rod. 22. lipnja 1871., Lancashire, Engleska - um. 28. studenoga 1938., Durham, SAD) - angloamerički. sociolog i psiholog; od 1927. - profesor na Sveučilištu Duke (Sjeverna Karolina). Pokušao primijeniti antimaterijalističke i psihološke škole mišljenja na društvene znanosti. Autor je “hormičkog” koncepta, prema kojemu je instinktivna želja za ciljem izvorno svojstvena prirodi živih bića. Na temelju te teorije objasnio je društveno ponašanje ljudi, braneći superiornost "nordijske rase". Pokušao dokazati da se stečene karakteristike nasljeđuju. Iznio je niz psihofizičkih hipoteza, posebice o inhibiciji kao “drenaži” koja uzrokuje odljev živčane energije.

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

McDOUGALL WILLIAM

(22. lipnja 1871. - 28. studenog 1938.) - engleski. psiholog i filozof. Liječnik po obrazovanju. Bavio se psihologijom. laboratoriju u Göttingenu. Predavao je na Sveučilišnom koledžu u Londonu iu nizu isusovačkih škola. ustanovama, paralelno studirajući fiziologiju. laboratoriji (od 1901). 1920. preselio se u SAD, gdje je postao Munsterbergov nasljednik na sveučilištu Harvard, zatim (od 1927.) prof. Sveučilište Duke (Sjeverna Karolina). DOKTOR MEDICINE. želju za ciljem smatra temeljnom pojavom karakterističnom kako za ponašanje životinja, počevši od najjednostavnijih (ponašanje), tako i za "ponašanje" ljudi (ponašanje). On je suprotstavio asocijacionizam i biheviorizam Thorndikea i druge koncepte u psihologiji i fiziologiji, koji se temelje na priznavanju teorije refleksa, s "ciljanom psihologijom", koju je M.-D. nazvana “hormička psihologija” (od grčkog ???? - težnja, želja, impuls). "Gorme" M.-D. tumači vrlo široko, kao Ch. znak da je uopće živ. Svoju teoriju otvoreno karakterizira kao teleološku. te približava pojam “horme” Schopenhauerovoj “volji”, Bergsonovom elan vitalu itd. Zatim je M.-D. proširio svoj vitalistički. i teleološki koncept na ljestvici filozofije. sustava, proširujući koncept “horme” na neživu prirodu (vidi “The hormic psychology”, u knjizi: “Psychologies of 1930”, L., 1930., str. 15). DOKTOR MEDICINE. tumači “gorme” ne kao svijest, već upravo kao određenu pokretačku snagu intuitivne prirode, što ga dovodi vrlo blizu Bergsonovom “životnom impulsu”. Istovremeno, njegova je teorija bliska Tolmanovom "target" biheviorizmu i "dinamičkoj" psihologiji općenito. Na temelju tumačenja “gorme” kao izvornih instinkata koji određuju ljudsku prirodu, M.-D. izgradio krajnje reakcionarnu “sociologiju”, u kojoj je, primjerice, vječnost ratova izvedena iz “instinkta ratobornosti”. Militantan idealist, izrazito reakcionarna osoba. prikazi, M.-D. oštro se suprotstavio svakoj materijalističkoj. trendovi u psihologiji. Op.: Fiziološka psihologija, L.–?. ?., 1905.; Nacrt psihologije, N.Y., 1923.; Ljudi ili roboti?, u: Psychologies of 1925, ed. od C. Murchisona, 3 izd., L., 1928., str. 273–75; Nacrt abnormalne psihologije, 2 izd., L., 1933; Tijelo i um, 8 izd., L., 1938.; Grupni um, L., 1939.; Psihologija. Proučavanje ponašanja, 2 izd., L., 1952.; na ruskom traka - Osnovni, temeljni problemi socijalne psihologije, M., 1916. Lit.: Flugel J., prof. W. McDougall. 1871–1938, "Brit. J. Psychol.", Gen. odsjek, 1939, v. 29, točka. 4; Langfeld H. S., prof. McDougallovi doprinosi znanosti o psihologiji, ibid., 1940., v. 31. točka 2; W. McDougall; bibliografija, ur. od A. L. Robinsona, Camb., 1943. M. Rogovin. Moskva.

(22.6.1871., Chadderton, Lancashire - 28.11.1938., Durham, Sjeverna Karolina) - angloamerički psiholog, utemeljitelj hormičke psihologije.

Nakon što je diplomirao na Owen's Collegeu u Manchesteru 1890., studirao je na St. John's Collegeu u Cambridgeu, diplomirao 1894. (BA, 1898.), nakon čega je nekoliko godina studirao medicinu u bolnici, od 1894. do 1898. St. Thomas u Londonu. . Godine 1898. pratio je skupinu stručnjaka iz antropološke ekspedicije Cambridge u Australiju i otočje Torres Strait, gdje je provodio psihološku dijagnostiku tamošnjih stanovnika. Po povratku je završio znanstveni staž kod G. E. Mullera na Sveučilištu u Göttingenu o problemu vida u boji (1900.). Od 1901. do 1904. McDougall je radio kao asistent u eksperimentalnom laboratoriju University Collegea u Londonu, zatim je od 1904. do 1920. bio predavač mentalne filozofije na Sveučilištu u Oxfordu (tada Ch. E. Spearman), ovdje je 1908. obranio magistarski rad i napisao niz knjiga, posebice "Physiological Psychology" (1905.) i "Body and Mind: A History and Defense of Animism" (1911.), gdje je pokušao dokazati nasljednost stečenih znakova. a učinak inhibicije objasniti istjecanjem živčane energije. Godine 1920. McDougall seli iz Engleske u SAD, gdje nasljeđuje G. Munsterberga na Sveučilištu Harvard kao profesor. Kako nije našao podršku za svoje ideje na Harvardu, McDougall se 1927. preselio na Sveučilište Duke, Durham, Sjeverna Karolina, gdje je postao dekan odjela za psihologiju.

Kao originalni mislilac odlučno se deklarirao još 1908. godine, kada je objavljeno jedno od njegovih najvažnijih djela (Uvod u socijalnu psihologiju. L, 1908., u ruskom prijevodu: Osnovni problemi socijalne psihologije. M., 1916.), gdje je formulirao osnovne principe ljudskog društvenog ponašanja. Ovo djelo čini osnovu njegove “hormičke psihologije” kao dijela dinamičke psihologije, koja naglašava modifikacije mentalnih procesa i njihovu energetsku osnovu. Istodobno je svjesno suprotstavio svoju psihologiju teorijama učenja, a posebice idejama koje je izrazio J. Watson o instinktima (1913.): vještina, prema McDougallu, sama po sebi nije pokretačka snaga ponašanja i čini ne usmjeriti ga. Iracionalne, instinktivne porive smatrao je glavnim pokretačkim snagama ljudskog ponašanja. No njegovo je shvaćanje instinkta zbog svoje nejasnoće izazvalo kritike etologa, posebice K. Lawrencea. Ponašanje se temelji na interesu, uvjetovanom urođenim instinktivnim nagonom, koji svoju manifestaciju nalazi tek u vještini i služi određenim mehanizmima ponašanja. Svako organsko tijelo od rođenja je obdareno određenom vitalnom energijom, čije su rezerve i oblici distribucije (pražnjenja) strogo predodređeni repertoarom nagona. Čim se primarni impulsi definiraju u obliku impulsa usmjerenih prema određenim ciljevima, oni dobivaju svoj izraz u odgovarajućim tjelesnim prilagodbama. Instinkt - taj je izraz kasnije McDougall zamijenio pojmom "sklonost" - urođena je tvorevina koja ima poticajnu i kontrolnu funkciju, sadrži određeni slijed obrade informacija, emocionalno uzbuđenje i spremnost na motoričke radnje. Dakle, ova psihofizička predispozicija prisiljava pojedinca da nešto percipira, doživljavajući iz toga specifično emocionalno uzbuđenje i poticaj za djelovanje. U početku je identificirao 12 vrsta instinkata: bijeg (strah), odbacivanje (gađenje), znatiželja (iznenađenje) - još 1908. ukazao je na prisutnost kognitivne motivacije kod viših primata - agresivnost (bijes), samoponižavanje (posram) ), samopotvrđivanje (inspiracija), roditeljski instinkt (nježnost), instinkt razmnožavanja, instinkt hrane, instinkt krda, instinkt stjecanja, instinkt stvaranja. Prema njegovom mišljenju, osnovni instinkti su izravno povezani s odgovarajućim emocijama, budući da su unutarnji izraz instinkata emocije. Na temelju učenja Charlesa Darwina o emocijama, on ih je tumačio kao afektivni aspekt instinktivnog procesa. Svaki primarni impuls odgovara određenoj emociji: poriv za bijegom povezan je sa strahom, znatiželja s iznenađenjem, agresivnost s ljutnjom, roditeljski instinkt s nježnošću. Kritizirao je James-Langeovu teoriju jer je osjetilnu komponentu emocija stavljala u središte pozornosti, a ignorirala poticajnu komponentu. Razlikovao je dva primarna i temeljna oblika osjećaja: užitak i patnju, koji su izravno povezani s određenom težnjom. Nekoliko emocija može se sažeti u složene osjećaje, što je posljedica iskustva i učenja iz interakcije s određenim objektima ili okolnostima koje su uključene u kognitivno-emocionalnu procjenu. Među osjećajima koje je smatrao najvažnijim su takozvani “egotični”, povezani sa samosvješću. Doživljaj sreće duguje se, po njegovom mišljenju, skladnoj koordinaciji svih osjećaja i djelovanja u kontekstu jedinstva pojedinca. McDougall, jedan od pionira istraživanja socijalne psihologije, uveo je sam pojam “socijalne psihologije” (1908.). Pokušao je dati znanstvenu interpretaciju procesa u društvenim grupama: društvenu potrebu tumačio je kao instinkt stada, a grupnu komunikaciju kao organizaciju sustava međudjelovanja energija svih članova tih grupa (“duša grupe”). , razvio ideju o nadindividualnoj nacionalnoj duši (The Group Mind. Cambridge, 1920.). Poput svog prethodnika, Williama Jamesa, McDougall je imao izraženi znanstveni interes za okultne fenomene. Godine 1927., uz sudjelovanje J. Rhinea, organizirao je prvi parapsihološki laboratorij na Sveučilištu Duke. Polazio je od shvaćanja mentalne energije jednako učinkovite kao i fizičke (The Frotiers of Psychology. L., 1934). Na toj je osnovi ponovno pokušao pristupiti problemu osobnosti i objasniti klinički materijal o fenomenu „višestruke osobnosti“, pri čemu je došao do shvaćanja osobnosti kao sustava mišljenja i svrhovitih monada. Općenito, njegov rad na ovom području dao je novi poticaj istraživanju ličnosti, prvenstveno njezinih motivacijskih karakteristika (G.W. Allport, G.A. Murray, R.B. Cattell, F. Lersch).

Prilog unaprjeđenju psiholoških metoda // Mind. 1898, 7, str. 15-33, 159-178, 364-387;

Poganska plemena Bornea. V. 1-2, L., 1912.; Nacrt psihologije. 2. izd. 1923.; Pregled abnormalne psihologije. 1926.; Karakter i ponašanje u životu. 2 izd., L., 1927.; Emocija i osjećaj istaknutosti // (Ur.) Reymert M.L. Osjećaji i emocije. Worcester, 1928.; na ruskom Prijevod: Razlikovanje emocija i osjećaja // Psihologija emocija. Tekstovi, M., 1984; Svjetski kaos. L., 1931.; Energije muškaraca: Osnove dinamičke psihologije. L., 1932.; Psihoanaliza i socijalna psihologija. L., 1936.; Psihologija: proučavanje ponašanja. 1912, 2 izd., L., 1952. Književnost.

Flugel J.C. McDougall i “hormička” psihologija // A Hundred Jears of Psychology. L., 1933., str. 4, poglavlje 7, str. 270-278;

W. McDougall: Biografija. (Ur.) Robinson A.L. Camb., 1943.

William McDougall (22. lipnja 1871., Chadderton, Lancashire - 28. studenog 1938., Durham, Sjeverna Karolina) - angloamerički psiholog, utemeljitelj hormičke psihologije.
Nakon što je diplomirao na Owen's Collegeu u Manchesteru 1890., studirao je na St. John's Collegeu u Cambridgeu, diplomirao 1894. (BA, 1898.), nakon čega je nekoliko godina studirao medicinu u bolnici St. John's Hospital, od 1894. do 1898. Thomas u London.
Godine 1898. pratio je skupinu stručnjaka iz antropološke ekspedicije Cambridge u Australiju i otočje Torres Strait, gdje je provodio psihološku dijagnostiku tamošnjih stanovnika. Po povratku obavlja znanstveni staž kod G.E. Müller na Sveučilištu u Göttingenu o problemu vida boja (1900). Od 1901. do 1904. McDougall je radio kao asistent u eksperimentalnom laboratoriju Sveučilišnog koledža u Londonu, zatim je od 1904. do 1920. bio nastavnik mentalne filozofije na Sveučilištu u Oxfordu (tada je studirao kod Ch. E. Spearman), ovdje je 1908. godine obranio magistarski rad i napisao niz knjiga, posebice “Physiological Psychology”, 1905., i “Body and Mind: A History and Defence of Animism”, 1911., gdje je pokušao dokazati nasljednost stečena obilježja i objasniti radnju kočenje odljev živčane energije.
Godine 1920. McDougall se iz Engleske preselio u SAD, gdje ga je naslijedio kao profesor G. Munsterberg na Sveučilištu Harvard. Kako nije našao podršku za svoje ideje na Harvardu, McDougall se 1927. preselio na Sveučilište Duke, Durham, Sjeverna Karolina, gdje je postao dekan odjela za psihologiju.
Kao originalni mislilac odlučno se deklarirao još 1908. godine, kada je objavljeno jedno od njegovih najvažnijih djela (“Uvod u socijalnu psihologiju”, L, 1908., ruski prijevod “Osnovni problemi socijalne psihologije”, M., 1916.) , gdje je formulirao osnovna načela društvenog ponašanje osoba. Ovo djelo čini osnovu njegove “hormičke psihologije” kao dijela dinamičke psihologije, koja naglašava modifikacije mentalnih procesa i njihovu energetsku osnovu. U isto vrijeme, namjerno je suprotstavio svoju psihologiju teorijama učenja i, posebno, idejama koje je iznio J. Watsona oko instinkti(1913): vještina, prema McDougallu, sama po sebi nije pokretačka snaga ponašanja i ne usmjerava ga.
Glavnim pokretačem ljudskog ponašanja smatrao je iracionalne, instinktivne porive (njegovo shvaćanje instinkta je zbog svoje nedorečenosti izazvalo kritike stručnjaka za etologiju, posebice K. Lawrencea). Ponašanje se temelji na interesu zbog urođenih nagona privlačnost, koji jedino nalazi svoju manifestaciju u vještini i služi određenim mehanizmima ponašanja. Svako organsko tijelo od rođenja je obdareno određenom vitalnom energijom, čije su rezerve i oblici distribucije (pražnjenja) strogo predodređeni repertoarom nagona. Čim se primarni impulsi definiraju u obliku impulsa usmjerenih prema određenim ciljevima, oni dobivaju svoj izraz u odgovarajućim tjelesnim prilagodbama.
Instinkt - taj je izraz kasnije McDougall zamijenio pojmom "sklonost" - urođena je tvorevina koja ima poticajnu i kontrolnu funkciju, sadrži određeni slijed obrade informacija, emocionalno uzbuđenje i spremnost na motoričku aktivnost. akcije. Dakle, ova psihofizička predispozicija prisiljava pojedinca da nešto percipira, doživljavajući iz toga specifično emocionalno uzbuđenje i poticaj za djelovanje.
U početku je identificirao 12 vrsta instinkata: bijeg (strah), odbijanje (gađenje), znatiželja (iznenađenje) - još 1908. ukazao je na prisutnost kognitivnih motivacija kod viših primata, agresivnost(ljutnja), samoponižavanje (posram), samopotvrđivanje (nadahnuće), roditeljski instinkt (nježnost), instinkt razmnožavanja, instinkt hrane, instinkt krda, instinkt stjecanja, instinkt stvaranja.
Prema njegovom mišljenju, osnovni instinkti izravno su povezani s odgovarajućim emocije, budući da su unutarnji izraz instinkata emocije.
Na temelju nastave Ch. Darwin o emocijama, protumačio ih kao afektivni aspekt instinktivnog procesa. Svaki primarni impuls odgovara određenoj emociji: poriv za bijegom povezan je sa strahom, znatiželja s iznenađenjem, agresivnost s ljutnjom, roditeljski instinkt s nježnošću. Kritizirao je James-Langeovu teoriju jer je osjetilnu komponentu emocija stavljala u središte pozornosti, a ignorirala poticajnu komponentu. Razlikuje dva primarna i temeljna oblika osjećaji: užici i boli izravno povezani s određenom težnjom. Nekoliko emocija može se sažeti u složene osjećaje, što je posljedica iskustva i učenja iz interakcije s određenim objektima ili okolnostima koje su uključene u kognitivno-emocionalnu procjenu. Među osjećajima najvažnijim je smatrao tzv. “egotičnost”, vezanu uz samosvijest. Doživljaj sreće duguje se, po njegovom mišljenju, skladnoj koordinaciji svih osjećaja i djelovanja u kontekstu jedinstva osobnosti.
McDougall, jedan od pionira istraživanja socijalne psihologije, uveo je sam pojam “socijalne psihologije” (1908.). Pokušao je dati znanstveno tumačenje procesa u društvenim skupinama: društvenu potrebu tumačio je kao instinkt stada, a skupinu komunikacija— kao organizacija sustava međudjelovanja energija svih članova tih grupa (“duša grupe”), razvio ideju o nadindividualnoj nacionalnoj duši (“Grupni um”, Cambridge, 1920.).
Poput svog prethodnika, W. Jamesa, McDougall je imao izraženi znanstveni interes za okultne fenomene. 1927. on je uz sudjelovanje J. Raina, organizirao je prvu parapsihološki laboratorija. Polazio je od shvaćanja mentalne energije jednako učinkovite kao i fizičke (“The Frotiers of Psychology”, L., 1934.).
Na toj je osnovi ponovno pokušao pristupiti problemu osobnosti i objasniti klinički materijal o fenomenu “višestruke osobnosti”, gdje je došao do razumijevanja osobnosti kao sustava mišljenja i svrhovitih monada. Općenito, njegov rad na ovom području dao je novi poticaj istraživanju ličnosti, prvenstveno njezinih motivacijskih karakteristika (

William McDougall rođen je 22. lipnja 1871. u Lancashireu u Engleskoj. Završio je srednju školu u Engleskoj, a zatim studirao u Njemačkoj. Ušavši na Sveučilište Queen Victoria, McDougall je diplomirao 1890. godine i stekao diplomu prvostupnika. Nakon toga također je studirao humanističke znanosti na St. John's Collegeu u Cambridgeu, diplomirao je 1894. i nastavio studij medicine u St. Thomas's Hospital u Londonu. Tijekom studija stekao je više akademskih titula, što ukazuje na brojne znanstvene interese. U 1899.-1900., McDougall je sudjelovao u antropološkoj ekspediciji Cambridgea u Australiju i na otoke Torres Strait. U sklopu ekspedicije djelovao je kao liječnik, a na otocima je provodio psihološku dijagnostiku lokalnog stanovništva. Vrativši se u Europu, otišao je na Sveučilište u Göttingenu, gdje je stažirao kod G. Müllera na problemu kolornog vida. Godine 1901. počeo je raditi u fiziološkom laboratoriju Sveučilišnog koledža u Londonu, a tada su objavljeni i njegovi prvi radovi o fiziologiji mozga. U tim ranim radovima o psihofizici i fiziologiji, McDougall je oživio Jungovu teoriju vizualne percepcije i predložio rješenje problema psihofizičkog dualizma u smislu teorije polja, staničnih sklopova i kibernetičkih koncepata. Godine 1904. W. McDougall postao je nastavnik na Sveučilištu Oxford, gdje je predavao kolegij mentalne filozofije. Godine 1908. znanstvenik je objavio knjigu "Uvod u socijalnu psihologiju", u kojoj je formulirao osnovne principe ljudskog društvenog ponašanja. U ovoj knjizi pokušao je povezati različite metode psihologije s psihologijom individualnosti. Da bi objasnio razloge ljudskog ponašanja, primijenio je pojam instinkta. Istodobno je svoju instinktivnu psihologiju suprotstavio teorijama učenja, a posebice idejama J. Watsona o instinktima: vještina, prema McDougallu, sama po sebi nije pokretačka snaga ponašanja i ne usmjerava ga. Pod instinktom je prije svega razumio urođenu formaciju koja ima poticajnu i kontrolnu funkciju i sadrži određeni slijed koji se sastoji od procesa obrade informacija, emocionalnog uzbuđenja i spremnosti na motoričke radnje. Dakle, ova predispozicija uzrokuje da osoba percipira nešto dok doživljava impuls za djelovanjem. Kako bi potkrijepio energetsku osnovu mentalnih procesa, W. McDougall je uveo takav koncept kao "vitalna energija", kojom je svako organsko tijelo obdareno od rođenja. Znanstvenik je vjerovao da su ne samo "rezerve" te energije, već i njezina distribucija, te načini njezina "pražnjenja" unaprijed određeni i ovise o instinktima. Kada pojedinci stupaju u interakciju u grupi, po njegovom mišljenju, njihove vitalne energije stupaju u interakciju, tvoreći "dušu grupe". Prema njegovom mišljenju, instinkti su jedini postojeći motor čovjekovih postupaka koji ga definiraju kao društveno biće. Oni su odrednice ne samo ljudskog ponašanja, već i njegove svijesti. Niti jedna ideja, niti jedna misao ne može se pojaviti bez motivirajućeg utjecaja instinkta. Interes, uvjetovan urođenom instinktivnom privlačnošću, nalazi svoju manifestaciju u vještini i služi određenim mehanizmima ponašanja. Dakle, prema McDougallovoj teoriji, sve što se događa u području svijesti izravno ovisi o tim nesvjesnim principima. W. McDougall je u svom radu identificirao 12 glavnih tipova instinkata: bijeg ili strah, odbijanje, znatiželja, agresivnost, samoponižavanje (ili posramljenost), samopotvrđivanje, roditeljski instinkt (jedna od manifestacija kojeg je nježnost), rađanje. instinkt, hrana, instinkti krda, kao i instinkti stjecanja i stvaranja. Prirodni izraz instinkata, prema McDougallu, su emocije. Na primjer, instinkt agresivnosti odgovara emocijama poput bijesa i ljutnje, a instinkt bijega odgovara osjećaju samoodržanja. Instinkt razmnožavanja povezan je sa ženskom plašljivošću i ljubomorom, instinkt krda povezan je s osjećajem pripadnosti. Na tim osnovnim instinktima temelje se izvedeni društveni (stvaranje obitelji, trgovina), kao i procesi (primjerice, rat). McDougall je veliku važnost pridavao instinktu stada koji drži ljude na okupu, a njegova posljedica je nastanak gradova, pretežito kolektivna priroda rada i razonode. Znanstvenik je najvažnijim smatrao takozvani egotični osjećaj, jer je povezan s instinktom samopotvrđivanja. Nekoliko emocija može se sažeti u složenije osjećaje, to je zbog iskustva i učenja u interakciji s određenim objektima i okolnostima. Što se tiče doživljaja sreće, on je, prema McDougallu, posljedica skladne koordinacije svih osjećaja i djelovanja. Godine 1912. McDougall je objavio knjigu "Psihologija: proučavanje ponašanja", gdje je odražavao svoju teoriju instinkta, emocija i volje, koju je nazvao hormička psihologija (od grčke riječi "horme" - "težnja", "želja", “impuls”). Želju za ciljem smatrao je temeljnom pojavom koja je svojstvena i životinjama i ljudima, a gorme je tumačio kao oznaku živih bića uopće. Nakon toga, McDougall je proširio koncept "gorme" na neživu prirodu, karakterizirajući tako svoju teoriju kao teleološku. Upravo je s tih pozicija kritizirao biheviorizam zbog nedostatka teleologije, a kasnije je s entuzijazmom prihvatio pojavu termina “pogon” u nekim biheviorističkim konceptima. Tijekom Prvog svjetskog rata McDougall se bavio medicinskom praksom koja je bila povezana s liječenjem stanja šoka. Ta je praksa pokazala da je Freudova teorija bila previše usredotočena na seksualne uzroke neuroza i ranog djetinjstva. Godine 1920. W. McDougall preselio se iz Engleske u SAD, gdje je postao nasljednik G. Munsterberga na Sveučilištu Harvard, gdje je dobio mjesto profesora. Nakon 7 godina preselio se na Sveučilište Duke u Sjevernoj Karolini, gdje je postao dekan odjela za psihologiju. U knjizi “Groupthink”, objavljenoj iste 1920. godine, McDougall je povezao psihologiju pojedinca s kulturnim ili nacionalnim psihološkim strukturama. Dok je radio na sveučilištu, McDougall je susreo parapsihologe Josepha Rhynea i njegovu suprugu Louise. On se, za razliku od svih svojih kolega, zainteresirao za njihova istraživanja i uzeo par znanstvenika u zaštitu. Godine 1927. zajedno su organizirali parapsihološki laboratorij na Sveučilištu Duke. Nastavljajući svoj razvoj na polju instinktivizma, McDougall je pokušao razdvojiti koncepte “osjećaja” i “emocije”. Priznao je da je i sam koristio te pojmove bez velike sigurnosti; općenito se u znanosti često brkaju, jer ne postoji konsenzus o temeljima, uzrocima nastanka i funkcijama procesa na koje se ti pojmovi odnose. Nakon mnogo rada na tim pojmovima, W. McDougall je došao do zaključka da se pojmovi mogu podijeliti na temelju “njihovog funkcionalnog odnosa prema ciljno usmjerenoj aktivnosti koju definiraju i prate, budući da su ti odnosi u oba slučaja bitno odvojeni. ” Prema McDougallu, postoje dva primarna oblika osjećaja: zadovoljstvo i bol, koji donekle određuju sve težnje organizma. Osim toga, tu su i miješani osjećaji, koji su mješavina zadovoljstva i patnje – nada, tjeskoba, očaj, osjećaj beznađa, grižnja savjesti, tuga. Nastaju najčešće nakon uspješnog ili neuspješnog ostvarenja nečijih težnji; to su ono što ljudi obično nazivaju emocijama. Istinske emocije, smatrao je znanstvenik, ne ovise o uspjehu ili neuspjehu. William McDougall preminuo je 28. studenog 1938. u Durhamu, Sjeverna Karolina. U povijest znanosti ušao je kao utemeljitelj hormičke psihologije koja ističe energetsku osnovu mentalnih procesa. Glavni koncept ove teorije je "horme" - pokretačka snaga intuitivne prirode, ostvarena u djelovanju instinkata. McDougallova teorija društvenog ponašanja postala je osnova za razvoj instinktivizma kao grane psihologije i sociologije.

McDougall William

(1871. - 1938.) - anglo-američki psiholog, jedan od utemeljitelja socijalne psihologije (uveo ovaj pojam 1908.), autor koncepta hormičke psihologije. Obrazovanje je stekao na Sveučilištu Queen Victoria (BA, MA, 1890.), zatim je studirao na Sveučilištu u Cambridgeu (BA, 1894.; BA, BA, kemija, MA, 1897.). Istodobno je od 1894. do 1898. studirao medicinu u bolnici St. Thomas u Londonu. Godine 1898. pratio je kao liječnik skupinu specijalista iz antropološke ekspedicije Cambridgea u Australiju i otočje Torres Strait, gdje je provodio psihološku dijagnostiku tamošnjih stanovnika. Po povratku je zajedno sa J.A. Miller znanstveno stažiranje kod G.E. Müller na Sveučilištu Göttingen u Njemačkoj o problemu vida boja (1900.). Od 1901. do 1904. M.-D. - asistent u eksperimentalnom laboratoriju University Collegea u Londonu, gdje je s F. Galtonom radio na izradi psiholoških testova. Njihova su istraživanja utjecala na razvoj faktorske analize koju je zajedno s Cyrilom Bartonom razvio Ch.S. pristanište. Kao i M.-D., Ch.S. Pierce je u to vrijeme radio na Sveučilišnom koledžu u Londonu. Od 1904. do 1920. M.-D. predavao mentalnu filozofiju na Sveučilištu Oxford. Godine 1908. ovdje je obranio magistarski rad i napisao niz knjiga, posebice Physiological Psychology (1905) i Body and Mind: A History and Defense of Animism (1911), gdje je pokušao dokazati nasljednost stečenih karakteristika i objasniti učinak inhibicije odljevom živčane energije. Godine 1920. M.-D. preselio iz Engleske u SAD, gdje je kao profesor postao nasljednik G. Münsterberstiga na Sveučilištu Harvard. Ne nalazeći podršku za svoje ideje na Harvardu, M.-D. preselio se 1927. na Sveučilište Duke (Durham, Sjeverna Karolina), gdje je postao dekan Fakulteta za psihologiju. Kao originalni mislilac odlučno se deklarirao još 1908. godine, kada je objavljeno jedno od njegovih najvažnijih djela (Uvod u socijalnu psihologiju. L, 1908., u ruskom prijevodu: Osnovni problemi socijalne psihologije, M., 1916.), gdje je formulirao osnovne principe ljudskog društvenog ponašanja. Ovo djelo čini temelj njegove hormičke psihologije kao dijela dinamičke psihologije, koja naglašava modifikacije mentalnih procesa i njihovu energetsku osnovu. Istodobno je svoju psihologiju svjesno suprotstavio teorijama učenja, a posebice idejama J. Watsona o instinktima (1913.). Vještina, prema M.-D. , samo po sebi nije pokretačka snaga ponašanja i ne usmjerava ga. Iracionalne, instinktivne porive smatrao je glavnim pokretačkim snagama ljudskog ponašanja. Ali njegovo shvaćanje instinkta, zbog svoje nejasnoće, izazvalo je kritike stručnjaka za etologiju, posebice K. Lorenza. Ponašanje se temelji na interesu, uvjetovanom urođenim instinktivnim nagonom, koji svoju manifestaciju nalazi tek u vještini i služi određenim mehanizmima ponašanja. Svako organsko tijelo od rođenja je obdareno određenom vitalnom energijom, čije su rezerve i oblici distribucije (pražnjenja) strogo predodređeni repertoarom nagona. Čim se primarni impulsi definiraju u obliku impulsa usmjerenih prema određenim ciljevima, oni dobivaju svoj izraz u odgovarajućim tjelesnim prilagodbama. Instinkt – ovaj termin je kasnije zamijenio M.-D. na pojam sklonosti - je urođena formacija koja ima poticajnu i kontrolnu funkciju, sadrži određeni slijed procesa obrade informacija, emocionalnog uzbuđenja i spremnosti za motoričke radnje. Dakle, ova psihofizička predispozicija prisiljava pojedinca da nešto percipira, doživljavajući iz toga specifično emocionalno uzbuđenje i poticaj za djelovanje. U početku M.-D. identificirao 12 vrsta instinkata: bijeg (strah), odbijanje (gađenje), znatiželja (iznenađenje) (još je 1908. godine ukazao na prisutnost kognitivne motivacije kod viših primata), agresivnost (bijes), samoponižavanje (sram), samopotvrđivanje (nadahnuće), roditeljski instinkt (nježnost), instinkt razmnožavanja, instinkt hrane, instinkt stada, instinkt stjecanja, instinkt stvaranja. Po njegovom mišljenju, osnovni instinkti su izravno povezani s odgovarajućim emocijama, budući da su emocije unutarnji izraz instinkata. Na temelju učenja Charlesa Darwina o emocijama, on ih je tumačio kao afektivni aspekt instinktivnog procesa. Svaki primarni impuls odgovara određenoj emociji: poriv za bijegom povezan je sa strahom, znatiželja s iznenađenjem, agresivnost s ljutnjom, roditeljski instinkt s nježnošću. Kritizirao je James-Langeovu teoriju jer je osjetilnu komponentu emocija stavljala u središte pozornosti, a ignorirala poticajnu komponentu. Razlikovao je dva primarna i temeljna oblika osjećaja: užitak i patnju, koji su izravno povezani s određenom težnjom. Nekoliko emocija može se sažeti u složene osjećaje, što je posljedica iskustva i učenja iz interakcije s određenim objektima ili okolnostima koje su uključene u kognitivno-emocionalnu procjenu. Među osjećajima koje je smatrao najvažnijim su tzv. egotični, povezani sa samosvješću. Doživljaj sreće duguje se, po njegovom mišljenju, skladnoj koordinaciji svih osjećaja i djelovanja u kontekstu jedinstva pojedinca. DOKTOR MEDICINE. - jedan od utemeljitelja sociopsiholoških istraživanja - pokušao dati znanstvenu interpretaciju procesa u društvenim skupinama. Društvenu potrebu tumačio je kao instinkt stada, a grupnu komunikaciju kao organizaciju sustava međudjelovanja energija svih članova tih grupa (duša grupe), te je razvio ideju o nadindividualnoj nacionalnoj duši ( Grupni um, Cambridge, 1920). Kao i njegov prethodnik, W. James, M.-D. imao izraženi znanstveni interes za okultne pojave. Godine 1927., uz sudjelovanje J. Rhinea, organizirao je prvi parapsihološki laboratorij na Sveučilištu Duke. Na temelju shvaćanja mentalne energije jednako učinkovite kao i fizičke (The Frotiers of Psychology, L, 1934.). Na toj je osnovi ponovno pokušao pristupiti problemu osobnosti i objasniti klinički materijal o fenomenu višestruke osobnosti, pri čemu je došao do shvaćanja osobnosti kao sustava mišljenja i svrhovitih monada. Općenito, njegov rad na ovom području dao je novi poticaj istraživanju ličnosti, prvenstveno njezinih motivacijskih karakteristika (G.W. Allport, G.A. Murray, R.B. Cattell, F. Lershi i dr.). DOKTOR MEDICINE. autor velikog broja djela, uključujući: Pagan Tribes of Borneo, v. 1-2, L., 1912.; Nacrt psihologije, 1923.; An Outline of Abnormal Psychology, 1926.; Karakter i ponašanje života, L., 1927.; Emocija i osjećaj istaknutosti / (ur.) Reymert M.L.; Feelings and Emotions, Worcester, 1928. (u ruskom prijevodu: Razlikovanje emocija i osjećaja // Psihologija emocija. Tekstovi, M., Moskovsko državno sveučilište, 1984.); Svjetski kaos, L., 1931.; Energije ljudi: Osnove dinamičke psihologije, L., 1932.; Psihoanaliza i socijalna psihologija, L., 1936.; Psihologija: Studija o ponašanju, 1912., 2 izd., L., 1952. I.M. Kondakov