Psiha je svojstvo visoko organizirane materije, koje se sastoji u subjektovom aktivnom odrazu objektivnog svijeta i regulaciji ponašanja i aktivnosti na toj osnovi. Četiri su glavne razine razvoja psihe živih organizama: razdražljivost (jednostanična živa bića), osjetljivost (ribe i dr.), ponašanje viših životinja, ljudska svijest.

Tri su glavne funkcije psihe: kognitivna, regulatorna i komunikacijska.

Sposobnost provođenja složenog ponašanja posljedica je prisutnosti svijesti u osobi, zbog koje on djeluje svjesno i samostalno.

Svijest pojedinca karakterizira aktivnost (prisutnost cilja i aktivnosti za njegovo postizanje), usmjerenost na bilo koji objekt (intencionalnost), sposobnost introspekcije (refleksija), motivacija (određena potrebama tijela ili osobnosti) .

Svijest je najviši, ljudski specifičan oblik općeg odraza objektivnih stabilnih svojstava i obrazaca okolnog svijeta, formiranje unutarnjeg modela osobe vanjski svijet, uslijed čega se postiže spoznaja i transformacija okolne stvarnosti.

Razlikuju se sljedeća svojstva svijesti: izgradnja odnosa, spoznaja i iskustvo. Svijest se kod ljudi razvija samo kroz društvene kontakte.

Sastav svijesti uključuje kognitivne procese, sposobnost odvajanja od okolnog svijeta, predviđanje rezultata vlastitih postupaka, svijet osjećaja i emocija. Posebnu ulogu u formiranju svijesti ima govor. Samo zahvaljujući njemu postaje moguće da osoba usvoji znanje, sustav odnosa i formira se njegova sposobnost za aktivnost postavljanja ciljeva.

Kruna razvoja svijesti je razvoj samosvijesti, koja omogućuje osobi ne samo da odražava vanjski svijet, već i da spoznaje vlastiti unutarnji svijet, doživite ga i odnosite se prema sebi na određeni način.

Svijest nije jedina razina na kojoj se prikazuju mentalni procesi, svojstva i stanja osobe. Nesvjesno su pojave, procesi, svojstva i stanja koji su po svom djelovanju na ljudsko ponašanje slični svjesnim mentalnim, ali ih nisu svjesni. Nesvjesni procesi uključuju osjećaj ravnoteže, mišićne, vizualne i slušne senzacije.

Ali glavni interes za psihologiju su takozvane osobne manifestacije nesvjesnog - one kvalitete, interesi, potrebe kojih osoba nije svjesna, ali koje su joj svojstvene i manifestiraju se u raznim nevoljnim reakcijama i radnjama. Prvu skupinu nesvjesnih pojava predstavljaju pogrešni postupci: lapsusi, lapsusi, pogreške pri pisanju ili izgovoru riječi.

Druga skupina se temelji na nevoljnom zaboravljanju imena, obećanja, namjera, predmeta, događaja, odnosno onoga što je izravno ili neizravno povezano za osobu s neugodnim iskustvima. Treća skupina nesvjesnih fenomena osobne prirode pripada kategoriji ideja i povezana je s percepcijom, pamćenjem i maštom (snovi, sanjarenja, sanjarenja).

Pitanje odnosa svjesnog i nesvjesnog prilično je složeno i nema jasno rješenje.

Izvor znanja je neiscrpan: Kakve god uspjehe čovječanstvo postigne na ovom putu, Svi će ljudi ostati u potrazi, otkrivanju, učenju.

I. A. Gončarov

Pojam svijesti. Svojstva svijesti. Uloga i funkcije svijesti. Vrste svijesti

Svaki čovjek zna da ima svijest, tj. sposoban ostvariti svijet oko nas i vlastitim iskustvima. Ako, na primjer, osoba želi jesti, onda se ne treba ni s kim savjetovati da bi saznala želi li to doista. A ako čuje zvuk kiše na ulici, onda razumije, izlazeći iz kuće, da treba uzeti kišobran i ne pokrivati ​​uši. Svi mi percipiramo svijet i sebe s neposrednim dokazima. Sama činjenica njegove prisutnosti (koja se u uobičajenoj uporabi razumijeva pod sviješću) toliko je nedvojbena da čak iu 17.st. R. Descartes je o njoj govorio kao o najpouzdanijoj činjenici na svijetu.

Ali postojanje samo vlastite svijesti očito je svakoj osobi. Kako, na primjer, možemo utvrditi imaju li životinje ili novorođenčad svijest? Ne mogu nam reći svoje mišljenje o ovoj stvari i reći nam što stvarno osjećaju. Prisutnost svijesti u nekom drugom osim u sebi može se samo pretpostaviti, ali ne i znati.

Kako se može objasniti svijest? Što određuje njegovo postojanje?

Znanstvenici su pokušali objasniti prirodu svijesti proučavanjem procesa koji se odvijaju u mozgu. Još u davna vremena ljudi su znali da ozljede mozga i osjetilnih organa remete ljudsku svjesnu aktivnost, da postoje kemikalije i otrovi, čija uporaba dovodi do promjena u stanju svijesti. Razvojem fiziologije kao znanosti samo se pojačalo uvjerenje u postojanje te veze. Do sredine 20.st. činilo se gotovo samorazumljivim da psihu treba objasniti fiziološkim zakonima.

Ali svijest ne odražava stanje mozga, već vanjski svijet. Ispitivanja pacijenata koji su preživjeli kliničku smrt i reanimaciju pokazala su: čak i u stanju klinička smrt percipiraju događaje (primjerice, razgovore medicinskog osoblja), nekako ih doživljavaju, a zatim, nakon izlaska iz tog stanja, sposobni su ih verbalno reproducirati. I to u vrijeme kada tijelo nema gotovo nikakvih zabilježenih fizioloških reakcija!

Ali jednom u vrlo teški slučajevi Možete preživjeti bez svijesti, zašto vam je onda potrebna svijest? Životinje za koje se općenito smatra da nemaju svijest savršeno su prilagođene svojoj okolini. Zašto je u procesu evolucije postalo potrebno stvoriti takav entitet kao što je svijest?

Moderna računala rješavaju složene probleme, pišu poeziju, dokazuju teoreme, igraju šah, kontroliraju svemirski brodovi i tvornice – i nemaju svijesti. Ali računala su tek započela svoju evoluciju. I teško je zamisliti što će oni sutra moći bez imalo svijesti. Poznato je da ljudi koji upadnu u katastrofu često umiru ne od stvarnog fizičkog udara, već od užasa koji obuzima njihovu svijest. Mnogo je teže hodati po balvanu iznad provalije nego hodati po istom balvanu koji leži na zemlji. Međutim, mjesečari u besvjesnom stanju mogu bez ikakvog straha pokazivati ​​čuda hodanja po žici koja su im pri punoj svijesti nedostupna - hodanje po strehama krovova, penjanje uz pomoć užeta na toranj itd.

Tisuće godina razmišljanja o misterijama svijesti nisu dovele do uspjeha. Ostala je najočitija činjenica osobno iskustvo svatko i ujedno najtajnovitija stvar na svijetu.

Autor se tako detaljno bavio misterijama svijesti kako bi čitatelj mogao shvatiti razmjere ovog fenomena, njegovu tajanstvenost, privlačnost i, što je najvažnije, teškoću spoznaje. On već zna da je to najviša razina refleksije objektivna stvarnost. Treba napomenuti da se koncept "svijesti" koristi za označavanje stanja budnosti osobe, kada je u svakom trenutku spreman za kontakt s vanjskim svijetom. “Gubitak svijesti” u ovom smislu znači prekinuti te kontakte i ne reagirati na utjecaje okoline.

U znanstveno Svijest se shvaća kao najviša manifestacija psihe, pružajući osobi priliku ne samo da proučava vanjski svijet, već i da vidi svoje mjesto u ovom svijetu, oblikuje stav prema njemu, organizira interakciju s drugim ljudima, voli i mrzi , diviti se i negodovati, postaviti pred sebe najbliže i daleke ciljeve, osjećati se odgovornim za svoje ponašanje. To je sfera psihe u kojoj odraz objektivne stvarnosti (u obliku dinamičkog slijeda njezinih slika) poprima posebne, više oblike, svojstvene samo čovjeku.

Postavlja se pitanje: što je bio poticaj za evoluciju psihe od jednostavne razdražljivosti do svijesti?

Kao rezultat razvoja živčani sustav i, prije svega, mozak je dosegao razinu koja omogućuje čovjeku da se bavi radom. Pod utjecajem potonjeg, koji je kolektivne prirode, osoba je počela razvijati mentalne procese koji su odredili pojavu svijesti - najvišu razinu mentalnog razvoja, svojstvenu samo njemu. Dakle, pojava svijesti kod ljudi ima i biološku i kulturno-društvenu uvjetovanost, tj. pojava svijesti izvan društva je nemoguća. Glavni uvjeti za te procese su odgovarajući stupanj biološkog razvoja, prisutnost socijalnog okruženja i kolektivnog rada.

Može se pretpostaviti da se slična mentalna aktivnost javlja kod razvijenijih životinja, kao što su psi, konji, dupini i majmuni. Međutim, pozivajući se svakodnevni život Međutim, ove životinje su "pametne", ne govorimo o njihovoj svijesti.

Ljudska svijest se ne razlikuje u samoj činjenici formiranja slika okolnog svijeta, već u tome kako se to formiranje događa.

S psihološkog gledišta možemo govoriti o nekoliko utvrđenih svojstva svijesti:

• - karakterizira ga aktivnost;
• - karakterizira ga intencionalnost (od lat. namjera -želja), tj. fokusirati se na bilo koji predmet;
• - određuje sposobnost refleksije (od lat. reflexio - okretanje), sposobnost promatranja vlastitih mentalnih stanja;
• - njegova kritičnost - sposobnost procjenjivanja svega što se oko njega događa sa stajališta njegovih pogleda, vrijednosti i morala.

Svijest nije otisak ili zamrznuta "fotografija" stvarnosti. Ovo je i slabo proučeno područje psihe na najvišoj razini organizacije i složen dinamički mentalni proces. Svijest proučavaju mnoge znanosti – filozofija, antropologija, neurofiziologija, sociologija, psihologija, fiziologija, ali tek trebaju otkriti njezine tajne. Sve religije također posvećuju veliku pažnju tome.

Svijest ima određene funkcije i uloge. Ove pojmove treba razlikovati: prvi odražava svrhu predmeta koju mu je priroda propisala; drugo je činjenica kako se ova funkcija koristi.

Funkcije svijesti sastoji se od:

• - ogleda se u objektivnoj stvarnosti (vanjski svijet);
• - samospoznaja unutarnjih psihičkih procesa i stanja (refleksija).

Uloge svijesti u osnovi se svode na:

• - regulaciji mentalne aktivnosti kroz formiranje ciljeva, motiva i voljnih napora;
• - osiguranje procesa spoznaje kroz obuku;
• - društvena interakcija kroz jezik i govor, emocije, osjećaje, neverbalno ponašanje.

Svijest kontrolira najsloženije oblike ponašanja koji zahtijevaju stalnu pozornost i svjesnu kontrolu, a aktivira se u sljedećim slučajevima:

• - ako se osoba suoči s neočekivanim složenim problemima koji nemaju očito rješenje;
• - osoba treba savladati fizički otpor na putu misli;
• - potrebno je osvijestiti i pronaći izlaz iz konfliktna situacija sadrži potencijalnu prijetnju za njega;
• - osoba se iznenada nađe u situaciji koja se ne može sama riješiti

Takve situacije se pojavljuju pred ljudima gotovo neprekidno, stoga je svijest, kao najviša razina mentalne regulacije ponašanja, stalno prisutna.

U psihologiji postoji nekoliko vrste ljudske svijesti::

• - svakodnevno - formira se prvi među ostalim vrstama svijesti, nastaje tijekom interakcije sa stvarima, fiksiran je u jeziku u obliku prvih pojmova;
• - dizajn- pokriva niz poslova vezanih uz osmišljavanje i provedbu specifičnih poslovnih ciljeva;
• - znanstveni- oslanja se na znanstveni pojmovi, koncepti, modeli, istražuje ne pojedinačna svojstva objekata, već njihove odnose;
• - estetski - povezan s procesom emocionalne percepcije okolnog svijeta;
• - etički- određuje moralne stavove osobe (od ekstremnog integriteta do nemorala). Za razliku od drugih tipova svijesti, stupanj razvijenosti etičke (moralne) svijesti čovjek teško može sam procijeniti.

Usporedo s razvojem civilizacije nastavlja se razvijati i ljudska svijest, i to u sadašnjosti povijesni trenutak Taj se razvoj ubrzava, što je uzrokovano ubrzanim tempom znanstvenog, tehnološkog i kulturnog napretka.

Jedno od središnjih mjesta u filozofiji je znanstvena analiza problemi nastanka, suštine i društvena uloga svijest.

Svijest i materija dvije su vrste stvarnosti koje se nalaze u Svemiru. Osnovno filozofski pravci- materijalizam i idealizam - od pamtivijeka se raspravlja o pitanju koja je od ovih stvarnosti primarna, početna.

Sa stajališta idealizma, svijest je primarna i temeljnija. Za subjektivni idealizam, svijet je totalitet ljudske senzacije predstavlja, za objektivni idealizam, manifestaciju duhovne supstance koja ne ovisi o čovjeku i pobuđuje ljudsku svijest. Objektivni idealizam potvrđuje da svijest može postojati izvan čovjeka – u obliku božanskog duha koji je stvorio svijet, apsolutne ideje, svjetske volje itd. Pretvarajući svijest, duhovno u samostalnu i apsolutnu bit, idealizam čini istinski znanstveno objašnjenje svijesti nemoguće. Svijest se ne može razumjeti sama od sebe, bez obzira na ispitivanje materijalnog svijeta.

S gledišta materijalizma, postupno se pripremaju preduvjeti za nastanak svijesti; u procesu evolucije dolazi do razvoja materije. Svijest kao takva svojstvena je samo čovjeku.

Već u materijalizmu 18. stoljeća pokušava se znanstveno argumentirati duboko jedinstvo čovjeka sa živom i neživom prirodom. Ljudska se svijest ne “prosipa” u svijet oko nas, već se razvojem prirode pripremaju potrebni uvjeti za njen nastanak. Pojava svijesti -- u evoluciji Svemir nije slučajni i nagli skok.

Polazna točka znanstveni pristup problemu svijesti je materijalističko rješenje glavnog pitanja filozofije, stajalište materijalističkog monizma, koji priznaje samo jednu i jedinu objektivnu stvarnost - materiju. S ove pozicije svijest i sve duhovne pojave treba analizirati samo kao sekundarne - svojstva, funkcije visokorazvijene materije, neodvojive od nje.

Za rješavanje problema podrijetla i suštine svijesti bitno je uzeti u obzir da se u odnosu na materiju njezina sekundarnost iskazuje u nekoliko planova ili aspekata: u povijesnom (svijest je proizvod povijesni razvoj i komplikacije materije); funkcionalni (u funkciji normalno funkcionirajućeg ljudskog mozga svijest je sekundarna; epistemološki (u odnosu na stvarnost kao njen idealni odraz svijest je sekundarna).

Prodor u prirodu svijesti, obrasce njezina nastanka i razvoja jedan je od najtežih problema znanosti. Unatoč izvanrednim razmjerima i intenzitetu pomaka u razvoju znanstvene spoznaje, u aktualnoj prirodnoj znanosti ostale su bijele mrlje: pitanja nastanka živih bića od neživih nisu do kraja identificirana, mehanizam transformacije fizički utjecaji u mentalne procese, osjetilne percepcije u apstraktne pojmove.

Pojava svijesti ima duga povijest- ovo je prirodni rezultat razvoja materijalnog svijeta, prirode. Materija je, zahvaljujući svojoj unutarnjoj aktivnosti, sposobna probuditi beskonačno mnoštvo prirodnih pojava. U samoj materiji, u njezinim temeljnim svojstvima, leže uzroci, koji, uz odgovarajuće prikladne uvjete u određenom razdoblju njezina razvoja, nužno dovode do pojave mislećih bića. Mišljenje se ne može pripisati cijeloj materiji, ali se u isto vrijeme ne može odvojiti od materije. U samoj materiji potrebno je vidjeti svojstvo koje je sposobno razviti se nizom koraka do razine svijesti. svijest materija materialism idealism

Misterij porijekla svijesti je misterij porijekla čovjeka, koji nije do kraja riješen. Ne postoji jedinstvo u razumijevanju ove problematike, otuda i mnoštvo različitih teorija antropogeneze.

Predstavnici koncepta abiogeneza inzistiraju na spontanom nastanku života iz nežive prirode kao rezultat raznih razloga - toplinskog stresa, intenzivnog geomagnetskog zračenja itd.

Zagovornici koncepta panspermija Vjeruje se da život nije nastao na Zemlji, već da je donesen iz svemira – bilo slučajno, bilo nakon što su vanzemaljci posjetili zemlju.

Nastavlja biti i čak se uspješno razvijati i teistički koncept podrijetla čovjeka u činu božanskog stvaranja.

Materijalistička teorija o podrijetlu čovjeka - evolucijski. I ovdje ima nesuglasica i podjela:

• 1) teorija rada (C. Darwin) - glavni uvjet za nastanak čovjeka u tijeku evolucije bila je opća instrumentalna aktivnost, posredovana govorom;
• 2) čovjek je rezultat “genetske greške”, neuspjeh programa evolucijskog razvoja prirode;
• 3) čovjek je nastao na kraju bifurkacije, snažan kvalitativni skok u prirodi, tijekom kojeg je nastala svijest i apsolutno novi izgledživotinja - dom sapiens.

Prema, rad modifikacija teorije klimatskim uvjetima na planetu (oštro hlađenje) dovelo je do potrebe primata koji vole toplinu i biljojeda da se prilagode novim okolnostima postojanja. Došlo je do prijelaza na mesnu hranu, što je zahtijevalo izradu i korištenje oruđa (i ubijanje), kolektivna priroda lova dovela je do pojave sustava govornih znakova (prvo u obliku gesta i zvukova, a potom i jezika ). Kod primata su se također počele događati morfološke promjene: uspravili su se, što je omogućilo oslobađanje prednjih udova za aktivnije djelovanje s predmetima; promijenila se struktura šake; povećan volumen mozga.

Radna aktivnost (oruđe) dovodi do kvalitativne modifikacije primata. Aktivno utječe na ru Do ali naučila je glavu razmišljati, a poboljšanje instrumentalne aktivnosti ljudi dovelo je do poboljšanja njihove svijesti. Za razvoj svijesti značajne su dvije točke svojstvene stvaranju alata:

• 1) na kraju procesa rada dobiva se rezultat koji je već bio u umu (u glavi) osobe na početku ovog procesa, odnosno idealno;
• 2) redovita uporaba alata i njihova sustavna izrada, akumulacija (čuvanje) iskustva, načina njihove izrade i rada s njima pretpostavlja, a prema tome i prijenos tog iskustva s generacije na generaciju. Dakle, rad, govor, kolektivna djelatnost dovodi do nastanka svijesti i čovjeka.

Podrijetlo svijesti, sa svojim raznolikim shvaćanjima - u širem i užem smislu - objašnjava se na različite načine.

Svijest u širokom, supstancijalnom smislu je vječna, pa je stoga pitanje njezina porijekla u idealistička filozofija. U tom značenju, kao što je navedeno, blizak je pojmu Boga, situaciji o čijoj se pojavi u religiji i religijskoj filozofiji također ne govori.

Ali kada se svijest u užem smislu shvati kao svojstvo materije, neizbježno se nameće pitanje njenog podrijetla iz materije.

Ovo se pitanje pokazalo vrlo teškim zbog očite suprotnosti između materije i svijesti, čiji su fenomeni - osjeti, percepcije, pojmovi i prosudbe - besprijekorno suprotni materijalni objekti, jer za razliku od njih nemaju ni boju, ni miris, ni okus, niti bilo kakav vidljiv oblik.

Iz želje da se riješi ovo teško pitanje nastala je materijalistička teorija preslikavanja. U ovoj teoriji nastanak svijesti povezuje se s univerzalnim, temeljnim svojstvom materije – refleksijom. koji navodno postoji zajedno s poznatijim svojstvima materije kao što su vrijeme, prostor i kretanje.

Prikaz kao vlasništvo materijalni sustavi shvaća se u procesu interakcije za reprodukciju značajki drugih sustava, čuvajući njihove tragove i otiske. U okviru ove teorije, svijest djeluje kao najviši oblik takve refleksije.

Prva razina prikaza u neživoj prirodi prepoznata je kao fizikalno-kemijska međudjelovanja, a druga - uz sudjelovanje osjetilnih organa - biološka međudjelovanja.

Dakle, prema idejama materijalista, svijest se pojavila na temelju svojstva refleksije kao temeljno svojstvo materiji, kao i na osn radna aktivnost te komunikacija između osobe i sebi sličnih. Ovo posljednje je posebno značajno za formiranje ljudske svijesti, jer se ona posebno brzo obogaćuje na temelju svih oblika društvenog djelovanja.

Suvremeni psiholozi, karakterizirajući sferu svijesti, prije svega primjećuju da uza sav prividni sklad idealističkih i materijalističkih pristupa objašnjenju prirode svjesnog, svaki od ovih pristupa još uvijek ima svoje nedostatke.

Dakle, prema materijalistima, svijest, kao da je neočekivano, "čudesno", bez vidljivih razloga, nastaje u određenom razdoblju formiranja žive tvari. Osim toga, sadržaj našeg znanja ne može se svesti samo na rezultate prikaza. To potvrđuje sadržaj našeg znanja: u njemu značajnu ulogu imaju znanja stečena neovisno o procesu refleksije, kao rezultat autonomne, kreativne aktivnosti same svijesti. Problem psihofiziološkog supstrata ovih i mnogih drugih procesa svijesti jedan je od najsloženijih, još nepostavljenih problema. psihološka znanost ostaci.

Pritom, dakako, postoje mnoge činjenice koje definitivno svjedoče o ovisnosti koja postoji između moždanih i mentalnih procesa, materijalnih i idealnih pojava. Ovaj uvjet je jedan od glavnih argumenata u korist materijalizma. Ali taj odnos još uvijek ne potvrđuje da je stvaranje materijalnog uzrok nastanka i razvoja ideala.

Prema duhovitoj primjedbi jednog od kritičara materijalističkog koncepta francuskog filozofa Henrija Bergsona (1859.-1941.): ogrtač koji visi na vješalici povezan je s vješalicom i može se s njom čak i njihati, ali to ne znači da su ogrtač i vješalica ista stvar. Materijal je u interakciji s idealom na potpuno isti način. Iako nisu međusobno povezani, kao što pokazuje teorija preslikavanja, oni ni na koji način nisu identični.

Ali idealističko gledište, koje potvrđuje neovisnost ideala o materijalnom, također se suočava s problemima kada je potrebno razjasniti činjenice koje je sakupila suvremena medicina, fiziologija i psihologija o odnosu između mentalnih procesa, fizičkih stanja osobe i funkcioniranja njegovog mozga.

Stoga danas neke ustanove svijesti same po sebi pokušavaju na neki način spojiti ova dva suprotstavljena pristupa, što se očituje, primjerice, u sljedećoj sintetičkoj definiciji:

Svijest je najviša razina ljudskog odraza stvarnosti, ako se psiha analizira s materijalističke pozicije, i stvarni ljudski oblik mentalnog principa bića, ako se psiha promatra s idealističke pozicije.

Međutim, neosporno je da ova definicija pati od nesigurnosti i nedosljednosti.

svijest - najviši oblik mentalna refleksija i samoregulacija, koja je svojstvena samo čovjeku kao društveno-povijesnom biću, razvija se u procesu komunikacije, posredovana je govorom, a usmjerena je na reorganizaciju stvarnosti; povezana sa samosviješću, usmjerena prema unutarnjem svijetu subjekta.

I konačno, ako se središte, srž cjelokupne ljudske psihe prepozna kao organizacija najboljeg ponašanja organizma za zadovoljenje potreba pojedinca, onda se svijest sa svojom glavnom funkcijom “odraza” pokazuje samo početno razdoblje funkcioniranja psihe, a ne njezina najviša razina, kako se čini u prethodnoj definiciji.

S tim shvaćanjem, najvažnija zadaća cjelokupne psihe, pa tako i svijesti, jest organizirati svrhovito ponašanje prema ispunjenju za pojedinca odabranog zadatka koji je za njega relevantan. u trenutku potrebe.

Za razumijevanje suštine svijesti, koju otkrivaju navedene definicije, treba uzeti u obzir da u njima govorimo o konkretno o svijesti, kao jednom od strukturnih dijelova psihe, a ne o cjelokupnoj psihi u cjelini. Svijest i psiha su bliski, ali sadržaj pojmova nije isti, iako se u filozofskoj, a ponegdje i u psihološkoj literaturi, propušta njihovo protupravno poistovjećivanje.

Također treba uzeti u obzir da navedene definicije svijesti samo pokušavaju istaknuti njezinu bit, glavno svojstvo, ali ne iscrpljuju cjelokupno bogatstvo njezina sadržaja. Sadržaj je uvijek bogatiji od suštine. Stoga je ispravno stajalište da je svaka definicija suštine stalno “šepava”. Da bi se prevladala ta "šepavost", nedostatnost bilo kakvih definicija, one se obično nadopunjuju karakteristikama drugih, ne glavnih, već najvažnija svojstva subjekt. kao i opis strukture, tj. onih dijelova od kojih su sastavljeni.

Reference

• 1. Aleksejev, P.V. Filozofija / P.V. Aleksejev, A.V. Panin. - M., 1996. -- Str.352.
• 2. Aleksejev, P.V. Filozofija / P.V. Aleksejev, A.V. Panin. - M., 1996.
• 3. Aleksejev, P.V. Formiranje čovjeka / P.V. Aleksejev. - M., 1984.
• 4. Uvod u filozofiju. - M., 1989.
• 5. Vilvovskaya, A.V. Čovjek i prostor / A.V. Vilvovskaja. - M.: Nauka, 1994.
• 6. Dijalektika u znanostima o ljudskoj prirodi: evolucija materije i njezina strukturalne razine. - M., 1983.
• 7. Dubrov, A.P. Parapsihologija i moderna prirodna znanost/ A.P. Dubrov, V.N. Puškina. - M., 1990.
• 8. Dubrovsky, D.I. Problem ideala / D.I. Dubrovsky. - M., 1983.
• 9. Čumakov, A.N. Temeljni temelji bića / A.N. Chumakov // Filozofija. - M., 1997.- Str.43.

Svijest je najviši, ljudski specifičan oblik općeg odraza objektivnih stabilnih svojstava i obrazaca okolnog svijeta, formiranje unutarnjeg modela vanjskog svijeta osobe, uslijed čega se postiže znanje i transformacija okolne stvarnosti. . Funkcija svijesti je formuliranje ciljeva aktivnosti, prethodno mentalno konstruiranje radnji i predviđanje njihovih rezultata, čime se osigurava razumna regulacija ljudskog ponašanja i aktivnosti. Čovjekova svijest uključuje određeni stav prema okolini i drugim ljudima. Razlikuju se sljedeća svojstva svijesti: izgradnja odnosa, spoznaja i iskustvo. To izravno slijedi uključivanje mišljenja i emocija u procese svijesti. Doista, glavna funkcija mišljenja je identificirati objektivne odnose između pojava vanjskog svijeta, a glavna funkcija emocija je formiranje subjektivnog stava osobe prema objektima, pojavama i ljudima. Ovi oblici i tipovi odnosa sintetizirani su u strukturama svijesti i određuju kako organizaciju ponašanja tako i dubinske procese samopoštovanja i samosvijesti. Stvarno postoje u jednoj struji svijesti, slika i misao mogu, obojene emocijama, postati iskustvo. Svijest se kod ljudi razvija samo kroz društvene kontakte. U filogenezi se ljudska svijest razvija i postaje moguća samo u uvjetima aktivnog utjecaja na prirodu, u uvjetima radne aktivnosti. Svijest je moguća samo u uvjetima postojanja jezika, govora, koji nastaje istovremeno sa sviješću u procesu rada. A primarni čin svijesti je čin identifikacije sa simbolima kulture, koji organizira ljudsku svijest, čineći čovjeka čovjekom. Nakon izdvajanja značenja, simbola i poistovjećivanja s njim slijedi izvršenje, aktivan rad dijete reproducirati obrasce ljudskog ponašanja, govora, razmišljanja, svijesti, djetetovu aktivnu aktivnost da odražava svijet oko sebe i regulira svoje ponašanje. Postoje dva sloja svijesti (V.P. Zinchenko). I. Egzistencijalna svijest (svijest o postojanju), koja uključuje: 1) biodinamička svojstva pokreta, iskustvo djelovanja; 2) osjetilne slike. II. Reflektivna svijest (svijest za svijest), uključujući: 1) značenje; 2) značenje. Značenje je sadržaj društvene svijesti, koji je osoba usvojila. To mogu biti operativna značenja, predmetna, verbalna značenja, svakodnevna i znanstvena značenja– pojmovi. Značenje je subjektivno razumijevanje i odnos prema situaciji i informaciji. Nesporazumi su povezani s poteškoćama u razumijevanju značenja. Procesi međusobne transformacije značenja i smisla (razumijevanje značenja i značenje značenja) djeluju kao sredstvo dijaloga i međusobnog razumijevanja. Na egzistencijalnom sloju svijesti rješavaju se vrlo složeni problemi, jer je za učinkovito ponašanje u određenoj situaciji potrebno aktualizirati sliku i potreban motorički program koji je u tom trenutku potreban, tj. način djelovanja mora se uklopiti u sliku svijeta. Svijet ideja, pojmova, svakodnevnih i znanstvenih spoznaja korelira sa značenjem (reflektirajuće svijesti). Svijet industrijske, objektivno-praktične djelatnosti korelira s biodinamičkim tkivom kretanja i djelovanja (egzistencijalni sloj svijesti). Svijet ideja, imaginacija, kulturnih simbola i znakova korelira s osjetilnim tkivom (egzistencijalne svijesti). Svijest se rađa i prisutna je u svim tim svjetovima. Epicentar svijesti je svijest o vlastitom “ja”. Svijest: 1) rađa se u biću, 2) odražava bitak, 3) stvara bitak. Funkcije svijesti: 1. refleksivna, 2. generativna (stvaralačko-stvaralačka), 3. regulatorno-ocjenjivačka, 4. refleksivna funkcija – glavna funkcija koja karakterizira bit svijesti. Predmet refleksije može biti: 1. refleksija svijeta, 2. razmišljanje o njemu, 3. načini na koje čovjek regulira svoje ponašanje, 4. sami procesi refleksije, 5. njegova osobna svijest. Egzistencijalni sloj sadrži ishodišta i početke refleksivnog sloja, budući da se značenja i smislovi rađaju u egzistencijalnom sloju. Značenje izraženo riječju sadrži: 1) sliku, 2) radni i predmetni smisao, 3) smislenu i predmetnu radnju. Riječi i jezik ne postoje samo kao jezik; oni objektiviziraju oblike mišljenja kojima ovladavamo korištenjem jezika.

Pitanje odnosa psihe i mozga predmet je stalnih rasprava između predstavnika raznih pravaca u filozofiji, medicini i psihologiji.

Domaća znanost tvrdi da je mentalna aktivnost funkcionalna sposobnost mozga da odražava objektivnu stvarnost i osigurava odgovarajuće odnose između tijela i okruženje. S psihofiziološke točke gledišta, mentalna aktivnost je složen, višefazni, višestruki fiziološki proces, čije sve veze funkcioniraju u skladnom jedinstvu.

Svijest – To je najviša razina refleksije stvarnosti koja se očituje sposobnošću pojedinca da jasno sagleda svoju okolinu, sadašnjost i prošlost, donosi odluke i upravlja svojim ponašanjem u skladu sa situacijom.

Mogu se navesti karakteristike, ili struktura, svijesti. Prva karakteristika– ovo je skup znanja o svijetu oko nas, drugi– jasna razlika između subjekta i objekta, fiksirana u svijesti, tj. ono što pripada čovjekovom "ja" i njegovom "ne-ja". Treća karakteristika svijesti– Ovo je pružanje aktivnosti postavljanja ciljeva. Četvrta karakteristika– prisutnost emocionalnih procjena u međuljudskim odnosima.

Ljudska psiha ima kvalitativno višu razinu od psihe životinja (homo sapiens – razuman čovjek). Ljudska svijest i inteligencija razvili su se u procesu radne aktivnosti, koja nastaje zbog potrebe za zajedničkim radnjama za dobivanje hrane tijekom oštre promjene životnih uvjeta primitivnog čovjeka. Iako su specifične biološke i morfološke karakteristike ljudi stabilne već 40 tisuća godina, razvoj psihe dogodio se u procesu radne aktivnosti.

Radna aktivnost je produktivne prirode, provodi proces utjelovljenja, objektivizacije u proizvodima ljudskih aktivnosti, njihovim duhovnim snagama i sposobnostima. Dakle, materijalna, duhovna kultura čovječanstva objektivan je oblik utjelovljenja postignuća njegova mentalnog razvoja.

Rad je proces povezivanja čovjeka s prirodom, proces čovjekova utjecaja na prirodu. Radnu djelatnost karakterizira sljedeće: 1) uporaba i izrada oruđa, njihovo očuvanje za kasniju uporabu; 2) produktivnost i svrhovitost procesa rada; 3) podređivanje rada ideji proizvoda rada - radnom cilju, koji kao zakon određuje prirodu rada i način radnih radnji; 4) društvena priroda rada, njegova provedba u uvjetima zajedničke djelatnosti; 5) rad usmjeren na preobrazbu vanjskog svijeta.

Proizvodnja, uporaba i očuvanje oruđa, podjela rada pridonijeli su razvoju apstraktnog mišljenja, govora, jezika i društveno-povijesnih odnosa među ljudima. U procesu svog povijesnog razvoja čovjek sam mijenja metode i tehnike svoga ponašanja, transformira prirodne sklonosti i funkcije u više duševne funkcije - specifično ljudske.

Svjesna aktivnost jedna je od najviših mentalnih funkcija. Bez sudjelovanja svijesti nemoguće je zamisliti bilo koju cjelovitu složenu radnju čak i na razini visoko organiziranog sisavca, na primjer, proces praćenja i dobivanja hrane od strane grabežljivca, složeni proces zaštite od potjere neprijatelja u životinjski svijet itd. Svijest se razmatra u evolucijsko-fiziološkom i psihosocijalnom aspektu.

S evolucijsko-fiziološkog aspekta, svijest bi se ispravno kvalificirala kao stanje središnjeg živčanog sustava, koje osigurava složenu cjelovitu višu aktivnost mozga i cijelog organizma. Kod visoko organiziranih životinja to je mentalna aktivnost.

S psihosocijalnog aspekta svjesna je aktivnost neodvojiva od mentalne aktivnosti. Bez jasne svijesti kao određenog stanja mozga nemoguća je mentalna aktivnost. “Svjesno” i “mentalno” ne mogu se izjednačiti. Ovo posljednje je širi pojam.

Potrebno je razlikovati nekoliko faza u razvoju svjesne aktivnosti, neraskidivo povezanih sa zrelošću uma i pripadajućom razinom društvene svijesti i razvoja psihe: psiha životinja i pračovjeka, svijest stada, svijest razumna osoba, svijest osobe u plemenskom društvu i pojava samosvijesti.

Pojam “svijest” odnosi se i na pojedinca (individualna svijest) i na društvo (društvena svijest). Društvena svijest kao odraz društvenog postojanja uključuje političke, filozofske, pravne, umjetničke i estetske poglede, moralne i etičke ideje, norme i znanstvene spoznaje. Društvena svijest utječe na svijest pojedinca i njegov razvoj.

Svijest je neraskidivo povezana s govorom i jezikom. Svijest je uvijek znanje o nečemu, aktivnog je karaktera i neraskidivo je povezana s djelatnošću.

Važnu ulogu među različitim svojstvima svijesti igra njezina sposobnost orijentacije (u mjestu, vremenu, okolini).

Osoba ima sposobnost da bude svjesna i svijeta oko sebe i sebe. To se zove samosvijest, čovjekova svijest o svom tijelu, mislima, postupcima, osjećajima i vlastitom položaju u sustavu društvene proizvodnje.

Svijet čovjek spoznaje i percipira kroz prizmu društvenih odnosa, procesa proizvodnje, oruđa, jezika, etičkih i estetskih mjerila. Dakle, čovjekovu svijest u konačnici određuje njegovo biće, tj. stvarni život u specifičnim povijesnim uvjetima. O fiziološkom mehanizmu svijesti, I. P. Pavlov je rekao da je svijest živčana aktivnost određenog područja moždane hemisfere trenutno, u danim uvjetima, s poznatom optimalnom ekscitabilnošću.

Svijest je dinamički proces, određen svojim objektom i posredovan mozgom.

Izraz se često koristi u svakodnevnom životu podsvijesti. Ponekad se podsvjesno javljaju određeni osjećaji čije porijeklo osoba ne zna objasniti. Tu spadaju i automatizirane vještine, sugestija u hipnozi itd. U podsvjesno područje treba uključiti i rad mozga tijekom sna. Poznato je da su mnogi ljudi došli do otkrića u snu (D. I. Mendeljejev, A. S. Gribojedov i dr.) - znanost za to još nije dala objašnjenje. Rad se nastavlja u mozgu tijekom sna - dolazi do analize i sinteze, bistrenja i selekcije.

Bolest može promijeniti samosvijest, posebice poremetiti svijest o sebi kao bolesniku ili shvaćanje sebe kao osobe, svog „ja“.

Svijest je posebno svojstvo psihe, posebno usmjereno na samokontrolu životne aktivnosti pojedinca, uključujući i kontrolu funkcioniranja same psihe. Koncept igra određenu ulogu ne u znanstvenoj, već u crkvenoj psihologiji, u istočnjačkoj psihologiji i filozofiji. nadsvijest.

Supersvijest se razlikuje od obične svijesti po tome što predstavlja ne samo nevidljivi svijet, već i sve nadrazumno i nadosjetilno, au drevnoj crkvenoj asketskoj nadsvijesti predstavljena je i nadnaravna priroda Božanskih principa.

Lodyzhensky razlikuje tri vrste nadsvijesti: astralnu, mentalnu i spiritualnu.

Astralna nadsvijest, prema Lodyzhenskom, odvija se u demonskoj mistici i ostvaruje se kroz astralne sile koje se u čovjeku hrane zlim strastima. Astralna nadsvijest čini element u šamanskoj ekstazi, među Khlistovima i dervišima. Temelji se na snazi ​​nerazumne duše, napuhane do krajnosti u plesu ili skakanju.

Mentalna nadsvijest se postiže snagom koncentriranog uma i svijesti, odnosno pobuđivanjem razumnog dijela duše. Psihizam je karakteristično obilježje obje ove vrste nadsvijesti. Razvoju ovih centara pozornost posvećuje i Rudolf Steiner u svojoj knjizi “Kako do spoznaje nadosjetilnih svjetova”. U astralnoj nadsvijesti svijest je zamijenjena senzualnošću, au mentalnoj nadsvijesti zamijenjena je maštom i "zmijom". Lodyzhensky također primjećuje ulogu imaginacije u razvoju nadsvijesti.

Duhovna nadsvijest u “mentalnoj meditaciji” postiže se koncentracijom uma u srcu, što uzrokuje namjeru cijelog duha u srcu.

Supersvijesti se međusobno razlikuju po asketizmu koji je u njihovoj osnovi. Askeza definira nadsvijest, a nadsvijest karakterizira asketizam. U drevnoj crkvenoj znanosti ne postoji koncept nadsvijesti, ali postoji božanska svijest.