku i provodila je.

Ne može se pobjeći od stvarnosti da u tržišnom gospodarstvu, s demokratskom slobodom kretanja, broj kontakata između ljudi različitih nacionalnosti naglo raste. U ovom slučaju nema spomena o snažnim tokovima radne migracije koja dolazi u Rusiju iz inozemstva: to je posebna tema koja zahtijeva posebnu raspravu. Ali povećavaju se i naše unutarnje migracije. I ovdje ne možete stvoriti čvrste barijere koje bi prisilile ljude da sjede u "nacionalnim stanovima". Da, moramo težiti smanjenju nezaposlenosti na Sjevernom Kavkazu i u drugim regijama kako bi ljudi imali više mogućnosti ostvariti se u mjestima svog tradicionalnog prebivališta. Ali tržište je tržište, neizbježno će potaknuti unutarnju migraciju, što znači da je vrijeme da iz njega naučimo izvući ne samo nedostatke, već i prednosti.

U međuvremenu se previše toga događa spontano. U tradicionalno ruskim područjima, enklave nastaju od posjetitelja drugih nacionalnosti koji se, bez integracije u lokalne zajednice, počinju natjecati za "mjesto pod sunce", stvaraju moćne klanovske veze među sunarodnjacima, pronalazeći pokrovitelje među lokalnim korumpiranim dužnosnicima. Kao rezultat toga, to izaziva akutno odbacivanje i razdražljivo "Evo nas u velikom broju!" među ruskim stanovništvom. Nitko zapravo ne vodi računa o tome tko je, gdje, gdje i zašto „masovno došao“, ne rade se analize tih procesa, ne daju se prognoze. Sustavnog rada s nacionalnim dijasporama nema, a vlast, političari i javnost često se tek povremeno, od hitne do hitne situacije, upuštaju u uspostavljanje konstruktivnog međuetničkog dijaloga. Da ne bi došlo do vakuuma u svim tim pitanjima, potrebna nam je neka vrsta “stožera” koji razvija nacionalnu politiku i svakodnevno je odgovoran za njezino provođenje.

Zaključak

Danas se mnogi ljudi često prisjećaju sovjetskog iskustva u rješavanju međunacionalnih problema. Neki s nostalgijom govore o nekadašnjem "prijateljstvu naroda", dok se drugi, naprotiv, tome rugaju. Nema smisla zbijati šale: prijateljstvo i jedinstvo naroda nisu bili mit. Dovoljno je sjetiti se povijesti Velikog Domovinskog rata, pogledati barem popis Heroja Sovjetskog Saveza, koji se sastoji od predstavnika najrazličitijih nacionalnosti. Moramo proučavati i koristiti sve najbolje iz sovjetskog iskustva. Ali, recimo, iskustvo stvaranja "nove vrste zajednice - sovjetski narod" teško da je prikladno. Jer to je uglavnom bio ideološki projekt. Što se na kraju mislilo? Prvo si komunist (komsomolac, pionir), a onda si Rus, Baškir, Osetijan, Čuvaš, Jakut itd.

Živimo u demokratskoj državi, pa ne bismo trebali izmišljati umjetne ideološke konstrukte. No, naravno, potrebno je ispuniti koncept "višenacionalnog ruskog naroda" stvarnim značenjem. Ali to se može učiniti samo iznalaženjem provjerene ravnoteže dvaju ravnopravnih, međuovisnih načela – nacionalnog i građanskog. Nema ništa loše u tome da raste i manifestira se nacionalna svijest ljudi. "Ja sam Rus! Kakav užitak! - rekao je jednom prilikom zapovjednik Aleksandar Suvorov. Kako takav iskreni osjećaj može štetiti ako je upućen prvenstveno sebi i nije mu namjera uvrijediti ili poniziti bilo koga? Neka se Rus ponosi što je Rus, Tatar - što je Tatar, Čečen - što je Čečen. Važno je još nešto: da uz taj osjećaj sebe u dušama ljudi živi i jača još jedan jednako značajan i snažan osjećaj – ponos na Rusiju, na pripadnost jedinstvenoj obitelji naroda, na zajedničku povijest, vrijednosti formuliran u našem Ustavu itd. I na tom polju potrebno je što više koncentrirati napore državnih tijela, stranaka, javnih organizacija, škola, obitelji, znanstvenika i kulturnih djelatnika.

Popis korištenih izvora

1. Mukhaev R.T. Političke znanosti: udžbenik za studente pravnih i humanističkih fakulteta. - M.: Izdavačka kuća PRIOR, 2000

Nacionalni interesi: bit, struktura, politički mehanizmi formiranja [Elektronički izvor]. - Način pristupa: #"justify">. Moderna Rusija: problem tolerancije u višenacionalnoj državi [Elektronički izvor]. - Način pristupa: #"justify">. Tavadov G.T. Politologija: udžbenik. - M.: Izdavačka kuća Omega-L, 2011

Shtanko M.A. Regionalni sukobi u suvremenom svijetu: udžbenik. - Tomsk: Izdavačka kuća TPU, 2006

Podučavanje

Trebate pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci savjetovat će vam ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačite temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konzultacija.

Student 1. godine 112 gr.

Meščerjakov Oleg

Moskva, 1998

Povijest je odredila da je ruski narod uvijek zauzimao poseban položaj među drugim narodima. Odmah da napravim rezervu - u ovom slučaju ne govorimo o nekakvoj isključivosti ili Božjoj odabranosti. Ne, priznanje posebnog mjesta ruskog naroda u povijesti čovječanstva samo je izjava općepoznatog. A u ovom kratkom eseju zadržat ću se samo na nekoliko točaka koje naglašavaju i ilustriraju ono što je gore rečeno.

Rusija je bila, a i danas je, na spoju dviju velikih civilizacija, slikovito nazvanih Istok i Zapad. Ali rusko društvo nikada nije bilo ni samo zapadno ni samo istočno. Naravno, Rusija je uočila i, treba reći, osjetljivo uočila utjecaj obje strane. Nije bez razloga da povjesničari koji proučavaju prošlost naše domovine stalno uspoređuju Rusiju s europskim zemljama ili s istočnim silama. I u oba slučaja nalaze neke zajedničke značajke. Međutim, Rusija je uvijek imala svoju povijesnu sudbinu, različitu od drugih naroda. A ta je sudbina zauzvrat značajno utjecala na sudbinu i zapadnih i istočnih susjeda.

Taj se utjecaj ogledao prije svega u činjenici da je Rusija kroz svoju višestoljetnu povijest služila kao jedan od najvažnijih mostova, jedna od glavnih prijenosnih veza između zapadnih i istočnih civilizacija. Nije čak riječ ni o trgovinskim kontaktima koji su se odvijali na ruskom teritoriju između Zapada i Istoka. Glavna stvar je sraz dviju različitih kultura, dva različita svjetonazora. I Rusija je pred Zapadom nastupila kao predstavnica kulture Istoka, a pred Istokom kao predstavnica kulture Zapada.

Osim toga, Rusija nije bila samo most, već i barijera koja je razdvajala Istok i Zapad i štitila ih od katastrofalnih međusobnih sudara. Tako je Rusija apsorbirala veliku invaziju Istoka na Zapad u obliku tatarsko-mongolskih hordi, a potom se dva stoljeća odupirala Turskom carstvu. S druge strane, Rusija je zaustavila katoličku ekspanziju Zapada na Istok i nije dopustila da se križarski ratovi odvijaju diljem euroazijskog kontinenta.

Ruski narod, u svom modernom obliku, formiran je tijekom nekoliko stoljeća na temelju slavenskih plemena, koja su u davnim vremenima zauzimala golemo područje istočne Europe. Po svojim običajima, po svom gospodarskom životu, po svom duhovnom ustrojstvu Slaveni su se razlikovali od svojih susjednih plemena zapadne Europe i od naroda na Istoku.

Dakle, teritorijalna zajednica koja je rano nastala i mnogo duže, u usporedbi sa Zapadom, postojala među Slavenima, odredila je podložnost slavenskih naroda vanjskom utjecaju (kada su se predstavnici drugih plemena, "stranci", mogli mirno naseliti u slavenskim zajednicama) . Istodobno, Slaveni, čisto izvana prihvaćajući "strane" običaje i naredbe, iznutra su zadržali svoju izvornost i s vremenom su sve strano obrađivali na svoj način, čineći sve slavenskim.

Najjednostavniji primjer povezan je s imenom samog ruskog naroda. Činjenica je da riječ "Rus" uopće nije slavenskog porijekla. Ovo je ime jednog od naroda koji su živjeli uz Slavene i postali njihova kneževska obitelj. Ali “Rus”, iako su bili vladajuća obitelj među Slavenima, na kraju su bili asimilirani od strane istih Slavena, tj. apsorbiran. I, prepustivši svoje ime Slavenima, "Rus" je nestao u povijesnom zaboravu.

U procesu formiranja ruskog naroda sudjelovao je veliki broj različitih naroda, uključujući i neslavenske, ali je slavenska komponenta uvijek ostala dominantna, učvršćujući jedinstvo naizgled nespojivog.

Sve to svjedoči o zadivljujućoj vitalnosti slavenskih naroda, koja je odredila originalnost slavenskog svjetonazora – mnogo optimističnijeg nego na Zapadu i Istoku; mnogo podložniji utjecajima i istodobno sposobni promisliti i asimilirati bilo koju od njih na svoj način.

Razlika između Rusije i Zapada i Istoka izražavala se i u tome što se u Rusiji od davnina razvio jedinstveni oblik kršćanstva, koji je kasnije dobio naziv pravoslavlje. Tome je prvenstveno pridonijela jedinstvenost slavenskog svjetonazora. Uostalom, kršćanstvo nije uvedeno u Rusiju niotkuda - do tada su Slaveni imali razvijen sustav poganskih vjerovanja.

I pokazalo se da je kršćanstvo u Rusiji koegzistiralo s poganstvom dosta dugo povijesno razdoblje. U predmongolsko doba općenito se razvilo dvojstvo, kada su poganstvo i kršćanstvo zadržali neovisne, prilično odvojene sfere. Tako je sačuvan glavni sadržaj poganstva – obogotvorenje prirode, a kršćanstvo se, u biti, nije proširilo na ove prostore.

Naravno, kršćanska se crkva borila protiv ostataka poganstva, ali mu se i prilagođavala, kao što je, primjerice, čisto kršćanske blagdane prilagođavala poganskima. A neke poganske obrede narod je stoljećima izvodio, a neki su se zadržali i do danas.

Rusija je jedna od najvišenacionalnih država na svijetu. Nastanjuje ga preko 100 velikih i malih naroda, različitih po podrijetlu, jeziku, kulturi i načinu života, ali usko povezanih zajedničkom povijesnom sudbinom. 22 naroda, od kojih svaki broji više od milijun ljudi, čine 96,3% ukupnog stanovništva zemlje. Još 30 nacija, koje broje od 100 tisuća do 1 milijun ljudi, zajedno čine 3,4% ukupnog stanovništva. Dakle, preostalih nekoliko desetaka naroda čini samo 0,4% stanovništva zemlje.

Etnički sastav stanovništva zemlje stalno se mijenja, o čemu svjedoče podaci o broju naroda Rusije zabilježeni u popisima stanovništva. U popisu stanovništva 1926. godine utvrđene su 194 etničke jedinice, u popisu 1959. godine samo 109, au popisu stanovništva 1970. godine 104 naroda. U popisu stanovništva 1979. identificirani su isti narodi kao i 1970., ali je u prvoj objavi dat podatak o 101 narodu (stupac „ostale nacionalnosti“ uključivao je podatke o najmanjim narodima, kao i narodima koji žive uglavnom izvan Rusije)

Tijekom posljednjih više od trideset godina u Rusiji su brzo napredovali procesi etničke konsolidacije - spajanja blisko povezanih teritorijalnih, plemenskih i drugih skupina ljudi u velike nacionalnosti i nacije. Ti su se procesi posebno intenzivno odvijali u do tada društveno i ekonomski zaostalim regijama Srednje Azije, Kazahstana i Sibira. I mnogi od dugo etabliranih naroda naše zemlje postali su monolitniji, izolacija njihovih pojedinačnih skupina se smanjila ili potpuno nestala. Na primjer, neke skupine Kozaka, Kamčadalaca i niza drugih etnografskih skupina u vrijeme uspostave sovjetske vlasti često se još nisu prepoznavale kao dijelovi ruskog naroda i bitno su se razlikovale u dijalektu, kulturi i načinu života od ruskog naroda. većina Rusa. Sada se samo s velikim poteškoćama mogu identificirati čak i kao etnografske skupine. Brzo nestaju i razlike između Bojka, Lemka, Hucula i ostalih Ukrajinaca; Latgalci i sami Latvijci. Mišari, Krjašeni i Nagaibaci, identificirani kao samostalni narodi popisom iz 1926., stopili su se s Tatarima, Mingrelima, Svanima i Lazima - s Gruzijcima; Kipčaci, Turci i Kuramini nestali su među uzbečkim narodom; oko 20 malih etničkih skupina Altajsko-sajanskog gorja ujedinilo se u dva veća naroda - Altajce i Hakase. Na taj način procesi etničke konsolidacije karakteristični za našu zemlju doveli su do smanjenja ukupnog broja naroda.

Rusi (u 19. – ranom 20. stoljeću koristio se i naziv Veliki Rusi ili Velikorusi) su najveći narod u Rusiji, čineći više od 85% stanovništva zemlje. Naseljeni su po cijeloj zemlji - od obala Barentsovog, Bijelog i drugih mora Arktičkog oceana do obala Crnog i Kaspijskog mora; na zapadu, ruska naselja izlaze na Baltičko more, na istoku - na obalu Tihog oceana. U područjima svog izvornog naseljavanja (većina regija europskog dijela Rusije) čine preko 95% ukupnog stanovništva.

Stoljećima je ruski narod činio glavnu jezgru višenacionalne ruske države. Uvijek je imao vodeću ulogu u gospodarstvu te društveno-političkom i kulturnom životu zemlje. Visoko razvijena ruska kultura imala je velik utjecaj na kulturu drugih naroda u zemlji; Rusi su pomogli zaostalim narodima da podignu svoju materijalnu i kulturnu razinu. Ruski jezik postao je drugi jezik za mnoge narode Rusije.

Po svom podrijetlu Rusi su srodni istočnoslavenskim plemenima, koja su u drugoj polovici 1. tisućljeća n.e. zauzeli su današnji teritorij europskog dijela Rusije; U njihovom formiranju sudjelovao je i niz neslavenskih naroda ovoga kraja. U 9.st. u istočnoj Europi nastala je staroruska država (Kijevska Rus); u 9.–13.st. Od brojnih slavenskih plemena nastala je jedinstvena staroruska narodnost, na temelju koje su se nakon raspada staroruske države (početak 12. st.) počele formirati tri srodne narodnosti - ruska, ukrajinska i bjeloruska.

Ruski narod formirao se u 14. – 15. stoljeću. u regiji Velikog Novgoroda i međurječja Volge i Oke u procesu žestoke borbe protiv tatarsko-mongolskog jarma. Od početka 14.st. Moskva se postupno uzdiže i oko nje se okuplja stanovništvo sjeveroistoka i sjevera Rusije. S formiranjem ruske jedinstvene države dolazi do kontinuiranog širenja etničkog teritorija Rusa zbog rijetko naseljenih istočnih, sjevernih i južnih regija. Granice ruske države posebno su se značajno proširile u 16.-17. stoljeću, kada su Rusi počeli naseljavati Donju Volgu, Ural, Sjeverni Kavkaz i Sibir. U XVIII – XIX stoljeću. širenje ruskih granica popraćeno je naseljavanjem Rusa u baltičke države, crnomorsku regiju, Zakavkazje, središnju Aziju, Kazahstan i Daleki istok. Rusi su stupili u blizak dodir s narodima koji su ovdje živjeli, izvršili na njih velik gospodarski i kulturni utjecaj, ujedno uočavajući kulturna dostignuća i gospodarsko umijeće lokalnih etničkih skupina. S pojavom i razvojem kapitalističkih odnosa, ruski narod se konsolidirao u buržoasku naciju (XVII - sredina XIX stoljeća).