Teme obrazovanja i odgoja uvijek su aktualne za društvo. Zato je komedija Denisa Fonvizina "Maloljetnica" danas zanimljiva čitateljima. Junaci djela su predstavnici različitih klasa. Komedija je napisana u stilu klasicizma. Svaki lik predstavlja određenu kvalitetu. Za to se autor koristi govornim prezimenima. Ispoštovano u komediji pravilo troje jedinstva: jedinstvo radnje, vremena i mjesta. Drama je prvi put postavljena na pozornicu 1782. godine. Od tada su diljem svijeta izvedene tisuće, pa čak i milijuni istoimenih izvedbi. Godine 1926., na temelju komedije, snimljen je film "Lords of the Skotinins".
Starodum
Starodum personificira sliku mudar čovjek. Odgojen je u duhu vremena Petra Velikog, te u skladu s tim poštuje tradiciju prethodnog doba. Služenje domovini smatra svetom dužnošću. Prezire zlo i nečovječnost. Starodum proglašava moralnost i prosvjetiteljstvo.
Starodum. Fragment iz predstave “Maloljetnica”To su dostojni plodovi zla.
Počinju redovi - prestaje iskrenost.
Neznalica bez duše je zvijer.
Imaj srce, imaj dušu i bit ćeš čovjek u svakom trenutku.
Izravno dostojanstvo u čovjeku je duša... Bez nje je najprosvijetljenija, najpametnija osoba jadno stvorenje.
Puno je poštenije biti tretiran bez krivnje nego biti nagrađen bez zasluga.
Uzalud je zvati liječnika bolesniku bez ozdravljenja. Liječnik vam ovdje neće pomoći osim ako se sami ne zarazite.
Cijeli Sibir nije dovoljan za hirove jedne osobe.
Slijedite prirodu, nikada nećete biti siromašni. Slijedite mišljenja ljudi i nikada nećete biti bogati.
Gotovina nije gotovinska vrijednost
Oni nikada ne žele zlo onima koje preziru; ali obično žele zlo onima koji imaju pravo na prezir.
Poštena osoba mora biti potpuno poštena osoba.
Drskost kod žene je znak poročnog ponašanja.
U ljudskom neznanju vrlo je utješno sve što ne poznaješ smatrati besmislicom.
Bog vam je dao sve pogodnosti vašeg spola.
U današnjim brakovima, srce se rijetko pita. Pitanje je da li je mladoženja slavan ili bogat? Je li mlada dobra i bogata? Nema sumnje u dobro ponašanje.
Loše raspoloženje ljudi koji nisu vrijedni poštovanja ne bi trebalo biti uznemirujuće. Znaj da oni nikada ne žele zlo onima koje preziru, ali obično žele zlo onima koji imaju pravo prezirati.
Ljudi zavide više nego samo bogatstvu, više nego samo plemstvu: i vrlina također ima svoje zavidnike.
Znanost je u pokvarenom čovjeku žestoko oružje za činjenje zla djeca? Ostavite bogatstvo djeci! Ne u mojoj glavi. Bit će pametni, snaći će se i bez njega; a bogatstvo nije pomoć glupom sinu.
laskavac - noćni lopov koji će najprije ugasiti svijeću pa početi krasti.
Nemojte imati ljubav prema svom mužu koja nalikuje prijateljstvu. Imajte prijateljstvo za njega koje bi bilo poput ljubavi. Bit će puno jači.
Je li sretan onaj tko nema što željeti, već samo čega se bojati?
Nije bogat čovjek koji broji novac da bi ga sakrio u škrinju, već onaj koji broji svoj višak novca da pomogne nekome tko nema ono što mu treba.
Savjest, kao prijatelj, uvijek upozorava prije nego kazni kao sudac.
Bolje je živjeti kod kuće nego u tuđem hodniku.
Svatko svoju sreću i korist mora tražiti u toj jednoj stvari koja je zakonita.
Pravdin
Pravdin je pošten službenik. Dobro je odgojen i pristojna osoba. On savjesno ispunjava svoje dužnosti, zalaže se za pravdu i smatra svojom dužnošću da pomaže siromašnim seljacima. On prozire bit Prostakove i njezinog sina i vjeruje da svatko od njih treba dobiti ono što zaslužuje.
Izravno dostojanstvo u čovjeku je duša.
Kako je samo pametno rušiti ukorijenjene predrasude u kojima niske duše nalaze svoju korist!
Štoviše, iz borbe vlastitog srca ne dopuštam sebi primijetiti te zlonamjerne neznalice koji, imajući potpunu vlast nad svojim narodom, neljudski je koriste za zlo.
Oprostite, gospođo. Nikada ne čitam pisma bez dopuštenja onih kojima su napisana...
Ono što se kod njega naziva mrzovoljnošću i grubošću jedna je od posljedica njegove izravnosti.
Od djetinjstva njegov jezik nije rekao da kada je njegova duša osjećala ne.
Zlo ponašanje se ne može tolerirati u dobro uspostavljenoj državi... S krivnjom ćeš odletjeti u daleke zemlje, u kraljevstvo tridesetorice.
Najviše joj je nesreće donijela njezina luda ljubav prema tebi.
Ispričavam se što sam te ostavio...
Nastojim, međutim, uskoro ograničiti ženinu zlobu i muževljevu glupost. Već sam obavijestio našeg šefa o svim lokalnim barbarstvima i ne sumnjam da će se poduzeti mjere da se oni smire...
Naloženo mi je da preuzmem brigu o kući i selima kod prve bjesnila od koje bi ljudi pod njezinom kontrolom mogli oboljeti...
Zadovoljstvo koje prinčevi uživaju u posjedovanju slobodnih duša mora biti toliko veliko da ne razumijem koji bi motivi mogli odvratiti pažnju...
nitkov! Trebate li biti grubi prema svojoj majci? Najviše joj je nesreće donijela njezina luda ljubav prema tebi.
Milo
Milon je oficir. Kod ljudi cijeni hrabrost i poštenje, pozdravlja prosvjećenost i smatra svojom dužnošću služiti domovini. Odnosi se prema drugima s poštovanjem. Milon se odlično slaže sa Sofijom. Na putu su im prepreke, ali na kraju djela sudbine junaka ponovno se spajaju.
U mojim godinama i na mom položaju bila bi neoprostiva bahatost sve smatrati zasluženim Mladić vrijedni ljudi potiču...
Možda je sada u rukama nekih sebičnih ljudi koji je, iskorištavajući njezino siroče, drže u tiraniji. Sama ova pomisao čini me izvan sebe.
A! sada vidim svoje uništenje. Moj protivnik je sretan! Ne poričem sve zasluge u njemu. On može biti razuman, prosvijetljen, ljubazan; ali tako da se možeš usporediti sa mnom u mojoj ljubavi prema tebi, tako da...
Kako! takav je moj protivnik! A! Draga Sophia! Zašto me mučiš šalama? Znate kako lako strastvenu osobu uznemiri i najmanja sumnja.
Denis Ivanovič Fonvizin Nevrijedni ljudi!
Sudac koji je, ne bojeći se ni osvete ni prijetnje jačih, dijelio pravdu nemoćnima, u mojim je očima heroj...
Ako mi dopustite da kažem svoju misao, vjerujem da je prava neustrašivost u duši, a ne u srcu. Tko to ima u duši, bez sumnje ima hrabro srce.
Vidim i poštujem vrlinu, ukrašenu prosvijetljenim razumom...
Zaljubljena sam i imam sreću biti voljena...
Znate kako strastvenu osobu lako uznemiri i najmanja sumnja...
Sofija
U prijevodu, Sophia znači "mudrost". U "The Minor" Sophia se pojavljuje kao mudra, lijepo odgojena i obrazovana osoba. Sofija je siroče, njen staratelj i ujak je Starodum. Sofijino srce pripada Milu. Ali, saznavši za bogato nasljeđe djevojke, drugi junaci djela također polažu pravo na njenu ruku i srce. Sophia je uvjerena da se bogatstvo može postići samo poštenim radom.
Kako nas izgled zasljepljuje!
Sada sam čitao knjigu... francuski. Fenelon, o obrazovanju djevojaka...
Koliko sam jada pretrpio od dana našeg rastanka! Moji beskrupulozni rođaci...
Ujak! Moja prava sreća je što imam tebe. znam cijenu...
Kako da srce ne bude zadovoljno kad je savjest mirna... Uložit ću sve svoje napore da zaslužim dobro mišljenje dostojnih ljudi. Kako mogu spriječiti one koji vide da se udaljavam od njih da se ne naljute na mene? Zar se ne može, ujače, naći način da mi nitko na svijetu ne želi zlo?
Zar je moguće, striče, da na svijetu postoje tako jadni ljudi u kojima se loš osjećaj rađa upravo zato što je u drugima dobro.
Čovjek čestit trebao bi se smilovati takvim nesretnicima. Činilo mi se, ujače, da su se svi ljudi složili gdje će smjestiti svoju sreću. Plemstvo, bogatstvo...
Negativan
Prostakova
Gospođa Prostakova jedan je od glavnih likova djela. Predstavnica je plemićke klase, koja drži kmetove. U kući sve i svatko mora biti pod njezinom kontrolom: gospodarica imanja ne gura oko sebe samo svoje sluge, već kontrolira i svog muža. Gospođa Prostakova je u svojim izjavama despotska i bezobrazna. Ali svog sina voli beskrajno. Zbog toga njezina slijepa ljubav ne donosi ništa dobro ni sinu ni njoj samoj.
Ovo je mužić s kakvim me Bog blagoslovio: ne zna razlučiti što je široko, a što usko.
Zato vjerujte i da ne namjeravam udovoljavati robovima. Idi, gospodine, i kazni sad...
Moja jedina briga, moja jedina radost je Mitrofanushka. Moje godine prolaze. Spremam ga za ljude.
Živi i uči, dragi prijatelju! Takva stvar.
A volim da me i stranci slušaju...
Bez znanosti ljudi žive i živjeli su.
Gospođa Prostakova. Kadrovi iz filma “Maloljetnica” Seljacima smo uzeli sve što su imali, ne možemo ništa otkinuti. Kakva katastrofa!..
Ne namjeravam udovoljavati robovima. Idi, gospodine, i kazni sad...
Od jutra do večeri, ko obješen za jezik, ruke ne polažem: grdim, tučem se; Ovako se kuća drži, oče moj!..
Da, ovo je drugo stoljeće, oče!
Moja Mitrofanuška danima ne ustaje zbog knjige. Srce moje majke. Inače je šteta, šteta, ali pomisli samo: ali će dijete biti bilo gdje.
Loše je hvaliti svoje dijete, ali gdje neće biti nesretna ona koju Bog dovede za ženu?
Mitrofan
Mitrofan je sin zemljoposjednika Prostakova. Zapravo, u komediji on je grm. Tako su u 18. stoljeću nazivali one koji nisu htjeli učiti ni služiti. Mitrofanushka je razmažen od strane majke i dadilje, navikao je na besposličarstvo, voli dobro jesti i potpuno je ravnodušan prema znanosti. Pritom mu je osjećaj zahvalnosti stran. Bezobrazan je ne samo prema učiteljima i dadilji, već i prema roditeljima. Dakle, "zahvaljuje" svojoj majci za njenu bezgraničnu slijepu ljubav.
Pusti majko kako si se nametnula...
Garnizonski štakor.
Tako si umoran tući svog oca.
Za mene, gdje mi kažu da idem.
Ne želim studirati - želim se ženiti Pojeo je previše trave.
Da, svakakve su nam gluposti ušle u glavu, pa otac si, pa majka.
učiti ću; samo da ga imam posljednji put i neka danas bude dogovor!
Sad ću otrčati do golubinjaka, možda…
Pa reci još koju riječ, staro kopile! Ja ću ih dokrajčiti.
Vit je tu a rijeka je blizu. Ronit ću, pa zapamti moje ime... Namamio si me, krivi se...
Skotinin je brat gđe Prostakove. Ne priznaje nauku i nikakvo prosvjetljenje. Radi u štali, svinje - jedina stvorenja, koji u njemu bude tople osjećaje. Nije slučajno autor svom junaku dao ovo zanimanje i prezime. Saznavši za Sophijino stanje, on sanja o tome da se s njom isplativo oženi. Za to je čak spreman uništiti vlastitog nećaka Mitrofanushku.
Svaka greška je kriva.
Grehota je kriviti svoju sreću.
Učenje je besmislica.
Ništa u životu nisam pročitao, sestro! Bog me spasio ove dosade.
Svi su me ostavili na miru. Ideja je bila da odemo u šetnju dvorištem. Nemojte biti Skotinin koji želi nešto naučiti.
Kakva parabola! Ja nikome drugom nisam smetnja. Svatko treba oženiti svoju nevjestu. Tuđe neću dirati, a ni moje ne dirajte.
Nisam išla nigdje, već sam lutala okolo, razmišljala. Imam takav običaj da ako si staviš ogradu u glavu, ne možeš je srušiti čavlom. U mojim mislima, čuješ, ono što mi je palo na pamet zapelo je ovdje. To je sve o čemu razmišljam, to je sve što vidim u snu, kao na javi, a na javi, kao u snu.
Eremejevna
Dadilja Mitrofanushka. Više od 40 godina služi u kući Prostakovih. Odana je svojim vlasnicima i privržena njihovom domu. Eremeevna ima visoko razvijen osjećaj dužnosti, ali samopoštovanje je potpuno odsutno.
Ja imam vlastite hvatove oštre!
Pokušala sam se odgurnuti prema njemu, ali sam na silu odnijela noge. Stup dima, majko moja!
Ah, stvoritelju, spasi i pomiluj! Da se moj brat nije udostojio otići u tom trenutku, prekinula bih s njim. Tako Bog ne bi naredio. Da su ovi dosadni (pokazuje na nokte), ne bih se brinuo ni za očnjake.
Bože sačuvaj ispraznih laži! Čak i ako čitate pet godina, nećete dobiti bolje od deset tisuća.
Teška me neće očistiti! Četrdeset godina služim, ali milost je ista...
Pet rubalja godišnje i pet šamara na dan.
Oh, ti prokleta svinjo!
Tsyfirkin
Cifirkin je jedan od Mitrofanuškinih učitelja. Znakovito prezime izravno ukazuje na to da je Prostakova sina podučavao matematici. Deminutivna upotreba prezimena sugerira da Tsyfirkin nije bio pravi učitelj. On je umirovljeni vojnik koji se razumije u aritmetiku.
IPTPYP, EUMY RMBFSHE FChPE VE' RTPTEI.
y P IMEVE OBUKHEOPN RPDKHNBFSH OE ZTEI.
b CHUEZP PUFBMSHOPZP Y DBTPN OE OBDP —
tsYOSH DPTPCE VPZBFUFCHB Y RPYUEUFEK CHUEI.
(pNBT iBCSN)
VEDOSCHK OEOOBCHYDYN VSHCHBEF DBTSE VMYILYY UCHPYNYY, B X VPZBFPZP NOPZP DTHJEK. (gbtsh upmnpo)
S IYUH VShchFSH VPZBFPK, OP S OE IYUH DEMBFSH FP, YuFP OBDP DEMBFSH, YuFPVSH UFBFSH VPZBFPK. (zETFTHDB uFBKO)
CH LFPN NYTE VPZBFSHNY OBU DEMBEF OE FP, YuFP NSCH RPMKHUBEN, B FP, YuFP NSCH PFDBEN. (unesite z.)
EUMY IPUEYSH VShchFSH VPZBFSHCHN, OE RPNSCHYMSK KHCHEMYUYFSH UCHPE YNHEEUFCHP, B FPMSHLP KHNETSH UCHPA TsBDOPUFSH. (ZEMSHCHEGYK l.)
TsBDOPUFSH DP DEOEZ, EUMY POB OEOBUSHFOB, ZPTBJDP FSZPUFOEK OKHTDSCH, YVP YUEN VPMSHYE TBUFHF TSEMBOS, FEN VPMSHYIE RPFTEVOPUFY SING RPTPTsDBAF. (dENPLTYF)
OE FPF VEDEO, LFP NBMP YNEEF, B FPF, LFP IPUEF NOPZPZP. (uEOELB)
SING OHTSDBAFUS, PVMBDBS VPZBFUFCHPN, B LFP UBNSCHK FSTSLYK CHYD OEEEFSHCH. (uEOELB)
CHCHUYEE VPZBFUFCHP - PFUHFUFCHYE CBDOPUFY. (uEOELB)
NPE VPZBFUFChP UPUFPYF CH FPN, YuFP S DEMBA, BOE CH FPN, YuFP S YNEA. (fPNBU lBTMEKMSH)
VPZBYUE CHUEZP FPF YUEMPCHEL, YUSHY TBDPUFY FTEVHAF NEOSHYE CHUEZP DEOEZ. (ZEOTY DCHYD fPTP)
MHYUYE UFSHCHDYFSHUS UCHPEZP VPZBFUFCHB, YUEN ZPTDYFSHUS UCHPEK VEDOPUFSH. (YuTsBO UBP)
YUTENETOSCHK VPZBYU, OE RPNPZBAEIK VEDOSCHN, RPDPVEO ʺ̱DPTPCHEOOOPK LPTNYMYGE, UPUKHEEK U BRREFYFPN UPVUFCHEOKHA ZTHDSH X LPMSHVEMY ZPMPDBAEEEZP DYFSFY. (lPʺ̱ŠNB rTHFLPČ)
RPYUENKH FBL KHUFTPEO NYT, YuFP KH MADEK, LPFPTSCHE KHNEAF TSYFSH CH UCHPE KHDPCHPMSHUFCHYE, OYLPZDB OEF DEOOZ, B FE, KH LPZP DEOSHZY CHPDSFUS, RPOSFYS OE YNEAF, YuFP OBYUIF "RTPC YZBFSH TSYOSH"? (VETOBTD yPKh)
TBVPFBS FPMSHLP TBDI NBFETYBMSHOSHI VMBZ, NSCH UBNY UEVE UFTPYN FATSHNH. y ʺ̱BRYTBENUS CH PDYOPYUEFCHE, y CHUE OBOY VPZBFUFCHB - RTBI y REREM, POY VEUUYMSHOSH DPUFBCHYFSH OBN FP, TBDY YUESP UFPYF TsYFSH. (b. uEOF-L'ARETY)
DCHE OBGYY, NETSDH LPFPTSCHNY OEF OH UCHSYY, OH UPYUKHCHUFCHYS; LPFPTSHCHE FBL TSE OE ʺ̱OBAF RTYCHSHCHUEL, NSCHUMEK Y YUKHCHUFCH DTHZ DTHZB, LBL PVYFBFEMY TBOSCHI RMBOEF; LPFPTSCHE RP-TBOPNH CHPURYFSHCHCHBAF DEFEC, RYFBAFUS TBOPK RYEEK, KHUBF TBOSCHN NBOETBN; LPFPTSHCHE TSYCHHF RP TBOSCHN ʺ̱BLPOBN... vPZBFSHCHE VEDOSCHE. (dYTBMY v.)
ULKHRGSH FBL NOPZP ʺ̱BVPFSSFUS P VPZBFUFCHE, UMPCHOP POP YI UPVUFCHOOPE, OP FBL NBMP YN RPMSHKHAFUS, UMPCHOP POP YUKHTSPE. (vYPO)
NYTULYE VMBZB, SCHMSSUSH PVNBOPN, ZHBMSHYSHA Y CHSHCHNSCHUMPN, RP RTYTPDE UCHPEK OERPUFPSOOSCH. (bu-uBNBTLBODY)
LFP UPUFPSOYEN UCHPYN DPCHPMEO, FPNH TsYFSH CHUEMP. (uHChPTPCH b.h.)
TBNETSH UPUFPSOYS PRTEDEMSAFUS OE CHEMYUYOPA DPIPDPCH, B RTYCHSHCHYULBNY Y PVTBUPN TSYOY. (gYGETPO)
CHUEZP VMYTSE NPENKH UETDGH GBTSH VEJ GBTUFCHB Y VEDOSL, OE KHNEAEIK RTPUIFSH NYMPUFSCHOA. (dTsKhVTBO X.)
DBCE X NPMPPDK TSEOOESCH NEOSHYE RPLMPOOYLPCH, YUEN X VPZBYUB, LPFPTSCHK UMBCHYFUS IPTPYN UFMPN. (chPCHEOBTZ)
VEDOPUFSH FBL RTYOTSBEF MADEK, UFP POY UFSHCHDSFUS DBCE UCHPYI DPVTPDEFEMEK. (chPCHEOBTZ)
CHUE UPUFPYF CHPPVTBTTSEOYY. rPUMEDHK RTYTPDE, OYLPZDB OE VKHDEYSH VEDEO. rPUMEDHK MADULINE NOEOYSN, OYLPZDB VPZBF OE VKhDEYSH. (zHPOCHYYO d.y.)
FPF, LFP NOPZP OBLPRYM, NOPZPZP MYYYFUS. (IHO gShchyueo)
ULTSZY, DBCE EUMY POY VPZBFSHCH, DKHNBAF, YuFP YN OE ICHBFBEF. yN OE RPOSFSH, PFYUEZP VEUUTEVTEOILY IPFSH Y VEDOSCH, B CHUEZP YNEAF CH YVSHCHFLE. MADY YUEUFPMAVICHSHCHE FTHDSFUS, B KHDCHMEFCHPTEOYS OE RPMKHYUBAF. yN OE RPOSFSH, PFYUEZP MADI, OE ICHBUFBAEYE URPUPVOPUFSNY, RTBDOSHCHY TSYCHHF CH UCHPE KHDPCHPMSHUFCHYE. (IHO gShchyueo)
EUMY VSC TPULPYSH VSHMB DHTOB, EE OE VSHMP VSC O RITBI X VPZCH. (bTYUFYRR)
YUEMPCHEL TSYCHEF O YENME OE VHI FPZP, YuFPVSH UFBFSH VPZBFSHCHN, OP VHI FPZP, YuFPVSH UFBFSH UYUBUFMYCHSHCHN. (uFEODBMSH)
FE, LFP UYYFBEF, YFP DEOSHZY - LFP CHUE, VE UPNOEOYS, ZPFPCHSHCH O CHUE TBDI DEOEZ. (vPYYEO)
VPMSHYYE UPUFPSOYS OBTSYFSH RPDMPUFSHHA, NBMEOSHLYE - UCHYOUFCHPN. (vel)
CH TSYYOY OBDP MYVP LPRYFSH DEOSHZY, MYVP YI FTBFYFSH. x PDOPZP YUEMPCHELB OE ICHBFYF ČITANJE O FP Y O DTHZPE. (retUIDULBS RPUMPCHYGB)
TSYCHY FEN, YuFP X FEVS EUFSH, B UEZPDOSYOYK YIMYYYEL UPITBOSK O EBCHFTB. mHYUYE DPVTP PUFBCHYFSH CHTBZBN, YUEN UBNPNH RPVYTBFSHUS RP DTHʺ̱SHSN. (bpr)
PIPFOEE DBTSF VPZBFPNKH, YUEN DBAF CHBKNSCH VEDOPNKH. (CBO rFY-uEOO)
YUEMPCHEL, UFTBDBAEIK ʺ̱KHVOPK VPMSHA, UYUYFBEF UYUBUFMYCHSHNY CHUEI, KH LPZP OE VPMSF ʺ̱HVŠČ. VEDOSL DEMBEF FH CE PYYVLH PFOPUYFEMSHOP VPZBFSHCHI. (dCPTDTS yPC)
VPZBFSHCHE UEZPDOS ʺ̱BVSHCHMY, YuFP DEOSHZY UTEDUFCHP, B OE GEMSH. (zhTEDETYL VEZVEDET)
VPZBFUFChP OE NPTsEF VShchFSH DPUFPKOPK GEMSHA YuEMPCHYUEULPZP UHEEUFCHPCHBOYS. (zhTYOUYU VLPO)
Y UBNSCHK RPUMEDOYK OYEIK, RTY DTHZYI HUMPCHYSI, URPUPVEO VSHFSH RETCHSHCHN VPZBUPN. (lPʺ̱ŠNB rTHFLPČ)
FPMSHLP PVMBDBS BRREFYFPN VEDOSLB, NPTsOP UP CHLHUPN OBUMBTSDBFSHUS VPZBFUFChPN; FPMSHLP RTY LTHZPʺ̱PTE NEEBOIO NPTsOP OBUMBTSDBFSHUS RP GBTULY. (bOFHBO tYCHBTPMSH)
OYUEZP MYYOEZP. TBOP MPTSYFSHUS Y TBOP CHUFBCHBFSH - CHPF YuFP DEMBEF YUEMPCHELB ʺ̱DPTPCHSHN, VPZBFSHCHN Y KHNOSHCHN. (vEODTSBNYO zhTBOLMYO)
NOPZIE, DHNBS, YuFP POY UNPZHF CHUE LHRYFSH ʺ̱B UCHPY VPZBFUFCHB, UBNY RTETSDE CHUEZP RTDDBMY UEWS. (zhTYOUYU VLPO)
LFP IPUEF TBVPZBFEFSH CH FEYUEOOYE DOS, VHDEF RPCHEYEO CH FEYUEOYE ZPDB. (mePOBTDP DB chYOYUY)
P FPN, LBL NBMP OBYUEOYS zPURPDSH RTYDBEF VPZBFUFCHH, NPTsOP UKhDYFSH RP FPNH, LBLYN MADSN NA EZP DBM. (bMELUBODT rPHR)
ʺ̱DPTPČŠÉ, UPO ʺ̱PZBFUFČP NPTsEF RP OBUFPSEENKH PGEOYFSH FPMSHLP FPF, LFP YI RPFETSM Y PVTEM UOPCHB. (tsbo rpmsh)
CH OBYEN PVEEUFCHE EDYOUFCHEOOSCHK LMBUU RPNSCHYMSEF P DEOSHZBI VPMEE, YUEN VPZBFSCHE: LFP VEDOSLY. VEDOSCHE OH P YuEN, LTPNE DEOOZ, DKHNBFSH OE NPZHF. (pULBT xBKMSHD)
OBTSYFSH NOPZP DEOEZ - ITBVTPUFSH; UPITBOIFSH YI - NHDTPUFSH, B KHNEMP TBUIPDPCHBFSH - YULHUUFCHP. (vetfpmshd bCHETVBI)
VPZBFUFChP, ZTHVPUFSH OBUMBTSDEOOK RPTPTsDBAF MEOSH, B MEOSH RPTPTsDBEF TBVPCH. (zhEDPT dPUFPECHULIK)
VPZBFUFChP - SIR, VE LPFPTPK NPTsOP TSYFSH YUBUFMYCHP. OP VMBZPUPUFPSOYE - CHESH, OEPVIPDYNBS DMS UYUBUFSHS. (OYLPMBK yuETSKINNYSTOCKING)
EUMY VSHCHUE VSHCHMY VPZBFSCH, FP CHUE VSHCHMY VSHCH VEDOSCH. (nBTL fCHEO)
CHUE TEMYZYPOSCH PTZBOYBGYY UKHEEUFCHHAF FEN, YuFP RTDPDBAF UEVS VPZBUBN. (dCPTDTS yPC)
DCHPTGSCH OE NPZHF VSHFSH CH VE'PRBUOPUFY FBN, ZDE OYUBUFMYCHSH IYTSYOSCH. (VEODTSBNYO dYTBMY)
LFP OE IPUEF KHNEOSHYEOYS UCHPEZP UPUFPSOYS, DPMTSEO FTBFYFSH OE VPMSHYE RPMPCHYOSCH UCHPEZP DPIPDB; B LFP TSEMBEF RTYKHNOPTSYFSH EZP OE VPMEE FTEFY. (zhTYOUYU VLPO)
PTSIDBOIE OEUNEFOSCHI VPZBFUFCH UFBMP PDOPC Yʺ̱ RTYYUYO PVOYEBOYS ZPUKHDBTUFCHB. (rHVMYK lPTOEMYK fBGYF)
MADI OE IPFSF VShchFSH VPZBFSHNY; MADI IPFSF VSHFSH VPZBYUE DTHZYI. (dTsPO UFABTF NYMMSH)
U folkloru su ideje o prirodi bogatstva na poseban način isprepletene s temeljima kršćanskog nauka. Ruske poslovice i izreke jasno izražavaju superiornost duhovnih vrijednosti; postoji čvrsto uvjerenje da je novac zlo, sretan čovjek možda bez novca (nije sreća u novcu; ima puno novca, ali malo pameti; novac će te dovesti do rupe). Iako se u nekim poslovicama i izrekama nameće ideja da se bez para nikud ne ide (Novac nije bog, nego zaštitnik; novac bije goru; novac je svađa, ali bez njega je zlo). U bajkama o bogatim i siromašnim ljudima sukob između bogatstva i siromaštva uvijek se rješava na isti način. Bogatstvo je porok, bogataš uvijek ostaje budala, gubi sve, au isto vrijeme postoji neka vrsta ironične nijanse. No, paradoks je u tome što na kraju bajke jadni junaci dobiju, pa pola kraljevstva, da bi odjednom “počeli živjeti, napredovati i činiti dobro”. Ova nedosljednost se objašnjava dvosmislenim odnosom ljudi prema novcu i bogatstvu.
Tema novca također je dotaknuta u djelima ruskih pisaca. U komediji D. I. Fonvizina "Maloljetnica", motiv novca, Sofijino nasljedstvo ("petnaest tisuća godišnjih prihoda") određuje glavnu intrigu komedije. Prostakova, koja je bez dopuštenja preuzela Sofijino imanje, odredila ju je za nevjestu njegova brata. Saznavši za nasljedstvo, ona mijenja svoje planove, u koje nije smatrala potrebnim uključiti Sofiju, i želi oženiti svog sina Mitrofanushku s njom. Ujak i nećak počinju se boriti za bogatu nevjestu - doslovno, započinju borbe, a figurativno - natječući se u demonstriranju svojih "zasluga". S Komična scena s učiteljima, posebice Tsyfirkinovi problemi, povezana je s novcem. Motiv novca povezuje se s komičnim učinkom scena s učiteljima, posebice Tsyfirkinovim problemom:
Tsyfirkin. Našli smo nas trojica, za kundak, 300 rubalja... Došli smo do toga da to podijelimo. Pogodite zašto na vašem bratu?
Prostakov A. Našao sam novac, nemoj ga ni s kim dijeliti... Ne uči ovu glupu znanost.
Tsyfirkin. Za studiranje dajete 10 rubalja godišnje... Ne bi bilo grijeh dodati još 10. Koliko bi to bilo?
Prostakova. Neću dodati ni novčića. Nema novca - što brojati? Ima novca - dobro ga shvatimo bez Pafnuticha (d. 3, javl. 7).
Ovdje se novac imenuje u svom specifičnom, digitalnom izrazu (u obliku iznosa: “tristo rubalja”, “deset rubalja”) i u općem smislu (“ima novca... nema novca”, “dobio sam 't add a penny”, tj. ništa što ne dajem). Brojevi, dijeljenje, množenje uobičajene su aritmetičke operacije. Za poštenog Tsyfirkina, koji uzima novac samo za uslugu, aritmetika je znanost o pravednoj podjeli novca, za Prostakova, koji je naviknut, po pravu jačeg, odlučivati o svemu u svoju korist, radi se o povećanju. Riješenje jednostavni zadaci Gospođa Prostakova, njen odnos prema novcu postaje jasan primjer nemoralnost.
Dakle, likovi komedije karakterizirani su odnosom prema novcu, on odražava njihovu moralnu bit. Ako nastavimo ovu misao, ispada da je novac sinonim za određene karakterne osobine u komediji. “Brižni” Prostakovi i Skotinjin gladni novca niske su prirode. “Čak i ako čitate pet godina, nećete do kraja pročitati ništa bolje od deset tisuća...” kaže Skotinin (d. 1, vyal. 7); Prostakov, saznavši za Sofijin novac, "postao je ljubazan do temelja" (d. 2, val. 2).
Dobrice imaju vlastito shvaćanje bogatstva i uloge novca. Kako to slijedi u klasičnoj drami, u “Maloljetniku” junaci znakovitih prezimena Pravdin i Starodum izriču poučne istine o blagodatima vrline, o moralnoj prirodi čovjeka, o potrebi ispunjavanja ljudske i građanske dužnosti: “Imaj srce, imaj dušu, i bit ćeš čovjek za sva vremena" (Starodum); “Izravno dostojanstvo čovjeka je duša” (Pravdin, d. 3) itd. Ali nećakinja, koja je ujedno i nasljednica, izjavljuje:
Sofija. Činilo mi se, ujače, da su se svi ljudi složili gdje će smjestiti svoju sreću. Plemstvo, bogatstvo... (d. 4, pojava 2).
Starodum. Da prijatelju! I pristajem da plemenitog i bogatog čovjeka nazovem sretnim... Po mojoj računici, nije bogat onaj koji broji novac da bi ga sakrio u škrinje, nego onaj koji broji ono što ima viška da bi se pomoći onima koji nemaju ono što im je potrebno. ... Bez plemenitih djela, plemenito bogatstvo je ništa.” Štoviše, same ideje o novcu, njegovoj velikoj ili maloj količini, relativne su, nisu određene prirodnim potrebama osobe: „Sve je u mašti. Slijedite prirodu, nikada nećete biti siromašni. Slijedite mišljenja ljudi i nikada nećete biti bogati.” Na istu temu odnosa između moralnih vrlina i bogatstva, Starodumovi aforizmi: „Bogatstvo nije pomoć glupom sinu. Gotovina nije gotovinska vrijednost. Zlatna budala je svačija budala” (d. 4, yavl, 2).
Potraga za novcem sebičnih veleposjednika Prostakova i Skotinjina glavna je intriga komedije. Sukob između poštenih i nezainteresiranih Pravdina, Staroduma i Milona određuje glavni sukob drame. Starodumovi aforizmi i maksime odražavaju ideal pravednog ustroja privatnog i javnog života, kada su "činovi", javno priznanje i poštovanje ("plemenitost i poštovanje") određeni radom i vrlinama. U prosvijećenom društvu država bi trebala suzbijati pokušaje stjecanja novca nepoštenim putem, a nezasluženo bogatstvo podložno je sveopćoj osudi. Sama potreba ponavljanja ovih istina za vrijeme Fonvizina svjedoči o raskoraku između željenog i stvarno ostvarenog, a da je u životu bilo obrnuto. Tako se otkrivaju konture opći sukob ocrtano u predstavi, između onoga što jest i onoga što bi trebalo biti. Sukob nije pronađen određena rezolucija u životu.
