Richard Walter Darre o svinji kao kriteriju kod nordijskih naroda i Semita.
Za Semite je svinjetina nečista hrana. Ljudi koji ispovijedaju islam drže se istog gledišta. Razlog za ovu zabranu je, prema Bibliji, to što jedenje svinjskog mesa navodno uzrokuje gubu. Budući da uživamo jesti svinjetinu, nedostaje nam polazište za razumijevanje Mojsijevog zakona, znanje o uzročno-posljedičnim vezama koje su se dogodile u vrijeme kada je ova zabrana nametnuta. Stoga ne preostaje ništa drugo nego to smatrati zdravstvenom mjerom, nekako povezanom s vrućom klimom Palestine. Pravdanje zabrane navođenjem gube bilo je samo sredstvo zastrašivanja običnih ljudi...
Međutim, ovo stajalište, koje je danas rašireno, ne odgovara u potpunosti činjenicama. Kad bi razlog za ovu zabranu doista tražili u toplim podnebljima, u svim toplim klimatskim pojasevima našli bismo slične zakone, barem bi uzgoj svinja u tim pojasevima bio rijedak ili potpuno nepoznat. Zapravo je upravo suprotno. U cijeloj tropskoj Africi, gdje nema rasnog ili političkog utjecaja Semita, na otocima južnih mora, u Indiji, u vrućoj Južnoj Kini - posvuda nalazimo svinju kao domaću životinju. Svinjetina je tamo često važan dio prehrane. Na obali Gvineje svinjogojstvo je cvjetalo među domorocima već prije 100 godina. Nedaleko od mjesta gdje su Semiti dobili zabranu, Kopti, egipatski kršćani, već tisućama godina jedu svinjetinu, a ona im ne šteti zdravlju. U tropskoj Indiji svinjetina je uz rižu glavna hrana. Poznato je da je uzgoj svinja u Njemačkoj i Engleskoj dobio nove poticaje nakon uvoza indijskih i kineskih svinja, a više od 50% modernih europskih pasmina domaćih svinja indijskog je podrijetla. Ne mogu se ne sjetiti, iako se to nekima neće svidjeti, da je, prema indijskoj legendi, Buddha umro jer je jeo previše svinjetine.
Dakle, u cijelom vrućem klimatskom pojasu svinjsko meso igra važnu ulogu u prehrani domaćeg stanovništva, a samo Semiti i oni narodi čija je religija pod njihovim utjecajem imaju drugačiji odnos prema svinji ... Dakle, klima, kao moguća objašnjenje uzroka, morat će se odbaciti.
Drugi pokušaj – pronalaženja referentnih točaka usporedbom semitskih religija s drugim starim religijama mediteranskog bazena – nije razjasnio stvar, nego ju je samo dodatno zabunio. Kao rezultat toga, pokazalo se da je svinja u religijama antike najkontroverznija domaća životinja, odnos prema njoj varira u najširem rasponu, od odbijanja do štovanja, a samo odnos Semita prema svinji ostaje nedvosmisleno negativan. kroz povijest...
Uz tako jedinstvenu i postojanu značajku jedne od ljudskih rasa, cijeli problem domaćih svinja u davnim vremenima treba razmotriti sa stajališta rasne teorije. Može se smatrati utvrđenim da u istoj mjeri u kojoj Semiti odbacuju sve što je povezano sa svinjom, među nordijskim narodima, naprotiv, sve se to najviše cijeni.


Svinja je bila žrtvena životinja nordijskog solarnog kulta. U germanskoj mitologiji sunčana kola vuku dva vepra; u Valhalli, junaci jedu stalno obnavljajućeg vepra. Monogamni brak, koji je u kombinaciji sa slobodom žena bio obilježje nordijskih naroda, bio je posvećen suncu iu Rimu je dugo bio zapečaćen žrtvovanjem svinje. Zanimljivo je da u erotskim kultovima koji su došli s Istoka svinje nikada nisu bile žrtvovane. U Grčkoj se na početku berbe svinja žrtvovala Demetri, a na početku berbe grožđa - Dionizu. Osobito važni i sveti politički dogovori također su bili zapečaćeni žrtvom svinje. Tako su Rimljani žrtvovali svinju, sklapajući savez s Alba Longom. U Ilijadi Agamemnon žrtvuje vepra bogu sunca nakon pomirenja s Ahilejem, itd.
Što se tiče stanja domaćih svinja među Nijemcima, informacije koje su dospjele do nas u potpunosti se uklapaju u očekivanu sliku. U germanskom kultu svinja zauzima najvažnije mjesto u odnosu na ostale domaće životinje. F. Hesch, koji je prvi proučavao ovaj problem, došao je do nevjerojatnog zaključka: cjelokupno njemačko poljoprivredno zakonodavstvo vrti se oko svinje. Poznato je da je Karlo Veliki poticao uzgoj svinja. Nekoliko stoljeća prije njega vestfalske šunke bile su važan izvozni artikal za Rim... Salički zakon sadrži mnogo pojmova o uzgoju svinja, koji su kod Nijemaca općenito bili vrlo raznoliki - u suvremenom jeziku ih je, međutim, manje. Hesch ispravno zaključuje da ova terminologija ukazuje na veliku starinu uzgoja svinja kod Nijemaca. Što sve navedeno znači za rasnu teoriju?

Kod nordijskih naroda sredozemnog bazena domaća svinja bila je vodeća pasmina. Budući da u njihovim vjerskim kultovima žrtvovanje svinja jasno dolazi do izražaja, to pokazuje da su takva žrtve i uzgoj svinja bili među njima najstarije ustanove. To znači da su ovi nordijski narodi prije preseljenja u mediteranski bazen bili sjedilački, a ne nomadski pastirski narodi. I nisu to bila lutanja bez smisla i svrhe, već preseljavanje seljaka u potrazi za zemljom. Smijemo se kad u Odiseji sretnemo izraz "božanski svinjar", ali on govori više o podrijetlu Grka nego bilo što drugo.
Seljak nastoji ponijeti sa sobom sve što bi mu moglo zatrebati za sređen život u novoj, nepoznatoj domovini. Što manje zna o njoj, to se pomnije priprema za put. Osim toga, ni u kojem slučaju se nije mogla ostaviti omiljena žrtvena životinja s rizikom da stari bogovi u svojoj novoj domovini neće dobiti uobičajenu hranu. To je, zapravo, rješenje misterija “vodećih pasmina”. Djelomično su ih uzgajali svećenici u vjerske svrhe. Doista, prvi inspektori stoke u povijesti bili su egipatski svećenici.
Ako nam domaća svinja jasno ukazuje da su nordijski narodi bili sjedilački, onda Semiti svojom odbojnošću prema svemu što je povezano sa svinjom jednako jasno ukazuju na njihov nomadski način života.
Nedavno je podrijetlo Semita iz pustinje osporavano; naprotiv, tvrdilo se da su tek nedavni geološki događaji stvorili pustinju na Arapskom poluotoku i da to nije nužno bilo izvorno žarište nomadske rase. Kao dokaz ističu ruševine na periferiji Arabije koja je, kažu, nekada bila zemlja u procvatu, a danas se pretvorila u mrtvu pustinju. Ali oni koji u to vjeruju ne znaju geološke razloge nastanka pustinja. Nestanak plodnih zemalja i oaza na rubovima Arapskog poluotoka objašnjava se istim razlozima kao i pustošenje cvjetnih polja sjeverne Afrike sprženim samoumima...
Postoji vrlo jednostavan dokaz da su Semiti potekli iz arapskih pustinja, a ne s procvata dijela poluotoka. Dokaz tome su njihove domaće životinje, prvenstveno dvije vodeće pasmine: magarac i deva. Deva je najkarakterističnija životinja pustinje. Najstariji egipatski crteži prikazuju Semite kao vanzemaljsku rasu i uvijek s njihovim vodećim pasminama - devama i magarcima. Egipćani su se opirali usvajanju ovih domaćih životinja. Na isti način kasnije su se Semiti protivili usvajanju njima nepoznatog konja koji je s Hiksima došao u Arabiju i Egipat. Poznati "arapski" uzgoj konja započeo je s Muhamedom, koji je cijenio konje bježeći s njima. Prije toga njegovo je pleme uzgajalo deve, odnosno bili su pustinjski nomadi. Tako je konj, izvorno atribut nekih nordijskih naroda, počeo služiti vjeri i kulturi pod čijom se dominacijom, kako kaže sudanska poslovica, i trava suši.
Semitima su bila potrebna stoljeća prije nego što su shvatili važnost konja u pustinji. Pa je li čudno što jednostavno nisu mogli cijeniti takvu životinju kao antipod pustinjske klime, poput svinje?
Glavna značajka pustinje je nedostatak vode, a svinje žive u područjima bogatim vodom i vegetacijom. Dvije vrste divljih svinja od kojih potječu domaće svinje (jedna euroazijska, druga iz jugoistočne Azije) tipično su šumske životinje. Ako su nordijski narodi doista došli iz sjeverne Europe, onda njihove svinje govore da su bili šumski narodi, jer svinje žive samo u listopadnim šumama. Najsjevernija granica područja rasprostranjenja nordijskih naroda trebala je biti granica listopadnih šuma na sjeveru, a njihova je religija, sukladno tome, trebala ostaviti poseban trag na sjevernim listopadnim šumama.
Ihering je pokušao, na temelju pravnih odnosa u antici, uglavnom iz najstarijih pravnih institucija patricijata staroga Rima, odgonetnuti zagonetku podrijetla “Arijaca”. Nije uspio dovršiti svoj rad, a nedovoljno poznavanje rasnih odnosa nije mu dopuštalo da donese konačne zaključke. Međutim, utvrdio je da se pravne ustanove patricija starog Rima, kao i mnoge njihove vjerske prakse, mogu razumjeti samo ako se pretpostavi da su na svojim “putovanjima” prolazili područjem bogatim vodom i šumom. Željeli su zauvijek sačuvati sjećanje na doživljaje tijekom tih lutanja.
Sukladno tome razlikuju se vrste ovrha. Pribijanje zločinca na križ, kao i kažnjavanje šipkama u starom Rimu, prema Iheringu, metode su nastale tijekom života u šumi. Naprotiv, Semiti kamenuju svoje zločince - to je dokaz njihovog porijekla iz pustinje bez drveća.
Ihering je ispravno pokazao da je mnogo toga što nam je iz antike došlo kao običaj, zakon ili vjerski obred u načelu bilo uzrokovano samo potrebom da se sačuva uspomena na staru domovinu. Paralele se mogu pronaći među Spartancima. Imali su naredbu da se krov na kući može raditi samo sjekirom i pilom. To znači da je jedini građevinski materijal bilo drvo. Također su izrađivali krevete od drva i trske (referenca na područje bogato vodom), a njihova "crna juha", gulaš od svinjetine s krvlju, octom i soli, trebala je evocirati uspomene, a ne služiti kao sredstvo za stvrdnjavanje.

U istom smjeru razmišlja i Schuchardt koji promjene u nordijskom stilu objašnjava korištenjem samo drva na sjeveru.

Iako prvi dio ovog rada objašnjava zašto Semiti ne vole svinje, jedno pitanje ostaje otvoreno. Zašto Semiti zabranjuju jesti svinjetinu, navodeći kao razlog gubu, a ne zadovoljavaju se jednostavnom zabranom? Nije njihov stil pojačavati zabranu sitnim zastrašivanjem. Možda se zabrana temeljila na praktičnom iskustvu? Možda su Semiti u Egiptu usvojili strane običaje, koji su nekako štetili njihovom zdravlju, a zakonodavci su pokušali ponovno iskorijeniti te običaje.
Rasna teorija još se nije bavila takvim problemima kao što su prehrana i rasa, ali u stočarstvu je poznat odnos između prehrane i pasmine; Poznato je da se iste metaboličke reakcije različito odvijaju kod različitih pasmina domaćih životinja.
Znanstveno stočarstvo, proučavajući fiziologiju prehrane, davno je napustilo kemijski materijalizam, koji nije uzimao u obzir životne utjecaje. Do izražaja su došli nematerijalni biološki čimbenici i predispozicije ovisno o individualnim karakteristikama i pasmini. Fokus je bio na proteinu, odnosno ne na njemu samom, već na njegovim komponentama. Protein u hrani ima različite "vrijednosti". Prehrambeni ciljevi i reakcije pojedinih pasmina domaćih životinja na iste proteinske tvari također mogu biti različiti.
Tijekom procesa probave, protein se razgrađuje u aminokiseline i potom ponovno sintetizira u protein specifičan za organizam. Proteini kontroliraju metabolizam. Proteini su uvijek specifični, pa proteini hrane i organizam koji je probavlja moraju biti kompatibilni, pristajati kao ključ u bravu... Dakle, jasno je da se vrste mesa ne mogu poistovjećivati ​​jedna s drugom samo iz razloga što , s kemijskog gledišta, to je protein.
Semiti i svinje su životinje, tj. fiziološki antipodi. Moguće je da jedenje svinjetine uzrokuje fiziološki disharmoniju među Semitima. Zdravlje ovisi o dosljednosti kemijskog sastava hrane i kemijskih procesa metabolizma – oni određuju biološki ritam organizma. Svaka disonanca uzrokuje poremećaj metaboličkog procesa. Najbolji pokazatelj čovjeka je njegova koža, na njoj se mogu pojaviti osipi, ekcemi i sl. Stoga je možda semitska zabrana temeljila na praktičnim opažanjima, iako se nije konkretno radilo o gubi. Ponovimo još jednom da klima ne može biti izravan uzrok.

Kako bismo ilustrirali odnos između prehrane i ljudskog roda, uzmimo primjer nemljevenog raženog kruha koji se jede samo na nekoliko mjesta u sjeverozapadnoj Njemačkoj.
Raž sadrži alkaloid sekalin koji sadrži dušik. Hranjenje kućnih ljubimaca raži bez prethodnog tretiranja alkaloida može uzrokovati bolnu reakciju kod njih. Valja napomenuti da je raž žitarica umjerenog pojasa sjeverne Europe s kišnom morskom klimom. Iz sjeverozapadne Europe proširio se na istok i jug. Ali čak iu južnoj Njemačkoj postoje mnoga mjesta gdje je raž nepoznata. Uz raž ide i zob. Još je ovisnija o sjeverozapadnoj Europi od raži jer treba puno vlage i osjetljiva je na hladnoću. Ovim dvjema žitaricama suprotstavljaju se pšenica i grašak, ali između njih nema jasne granice. Pšenica pokriva zonu raži duž zapadne obale i proteže se daleko na sjever, a tri podvrste graška nalaze se u različitim klimatskim zonama, kako u južnoj Njemačkoj tako i na krajnjem sjeveru. Ali raž i pšenica ostaju apsolutna suprotnost. U zapadnoj Europi raž se širi s oblačnog sjeverozapada, a pšenica s bezoblačnog jugozapada. Pravi sjeverozapadni Nijemac ne može živjeti bez svog teškog crnog raženog kruha, a pravi Rumunj tvrdi da mu je muka od ovog kruha; treba mu bijeli pšenični kruh. Francuska hugenotska kolonija u Berlinu svojim je članovima dijelila bijeli kruh, a u Uckermark i Zapadno Pomeraniju donijeli su ga valonski doseljenici iz Pfalčke.

Iz gore opisanih glavnih središta rasprostranjenosti raži i pšenice, također su se proširile dvije rase, nordijska i mediteranska. Svaka od ovih rasa čvrsto se drži svog poznatog zrna. Granica između Germana i Rimljana u sjevernoj Francuskoj otprilike odgovara granici između raži i pšenice. Ovo je zapelo Goetheu za oko kad je bio tamo. U komičnoj pjesmi napisao je da u jednom kraju susrećeš crne djevojke i bijeli kruh, a u drugom bijele djevojke i crni kruh...

No, vratimo se svinji. Zašto je igrao tako važnu ulogu u kultu nordijskih naroda i u poljoprivredi naših predaka?
Na drugi dio ovog pitanja je lako odgovoriti. Velike njemačke bukove i hrastove šume bile su idealni pašnjaci za svinje. Važno je napomenuti da uzgoj svinja u Njemačkoj opada kako šume zamjenjuje civilizacija. Govedo je tada počelo dolaziti do izražaja.
U prvom dijelu već smo govorili o starini svinjogojstva kod Nijemaca, o bogatstvu svinjogojske terminologije u njemačkom jeziku. Iz ovoga možemo zaključiti da su Nijemci u vrijeme nastanka ove terminologije bili šumski narod. Kućni ljubimci starih Germana bile su šumske životinje. **Odatle zaključak: prapostojbina nordijske rase je šumsko područje sjeverne Europe s umjerenom klimom.!!
Ovdje je potrebno jedno pojašnjenje. Suprotno uvriježenom mišljenju o klimatskim uvjetima u Europi tijekom ledenog doba, geolozi imaju drugačije mišljenje. U svakom slučaju, točno se zna kakva je flora i fauna postojala u Europi neposredno prije, za vrijeme i nakon ledenog doba, te da ledeno doba u osnovi nije ništa promijenilo. Stoga je netočno smatrati ovo razdoblje krajem jedne ere; to je bila samo međufaza geološke ere koja traje do danas. Prije svega, to nije bila katastrofalna glacijacija. Sjeverna Europa i neke planine prekrivene su ledenjacima, ali ledenjaci nastaju od snijega, a ne od hladnoće. U to vrijeme padaline na sjeveru iu planinama nisu padale u obliku kiše, već u obliku snijega u takvim količinama da su pod njegovim pritiskom moćni ledenjaci napredovali od Skandinavije do Srednje Njemačke. Ledenjaci su također prekrili doline europskih planinskih lanaca, koji na jugu Europe napadaju tropski krajolik (usp. Kilimanjaro, Himalaja). Duljina ledenjaka uvijek je rezultanta pritiska snijega u zoni njegovog nastanka i intenziteta topline na jezicima ledenjaka. Ledenjak nestaje pod utjecajem suhih vjetrova, a ne kao rezultat otapanja leda pod utjecajem porasta temperature. Mrtvu zemlju koju je ostavio za sobom najprije zauzima stepska vegetacija, prije nego što humus i bakterijska flora ožive tu zemlju toliko da na njoj ponovno može izrasti šuma. Tijekom relativno kratkog stepskog razdoblja Europe ovdje je prodrla stepska fauna iz Azije...

Ovo objašnjenje bilo je potrebno kako bi se pokazalo da su bjelogorične šume umjerenog pojasa sa svojom faunom (a posebno divlje svinje) opstale u Europi tijekom cijelog ledenog doba, barem dugo nakon pojave čovjeka.

Svinja zauzima posebno mjesto među divljim životinjama: nijedna od njih ne daje toliko masnoće (masti). To je bilo važno prvim ljudima koji su živjeli u sjevernoj Europi. Unatoč danas modernim vegetarijanskim idejama, siguran sam da prvi ljudi nisu bili vegetarijanci, barem ne u Europi: po građi probavnog aparata čovjek je ipak bliži mesožderima. Dijelovi ovog aparata namijenjeni za asimilaciju biljne celuloze u rudimentarnom su stanju, to su organi pretčovječjeg stadija. Naravno, u sjevernoeuropskom podneblju čovjek nije imao izbora nego biti vegetarijanac, sve dok, međutim, nije ovladao vatrom. Već su ljudi ranog paleolitika bili lovci, što znači da su jeli meso...
Glavni elementi naše prehrane su bjelančevine, masti i ugljikohidrati. Bez pomoći vatre ili mehaničkog djelovanja, osoba ih ne može apsorbirati iz biljaka. Meso i životinjska mast bili su glavna prehrana naših nordijskih predaka. To je jasno iz važne uloge našeg stočarstva, koja je bila prirodna s obzirom na bogatu faunu njemačkih šuma.
Što je vanjska temperatura niža, to su ljudske potrebe za masnoćom kao prehrambenim proizvodom potrebnim za održavanje stabilne tjelesne temperature veće. Eskim popije 3 litre. riblje ulje - takav trik ne možemo izvesti ni u najhladnijoj zimi. Talijana se užasava i sama pomisao na njemački kruh sa mašću, koji rado jedemo nakon povratka iz zimskog lova ili nakon duljeg boravka na hladnoći.

Zime u sjevernoj Europi uvijek su bile hladne. Dakle, divlja svinja i njezino salo imali su primarnu ulogu u prehrani, posebice tamo gdje nije bio utjecaj Golfske struje, gdje su se rijeke i jezera zaledila, te je u njima bilo nemoguće uloviti masnu ribu...
Još jedna značajka divlje svinje bila je lakoća pripitomljavanja uhvaćenih prasadi, njihova sposobnost da dobiju mast i hrane se bilo kojim otpadom. U tome vidim glavni značaj svinje za sjedilačko nordijsko stanovništvo, posebno zimi. Zatim je s vremenom svinja zauzela preferirano mjesto među nordijskim domaćim životinjama, osobito nakon što su ljudi naučili čuvati svinjsku mast. Prednosti svinja u hladnim sjevernim zimama sasvim su očite. Pa, treba li se onda čuditi što je čovjek i njemu osobno najvažniju životinju učinio glavnim kurbanom? Da bi zadovoljio svog boga, naivac mu je žrtvovao ono što je njemu samom drago. Ovo lako objašnjava značaj svinje u nordijskim kultovima.

Richard Walter Darré rođen je u gradu Belgrano (blizu Buenos Airesa, Argentina) 14. srpnja 1895. Roditelji su mu bili Richard Oscar Darré (1854.-1929.) i Emilia Bertha Eleonora Darré, rođena Lagergren (1872.-1936.), napola Šveđani , pola Nijemac.. Njegov se otac preselio u Argentinu 1888. zbog posla za trgovačko poduzeće. Godine 1912. obitelj Darre vraća se u domovinu zbog pogoršanja međunarodnih odnosa.
Darre Jr. školovao se u njemačkoj školi u Belgranu, Heidelberškoj višoj realnoj školi i Bad Godesberg evangelističkoj školi. S 11 godina postao je student prestižne škole King's College u engleskom gradu Wimbledonu, koja je primala samo djecu s akademskim sklonostima.Darre Jr. je tečno govorio četiri jezika - njemački, španjolski, engleski i francuski.
Godine 1914. upisan je u kolonijalnu školu u gradu Weitzenhausenu, gdje je planirao steći poljoprivredno obrazovanje. Međutim, studij poljoprivrednih znanosti je prekinut, a izbijanjem Prvog svjetskog rata Darre se dragovoljno javlja u vojsku, kao topnički poručnik. Za vojne zasluge odlikovan je Željeznim križem II stupnja. U studenom 1918. demobiliziran je i nastavio studij na sveučilištima u Gali i Giessenu. Nakon završetka Prvog svjetskog rata pridružio se Freikorpsu u Berlinu s činom poručnika.
Od 1919. Darre se počeo aktivno baviti poljoprivredom, ušavši u službu pruskog Ministarstva poljoprivrede.
Početkom 20-ih, zajedno s Heinrichom Himmlerom, postao je sudionik vjerskog i političkog pokreta “Artamanen” (njemački: Artamanen). U srcu ovog pokreta bio je ideal zemljoradnika-vlasnika. Njegovi pristaše nastojali su se baviti poljoprivredom, smatrajući svoj rad jednim od oblika ispunjavanja svoje domoljubne dužnosti.

Poljoprivredna politika, koncepti i ideje

Hitler je u “Mojoj borbi” napisao da “ogromne prilike i izgledi koji se otvaraju za naciju, pod uvjetom da se očuva zdrava seljačka klasa, još nisu ispravno procijenjeni. Mnogi od naših sadašnjih problema rezultat su nezdravih odnosa između urbanog i ruralnog stanovništva. Snažan i stabilan sloj malih i srednjih seljaka najbolji je protuotrov protiv društvenih napetosti i sukoba.”

Uz ideološke parole o “seljaštvu kao nositelju rasne čistoće i čuvaru temelja pravog njemačkog naroda”, postavljen je i konkretan cilj: postizanje agrarne samodostatnosti. Sljedeće je usvojeno kao glavno sredstvo za postizanje toga:

1) politika protekcionizma - zaštita njemačke poljoprivrede od vanjskih konkurenata. Da bi prebrodile krizu ranih 30-ih, sve su zemlje uvoznice protekcionističkim mjerama (povećanje carina, kvota, zabrana uvoza, državna regulacija tečaja) učinile domaće cijene neovisnima o kretanju (naglom padu) cijena na svjetskom tržištu. tržište. Zbog toga su domaće cijene u Njemačkoj 1933. bile 2-3 puta više od cijena na svjetskom tržištu. Porast cijena doveo je do povećanja površina i potaknuo rast poljoprivredne proizvodnje čiji su proizvodi ubrzo počeli premašivati ​​domaću potražnju. Mogućnost novog pada cijena mogla bi se spriječiti dodatnim protekcionističkim mjerama izravne regulacije i kontrole;

2) izravna regulacija, proširenje načela prisilne kartelizacije na poljoprivredu;

3) politika reagrarizacije, usmjerena na povećanje redova "zdravog" nacionalistički orijentisanog i lojalnog seljaštva, koje se dijelom popunjava iz urbanih nezaposlenih;

4) politika preseljenja, koja se sastojala od unutarnje kolonizacije, stvaranja novih seoskih naselja, posebno u istočnim provincijama (bio je potreban priljev „nove krvi“). Bio je zaslužan za "utaživanje gladi za zemljom" seljaštva.
Od seljaka se tražilo da najmanje 30% uroda preda organiziranim središtima po “fer cijenama”. Osnovano u rujnu 1933., nacionalno Ministarstvo hrane bilo je ovlašteno regulirati proizvodnju, određivati ​​cijene, profitne marže i uvjete trgovine. Ministarstvo se bavilo pitanjima dodjele povlastica “nasljednom sudu”, odgodama plaćanja duga i utvrđivanjem sniženih kamatnih stopa na kredite.

Uz sekvestraciju dugova, smanjenje poreza i kamata, provodile su se razne društvene aktivnosti. Na primjer, Dekretom o seoskoj skrbi, usvojenom u srpnju 1938., bračni zajmovi su bili dostupni osobama koje su radile u poljoprivredi ili šumarstvu pet godina prije braka.
A još prije, 1. listopada 1937., stvoren je državni sustav profesionalnog osposobljavanja ženske mladeži. Koncept i smjernice ovog sustava postavljeni su u Temeljnim pravilima za osposobljavanje žena za praktične poljoprivredne obrte. “Niti jedna tinejdžerica u budućnosti ne bi smjela početi raditi u poljoprivredi, a da nije stekla osnovnu seosku obuku za kućne poslove”, naglašavaju Osnovna pravila.

Na VI kongresu seljaka Darre je izjavio da problem nedostatka radne snage na selu nije toliko ekonomski koliko rasno-politički problem. Morao sam koristiti metode mobilizacije. Od veljače 1933. za mlade od 16 do 21 godine prvo je uvedena dobrovoljna jednokratna šestomjesečna regrutacija - tzv. “seoska pomoć” (njem. Landhilfe), a od travnja 1934. postala je obvezna - “godina u selo” (njem. Landjahr).
Dana 6. rujna 1933. godine usvojen je koncept izgradnje uzornog sela u Ridrodama. Predviđeno je stvaranje 28 farmi za mljekarstvo s 30 hektara zemlje. Dana 1. svibnja 1935. godine započela je gradnja prve kuće preko Carske službe rada. U listopadu 1935. godine dolaze prvi doseljenici. 1. srpnja 1936. godine otvoren je prvi nasljedni sud (njem. Erbhofdorf) ukrašen imenima i grbovima vlasnika.
Slične projekte, ali u urbanističkom planiranju, izveo je Gottfried Feder, a prije njega 1896. Theodor Fritsch. Prije dolaska nacionalsocijalista na vlast, reformatori bliski Kurtu von Schleicheru također su se bavili izgradnjom idealnih agrarnih naselja - Notgiralgeld Waltera von Etzdorfa, Kleingarten Otta Dikela i Radničke zajednice Gerharda Rossbacha.

Darré je rođen 14. srpnja 1895. u predgrađu Buenos Airesa. Roditelji su mu bili Richard Oskar Darré (1854-1929) i Emilia Bertha Eleonore Darré, rođena Lagergren (1872-1936), pola Šveđanke, pola Njemice. Njegov se otac preselio u Argentinu 1888. zbog posla za trgovačko poduzeće. Glava obitelji bio je pijanica i ženskar, tako da brak roditelja nije bio sretan, ali obitelj je živjela vrlo prosperitetno, a djeca su dobila izvrsno obrazovanje. Richard Darre Jr. govorio je četiri jezika - njemački, španjolski, engleski i francuski. Godine 1912. obitelj Darre vraća se u domovinu zbog pogoršanja međunarodnih odnosa. Kad je dječak imao 9 godina, roditelji su ga poslali na studij u Heidelberg u Njemačkoj, a s 11 je postao student prestižne škole King's College u Wimbledonu u Engleskoj, koja je primala samo djecu s akademskim sklonostima.1914. , Darre je studirao u njemačkoj kolonijalnoj školi Witzenhausen, koja je obučavala stručnjake za afričku kolonizaciju, gdje se probudio njegov interes za poljoprivredu.Početkom rata Darre se dobrovoljno prijavio na frontu, nekoliko puta je ranjen, te je demobiliziran s činom poručnika. Nakon rata Darre se želio vratiti u Argentinu kako bi se bavio poljoprivredom, ali to se pokazalo nemogućim jer je inflacija "pojela" obiteljski kapital.1922. diplomirani stočar.

Dvaput se ženio. Prvi brak s Almom Staadt, školskom prijateljicom njezine sestre, trajao je 5 godina i završio razvodom 1927.; Druga žena Richarda Darrea bila je Charlotte Frein von Wittinghoff-Schell, koja ga je nadživjela. U prvom braku Darre je dobio dvije kćeri.

U početku se Darre pridružio nacionalističkom pokretu "Völkische Bewegung". To je Darreu dalo ideju, kasnije poznatu kao "Blut Und Boden", "krv i tlo", da je budućnost nordijske rase povezana sa zemljom. Njegova prva knjiga, koja je zadivila šefa SS-a Heinricha Himmlera, objavljena je 1928. godine. Seljaštvo je smatrala žilom kucavicom nordijske rase, pazila je na očuvanje šuma i zahtijevala proširenje teritorija. Ova je ideja zaokupila umove vođa nacističke Njemačke i dovela do širenja na istok.

Godine 1925. Darre se pridružio NSDAP-u i postao aktivna nacistička figura. Godine 1930. vodio je uspješnu politiku regrutiranja članova NSDAP-a među zemljoradničkim stanovništvom Njemačke kako bi privukao umove i glasove naroda koji bi na kraju istjerao Slavene s istočnih teritorija. Za razliku od Himmlera, Darre nije dijelio strast prema okultizmu vladajuće elite Trećeg Reicha, ali je u svojim knjigama oštro istupao protiv kršćanske religije koja je proklamirala jednakost ljudi pred Bogom.

Nakon dolaska nacista na vlast, Darre se bavi onim u što je dobro upućen - zauzima mjesto ministra poljoprivrede; postao šef Ureda za rasu i naseljavanje SS-a i vođa carskog seljaštva. Osim u razvoju novih teritorija i stvaranju uspješnih farmi, Darre je odigrao vodeću ulogu u stvaranju rasističkih i antisemitskih organizacija unutar SS-a, a također je razvio ideološku osnovu za nacističku politiku osvajanja novih teritorija. Pod utjecajem Darrea, šef SS-a Himmler uspostavio je plan stvaranja odabrane njemačke rase selekcijom, što je dovelo do smrti desetaka milijuna ljudi drugih nacionalnosti tijekom Drugog svjetskog rata. Godine 1936. Darre je dobio zlatnu partijsku značku NSDAP-a, koja je bila prepoznatljiv znak vrha stranke. Godine 1942. Darre je dao ostavku. Službeni razlog bilo je zdravlje, no u stvarnosti je Darre osporavao Hitlerovu naredbu o smanjenju obroka u radnim logorima.

Darre je uhićen 1945. i osuđen na Nürnberškom procesu. Izbjegao je teške optužbe, poput genocida, ali je ipak osuđen na 7 godina zatvora. Godine 1950. Darre je prijevremeno pušten i radio je kao savjetnik za poljoprivrednu kemiju. Richard Darre umro je u Münchenu 1953. od raka jetre izazvanog alkoholizmom.

Richard Walter Oscar Darre(njemački: Richard Walther Darr; 14. srpnja 1895. - 5. rujna 1953.) - šef Glavne uprave za rasno naseljavanje SS-a. Ministar prehrane Reicha (1933-1942). SS-Obergruppenführer (9. studenog 1934.).

Biografija

Podrijetlo. ranih godina

Rođen u obitelji poduzetnika, voditelja trgovačke kuće Hardt & Co. Richard Oscar Darré i njegova supruga Emilia Bertha Eleonore Lagergren. Richard Darré, potomak francuskih hugenota koji su se 1680. godine preselili iz sjeverne Francuske u Elektorski Palatinat, rođen je u Berlinu i preselio se u Argentinu 1888. godine. Emilia Lagergren, pola Šveđanka, pola Njemica, rođena je u Argentini. Darreov ujak po majci bio je burgomester Stockholma. Prema samom Darreu, brak roditelja nije bio sretan.

Osim Richarda, obitelj je imala još troje djece, među njima:

• Ilsa (1900., Buenos Aires - 1985., Bremen). Supruga Manfreda von Knobelsdorffa, zapovjednika dvorca Wewelsburg.
• Erich (1902.-nakon 1946.), pomoćnik u Glavnoj upravi SS-a za pitanja rase i naselja.

Obrazovanje

Do svoje desete godine pohađao je njemačku školu u četvrti Belgrano u Buenos Airesu. Zatim je Darre poslan u Njemačku (1912. ostatak obitelji vratio se tamo i nastanio u Wiesbadenu).

• realke u Heidelbergu (1912). Godine 1911. studirao je kao student na razmjeni na King's College School u Wimbledonu;
• Pedagogium u Bad Godesbergu (Bonn) (1914., malo prije toga Pedagogium je diplomirao još jedan istaknuti nacist, Rudolf Hess);
• kolonijalna škola u Witzenhausenu, koja je školovala kadrove za kolonizaciju Afrike (1920., diploma kolonijalista-agronoma);
• godine 1922-1929 studirao poljoprivredu u Giessenu i Halleu. Dok je studirao na sveučilištu, radio je (bez plaće) kao pomoćnik na farmi u Pomeraniji. 1927. odlazi na praksu u Finsku.

Osim materinjeg njemačkog, tečno je govorio španjolski, engleski i francuski.

prvi svjetski rat

1914. dobrovoljno se javio u vojsku (1. Nassau pješačka topnička pukovnija). Sudionik Prvog svjetskog rata na zapadnoj bojišnici, najprije je služio u 4. bateriji 111. pješačke topničke pukovnije 56. pješačke divizije kao vozač, telefonist i promatrač. Kako se sam Darre prisjeća, tijekom granatiranja nekako je zaspao u tunelu rova, ali se na kraju jeftino izvukao. Dobivši dopust početkom 1916., Darre je došao roditeljima u Wiesbaden i iznenadio se kad je na svoje ime pronašao poziv u argentinsku vojsku iz argentinskog konzulata, u kojem je, međutim, stajalo da je na dopustu do kraja svog života. studija i da će dobiti priznanje za službu u njemačkoj vojsci.

Po povratku na front, kaplar Darre počinje brzo rasti u činu: dočasnik (1.2.1916.), donarednik (23.4.1916.). U studenom 1916. odlikovan je Željeznim križem 2. razreda. Kao rezultat toga, Darre se odlučuje prijaviti na tečaj za dobivanje čina pričuvnog poručnika iu siječnju 1917. u tu svrhu završava topničku školu u Jüterbogu.

Do kraja rata zapovijedao je topničkom baterijom. U srpnju 1917. godine ranjen je u lijevu nogu s dva krhotina granate. Prema službenoj biografiji, 31. srpnja 1917., tijekom poznate britanske ofenzive, tri sata je zadržavao njihove nadmoćne snage dok nisu stigle glavne jedinice njegove vojske s dva topa. Dana 19. listopada 1918. zbog teške bolesti evakuiran je u pozadinu i više se na frontu nije vratio.

Godine 1918. demobiliziran je s činom topničkog poručnika. Bio je član Dobrovoljačkog zbora.

Nakon što je završio kolonijalnu školu, planirao se vratiti u Argentinu kako bi se počeo baviti poljoprivredom, no teška financijska situacija njegove obitelji nije mu to dopustila. Po završetku studija 1928.-1929. radio je kao poljoprivredni procjenitelj u njemačkom veleposlanstvu u Rigi.

Karijera u nacionalsocijalističkom pokretu

Član NSDAP-a od srpnja 1925. (broj ulaznice - 248 256). SS Obergruppenführer (broj karte - 6 882). Vodio je promidžbu nacionalsocijalističkih ideja u ruralnim područjima.

Arijski mit III Reicha Vasilčenko Andrej Vjačeslavovič

Walter Darre

Walter Darre

Reichsführer SS Heinrich Himmler i njegov prijatelj Walter Darre, koji je kasnije postao vođa seljaka Reicha i ministar poljoprivrede Reicha, formulirali su ideološke temelje “novog poretka” u ranim 30-ima. Obojica su bili veliki ljubitelji agronomije. Obojica su bili članovi völkisch organizacija. Obojica su bili dosljedni pristaše njemačkog "istočnog širenja". Svojedobno je Himmler bio aktivist organizacije Artamanen, a Darre ideolog sindikata Bashmak (Bundschu). Walter Darre formulirao je ne samo simboličku dijadu “Krv i tlo”, već je napisao i dva djela koja su postala prvi ideološki program novonastalih snaga sigurnosti – SS-a. U obje knjige (“Seljaštvo kao životni izvor nordijske rase”, “Novo plemstvo krvi i tla”), krajem 1920-ih, naznačio je SS-ovcima budući put razvoja: rasnu čistoću i istočna kolonizacija. Između ostalog, opisao je seljaštvo kao najvažniji sloj njemačkog društva, koji je stalno nadopunjavao naciju “dobrom krvlju”. Druga komponenta bila je ideja o apsolutnoj superiornosti "nordijske rase". Walter Darre je svoje uvjerenje o postojanju šest različitih "temeljnih rasa" pokupio iz dubina "nordijskog pokreta" i iz radova rasnog znanstvenika Gunthera, koji je kasnije postao najpoznatiji rasni teoretičar Trećeg Reicha. U svojoj “Kratkoj rasnoj povijesti njemačkog naroda” Hans Friedrich Karl Günther predložio je koncept rasne podjele stanovništva Europe. Ideje o rasnoj selekciji propagirao je kroz vlastitu organizaciju “Sjeverni prsten”. Zanimljivo je da su Walter Darre i mnogi drugi istaknuti zaposlenici RuSKhA-e bili članovi ovog malo poznatog sindikata. Osim toga, ne treba zaboraviti da su pri razvijanju rasnih načela SS-a Himmler i Darre koristili vlastito poljoprivredno iskustvo (obojica bili ovlašteni agronomi).

Darre je rođen 1895. u obitelji berlinskog trgovca koji je imao vlastiti posao u Argentini. U ovoj latinoameričkoj zemlji proveo je rano djetinjstvo, a s deset godina vratio se u Njemačku. Godine 1914. upisan je u kolonijalnu školu u Weitzenhausenu, gdje je, poput Himmlera, namjeravao steći poljoprivredno obrazovanje. Ali studij poljoprivredne mudrosti prekinut je kad je mobiliziran u vojsku. Strahote rata i položajne borbe nisu obeshrabrile mladića da nastavi školovanje. U svibnju 1919. vratio se u kolonijalnu školu. Pitam se čemu se nadao? Nakon poraza u ratu, Njemačka je izgubila sve svoje kolonije, a njeni diplomci osuđeni su na propast

popuniti gigantsku armiju nezaposlenih. Darra nije uspio završiti studij i bio je prisiljen napustiti obrazovnu ustanovu. Do 1922. lutao je uokolo, iznajmljivao se za sezonske poslove na velikim imanjima.

Kada se 1931. SS počeo pretvarati iz militantne organizacije u političku udrugu, Himmler je odlučio osnovati SS rasnu upravu. Mladi Reichsführer SS postavio je svog prijatelja Waltera Darrea na čelo nove 3 strukture. Kako bi proveo “selekciju nordijskog ideala”, Himmler je naredio SS-ovcima da se žene samo rasno istaknutim djevojkama, što je bila izravna posuđenica iz Darreove knjige “Novo plemstvo”, u kojoj je autor prikazao nasljedno plemstvo kao “nove aristokrate”. .” Nešto kasnije izdana je naredba da će svaki kandidat za članstvo u SS-u biti podvrgnut rasnoj selekciji. Dakle, i budući SS-ovac i njegova izabranica bili su podvrgnuti antropološkom istraživanju rasne usklađenosti s “visokim idealima SS-a”. Zahvaljujući ovim koracima, Himmler i Darre približili su se svom zaželjenom cilju - izgradnji "elitnog nordijskog poretka".

Rasna selekcija unutar SS-a imala je dvije posljedice. Prvo, to je dovelo do specifične samosvijesti i samoodređenja SS-ovaca kao “biološke elite” i “novog sloja gospodara”. Primanje u SS bilo je rezultat stroge selekcije u kojoj su kandidati za ulazak u “crni red” ispunjavali “znanstveno” priznate kriterije, što je postalo jasan dokaz dosljednog njegovanja rasističkog mišljenja. Drugo, u skladu sa strogim standardima, stvoren je model koji se u slučaju rata mogao prenijeti na civilno stanovništvo pokorenih zemalja. Od posebne je važnosti bilo što je selekcijski postupak standardiziran prema SS-u, odnosno u ultramodernom, prirodno-znanstvenom duhu. Na temelju tog ideološkog “sna” stečeno je praktično iskustvo “znanstvenih ispitivanja.” U jesen 1939. rasni stručnjaci SS-a upozoreni su da se u “čišćenju” Europe moraju poslužiti najnovijim metodama i razvojem.