Erich Fromm je najveći mislilac dvadesetog stoljeća, jedan iz velike kohorte “filozofa iz psihologije” i duhovni vođa Frankfurtska sociološka škola. Radovi Ericha Fromma uvijek su relevantni, jer je glavna tema njegovih istraživanja bila razotkrivanje ljudske suštine kao ostvarenja produktivnog, životno-kreativnog principa. Sa stajališta humanizma, protivi se duhovnom osiromašenju i ocrtava moguća rješenja hitnih problema. globalni problemi te stvaranje skladne zdrave osobe i zdravog društva. Autor razvija svoj koncept religije i njezine uloge u društvu. Utemeljitelj neofrojdizma E. Fromm u djelima sabranima u knjizi govori o tome kako se preobražava unutarnji svijet čovjeka. Pacijent dolazi liječniku i zajedno lutaju po dubinama sjećanja, u dubine nesvjesnog, kako bi otkrili skrivene tajne. Cijelo čovjekovo biće prolazi kroz šok, kroz katarzu. Vrijedi li pacijenta tjerati da ponovno proživljava životne kataklizme, boli iz djetinjstva i početke bolnih dojmova? Znanstvenik razvija koncept dva polarna načina ljudskog postojanja - posjedovanje i postojanje.

Frommova djela objavljuju se i danas, .

Vrste društvenih karaktera

Sažimanje podataka promatranja ponašanja razliciti ljudi i korelirajući ih s praksom rada u klinici, E. Fromm je izveo sljedeće glavne tipove društvenih karaktera.

1. Mazohist-sadist. To je tip osobe koji razloge svojih uspjeha i neuspjeha u životu, kao i razloge promatranih društvenih zbivanja, ne vidi u okolnostima koje vladaju, već u ljudima. U nastojanju da otkloni te uzroke, on svoju agresiju usmjerava prema osobi koja mu se čini kao uzrok neuspjeha. Ako govorimo o o sebi, tada su njegovi agresivni postupci usmjereni prema njemu samom; ako drugi ljudi djeluju kao uzrok, onda postaju žrtve njegove agresivnosti. Takva osoba puno se samoobrazuje, samousavršava i prepravlja ljude u bolja strana. Svojim upornim djelovanjem, pretjeranim zahtjevima i pretenzijama ponekad sebe i okolinu dovodi do stanja iscrpljenosti. Takva osoba je posebno opasna za druge kada nad njima dobije vlast: počinje ih terorizirati, iz dobrih namjera. Karakterizirajući takve ljude kao psihijatar, Fromm je napisao: Najčešće manifestirane mazohističke tendencije su osjećaj vlastitu inferiornost, nemoć, beznačajnost. Mazohistički ljudi skloni su omalovažavanju i slabljenju sami sebe, uživaju u samokritičnosti i samobičevanju, upućuju nezamislive nepotrebne optužbe na svoj račun, au svemu i iznad svega pokušavaju preuzeti krivnju na sebe, pa makar oni s tim imali ništa. Prema Frommu, ljudi ovog tipa, uz mazohističke sklonosti, gotovo uvijek imaju i sadističke sklonosti. Očituju se u želji da ljude učine ovisnima o sebi, da steknu potpunu i neograničenu vlast nad njima, da ih iskorištavaju, da im nanose bol i patnju, da uživaju u načinu na koji pate. Tu vrstu osobe Fromm je nazvao autoritarnom osobnošću. Sličan osobine ličnosti bili su karakteristični za mnoge poznate despote u povijesti; Fromm je među njima uključio Hitlera, Staljina i niz drugih slavnih povijesne ličnosti.

2. Razarač. Karakterizira ga izražena agresivnost i aktivna želja da se eliminira, uništi objekt koji je uzrokovao frustraciju i krah nade u datoj osobi. Destruktivnost je, piše Fromm, sredstvo za oslobađanje od nepodnošljivog osjećaja nemoći. Ljudi koji doživljavaju osjećaj tjeskobe i nemoći te su ograničeni u ostvarivanju svojih intelektualnih i emocionalnih sposobnosti najčešće se okreću destruktivnosti kao sredstvu rješavanja životnih problema. U razdobljima velikih društvenih prevrata, revolucija i preokreta, oni djeluju kao glavna snaga koja uništava staro, pa tako i kulturu.

3. Automatski konformist. Takav pojedinac, suočen s nerješivim društvenim i osobnim životnim problemima, prestaje biti ono što jest. Bespogovorno se podvrgava okolnostima, društvu bilo kojeg tipa, zahtjevima društvena grupa, brzo ovladavanje tipom razmišljanja i načinom ponašanja koji je karakterističan za većinu ljudi u određenoj situaciji. Takva osoba ih gotovo nikad nema vlastito mišljenje, niti izraženo društveni položaj. On zapravo gubi sebe, svoju individualnost i navikava se da doživljava upravo one osjećaje koji se od njega očekuju u određenim situacijama. Takva je osoba uvijek spremna podložiti se bilo kojoj novoj vlasti, ako je potrebno, brzo i lako mijenja svoja uvjerenja, ne razmišljajući posebno o moralnoj strani takvog ponašanja. Ovo je vrsta svjesnog i nesvjesnog oportunista.

Klasifikacija likova ovisno o pripadnosti ekstrovertiranom i introvertiranom tipu, koju je predložio C. Jung, postala je raširena. Ekstravertnost - introvertnost moderna psihologija smatra manifestacijom temperamenta. Prvi tip karakterizira usmjerenost ličnosti na svijet, čiji predmeti poput magneta privlače interese, vitalna energija subjekta, što u izvjesnom smislu dovodi do omalovažavanja osobnog značaja pojava njegova subjektivnog svijeta. Ekstroverte karakteriziraju impulzivnost, inicijativa, fleksibilnost u ponašanju i društvenost. Introverte karakterizira fiksiranje interesa pojedinca na vlastite pojave unutrašnji svijet, nedruštvenost, izolacija, sklonost introspekciji, poteškoće prilagodbe. Također je moguće podijeliti na konformne i neovisne, dominantne i podređene, normativne i anarhične i druge tipove.

Treba napomenuti da se u procesu izgradnje različitih psiholoških koncepata karakter često povezuje s temperamentom, au nekim slučajevima ti se koncepti miješaju. U moderna znanost Među prevladavajućim pogledima na odnos između karaktera i temperamenta mogu se razlikovati 4 glavna pristupa:

Prvo, vrlo često postoji identifikacija karaktera i temperamenta. Primjer za to je koncept E. Kretschmera, koji je povezao tip tijela s temperamentom i karakteristikama ponašanja.

Drugo, u nekim psihološkim konceptima može se otkriti kontrast između karaktera i temperamenta. Štoviše, najčešće ovi koncepti naglašavaju antagonizam karaktera i temperamenta.

Treće, proučavajući psihološke pojmove možemo naići na mišljenja raznih istraživača da je temperament element karaktera, njegova srž, nepromjenjivi dio. Na primjer, S. L. Rubinstein se pridržavao ovog gledišta.

Postojanje ovih pristupa posljedica je biosocijalne prirode čovjeka. S jedne strane, nedvojbeno je da se karakter formira nakon čovjekova rođenja, u procesu njegove interakcije s društveno okruženje. Međutim, s druge strane, nitko neće poreći da fiziološke karakteristike tijela i dalje ostavljaju trag na osobnosti.

U domaća psihologija Postoji mišljenje da su temperament i karakter vrlo bliski, budući da se karakteristike temperamenta u ovom ili onom obliku odražavaju na karakter osobe. To je zbog činjenice da se osnovna svojstva temperamenta oblikuju mnogo ranije nego što je dovršeno formiranje karaktera. Stoga većina poznatih istraživača smatra da se karakter razvija na temelju temperamenta. Temperament određuje karakterne osobine kao što su uravnoteženo ili neuravnoteženo ponašanje, lakoća ili teškoća ulaska u novu situaciju, pokretljivost ili inertnost reakcije itd. U isto vrijeme, morate biti svjesni da temperament ne određuje karakter osobe. Ljudi s istim temperamentnim svojstvima mogu imati potpuno različite karaktere. Značajke temperamenta mogu samo pospješiti ili spriječiti formiranje određenih karakternih osobina.

Treba napomenuti da svi postojeći koncepti tipova znakova imaju jedan vrlo značajan nedostatak. Činjenica je da je svaka osoba individualna i ne može se uvijek svrstati u određeni tip. Vrlo često se ispostavi da ista osoba ima prilično razvijene karakterne osobine. Stoga se postavlja pitanje na koje još uvijek nema zadovoljavajućeg odgovora: što učiniti s onim osobama koje se ne uklapaju u klasifikaciju i ne mogu se jednoznačno svrstati ni u jedan od predloženih tipova? Ova srednja skupina ljudi čini prilično značajan dio - do polovice svih ljudi.

Postojeći znanstveni problemi osnova su za iznalaženje novih rješenja za probleme opisivanja i predviđanja ljudskog ponašanja. Za to se često koriste postignuća. razne znanosti, a također obratite pozornost na nove činjenice. Jedna od takvih znanosti je grafologija, koja rukopis smatra vrstom izražajnih pokreta koji odražavaju psihološka svojstva pisca. Grafološki podaci, akumulirani stoljećima, uspostavili su vezu između dva niza činjenica - obilježja rukopisa i karaktera. Nema sumnje da svaka osoba ima jedinstven rukopis. Ova činjenica omogućuje identifikaciju osobe i stoga daje razlog za razmatranje pitanja ovisnosti rukopisa o karakteru.

Trenutno nema jasnih podataka koji potvrđuju ili opovrgavaju vezu između rukopisa i karaktera. Najpouzdanije utvrđena ovisnost rukopisa o emocionalno stanje i neka tipološka svojstva viših živčana aktivnost. S druge strane, N.A. Bernstein je primijetio da je ono što najviše razlikuje mehaniku kretanja živog organizma od kretanja stroja redundantnost stupnja slobode. Ista se radnja može izvesti na više načina, stoga je u svakoj radnji moguće identificirati nešto što se može povezati s osobnim značenjem te radnje, a posljedično i s psihofiziološkim karakteristikama pojedine osobe.

Karakter je višestruka pojava i vjerojatno će se u skoroj budućnosti pojaviti nove, znanstveno utemeljene metode za njegovo proučavanje.

“Društveni karakter uključuje samo skup karakternih osobina koje su prisutne kod većine pripadnika određene društvene skupine, a nastale su kao rezultat zajedničkih iskustava i zajedničkog načina života.”

“Karakter je specifičan oblik ljudske energije koji nastaje u procesu dinamičke prilagodbe ljudskih potreba određenom načinu života u određenom društvu” (Fromm).

E. Fromm ističe tri tipa karaktera:

1. "Mazohist-sadist". Ovo je tip osobe koji razloge svojih uspjeha i neuspjeha u životu ne vidi u okolnostima, već u ljudima. Otuda agresija prema osobi koja je uzrok svih neuspjeha. Može postojati agresija prema sebi, možda pojava sadističkih tendencija, želja da se drugi učine ovisnima o sebi.

2. "Razarač". Karakterizira ga izražena agresivnost i želja za zastrašivanjem. U nekim slučajevima, nemoć i tjeskoba mogu biti temeljna sila.

3. "Konformni automat". Takva osoba, suočena s nerješivim problemima, prestaje biti "sama". Bespogovorno se pokorava okolnostima, zahtjevima grupe i brzo usvaja način ponašanja svojstven većini.

Društveni karakter formira cjelokupni način života određenog društva, ali dominantne crte društvenog karaktera zauzvrat postaju kreativne snage koje oblikuju društveni proces. Promijeniti društveni uvjeti dovodi do promjene društvenog karaktera, tj. do pojave novih potreba i tjeskoba, zauzvrat, te nove potrebe rađaju nove ideje. Nove ideje jačaju i jačaju novi društveni karakter i usmjeravaju ljudska aktivnost u novom smjeru.

Fromm identificira sljedeće tipove društvenih karaktera:

Neuspješne orijentacije:

Receptivna orijentacija (receptivna struktura karaktera) - osoba ovog tipa zamišlja da je "izvor svih dobara" vani i vjeruje da je jedini način da dobije ono što želi da to dobije od vanjski izvor. Materijalne stvari, ljubav, znanje, zadovoljstvo - sve se očekuje od drugih ljudi: kod ove orijentacije problem ljubavi je “biti voljen”, a ne voljeti; u području inteligencije također su usmjereni na percepciju ideja, a ne na njihovo stvaranje.

Potrebni su im ljudi koji će im osigurati sigurnost i pružiti im potrebne pogodnosti, pa lako postaju ovisni o ljudima i prisiljeni su pristati, jer se osjećaju izgubljeno kada su prepušteni sami sebi.

Eksploatatorska orijentacija - ljudi ovog tipa također vjeruju da su sve potrebne dobrobiti u vanjskom okruženju i da se ništa ne može stvoriti samo od sebe, ali ne vjeruju da se može nešto od drugih dobiti na dar, već vjeruju da ono što se želi mora se dobiti silom ili lukavstvom oduzeti od drugih . Čak i u ljubavi, privlače ih samo oni koje mogu oduzeti drugome. Njihov moto je "Ukradeno voće je najslađe".

Akvizicijska orijentacija - ljudi ovog tipa ne vjeruju da mogu dobiti od vanjski svijet nešto novo, pa trebamo čuvati i čuvati ono što imamo. U ljubavnoj sferi nastoje potpuno "zaposjesti" voljenu osobu, smatrajući je svojim vlasništvom. U materijalnoj sferi pokazuju sticanje, pohlepu, pretjeranu ekonomičnost i pretjeranu brižnost. Njihov slogan je: "Što je moje, moje je, a što je tvoje, tvoje je."

Tržišna orijentacija razvilo se kao dominantno tek u moderno doba zbog ekonomskih uvjeta tržišnog društva. Uspjeh ovisi o tome koliko se čovjek zna prodati na tržištu, koliko se zna na atraktivan način predstaviti, odnosno da se čovjek počinje doživljavati kao roba.

Ako osoba osjeća da njezinu vrijednost ne određuju njezine ljudske kvalitete, već uspjeh u tržišnom natjecanju (ako "uspije", vrijedan je, ako ne, bezvrijedan je) s uvjetima koji se stalno mijenjaju, tada se čovjekovo ja- poštovanje će biti klimavo i stalno će trebati potvrdu drugih ljudi. “Ja sam ono što želiš!”

Osoba s tržišnom orijentacijom nema stabilne poglede, karakterizira ga promjenjivost stavova, kada se razvijaju samo one kvalitete koje se mogu prodati. Tržišna osobnost je oslobođena svake individualnosti, karakterizira je praznina, odsutnost stabilnih karakternih osobina, jer jednog lijepog dana ta stabilna osobina može doći u sukob sa zahtjevima tržišta.

Sve orijentacije imaju svoje mjesto u ljudskom životu, ali dominantna pozicija jedne ili druge orijentacije uvelike ovisi o karakteristikama kulture u kojoj pojedinac živi.

Fromm gore opisanim tipovima karaktera suprotstavlja plodnu orijentaciju, što je cilj ljudskog razvoja.

Plodna orijentacija osobnosti znači temeljni stav, način odnosa u svim sferama ljudskog iskustva, kada se plodnost očituje kao ljudska sposobnost da koristi vlastite snage i ostvari potencijal svojstven osobi. Takvu osobu vodi razum, jer svoje moći možete koristiti samo ako znate koje su te moći, kako i zašto ih koristiti.

Fromm identificira sljedeće vrste međuljudskih odnosa:

simbiotsko jedinstvo- osoba je povezana s drugima, ali gubi svoju neovisnost; on bježi od samoće tako što postaje dio druge osobe, "upija" ta osoba ili "upija" ona sama;

odvojenost - prevladavanje individualne nemoći pred drugim ljudima koji se doživljavaju kao prijetnja;

destruktivnost- aktivan oblik nevezanosti, kada je energija usmjerena na uništenje života, impuls za uništavanjem drugih proizlazi iz straha da će oni biti uništeni;

Ljubav– plodan je oblik odnosa s drugima i sa samim sobom, uključuje brigu, odgovornost, poštovanje i znanje te želju da druga osoba raste i razvija se.

Tipološki model društvenih likova (B. S. Bratuš)

Najvažnija stvar za karakterizaciju osobe je njen tipičan, prevladavajući način odnosa prema drugoj osobi, drugim ljudima i samom sebi.

Na temelju dominantnog načina odnosa prema sebi i drugoj osobi razlikuje se nekoliko temeljnih razina u strukturi ličnosti.

1. Egocentrična razina - određen primarnom željom samo za vlastitom udobnošću, dobrobiti i prestižom, odnos prema drugima je čisto konzumeristički, samo ovisno o tome pomaže li druga osoba osobnom uspjehu ili ne, je li profitabilna ili ne, tj. druga se osoba ponaša kao stvar. Osobna sreća i dobro su najvažniji, bez obzira jesu li drugi sretni ili nesretni.

2. usmjeren na grupu- osoba se identificira sa skupinom, a njen odnos prema drugim ljudima ovisi o tome jesu li ti drugi dio njegove grupe ili ne. Ako je drugi uvršten u takvu skupinu, onda je on vrijedan ne sam po sebi, već zbog svoje pripadnosti grupi, vrijedan sažaljenja, poštovanja, snishodljivosti, oprosta, ljubavi. Ako druga osoba nije uključena u ovu skupinu, tada se ti osjećaji možda ne odnose na nju, tj. svijet je podijeljen na "nas" i "strance". Blagostanje i sreća povezani su s prosperitetom grupe s kojom se osoba identificira. Ne može biti sretan ako je njegova grupa nesretna.

3. Prosocijalna ili humanistička razina osobnost pretpostavlja da se sebe i druge ljude cijeni i da im se priznaju jednaka prava, slobode i odgovornosti; Ovdje djeluje princip: "Čini drugima ono što želiš da oni čine tebi." Sreća i blagostanje podrazumijevaju njihovu raspodjelu na sve ljude, cijelo čovječanstvo.

4. Duhovna ili eshatološka razina sugerira pogled na čovjeka kao bića čiji život ne prestaje prestankom ovozemaljskog života, već je povezan s duhovnim svijetom, tj. to je razina unutar koje se razrješava subjektivni odnos čovjeka s Bogom, osjećaj povezanosti s Bogom. a ideja sreće nastaje kao služenje i jedinstvo s Njim.

Sve četiri razine prisutne su u svima na ovaj ili onaj način. U nekim trenucima pobjeđuje jedna razina, au drugim druga. No, možemo govoriti io određenom profilu tipičnom za određenu osobu, tipičnoj težnji. Kultura i stil života određenog društva utječu na formiranje ove tipične težnje.

Tipologija manipulativnih karakternih tipova (E. Shostrom)

E. Shostrom je u svojoj knjizi “Anti-Carnegie ili manipulator” opisao što čini tip društvenog karaktera koji se naziva “manipulator”.

Manipulator.

Moderni Manipulator evoluirao je iz tržišne orijentacije, kada je čovjek stvar o kojoj morate puno znati i kojom morate znati upravljati.

Skrivanje svojih pravih emocija sudbina je Manipulatora. Manipulator svoju glavnu zadaću vidi u tome da ostavi nekakav "pravi dojam".

Uz potrebu za kontrolom, Manipulator osjeća potrebu za vodstvom odozgo.

Manipulacija nije nužan stav prema životu i ne donosi nikakvu stvarnu korist. Manipulator prečesto koristi psihološke koncepte kao racionalizaciju svog disfunkcionalnog ponašanja, pravdajući svoju trenutnu nesreću navodeći prošla iskustva i neuspjehe iz prošlosti.

Manipulator je osoba koja je krenula putem samouništenja, koja sebe i druge ljude koristi ili kontrolira kao “stvari”. Manipulator u određenoj mjeri živi u svakome od nas.

Manipulacija je stil života, to je životni scenarij koji regulira cijeli sustav interakcije sa svijetom, usmjeren na kontrolu sebe i drugih.

Mogu se razlikovati četiri glavna manipulativna sustava.

1. Aktivni manipulator pokušava kontrolirati druge aktivnim metodama. Izbjegava pokazati svoju slabost u odnosima, prihvaćajući ulogu da bude pun snage. Obično ga tome privlači njegov društveni položaj (roditelj, stariji brat, učitelj, šef). Glumi „gazitelja“ i postiže zadovoljstvo stjecanjem kontrole nad drugim ljudima, ali u svom zadovoljstvu ovisi o osjećaju njihove nemoći. Koristi se tehnikom utvrđivanja prava i dužnosti, tablica čina i sl., kontrolirajući ljude kao marionete.

2. Pasivni manipulator je suprotno od aktivnog. Odlučuje da će, budući da ne može kontrolirati život, odustati od napora i dopustiti da ga kontrolira aktivni Manipulator. Pravi se bespomoćan i glup i pravi se da ga se “gazi”. Istovremeno, pasivni manipulator pobjeđuje porazom. Dopuštajući aktivnom Manipulatoru da misli i radi za njega, on svojom letargijom i pasivnošću u određenom smislu pobjeđuje onog „gazitelja“.

3. Natjecateljski manipulator smatra život stanjem koje zahtijeva stalnu budnost, jer ovdje možete ili pobijediti ili izgubiti, treće opcije nema. Za njega je život bitka u kojoj su svi drugi ljudi suparnici ili neprijatelji, stvarni ili potencijalni. Oscilira između metoda "gaziti" i "biti gažen" i stoga se može smatrati križancem između pasivnog i aktivnog Manipulatora.

4. Ravnodušni manipulator. Manipulator igra ulogu ravnodušne osobe koja se ničemu ne nada i pokušava izmaknuti i izbjeći kontakt s partnerom. Njegova krilatica: "Baš me briga." Njegova tajna je u tome što ga nije briga, inače ne bi nastavio s manipulacijama.

Životni stil Manipulatora uključuje četiri glavne karakteristike: laganje, nesvjesnost, kontrola i cinizam. Životnu filozofiju Actualizera obilježavaju četiri suprotstavljene karakteristike: poštenje, svijest, sloboda i povjerenje.

Kasnije su klasifikacije karaktera provedene na temelju akcentuacije (K. Leonhard, A. Lichko).

Akcenti likova.

Prema poznatom njemačkom psihijatru K. Leonhardu, kod 20-50% ljudi neke karakterne osobine su toliko izoštrene (naglašene) da to pod određenim okolnostima dovodi do iste vrste sukoba i živčanih slomova.

Naglasak karaktera je pretjerano razvijanje određenih karakternih osobina na štetu drugih, zbog čega se pogoršava interakcija s drugim ljudima.

Ozbiljnost akcentuacije može biti različita - od blage, uočljive samo neposrednoj okolini, do ekstremnih varijanti, kada se morate zapitati postoji li bolest - psihopatija.

Psihopatija je bolna deformacija karaktera (uz zadržavanje inteligencije osobe), zbog čega su odnosi s drugim ljudima oštro poremećeni; psihopati mogu biti čak i društveno opasni za druge.

No, za razliku od psihopatije, akcentuacije karaktera ne pojavljuju se stalno; tijekom godina mogu se značajno izgladiti i približiti se normi. Leonhard identificira 12 vrsta akcentuacije.

Akcentuacije karaktera često se nalaze u adolescenata i mladih muškaraca (50-80%). Možete odrediti vrstu naglašavanja ili njegovu odsutnost pomoću posebnih psihološki testovi, na primjer, Smishek test. Često imate posla s naglašenim osobnostima, a važno je znati i predvidjeti specifičnosti ponašanja takvih osoba.

Obilježja značajki ponašanja ovisno o vrsti naglašavanja:

1)hipertimičan(hiperaktivan) - pretjerano raspoložen, uvijek veseo, pričljiv, vrlo energičan, neovisan, teži vodstvu, riziku, avanturama, ne odgovara na komentare, ignorira kazne, gubi granicu zabranjenog, nema samokritičnosti;

2)distimičan- stalno neraspoložen, tuga, zatvorenost, šutljivost, pesimizam, opterećuje ga bučno društvo, ne slaže se s kolegama, rijetko ulazi u sukobe, češće je u njima pasivna strana;

3)cikloida- društvenost se ciklički mijenja (visoka u razdobljima povišenog raspoloženja i niska u razdobljima depresije);

4)emotivan(emocionalno) - pretjerana osjetljivost, ranjivost, duboko se brine i za najmanje nevolje, pretjerano je osjetljiv na komentare, neuspjehe, pa je često tužno raspoložen;

5)demonstrativna- izražena želja da bude u centru pažnje i postigne svoje ciljeve pod svaku cijenu (suze, nesvjestice, skandali, bolesti, hvalisanje, odijevanja, neobični hobiji, laž). Lako zaboravlja na svoje nedolične postupke;

6)uzbudljiv - povećana razdražljivost, nesputanost, agresivnost, mrzovoljnost, "dosadnost", ali su mogući laskanje i uslužnost (kao maska). Sklonost nepristojnosti i korištenju nepristojnog jezika ili šutnji i sporosti u razgovoru. Aktivno i često u sukobima;

7)zapeo- "zapinje" na svojim osjećajima i mislima, ne može zaboraviti pritužbe, "svodi račune", nepopustljivost na poslu iu svakodnevnom životu, sklonost dugotrajnim svađama, često je aktivna strana u sukobima;

8)pedantan- izražena dosada u vidu "doživljavanja" detalja, u službi je u stanju mučiti posjetitelje formalnim zahtjevima, iscrpljuje svoju obitelj pretjeranom urednošću;

9)alarmantan(psihasteničan) - loše raspoloženje, strahovi za sebe, voljene, plašljivost, sumnja u sebe, krajnja neodlučnost, dugo doživljava neuspjeh, sumnja u svoje postupke;

10)uzvišen(labilan) - vrlo promjenjivo raspoloženje, emocije su jasno izražene, povećana sklonost vanjskim događajima, pričljivost, zaljubljivost;

11)introvertirana(shizoid, autist) - slaba društvenost, zatvoren, distanciran od svih, komunikacija iz nužde, zaokupljen sobom, ne govori ništa o sebi, ne otkriva svoja iskustva, iako ga karakterizira povećana ranjivost. Suzdržan i hladan prema drugim ljudima, čak i bliskim;

12) ekstrovertiran(konforman) – izrazito društven, pričljiv, nema svoje mišljenje, nije samostalan, nastoji biti kao svi ostali, neorganiziran, radije se pokorava.

Klinički test MMPI, koji se često koristi za prepoznavanje karakternih akcentuacija, uključuje tri ljestvice tzv. neurotične trijase i četiri ljestvice psihotične trijase (4, 5).

Razlika između psihopatije i neurotskih poremećaja (prema P.B. Gannushkinu):

one su totalne (tj. zahvaćaju i emocionalno-afektivnu i kognitivnu sferu te ljudsko ponašanje), dok su neuroze lokalne prirode (npr. enureza, mucanje, tikovi).

psihopatija je relativno stabilna tijekom vremena i duže se liječi (dok se kod neuroza uočavaju i slučajevi samoizlječenja - tzv. spontana remisija).

psihopatija je popraćena socijalnom neprilagođenošću, odnosno izražava se kršenjem prihvaćenih normi ponašanja, kršenjem samokritičnosti (dok neurotičari obično imaju pretjerano izražen osjećaj krivnje).

Stoga ponekad kažu da je psihopat osoba koja je teška s drugima, a neurotičar osoba koja je teška sama sa sobom. Klijenti psihoterapeuta uglavnom su neurotični ljudi, a psihopati uglavnom dolaze s pritužbama na druge ljude.

Tumačenje MMPI ljestvica koje je predložio F.B. Berezin, - razdvajanje neuroza (ima ih 3, navedene su po učestalosti pojavljivanja i stavljene u skladu s ljestvicama, koje pak imaju brojeve) i psihoza (koje tvore tzv. psihotičnu trijadu i uključuju 4 tipična psihotični poremećaji, koji također odgovaraju ljestvicama ).

Svaka pojedina osoba ne može se u potpunosti svesti ni na jedan od karakternih tipova. “Normalnom osobom smatra se ona koja može egzistirati u apsolutno svim okolnostima koje mu pružaju minimum životnih mogućnosti. Međutim, mnogi za to nisu sposobni; Zato i nema previše normalnih ljudi”, napisala je P.B. Gannuškin (5). Stoga ne čudi da se poremećaji karaktera često obraćaju u psihijatriji.

Početkom 20.st. A. F. Lazursky prvi je predložio stvaranje psihosocijalne klasifikacije likova, koja uzima u obzir ne samo subjektivne karakteristike ljudi, već i njihov svjetonazor, "društveni aspekt".

Daljnja istraživanja dovela su do obogaćenog razumijevanja karaktera; 1. Pojavio se koncept “društvenog karaktera”. “Društveni karakter uključuje samo onaj skup karakternih osobina koje su prisutne kod većine pripadnika određene društvene skupine, a nastale su kao rezultat njihovih zajedničkih iskustava i zajedničkog načina života” (E. Fromm). “Ako se karakter pojedinca više ili manje podudara s društvenim karakterom, tada ga dominantne težnje pojedinca tjeraju da čini upravo ono što je nužno i poželjno u specifičnim društvenim uvjetima njegove kulture.” 2. Karakter predstavlja verziju svake osobe o asimilaciji kulturnih normi sadržanih u “osnovnoj (bazičnoj) osobnoj strukturi.” Temeljnu strukturu osobnosti dijeli većina članova društva kao rezultat sličnih iskustava u ranom djetinjstvu (to je “bazična, modalna osobnost”) (A. Kardiner).

Ako osobnost odražava kulturu sadržanu u individualnom ponašanju, onda karakter odražava svjetonazor sadržan u individualnom ponašanju (D. Honigman, N. D. Levitov).

Sam društveni karakter formira cjelokupni način života određenog društva, ali dominantne crte društvenog karaktera zauzvrat postaju kreativne snage koje oblikuju društveni proces. Promjenjivi društveni uvjeti dovode do promjene društvenog karaktera, odnosno do pojave novih potreba i strepnji, a te nove potrebe rađaju nove ideje. Nove ideje jačaju i učvršćuju novi društveni karakter i usmjeravaju ljudsku djelatnost u novom smjeru.

Individualni karakter treba razlikovati od društvenog karaktera, zbog kojeg se unutar iste kulture jedna osobnost razlikuje od druge. Te su razlike djelomično posljedica karakteristika osobnosti roditelja, te psihičkih i materijalnih uvjeta u kojima dijete odrasta, a također su posljedica karakteristika konstitucije i temperamenta.

Fromm identificira sljedeće tipove društvenih karaktera. Neuspješna usmjerenja:

RECEPTIVNA ORIJENTACIJA (receptivna karakterna struktura) - osoba ovog tipa zamišlja da je “izvor svih dobara” izvana i vjeruje da je jedini način da dobije ono što želi da to dobije iz vanjskog izvora. Materijalne stvari, ljubav, znanje, zadovoljstvo - sve se očekuje vanjski ljudi: kod ove orijentacije problem ljubavi je “biti voljen”, a ne voljeti sebe; u sferi intelekta također su usmjereni na percepciju ideja, a ne na njihovo stvaranje. Njihova prva pomisao je pronaći nekoga tko će im dati potrebne informacije, umjesto da se sami trude.

IZKORIŠĆIVAČKA ORIJENTACIJA - ljudi ovog tipa također vjeruju da su sva potrebna dobra u vanjskom okruženju i ništa se ne može stvoriti samim sobom, ali ne vjeruju da mogu dobiti nešto od drugih na dar, već vjeruju da ono što žele moraju dobiti silom ili lukavstvom, oduzeti od drugih. Čak i na polju ljubavi privlače ih samo one osobe koje mogu odvesti od nekog drugog. Oni također ne stvaraju ideje, već ih preuzimaju ili kradu u obliku plagijata ili parafraze ideja koje je izrazio netko drugi. Stvari koje mogu uzeti od drugih uvijek im se čine boljim od onih koje mogu sami stvoriti. Koriste i iskorištavaju svakoga i svakoga od koga mogu nešto iscijediti.

AKZICIJSKA ORIJENTACIJA - ljudi ovog tipa ne vjeruju da mogu dobiti nešto novo od vanjskog svijeta, pa moraju zaštititi i sačuvati ono što imaju. Okružuju se, takoreći, zaštitnim zidom, a glavni im je cilj unijeti što više u svoje sklonište i odavati što manje iz njega. U ljubavnoj sferi nastoje potpuno "zaposjesti" voljenu osobu, smatrajući je svojim vlasništvom. U sferi stvari pokazuju sticanje, pohlepu, pretjeranu ekonomičnost i preciznost.

TRŽIŠNA ORIJENTACIJA se kao dominantna orijentacija razvila tek u modernom dobu zbog ekonomskih uvjeta tržišnog društva. Orijentacija na karakter, ukorijenjena u percepciji sebe kao robe, a vlastite vrijednosti kao razmjenske vrijednosti, naziva se tržišnom orijentacijom. Materijalni uspjeh svakoga u suvremenom tržišnom društvu ovisi o prepoznavanju identiteta od strane onih koji plaćaju njihove usluge ili ih zapošljavaju za plaću. Uspjeh ovisi o tome koliko se čovjek zna prodati na tržištu, koliko se zna prikazati s atraktivne strane, odnosno počinje doživljavati sebe kao robu. Ako osoba osjeća da njezinu vrijednost ne određuju njezine ljudske kvalitete, već uspjeh u tržišnom natjecanju (ako "uspije", vrijedan je, ako ne, bezvrijedan je) s uvjetima koji se stalno mijenjaju, tada se čovjekovo ja- poštovanje će biti klimavo i stalno će trebati potvrdu drugih ljudi. “Ako su tržišne promjene mjerilo nečije vrijednosti, samopoštovanje i samopoštovanje su uništeni. Ako je osoba prisiljena neprestano se probijati do uspjeha i svaki neuspjeh predstavlja ozbiljnu prijetnju njenom samopoštovanju, tada će rezultat biti osjećaj bespomoćnosti, neizvjesnosti i inferiornosti” (Fromm).

Fromm gore opisanim tipovima karaktera suprotstavlja plodnu orijentaciju, što je cilj ljudskog razvoja. Plodonosna usmjerenost pojedinca znači temeljni stav, način odnosa u svim sferama ljudskog iskustva, pri čemu se plodnost očituje kao ljudska sposobnost da koristi svoje snage i ostvari potencijal svojstven čovjeku. Takvu osobu vodi razum, jer svoje moći možete koristiti samo ako znate koje su te moći, kako i zašto ih koristiti.

Plodnost pretpostavlja da čovjek ima zdravu, zrelu osobnost, da je snaga njegova uma sposobna prodrijeti u dubinu pojava i spoznati njihovu bit, snaga njegove ljubavi sposobna je srušiti zid koji dijeli jednu osobu od druge, on sposoban je razumjeti sebe, svoju svrhu, koja ga razlikuje od drugih ljudi i čini onim što jest, nastoji postati ono što jest, potencijalno koristeći i razvijajući sve svoje moći, sposobnosti i mogućnosti.

“Plodonosan odnos sa svijetom može se postići kroz aktivnost i kroz razumijevanje. Čovjek proizvodi stvari, au procesu stvaranja primjenjuje svoje moći na materiju. Čovjek shvaća svijet misaono i emocionalno, uz pomoć ljubavi i razuma.” Plodna ljubav uključuje brigu, odgovornost, poštovanje i znanje. Plodonosno voljeti osobu znači brinuti se za nju i osjećati se odgovornom za njezin život, ne samo za njegovu fizičku egzistenciju, nego i za razvoj svih njezinih ljudskih moći. Poštovanje prema osobi znači sposobnost da ga vidite onakvog kakav jest, da shvatite njegovu jedinstvenost i individualnost.

Promatrajući ljudske potrebe u ekonomsko-političkom kontekstu, Fromm je tvrdio da izražavanje i zadovoljenje tih potreba ovisi o vrsti društvenih uvjeta u kojima pojedinac živi. U biti, prilike za zadovoljenje egzistencijalnih potreba koje određeno društvo pruža ljudima oblikuju njihovu strukturu osobnosti – ono što je Fromm nazvao “osnovnim karakternim orijentacijama”. Štoviše, u Frommovoj teoriji, kao iu Freudovoj, karakterne orijentacije osobe promatraju se kao stabilne i nepromjenjive tijekom vremena.

Fromm je istaknuo pet društvenih karakternih tipova, koji prevladava u moderna društva. Ovi društveni tipovi, odnosno oblici uspostavljanja odnosa s drugima, predstavljaju interakciju egzistencijalnih potreba i društvenog konteksta u kojem ljudi žive. Fromm ih je podijelio u dvije velike klase: neproduktivan(nezdravo) i produktivan(zdrave) vrste. Neproduktivna kategorija uključuje receptivan, izrabljivački, akumulirajući I tržište tipovi znakova. Kategorija produktivnog predstavlja tip idealnog mentalnog zdravlja u Frommovom shvaćanju. Fromm je primijetio da nijedan od ovih tipova karaktera ne postoji u čistom obliku, budući da su neproduktivne i produktivne kvalitete kombinirane u razliciti ljudi u različitim omjerima. Prema tome, utjecaj ove društveni tip karakter na psihičko zdravlje ili bolest ovisi o omjeru pozitivnih i negativnih osobina koje se očituju u pojedincu.

Receptivni tipovi
Receptivni tipovi su uvjereni da je izvor svega dobrog u životu izvan njih samih. Otvoreno su ovisni i pasivni, ne mogu učiniti ništa bez pomoć izvana i misle da je njihov glavni zadatak u životu biti voljeni, a ne voljeti. Receptivne osobe mogu se okarakterizirati kao pasivne, povjerljive i sentimentalne. U krajnostima ljudi s receptivnom orijentacijom mogu biti optimisti i idealisti.

Vrste rada
Izrabljivački tipovi silom ili domišljatošću uzimaju sve što im je potrebno ili o čemu sanjaju. Također su nesposobni za kreativnost, pa stoga ljubav, posjedovanje, ideje i emocije postižu posuđujući sve to od drugih. Negativne osobine eksploatatorskog karaktera su agresivnost, arogancija i samouvjerenost, usredotočenost na sebe i sklonost zavođenju. Pozitivne osobine uključuju samopouzdanje, samopoštovanje i impulzivnost.

Akumulirajuće vrste
Akumulirajući tipovi pokušavaju posjedovati što više materijalnog bogatstva, moći i ljubavi; nastoje izbjeći bilo kakve napade na njihovu štednju. Za razliku od prva dva tipa, "skupljači" gravitiraju prema prošlosti i plaši ih sve novo. Oni nalikuju Freudovoj analno-retentivnoj osobnosti: kruti, sumnjičavi i tvrdoglavi. Prema Frommu, oni također imaju neke pozitivne karakteristike - razboritost, odanost i suzdržanost.

Vrsta tržišta
Tržišni tip temelji se na uvjerenju da se osobnost cijeni kao roba koja se može prodati ili isplativo razmijeniti. Ovi ljudi su zainteresirani za održavanje ugodnog izgleda, upoznavanje pravih ljudi i spremni su pokazati bilo što crta osobnosti, što bi im povećalo šanse za uspjeh u prodaji potencijalnim kupcima. Njihovi odnosi s drugima su površni, njihov moto je “Ja sam ono što želiš da budem”.
Osim što je izrazito povučena, tržišna orijentacija može se opisati sljedećim ključnim osobinama ličnosti: oportunistički, besciljni, netaktični, beskrupulozni i praznih ruku. Njihovo pozitivne osobine- otvorenost, znatiželja i velikodušnost. Fromm je “tržišnu” osobnost promatrao kao proizvod modernog kapitalističkog društva, formiranog u SAD-u i zapadnoeuropskim zemljama.
Produktivni karakter

Za razliku od neproduktivne orijentacije, produktivni karakter p predstavlja, s Frommovog gledišta, krajnji cilj u ljudskom razvoju. Ovaj tip je neovisan, pošten, smiren, pun ljubavi, kreativan i obavlja društveno korisne radnje. Iz Frommovog rada jasno je da je on na ovu orijentaciju gledao kao na odgovor na proturječnosti ljudskog postojanja svojstvene društvu. Otkriva sposobnost osobe za produktivno logično razmišljanje, ljubav i rad. Kroz produktivno razmišljanje ljudi uče tko su i stoga se oslobađaju samozavaravanja. Snaga produktivne ljubavi omogućuje ljudima da strastveno vole sav život na Zemlji (biofilija). Fromm je definirao biofiliju u smislu brige, odgovornosti, poštovanja i znanja. Konačno, produktivan rad pruža sposobnost stvaranja životnih potreba kroz kreativno samoizražavanje. Rezultat primjene svih navedenih sila, svojstvenih svim ljudima, je zrela i cjelovita karakterna struktura.
U biti, produktivna orijentacija u Frommovoj humanističkoj teoriji je idealno stanje osobe. Teško da je itko postigao sve karakteristike produktivne osobnosti. Istovremeno, Fromm je bio uvjeren da bi kao rezultat radikalne društvene reforme proizvodna orijentacija mogla postati dominantan tip u bilo kojoj kulturi. Fromm je zamislio savršeno društvo kao ono u kojem su zadovoljene osnovne ljudske potrebe. On je to društvo nazvao humanistički komunalni socijalizam.

Frommova teorija pokušava pokazati kako su široki sociokulturni utjecaji u interakciji s jedinstvenim ljudskim potrebama u procesu formiranja osobnosti. Njegova je temeljna teza bila da je karakterna struktura (tipovi osobnosti) povezana s određenim društvenim strukturama.