Durante deli Alighieri (26. svibnja 1265. – 14. rujna 1321.) bio je svjetski poznati talijanski mislilac, pjesnik, pisac i teolog. Dante se smatra ne samo veličanstvenim piscem svog vremena, koji je stvorio čuvenu "Božanstvenu komediju", već i utemeljiteljem talijanskog književnog jezika, jer je on prvi počeo koristiti stabilne književne izraze u svojim djelima.

Djetinjstvo

Ne zna se sa sigurnošću kojoj je plemićkoj i plemićkoj obitelji pripadao Dante, budući da je sačuvano samo nekoliko rukopisa tog vremena, a znanstvenici još uvijek nisu uspjeli utvrditi podrijetlo pisca. Jedina poznata činjenica je da su Alighierijevi preci najvjerojatnije bili osnivači Firence. U rukopisima koji su preživjeli do danas, spominje se Danteov pradjed, Cacciagvide, ─ koji je postao vitez i sudjelovao je u križarskom ratu Conrada III.

Poginuo je u jednoj od bitaka protiv muslimana, nakon čega je posthumno svrstan među aristokrate. Osobni život Kacciagvide također je malo poznat. Prema znanstvenicima, prezime "Alighieri" uzeto je upravo od njegove žene, koja je pripadala obitelji lombardskih aristokrata. U početku je prezime bilo u obliku "Aldighieri", ali je kasnije, najvjerojatnije zbog poteškoća u izgovoru, transformirano u "Alighieri".

Duranteov točan datum rođenja također nije poznat. Prema Boccacciu, veliki pisac i mislilac rođen je u noći s 13. na 14. svibnja. Ipak, sam Alighieri nikada nije naveo točan datum rođenja, već je samo usputno spomenuo da je pri rođenju bio u znaku Blizanaca. Zato je samo ime točno, dati djetetu pri rođenju – Durante.

Roditelji su dijete od djetinjstva učili svemu što je potrebno. U dobi od pet godina angažiran je poseban učitelj - Brunetto Latini - koji je počeo učiti Dantea ne samo čitanju i pisanju, već i nizu egzaktne znanosti. osim kućno školovanje, Durante je najvjerojatnije pohađao drevne škole i usvojio iskustvo nekoliko učitelja odjednom. Ali, nažalost, o čemu obrazovne ustanove dječak je otišao, a tko mu je bio učitelj također se ne zna.

Mladost i početak karijere javne osobe

Godine 1286. Dante je, napuštajući svoju obitelj, otišao u Bolognu, gdje se nastanio u maloj kući s najbolji prijatelj- pjesnik Guido Cavalcati. U početku je ostala tajna kako je Alighieri mogao napustiti obitelj koja ga je godinama njegovala i njegovala.

Međutim, tada su pronađene Duranteove bilješke da ga je 1285. prijatelj zamolio da se preseli s njim u Bolognu, gdje je planirao upisati sveučilište. Kako bi držao korak sa svojim drugom, budući pjesnik odlučio je ne obavijestiti svoju obitelj o svom odlasku, a jedne ljetne noći jednostavno je nestao od kuće, krenuvši na svoj prvi samostalno putovanje.

Nakon što je 1296. diplomirao na sveučilištu, Dante odlučuje postati javna osoba. U to vrijeme već je imao dovoljno veza i više je puta istupao s javnošću pozivajući na određene akcije. Mnogi Duranteovi prijatelji svjedočili su da je on Mladić postojao je izniman talent za govorništvo, unatoč činjenici da on sam takav dar nikada nije prepoznao. Međutim, Alighierijev nasilan i tvrdoglav karakter vrlo je često bio uzrokom sukoba između govornika i lokalnih vlasti, što je kasnije završilo za Dantea u egzilu iz Firence, gdje se više nije mogao vratiti.

Godine 1300. Dante Alighieri izabran je za priora. Od ovog trenutka dobiva prilično opsežne ovlasti, uključujući pisanje vlastitih zakona. Entuzijast odlučuje ozbiljno shvatiti stvar i "malo" prepraviti sustav koji je godinama postojao u Firenci. Alighieri izdaje nekoliko dekreta i zakona, te počinje aktivno prikupljati pritužbe građana, što, naravno, ne prolazi nezapaženo od strane lokalnih vlasti. Nekoliko mjeseci nakon imenovanja, Dante i njegova grupa bijelih gvelfa, koja se uglavnom sastojala od piščevih odanih prijatelja i suboraca, protjerani su u sramotu i zabranjen im je povratak u grad.

Spisateljska karijera

Nakon što se Dante oprostio od karijere javnog vođe i govornika, počinje najteže i najdepresivnije razdoblje u njegovoj biografiji. Budući da je u egzilu, Dante se osjeća ne samo poniženim, već i nepotrebnim čovječanstvu. Njegova poezija, koja je prije bila lagana, prozračna i pozitivna, poprima gorke note ropstva, mržnje i tuge za rodnim gradom (pa i obitelji).

U to se vrijeme pojavio alegorijski skolastički komentar na četrnaest kanona pod nazivom "Gozba". U njemu Dante ne samo da otvoreno kritizira postojeći sustav vlasti u Firenci, već i krivi vlasti za sve nevolje naroda, ismijavajući glupost i aroganciju dužnosnika. Ali, nažalost, “Convivio” - tako je “Gozba” prevedena na talijanski - nikada nije dovršen, jer ga je Alighieri smatrao pretjerano pretencioznim i nepristojnim. Djelo završava u 14. poglavlju, nakon čega ima samo nekoliko redaka i elipsa.

Najpoznatije djelo mislioca, Božanstvena komedija, napisano je u egzilu. Prema Boccacciu, Dante ga je stvarao jako dugo, tako da nema točnih podataka i datacije. Činjenica je da je u to vrijeme Alighieri bio prisiljen stalno putovati po Italiji u potrazi za bolji život. Poznato je da je početak Komedije stvorio u Veroni, pod patronatom Bartolomea della Scale, potom se preselio u Bolognu, gdje je za sebe čuo radosnu vijest: Henrik VII odlazi u Italiju. Odlučivši da će mu se sada život poboljšati, Alighieri se vraća rodni grad i čak se uspije pojaviti lokalna vlast, izjavljujući da će sada moći povratiti sva svoja građanska prava. Međutim, 1313. Henry VII neočekivano umire, a vlasti, iskoristivši situaciju, potvrđuju Duranteovo progonstvo, dodajući mu smrtnu kaznu za povratak u domovinu ne samo samog pjesnika, već i svih njegovih rođaka.

Od 1316. Dante Alighieri je pod pokroviteljstvom gospodara grada Ravenne. Ovdje je pjesniku dopušteno ne samo stvarati i stvarati nove pjesme "Božanstvene komedije", već i djelovati kao javna osoba (naravno, pod nadzorom samog signora). Život se polako počinje popravljati, ali 1321. godine, nakon što je kao veleposlanik otišao u Veneciju sklopiti mirovni ugovor s Republikom Svetog Marka, Durante se teško razbolijeva. Po dolasku u Ravennu ispostavlja se da je pjesnik bolestan od malarije, au noći s 13. na 14. rujna iste godine iznenada umire.

Osobni život

Godine 1274., u dobi od devet godina, Dante Alighieri je u vrtu svoje kuće ugledao nevjerojatno lijepu Beatrice Portinari, kćer vrtlara. Nadobudni pjesnik toliko se zaljubio u mladu ljepoticu da joj je čak posvetio i pjesme, ali sve je to ostalo stroga tajna, a ljubavnici su se upoznali tek devet godina kasnije, kada je Durante vidio Peatrice već u statusu udane žene. Boccacce je u svojim traktatima često spominjao mlade ljubavnike, nazivajući ih Romeom i Julijom svog vremena.

Već u više zrelo doba Alighieri je oženio kćer svog političkog protivnika, Gemmu Donati. Točan datum njihova vjenčanja nije poznat, pa se znanstvenici ne obvezuju reći da je par živio u braku dugi niz godina. Međutim, ono što se zna jest da je Gemma pjesniku rodila troje djece, koju je on jako volio, za razliku od vlastite supruge (žena se u Danteovim djelima nikad ni neizravno ne spominje).

talijanski Dante Alighieri , puno ime Durante degli Alighieri

Talijanski pjesnik, mislilac, teolog, jedan od utemeljitelja književnog talijanskog jezika, političar

kratka biografija

- najveći talijanski pjesnik, književni kritičar, mislilac, teolog, političar, autor poznate "Božanstvene komedije". O životu ovoga čovjeka sačuvano je vrlo malo pouzdanih podataka; njihov glavni izvor je umjetnička autobiografija koju je napisao, a koja opisuje samo određeno razdoblje.

Dante Alighieri rođen je u Firenci, 26. svibnja 1265. godine, u uglednoj i bogatoj obitelji. Nije poznato gdje je budući pjesnik studirao, ali on sam je obrazovanje koje je stekao smatrao nedovoljnim, pa je puno vremena posvetio samostalnom obrazovanju, posebno studiranju strani jezici, djela antičkih pjesnika, među kojima je posebnu prednost davao Vergiliju, smatrajući ga svojim učiteljem i “vođom”.

Kad je Danteu bilo samo 9 godina, 1274. godine, dogodio se događaj koji je postao značajan u njegovom životu, pa tako iu stvaralačkom. Na odmoru mu je pozornost privukla vršnjakinja, susjedina kći, Beatrice Portinari. Deset godina kasnije, kao udana dama, postala je za Dantea ona lijepa Beatrice, čija je slika obasjala cijeli njegov život i poeziju. Knjiga pod nazivom " Novi život“(1292), u kojoj je pjesničkim i proznim stihovima progovorio o svojoj ljubavi prema ovoj mladoj ženi, prerano umrloj 1290. godine, smatra se prvom autobiografijom u svjetskoj književnosti. Knjiga je autora proslavila, iako mu to nije bilo prvo književno iskustvo, počeo je pisati još 80-ih.

Smrt voljene žene natjerala ga je da uroni u znanost, studirao je filozofiju, astronomiju, teologiju i postao jedan od najobrazovanijih ljudi svog vremena, iako njegovo znanje nije nadilazilo srednjovjekovnu tradiciju utemeljenu na teologiji.

Godine 1295.-1296 Dante Alighieri se proslavio kao javna i politička osoba te sudjelovao u radu gradskog vijeća. Godine 1300. izabran je za člana kolegija šest priora koji je upravljao Firencom. Godine 1298. oženio se Gemmom Donati, koja mu je bila supruga do svoje smrti, ali je ta žena uvijek igrala skromnu ulogu u njegovoj sudbini.

Aktivna politička aktivnost postala je razlog protjerivanja Dantea Alighierija iz Firence. Raskol stranke Guelph, u kojoj je bio član, doveo je do činjenice da su takozvani bijelci, u čijim je redovima bio pjesnik, bili podvrgnuti represiji. Protiv Dantea je podignuta optužnica za podmićivanje, nakon čega je bio prisiljen, ostavivši ženu i djecu, napustiti rodni grad kako se u njega više nikada ne bi vratio. To se dogodilo 1302.

Od tog vremena Dante je neprestano lutao gradovima i putovao u druge zemlje. Dakle, poznato je da je 1308.-1309. posjetio je Pariz, gdje je sudjelovao u otvorenim debatama koje je organiziralo sveučilište. Alighierijevo je ime dva puta uvršteno na popise osoba koje podliježu amnestiji, ali je oba puta precrtano. Godine 1316. dopušten mu je povratak u rodnu Firencu, ali pod uvjetom da javno prizna pogrešnost svojih stavova i pokaje se, no ponosni pjesnik to nije učinio.

Od 1316. nastanio se u Ravenni, kamo ga je pozvao Guido da Polenta, vladar grada. Tu su prolazili u društvu njegovih sinova, voljene kćeri Beatrice, obožavatelja, prijatelja posljednjih godina pjesnik. U razdoblju progonstva Dante je napisao djelo koje ga je stoljećima proslavilo - “Komediju”, čijem je naslovu nekoliko stoljeća kasnije, 1555. godine, u venecijanskom izdanju dodana riječ “Božanska”. Početak rada na poemi seže otprilike u 1307. godinu, a Dante je posljednji od tri dijela (Pakao, Čistilište i Raj) napisao nedugo prije svoje smrti.

Sanjao je da postane poznat uz pomoć "Komedije" i vrati se kući s počastima, ali njegovim nadama nije bilo suđeno da se ostvare. Oboljevši od malarije vraćajući se s diplomatske misije u Veneciju, pjesnik umire 14. rujna 1321. godine. Božanstvena komedija bila je vrhunac njegova književnog djelovanja, ali je jedina pridonijela njegovom bogatom i svestranom djelovanju. stvaralačko nasljeđe nije iscrpljen i uključuje, posebice, filozofske rasprave, publicistiku i poeziju.

Biografija s Wikipedije

U Firenci

Prema obiteljskoj predaji, Danteovi preci potječu iz rimske obitelji Elisei, koja je sudjelovala u osnivanju Firence. Cacciaguida, Danteov prapradjed, sudjelovao je u križarskom ratu Konrada III (1147.-1149.), od njega je postao vitez i poginuo u borbi s muslimanima. Cacciaguida je bio oženjen damom iz langobardske obitelji Aldighieri da Fontana. Ime "Aldighieri" transformirano je u "Alighieri"; Tako se zvao jedan od sinova Kachchagvida. Sin ovog Alighierija, Bellincione, Danteov djed, protjeran iz Firence tijekom borbe između gvelfa i gibelina, vratio se u svoj rodni grad 1266., nakon poraza Manfreda Sicilijanskog kod Beneventa. Alighieri II, Danteov otac, očito nije sudjelovao u političkoj borbi i ostao je u Firenci.

Danteov točan datum rođenja nije poznat. Prema Boccacciu, Dante je rođen u svibnju 1265. godine. Sam Dante o sebi je izvijestio (Komedija, Raj, 22) da je rođen u znaku Blizanaca, koji počinje 21. svibnja. Suvremeni izvori najčešće daju datume za drugu polovicu svibnja 1265. godine. Također je poznato da je Dante kršten 25. ožujka 1266. (na prvu Veliku subotu) pod imenom Durante.

Danteov prvi mentor bio je tada poznati pjesnik i znanstvenik Brunetto Latini. Mjesto gdje je Dante studirao nije poznato, ali je stekao opsežno znanje o antičkoj i srednjovjekovnoj književnosti, prirodne znanosti i bio je upoznat s heretičkim učenjima tog vremena.

Pretpostavlja se s prilično visokim stupnjem sigurnosti da je Dante 1286-1287 nekoliko mjeseci živio u Bologni u blizini kula Garisenda i Asinelli koje su preživjele do danas. U nedostatku bilo kakvih dokumentarnih dokaza, istraživači priznaju da je najvjerojatniji razlog njegovog boravka u ovom gradu mogao biti studiranje na poznatom sveučilištu.

Danteov najbliži prijatelj bio je pjesnik Guido Cavalcanti. Dante mu je posvetio mnoge pjesme i fragmente pjesme "Novi život".

Prvi čin spominje Dantea Alighierija kao javna osoba seže u 1296. i 1297., već 1300. ili 1301. izabran je za priora.1302., Dante je protjeran iz Firence zajedno sa svojom strankom Bijelih gvelfa. Nikada više nije vidio svoj rodni grad i umro je u progonstvu.

Godine progonstva

Spomenik Danteu 1865 Firenca. Rad kipara E. Pazzija

Godine izgnanstva bile su za Dantea godine lutanja. Već tada bio je lirski pjesnik među toskanskim pjesnicima “novog stila” - Cino iz Pistoie, Guido Cavalcanti i dr. Već je bila napisana njegova “La Vita Nuova (Novi život)”; progonstvo ga je učinilo ozbiljnijim i strožim. Započinje svoju “Gozbu” (“Convivio”), alegorijski skolastički komentar na četrnaest kancona. Ali “Convivio” nikada nije dovršen: napisani su samo uvod i interpretacija triju kancona. Latinska rasprava o narodnom jeziku, ili rječitosti (“De vulgari eloquentia”), također je nedovršena, a završava u 14. poglavlju druge knjige.

Tijekom godina progonstva postupno i pod istim radnim uvjetima nastaju tri pjevanja Božanstvene komedije. Vrijeme nastanka svake od njih može se samo približno odrediti. U Raveni je dovršen raj, a nema ništa nevjerojatno u Boccacciovoj priči da nakon smrti Dantea Alighierija njegovi sinovi dugo nisu mogli pronaći posljednjih trinaest pjesama, sve dok, prema legendi, Dante nije sanjao svog sina Jacopa i rekao mu njega gdje su ležali.

O sudbini Dantea Alighierija ima vrlo malo činjeničnih podataka, godinama mu se gubi trag. Najprije je našao utočište kod veronskog vladara Bartolomea della Scala; poraz 1304. od njegove stranke, koja je pokušala silom postići ustoličenje u Firenci, osudio ga je na dugo lutanje po Italiji.Kasnije je stigao u Bolognu, u Lunigianu i Casentino, 1308.-1309. završio u Parizu, gdje je časno govorio na javnim raspravama, uobičajenim na sveučilištima tog vremena. U Parizu je Dante primio vijest da car Henrik VII odlazi u Italiju. Idealni snovi o njegovoj “Monarhiji” uskrsnuli su u njemu novom snagom; vratio se u Italiju (vjerojatno 1310. ili početkom 1311.), tražeći za nju obnovu i povratak građanskih prava za sebe. Njegova “Poruka narodima i vladarima Italije” puna je tih nada i oduševljenog pouzdanja, međutim, idealistički car iznenada umire (1313.), a 6. studenog 1315. Ranieri di Zaccaria od Orvietta, namjesnik kralja Roberta u Firenci, potvrdio je dekret o progonstvu Dantea Alighierija, njegovih sinova i mnogih drugih, osuđujući ih na pogubljenje ako padnu u ruke Firentinaca.

Od 1316. do 1317. nastanio se u Ravenni, gdje ga je gospodar grada Guido da Polenta pozvao da se povuče. Ovdje, u krugu djece, među prijateljima i obožavateljima, nastajale su rajske pjesme.

Smrt

U ljeto 1321. Dante je kao veleposlanik ravenskog vladara otišao u Veneciju da sklopi mir s Republikom Svetog Marka. Na povratku Dante se razbolio od malarije i umro u Ravenni u noći s 13. na 14. rujna 1321. godine.

Dante je pokopan u Ravenni; veličanstveni mauzolej koji mu je pripremio Guido da Polenta nije podignut. Moderna grobnica (također nazvana "mauzolej") izgrađena je 1780. Poznatom portretu Dantea Alighierija nedostaje autentičnost: Boccaccio ga prikazuje s bradom umjesto legendarne glatko obrijane brade, međutim, općenito, njegova slika odgovara našoj tradicionalna ideja: izduženo lice s orlovskim nosom, velikim očima, širokim jagodicama i istaknutom donjom usnom; uvijek tužan i zamišljeno usredotočen.

Kratka kronologija života i stvaralaštva

• 1265 - rođenje.
• 1274. - prvi susret s Beatrice.
• 1283. - drugi susret s Beatrice.
• 1290. - smrt Beatrice.
• 1292 - stvaranje priče "Novi život" ("La Vita Nuova").
• 1296/97 - prvi spomen Dantea kao javne osobe.
• 1298. - vjenčanje s Gemmom Donati.
• 1300/01 - Prior Firence.
• 1302. - protjeran iz Firence.
• 1304-1307 - Traktat "Gozba".
• 1304-1306 - rasprava "O popularnoj rječitosti".
• 1306-1321 - stvaranje Božanstvene komedije.
• 1308/09 - Pariz.
• 1310/11 - povratak u Italiju.
• 1315. - potvrda protjerivanja Dantea i njegovih sinova iz Firence.
• 1316-1317 - nastanjen u Raveni.
• 1321. - kako ravenski veleposlanik odlazi u Veneciju.
• U noći s 13. na 14. rujna 1321. umire na putu za Ravennu.

Osobni život

U pjesmi “Novi život” Dante je opjevao svoju prvu mladenačku ljubav, Beatrice Portinari, koja je umrla 1290. godine u dobi od 24 godine. Dante i Beatrice postali su simbol ljubavi, poput Petrarke i Laure, Tristana i Izolde, Romea i Julije.

Godine 1274. devetogodišnji Dante se na svibanjskom festivalu zaljubio u osmogodišnju djevojčicu, kćer susjede Beatrice Portinari - ovo je njegova prva biografska uspomena. Vidio ju je i ranije, ali dojam s ovog susreta u njemu se obnovio kad ju je devet godina kasnije (1283.) ponovno vidio kao udanu ženu i ovaj se put zainteresirao za nju. Beatrice postaje "gospodarica njegovih misli" do kraja njegova života, prekrasan simbol onog moralno uzdižućeg osjećaja koji je nastavio njegovati u njezinoj slici, kad je Beatrice već umrla (1290.), a on sam ušao u jednu od onih poslovnih brakova, po političkoj računici, koji su tada bili prihvaćeni.

Obitelj Dante stala je na stranu firentinske stranke Cerchi, koja je bila u neprijateljstvu sa strankom Donati. Ali Dante je oženio Gemmu Donati, kćer Manetta Donatija. Točan datum njegovog vjenčanja nije poznat. Poznato je da je 1301. već imao troje djece (Pietro, Jacopo i Antonia). Kad je Dante protjeran iz Firence, Gemma je ostala u gradu s djecom, čuvajući ostatke očeve imovine.

Kasnije, kada je Dante skladao svoju “Komediju” u veličanju Beatrice, Gemma se u njoj nije spominjala niti jednom riječju. Posljednjih godina živio je u Ravenni; oko njega su se okupili njegovi sinovi, Jacopo i Pietro, pjesnici, njegovi budući komentatori, i njegova kći Antonia; samo je Gemma živjela daleko od cijele obitelji. Boccaccio, jedan od prvih Danteovih biografa, sve je sažeo: da se Dante oženio pod prisilom i nagovorom, te stoga tijekom dugih godina progonstva nije ni pomislio pozvati svoju ženu k sebi. Beatrice je odredila ton njegovih osjećaja, doživljaj egzila – njegov društveni i politički pogledi i njihov arhaizam.

Stvaranje

Dante Alighieri, mislilac i pjesnik, neprestano tražeći temeljnu podlogu svega što se događalo u sebi i oko njega, upravo je ta promišljenost, žeđ za općim principima, izvjesnost, unutarnja cjelovitost, strast duše i bezgranična mašta odredila kvalitete njegove poezije, stila, slikovitosti i apstraktnosti.

Ljubav prema Beatrice dobila je za njega tajanstveno značenje; ispunio je njime svako djelo. Njena idealizirana slika zauzima značajno mjesto u Danteovoj poeziji. Prva Danteova djela datiraju iz 1280-ih. Godine 1292. napisao je priču o ljubavi koja ga je obnovila, “Novi život” (“La Vita Nuova”), sastavljenu od soneta, kancona i prozne priče-komentara o ljubavi prema Beatrice. “Novi život” smatra se prvom autobiografijom u povijesti svjetske književnosti. Već u egzilu, Dante piše traktat “Gozba” (Il convivio, 1304-1307).

Alighieri je stvarao i političke rasprave. Kasnije se Dante našao u vrtlogu stranaka, čak je bio i okorjeli općinar; ali je imao potrebu razumjeti osnovne principe političko djelovanje, pa piše svoju latinsku raspravu “O monarhiji” (“De Monarchia”). Ovaj posao- svojevrsna apoteoza humanističkog cara, uz bok kojoj bi želio smjestiti jednako idealno papinstvo. U svojoj raspravi "O monarhiji" govorio je političar Dante. Pjesnik Dante ogledao se u djelima "Novi život", "Gozba" i "Božanstvena komedija".

"Novi život"

U ovom prvom psihološkom romanu u Europi osjećaj ljubavi poprima neviđenu visinu i duhovnost. Ovo je prvo utjelovljenje tog jednostavnog i istodobno neobično složenog, s mnogim posljedicama bremenitog osjećaja koji je odredio razvoj najomiljenijih aspekata Danteove duše. Danteova ljubav dirljiva je u svojoj naivnosti i svježini, ali se u njoj istovremeno osjeća duh strogog i pažljivog duha, ruka umjetnika koji razmišlja o mnogo stvari odjednom, proživljavajući najsloženije drame srca. . Maštoviti opisi vrlina i vrlina Beatrice, duševna analiza Danteova ekstatičnog obožavanja svoje voljene dodaju svjetlinu i duhovnost njegovim shematskim književnim tehnikama.

"gozba"

U Simpoziju (između 1304. i 1307.) - a to je vrlo karakteristično za povijesnu originalnost predrenesansnog razdoblja, estetski ostvarenu u Danteovu djelu - politika je organski spojena ne samo s etikom, nego i s poetikom i lingvistikom.

Danteovim renesansnim teorijama stila prethodi ideja o važnosti duhovne potpore za "uzorne", "ispravne pjesnike". Dante je humanistički vjerovao u bezgraničnost kreativnih moći pojedinca. kreativna osobnost, crpeći inspiraciju iz narodna kultura i blizak narodnim potrebama i svjetonazoru, utjelovljujući njegova istinska, “razumna” stremljenja u poeziji, njegovom stilu i jeziku. Gramatički organiziran narodni jezik nova književnost a kultura, koja se u raspravi „O narodnoj rječitosti“ proglašava „iskonskom“ i naziva „sjajnim talijanskim narodnim govorom“, trebala je nastati iz živog kolokvijalnog govora talijanskih krajeva pod utjecajem kulturnog i književnog djelovanja književnici. Prva rasprava Simpozija završava mišlju da će ovaj jezik postati „novo svjetlo, novo sunce, koje će izaći tamo gdje je poznato zašlo; i daje svjetlo onima koji su u tami i tmini, budući da im staro sunce više ne sja« (I, XIII, 12).

U The Feastu postoji snažna veza između novih ideja i potrage za novim stilom i jezikom. Kad Dante stvara novu talijansku književni jezik i “lijepog stila”, vodi računa i o njihovoj usklađenosti sa zahtjevima “plemenite dame”, koju naziva (na početku treće kancone) “Madonninom filozofijom”. U kanconi i popratnim raspravama Dante produbljuje i demokratizira antiklasne ideje o plemstvu kao vrsti milosti koja se spušta na “dobro raspoloženu” dušu; njegov koncept “božanstvenosti” čovjeka svakako dobiva humanističku bit. Danteova plemenitost uključuje promicanje uspostave općeg prosperiteta i društvenog sklada na zemlji u svjetskom i suverenom carstvu, jer “kako bi se uklonili međusobni ratovi i njihovi uzroci, potrebno je da cijela zemlja i sve što je ljudskoj rasi dano da posjeduje treba biti monarhija, tj jedinstvena država, i imao je jednoga vladara, koji, posjedujući sve i ne mogavši ​​željeti više, držao bi pojedine vladare u granicama njihovih posjeda, da mir vlada među njima, koji bi gradovi uživali, gdje bi se susjedi ljubili, u ovu ljubav svatko je dobio kuću prema svojim potrebama i tako da je, zadovoljivši ih, svatko živio sretno, jer je rođen za sreću” (“Gozba”, IV, IV, 4).

Ideja da sreća leži u čovjekovu zemaljskom postojanju i da je "svrha svake vrline učiniti naš život radosnijim" (ibid., I, VIII, 12) nedvojbeno je revolucionarna; može se prisjetiti da je u “Gozbi” ideja o društvenom svjetskom skladu - “svaki je čovjek po prirodi prijatelj svakom drugom” (I, I, 8) - opravdana idejom \u200b\ u200b harmoniju pojedinca, običnog zemaljskog čovjeka. Istina, duhovna plemenitost kod Dantea pretpostavlja tjelesnu ljepotu, plemenitost tijela (IV, XXV, 12-13). Ovakve ideje anticipiraju životno afirmirajući svjetonazor talijanske renesanse i također služe kao preduvjeti za formiranje renesansnog stila.

"Božanstvena komedija"

Analiza

Po formi, “Božanstvena komedija” je vizija zagrobnog života, uobičajeni žanr u srednjovjekovnoj književnosti. Poput pjesnika toga doba, čini se da je pjesma alegorijska građevina. Tako je gusta šuma u kojoj se pjesnik izgubio nasred svog životnog puta simbol životnih grijeha i zabluda koje je doživio. Tri životinje koje ga tamo napadaju: ris, lav i vučica tri su najjače strasti: sladostrasnost, ponos i pohlepa. Ovim alegorijama pridaje se i političko značenje: ris je Firenca, čije bi pjege na koži trebale ukazivati ​​na neprijateljstvo gvelfske i gibelinske stranke; lav, simbol grube fizičke snage - Francuska; vučica, pohlepna i pohotna, je papinska kurija. Te zvijeri prijete nacionalnom jedinstvu Italije, o kojem je Dante sanjao, jedinstvu zacementiranom dominacijom feudalne monarhije (neki povjesničari književnosti cijeloj Danteovoj pjesmi daju političku interpretaciju). Pripovjedača od zvijeri spašava Vergilije, um poslan pjesnikinji Beatrice (koja se ovdje pojavljuje kao simbol božanske providnosti). Vergilije vodi Dantea kroz pakao do čistilišta i na pragu neba ustupa mjesto Beatrici. Suština ove alegorije je sljedeća: razum spašava čovjeka od strasti, a božanska milost (Beatrice u prijevodu s talijanskog - milostiva) vodi do vječnog blaženstva.

“Komedija” je prožeta autorovim političkim sklonostima. Dante ne propušta priliku da se obračuna sa svojim ideološkim protivnicima i osobni neprijatelji; mrzi kamatare, kredit osuđuje kao "lihvarstvo", svoje doba kao doba profita i ljubavi prema novcu. Po njegovom mišljenju, novac je izvor mnogih zala. Njegova mračna sadašnjost suprotstavljena je svijetloj prošlosti, građanskoj Firenci - feudalnoj Firenci, kada su svi cijenili umjerenost, jednostavnost morala, vitešku "uljudnost" ("Raj", priča Cacciaguide). Terze "Čistilišta" koje prate pojavu Sordella (Čistilište, VI. pjevanje) hvalospjev su gibelinizmu. Dante dalje hvali Konstantina i Justinijana kao najveći carevi, smješta ih u raj (Raj, VI. pjevanje); ove najznačajnije ličnosti Rimskog Carstva trebale su poslužiti kao primjer za njemački carevi tog vremena, a posebno za Henrika VII Luksemburškog, kojeg je Dante pozvao da napadne Italiju i ujedini je na feudalnim načelima. Pjesnik se prema papinstvu kao instituciji odnosi s najvećim poštovanjem, iako osjeća mržnju prema pojedinim njegovim predstavnicima, a posebno onima koji su pridonijeli uspostavi kapitalizma u Italiji; neki očevi završe u paklu. Danteova vjera je katolicizam, iako se u nju uvlači osobni element neprijateljski prema staroj ortodoksiji, iako misticizam i franjevačka panteistička religija ljubavi, prihvaćena sa svom strašću, također oštro odstupaju od pravog katolicizma. Njegova filozofija je teologija, njegova znanost je skolastika, njegova poezija je alegorija. Ideali asketizma kod Dantea još nisu umrli, pa stoga on slobodnu ljubav smatra grijehom (Pakao, V. pjevanje, epizoda s Francescom da Rimini i Paolom). Ali za njega nije grijeh ljubav koja privlači objektu obožavanja čistim platonskim impulsom. Ovo je velika svjetska sila koja "pokreće sunce i druga svjetiljke". A poniznost više nije bezuvjetna vrlina. “Tko svoju snagu ne obnovi u slavi pobjedom, neće okusiti plodove koje je stekao u borbi.” Duh radoznalosti, želja za širenjem vidika, otkrivanjem novoga, u kombinaciji s "vrlinom", poticanjem na herojsku odvažnost, veliča se kao ideal.

Dante je svoju viziju stvorio od komada stvaran život. Dizajn podzemlja sastoji se od pojedinačnih kutaka Italije, smještenih u njega jasnim grafičkim konturama. Pjesma prikazuje toliko živih ljudskih slika, toliko tipičnih likova, toliko živih psiholoških situacija, toliko izražajnih i dojmljivih prizora i epizoda da umjetnost odatle crpi i u sljedećim stoljećima, pa i u naše vrijeme. Gledajući ogromnu galeriju povijesnih ličnosti i osoba koje je Dante prikazao u Komediji, zaključujete da nema nijedne slike koju ne bi krojila nepogrešiva ​​pjesnikova plastična intuicija. Tijekom Danteove ere Firenca je doživjela eru intenzivnog ekonomskog i kulturnog prosperiteta. Taj neobično izoštren osjećaj za čovjeka i pejzaž u Komediji, koji je svijet naučio od Dantea, bio je moguć samo u društvenoj situaciji Firence u 14. stoljeću, koja je tada stajala na čelu europskog napretka. Pojedine epizode, kao što su Francesca i Paolo, Farinata u svom vatrenom grobu, Ugolino s djecom, Capanea i Uliks, vrlo su različite od starinske slike, Crni kerubin sa suptilnom đavolskom logikom, Sordello na svom kamenu, a sada ostavlja snažan dojam..

Utjecaj na kulturu

Kako je naznačeno u Najnovijem filozofskom rječniku, Danteova je poezija “odigrala veliku ulogu u formiranju renesansnog humanizma i u razvoju europske kulturne tradicije u cjelini, imajući značajan utjecaj ne samo na poetsko-umjetničku, nego i na filozofske sfere kulture (od lirike Petrarke i pjesnika Plejade do sofiologije V. S. Solovjova)".

DRŽAVNO SVEUČILIŠTE SANKT PETERBURG

KULTURA I UMJETNOST

SAŽETAK

po stopi: STRANA KNJIŽEVNOST

Predmet: "Dante Alighieri i njegova "Božanstvena komedija" kao standard književnosti talijanske renesanse"

IZVEDENA:

STUDENT II GODINE

KNJIŽNICA I INFORMACIJE

GRANE

DOPISNI OBLIK STUDIJA

FOMINYKH A. V.

UČITELJ, NASTAVNIK, PROFESOR: KOZLOVA V. I.

Uvod................................................. ......................................................... ............. .............3

Poglavlje 1. Biografija pjesnika............................................. .........................................................4

Poglavlje 2. “Božanstvena komedija” od Dantea............................................ ............ ...................7

Zaključak................................................. ................................................. ......... 14

Bibliografija....................................................... ....................15

UVOD

Proučavanje književnosti talijanske renesanse započinje razmatranjem djela velikog prethodnika renesanse, Firentinca Dantea Alighierija (1265. - 1321.), prvog od velikih pjesnika zapadne Europe.

Dante je po cijeloj naravi svoga djela pjesnik prijelaznog vremena, na prijelazu dviju velikih povijesnih epoha.

Glavno Danteovo djelo, na kojem se prvenstveno temelji njegova svjetska slava, je Božanstvena komedija. Pjesma nije samo rezultat razvoja Danteove ideološke, političke i umjetničke misli, već daje grandioznu filozofsko-umjetničku sintezu cjelokupne srednjovjekovne kulture, a istovremeno gradi most od nje do kulture renesanse. Upravo kao autor Božanstvene komedije, Dante je ujedno posljednji pjesnik srednjeg vijeka i prvi pjesnik modernog doba.

Poglavlje 1. Biografija pjesnika

Dante Alighieri rođen je u Firenci 1265. Pjesnik je potjecao iz stare plemićke obitelji. Međutim, Danteova je obitelj odavno izgubila svoj feudalni izgled; pjesnikov otac već je pripadao, kao i on sam, gvelfskoj stranci.

Nakon što je postao punoljetan, Dante se 1283. upisao u ceh ljekarnika i liječnika, koji je također uključivao knjižare i umjetnike i pripadao je sedam "starijih" cehova Firence.

Dante je stekao srednjovjekovno školsko obrazovanje, koje je i sam priznavao kao oskudno, te ga je nastojao nadopuniti proučavanjem francuskog i provansalskog, što mu je omogućilo pristup najboljim primjerima strane književnosti.

Uz srednjovjekovne pjesnike, mladi Dante pomno je proučavao antičke pjesnike, a prije svega Vergilija, kojeg je, po vlastitim riječima, izabrao za “vođu, gospodara i učitelja”.

Glavni hobi mladog Dantea bila je poezija. Rano je počeo pisati poeziju i to već početkom 80-ih godina 13. stoljeća. napisao mnogo lirskih pjesama, gotovo isključivo ljubavnog sadržaja. S 18 godina doživio je veliku psihičku krizu - ljubav prema Beatrice, kćeri Firentinca Folca Portinarija, prijatelja njegova oca, koji je kasnije

udata za plemića.

Dante je opisao priču o svojoj ljubavi prema Beatrice u maloj knjizi "Novi život", koja mu je donijela književnu slavu.

Nakon smrti Beatrice, pjesnik je započeo intenzivno proučavanje teologije, filozofije i astronomije, a također je savladao sve suptilnosti srednjovjekovne skolastike. Dante je postao jedan od najučenijih ljudi svog vremena, ali je njegovo učenje bilo tipično srednjovjekovne prirode, jer je bilo podložno teološkim dogmama.

Danteovo političko djelovanje počelo je vrlo rano. Tek što je postao punoljetan, sudjeluje u vojnim pothvatima firentinske komune i bori se na strani gvelfa protiv gibelina.

U 90-ima Dante je sjedio u gradskim vijećima i obavljao diplomatske poslove, au lipnju 1300. izabran je za člana kolegija šest priora koji je upravljao Firencom.

Nakon raskola gvelfske stranke pridružuje se bijelcima i snažno se bori protiv orijentacije prema papinskoj kuriji. Nakon što su Crnci poraženi od Bijelih, papa Bonifacije VIII. umiješao se u njihovu borbu, pozvavši u pomoć francuskog princa Karla od Valoisa, koji je u studenom 1301. ušao u grad i izvršio odmazdu nad pristašama Bijele stranke, optužujući ih za sve vrste zločina.

U siječnju 1302. udar je pao na velikog pjesnika. Dante je osuđen na veliku novčanu kaznu zbog fiktivnih optužbi za podmićivanje. U strahu od najgoreg, pjesnik je pobjegao iz Firence, nakon čega mu je sva imovina konfiscirana. Dante je ostatak života proveo u egzilu, lutajući od grada do grada, u potpunosti spoznao “koliko je tuđi kruh gorak” i nikada više nije vidio Firencu, srcu dragu, “prelijepi tor za ovce gdje je spavao kao janje”.

Život u emigraciji bitno je promijenio politička uvjerenja

Dante. Pun bijesa protiv Firence, došao je do zaključka da njezini građani još nisu dovoljno sazreli da samostalno brane svoje interese. Pjesnik je sve više sklon vjerovanju da samo carska moć može smiriti i ujediniti Italiju, dajući odlučni otpor papinskoj moći. Svoju nadu u provedbu tog programa polagao je u cara Henrika VII., koji se 1310. godine pojavio u Italiji, tobože da uspostavi “red” i ukloni međusobne sukobe u talijanskim gradovima, a zapravo s ciljem da ih opljačka. No Dante je u Henriku vidio željenog "Mesiju" i snažno se zalagao za njega, šaljući latinske poruke na sve strane.

poruke. Međutim, Henrik VII je umro 1313. prije nego što je uspio zauzeti Firencu.

Sada su se Danteove posljednje nade da se vrati u domovinu srušile. Florence je dva puta precrtala njegovo ime s popisa amnestiranih jer ga je doživljavala kao nepomirljivog neprijatelja. Dante je odlučno odbio ponudu koja mu je upućena 1316. da se vrati u Firencu pod uvjetom ponižavajućeg javnog pokajanja. Posljednje godine života pjesnik je proveo u Ravenni s princem Guidom da Polentom, nećakom Francesca da Rimini, kojeg je hvalio.

Ovdje je Dante radio na dovršetku svoje velike pjesme, napisane tijekom godina progonstva. Nadao se da će mu pjesnička slava donijeti častan povratak u domovinu, ali to nije dočekao.

Dante je umro 14. rujna 1321. u Ravenni. Ostao je do kraja vjeran poslanju koje je na sebe preuzeo kao pjesnik pravde. Nakon toga, Firenca je više puta pokušavala povratiti pepeo velikog izgnanika, ali Ravenna je uvijek odbijala.

Poglavlje 2. “Božanstvena komedija” od Dantea

Naslov pjesme treba pojasniti. Sam Dante nazvao ju je jednostavno "Komedija", koristeći tu riječ u čisto srednjovjekovnom smislu: u poetici tog vremena tragedijom se nazivalo svako djelo sa sretnim početkom i tužnim krajem, a komedijom bilo koje djelo s tužnim početkom i uspješan, sretan kraj. Dakle, koncept "komedije" u Danteovo vrijeme nije uključivao ideju nužnog izazivanja smijeha. Što se tiče epiteta "božanstveno" u naslovu pjesme, on ne pripada Danteu i ustanovljen je tek u 16. stoljeću, i to ne sa svrhom označavanja vjerskog sadržaja pjesme, već isključivo kao izraz svoje pjesničko savršenstvo.

Kao i ostala Danteova djela, Božanstvena komedija odlikuje se neobično jasnom, promišljenom kompozicijom. Pjesma je podijeljena u tri velika dijela ("cantiki"), posvećena prikazu tri dijela zagrobnog života (prema učenju Katoličke crkve) - pakao, čistilište i raj. Svaka od tri pjevanja sastoji se od 33 pjesme, a prvoj pjesmi dodaje se još jedna pjesma (prva), koja ima karakter prologa cijeloj pjesmi.

Unatoč originalnosti Danteove umjetničke metode, njegova pjesma ima brojne srednjovjekovne izvore. Radnja pjesme reproducira shemu žanra "viđenja" ili "hoda kroz muke", popularne u srednjovjekovnoj klerikalnoj književnosti, odnosno poetske priče o tome kako je osoba uspjela vidjeti tajne zagrobnog života.

Svrha srednjovjekovnih "vizija" bila je želja da se čovjek odvrati od svjetske vreve, da mu se pokaže grešnost zemaljskog života i da ga se potakne da svoje misli usmjeri prema zagrobnom životu. Dante koristi formu “viđenja” kako bi najpotpunije odrazio stvarni, zemaljski život; on donosi sud nad ljudskim zločinima i porocima ne radi

nijekanje ovozemaljskog života kao takvog, ali s ciljem njegovog ispravljanja. Dante ne udaljava čovjeka od stvarnosti, već uranja u nju.

Prikazujući pakao, Dante je u njemu pokazao čitavu galeriju živih ljudi obdarenih raznim strastima. On je možda prvi u zapadnoeuropskoj književnosti koji je predmetom poezije učinio prikaz ljudskih strasti, a pronalazeći punokrvne ljudske slike silazi u onostranost. Za razliku od srednjovjekovnih “vizija”, koje su davale najopćenitiju, shematsku sliku grešnika, Dante njihove slike konkretizira i individualizira.

Zagrobni život nije suprotstavljen stvarnom životu, već ga nastavlja, odražavajući odnose koji u njemu postoje. U Danteovom paklu bjesne političke strasti, kao i na zemlji. Grešnici vode razgovore i debate s Danteom o modernim političkim temama. Ponosni gibelin Farinata degli Uberti, kažnjen u paklu među hereticima, još uvijek pun mržnje prema Gvelfima razgovara s Danteom o politici, iako zatočen u vatrenom grobu. Općenito, pjesnik zadržava svu svoju inherentnu političku strast u zagrobnom životu i, pri pogledu na patnje svojih neprijatelja, puca od grdnje prema njima. Sama ideja zagrobne odmazde od Dantea dobiva političke prizvuke. Nije slučajnost da su mnogi Danteovi politički neprijatelji u paklu, a njegovi prijatelji u raju.

Fantastična u svom općem konceptu, Danteova pjesma u potpunosti je izgrađena od dijelova stvarnog života. Tako Dante, opisujući muke pohlepnih ljudi bačenih u kipući katran, podsjeća na pomorski arsenal u Veneciji, gdje se brodovi zalijevaju rastopljenim katranom (“Pakao”, XXI. pjevanje). Istodobno, demoni paze da grešnici ne isplivaju na vrh, te ih kukama guraju u katran, kao što kuhari “potapaju meso vilicama u kotao”. U drugim slučajevima Dante ilustrira opisane muke grešnika slikama prirode. Na primjer, izdajice uronjene u ledeno jezero uspoređuje sa žabama koje se „hvataju da krekeću,

iz ribnjaka” (spjev XXXII). Kažnjavanje lukavih savjetnika, zatočenih u plamenim jezicima, podsjeća Dantea na dolinu punu krijesnica jedne tihe večeri u Italiji (pjevanje XXVI). Što su neobičniji predmeti i pojave koje Dante opisuje, to ih više nastoji vizualno prikazati čitatelju, uspoređujući ih s dobro poznatim stvarima.

Dakle, "Pakao" karakterizira sumorna boja, guste zlokobne boje, među kojima dominiraju crvena i crna. U "Čistilištu" ih zamjenjuju nježnije, blijede i maglovite boje - sivo-plava, zelenkasta, zlatna. To je zbog pojave žive prirode u čistilištu – mora, stijena, zelenih livada i drveća. Konačno, u “Raju” postoji blistavi sjaj i prozirnost, blistave boje; raj je prebivalište najčišće svjetlosti, harmoničnog kretanja i glazbe sfera.

Osobito je izražajna jedna od najstrašnijih epizoda poeme - epizoda s Ugolinom, kojeg pjesnik susreće u devetom krugu pakla, gdje se kažnjava najveći (s Danteovog stajališta) zločin - izdaja. Ugolino bijesno grize vrat svome neprijatelju, nadbiskupu Ruggeriju, koji ga je, nepravedno optuživši za izdaju, njega i njegove sinove zatvorio u kulu i izgladnjivao do smrti.

Strašna je Ugolinova priča o mukama koje je proživio u strašnoj kuli, gdje su mu pred očima jedan za drugim od gladi umrla četiri sina i gdje se on na kraju, izbezumljen od gladi, bacio na njihova tijela.

Alegorizam je od velike važnosti.

Tako, na primjer, u prvom spjevu svoje poeme Dante govori kako se “usred svog životnog puta” izgubio u gustoj šumi i da su ga tri strašne životinje - lav, vuk i pantera. Vergilije, kojega je Beatrice poslala k njemu, izvodi ga iz ove šume. Čitava prva pjesma pjesme je potpuna alegorija. U vjerskom i moralnom smislu tumači se na sljedeći način: gusta šuma - zemaljska egzistencija čovjeka, puna grešnih zabluda, tri životinje - tri

glavni poroci koji uništavaju čovjeka (lav - ponos, vučica - pohlepa, pantera - sladostrasnost), Vergilije, koji od njih izbavlja pjesnika - zemaljska mudrost (filozofija, znanost), Beatrica - nebeska mudrost (teologija), kojoj zemaljska mudrost (razum) je podređena – prag vjere). Svi grijesi povlače za sobom oblik kazne, alegorijski prikazujući stanje uma ljudi pogođenih određenim porokom. Na primjer, sladostrasnici su osuđeni da se vječno vrte u paklenom vihoru, simbolički predstavljajući vihor njihove strasti. Jednako su simbolične kazne gnjevnih (uronjeni su u smrdljivu močvaru, u kojoj se međusobno žestoko bore), tirana (valjaju se u uzavreloj krvi), lihvara (teški novčanici vise im oko vrata, savijaju ih do zemlje) , vračevi i vračare (glave su im okrenute unatrag, budući da su se za života hvalili imaginarnom sposobnošću poznavanja budućnosti), licemjeri (nose olovne haljine, na vrhu pozlaćene), izdajice i izdajice (podvrgnuti su raznim mučenjima hladnoćom , simbolizirajući njihovo hladno srce). Čistilište i raj ispunjeni su istim moralnim alegorijama. Prema učenju Katoličke crkve, u čistilištu ostaju oni grešnici koji nisu osuđeni na vječne muke, a još se mogu očistiti od počinjenih grijeha. Interni proces ovo pročišćenje simbolizira sedam slova P (početno slovo latinske riječi peccatum - “grijeh”), ispisanih mačem anđela na pjesnikovom čelu i označavajući sedam smrtnih grijeha; ova se slova brišu jedno po jedno dok Dante prolazi kroz krugove čistilišta. Danteov vodič kroz čistilište i dalje je Vergilije, koji mu čita duge upute o tajnama božanske pravde, o slobodnoj volji čovjeka itd. Popevši se s Danteom uz rubove stjenovite planine čistilišta u zemaljski raj, Vergilije odlazi njega, jer mu je daljnji uspon, kao poganu, nedostupan.

Vergilija zamjenjuje Beatrica koja postaje

Danteov vodič kroz nebeski raj, jer za razmišljanje o božanskoj nagradi pravednika za njihove zasluge više nije dovoljna zemaljska mudrost: potrebna je nebeska, religiozna mudrost - teologija, personificirana u liku pjesnikove voljene. Ona se penje iz jedne nebeske sfere u drugu, a Dante leti za njom, nošen snagom svoje ljubavi. Njegova je ljubav sada očišćena od svega zemaljskog i grešnog. Ona postaje simbolom vrline i religije, a njezin krajnji cilj je vizija Boga, koji je sam “ljubav koja pokreće sunce i druge zvijezde”.

Osim moralnog i religioznog značenja, mnoge slike i situacije "Božanstvene komedije" imaju i političko značenje: gusta šuma simbolizira anarhiju koja vlada u Italiji i rađa tri gore navedena poroka. Dante kroz cijelu svoju pjesmu provlači ideju da je zemaljski život priprema za budućnost. život vječni. S druge strane, on otkriva strastven interes za zemaljski život i s tog gledišta revidira čitav niz crkvenih dogmi i predrasuda. Tako se, primjerice, izvana svrstavajući uz nauk crkve o grešnosti tjelesne ljubavi i smještajući sladostrasnike u drugi krug pakla, Dante iznutra prosvjeduje protiv okrutne kazne koja je zadesila Francescu da Rimini, koja se prevarom udala za Gianciotta Malatesta, ružan i šepav, umjesto njegovog brata Paola, kojeg je voljela.

Dante kritički preispituje asketske ideale crkve i u drugim aspektima. Slažući se s crkvenim naukom o ispraznosti i grešnosti želje za slavom i čašću, on u isto vrijeme Vergilijevim ustima hvali želju za slavom. On veliča još jednu kvalitetu čovjeka, jednako strogo osuđivanu od strane crkve - radoznali um, žeđ za znanjem, želju da se izađe izvan uskog kruga običnih stvari i ideja. Upečatljiva ilustracija ovog trenda je izvanredna slika Uliksa (Odiseja), pogubljena među ostalim lukavim

savjetnici. Uliks govori Danteu o svojoj žeđi da "istraži daleke horizonte svijeta". Opisuje svoje putovanje i prenosi riječi kojima je hrabrio svoje umorne drugove:

O braćo, - tako rekoh, - na zalasku sunca

Oni koji su došli mukotrpnim putem,

Taj kratki vremenski period dok su još budni

Ovozemaljski osjećaji, njihov ostatak je mršav

Prepusti se shvaćanju novosti,

Da sunce prati pusti svijet!

Razmislite čiji ste sinovi,

Nisi stvoren za životinjski udio,

Ali oni su rođeni za hrabrost i znanje.

("Pakao", pjevanje XXVI.)

U XIX pjevanju "Pakla", govoreći o kažnjavanju papa koji trguju crkvenim položajima, Dante ih uspoređuje s bludnicom Apokalipse i ljutito uzvikuje:

Srebro i zlato sada su za vas bog;

Pa čak i oni koji se mole idolu

Poštuješ li jednog, počastio si stotinu odjednom.

Ali Dante nije osuđivao samo pohlepu i ljubav prema novcu papa i crkvenih knezova. Istu je optužbu iznio protiv pohlepne buržoazije talijanskih komuna, posebno je osuđivao svoje sugrađane Firentince zbog njihove žeđi za profitom, jer je smatrao da je novac glavni izvor zla, glavni razlog pad morala u talijanskom društvu. Usnama svoga pretka, viteza Cacciaguide, sudionika drugog križarskog rata, u XV spjevu “Raja” slika divnu sliku antičke Firence, u kojoj

prevladavala je jednostavnost morala, izostala je potraga za novcem te luksuz i razuzdanost koje je ona rađala:

Firenca unutar drevnih zidina,

Gdje sat još otkucava terts, none,

Trijezan, skroman, živio bez promjene.

Ta idealizacija dobrih starih vremena nije nimalo izraz Danteove zaostalosti. Dante je jako daleko od veličanja svijeta feudalne anarhije, nasilja i grubosti. Ali je on pritom iznenađujuće osjetljivo razaznao temeljna svojstva nastajućeg buržoaskog sustava i ustuknuo pred njim s gađenjem i mržnjom. U tome se duboko iskazao narodni pjesnik, razbijajući uski okvir i feudalnog i buržoaskog svjetonazora.

ZAKLJUČAK

Prihvaćena od ljudi za koje je napisana, Danteova je pjesma postala neka vrsta barometra talijanske narodne svijesti: zanimanje za Dantea ili je raslo ili padalo u skladu s fluktuacijama te samosvijesti. “Božanstvena komedija” doživjela je poseban uspjeh u godinama narodnooslobodilačkog pokreta 19. stoljeća, kada se Dantea počelo veličati kao prognanog pjesnika, hrabrog borca ​​za stvar ujedinjenja Italije, koji je u umjetnosti vidio moćnu oružje u borbi za bolju budućnost čovječanstva. Ovakav odnos prema Danteu dijelili su i Marx i Engels, koji su ga svrstali među najveće klasike svjetske književnosti. Na isti je način Puškin svrstao Danteovu poemu među remek-djela svjetske umjetnosti, u kojoj je “ogromni plan obuhvaćen kreativnom mišlju”.

Dante je prije svega pjesnik koji još uvijek dira srca. Za nas, čitatelje koji danas otkrivamo Komediju, ono što je važno u Danteovoj poeziji je poezija, a ne religijske, etičke ili političke ideje. Ove ideje su odavno mrtve. Ali Danteove slike žive i dalje.

Naravno, da je Dante napisao samo Monarhiju i Simpozij, ne bi postojala cijela grana znanosti posvećena njegovoj ostavštini. Pažljivo čitamo svaki redak Danteovih traktata, pogotovo zato što pripadaju autoru Božanstvene komedije.

Proučavanje Danteova svjetonazora važno je ne samo za povijest Italije, nego i za povijest svjetske književnosti.

Bibliografija:

Batkin, L.M. Dante i njegovo doba. Pjesnik i politika / L. M. Batkin. - M.: Nauka, 1965. - 197 str.

Dante Alighieri. Božanstvena komedija / Dante Alighieri. - M.: Folio, 2001. - 608 str.

Dante Alighieri. Sabrana djela: U 2 sv., T. 2 / Dante Alighieri. - M.: Književnost, Veche, 2001. - 608 str.

Dante, Petrarka / Prijevod. s talijanskog, predgovor i komentar. E. Solonovich. - M.: Dječja književnost, 1983. - 207 str., ilustr.

Povijest svjetske književnosti. U 9 ​​svezaka T. 3. - M.: Nauka, 1985. - 816 str.

Povijest strane književnosti. Rani srednji vijek i renesansa / ur. Zhirmunsky V.M. - M.: Država. prosvjetni učitelj izd. Min. Prosvjeta RSFSR, 1959. - 560 str.

Enciklopedija književnih junaka. Strana književnost. Antika. Srednji vijek. U 2 knjige. Knjiga 2. - M.: Olimp, AST, 1998. - 480 str.

Sažetak >> Kultura i umjetnost

Formiranje referenca, idealizirano... i sva vremena. KNJIŽEVNOST Batkin L. M. talijanski Preporod u potrazi... polaže Dante Alighieri(1265...Stvoreno Dante V njegov « božanski komedija" Sjajno... ponovno rođen antički ideal čovjeka, shvaćanje ljepote Kako ...

Filozofija. Filozofski pojmovi, kategorije i globalni problemi

Varalka >> Filozofija

... « božanski komedija" Dante Alighieri (... njegov unutarnje filozofsko stvaralaštvo talijanski ... Kako potpuno stvarna, tjelesna tvar koja ima korpuskularnu strukturu. Mislilac oživljena ... Kako referenca, i još jedan usporediv s ovim standard ... književnost ...

Kulturalni studiji (17)

Sažetak >> Kultura i umjetnost

Svoje norme, standarde, standardima i pravila rada, i... Ovo talijanski pjesnik Dante Alighieri. Njegovo besmrtan" božanski komedija" postao... tatarski jaram. Ponovo se rađaju stari, u razvoju... "treći stalež", Kako V književnost Europa. ruski pisci...

Dante Alighieri - najveći i slavna osoba, rođen u srednjem vijeku. Njegov doprinos razvoju ne samo talijanske, nego i cijele svjetske književnosti ne može se procijeniti. Danas ljudi često traže biografiju Dantea Alighierija u Sažetak. Ali biti tako površno zainteresiran za život tako velikog čovjeka koji je dao ogroman doprinos razvoju jezika nije sasvim ispravno.

Biografija Dantea Alighierija

Govoreći o životu i djelu Dantea Alighierija, malo je reći da je bio pjesnik. Područje njegovog djelovanja bilo je vrlo opsežno i višestrano. Zanimala ga je ne samo književnost, već i politika. Danas Dante Alighieri, čija je biografija ispunjena najzanimljiviji događaji, naziva se teolog.

Početak života

Biografija Dantea Alighierija započela je u Firenci. Obiteljska legenda, koja je dugo bila temelj obitelji Alighieri, govorila je da je Dante, kao i svi njegovi rođaci, bio potomak velike rimske obitelji, koja je postavila preduvjete za osnivanje same Firence. Svi su ovu legendu smatrali istinitom, jer je djed Danteova oca bio u redovima vojske koja je sudjelovala u Križarski rat pod zapovjedništvom Velikog Konrada Trećeg. Upravo je ovaj Danteov predak proglašen vitezom, a ubrzo je i tragično poginuo tijekom bitke protiv muslimana.

Upravo je taj Danteov rođak, koji se zvao Cacciaguida, bio oženjen ženom koja je potjecala iz vrlo bogate i plemenite obitelji - Aldighieri. S vremenom je ime poznate obitelji počelo zvučati malo drugačije - "Alighieri". Jedno od djece Cacciaguide, koji je kasnije postao Danteov djed, često je trpio progon iz firentinskih zemalja u tim godinama kada su se Guelphs neprestano borili s Gibelinima.

Glavne točke iz biografije

Danas možete pronaći mnoge izvore koji ukratko govore o biografiji i djelu Dantea Alighierija. Međutim, takvo proučavanje Danteove osobnosti neće biti sasvim ispravno. Kratka biografija Dantea Alighierija neće moći prenijeti sve one naizgled nevažne biografske elemente koji su uvelike utjecali na njegov život.

Govoreći o datumu rođenja Dantea Alighierija, nitko ne može reći točan datum, mjesec i godinu. Međutim, općenito je prihvaćeno da je glavni datum rođenja vrijeme koje je Boccaccio nazvao, kao Danteov prijatelj, - svibanj 1265. Sam pisac Dante za sebe je napisao da je rođen pod zodijakom Blizanaca, što sugerira da je vrijeme rođenja Alighierija bilo krajem svibnja - početkom lipnja. Ono što se zna o njegovom krštenju je da se taj događaj zbio 1266. godine, u ožujku, a njegovo kršteno ime je zvučalo kao Durante.

Obrazovanje Dantea Alighierija

Druga važna činjenica koja se spominje u svim kratkim biografijama Dantea Alighierija je njegovo obrazovanje. Prvi učitelj i mentor mladog i još nepoznatog Dantea bio je popularni pisac, pjesnik i ujedno znanstvenik - Brunetto Latini. On je bio taj koji je u Alighierijevu mladu glavu položio prva pjesnička znanja.

I danas ostaje nepoznata činjenica gdje se Dante dalje školovao. Znanstvenici koji proučavaju povijest jednoglasno kažu da je Dante Alighieri bio vrlo obrazovan, znao je mnogo o književnosti antike i srednjeg vijeka, bio je dobro upućen u razne znanosti, pa čak i proučavao heretička učenja. Gdje je Dante Alighieri mogao steći tako opsežno znanje? U pjesnikovoj biografiji postalo je još jedan misterij, što je gotovo nemoguće riješiti.

Dugo su vremena znanstvenici iz cijelog svijeta pokušavali pronaći odgovor na ovo pitanje. Mnoge činjenice upućuju na to da je Dante Alighieri tako opsežno znanje mogao steći na sveučilištu koje se nalazilo u gradu Bologni, budući da je u njemu neko vrijeme živio. No, budući da nema izravnih dokaza za ovu teoriju, možemo samo pretpostaviti da je tako.

Prvi koraci u kreativnosti i kušnji

Kao i svi ljudi, pjesnik je imao prijatelje. Njegov najbliži prijatelj bio je Guido Cavalcanti, koji je također bio pjesnik. Njemu je posvetio Dante veliki iznos djela i crtice njegove pjesme “Novi život”.

U isto vrijeme, Dante Alighieri postao je poznat kao prilično mlad društveni i političar. Godine 1300. izabran je na mjesto priora, ali je pjesnik ubrzo protjeran iz Firence zajedno sa svojim drugovima. Dante je već na samrtnoj postelji sanjao o tome da bude na rodna zemlja. Međutim, tijekom čitavog života nakon protjerivanja nikada mu nije dopušteno posjetiti grad koji je pjesnik smatrao svojom domovinom.

Godine provedene u izbjeglištvu

Progon iz rodnog grada učinio je Dantea Alighierija, čija su biografija i knjige ispunjene gorčinom odvojenosti od rodne zemlje, lutalicom. U vrijeme tako velikih progona u Firenci Dante je već bio među poznatim lirskim pjesnicima. Njegova pjesma “Novi život” već je bila napisana u to vrijeme, a on sam je naporno radio na stvaranju “Gozbe”. Promjene u samom pjesniku bile su vrlo uočljive u njegovom daljnjem radu. Egzil i dugo lutanje ostavili su neizbrisiv trag na Alighieriju. Njegovo veliko djelo “Gozba” trebalo je biti odgovor na 14 kancona već prihvaćenih u društvu, ali nikada nije dovršeno.

Razvoj na književnom putu

Tijekom egzila Alighieri je napisao svoje najpoznatije djelo, “Komediju”, koju su tek godinama kasnije počeli nazivati ​​“božanstvenom”. Promjeni imena uvelike je pridonio Alighierijev prijatelj Boccaccio.

Još uvijek postoje mnoge legende o Danteovoj Božanstvenoj komediji. Sam Boccaccio je tvrdio da su sva tri pjevanja napisana u različitim gradovima. Posljednji dio, “Raj”, napisan je u Raveni. Upravo je Boccaccio rekao da nakon pjesnikove smrti njegova djeca dugo nisu mogla pronaći posljednjih trinaest pjesama koje je napisala ruka velikog Dantea Alighierija. Ovaj dio "Komedije" otkriven je tek nakon što je jedan od Alighierijevih sinova sanjao samog pjesnika, koji je rekao gdje se nalaze rukopisi. Takvu lijepu legendu danas znanstvenici zapravo ne opovrgavaju, jer oko osobnosti ovog kreatora postoji mnogo neobičnosti i misterija.

Osobni život pjesnika

U osobni život Za Dantea Alighierija sve je bilo daleko od idealnog. Njegov prvi i zadnja ljubav postala firentinska djevojka Beatrice Portinari. Upoznavši svoju ljubav u Firenci, kao dijete, nije razumio svoje osjećaje prema njoj. Upoznavši Beatrice devet godina kasnije, kada je već bila u braku, Dante je shvatio koliko ju voli. Postala je ljubav njegova života, inspiracija i nada za bolju budućnost. Pjesnik je cijeli život bio sramežljiv. Tijekom svog života razgovarao je samo dva puta sa svojom voljenom, ali to mu nije postalo prepreka u njegovoj ljubavi prema njoj. Beatrice nije razumjela, nije znala za pjesnikove osjećaje, vjerovala je da je on jednostavno arogantan, pa nije razgovarao s njom. Upravo je to bio razlog što je Portinari jednoga dana bio jako kivan na Alighierija i ubrzo s njim potpuno prestao razgovarati.

Za pjesnika je to bio snažan udarac, jer je pod utjecajem same ljubavi koju je osjećao prema Beatrice napisao većinu svojih djela. Pjesma Dantea Alighierija “Novi život” nastala je pod utjecajem Portinarijevih pozdravnih riječi, koje je pjesnik ocijenio uspješnim pokušajem da privuče pažnju svoje voljene. A Alighieri je svoju “Božanstvenu komediju” u potpunosti posvetio jedinoj i neuzvraćenoj ljubavi Beatrice.

Tragičan gubitak

Alighierijev se život uvelike promijenio smrću njegove voljene. Budući da je s dvadeset i jednom Biche, kako su djevojku od milja zvali rođaci, bila udana za bogatog i utjecajnog čovjeka, ostaje iznenađujuće da je točno tri godine nakon njezine udaje Portinari iznenada umro. Dvije su glavne verzije smrti: prva je da je Biche umrla tijekom teškog poroda, a druga je da je bila jako bolesna, što je na kraju i dovelo do smrti.

Za Alighierija je ovaj gubitak bio vrlo velik. Dugo vremena, ne pronalazeći svoje mjesto na ovom svijetu, više nije mogao osjećati simpatije prema bilo kome. Na temelju svijesti o svom neizvjesnom položaju, Dante Alighieri je nekoliko godina nakon gubitka voljene žene oženio vrlo bogatu damu. Ovaj brak je stvoren isključivo zbog praktičnosti, a sam pjesnik se prema svojoj supruzi odnosio apsolutno hladno i ravnodušno. Unatoč tome, Alighieri je u tom braku dobio troje djece, od kojih je dvoje s vremenom krenulo očevim putem i ozbiljno se zainteresiralo za književnost.

Smrt velikog pisca

Smrt je iznenada zadesila Dantea Alighierija. U kasno ljeto 1321. Dante je otišao u Veneciju kako bi konačno sklopio mir sa slavnom Crkvom svetog Marka. Tijekom povratka u rodni kraj Alighieri je iznenada obolio od malarije koja ga je usmrtila. Već u rujnu, u noći s 13. na 14., Alighieri je umro u Ravenni ne oprostivši se od svoje djece.

Alighieri je pokopan tamo, u Ravenni. Slavni arhitekt Guido da Polenta želio je sagraditi vrlo lijep i bogat mauzolej za Dantea Alighierija, ali vlasti to nisu dopustile, jer je pjesnik veliki dio života proveo u egzilu.

Danas je Dante Alighieri sahranjen u prekrasnoj grobnici, koja je izgrađena tek 1780. godine.

Najviše zanimljiva činjenica Ono što ostaje jest da poznati portret pjesnika nema povijesne podloge niti autentičnosti. Ovakvim ga je zamišljao Boccaccio.

Dan Brown u svojoj knjizi "Inferno" ispisuje mnoge biografske činjenice o Alighierijevom životu, koje su zapravo prepoznate kao pouzdane.

Mnogi znanstvenici vjeruju da je voljenu Beatrice izmislilo i stvorilo vrijeme, da takva osoba nikada nije postojala. Međutim, nitko ne može objasniti kako su u ovom slučaju Dante i Beatrice mogli postati simbolom ogromne i nesretne ljubavi, stojeći na istoj razini kao Romeo i Julija ili Tristan i Izolda.

Članak govori o kratka biografija Dante Alighieri - poznati srednjovjekovni talijanski pjesnik. Njegovo glavno djelo, "Božanstvena komedija", uvršteno je u zlatni fond svjetske književnosti. Citati iz njega postali su popularni i koriste se u djelima mnogih pjesnika i pisaca diljem svijeta.
Dante je postao jedna od najvećih kulturnih ličnosti, čije je djelo označilo prijelaz na nov povijesno doba. Srednjovjekovno asketsko društvo bilo je u opadanju, a približavale su se globalne promjene. Pjesnik je među prvima promicao humanizam, čime je značajno približio početak novog vijeka.

Biografija Dantea: rane godine

Dante je rođen 1265. godine u Firenci. Njegova je obitelj bila aristokratskog podrijetla, iako ne baš plemenita ili bogata. Dječak je dobio obvezno obrazovanje, koje je, po vlastitom priznanju, bilo nedovoljno. Dante se aktivno bavio samoobrazovanjem, dajući prednost književnosti i umjetnosti. Počinje se okušavati kao pjesnik. Pjesme mladog Dantea još su vrlo slabe, ali se u njima već zamjećuju novi senzualni motivi, protivni klasičnim idejama.
Već u djetinjstvu dječak je pronašao prvi izvor za svoju buduću kreativnost. Ispostavilo se da je to bila susjeda po imenu Beatrice. Dante je u mladosti razvio ozbiljnu strast i ljubav. Beatrice je umrla mlada, što je bio ozbiljan udarac za Dantea i postala njegova tragedija do kraja života. Rezultat je bio rad "Novi život", koji je postigao ogroman uspjeh i donio veliku slavu pjesniku. Autorovo djelo bila je zbirka pjesama s opširnim komentarima autora. Umjetnička vrijednost djela privukla je pozornost na Danteovu osobnost. Samostalno stjecanje znanja dovelo je do toga da je pjesnik postao jedan od najsvestranijih obrazovanih ljudi tog doba. Njegovo znanje pokrivalo je širok spektar znanosti, od povijesti do astronomije. Dante je odlično razumio antičku umjetnost i bio je zainteresiran za istočnjačku kulturu i filozofiju.
Pjesnik se nije oženio iz ljubavi 1291. godine. Obiteljski život Međutim, stvari su ispale dobro: par je dobio sedmero djece.
Poštovanje prema Danteu dovelo je do toga da je stalno zauzimao najviše počasne položaje u vladi Firence. Međutim, prosperitetno postojanje nije dugo trajalo. U Firenci se u to vrijeme vodila žestoka politička borba između raznih aristokratskih stranaka, koja je prerasla u oružane obračune. Na vlast je došla partija tzv. „crnih gvelfa“, koji su uz papinu podršku započeli žestoke represalije protiv svojih političkih protivnika.

Biografija Dantea: život u egzilu

Godine 1302. Dante je optužen za trošenje javnih sredstava i novčano kažnjen. Istodobno ga je crkva zbog njegovih političkih uvjerenja osudila na smrt na lomači. Pjesnik je prisiljen skrivati ​​se i putovati po Italiji i Francuskoj. Žena je odbila slijediti muža i više se nisu sreli. Dantea je posvuda pratilo poštovanje i čast u njegovim lutanjima, ali to se nije svidjelo pjesniku. Nastavio je čeznuti za Firencom i teško je podnio izgnanstvo. Dante preispituje svoj stav prema životu. Počinje primjećivati ​​da vanjski prosperitet posvuda prati žestoka borba između raznih političkih skupina i država. U toj borbi koriste se sva sredstva, kako otvoreno nasilje, tako i laži, obmane, spletke, laskanja itd.
U emigraciji pjesnik mnogo vremena provodi kreativno. Poznato djelo postaje znanstveno-filozofska rasprava "Gozba", čija je glavna značajka da je napisana u talijanski. To je bila značajna inovacija, budući da su svi znanstveni radovi tog vremena bili pisani na latinskom jeziku.
Istodobno, pjesnik aktivno sudjeluje u javnom životu: drži javna predavanja i govori u raspravama u kojima se raspravlja o gorućim pitanjima. Dante propovijeda svoje stavove, formirane u egzilu, koji su humanističke naravi.
Od 1316. Dante živi u Ravenni.
Danteovo najveće djelo, koje je proslavilo njegovo ime, bila je "Komedija", kasnije nazvana "Božanstvena". Pjesnik ju je pisao godinama i završio neposredno prije smrti. Detaljan opis lutanja duše zagrobni život ovjekovječio Danteovo ime. Njegova "Komedija" postala je klasično djelo, s kojim se svaki obrazovan čovjek mora upoznati.
Godine 1321. Dante se razbolio od malarije i ubrzo umro. Pjesnik se nikada nije mogao vratiti u svoj rodni grad, iako je o njemu sanjao cijeli život. Nakon dugo vremena vlast u Firenci shvatila je da je izgubila svog najvećeg građanina. Posmrtni ostatci su se pokušali vratiti u domovinu. Međutim, Danteov pepeo i dalje ostaje u stranoj zemlji.