Na pitanje što je usporedba u književnosti, kratko se odgovara da je to trop, odnosno posebna.Ova se tehnika temelji na prikazivanju određenih svojstava opisanog predmeta ili pojave usporedbom tih karakteristika s drugima, na temelju o tome kako ih vide ili percipiraju drugi ili pojedinačno sam autor.
Komponente usporedbi
Ovaj trop karakterizira prisutnost tri komponente: predmet ili pojava koja se opisuje, predmet s kojim se uspoređuje i osnova za analogiju, odnosno zajednička značajka. Zanimljiva je činjenica da samo ime, pokazatelj ove opće značajke, može biti izostavljeno iz teksta. Ali čitatelj ili slušatelj ipak savršeno razumije i osjeća ono što je autor izjave želio prenijeti sugovorniku ili čitatelju.
Međutim, samo shvaćanje definicije, koja objašnjava što je usporedba u literaturi, još ne daje cjelovitu sliku bez primjera. I ovdje se odmah pojavljuje pojašnjenje: uz pomoć kojih dijelova govora i u kojim oblicima autori tvore te trope?
Vrste usporedbi u književnosti za imenice
Može se razlikovati nekoliko vrsta usporedbi.
Usporedbe modus operandi u literaturi
Obično takve konstrukcije uključuju glagole i priloge, imenice ili cijele fraze i
Zašto su u književnosti potrebne usporedbe?
Nakon što smo razumjeli pitanje što je usporedba u književnosti, potrebno je razumjeti: jesu li one potrebne? Da biste to učinili, trebali biste malo istražiti.
Ovdje se koriste usporedbe: „Tamna šuma stajala je kao nakon požara. Mjesec se skrivao iza oblaka, kao crnim šalom pokrivao lice. Vjetar kao da je zaspao u grmlju.”
I evo istog teksta u kojem su izbačene sve usporedbe. “Šuma je bila mračna. Mjesec se skrivao iza oblaka. Vjetar". U principu, samo značenje se prenosi u tekstu. Ali koliko je figurativnije slika noćne šume prikazana u prvoj verziji nego u drugoj!
Jesu li usporedbe potrebne u običnom govoru?
Neki će možda pomisliti da su usporedbe potrebne samo piscima i pjesnicima. I ovdje obični ljudi u njihovim uobicajen život uopće nisu potrebni. Ova izjava je apsolutno netočna!
Na pregledu kod liječnika pacijent će, opisujući svoje osjećaje, svakako posegnuti za usporedbama: “Srce boli... Kao da ga reže nožem, a onda kao da ga netko stišće u šaku...” Baka, objašnjavajući svojoj unuci kako napraviti tijesto za palačinke, također je prisiljena usporediti: "Dodajte vodu dok tijesto ne izgleda kao gusto kiselo vrhnje." Mama umorno povlači pretjerano zabavljenu bebu: “Prestani skakati uokolo kao zec!”
Vjerojatno će mnogi prigovoriti da je članak posvećen usporedbama u književnosti. Kakve veze s tim ima naš svakodnevni govor? Budite ponosni, obični ljudi: mnogi ljudi govore književnim govorom. Stoga je i narodni jezik jedan od slojeva književnosti.
Usporedbe u stručnoj literaturi
Ni tehnički tekstovi ne mogu bez usporedbi. Na primjer, kako se ne bi ponovio gore opisani postupak u receptu za kuhanje pržene ribe, za skraćivanje, autor često piše: "Ribu treba pržiti na isti način kao kotlete."
Ili u priručniku za ljude koji uče osnove gradnje od šperploče ili drva, možete pronaći izraz: „Samorezne vijke uvrnete bušilicom na isti način kao što ih uvrnete. Neposredno prije rada trebali biste ga postaviti na željeni način rada.”
Usporedbe su nužna tehnika u književnosti raznih smjerova. Sposobnost da ih ispravno koristite razlikuje kulturnu osobu.
Usporedba- govorna figura u kojoj se jedan predmet ili pojava uspoređuje s drugim prema nekom zajedničkom obilježju. Svrha usporedbe je identificirati nova svojstva u predmetu usporedbe koja su važna za predmet iskaza.
U usporedbi se razlikuju: predmet koji se uspoređuje (objekt usporedbe), predmet s kojim se uspoređuje (sredstvo usporedbe) i njihovo zajedničko obilježje (osnova usporedbe, usporedna značajka, lat. tertium comparationis). Jedno od obilježja usporedbe je spominjanje obaju uspoređivanih predmeta, dok se zajedničko obilježje ne spominje uvijek.
Usporedbu treba razlikovati od metafore.
Usporedbe su karakteristične za folklor.
Vrste usporedbi:
usporedbe kao usporedni promet, tvore se uz pomoć veznika kao da, kao da “baš”: “ Čovjek je glup ko svinja, a lukav ko đavo."
nesindikalne usporedbe - u obliku rečenice sa složenim imenskim predikatom: “Moj dom je moja tvrđava”
usporedbe, tvore s imenicom u instrumentalu : “hoda kao gogolj”
negativne usporedbe : “Pokušaj nije mučenje”
usporedbe u upitnom obliku
24. Tema, ideja, problematika književnog djela.
PREDMET - ovo je životni fenomen koji je postao predmetom umjetničkog promišljanja u djelu.
Raspon takvih životnih pojava je PREDMET književno djelo. Sve pojave svijeta i ljudskog života čine sferu umjetnikovog interesa: ljubav, prijateljstvo, mržnja, izdaja, ljepota, ružnoća, pravda, bezakonje, dom, obitelj, sreća, neimaština, očaj, samoća, borba sa svijetom i samim sobom, samoća, talent i prosječnost, životne radosti, novac, odnosi u društvu, smrt i rođenje, tajne i misterije svijeta itd. i tako dalje. - to su riječi kojima se imenuju životne pojave koje postaju teme u umjetnosti.
Umjetnikova je zadaća kreativno proučiti životnu pojavu sa strana koje su autoru zanimljive, odnosno likovno razotkriti temu. Naravno, to se može učiniti samo postavljanjem pitanja (ili više pitanja) fenomenu koji se razmatra. Ovo pitanje koje umjetnik postavlja koristeći se njemu dostupnim figurativnim sredstvima jest problem književno djelo.
PROBLEM je pitanje koje nema jasno rješenje ili uključuje mnogo ekvivalentnih rješenja. Dvosmislenost mogućih rješenja razlikuje problem od zadatka. Skup takvih pitanja naziva se PROBLEMATIKA.
IDEJA(grč. ideja, koncept, prikaz) - u književnosti: glavna ideja umjetničkog djela, metoda koju je autor predložio za rješavanje problema koje postavlja. Skup ideja, sustav autorovih misli o svijetu i čovjeku, utjelovljen u umjetničkim slikama naziva se IDEALAN SADRŽAJ umjetničko djelo.
25. Evolucija i interakcija žanrova.
Žanr[francuski - genre, latinski - genus, njemački - Gattung] - jedan od najvažnijih pojmova u književnoj kritici, koji označava književnu vrstu. Vrsta pjesničke strukture koja izražava jednu ili drugu stranu društvene psihoideologije na određenom njezinom stupnju povijesni razvoj a obuhvaćajući više ili manje značajan broj književnih djela. Stoga su za životnu priču potrebne tri strukturne značajke: organizam svih sastavnica priče, koji čine poetsko jedinstvo, postojanje tog jedinstva u određenim
Ruski jezik je bogat i raznolik, uz pomoć njega postavljamo pitanja, dijelimo dojmove, informacije, prenosimo emocije, govorimo o onome čega se sjećamo.
Naš jezik nam omogućuje da crtamo, prikazujemo i stvaramo verbalne slike. Književni govor je poput slikarstva (sl. 1).
Riža. 1. Slikanje
U poeziji i prozi vedar, slikovit govor koji potiče maštu, u takvom govoru su korišteni vizualne umjetnosti Jezik.
Vizualna jezična sredstva- to su načini i tehnike ponovnog stvaranja stvarnosti, omogućujući govor živopisnim i maštovitim.
Sergej Jesenjin ima sljedeće retke (slika 2).
Riža. 2. Tekst pjesme
Epiteti pružaju priliku da pogledate jesensku prirodu. Uz pomoć usporedbe, autor daje čitatelju priliku da vidi kako lišće pada, kao da jato leptira(slika 3).
Riža. 3. Usporedba
Kao da je pokazatelj usporedbe (slika 4). Ova usporedba se zove usporedba.
Riža. 4. Usporedba
Usporedba - To je usporedba prikazanog predmeta ili pojave s drugim predmetom prema zajedničkom svojstvu. Za usporedbu potrebno je:
- Dakle, postoji nešto zajedničko između dva fenomena;
- Posebna riječ sa značenjem usporedbe - kao da, upravo, kao da, kao da
Pogledajmo redak iz pjesme Sergeja Jesenjina (slika 5).
Riža. 5. Redak pjesme
Prvo se čitatelju predstavlja vatra, a zatim stablo rowan. To se događa zbog autorova izjednačavanja i poistovjećivanja dviju pojava. Osnova je sličnost rowan grozdova s vatreno crvenom vatrom. Ali riječi kao da, kao da, upravo se ne koriste jer autor ne uspoređuje rovan s vatrom, već ga naziva vatrom, ovo metafora.
metafora - prenošenje svojstava jednog predmeta ili pojave na drugi na temelju načela njihove sličnosti.
Metafora, kao i usporedba, temelji se na sličnosti, ali razlika iz usporedbe je da se to događa bez upotrebe posebnih riječi (kao da, kao da).
Kada proučavate svijet, možete vidjeti nešto zajedničko među pojavama, a to se odražava u jeziku. Likovna sredstva jezika temelje se na sličnosti predmeta i pojava. Zahvaljujući usporedbi i metafori, govor postaje svjetliji, izražajniji, a možete vidjeti verbalne slike koje pjesnici i pisci stvaraju.
Ponekad se usporedba stvara bez posebne riječi, na drugačiji način. Na primjer, kao u stihovima pjesme S. Jesenjina "Polja su stisnuta, gajevi su goli..." (Sl. 6):
Riža. 6. Stihovi iz pjesme S. Jesenjina "Polja su stisnuta, gajevi su goli..."
Mjesec u usporedbi sa ždrijebe koja raste pred našim očima. Ali nema riječi koje označavaju usporedbu, koristi se instrumentalna usporedba (sl. 7). Riječ ždrijebe stoji u instrumentalu.
Riža. 7.Korištenje instrumentalni padež za usporedbu
Razmotrimo retke pjesme S. Jesenjina "Zlatni gaj je razuvjerio ..." (Sl. 8).
Riža. 8. “Zlatni gaj me razuvjerio...”
Osim metafore (sl. 9), tehnika personifikacije se koristi npr. u frazi gaj razuvjeri(slika 10).
Riža. 9. Metafora u pjesmi
Riža. 10. Personifikacija u pjesmi
Personifikacija je vrsta metafore u kojoj se neživi predmet opisuje kao živi. Ovo je jedan od najstarijih govorne tehnike, jer su naši preci u mitovima, bajkama i narodnoj poeziji animirali neživo.
Vježbajte
Pronađite usporedbe i metafore u pjesmi Sergeja Jesenjina "Breza" (slika 11).
Riža. 11. Pjesma “Breza”
Odgovor
Snijeg uspoređuje se s srebro, jer mu je izgledom sličan. Riječ se koristi točno(slika 12).
Riža. 13. Stvaralačke usporedbe
Metafora se koristi u frazi pahulje gore(slika 14).
Riža. 15. Personifikacija
- Ruski jezik. 4. razred. Udžbenik u 2 dijela. Klimanova L.F., Babushkina T.V. M.: Obrazovanje, 2014.
- Ruski jezik. 4. razred. Dio 1. Kanakina V.P., Goretsky V.G. M.: Obrazovanje, 2013.
- Ruski jezik. 4. razred. Udžbenik u 2 dijela. Buneev R.N., Buneeva E.V. 5. izdanje, revidirano. M., 2013. (monografija).
- Ruski jezik. 4. razred. Udžbenik u 2 dijela. Ramzaeva T.G. M., 2013. (monografija).
- Ruski jezik. 4. razred. Udžbenik u 2 dijela. Zelenina L.M., Khokhlova T.E. M., 2013. (monografija).
- Internetski portal “Festival pedagoških ideja “Otvorena lekcija” ()
- Internet portal “literatura5.narod.ru” ()
Domaća zadaća
- Čemu služe figurativna jezična sredstva?
- Što je potrebno za usporedbu?
- Koja je razlika između usporedbe i metafore?
Usporedba je figurativni izraz izgrađen na usporedbi dva predmeta, pojma ili stanja koji imaju zajedničku značajku, zbog koje se umjetnička vrijednost prvi predmet.
Svrha je književne usporedbe što potpunije otkriti sliku kroz zajedničke značajke. U usporedbi se uvijek spominju oba objekta koja se uspoređuju, iako se samo zajedničko obilježje može izostaviti.
Ponekad je dovoljna jedna usporedba da se da sažet i jasan opis nekog lika ili pojave.
Tanka kao nizozemska haringa, majka je ušla u ured debelog i okruglog oca, poput bube, i zakašljala se. (Čehov. Tata)
Kao što jastreb pliva po nebu, napravivši mnogo krugova svojim snažnim krilima, iznenada stane raširenih na jednom mjestu i odande strijelom odape mušku prepelicu koja vrišti kraj puta - tako je Tarasov sin, Ostap, iznenada poletio na kornet i odmah mu bacio uže oko vrata. (Gogol. Taras Buljba)
Usporedba služi za stvaranje vizualnih slika i alat je verbalnog slikanja - oči Katjuše Maslove u Tolstojevom "Uskrsnuću", "crne, poput mokrih ribiza", ili princeze Marije iz "Rata i mira", "velike, duboke i blistave ( kao da zrake tople svjetlosti povremeno izlaze iz njih u snopovima).”
VRSTE KNJIŽEVNIH USPOREĐIVANJA
Najjednostavniji oblik usporedbe obično se izražava pomoću pomoćnih riječi:
KAKO - uspravio se kao stup
BAŠ TAKO – proletio je kao metak
KAO - kao da je tornado izbio ispod kotača
KAO - ti, komandir, javljaš
KAO - kao crna munja
TAKOĐER - bio je kao ranjeni vojnik
KAO - kao da ga je opeklo...
IZGLEDATI - izgledaš kao medvjedić
Brdo prekriveno snijegom izgleda kao ogromna torta, velikodušno posuta šećerom u prahu.
NEGATIVNO - jedan objekt je suprotstavljen drugom - "Pokušaj nije mučenje", "glad nije teta."
Negativne usporedbe često se koriste u popularnim izrazima:
"Nije vjetar taj koji savija grane, Nije hrast taj koji buči."
GENTIV Usporedbe se mogu praviti pomoću imenice u genitivu.
"Starija sestra"
"Još prije ožujka"
“Ne radi gore od drugih”
“Gledao me očima sveca.”
"Harun je trčao brže od jelena"
Ova se vrsta prvenstveno koristi za vizualno prenošenje, opisivanje, karakterizaciju izgled, unutarnje vlasništvo i stanje, ponašanje itd. osoba.
U neživim genitivnim usporedbama najčešće se nalaze ustaljene jezične konstrukcije.
Sada usporedite nijanse izraza: "Trčanje brzinom vjetra" i "Trčanje istom brzinom kao vjetar".
TVORBENE usporedbe tvore se pomoću imenice u instrumentalu.
“Prašina stoji ko stup”, “Dim ko klackalica”.
Usporedbe se mogu stvoriti pomoću PRILOZA RADNJE - "Vrištao je kao životinja."
Postoje UNIONALNE usporedbe nastale pomoću složenog imenskog predikata.
“Moj ljetni ogrtač je tako tanak - krila cikade!”
Postoji takozvana neodređena usporedba koja izražava vrhunski stupanj Države:
“A kad mjesec noću sja, kad sja – vrag zna kako?”
Ponekad se izostavi sama radnja nekog predmeta ili pojave, au izrazu se koristi samo usporedba - o samoj radnji treba pogađati.
“Kiša kao da je poludjela: sve je bezobzirno šibala srebrnim bičem, pjenila lokve, gušila se u najjačem vjetru.”
DETALJNE USPOREDBE
U ovom slučaju, autor skreće pozornost čitatelja na nekoliko znakova.
Ona (Puškinov stih) je nježna, slatka, meka, poput huka vala, viskozna i gusta, poput smole, svijetla, poput munje, prozirna i čista, poput kristala, mirisna i mirisna, poput proljeća, snažna i snažna, poput udarac mača u rukama junaka. (V. Belinski)
POKRIVENE USPOREDBE
Nekada, davno - a to su bila blažena vremena - sve su usporedbe bile svježe.
Kada je deva prvi put nazvana brodom pustinje, bilo je vrlo poetično.
Međutim, sve se s vremenom kvari – pa tako i usporedbe.
Tada govorimo o Otrcanim USPOREDBAMA – dakle dosadnim, čestim korištenjem vulgariziranim, otrcanim, otrcanim.
Život bez radosti definitivno je dug mračni tunel.
Plave oči - sigurno poput različka ili nebesko plave.
Plava znači da je kosa poput zlata.
itd.
Kada se kosa uspoređuje sa snijegom na temelju bjeline, slikovitost govora je slabljena, jer je osnova za takvu usporedbu previše poznata. (c) A.I. Efimov.
Najznačajniji znak umjetničke usporedbe je element iznenađenja, novosti i domišljatosti.
O.Henry. Vođa Crvenokožaca.
Ima tamo jedan grad, ravan kao palačinka, i, naravno, zove se Vershiny. U njemu živi najbezazleniji i najzadovoljniji gorštak, taman za ples oko majskog stupa.<…>
Sin je bio dječak od desetak godina, s istaknutim pjegicama po licu i kosom približno iste boje kao naslovnica časopisa koji inače kupujete na kiosku dok žurite na vlak.<…>
Ovaj dječak se borio kao mrki medvjed srednje težine, ali smo ga na kraju gurnuli na dno karavana i odvezli se.<…>
"Sada je dobro", kaže Bill, podižući hlače da vidi ogrebotine na potkoljenicama. - Igramo se Indijanaca. Cirkus u usporedbi s nama samo su pogledi na Palestinu u čarobnom svjetiljku.<…>
U zoru me probudilo Billovo strašno cviljenje. Ne vrištanje, ili krikovi, ili urlici, ili urlika od kojih bi se očekivalo glasnice muškarci - ne, čisto nepristojno, zastrašujuće, ponižavajuće cviljenje, onako kako žene cvile kad vide duha ili gusjenicu. Strašno je čuti debelog, snažnog čovjeka očajničke hrabrosti kako u zoru neprestano vrišti u pećini.<…>
Izmicao sam se i čuo tupo teško kucanje i nešto slično uzdahu konja kad se s njega skine sedlo. Crni kamen veličine jajeta pogodio je Billa u glavu odmah iza lijevog uha. Odmah je klonuo i pao glavom u vatru, ravno na posudu s kipućom vodom za pranje posuđa.<…>
Čim je dječak otkrio da ćemo ga ostaviti kod kuće, počeo je zavijati kao parobrodska sirena i zalijepio se za Billovu nogu poput pijavice. Otac ga je otrgnuo s noge kao ljepljivi flaster.<…>
Umjetnička usporedba ne mora biti strogo logična, za nju mogu poslužiti najrazličitiji predmeti i pojave. Glavna stvar je koja će nova kvaliteta nastati, kakva će se slika roditi.
...Pješčana staza je šarana lišćem - Kao paukove noge, kao jaguarovo krzno. (Sjevernjak. Kenzeli)
I sličnost i kontrast jednako su važni i vrijedni kao izvor novih značenja i osjećaja.
Tako,
Usporedba obično služi za objašnjenje druge činjenice pomoću jedne činjenice. Apstraktna misao postaje razumljiva ako se za usporedbu koristi nešto opipljivo, vidljivo i očito. (c)E. Etkind.
Dyakova K.V.,
Student 4. godine na Institutu za filologiju TSU nazvan. GR. Deržavina.
Srednjovjekovna komparacija u sustavu zvučnih slika proze E.I. Zamjatin
(prema materijalima iz knjige D.S. Lihačova “Poetika staroruske književnosti”)
Doprinos D. S. Lihačova razvoju književne kritike uvelike je određen činjenicom da je kronici pristupio ne samo kao povjesničar, nego i sam kao književni kritičar. Proučavao je rast i promjenu samih metoda pisanja kronika, njihovu ovisnost o jedinstvenosti ruskog povijesnog procesa. To je otkrilo duboki interes za problem umjetničkog majstorstva drevne ruske književnosti, karakterističan za cjelokupno Lihačovljevo djelo, a stil književnosti smatra manifestacijom umjetničke svijesti nacije.
Generaliziranje zapažanja D. S. Lihačova o umjetničkim specifičnostima staroruske književnosti bio je njegov članak "O proučavanju umjetničkih metoda ruske književnosti 11. - 17. stoljeća". (1964.), i, naravno, knjiga “Poetika staroruske književnosti” (1967.), nagrađena Državnom nagradom SSSR-a (1969.). Monografija D. S. Lihačova odlikuje se širinom raspona razmatranih pojava i skladnošću kompozicije, koja omogućuje povezivanje naizgled najudaljenijih pojava umjetničkog života - od značajki stilske simetrije u djelima prijevodne književnosti. Kijevska Rus do problematike poetike vremena u djelima Gončarova ili Dostojevskog. Za ovu složenu kompoziciju knjige zaslužan je koncept jedinstva ruske književnosti koji je neprestano razvijao D. S. Lihačov; princip analiziranja fenomena poetike u njihovu razvoju određuje konstrukciju svih dijelova monografije. Stoga je pokušaj analize modernog umjetničkog tropa s pozicije ruskog srednjovjekovnog pjesničkog sustava potpuno opravdan i lako se uklapa u kontekst cjelokupnog Lihačovljevog znanstvenog rada.
Razvijajući poetiku staroruske književnosti, D.S. Lihačov se okreće usporedbi kao jednom od književnih sredstava, posebno značajnih za staroruski tekst. U dijelu “Od autora”, koji prethodi studiji, Lihačov definira središnji zadatak knjige: “produbiti informacije o promjenjivosti književnih pojava”. Označava svojevrsni istraživački put: „u ovoj knjizi glavna je pažnja posvećena onim aspektima ruske književnosti koji je razlikuju od nove. Razlike omogućuju otkrivanje individualnosti antičke književnosti." Okrećući se sustavu staroruskih usporedbi koje je Lihačov opisao u svojoj monografiji i "provlačeći" kroz taj sustav književni tekst pisca "novog" vremena (XX. stoljeće), moći ćemo izvući zaključke o individualnosti njegovog autorskog pisma i, istovremeno, o snazi kontinuiteta koji se pojavio u tim tekstovima, o umjetnikovoj privlačnosti prema korijenima ruske kulture.
Razmatranje stvaralaštva E.I. Zamjatina kroz prizmu staroruske književnosti, au našem slučaju - analiza tipičnih obilježja usporedbi (ruske srednjovjekovne i one koje pripadaju modernoj književnosti) korištenih za izgradnju zvučnih slika u djelu - postaje moguća, prije svega, zahvaljujući pisčevo opetovano pozivanje na stilsku maniru djela staroruske književnosti (“O svetom grijehu Bogorodice Zenice” (1916.), “O tome kako je monah Erazmo ozdravio” (1920.)); drugo, zahvaljujući karakteristikama karaktera, odnosno "unutarnje suštine" (Likhachovljev termin) staroruske usporedbe i slike zvuka koja se temelji na usporedbi.
U suvremenoj “Književnoj enciklopediji pojmova i pojmova” usporedba je definirana kao “vrsta tropa koja se temelji na usporedbi povezanih pojava”. Takva je priroda usporedbi u općenitom obliku i to je nedvojbeno. Međutim, između staroruske usporedbe i usporedbe "novog" vremena postoji stoljetna barijera, koja nam omogućuje da govorimo o različitim vrstama usporedbi koje su se razvile u to vrijeme i povijesnoj situaciji kada su ti putovi funkcionirali. Lihačov naglašava da se "usporedbe u staroruskoj književnosti oštro razlikuju po svojoj prirodi i unutarnjoj suštini od usporedbi u novoj književnosti".
Važno je da znanstvenik ne pokušava stvoriti jasan, cjelovit sustav razlika, već daje niz komentara koji karakteriziraju starorusku usporedbu upravo s gledišta njezine individualnosti i originalnosti.
Pokušat ćemo ocrtati jasne granice između staroruskih i suvremenih vrsta usporedbi, sumirajući Lihačovljevo istraživanje. Temeljna razlika, prema znanstveniku, leži u višesmjernoj orijentaciji usporedbi između drevnih Rusa i modernih. Tako je usporedba u modernoj književnosti maksimalno vizualizirana, usmjerena na prenošenje vizualnih sličnosti između objekata i entiteta. Upravo zahvaljujući ovoj značajci postaje moguća “radost prepoznavanja” i radost neposredne jasnoće koja se javlja tijekom čitanja. Riječ je o takozvanom impresionističkom tipu usporedbe, karakterističnom upravo za “novu” književnost. Stara ruska usporedba odnosi se uglavnom na "unutarnju bit predmeta koji se uspoređuju". Lihačov objašnjava: “Čini nam se čudnim uspoređivati Majku Božju s “zadovoljnom odajom”. Neobičnost ove usporedbe nije samo u tome što se Majka Božja uspoređuje s arhitektonskom građevinom - kamenom kućom, već iu samom epitetu ove "odaje" - "oduševljena". Ovaj epitet jasno pokazuje da pisac “komaju” ne doživljava u materijalnom smislu, već kao čisti simbol. Pisac ne nastoji posebno zamisliti objekte usporedbe. On uspoređuje “suštine” i stoga smatra mogućim dati materijalnom objektu epitet “duhovni” i obrnuto.”
Dakle, postojanje dva različiti tipovi usporedba je, prije svega, zbog antiteze izgled - vizualna sličnost temeljena na trenutnim senzacijama ili igri autorove mašte - bit - glavna značajka, karakterizirajući određenu unutarnju bit onoga što se uspoređuje.
U vezi sa Zamjatinovom prozom postavljaju se dva središnja pitanja: 1) koristi li pisac usporedbe izgrađene na srednjovjekovnim uzorima uz formalno poštivanje književne etikecije u djelima stiliziranim pod staroruski tekst? 2) može li formalno moderna usporedba, t.j. koji je u današnje vrijeme stilski neutralan, temeljiti na načelima koja su služila kao osnova za rusku srednjovjekovnu usporedbu, naime, na zajedničkosti postojanja, unatoč uništavanju vanjske sličnosti?
Podsjetimo i da materijal našeg istraživanja nije nikakva umjetnička slika, već zvučna slika. U članku se pod slikom zvuka (zvučnom slikom) podrazumijevaju umjetničke slike koje bilježe zvučne manifestacije ljudskog i prirodnog postojanja, koje su organski elementi jedinstvene umjetničke cjeline.
Postavlja se pitanje: što se smatra usporedbom suvremenog tipa, a što staroruskog tipa u odnosu na sliku zvuka? Na svoj će način moderni, impresionistički tip usporedbe u ovom slučaju odgovarati takvoj zvučnoj slici, gdje je zvuk i predmet usporedbe i (subjekt) usporedbe. Usporedba modernog vremena, u pravilu, sastoji se od dva elementa koji se konvencionalno nalaze na istoj ravnini - oni su u biti jednaki jedni drugima. Tako se slika uspoređuje sa slikom – predmet se opisuje kroz predmet. Prema istoj shemi, zvučnu sliku temeljenu na usporedbi suvremenog tipa smatrat ćemo zvučnom slikom temeljenom na modelu “zvuk-zvuk”. Radi jasnoće, evo nekoliko primjera iz Zamjatinovih djela: „vikala je divlje, a usta su joj bila zatvorena, i kao da je nečiji neljudski glas dozivao pod lukovima” („Geometar”); “stari engleski sat u krčmi polako udara, uz bas zvuk zvona kostromske katedrale” (“Unlucky”); “... nije zavijala glasom svoje žene, nego glasom životinje” (“Utroba”). Komentirajmo posljednji primjer. Predstavlja klasičnu negativnu usporedbu. U središtu slike je zajednička bit – glas. Stoga pisac čak i ne ponavlja “glas” dva puta, već samo mijenja epitete. Zvuk se rekreira u mašti čitatelja kroz drugi zvuk - to odgovara modernom, donekle pojednostavljenom tipu usporedbe.
Drugi primjer: “Bilo je tiho, samo su negdje daleko, poput stražara, pijetlovi dozivali jedni druge u tami” (“Bič Božji”) - pijetlovi se uspoređuju sa stražarima, opet po prirodi zvuka oni su napravili. "Prozivka" je jedinstvena bit koja drži sliku na okupu. “Vičite istim glasom kao postolar o posljednjem sudu” (“Potop”); “voda je šuštala naokolo poput tisuća jardi svile” (“Yola”); "Netko je pjevao, polako, promuklo, zavijao kao pas na turobnom srebru mjeseca" ("Alatyr") - sve su to zvučne slike-usporedbe, izgrađene na jednom principu; temelje se na općem "zvučnom zvučni” model. Stoga ih klasificiramo kao modernog tipa usporedba na temelju izravne sličnosti između predmeta ili pojava iste vrste.
Specifičnost zvučne slike, njezina razlika od bilo koje druge umjetnička slika sastoji se u svojoj prvobitno nematerijalnoj biti. Ono što je pred nama nije predmet, nije lik, već zvuk, koji pisac često rekreira upravo usporedbom s drugim predmetom ili pojmom. Realističnost slike ovdje ovisi o točnosti slike pronađene za usporedbu. Dakle, ako je u srednjovjekovnoj usporedbi predmet usporedbe najčešće simbol koji narušava vizualnu sličnost, kao u gornjem primjeru s “Majkom Božjom - radosnom komorom”, onda je u zvučnoj slici predmet usporedbe često simbol upravo zbog specifičnosti samog materijala.
Obratimo se konkretan primjer: “Andrej Ivanovič je počeo drhtati od tankog, vrlo oštrog drhtaja i čuo ga je kao žicu, negdje na samom kraju klavijature desno - zvonilo je i zvonilo...” (“Usred ničega” ). Drhtanje kao fizičko svojstvo ljudskog tijela općenito, kao što je poznato, nije zvuk i nije praćeno zvukom. No, „objašnjen“ detaljno opisanim zvukom – „žicom ... na samom kraju klavijature desno“, koji ima sekundarno značenje u odnosu na sam drhtaj, privučen upravo kao „pomoćni element“. ” za objašnjenje zvuka drhtanja - drhtanje dobiva status zvučne slike. Elementi ove usporedbe tako su međusobno posve različitog karaktera: drhtanje je, u ovom slučaju, određeno stanje, zvonjava žice je zvuk. No, autor ih stavlja takoreći u istu ravan i pronalazi nešto zajedničko što prelazi “generičke” granice. Ta opća stvar je ista ona “unutarnja bit” o kojoj je Lihačov govorio u odnosu na usporedbu u staroruskoj književnosti. Ono što se događa, karakteristično za srednjovjekovni tip usporedbe, jest uništavanje konvencionalne vanjske sličnosti da bi se otkrila sličnost unutarnjeg, “duhovnog” značenja.
Vrijedno je napomenuti da "zvučno drhtanje" nije slučajna, izolirana slika u Zamjatinovoj prozi, već se ponavlja. U drugom djelu napisanom mnogo kasnije, romanu “Mi” (1921.), čuju se sljedeće riječi: “... Slušao sam glazbu: moje jedva čujno drhtanje.” Drhtanje kao zvuk postaje ikona, do određene mjere simbolično u spisateljskom djelu.
Navedimo još jedan primjer slike temeljene na usporedbi: "... gotovo nepokolebljiv - poput drvenog ravnala - glas Yu" ("Mi"). Ovdje je situacija umnogome suprotna: sam zvuk se “objašnjava” kroz usporedbu s predmetom - glas i drveno ravnalo izjednačavaju se jedno s drugim na određenom pragu značenja. Baš kao što staroruski pisac slici komore daje epitet "oduševljen", Zamjatin se ne boji definirati prvobitno nematerijalnu "instancu" - glas uz pomoć fizička svojstva, svojstven isključivo materijalnom objektu - "nije savitljiv", čime se zanemaruje i uništava svaka vizualna sličnost.
Sljedeća upotreba usporedbe je vrijedna pažnje: "U tišini se jasno čuje brujanje kotača, poput buke upaljene krvi" ("Mi"). S jedne strane, očit je model "zvuk-zvuk": zujanje se uspoređuje s bukom. S druge strane, "zvuk upaljene krvi" nije, naravno, zvuk u doslovnom smislu. To je prije osjećaj uzrokovan određenim psihičkim ili fizičkim stanjem. Junak u određenoj situaciji u tišini povezuje “jasno brujanje kotača” i evocira upravo onaj osjećaj koji opisuje kao “zvuk upaljene krvi”. Prema tome, ova usporedba nije samorazumljiva, temelj joj opet postaje jedinstvo unutarnje biti, što je karakteristično za staroruski tip usporedbe.
Pronalaženje u moderna književnost usporedbe, koje se temelje na načelu koje je odlučujuće za starorusku usporedbu, mi ni na koji način ne pokušavamo dokazati da su dane suvremene usporedbe nekakvi tragovi iz staroruske usporedbe, već samo konstatiramo činjenicu da je ovaj Načelo, konvencionalno nazvano načelom unutarnje biti i nasuprot načelu vizualne sličnosti, nije eliminirano, nego ga je tek u nešto drugačijim varijacijama usvojila književnost modernog doba, njome obradila i sačuvala.
Osvrnimo se sada na Zamjatinovo djelo, koje je stilski izravno orijentirano na drevne ruske crkvene legende. To je, na primjer, priča "O tome kako je ozdravio monah Erazmo" (1920.) iz serije "Čuda". Zbog opće stiliziranosti djela kao staroruskog izvora, ovdje je najlogičnije tražiti zvučne slike utemeljene na usporedbi srednjovjekovnog tipa. Navedimo niz primjera zvučnih slika-usporedbi koje nalazimo u priči: „cijele noći čuo se lagani, kao golicanje, smijeh i neka škripa, a kapala je strašna rosa, kao crni katran. ”; “blaženi Pamva... zastao je u čudu kad je čuo teške uzdahe i jauk iza prozora, kao od ogromne zvijeri”; “čuo je laganu zvonjavu, kao iz rasprsnute posude”; “Smijeh, kao od škakljanja, te škripa i šapat čuli su se s visina krovova.” Sve te zvučne slike stvorene su prema istom modelu: jedan zvuk se “objašnjava” kroz drugi, povezujući se veznikom “kao da”. Unatoč stilskom dizajnu, nema usporedbi koje bi odgovarale staroruskom tipu. U bilo kojem od navedenih primjera sačuvana je samo vanjska ljuska iz staroruske usporedbe: inverzija okreta, nizanje homogeni članovi međusobnom veznom vezom, stilski obilježenim riječima... U priči ima zvučnih slika-usporedbi, po vanjskom oblikovanju još sličnijih staroruskom izvorniku, kao što je, na primjer, ovo: „mladi monah imao je glas čistoće, poput planinskog krina koji zvoni s visina.” Međutim, ni ovdje nema usporedbe na temelju jedinstva unutarnje biti.
Jedina usporedba u djelu koja formalno i smisleno izgleda istinski staroruski nalazi se u sljedećoj zvučnoj slici: „njezin glas probo je Erazmovo srce, poput kakvog slatkog mača“. Takvom usporedbom autor nastoji otkriti, takoreći, “ osobne osobine»glasovi. Epitet "sladak", u ovom slučaju korišten u prenesenom značenju i vezan uz materijalni predmet, naglašava da je za pisca mač samo simbol. Lihačov u svojoj monografiji “Poetika staroruske književnosti” o tome piše: “U ovoj vrsti preuređivanja epiteta s jednog predmeta usporedbe na drugi, uništava se specifično značenje riječi; figurativno značenje» .
Zamjatin u svojim djelima stvara zvučne slike koristeći se usporedbama različitih vrsta, kako modernih, impresionističkih, tako i ruskih srednjovjekovnih. Štoviše, načelo unutarnje biti uspoređivanih predmeta, koje je odlučujuće za starorusku usporedbu, pisac često koristi u formalnom moderne usporedbe, stilski nije obilježeno. U djelima koja su stilski orijentirana na staroruski tekst, naprotiv, prevladavaju zvučne slike-usporedbe, koje odgovaraju staroruskim uzorcima samo u smislu vanjski oblik, ali nikako ne u smislu unutarnje zasićenosti.
Dakle, značajke drevnih ruskih usporedbi koje je naveo Lihačov, u njihovoj različitosti od modernih usporedbi, često karakteriziraju usporedbe koje Zamjatin koristi za stvaranje slike zvuka, što daje razlog za razmišljanje o dubokom, korijenskom, ponekad, možda čak i nesvjesnom, ali ipak snažne veze između proze pisca “novog” vremena i tradicije Stare Rusije.
Književnost
1. Zamjatin E.I. Kolekcija cit.: u 5 svezaka - M., 2004.
2. Zamjatin E.I. Izabrana djela / predgovor. V.B. Shklovsky, uvodni članak V.A. Keldysh. - M., 1989.
3. Zamjatin E.I. Izabrana djela. - M., 1990.
4. Likhachev D.S. Poetika staroruske književnosti. - L., 1971. (monografija).
5. Književna enciklopedija termini i pojmovi / ur. A.N. Nikoljukina. - M, 2003. (monografija).
