2. Izvornik i prijevod. Osim toga, za ruskog čitatelja javlja se problem jezika i prijevoda - tko ovdje zna starogrčki? Prethodno je proučavan u klasične gimnazije, ali je klasično obrazovanje uvelike smanjeno još u Carska Rusija, i to s pravom: bilo je potrebno osloboditi vrijeme u učionici za suvremene jezike i za discipline potrebne u stvaran život, - fizika, kemija, biologija, proširiti matematiku. latinski je ostao u pravnim i medicinska sveučilišta, a starogrčki - samo na sveučilištima na klasičnim odjelima filoloških fakulteta. Dakle - prijevod.
Samo se po sebi razumije da umjetničko pjesničko djelo zahtijeva umjetnički pjesnički prijevod. Svi znamo da je to jako teško, ali ipak je moguće. Postoje izvrsni prijevodi Shakespeareovih soneta - prijevodi S. Marshaka i A. Finkela. Jesti dobri prijevodi pjesme Goethea i Heinea. Prijevodi poezije posebno su uspješni kada to rade veliki pjesnici. Zašto “Ilijada” i “Odiseja” u prijevodu ne ostavljaju dojam prave poezije, glazbe riječi?
Stari Grci nedvojbeno su dobivali estetski užitak slušajući Homerov ep. Nekoliko suvremenih klasičnih filologa koji tečno poznaju antičku povijest uživaju u istom užitku čitajući Ilijadu i Odiseju. grčki. Za one koji koriste prijevod, ovo je potpuno nedostupno.
U međuvremenu, postoji mnogo ruskih pjesničkih prijevoda Homerovog epa (njihov popis potražite u knjizi: Egunov 1964), a ima i vrlo dobrih prijevoda na ruski. Gnedičev prijevod, nastao u vrijeme Puškina, svečano je spor, pun arhaizama (riječi crkvenoslavenskog jezika) i blizak je izvorniku. Štoviše, Gnedich je izmislio nove riječi za homerski ep. Njegovi kočijaši su "konjski maslac". Ovo dolazi od riječi "bodets", što je na staroruskom značilo istrebljenje. U današnje vrijeme “podstrek” je već neshvatljiva riječ. Ovaj izraz označavao je oštar štap koji je služio za upravljanje konjima iz kola umjesto uzde - zabadao se s desne strane sapi ili s lijeve strane. Gnedičevi konji opremljeni su epitetom "zdravih nogu", junak Hektor je "kaciga sjajna" i još mnogo takvih složenih epiteta.
Ova povreda lakoće razumijevanja nije propust prevoditelja, već prijenos svojstava izvornika. Uostalom, Homerov govor nije svakodnevni starogrčki govor, već “umjetni jezik” (točnije, dijalekt), nastao među aedima (epskim pjevačima) iz raznih grčkih dijalekata, s priličnom količinom arhaizama, stranih riječi i rijetki izrazi (Meister 1921). Na taj su način pjevači stvarali “visoki mir”. Uostalom, postoji nešto slično u ruskom epu. U ruskom svakodnevnom životu izrazi "i on će reći ..." ili "oh ti goy ti si ..." ne koriste se. Gnedičev prijevod nedvojbeno je remek-djelo ruski književnost. Ovako izgleda početak Gnedičeve pjesme:
Gnjev, boginjo, pjevaj Ahileju, sinu Pelejevu,
Strašni, koji si Ahejcima nanio tisuće nesreća:
Mnogo silnih duša slavnih junaka oborenih
U tmurni Had i raširi ih za dobrobit mesoždera
Okolnim pticama i psima (Zevsova volja je izvršena) -
Od tog dana, oni koji su pokrenuli svađu bili su raspaljeni neprijateljstvom
Pastir naroda Atrid i junak Ahilej plemeniti.
Više od stotinu godina nakon Gnedicha, pisac V. V. Veresaev prihvatio se prijevoda - njegov prijevod u potpunosti moderni jezikživlji, razumljiviji, ali bez veličanstvenosti. Isti početak izgleda ovako kod Veresaeva:
Pjevaj, boginjo, o gnjevu Ahileja, sina Pelejeva,
Prokleti gnjev, koji je Ahejcima donio nebrojene patnje,
U Had je poslao mnoge snažne duše heroja,
Predao ih je da ih prožderu kao plijen pohlepnima
Na okolne ptice i pse. To je učinjeno Zeusovom voljom
Otkako smo se prvi put posvađali i neprijateljski rastali
Sin Atreja, gospodara ljudi, i Pelida Mnogosvijetlog.
Tu su i prijevodi N. Minskyja, A. Shuiskyja i dr. No, unatoč svojim nedvojbenim zaslugama, svi ti prijevodi pate od nekoliko zajedničkih nedostataka.
Prvi nedostatak je izbor pjesnička veličina. Svi ruski prevoditelji prevode obje pjesme u heksametru, prema grčkom izvorniku. Ali grčki heksametar bitno se razlikuje od ruskog heksametra, koji je stvoren umjetno. Ruski heksametar je, u biti, šesterostopni daktil. Daktil je trotaktna stopa s naglaskom na prvom slogu. Evo šest takvih stopa u liniji - ovo je heksametar.
^~~^~~^~~^~~^~~^~~
Gnedich je ponegdje diverzificirao heksametar, zamjenjujući daktil u nekim stopama dvodijelnim metrom - trohejem ili spondejem. Ovdje se ovaj detalj može zanemariti.
Ali u grčkom, baš kao u njemačkom ili engleskom, postoje dugi i kratki samoglasnici. Na primjer, na engleskom "beats" (pobijediti) je "udarac" i "bit" (bit)- ovo je "mrvica", "mali komad". Na njemačkom: "kaan" (Kahn) je "šatl" i "kan" (kapp)- može". U grčko slovo"ovaj" (η) stoji za dugo "e" i slovo "epsilon" (ε) - kratko, “omega” (ω) je dugo “o”, a “omicron” (o) je kratko, itd. Dakle, grčki stih se temeljio na izmjeni dugih i kratkih slogova.
_.._.._.._.._.._..
U ruskom jeziku nema podjele na duge i kratke, pa se ruska kopija heksametra temelji na izmjeni naglašenog i nenaglašenog, kao što je uobičajeno za ruski stih. Stoga se grčka stopa heksametra ispostavlja da ima četiri takta (dugi slog jednak je dva kratka), a ruska stopa ima tri takta. Odnosno drugačiji ritam. Razlika je kao između tanga (ili, recimo, svečani marš) i valcer. Ovo je prva stvar. I drugo, ispada da je grčki stih oko jedan i pol puta duži od ruskog. Time se stvara dojam puno veće dužine i sporosti. Ovdje je drugačiji dah.
Unatoč svoj savršenosti prijevoda jednookog Gnediča, Puškin ga je dočekao zlobnim epigramom, koji nije ispisao i brižljivo izbrisao u rukopisu, shvaćajući da bi njegovo objavljivanje bilo nepravedno. Književni znanstvenici obnovili su njegov tekst. Evo ga:
Gnedich je bio pjesnik, prevoditelj slijepog Homera,
Njegov prijevod je također sličan primjeru.
I Belinski je bio protiv "ruskog heksametra". Rekao je da Homera treba prevoditi u “odmjerenoj prozi”, odnosno u slobodnom stihu ili tako nešto.
Nadalje, Ilijada je namijenjena svim prevoditeljima recitacija ili čitanje. Ali zapravo je u davna vremena nezaluđenuz pratnju lire. Trebalo bi biti pjevljivo, kao ruski epovi. Nijedan od trenutno postojećih prijevoda ne može se pjevati ili čak recitirati uz pratnju bilo kojeg žičanog instrumenta; to ne funkcionira.
Svi su Homera prevodili kao pjesnika knjige, pisca, doduše antičkog. A to je bio narodni pjevač, akyn, guslar, koji nije znao čitati i pisati. Možda je stvarno slijep. Njegov element je folklor. Upamtio je mnoge narodne pjesme o epskim junacima i sam je skladao nove pjesme o istim junacima, svaki put improvizirajući. Ali njegove su improvizacije slijedile prokušane korake, mijenjajući tradicionalne zaplete. Ima tipične karakteristike folk pjevača, kako su otkrili Milman Parry i Elbert Lord. Ovi znakovi: stalni epiteti, kao da su zamrznuti za predmete (poput ruske "vruće strijele", "crvena djeva" i "dobar prijatelj"). To su također tradicionalni izrazi-formule (kao kod Rusa "ma što u bajci kažeš, perom ne možeš opisati", "Bio sam tamo, pio med-pivo" itd.). Nakon gotovo svakog govora jednog od junaka - "Tako je rekao...". Nakon opisa gotovo svakog odreda postoji standardni zaključak: "Četrdeset crnih brodova jurilo je iza njega pod odredom."
Pjevač ima mnogo ponavljanja (cijeli stihovi i "strofe" - do trećine cijelog teksta). On koristi te napamet naučene formule i dijelove teksta kao što književni pjesnik koristi riječi. To mu omogućuje da slobodno razvija narativ bez razmišljanja o tome koje riječi i fraze koristiti. Odmah ubacuje gotovu rečenicu iz memorijskih rezervi. U njegovom govoru ima puno čestica i veznika u ulozi čestica - kao u ruskom epu (kao što su ruski "da", "uostalom", "da kako" itd.) - ispunjavaju ritmiku praznine, čineći govor srednjim, ali ne tako ekonomičnim, poput književnog.
Prevoditelji ga nesvjesno "poboljšavaju", čiste, uglađuju, pretvaraju njegov narodni govor u književni, knjiški. Uklanjaju ponavljanja, diverzificiraju jezik, odabiru ekspresivnije izraze i živopisne slike. Umjesto "tako rečeno" postoje različiti opcije: zatim "on je govorio", zatim "pa je plakao", zatim "on je završio riječ." Naravno, sve ovo ne znači da trebate uspoređivati prijevod s ruskim epovima, opremiti svoj govor izrazima "oh da ti", "goy you" itd. Ne biste trebali započeti pjesmu čisto na ruskom: "Pjevajte svoje gnjev, mala boginja, kao Ahilej, svjetlost Pelejevičeva...” Ne treba stvarati “Homera u zipunu”.
Ali postojao je takav prijevod - ovo je prijevod "Baron Brambeus" - O. I. Senkovskog, orijentalista, novinara i pisca prvog polovica 19. stoljeća stoljeća. Ovako zvuči početak Ilijade u njegovom prijevodu:
Pjevaj, boginjo, o bijesu Pelejeviča Ahileja,
Proklet bio što su Grci bili opterećeni tolikim problemima.
To je mnoge jake duše bacilo u pakao
Bogatyrski, psi su ih tretirali kao leševe
Da, svi gavranovi (Jupiterova volja izvršena!..)
Od tada, odnosno kad smo se prvi put razišli nakon svađe,
Atreich, kralj ljudi i božanski Ahile!
Atreich je najbolje ostaviti za parodije, ali treba se osjetiti narodnost i melodičnost.
Na svakom koraku u prijevodima postoje semantička kršenja. Od prvih riječi. Od Gnedicha: “Gnjev, boginjo, pjevaj Ahileju, Pelejevom sinu...” U izvornom grčkom, prva riječ je Μηνιν “ogorčenost”. Trebali su pjevati o ljutnji, a ne o ljutnji. Ljutnja je proizlazila iz ogorčenosti. Pjesma je počinjala objašnjenjem čime se Ahilej (Ahilej) uvrijedio. Štoviše, pjesma ne veliča Ahilejev gnjev, već ga osuđuje. U originalu “pjevaj o uvredi” (Beresajev je bliži originalu: “pjevaj o gnjevu”), a budući da je ovo početak, bolje je “pjevati o uvredi”, ali da ne bude previše poznato - "započni pjesmu o uvredi."
Grčki junak Ahilej (Ἀχιλλεύς), čije ime nije bilo uključeno u rusku veličinu, Gnedich je nazvao Ahil (i to je postalo tradicionalno), kasnije je postao Ahil. Ali u Homerovom govoru on je uključen u čitav sustav istoimenih junaka, koji tvore drevnu generaciju u epu. Svi su oni na -eus, ali se uvijek prevode na -ei (nastavci -us, -os su odrezani u ruskom): Odisej, Idomeneo, Nelej, Pelej, Euristej, Menestej, Tezej, Erehtej. Obično ne treba odstupati od književne tradicije, ali u slučaju Ahileja, to je neophodno: on je predstavnik cijele generacije heroja i, prema tome, on je Ahil.
To znači da bi prijevod početka pjesme bio bliži izvorniku, i zvukom i značenjem:
Započni, boginjo, pjesmu o prokletoj uvredi Ahileja,
Da je Pelej sin, jer je veliku nesreću nanijela Ahejcima,
Kako je silne junake duše u podzemni svijet svrgla,
I sami okolni psi bili su bačeni u muke
Da pticama grabljivicama. Zeusova se volja već ostvarila
Od onog dana kad je među njima samima planulo žestoko neprijateljstvo
Sin Atreja, vladara ljudi, i najsjajnijeg junaka Ahileja.
Ovo, naravno, nije primjer poetskog prijevoda, nije konkurencija Gnediču ili Veresajevu, već samo naznaka kako bi, po mom mišljenju, ruski tekst epa trebao zvučati, što je moguće bliže fonetskom utjecaju zvuk izvornika i točniji u značenju.
Nadalje, homerski ep, zbog svoje antike (gotovo tri tisuće godina) i kolosalnog opsega, prava je enciklopedija drevna grčka- toliko informacija o grčkoj kulturi, jeziku, umjetnosti, životu, gospodarstvu, društvenom sustavu! Druga je stvar što Trojanski rat od vremena samog Homera dijeli pola tisućljeća, a narodni je pjevač vrijeme koje je opisao poznavao otprilike onako kako su ruski pripovjedači poznavali događaje opisane u epovima, odnosno vrijeme Kijevska Rus. Trojanski rat, kako ga je prikazao Homer, miješa realnosti različitih stoljeća – od 13. st. pr. e. (procijenjeno vrijeme Trojanskog rata) pa čak i 16. st. do 8.-7. st. pr. e. (procijenjeni životni vijek samog Homera). Znanstvenici to moraju shvatiti, a mnogo toga je već podijeljeno kroz stoljeća. Ali na ovaj ili onaj način, ova informacija je u Ilijadi, i ne može se dobiti nigdje u takvoj potpunosti osim u Ilijadi. Ilijada je bogat povijesni izvor.
A to nameće dodatne zahtjeve za prijevod: mora biti detaljan i besprijekorno točan. Bez nagađanja, bez oglašavanja. No okrenimo se Gnedichovu prijevodu. Javljajući se Agamemnonu da traži otkupninu za svoju zarobljenu kćer, Apolonov svećenik predaje kralju krunu na zlatnom štapu. Gnedich je dodao "crveno" (I, 15). Grci su zapravo vezali krunu crvenom vrpcom, ali na ovom mjestu Homer nije precizirao boju u originalu. Možete, naravno, unijeti dodatne riječi ako veličina to zahtijeva, ali neutralne riječi i bez dodavanja novih informacija.
Kad su bogovi raspravljali o tome kako bi Prijam mogao dobiti Hektorovo tijelo od Ahileja, Zeus je, prema Gnedichu, rekao:
Besmrtni bogovi Hermesa nagovaraju da ukrade tijelo;
Ja, naprotiv, tu slavu želim dati Ahileju...
(XXIV, 109-110)
U Homerovom izvorniku, Zeus je Ahileju namjeravao dati ne "slavu", već dostojnu "čast", to jest otkupninu. Drevni bogovi i heroji nisu bili tako nesebični kako ih je zamišljao prevoditelj iz 19. stoljeća.
Općenito, potreban je doslovan (iako prozaičan) prijevod. Takvi prijevodi na Engleski jezik postoje (W.H.D. Rouse, također Andrew Lang, Walter Leaf i Ernest Myers), modernih u ruskom nema. Postoje vrlo zastarjeli (Petra Evdokimov - 1776-1978, Ivan Martynov - 1823-1925).
Homerski ep je folklor posebne vrste: izdvajao se od narodne epike svojom savršenošću. To savršenstvo duguje grčkom duhu natjecanja, utjelovljenom u običaju godišnjih panhelenskih natjecanja pučkih pjevača na otoku Delosu. Pripremajući se za ovo prestižno natjecanje, pjevači su naučili napamet goleme tekstove i usavršavali ih na sve moguće načine, kako bi najtalentiranijima među njima folklor bio što bliži književnosti.
Ali očito je jasno da većina nas ne može i neće čitati Homera u originalu, a prijevod, čak ni najbolji - Gnedicha ili Veresajeva - ne odaje puni dojam i neće pružiti onaj užitak u ljepoti stiha. , koji je plijenio stare, a danas je dostupan malobrojnim znalcima. Zašto čitati Ilijadu?
PREDGOVOR PREVODITELJA
Imamo dva potpuna prijevoda Ilijade, koja se i danas čitaju. Jedan
drevni (desete-dvadesete godine prošlog stoljeća) - Gnedich, još jedan više
novi (kraj prošlog - početak našeg stoljeća) - Minsky.
Gnedičev prijevod jedan je od najboljih prijevoda svjetske književnosti
"Ilijada". Živopisno prenosi hrabar i vedar duh izvornika,
puna tog unutarnjeg pokreta, patetike i energije kojom pjesma diše. Ali
prijevod ima niz nedostataka zbog kojih je teško prihvatljiv
moderni čitatelj.
Glavni nedostatak je arhaičan jezik prijevoda. Na primjer:
On je poput lava uništitelja koji pronalazi rogate mlade,
Od kojih, uz široke veze, pasu na vlažnoj livadi
tisuće; pastir s njima; ali mlad je, još ne zna kako
Borite se sa zvijeri kako biste zaštitili strmorogog raka...
Prijevod je prezasićen crkvenoslavenskim riječima i izrazima,
prepun riječi kao što su "kći", "rek", "emitiranje", "zane", "paki", "tuk",
do takvih riječi, potpuno nerazumljivih suvremenom čitatelju, kao
“skimen” (mladi lav), “sulica” (koplje), “glezna” (potkoljenica) itd.
slog. Umjesto "konj" piše "konj", umjesto "pas" - "pas", umjesto
“usne” - “usta”, umjesto “čelo” - “obrve”, itd. On se uopće ne računa
moguće je netaknuto prenijeti prilično grube izraze
Homer. Ahilej prekori Agamemnona: "Pijance, pseto ti!" Gnedich
prevodi: "vinopija, čovjek poput psa!" Elena se skrušeno javlja
prije Hektora "kučka", "besramni pas". Gnedich sramežljivo prevodi,”
"ja, nedostojan."
Prijevod Minskyja napisan je na modernom ruskom, ali je izrazito siv
i uopće ne prenosi duh izvornika. Minsky manje-više uspijeva
još uvijek čisto deskriptivni odlomci, ali gdje Homer ima vatreni patos ili mekoću
lirike, gdje je Minsky bezvoljan i prozaičan.
Kad novi prevoditelj preuzme zadatak prevesti klasično književno djelo
radi, onda mu je prva i glavna briga kako ne
biti na neki način sličan jednom od prethodnih prevoditelja.
Neki izraz, neki stih ili dvostih, recimo -
cijelu strofu njegov je prethodnik najbolje i najtočnije prenio. svi
jednako! Vlasništvo je svetinja. A prevodilac daje svoj prijevod,
prevoditelji su prekriženi i svi počinju ispočetka.
Čini mi se da je takav stav prema tom pitanju suštinski pogrešan. Dom
cilj koji sve opravdava i sve pokriva – najtočnije i maksimalno
književni prijevod izvornika. Ako dopustimo kolektiv
suradnja, da tako kažem, u svemiru, zašto to ne dopustimo
iste kolektivne suradnje iu vremenu, između cijelog lanca sljedećih
prevoditelji jedan za drugim?
Novi prevoditelj mora uzeti sve dobro, sve uspješno
iz prethodnih prijevoda, naravno, uz jedan uvjet: bez mehaničkog prenošenja
u vaš prijevod i organsku obradu u vaš vlastiti stil,
točnije, u stilu izvornika, kako ga percipira prevoditelj.
Zanemariti Gnedichova postignuća pri prevođenju Ilijade znači
unaprijed odbiti prijevod koji je koliko-toliko dostojan izvornika.
Svoj prijevod temeljim na Gnedichovu prijevodu gdje god je uspješan,
gdje god se može pohraniti. Ilijada, na primjer, završava s Gnedičem
ovim stihom:
Tako su pokopali tijelo konjanika Hektora.
Nije se moglo bolje reći. Zašto, poput Minskyja, naprezati napore da kaže
barem gore, ali drugačije, i dati ovaj kraj:
Tako su Trojanci sahranili Hektora, dresera konja.
Revidirao sam mnoge Gnedichove pjesme na temelju njegova prijevoda. Na primjer:
Dugo vremena, sve dok Apolon nije držao egidu nepomičnom,
Strijele su letjele među vojskama i padali jauci;
Ali čim je podigao pogled Argivcima u lice, on
Zadrhtao je i uzviknuo glasno i prijeteći, posramljen
Duše su im u grudima, Argivci su zaboravili svoju uzavrelu hrabrost.
Novi prijevod:
Dugo vremena, dok je Apolon držao egidu nepomičnom,
Letjeli su oblaci kopalja i strijela, pogađajući ljude.
Ali samo, gledajući u lica Danajaca, zatresao je svoju egidu,
Prijeteći i viče sebi u ovo vrijeme – u grudi Ahejcima
Duh je oslabio, a oni su zaboravili na svoju uzavrelu hrabrost.
Velika većina pjesama, međutim, napisana je iznova – na takav način
na primjer, jahao. Prijam u Ahilejevu stožeru moli ga da mu preda tijelo ubijenoga.
Hrabri, skoro ste bogovi! Smiluj se mojoj nesreći,
Sjećanje na Peleja roditelja! Još sam jadniji!
Doživjet ću ono što nijedan smrtnik nije doživio na zemlji:
Stisnem ruke na usta, moj muž, ubojica moje djece!
Novi prijevod:
Smiluj mi se, Pelide, poštuj besmrtnike,
Sjeti se svoga oca! Zaslužujem više sažaljenja!
Činim ono što se nijedan smrtnik ne bi usudio učiniti:
Pritišćem ruke ubojice mojih sinova na svoje usne!
Smatrao sam mogućim u prijevod uključiti i pojedine uspjele pjesme i
Minskyjeve revolucije. A ako posuđivanje poboljšava kvalitetu prijevoda, onda
ovo će sve biti opravdano.
Pitanje stupnja točnosti s kojim treba prevoditi vrlo je teško.
pjesma napisana prije tri tisuće godina. Općenito, čini mi se da prethodni
prevoditelji su se previše bojali onoga što su smatrali pretjeranom blizinom
izvorniku, odstupajući od naših uobičajenih govornih figura. Kod Homera npr.
“Kakve su ti riječi proletjele kroz zube!” Prevoditelji preferiraju;
“Kakve su riječi izašle iz tvojih usta!” Radije "bez ljutnje u prsima".
sadržavati" umjesto Homerovog "ne sadržavati", "tek tada biste bili zadovoljni
bijes" umjesto "izliječio moj bijes".
Riječi thymos (duh) i psyche (duša) indiferentno se prevode ili "duh" ili
"duša". U međuvremenu, kod Homera su to dva potpuno različita pojma. "Thymos"
(duh) je ukupnost svih duhovnih svojstava osobe, "psiha" (duša) je
sjena sadržana u osobi, duh koji odleti nakon smrti osobe
kraljevstvo Hada,. tužan privid čovjeka, lišen vitalnosti,
toliko lišena da je, na primjer, Patroklova duša, koja se u snu ukazala Ahileju,
sposobna samo skvičanjem izraziti tugu zbog rastanka s prijateljem (XXIII.
Pozdravljajući jedni druge, Heleni su govorili: "chaire - raduj se, budi
radosno", gdje kažemo "zdravo, budi zdrav." Kako ovo prevesti
Je li riječ "radovati se" ili "zdravo"? Kad se helenski poslanici osvijeste
Ahilej, pozdravlja ih riječju "chairete - radujte se!" Ali Ahejci
poraženi, Hektor je kod njihovih brodova, Ahilej ne želi pomoći, što je loše u tome?
veseliti se? Ipak, po mom mišljenju, i dalje je potrebno prevesti "radovati se".
Neka neznalice nauče iz bilješke da "radujte se" odgovara našem
"Zdravo". Ali za helenski životni stav previše je karakteristično da kada
na sastancima su željeli jedni drugima radost, a ovaj red u prijevodu izbrišite
Zabranjeno je. Isto je i s Homerovom omiljenom riječi "philos - dragi". "Draga
u srcu tužan", "dragi su mu noge umorne" pa čak: "dragi je tužan
srce." Zapravo, riječ "philos" ovdje jednostavno znači "vlastiti,
posjedovati." Međutim, u posthomerovsko doba riječ u ovom smislu više nije
korištena je, a ova nijansa karakteristična je za homerska vremena:
tvoje srce je slatko srce, kao gradovi su blagoslovljeni, tvoje tijelo je lijepo,
kola - vješto izrađena i sl.
I općenito, čini mi se da se puno češće možete približiti originalu,
nego što to rade prethodni prevoditelji, ma koliko strani i
Homerovi neobični epiteti i fraze. Na primjer, često koristi
izraz "konji s jednim kopitom", kao da postoje i konji s dva kopita; "pila
oči"; bogovi čine junaku „noge i ruke nad njima lake." Homer ponekad
koristi tehniku nazvanu "hysteron - proteron" (kasnije -
ranije). Junak, ustajući iz sna, oblači ogrtač i hiton, iako, naravno, on
prvo oblači hiton (košulju), a zatim ogrtač. Nimfa Kalipso oblači
Odisej mu daje novu haljinu i kupa ga. Naravno, kupa se ranije.
Kad u nekoj priči čitamo: „Prišao je Ivan Petrovič
stol. Bio je vrlo veseo" - smatramo se dužnima pitati - "Tko je bio
veseo - stol?" Homer vrlo često koristi riječi "on", "ona", "oni" kada
jasno je u značenju o kome govorimo, iako svatko može postaviti pitanje poput
pitanje o stolu. U ovom sam slučaju smatrao mogućim slijediti Homera.
Međutim, nisam se usudio izvesti točan prijevod do kraja. Za Homera,
na primjer, sjedište svih duhovnih i mentalnih svojstava osobe nije
mozak, a srce, još preciznije, trbušna barijera (phrenes). Može biti,
Ovo je nedostatak potrebne smjelosti, ali nisam mogao podići ruku da prevedem:
“bijes mu je zahvatio trbušnu barijeru” ili: “Radujem se svim svojim
prsno-abdominalna barijera."
O transkripciji vlastitih imena. Općenito, pokušao sam ih prenijeti
u skladu s izvornim, ali imena koja su od nas već dobila državljanstvo
a koji su svima postali uobičajeni, ostavio sam u istom prijepisu: Ahil (a ne
Ahilej), Hekuba (a ne Hekaba), Ajaks (a ne Ajant), Kalha (a ne Kalhant). Tako
u prijevodu Odiseje koji se sprema: Kirka (a ne Kirka), Kiklop (a ne
kiklop), itd.
Isto je i s naglascima. Pravilno bi bilo: Apolon, Dioniz, Prijam, Menelaj,
Pariz itd. Zadržao sam naglaske koji su nam već postali uobičajeni.
RAZUMIJEVATI DOGAĐAJE PREPOZNATE U ILIJADI I ODISEJI
Bogovi su imali svadbenu gozbu: dali su "srebrnonogu" božicu Tetidu, kćer
morski starac Nereus, za smrtnika Peleja, koji je vladao nad ljudima
Mirmidonci u Ftiji, sjeverna Grčka. Slučaj je potpuno neobičan. Od bogova
a božice su često imale prolazne ljubavi sa smrtnim ženama i
muškarci. Ali da božica bude udana za smrtnika - to nije
dogodilo se. Međutim, postojali su dobri razlozi za to. I sam sam volio Tetidu
kralj bogova, gromovnik Zeus i njegov brat Posejdon, vladar mora.
Postojalo je predviđanje da će sin rođen od Thetis imati mnogo
jači od svog oca. grčki bogovi bili daleko od svemoćnih. Stojeći iznad njih
mračna, bezlična sudbina, a bogovi nisu imali priliku promijeniti njezine odluke.
Da bi budućeg Thetidinog sina učinili sigurnim za sebe, predali su je
udati se za smrtnika. Biće, samo jače od smrtnog čovjeka,
nije bilo opasno za bogove. I bili su vrlo temeljiti
razloga za strah. Sam Zeus vladao je svijetom, srušivši uz pomoć svoje braće i
sestara njegova oca Krona i zatvorio ga u podzemni Tartar. Cron vašem
turn zavladao, zbacivši svog oca Urana, prvobitnog vladara svijeta.
Svi bogovi bili su pozvani na svadbenu gozbu osim Eride, božice
neprijateljstvo i razdor. Razlog je jasan. Eris je bila uvrijeđena. Usred gozbe iznenada
vrata su se otvorila, a Eris je s praga otkotrljala zlatnu
jabuka s natpisom: "najljepšoj". Oko jabuke je došlo do žestokog spora između
tri božice: kraljica Hera, Zeusova žena, Palada-Atena, božica
mudrosti i Afrodita, božica ljubavi i ljepote. Svi su tražili jabuku
sebe kao najljepšu. Nismo se mogli dogovoriti i tražili smo rješenje
spor lijepom princu Parisu, sinu trojanskog kralja Prijama. On je u tome
dok je čuvao stada na Gargaru, jednom od vrhova planine Ida u blizini Troje. Obje strane
stvar je odmah riješena. Hera je obećala Parizu moć i bogatstvo, Ateni
Mudrost i slava, Afrodita - ljubav najljepše žene na svijetu. Pariz
smatrao ovu metodu rješavanja spora sasvim prirodnom i počeo vagati ne
zatim koja je od božica najljepša, a koja od obećanja najljepša
primamljiva. A jabuku je dodijelio Afroditi.
Na jugu Grčke, u kasnije poznatoj Sparti, vladao je Menelaj
Atrid (to jest, Atrejev sin). Bio je oženjen Helenom, Ledinom kćeri. Elenin otac
bio je sam kralj bogova Zeus, koji se Ledi ukazao u obliku prekrasnog labuda. Ovaj
Helena, Menelajeva žena, bila je najljepša žena na cijelom svijetu. Pariz
došao u goste Menelaju. Afrodita je zapalila Helenu strašću prema Parizu,
i odveo je Helenu na svojim brodovima zajedno sa svim njezinim blagom k sebi
Troja. Troja (ili Ilium) bila je prijestolnica bogate trojanske zemlje, smještena
na sjeverozapadnom vrhu maloazijskog poluotoka, na ušću
Helespont (sada tjesnac Dardaneli) u Egejsko more.
Otmica Helene od strane Parisa dovela je, prema grčkim legendama, iz čega
Homer je crtao dugi rat Grčki narodi s Trojom,
završavajući uništenjem Troje. Trojanski rat nije fikcija, dogodio se
doista, ali to, naravno, nije uzrokovano otmicom lijepe žene.
Razlog za rat grčkih naroda protiv Troje ležao je u povoljnoj trgovini
položaj Troje na putovima iz Europe u Aziju, situacija se uvelike usporila
trgovina Grčke. To je ono što je potaknulo brojne male države Grčke
neprestano međusobno zavađeni, ujedine se u zajedničku vojsku i krenu
pohod na Troju. Grčki napad je pak potaknuo susjedne zemlje
Trojske države - Likija, Trakija, Paflogonija, Miseja itd. - pridružuju se
saveznici Troji i zajedno s njom bore se protiv napadačke grčke vojske.
Usput, treba napomenuti da se tada Grci još nisu zvali Grci. Homer
naziva ih Ahejcima, Danajcima ili Argivcima.
Menelajev brat bio je Atrid Agamemnon, kralj "višezlatne" Mikene, najviše
moćan i bogat od svih ahejskih kraljeva. On je toplo odgovorio na
uvreda koju je Paris nanio svom bratu. Odazvali su se i drugi kraljevi. Nakon
Nakon dugog okupljanja okupila se ahejska vojska u luci Aulidi u količini od oko stotinu
tisuće ljudi. Milicijom svakog kraljevstva zapovijedao je njegov kralj, i
Agamemnon je izabran za vrhovnog zapovjednika. Od ostalih vođa pogotovo
izdani su: Diomed Tidides (Tidejev sin), kralj Arga, naj
privlačan od svih ahejskih junaka, velikodušan, viteški plemenit,
uvijek žuri na najopasnija mjesta, ne boji se upustiti se u bitku čak ni sa
bogovi; "Veliki Ajaks", sin Telamonov, kralj Salamine, ogroman,
monstruozna snaga. Njegov brat Teucer bio je najbolji strijelac u vojsci.
Postojao je još jedan Ajaks, Oilejev sin, vođa lako naoružanih Lokrijana,
bore se lukovima i praćkama, brzi na nogama. Često su se oba Ajaxa borila
rame uz rame, rame uz rame. Najmudriji i najiskusniji vojni savjetnik bio je starješina
Nestor, kralj pješčanog Pilosa. Njegov sin Antiloh blistao je među mladima
svojim junaštvom. Dovezao osamdeset brodova s vojnicima sa “stostupnjeve” Krete
moćni kopljanik Idomeneo. U ahejskoj vojsci bijaše slavan strijelac iz
Luka Fjaloktet, prijatelj Herkula (Herkul); umirući, Herkul je dao Filoktetu
tvoj luk sa smrtonosno otrovnim strijelama. Jedan od najistaknutijih
među vođama ahejske vojske bio je "mnogolukavi" Odisej, Laertov sin, kralj
mali stjenoviti otok Itaka, zapadno od grčkog kopna,
"postojan u nevolji", hrabar ratnik i inteligentan, snalažljiv vođa, sposoban
najlukaviji izumi.
Dakle, vojska je bila brojna, a njezine vođe hrabre i iskusne.
Ali proročište je predvidjelo da Ahejci neće zauzeti Troju ako ih ne bude
Ahilej, sin Peleja i Tetide, sudjelovao je – baš onaj na čijem je vjenčanju
bila je svađa između triju boginja Zlatna jabuka. Tetida je to znala
Ahileju je sudbina suđena da bira: ili da doživi duboku starost
potpuno blagostanje i mir u svojoj rodnoj Ftiji ili poginuti u bitci
mlad, ali primi veliku slavu. Da zaštitim svog sina od rane smrti,
Tetida je sakrila Ahileja na otoku Skkrosu među kćerima tamošnjeg kralja
Likameda obučena u žensku haljinu. Lukavi Odisej prihvatio se pronaći
Ahil. Prerušen u trgovca, stigao je na Skyros, položen ispred svojih kćeri
Likameda ima raznog ženskog nakita, a među njima je štit i koplje. Odjednom pod
Kroz prozore su se čuli ratni pokliči, zveckanje oružja i jauci. Odisej je uputio svoje
pratioci da glume pod prozorima kao da su napadnuti od neprijatelja. Djevojke su poskočile
i pobjegne, a Ahilej zgrabi štit i koplje i pojuri u boj. Dakle, on
bio prepoznat; Odiseju nije trebalo puno truda da ga nagovori da se pridruži
Postoji određena kronološka nepodudarnost u legendi. Paris je oteo Helenu
vrlo brzo, naravno, nakon što je njegova presuda izrečena, kada čak i Ahilej
još nije bio rođen. I Ahilej je otišao u rat već potpuno formiran
ratnik koji je bio nadmoćniji u snazi, hrabrosti, brzini u trčanju i drugim vojnim
hrabrost svih Ahejaca i Trojanaca. Ispostavilo se da su se Ahejci pripremali za trojanski pohod
trajalo najmanje dvadeset godina. Malo dugo. Ahejci su isplovili
od Aulije do Troje u tisuću sto osamdeset i šest lađa. Troy je ležao
oko pet kilometara od morske obale, na mjestu današnje Turske
Grad Hisarlik. Ahejci su izvukli brodove na kopno i ulogorili se u blizini
mora. Nije bilo opsade grada. Trojanci su napustili grad i borili se sa
Ahejci na širokoj ravnici koja se proteže od Troje do obale. Ahejci su
česte pohode na susjedne gradove i obližnje otoke, pljačkajući ih i pustošeći.
Borili su se bakrenim oružjem. Koplja, mačevi, štitovi, oklopi, kacige – svega je bilo
od bakra. Željezo je već bilo poznato, ali ga još nisu znali taliti i kovati, i
obrađeno na hladan način: bušeno, brušeno. Homer naziva željezo
"teško za napraviti". Obični vojnici borili su se pješice. Voditelji i općenito
plemeniti ljudi – na bojnim kolima. Kola su bila na dva kotača, straga otvorena, sa
rukohvati duž prednje strane. Vozač je vozio, ali to nije bio "sluga", ne
"kočijaš", već drug i obično blizak prijatelj borca. Borac se borio sa
kola, ali je često za boj skočio na zemlju i borio se pješice, a vozač
s kolima čekala u daljini u slučaju potjere za neprijateljima ili bijega iz
ih. Borili su se prsa u prsa sa štukom, ali češće su je bacali na neprijatelja s određene udaljenosti.
udaljenosti. Također su bacali veliko kamenje podignuto sa zemlje i iz njega pucali
lukovi i praćke. Pobjednik je odmah, usred bitke, požurio da skine mrtvaca.
svoje oružje kao trofej i često je padao u to vrijeme pod udarcima
drugovi ubijenog.
Kralj Troje bio je Prijam, Laomedonov sin. Bio je već jako star. Zapovjedio
Trojanac postroji svog najstarijeg sina Hektora, najmoćnijeg i najhrabrijeg ratnika
među svim Trojancima. Sljedeći nakon njega bio je Eneja, sin Anhiza i božice
Afrodita, kralj Dardanije, u blizini planine Ida. Među trojanskim saveznicima isticao se
Likijski kraljevi Sarpedon, sin kralja bogova Zeusa od smrtnice, i Glauk,
njegov rođak. Paris, otmičar, bio je izvrstan strijelac
Elena; ubio je strijelama mnoge ahejske junake, pa i samog Ahileja.
Njegov brat Pandarus također je bio izvanredan strijelac.
U ratu su aktivno i strastveno sudjelovali i vrhovni bogovi.
Naselili su snježnu planinu Olimp sjeverno od Grčke i stoga su se zvali
"Olimpijski". Neki su bogovi predstavljali Ahejce, drugi Trojance. strana
Ahejce je držala, naravno, Hera, žena kralja bogova Zeusa i božica mudrosti
Pallas-Athena, obje teško uvrijeđene presudom Parisa. Bog je bio za Ahejce
mora Posejdon, Zeusov brat, “drmač zemlje”; "blaženi" Hermes,
glasnik bogova, bog trgovaca i lopova; Hefest, sin Zeusa i Here, bog vatre,
vješt majstor kovač, šepajući na obje noge, snažnog tijela i slab
svojim nogama, jedini od bogova koji uvijek teško radi; oni, usput,
izgrađene su sve palače bogova na Olimpu.
Na strani Trojanaca stajao je moćni bog Febo Apolon, Zeusov sin i
Leto bujne kose, jedno od najcjenjenijih nebeskih bića, bog harmonije,
red, lagan, Dalekovidan, bez promašenog pogotka iz svog srebra
luk prema predviđenoj meti; njegova sestra Artemida, božica lovica, također
dalekometni; njihova majka Leto; Apec, sin Zeusa i Here, olujan i krvoločan
Bog rata; Afrodita, kći Zeusa i Dione, božica ljubavi i ljepote,
zaštitnica Pariza.
Sam Zeus, kralj bogova, zauzimao je više-manje neutralan položaj.
Rat između Ahejaca i Trojanaca trajao je više od devet godina. Na desetom
Odigrala se epizoda koja je poslužila kao zaplet za Ilijadu. Agamemnon odnio
Ahilej ima lijepu zarobljenicu Briseidu, koju je Ahilej primio tijekom diobe
opljačkan plijen. Razjaren Agamemnonovom samovoljom Ahilej
odbio boriti se protiv Trojanaca i preko svoje majke, božice Tetide, prosio
Zeus dati pobjedu Trojancima u borbi dok Agamemnon ne prizna
svoju krivnju i neće vratiti Briseidu. Zeus je uslišao Tetidine molbe. Moćni Hector
na čelu Trojanaca potukao Ahejce, probio se do ahejskih lađa i počeo
spaliti. Ahilejev voljeni prijatelj Patroklo s mukom je molio Ahileja da mu dopusti,
Patroklo, obuci Ahilejev oklop i povedi Ahilejeve nove trupe
odražavaju Hector. Otjerao je Trojance s brodova, ali, ponesen borbom,
ignorirao Ahilejevo strogo upozorenje da ne goni svoje neprijatelje do Troje.
Hektor je ubio Patrokla pod zidinama Troje. Ahilej odbaci gnjev, provali
poglavar Trojanaca i ubio Hektora u jednoj borbi. Stari kralj Prijam, otac
Hektor je, uz Zeusovo dopuštenje, noću došao u Ahilejev stožer i molio
leš svoga sina za ukop. Završava opisom Hektorovog pogreba
Rat se nastavio. Trojancima su došli u pomoć novi saveznici. Stiglo je
vojska hrabrih Amazonki, predvođena moćnom kraljicom Pentesilejom, kćeri
bog rata Ares. Ahilej ju je u dvoboju smrtno ranio, skinuo joj kacigu i
Zadivljen ljepotom Amazone, zaljubio se u umiruću ženu. Iz Afrike u pomoć
Etiopski junak Memnon, sin božice Zore, doveo je svoju vojsku na Trojance. Njegovo
Ahilej je također ubio, ali ubrzo je i sam stradao od uperene strijele iz Pariza
Apolon.
Ratu se nije nazirao kraj.
Jednog jutra Trojanci su se začudili kad su s gradskih zidina vidjeli da Ahejci
brodovi su svi porinuti i puni ratnika, raširivši jedra, odlaze
Trojanska obala u moru. Trojanci su pojurili na obalu. Među napuštenim logorom
sa zaprepaštenjem su vidjeli ogromnog konja, velikog poput planine, vješto izrađenog od
drvo. Ahejski lutalica zarobljen u močvari izvijestio je da su Ahejci, u očaju
u pobjedi, otplovio je kući, a ovaj je konj izgrađen u čast Atene i namjerno
izgradio ga je u takvoj veličini da se nije mogao odvući u grad, jer
nađe li se u Troji, tada će Azija poraziti Europu. Bogovi su razmazili Trojance
inteligencija. Ne obazirući se na upozorenja, Trojanci su demontirali
gradske zidine, uveo konja u grad i smjestio ga u akropolu. Noću
otvorila su se tajna vrata u utrobi konja, a s njih se spustilo uže
na zemlju svi najhrabriji ahejski junaci: Odisej, Menelaj, sin Ahilejev Neoptolem
i dr. Otvorili su vrata vojsci koja se vraćala s otoka Tenedos. Troja
je opljačkan i spaljen, ljudi, uključujući i starog kralja Priama,
ubijeni, žene, uključujući i udovicu Hektora Andromahe, zarobljene u ropstvo.
(Andromaha je, prema kasnijim legendama, uzela svog divljeg sina za konkubinu
Ahilej Neoptolem, koji je ubio njenog malog sina Astijanaksa i starce
svekar Priam). Troja je izbrisana s lica zemlje.
Vrlo malo ahejskih junaka vratilo se kući brzo i sigurno:
Nestor, Diomed, Idomeneo. Ajax "Veliki" umro je ubrzo nakon Ahilejeve smrti.
Kao najistaknutiji heroj Trojanskog rata, Ahejci su nagrađeni oružjem
Ahilej Odiseju. Uvrijeđen, Ajax je počinio samoubojstvo. Još jedan Ajax, sine
Oilea, doživio je brodolom na moru. Popevši se na stijenu, hvalisavo se
izjavio da je spašen protiv volje bogova. Posejdon je svojim trozubom udario u stijenu,
rascijepio ga i bacio krhotinu s Ajaxom u bijesno more. Agamemnone, odmah
po povratku kući ubio ga je na gozbi Egist, ljubavnik njegove žene
Klitemnestra. Menelaj se s Helenom vratio kući tek nakon dugo vremena
lutanja. Najveća su iskušenja zadesila Odiseja. Tek je stigao kući
deset godina nakon isplovljavanja iz Troje i dvadeset godina nakon odlaska za
rata sa svog rodnog otoka Itake. Kod kuće je ostavio ženu Penelopu i
mladi sin Telemah. Kuća mu je bila puna plemenitih mladih ljudi sa
Itaka i susjedni otoci. Odlučivši da je Odisej već umro, pozvali su
Penelope je između njih izabrala novog muža, a čekajući odgovor gostili su se
od jutra do večeri u kući Odisejevoj, jeli su njegovu stoku i ispraznili vino
podrumima. Čedna i vjerna Penelopa služila se svakakvim trikovima da odgodi
odgovor mladoženjama. Odisejeva duga lutanja, njegov povratak kući i
odmazde protiv drskih udvarača tema su druge Homerove pjesme -
Pozdrav, dragi čitatelji web stranice Sprint-Response. Danas nam je na kalendaru 10.10.2017., što znači da sutra izlazi tiskana verzija sljedećeg broja lista “Argumenti i činjenice”. Dok postoji elektronička verzija novina, već je moguće tiskati sve točne odgovore na križaljku broj 41 u novinama “Argumenti i činjenice” za 2017. godinu. Svi točni odgovori na križaljku nalaze se na kraju članka, tiskani su u kompaktnom obliku odmah iza pitanja križaljke. Odgovori će biti objavljeni kada križaljka br. 41 u AiF-u za 2017. bude riješena.
Horizontalno:
1. Neka vrsta divljaštva!
6. “Kurir” iz rodilišta.
9. Krupje na kladionici.
10. Usluge žigola.
11. “Sabrana djela” modnog dizajnera.
14. Korjenasto povrće protiv laringitisa.
16. Što visi u kući junaka filma “Bezimena zvijezda”?
17. Koju umjetnost Elvis Presley nikad nigdje nije studirao?
18. Maloprodaja... veća od veleprodaje.
19. Sjedenje na čavlima.
20. Tko je napravio prvi pjesnički prijevod Ilijade na ruski?
21. Koje se zrno zakopava u zemlju?
23. Kraljevstvo Urana.
25. Čije se cvijeće kuha za uzimanje živaca?
29. Nagrada za knjigu nastalu prema online časopisu.
31. Tko je u braku s vašim sinom?
32. Najveća spavaonica u zoološkom vrtu.
34. Aura sa ikona.
37. Koji je svoj film redatelj Andrej Tarkovski ponovno snimio tri puta, promijenivši tri snimatelja?
38. Koju je marku satova James Bond nosio u devet filmova?
40. U kojem je talijanskom gradu nastalo prvo anatomsko kazalište u Europi?
42. Suho... među turistima.
44. "Biskupov kamen".
45. Koji je bog zaštitio rimska stada od vukova?
46. Vlažnost tijekom lošeg vremena.
47. Leonid Iljič “na čelu stagnacije”.
48. Odakle je Amedeo Modigliani?
49. “Volim tvoju jezersku melankoliju do radosti i boli.”
50. Tko je inicirao poziv Olega Efremova u Moskovsko umjetničko kazalište?
51. Koji se predsjednik opravdavao u “slučaju” Monice Lewinsky?
52. Imperious.
53. Šaljivdžija iz Melmaca.
54. Najbogatiji čovjek na svijetu, Bill.
Okomito:
1. S kojim je rubom spojen? rano djetinjstvo pjesnik Andrej Voznesenski?
2. Rijeka sa sibirskih slika Vasilija Surikova.
3. Konvoj u glazbi.
4. Planeta ljudi.
5. U kojoj bajci svi "vuku i vuku, ali ne mogu iščupati"?
7. Bljesak u mozgu.
8. “Utišaj ispitivača.”
10. Tko je sanjao o izgradnji podružnice Hollywooda u blizini Kišinjeva?
12. “Počnite razmišljati...”.
13. Patrijarh sovjetske kinematografije, koji je više volio knjige od sve luksuzne robe.
15. Kojem je instrumentu Ennio Morricone dodijelio glavnu temu na soundtracku filma “Misija”?
16. "Utezi" za sportaša.
19. Županija s personaliziranim pudingom.
22. “Mlaznica za dimnjak.”
24. Koja se kvaliteta nikada ne može sažeti u nekoliko riječi?
26. Svjetski muzej u ulici Rivoli.
27. Stare vremenske navike.
28. “Hobi” s nanošenjem teških tjelesnih ozljeda “našoj manjoj braći”.
30. Kakvim se kamenom ukrašava unutrašnjost mauzoleja Gur-Emir?
33. Pod čijim je osobnim jamstvom Sergej Jesenjin, optužen za kontrarevoluciju, pušten iz Čeke?
34. Prva pomoć.
35. “Za predstavu.”
36. Koji je maršal “izvukao pjevačicu Lidiju Ruslanovu iz logorske prašine”?
39. Linija s vijkom.
40. Što škripi u starom madracu?
41. “Sramežljiva šuma.”
43. “Večernja...” uoči Uskrsa.
46. Exces zbog huliganstva.
48. “Provalnik” među dizalima.
Amedeo (Iedidia) Clemente Modigliani (talijanski: Amedeo Clemente Modigliani; 12. srpnja 1884. Livorno (Livorno (tal. Livorno) je najveća luka Toskane, administrativno središte istoimena pokrajina. Smješten na istočnoj obali Ligurskog mora u prirodnom zaljevu, nekoliko milja južno od ušća rijeke Arno, okružen niskim brežuljcima Livorna. Svetica zaštitnica grada je Julija iz Kartage. Praznik grada 22. svibnja. ), Kraljevina Italija - 24. siječnja 1920., Pariz, Treća francuska republika) - talijanski umjetnik i kipar, jedan od najpoznatijih umjetnika s kraja 19. - početka 20. stoljeća, predstavnik ekspresionizma.
"stalker" je sovjetski znanstvenofantastični film-parabola redatelja Andreja Tarkovskog, snimljen u studiju Mosfilm 1979. prema priči “Piknik uz cestu” braće Strugatsky.
Jedno od najznačajnijih djela u djelu Andreja Tarkovskog, koji je rekao da je u njemu “legalno dotaknuo transcendentalno”. Produkcija filma bila je praćena brojnim problemima i trajala je oko tri godine. Prilikom razvijanja filma, prva verzija je gotovo u potpunosti izgubljena, a film je ponovno sniman tri puta, s tri različita snimatelja i scenografa.
Oni koji žele proučavati Homera moraju, naravno, početi proučavanjem samog teksta. Oni koji ne govore grčki trebali bi početi proučavati ruske prijevode, koji, usput, imaju visoke kvalitete, pa se njima ruska književnost s pravom može ponositi.
Ilijadu je prvi u cijelosti preveo poznati ruski pisac i predstavnik Puškinove škole N. I. Gnedich 1829. Najnovija izdanja ovog prijevoda pojavila su se već god. Sovjetsko vrijeme. Ovo je: Homer, Ilijada, prijevod N. I. Gnediča. Redakcija i komentar I. M. Trockog uz sudjelovanje I. I. Tolstoja. Članci o pjesmi F. Preobraženskog, I. M. Trockog i I. I. Tolstoja, Academia. M.-L., 1935. Također 1935. godine izlazi ova publikacija u istoj nakladničkoj kući u većem formatu i poboljšanom obliku. Nedavno se Gnedichev prijevod u cijelosti pojavio u zbirci vlastitih pjesama ovog prevoditelja u velikoj seriji "pjesnikova biblioteka": N. I. Gnedich, Pjesme. Uvodni članak, priprema teksta i bilješke I. N. Medvedeva, L., 1956. Gnedičev prijevod stvorio je mnogo literature, jer je svojedobno bio prekrasan primjer prevoditeljske umjetnosti i nije izgubio svoje značenje do danas. Gnedich je uspio, s dovoljnom bliskošću s izvornikom, reproducirati veselu homerovsku vedrinu i junaštvo, koji su ovdje bili spojeni s visokom i veličanstvenom, iako u isto vrijeme laganom svečanošću. Suvremenog će čitatelja Gnedicha odbiti možda samo obilje slavenizama koji, međutim, dubljim povijesnim pristupom otkrivaju visoku umjetnički stil, što ni na koji način ne ometa lakoću i fluidnost tehnike prevođenja govora. Čitatelj se može uvjeriti da se Gnedičev prijevod temelji na Winckelmannovoj procjeni antike i poetici Puškinove škole čitanjem posebnog djela A. Kukulevicha “Ilijada” u prijevodu N. I. Gnedicha u “Znanstvenim bilješkama Lenjingradskog”. državno sveučilište", br. 33, serija filološke nauke, br. 2, L., 1939. Filološke i stilske karakteristike Gnedičeva prijevoda u usporedbi s grčkim izvornikom donosi I. I. Tolstoj u članku "Gnedič kao prevoditelj Ilijade, ” objavljeno u gornjem izdanju prijevoda Gnedich 1935., stranice 101–106 (napomene uz Gnedichov prijevod u ovom izdanju ukazuju na odstupanja između Gnedicha i izvornika).
Nažalost, najnovije reizdanje Gnedicha ne sadrži one Gnedicheve komentare za svaku pjesmu Ilijade, bez kojih je proučavanje pjesme vrlo teško. Gnedich je ove bilješke sastavio vrlo pažljivo, čak je označio i brojeve stihova za svaku pojedinačnu temu. Stoga moramo preporučiti i imati na umu i staro izdanje Gnedicha. Ovo je Homerova "Ilijada", preveo N. I. Gnedich, uredio S. I. Ponomarev, izdanje 2, St. Petersburg, 1892. Ovo izdanje također sadrži korisne članke Ponomarjeva i samog Gnedicha. Isti prijevod - M., Sankt Peterburg, 1904, Sankt Peterburg, 1912.
Od Gnedicheva prijevoda do kraja 19.st. već se pokazalo zastarjelim, ukazala se potreba za prijevodom Ilijade u pojednostavljenom obliku, bez slavenizama i samo na temelju suvremenog ruskog jezika. književni jezik. Takav prijevod poduzeo je N. I. Minsky 1896. Najnovije reizdanje ovog prijevoda: Homer, Ilijada, prijevod N. I. Minskyja. Uredništvo i uvodni članak pjesma F. Preobraženskoga, M., 1935. Prijevod Minskyja prozaične je naravi i često ostavlja dojam interlinearnosti. Ipak, za one koji ne razumiju ili ne vole Gnedichove slavizme, ovaj prijevod ima veliki značaj i odigrao značajnu ulogu u svoje vrijeme. Znanstvena analiza Ovaj prijevod nalazi se u recenziji S. I. Sobolevskog u časopisu Ministarstva narodnog obrazovanja, 1911., br. 4 (odjel 2), stranice 346–360.
Konačno, u U zadnje vrijeme pojavio se treći cjeloviti ruski prijevod Ilijade: Homer, Ilijada, prijevod V. Veresaeva, M.-L., 1949. Veresaevljev prijevod otišao je još dalje od Minskog. Upotrijebivši mnoge uspjele izraze Gnedicha i Minskog, Veresaev Homera ipak shvaća previše folklorno i pokušava koristiti razne vrste narodnih i pseudonarodnih izraza, od kojih su neki čak i ne sasvim pristojne naravi. Istina, previše uzvišen i previše svečan stil Ilijade trenutno je veliko pretjerivanje. Ali brojni naturalistički, pa čak i uvredljivi izrazi, kojima obiluje Veresajevljev prijevod, naišli su na kritiku S. I. Radziga u njegovoj recenziji u “Sovjetskoj knjizi”, 1950., br. 7. Usporedi i recenziju M. E. Grabar-Passeka i F. A. Petrovskog u "Bilten" drevna povijest“, 1950., br. 2, str. 151–158.
Što se tiče Odiseje, njen klasični prijevod pripada V. A. Žukovskom i nastao je 1849. Njena najnovija pretiska potječu iz sovjetskih vremena: Homer, Odiseja, prijevod V. A. Žukovskog. Članak, uređivanje i komentar I. M. Trockog uz sudjelovanje I. I. Tolstoja. Asademia, M.-L., 1935. Isto izdanje ponovljeno je u velikom formatu. Postoji i drugo izdanje: Homer, Odiseja. Prijevod V. A. Žukovskog, izdanja i uvodni članak P. F. Preobraženskog, GIHL, M., 1935. Nedavno se pojavilo luksuzno izdanje - Homer, Odiseja, prijevod V. A. Žukovskog, M., 1958. (priprema teksta V. P. Petuškova, pogovor i bilješke S. V. Polyakova). Ovo izdanje izrađeno je prema posljednjem doživotnom izdanju V. A. Žukovskog i ovjereno rukopisom i lekturom prevoditelja. Osim toga, u tekstu V. A. Žukovskog transliteracija je izvršena prema suvremenom izgovoru grčkih imena, budući da su u vlastitom prijevodu Žukovskog mnoga imena napisana na arhaičan način. Ovo se izdanje mora smatrati najboljim od svih izdanja Odiseje nakon smrti V. A. Žukovskog. Također je vrlo važno da ovo izdanje sadrži detaljne bilješke koje je sastavio V. A. Zhukovsky prije svake pjesme pjesme, što uvelike olakšava proučavanje pjesme. Od novih izdanja ovog prijevoda napomene su sačuvane samo u izdanju - Homerova "Odiseja" u prijevodu V. A. Žukovskog, izdanje "Prosvjeta", St. (godina nije navedena).
Sve donedavno ovaj je prijevod bio jedini, budući da se njegova visoka umjetnička vrijednost nikada nije dovodila u pitanje. Svi su znali da ovaj prijevod odražava stil sentimentalnog romantizma. Ali svi su Žukovskom oprostili tu značajku njegovog prijevoda, jer su svi bili očarani njegovim svijetlim bojama i izražajnošću, njegovim lakim i razumljivim ruskim jezikom, njegovom stalnom poezijom i pristupačnošću. Ipak, Žukovski je dopustio previše netočnosti u svom prijevodu, uvodeći epitete koji ne pripadaju Homeru, razne izraze pa čak i čitave retke i skraćujući druge. Znanstvena ideja o osobitostima prijevoda Žukovskog može se dobiti iz članka S. Šestakova "V. A. Žukovski kao prevoditelj Homera", objavljenog u "Čitanjima u Društvu ljubitelja ruske književnosti u spomen na A. S. Puškina", XXII. Kazan, 1902. Usporedi također članak I. I. Tolstoja "Odiseja" u prijevodu Žukovskog, objavljen u gornjem izdanju, 1935.
Ali u prijevodu Žukovskog bilo je i nešto što se počelo jasno shvaćati tek u sovjetsko doba, naime ideologija i slike starih moskovskih bojara i slabo razumijevanje pravog homerskog i čisto poganskog herojstva. Uzimajući u obzir sve te značajke prijevoda Žukovskog, P. A. Šujski je prvi put, gotovo 100 godina kasnije, odlučio konkurirati Žukovskom, nakon čega se više nitko nije usudio ponovno prevesti “Odiseju”: Homer, Odiseja, prijevod (u izvornoj veličini ) P. A. Shuisky, uredio A I. Vinogradova. Sverdlovsk 1948. Doista, Šujski je izbjegao spomenute značajke prijevoda Žukovskoga; međutim, težeći doslovnom prenošenju izvornika, Šujski stalno zapada u pretjerani prozaizam, a s pjesničkog gledišta jako strada i tehnika njegova stiha. Prijevod Šujskoga našao je negativnu ocjenu u recenziji F. A. Petrovskog i M. E. Grabar-Passeka u "Biltenu drevne povijesti", 1950., br. 3, stranice 151–158. Nešto manje oštro ocjenjuje prijevod Šujskoga A. A. Taho-Godi u članku “O novom prijevodu Odiseje” u “Uchen. Bilješke Moskovskog oblasnog pedagoškog instituta", svezak XXVI, stranice 211–225. M., 1953. Ovaj autor ističe zasluge Šujskoga u usporedbi sa Žukovskim. No, također bilježi prozaizam, neuspjelu versificiranost i, što je najvažnije, usmjerenost prevoditelja na zastarjeli tekst, koji sada najnoviji urednici ispravljaju do neprepoznatljivosti u vezi s napretkom filološke znanosti.
Na kraju, postoji još jedan prijevod Odiseje, koji pripada gore spomenutom V. Veresaevu i ima ista svojstva kao i njegov prijevod Ilijade: Homer, Odiseja, prijevod V. Veresaeva. Priredio I. I. Tolstoj, M., 1953.
Važno je i izdanje: Homer. Pjesme, skraćeno izdanje. Priprema teksta pjesama, prepričavanje mitova trojanskog ciklusa, bilješke i rječnik A. A. Taho-Godija, uvodni članak i znanstveno izdanje A. I. Beletskog, Detgiz, M.-L., 1953. Ova publikacija, stvorena za mladost, ima prednost, što je samo važno za početnike. Uz odličan članak A. I. Beletskog, ovdje je prepričavanje svih glavnih mitova o Trojanskom ratu, bez kojih je nemoguće razumjeti zaplet pjesama. Osim toga, tekst “Ilijade” i “Odiseje” ovdje se ne nalazi redoslijedom samih pjesama (ovaj redoslijed, kao što je gore spomenuto, prilično je zbunjujući), već redoslijedom samih događaja, koji su prikazan u ovim pjesmama. Stoga oni koji počnu proučavati Homera ovdje dobivaju, takoreći, jedinstven i cjelovit, potpuno dosljedan razvoj radnje.
Dakle, ruski prijevodi Homera dostupni su u dovoljnoj količini, a svaki od tih prijevoda na svoj način posjeduje sva obilježja velike prevoditeljske kulture. Svatko tko ne govori grčki trebao bi iskoristiti gornje recenzije ovih prijevoda. Ti će mu osvrti nedvojbeno pomoći da se snađe iu stilu tih prijevoda i u stupnju njihove bliskosti grčkom izvorniku.
