Usporedo s razvojem jezika kao komunikacijskog sredstva razvijale su se i neverbalne metode komunikacije. Prije nego što je naučio govoriti koherentno, osoba je za komunikaciju koristila udove ruku i izraze lica, nesvjesno učeći stavljati toliko značenja u svaki luk i ravnu crtu na svom licu da je sve to bilo dovoljno da ga sugovornik u potpunosti razumije. Pri odlasku u rat ili lov na lice je nanosio simetričan uzorak, naglašavajući svoje namjere, a uz pomoć mišića lica boja je oživjela i počela djelovati prema određenim pravilima.
U ovom smo materijalu pokušali istaknuti glavne prekretnice u povijesti ratne boje, saznati kako se danas koristi, a također smo izradili kratke upute za primjenu.
Povijest ratnih boja
Poznato je da su ratne boje koristili stari Kelti, koji su koristili indigo plavu, koja se dobivala iz vode. Kelti su dobivenu otopinu nanosili na golo tijelo ili bojali njegove gole dijelove. Iako se ne može s potpunom pouzdanošću reći da su Kelti prvi došli na ideju nanošenja ratnih boja na lice – waad se koristio još u neolitu.
Novozelandski Maori nanosili su trajne simetrične šare na kožu lica i tijela koje su nazivali "ta-moko". Ova vrsta tetovaže bila je iznimno važna u kulturi Maora; po “ta-moko” se mogao iščitati društveni status osobe, ali, osim toga, radilo se o pokušaju stvaranja “trajne kamuflaže” i ujedno stvaranju prototipa vojnička uniforma. Godine 1642. Abel Tasman prvi je stigao do obala Novog Zelanda i suočio se licem u lice s tamošnjim stanovništvom. U sačuvanim dnevnicima iz tog vremena nema ni riječi o tome da je susretao ljude s tetovažama na licu. I ekspedicija iz 1769., koja je uključivala prirodoslovca Josepha Banksa, svjedočila je u svojim promatranjima čudnim i neobičnim tetovažama na licima lokalnih starosjedilaca. Odnosno, prošlo je još najmanje sto godina prije nego što su Maori počeli koristiti tetovaže.
bojenje waad
Sjevernoamerički Indijanci bojama su nanosili šare na kožu, što im je, kao i Maorima, pomoglo u personalizaciji. Indijanci su vjerovali da će im šare pomoći da steknu magičnu zaštitu u bitkama, a šare u boji na licima boraca su im pomogle da izgledaju žešće i opasnije.
Osim oslikavanja vlastitih tijela, Indijanci su šare nanosili na svoje konje; Vjerovalo se da će određeni uzorak na tijelu konja štititi i dati mu magičnu moć. Neki simboli su značili da ratnik iskazuje poštovanje bogovima ili da je blagoslovljen pobjedom. To se znanje prenosilo s koljena na koljeno sve dok kultura nije uništena tijekom osvajačkih ratova.
Baš kao što moderni vojnici dobivaju nagrade za svoja postignuća u vojnim poslovima, Indijac je imao pravo primijeniti određeni dizajn tek nakon što se istaknuo u borbi. Stoga je svaki znak i simbol na tijelu imao važno značenje. Dlan je, na primjer, značio da se Indijanac ističe u borbi prsa u prsa i da ima dobre borbene vještine. Osim toga, otisak dlana mogao bi poslužiti kao talisman, simbolizirajući da će Indijanac biti nevidljiv na bojnom polju. Zauzvrat, žena iz plemena, koja je vidjela indijanskog ratnika s otiskom ruke, shvatila je da joj s takvim čovjekom ništa ne prijeti. Simbolika šara daleko je nadilazila samo obredne radnje i društvene oznake; bila je neophodna kao amajlija, kao tjelesni placebo koji ulijeva snagu i hrabrost ratniku.
Nisu bili važni samo grafički markeri, već i temelj boja svakog simbola. Simboli obojeni crvenom bojom označavali su krv, snagu, energiju i uspjeh u borbi, ali su mogli imati i sasvim miroljubive konotacije - ljepotu i sreću - ako su lica bila obojena sličnim bojama.
Crna boja značila je spremnost za rat, snagu, ali nosila je više agresivne energije. Crno su označeni oni ratnici koji su se nakon pobjedničke bitke vratili kući. Isto su činili i stari Rimljani kada su se nakon pobjede vraćali u Rim na konjima, ali su svoja lica obojili u jarko crveno, oponašajući svog boga rata Marsa. bijela boja značilo tugu, iako je postojalo još jedno značenje – mir. Uzorci u plavim ili zelenim bojama primjenjivani su na intelektualno najrazvijenijim i duhovno najprosvijećenijim članovima plemena. Ove boje označavale su mudrost i izdržljivost. Zelena boja bila je usko povezana sa harmonijom i snagom providnosti.
Kasnije su Indijanci počeli koristiti bojanje ne samo za zastrašivanje, već i kao kamuflažu - odabrali su boje bojanja u skladu s uvjetima. Cvijeće se koristilo za “liječenje”, zaštitu, pripremu za “novi život”, izražavanje unutarnje stanje i društveni status, a kao ukrasni elementi primjenjivani su, naravno, oslikavanje lica i tijela.
Moderna interpretacija ratnih boja čisto je praktična. Vojno osoblje nanosi crnu boju na lice ispod očiju i na obraze kako bi se smanjila refleksija sunčeve svjetlosti s površine kože koja nije zaštićena kamuflažnom tkaninom.
Oni ratnici koji su se vratili kući nakon pobjedničke bitke bili su označeni crnom bojom.
Pravila za nanošenje boja
Kada gledamo sliku, mozak procesira veliki iznos informacije primljene iz očiju i drugih osjetila. Kako bi svijest iz onoga što vidi izvukla neko značenje, mozak cjelokupnu sliku dijeli na sastavne dijelove. Kada oko gleda okomitu liniju sa zelenim mrljama, mozak prima signal i identificira ga kao drvo, a kada mozak percipira mnogo, mnogo drveća, vidi ih kao šumu.
Svijest teži prepoznati nešto kao samostalni objekt samo ako taj objekt ima kontinuiranu boju. Ispostavilo se da osoba ima mnogo veće šanse da bude primijećena ako joj je odijelo potpuno jednostavno. U džungli veliki broj boje u kamuflažnom uzorku doživjet ćemo kao cjelovit objekt, jer je džungla doslovno sastavljena od malih dijelova.
Izložena područja kože odbijaju svjetlost i privlače pažnju. Obično, kako bi ispravno nanijeli boju, vojnici si pomažu jedni drugima prije početka operacije. Sjajni dijelovi tijela - čelo, jagodice, nos, uši i brada - obojeni su tamnim bojama, a sjenovita (ili zatamnjena) područja lica - oko očiju, ispod nosa i ispod brade - svijetlozelenim nijansama. Osim lica, bojanje se primjenjuje i na otkrivene dijelove tijela: stražnji dio vrata, ruke i šake.
Dvobojni kamuflažni uzorci često se nanose nasumično. Dlanovi obično nisu kamuflirani, ali ako se u vojnim operacijama ruke koriste kao komunikacijsko sredstvo, odnosno služe za prijenos neverbalnih taktičkih signala, i oni su kamuflirani. U praksi se najčešće koriste tri standardne vrste boje za lice: ilovača (boja gline), svijetlozelena, primjenjiva za sve tipove kopnenih snaga u područjima gdje nema dovoljno zelene vegetacije, i glineno bijela za postrojbe na snježnim terenima.
U razvoju zaštitnih boja uzimaju se u obzir dva glavna kriterija: zaštita i sigurnost vojnika. Sigurnosni kriterij podrazumijeva jednostavnost i lakoću uporabe: kada vojnik nanosi boju na izložene dijelove tijela, ona mora ostati stabilna u uvjetima okoliš, otporan na znojenje i pogodan za uniforme. Oslikavanje lica ne smanjuje prirodnu osjetljivost vojnika, nema gotovo nikakvog mirisa, ne iritira kožu i ne šteti ako boja slučajno dospije u oči ili usta.
Izložena koža reflektira svjetlost i privlači pozornost
Suvremene metode
Trenutno postoji prototip boje koja štiti kožu vojnika od toplinskog vala eksplozije. Što se misli: u stvarnosti toplinski val od eksplozije ne traje više od dvije sekunde, njegova temperatura je 600 ° C, ali ovo vrijeme je dovoljno da potpuno opeče lice i ozbiljno ošteti nezaštićene udove. Kao što je navedeno, novi materijal sposoban zaštititi izloženu kožu od manjih opeklina 15 sekundi nakon eksplozije.
Njegova riječ: " Možemo li govoriti o berserker ratnicima? Pitam se jesam li uspio ili nisam :)"
Uspjeli smo, možemo. Zanimljiva tema drevne legende, saznajmo više...
Povijest čovječanstva puna je legendi i mitova. Svako doba ispisuje novu stranicu u ovu svesku prekrivenu prašinom vremena. Mnogi od njih su potonuli u zaborav, a da do danas nisu doživjeli. Ali postoje legende nad kojima stoljeća nemaju moć. Priče o ratnicima s nadljudskim sposobnostima - otpornim na fizičku bol i bez straha pred smrću - su iz ovog broja. Spominjanje supervojnika može se naći u gotovo svakoj naciji. Ali berserkeri stoje odvojeno od ovog reda - heroji skandinavske sage i epovi, čiji se sam naziv udomaćio. A ovo je zanimljivost legende. Ponekad su istina i fikcija u njima toliko isprepletene da je jedva moguće odvojiti jedno od drugog.
Nekoliko stoljeća Vikinzi su bili najgora noćna mora Europe. Kad su se na horizontu pojavili zmijoliki čamci brutalnih izvanzemaljaca, stanovništvo okolnih zemalja, obuzeto jezivim užasom, potražilo je spas u šumama. Razmjeri razornih pohoda Normana nevjerojatni su i danas, gotovo tisuću godina kasnije. Na istoku su utrli poznati put "od Varjaga do Grka", dali su početak kneževskoj dinastiji Rurikoviča i više od dva stoljeća aktivno sudjelovali u životu Kijevska Rus i Bizant. Na zapadu Vikinzi, od 8.st. naselivši Island i južni Grenland, držali su u stalnom strahu irsku i škotsku obalu.
A od 9.st. pomaknuli su granice svojih napada ne samo daleko na jug - do Sredozemnog mora, nego i duboko u europske zemlje, pustošeći London (787), Bordeaux (840), Pariz (885) i Orleans (895) . Crvenobradi stranci zarobili su čitave feude, ponekad ne manje od posjeda mnogih monarha: na sjeverozapadu Francuske osnovali su Vojvodstvo Normandije, au Italiji - Kraljevstvo Sicilije, odakle su krenuli u pohode u Palestinu davno prije križara. Terorizirajući stanovništvo europskih gradova, ratoborni Skandinavci čak su dobili čast da ih se spominje u molitvama: "Bože, oslobodi nas od Normana!" Ali među sjevernim barbarima bilo je ratnika, pred kojima su sami Vikinzi osjećali mistično strahopoštovanje. Oni su vrlo dobro znali da je pasti pod vruću ruku berserker plemena kao smrt, i stoga su se uvijek pokušavali držati podalje od ove braće po oružju.
SA SAMIM U POLJU RATNICIMA
Drevne skandinavske sage donijele su nam legende o nepobjedivim ratnicima koji su, obuzeti borbenim bijesom, jednim mačem ili sjekirom upali u redove neprijatelja, rušeći sve pred sobom. Suvremeni znanstvenici ne sumnjaju u njihovu stvarnost, ali velik dio povijesti berserkera i danas ostaje neriješena misterija.
Slijedeći ustaljenu tradiciju, nazvat ćemo ih berserkeri (iako je točniji izraz bjorsjork, odnosno “medvjeđi”). Uz medvjeda ratnika, postojao je i ulfhedner - "vučja glava", vuk ratnik. Vjerojatno se radilo o različitim inkarnacijama istog fenomena: mnogi od onih koji su se nazivali berserkerima nosili su nadimak "Vuk" (ulf), "Vučja koža", "Vučja usta" itd. Međutim, ime "Medvjed" (bjorn) nije manje uobičajeno.
Vjeruje se da su berserkeri prvi put spomenuti u drapu (dugačka pjesma) skalda Thorbjörna Hornklovia, staronordijskog književnog spomenika. Govori o pobjedi kralja Haralda Lijepe kose, utemeljitelja Kraljevine Norveške, u bitci kod Havrsfjorda, koja se navodno dogodila 872. godine. “Berserkeri, odjeveni u medvjeđe kože, režali su, tresli mačevima, grizali oštrice svojih štit u bijesu i jurnuše na svoje neprijatelje. Bili su opsjednuti i nisu osjećali bol, čak ni ako su bili pogođeni kopljem. Kad je bitka dobivena, ratnici su iscrpljeni pali i duboko zaspali”, ovako je očevidac i sudionik tih događaja opisao ulazak u bitku legendarnih ratnika.
Većina spominjanja berserkera nalazi se u sagama iz 9.-11. stoljeća, kada su Vikinzi (Normani) zastrašivali narode Europe na svojim brzim drake brodovima. Činilo se da im ništa ne može odoljeti. Već u 8.-9.st veliki gradovi poput Londona, Bordeauxa, Pariza, Orleansa. Što reći o malim gradovima i selima, Normani su ih opustošili u nekoliko sati. Često su stvarali vlastite države na teritorijima koje su zauzeli, na primjer, Vojvodstvo Normandije i Kraljevstvo Sicilije.
Tko su bili ti borci? Vikinzi su nazivani berserkerima ili berserkerima, koji su se od malih nogu posvetili služenju Odinu – vrhovnom skandinavskom božanstvu, vladaru čudesne palače Valhalla, gdje su se nakon smrti smjestile duše ratnika koji su herojski pali na bojnom polju i zaslužili naklonost nebo su navodno poslani na vječnu gozbu. Prije bitke, berserkeri su se stavljali u posebnu vrstu borbenog transa, zbog čega su se odlikovali ogromnom snagom, izdržljivošću, brzom reakcijom, neosjetljivošću na bol i povećanom agresivnošću. Usput, etimologija riječi "berserker" još uvijek izaziva kontroverze u znanstvenim krugovima. Najvjerojatnije je izvedeno iz staronordijskog "berserkr", što se prevodi kao "medvjeđa koža" ili "bez majice" (korijen ber može značiti "medvjed" ili "gol", a serkr - "koža", "košulja" " ). Pristaše prvog tumačenja ukazuju na izravnu vezu između berserkera, koji su nosili odjeću od medvjeđe kože, i kulta ove totemske životinje. “Holo majice” fokusiraju se na činjenicu da su berserkeri išli u bitku bez oklopa, goli do struka.
Brončani tanjur 8. stoljeća. Thorslunda, Fr. Öland, Švedska
Fragmentarne informacije o berserkerima također se mogu prikupiti iz Prose Edde, zbirke staroislandskih mitskih priča koju je napisao Snorri Sturluson. Saga o Ynglinga kaže sljedeće: “Odinovi su ljudi jurnuli u bitku bez oklopa, ali su bjesnili kao da bijesni psi ili vukovi. U iščekivanju borbe, od nestrpljenja i bijesa koji je ključao u njima, grizli su svoje štitove i ruke zubima do krvi. Bili su jaki, poput medvjeda ili bikova. Životinjskom rikom udarali su na neprijatelja, a ni vatra ni željezo nisu im naudili...” Staronordijski pjesnik je tvrdio da je "Odin znao kako učiniti da njegovi neprijatelji oslijepe ili ogluše u borbi, ili da ih obuzme strah, ili da njihovi mačevi ne postanu oštriji od štapova." Povezanost berserkera s kultom glavnog boga skandinavskog panteona ima i druge potvrde. Čak i prijevod mnogih Odinovih imena ukazuje na njegovu ludu i bijesnu prirodu: Wotan ("opsjednuti"), Ygg ("grozan"), Heryan ("militantan"), Hnikar ("sijač razdora"), Belverk ("zlikovac") . Nadimci berserkera, koji su "gospodaru gnjeva" dali zavjet neustrašivosti, također su odgovarali njihovom nebeskom zaštitniku. Na primjer, Harold Nemilosrdni, koji se uključio u bitku prije drugih, ili normanski vođa John, poražen 1171. kod Dublina, koji je imao nadimak Wode, odnosno "Ludak".
Nije slučajnost da su berserkeri bili privilegirani dio vojne klase, neka vrsta “specijalnih snaga” Vikinga. A takvima ih nisu učinili spontani neredi ili požrtvovna rastrošnost na popisima. Samo su uvijek otvarali bitku, vodeći demonstraciju, au većini slučajeva, pobjednički dvoboj pred očima cijele vojske. U jednom od poglavlja “Njemačke” starorimski pisac Tacit je o berserkerima napisao: “Čim su postali odrasli, smjeli su pustiti kosu i bradu, a tek nakon što su ubili prvog neprijatelja mogli su ih oblikovati. .. Kukavice i ostali hodali su okolo raspuštene kose. Osim toga, najhrabriji su nosili željezni prsten, a samo ih je smrt neprijatelja oslobodila nošenja. Njihov je zadatak bio predvidjeti svaku bitku; uvijek su činili prvu crtu bojišnice«. Odred berserkera je samom svojom pojavom natjerao neprijatelje da drhte. Napadajući gradove kao borbena prethodnica, za sobom su ostavljali samo planine leševa poraženih neprijatelja. A iza berserkera, napredovalo je dobro naoružano pješaštvo zaštićeno oklopom, dovršavajući bijeg. Ako je vjerovati književnim spomenicima, staroskandinavski kraljevi često su koristili berserkere kao osobnu stražu, što još jednom potvrđuje njihov vojni elitizam. Jedna od saga kaže da je danski kralj Hrolf Krake imao 12 berserkera kao tjelohranitelje.
IZ DOSIJEA. “Berserk je mehanizam eksplodiran žestokom strašću, adrenalinom, ideološkim stavom, tehnikama disanja, zvučnim vibracijama i mehaničkim programom djelovanja. Ne bori se ni za što, već samo za pobjedu. Berserker ne mora dokazivati da će preživjeti. Svoj život mora višestruko vratiti. Berserker ne samo da ide umrijeti, on odlazi i dobiti žestoko zadovoljstvo od ovog procesa. Inače, zato najčešće ostaje živ.”
“U BITCI JE PAD...”
SVAKI dokaz prikazuje berserkere kao okrutne borce koji su se borili s divljom, gotovo magičnom strašću. U čemu je onda tajna bijesa berserkera, kao i njihove neosjetljivosti na ozljede i bol: je li to posljedica opijanja drogom, nasljedne bolesti ili posebnog psihofizičkog treninga?
Trenutno postoji nekoliko verzija koje objašnjavaju ovaj fenomen. Prvi je opsjednutost "životinjskim duhom". Etnografi potvrđuju da je nešto slično uočeno kod mnogih naroda. U trenucima kada “duh” obuzme osobu, ona ne osjeća bol niti umor. Ali čim ovo stanje završi, opsjednuta osoba gotovo trenutno zaspi, kao da je isključena. Općenito, vukodlakstvo je kao vojna praksa bilo rašireno u antici i srednjem vijeku. Tragovi “pretvorbe u zvijer”, naravno, ne u doslovnom smislu, već u ritualnom i psihobiheviorističkom smislu, mogu se pronaći u suvremenim vojnim leksikonima i heraldičkim simbolima. Iz duboke prošlosti seže i običaj da se specijalci imenuju po grabežljivim životinjama kako bi se istaknuo njihov elitizam. Drevni Germani oponašali su zvijer; ona je imala ulogu mentora tijekom inicijacije, kada je mladić, ušavši u redove odraslih ratnika, pokazao svoje borbene vještine, spretnost, hrabrost i hrabrost. Pobjeda osobe nad totemskom životinjom, koja se smatra pretkom i zaštitnikom određenog plemena, značila je prijenos najvrednijih životinjskih kvaliteta na ratnika. Vjerovalo se da na kraju zvijer nije umrla, već je utjelovljena u junaku koji ju je pobijedio. Moderna psihologija odavno je identificirala mehanizme pomoću kojih se osoba "navikava" na sliku stvorenja čiju ulogu ima ovaj trenutak. Berserkeri koji su režali i navlačili medvjeđe kože kao da su zapravo postali medvjedi. Naravno, maskenbal sa životinjama nipošto nije bio znanje Normana.
Poznati münchenski etnolog profesor Hans-Joachim Paprot uvjeren je da se kult medvjeda pojavio mnogo ranije i da je bio rašireniji. “Već na slikama iz kamenog doba, primjerice u špilji Trois-Frerets u južnoj Francuskoj, nalazimo slike plesača u medvjeđim kožama. A švedski i norveški Laponci slavili su godišnji festival medvjeda sve do prošlog stoljeća”, kaže znanstvenik. Austrijski germanist profesor Otto Hoefler vjeruje da je maskiranje životinja imalo duboko značenje. “Kao transformaciju je to shvatila ne samo publika, nego i sama osoba koja se presvlači. Ako je plesač ili ratnik obučen u medvjeđu kožu, onda je snaga divlje životinje, naravno, u prenesenom smislu, prešla u njega. Ponašao se i osjećao kao medvjed. Odjeci tog kulta mogu se vidjeti i danas, primjerice u kapama od medvjeđe kože engleske kraljevske garde koja je čuvala Londonski Tower”, navodi. A u danskom folkloru još uvijek postoji vjerovanje da se svatko tko stavi željeznu ogrlicu može pretvoriti u vukobjek.
Moderna znanost to zna živčani sustav kod ljudi mogu proizvesti tvari koje su po sastavu i djelovanju slične lijekovima. Oni djeluju izravno na "centre zadovoljstva" u mozgu. Može se pretpostaviti da su berserkeri bili, takoreći, taoci vlastitog bijesa. Bili su prisiljeni tražiti opasne situacije koje bi im omogućile da se upuste u borbu ili ih čak isprovocirati. Jedna od skandinavskih saga govori o čovjeku koji je imao 12 sinova. Svi su oni bili berserkeri: „Postao im je običaj, kad su bili među svojima i osjetili napadaj bijesa, izašli s broda na obalu i tamo bacali veliko kamenje, čupali drveće, inače bi u svom bijesu imali osakatili ili ubili njihove rođake i prijatelje.” Izraz "u borbi postoji ekstaza" dobio je doslovno značenje. Kasnije su Vikinzi, većinom, ipak uspijevali kontrolirati takve napade. Ponekad su čak ulazili u stanje koje se na Istoku naziva “prosvijetljena svijest”. Oni koji su ovladali ovom vještinom postali su doista fenomenalni ratnici.
Tijekom napada, činilo se da je berserker "postao" odgovarajuća zvijer. Istodobno je odbacio obrambeno oružje (ili je s njim radio stvari koje nisu bile namijenjene: na primjer, zubima je zagrizao štit, bacivši neprijatelja u šok), au nekim slučajevima i napadno; svi Skandinavski Vikinzi znali kako se boriti rukama, ali berserkeri su se jasno isticali čak i na njihovoj razini.
Mnoge paravojne skupine smatrale su nenaoružanu borbu sramotnom. Među Vikinzima je ovaj postulat dobio sljedeći oblik: sramotno je ne moći se boriti oružjem, ali nema ničeg sramotnog u sposobnosti borbe nenaoružanim. Zanimljivo je da je kao pomoćno (a ponekad i glavno - ako se borio bez mača) oružje berserker koristio kamenje, štap podignut s tla ili unaprijed pohranjenu palicu.
Djelomično je to zbog namjernog ulaska u sliku: nije prikladno da životinja koristi oružje (kamen i štap su prirodno, prirodno oružje). No, vjerojatno se iu tome očituje arhaizam, slijedeći drevne škole borilačkih vještina. Mač je u Skandinaviju ušao prilično kasno, a čak i nakon široke uporabe, neko je vrijeme bio u nemilosti berserkera, koji su preferirali toljagu i sjekiru, kojima su udarali kružno s ramena, bez spajanja ruke. Tehnika je prilično primitivna, ali je stupanj njezinog majstorstva bio vrlo visok.
Na Trajanovom stupu u Rimu vidimo “udarnu snagu” takvih životinjskih ratnika (još ne beskera). Uključeni su u rimsku vojsku i dijelom su prisiljeni slijediti običaje, ali samo rijetki imaju kacige (a nitko nema oklop), neki su obučeni u životinjska koža, drugi su polugoli i drže toljagu umjesto mača... Treba misliti da to nije smanjilo njihovu borbenu učinkovitost, inače bi car Trajan, u čijoj su gardi bili, mogao inzistirati na ponovnom naoružavanju.
Obično su berserkeri započinjali svaku bitku, plašeći svoje neprijatelje samom svojom pojavom. Prema sagama, nisu koristili oklop, već su radije koristili medvjeđu kožu. U nekim slučajevima spominje se štit čije su rubove prije bitke bijesno grizli. Glavno oružje berserkera bili su bojna sjekira i mač, kojima su baratali do savršenstva. Jedan od prvih spomena o nepobjedivim ratnicima ostavio nam je skald Thorbjörn Hornklovi, koji je krajem 9. stoljeća napisao sagu o pobjedi u bitci kod Havrsfjorda kralja Haralda Fairhaira, tvorca Norveškog kraljevstva. Postoji velika vjerojatnost da je njegov opis dokumentiran: “Berserkeri, odjeveni u medvjeđe kože, režali su, tresli mačevima, u bijesu grizli rub štitova i jurišali na neprijatelje. Bili su opsjednuti i nisu osjećali bol, čak ni ako su bili pogođeni kopljem. Kada je bitka dobivena, ratnici su pali iscrpljeni i duboko zaspali.” Slični opisi Radnje berserkera u borbi mogu se pronaći i kod drugih autora.
Na primjer, u sagi o Ynglingima: “Odinovi ljudi jurnuli su u bitku bez oklopa, ali su bjesnili poput bijesnih pasa ili vukova. U iščekivanju borbe, od nestrpljenja i bijesa koji je ključao u njima, grizli su svoje štitove i ruke zubima do krvi. Bili su jaki, poput medvjeda ili bikova. Životinjskom rikom udarali su na neprijatelja, a ni vatra ni željezo nisu im naudili...” Primjetite da se ovaj put spominje da su to bili ratnici Odina, vrhovnog božanstva Skandinavaca, kojemu, nakon smrti u borbi, duše velikih ratnika odlaze na gozbu s njima sličnim hrabrim ljudima i uživaju u ljubavi nebeskih djeva. Očigledno, berserkeri su bili predstavnici posebne skupine (kaste) profesionalnih ratnika, koji su od djetinjstva obučavani za bitke, posvećujući ih ne samo zamršenosti vojnih vještina, već i podučavajući umijeće ulaska u borbeni trans, što je pojačalo sve borčeve osjećaje i dopustio mu da se manifestira skrivene mogućnosti ljudsko tijelo. Naravno, bilo je izuzetno teško poraziti takve borce u borbi. Strah, kako kažu, ima velike oči, pa su se zato u sagama pojavili slični stihovi: „Neprijatelje se znalo oslijepiti ili oglušiti u borbi, ili ih je strah svladao, ili im mačevi nisu bili oštriji od palice. .”
Tradicionalno, berserkeri su bili prethodnica bitke. Nisu se mogli dugo boriti (borbeni trans ne može dugo trajati), slomivši redove neprijatelja i postavivši temelje za zajedničku pobjedu, prepustili su bojno polje običnim ratnicima koji su dovršili poraz neprijatelja. Očigledno se dovođenje u stanje transa nije moglo učiniti bez uzimanja određenih psihotropnih lijekova, koji su berserkerima omogućili da se "transformiraju" u moćne i nepobjedive medvjede. Vukodlakizam je poznat među mnogim narodima, kada se, kao posljedica bolesti ili uzimanja posebnih lijekova, osoba identificirala sa zvijeri, pa čak i kopirala pojedinačne značajke njegovo ponašanje. Nije uzalud naglasak na neranjivosti berserkera u sagama. U borbi ih je vodila ne toliko svijest koliko podsvijest, što im je omogućilo da "uključe" osobine koje nisu tipične za ljude u svakodnevnom životu - pojačanu reakciju, prošireni periferni vid, neosjetljivost na bol, a možda i neku vrstu ekstrasenzornih sposobnosti. U borbi, berserker je doslovno osjećao strijele i koplja kako lete prema njemu, predvidio je odakle će doći udarci mačeva i sjekira, što znači da je mogao odbiti udarac, pokriti se štitom ili ga izbjeći. Bili su to uistinu univerzalni ratnici, ali su bili potrebni samo za vrijeme borbe.
Normani su se često borili, što znači da su se berserkeri često morali reinkarnirati. Navodno je zanos borbe postao za njih nešto slično ovisnosti o drogama, a možda je i bio. Posljedično, berserkeri u načelu nisu bili prilagođeni mirnom životu, postajući opasni za društvo, jer su im trebali opasnost i uzbuđenja. A ako nema rata, uvijek možete izazvati tučnjavu ili se baviti pljačkom. Čim su Normani, zasićeni otimanjem stranih zemalja, počeli prelaziti na sređen, miran život, pokazalo se da su berserkeri suvišni. To se jasno očitovalo u sagama, u kojima se od kraja 11. stoljeća berserkeri od bivših heroja pretvaraju u razbojnike i zlikovce, kojima se najavljuje nemilosrdni rat. Zanimljivo je da se berserkere preporučalo ubijati drvenim kolcima, jer su "nepovredivi" protiv željeza. U početak XII stoljeća, skandinavske zemlje čak su usvojile posebne zakone usmjerene na borbu protiv berserkera, koji su protjerani ili nemilosrdno uništeni. Neki od bivših neranjivih ratnika mogli su se pridružiti novi život, vjerovalo se da za to moraju biti kršteni, tada će ih vjera u Krista spasiti od borbenog ludila. Ostali, možda oni koji su činili većinu bivše vojne elite, bili su prisiljeni pobjeći u druge zemlje ili su jednostavno ubijeni.
FLY ASMIC LUDILO
Bilo je i drugih pokušaja da se objasni neljudski bijes berserkera. Godine 1784., S. Edman, pozivajući se na običaje nekih istočnosibirskih plemena, sugerirao je da se berserkeri također omamljuju infuzijom muhara. Narodi krajnjeg sjevera - Tunguzi, Lamuti ili Kamčadalci - donedavno su u prakticiranju rituala (proricanja sudbine) koristili prah od suhih gljiva muhara u koje su šamani, kad bi ih liznuli s dlana, padali u trans. Ponašanje berserkera u borbi doista nalikuje stanju opijenosti muskarinom - otrovom muhare: omamljenost, izljevi bijesa, neosjetljivost na bol i hladnoću, a zatim nevjerojatan umor i duboki san, o kojem su pisali da “Vikinzi padaju”. na zemlju od umora, a ne od rana” . Upravo takvu sliku nepristrasno bilježi saga o bitci kod norveškog grada Stavangera 872. godine, kada su se berserkeri nakon pobjede srušili na obalu i više od jednog dana spavali kao mrtvi. Djelovanje muskarina, kao i svakog drugog halucinogena, temelji se na promjeni brzine impulsa živčanih završetaka, što izaziva osjećaj euforije. A prekomjerna doza može biti kobna. Ali ovdje je zanimljivo nešto drugo: stanje izazvano otrovom kod jedne jedinke ubrzo se proširi na sve oko nje. Neki povjesničari vjeruju da su berserkeri znali za ovu tehniku, pa su stoga samo vođe odreda ili nekolicina odabranih koristili doping muharom. Međutim, još uvijek nema pouzdanih dokaza teorije o "gljivama". Neki etnografi još uvijek sugeriraju da su berserkeri pripadali određenim svetim zajednicama ili obiteljima u kojima se znanje o tajanstvenim svojstvima biljaka prenosilo s koljena na koljeno. Ali u staronordijskim sagama uopće se ne spominju psihotropni lijekovi. Stoga je rasprava o temi "berserkers and fly agarics" gubljenje vremena, koliko god ova verzija izgledala privlačno.
Sada o još jednom polu-mitskom svojstvu berserkera - neranjivosti. Razni izvori jednoglasno tvrde da zvijer ratnik zapravo nije mogao biti ubijen u bitci. Berserke je od bacanja i udaranja oružja štitila neka vrsta "mudrosti ludila". Dezinhibirana svijest omogućila je ekstremnu reakciju, izoštrio periferni vid i vjerojatno omogućila neke ekstrasenzorne vještine. Berserker je vidio, ili čak predvidio svaki udarac, uspijevajući ga parirati ili odskočiti s linije napada. Vjera u neranjivost berserkera preživjela je herojsko doba i odrazila se u skandinavskom folkloru. Berserkeri 11. i 12. stoljeća. vješto iskoristili imidž naslijeđen od svojih predaka. I sami su, koliko su znali, doradili svoj imidž. Na primjer, raspirivanje glasina na sve moguće načine da mogu otupiti bilo koji mač samo jednim pogledom. Sage, sa svojom ljubavlju prema svemu nadnaravnom, lako su upijale takve živopisne detalje.
I liječnici su dali svoj doprinos rješavanju misterija pomahnitalih ratnika. “Legendarna moć berserkera nije imala nikakve veze s duhovima, drogama ili magičnim ritualima, nego je bila samo bolest koja se prenosi nasljeđem”, kaže profesor Jesse L. Byock. Oni su obični psihopati koji su izgubili kontrolu nad sobom i na najmanji pokušaj da im proturječe. Tijekom vremena, berserkeri su naučili izvoditi dobro uvježbanu izvedbu, čiji je jedan od elemenata bio ugriz štita. Poznato je da je iscrpljenost koja se javlja nakon napadaja bijesa tipična za osobe s psihičkim smetnjama. Histeričari lako prelaze granicu koja dijeli pretvaranje od stvarnosti, a naučena tehnika postaje simptom stvarne bolesti. Štoviše, psihoze koje su zahvatile srednjovjekovno društvo često su bile epidemijske prirode: sjetimo se samo plesa sv. Vida ili pokreta flagelanata. Kao svijetli primjer Jesse L. Byok donosi neobuzdanog, okrutnog i pohlepnog Vikinga, ali i poznatog islandskog pjesnika Egila koji je živio u 10. stoljeću. Dakle, ako je vjerovati "Sagi o Egilu", posjedovao je sve osobine berserkera koji je svoju divlju narav preuzeo od svojih predaka. Štoviše, glava mu je bila toliko masivna da se ni nakon smrti nije mogla rascijepiti sjekirom. Analiza teksta staronordijskog književnog spomenika također je omogućila Bayoku da zaključi da je Egilova obitelj bolovala od Pagetova sindroma, nasljedne bolesti kod koje dolazi do nekontroliranog povećanja kostiju. Ljudske kosti se postupno obnavljaju, obično unutar 8 godina. Međutim, bolest toliko povećava stopu razaranja kostiju i stvaranja novih kostiju da one postaju znatno veće i ružnije nego prije. Učinci Pagetova sindroma posebno su vidljivi na glavi, gdje kosti postaju deblje. Prema statistikama, danas u Engleskoj od ove bolesti boluje od 3 do 5 posto muškaraca starijih od 40 godina. Vrlo je teško potvrditi ili opovrgnuti egzotičnu hipotezu zbog povijesne udaljenosti.
HEROJI ILI ZLIKOVCI?
OD DJETINSTVA smo naučili nepromjenjivi zakon bajki i mitova: svi likovi u njima dijele se na “dobre” i “loše”. Ovdje nema polutonova, uz rijetke iznimke - to je specifičnost žanra. U koju kategoriju se mogu svrstati berserkeri?
Koliko god čudno zvučalo, mahniti ratnici su svojim suvremenicima najvjerojatnije bili antijunaci. Ako su u ranim sagama berserkeri prikazivani kao odabrani ratnici, kraljevi tjelohranitelji, onda su u kasnijim obiteljskim legendama oni pljačkaši i silovatelji. Zemaljski krug, zbirka priča koju je sastavio Snorri Sturluson u 13. stoljeću, sadrži mnogo takvih dokaza. Većina epizoda je stereotipna po sadržaju i kompoziciji. Neposredno prije Božića, netko golemog rasta i obdaren neobičnom snagom, često u pratnji jedanaest ljudi, pojavljuje se kao nepozvani gost na farmi s namjerom da uzme sve vrijedno i natjera žene na zajednički život. Ako je farmer kod kuće, ili je bolestan ili nemoćan i ne može uzvratiti zlikovcima. Ali češće je mnogo milja od kuće, u dalekoj norveškoj provinciji. Vođa stranaca je berserker, spreman u dvoboju dokazati svoje pravo raspolaganja tuđim kućanstvom. Nema ljudi voljnih boriti se s moćnikom, vještim u takvim borbama (a svi njegovi prethodni protivnici su mrtvi). Ali baš u to vrijeme na farmi se slučajno pojavi hrabri Islanđanin koji ili prihvati izazov ili lukavstvom porazi zlikovce. Rezultat je uvijek isti: berserkeri su ubijeni, uključujući i one koji su se nadali pobjeći. Kad nevolje prođu, vlasnik se vraća i velikodušno nagrađuje spasitelja, koji u znak sjećanja na ono što se dogodilo sastavlja visu - skaldsku pjesmu od osam redaka - zahvaljujući kojoj njegov podvig postaje nadaleko poznat.
Sasvim je prirodno da berserke, blago rečeno, nisu voljeli zbog takvih “akcija”. Sačuvani su pouzdani povijesni dokazi da je 1012. grof Eirik Hakonarson zabranio berserke u Norveškoj, a oni su očito počeli tražiti sreću na drugim mjestima, uključujući i Island. Najvjerojatnije su berserkeri pljačkaši bande ratnika beskućnika koji su ostali bez posla. Rođeni su za bitke: odlično su baratali oružjem, psihički pripremljeni, znali su zastrašiti neprijatelja režanjem, agresivnim ponašanjem i zaštititi se od oštrih udaraca debelom medvjeđom kožom. Ali kad berserkeri više nisu bili potrebni, doživjeli su sudbinu svih ostalih zaboravljena vojska– moralna degradacija.
Kraj ere normanskih kampanja, kristijanizacija i formiranje ranofeudalne državnosti u skandinavskim zemljama na kraju su doveli do potpunog promišljanja slike berserkera. Već od 11.st. ova riječ poprima isključivo negativno značenje. Štoviše, berserkerima pod utjecajem crkve pripisuju se izražene demonske osobine. Saga o Vatisdolu govori da je u vezi s dolaskom biskupa Fridreka na Island rat proglašen “opsjednutim”. Njihov opis dat je u potpuno tradicionalnom duhu: berserkeri čine nasilje i samovolju, njihov bijes nema granica, oni laju i reže, grizući rub svog štita, hodaju po užarenom ugljenu bosi i ne pokušavaju čak ni kontrolirati svoje ponašanje. Po savjetu novopridošlog svećenika, opsjednuti zlim duhovima su plašeni vatrom, prebijani na smrt drvenim kolcima, jer se vjerovalo da “gvožđe ne boli berserke”, a tijela su bacana u klanac bez pokopa. . Drugi tekstovi zabilježili su da je kršteni berserker zauvijek izgubio sposobnost transformacije. Progonjeni i proganjani sa svih strana, našavši se u novim društvenim uvjetima kao opasni izopćenici i kriminalci, navikli živjeti samo od prepada i pljačke, berserkeri su postali prava katastrofa. Upadali su u naselja, ubijali lokalno stanovništvo i postavljali putnike iz zasjede. A zakon drevne Skandinavije zabranjivao je krvožedne luđake, pa je svaki stanovnik bio obvezan uništiti berserkere. Zakon izdan na Islandu 1123. glasio je: "Berserker uhvaćen u bijesu bit će osuđen na 3 godine progonstva." Od tada su ratnici u medvjeđim kožama netragom nestali, a s njima je u zaborav potonula i bijela poganska starina.
NITKO ne zna gdje je i kada umro posljednji berserker: povijest ljubomorno čuva tu tajnu. Jedini podsjetnici na nekadašnju slavu žestokih Vikinga danas su herojske priče i runsko kamenje obraslo mahovinom razasuto po padinama skandinavskih brda...
Na INFOGLASEČlanak je ispao malo potpuniji pa ga oni posebno zainteresirani mogu pročitati tamo - http://infoglaz.ru/?p=24429
izvori Roman SHKURLATOV http://bratishka.ru/archiv/2007/10/2007_10_17.php http://slavs.org.ua/berserki
http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-29472/
08.12.2006 01:32
Kategorija je stvorena. Planirano je da sadrži bojanke posebno kreirane za malu djecu - crteži su vrlo jednostavni, slike prepoznatljive
Za djecu od 2-3 godine obris u bojanci ne djeluje kao limitator, kao za stariju djecu. Oni prepoznaju sliku, sretni su i počinju crtati na temelju slike, a ne unutar njezinih okvira. To se manifestira vrlo individualno. Neka djeca crtaju velikim mrljama boje poput slikara, druga "prate" konturu poput grafikona, a treća slikaju male mrlje, pruge ili poteze.
Crtanje u bojankama svijetlim gvaš bojama nevjerojatno je privlačno za djecu. Za svu djecu, čak i na crno-bijelim konturnim slikama, lice je vrlo značajno - oči, osmijeh. Prvo istaknu te detalje i često ostave oval neobojen, poput lica osobe (naglašene su oči ježa, zečića). U dobi od 3-4 godine djeca su već prilično iskusni "umjetnici". Samopouzdanije i tečnije barataju kistom i sa zadovoljstvom slikaju. A bojanke se doživljavaju kao već stvorene slike koje zahtijevaju rješenje boja. Stoga ne počinju slobodno crtati, poput djece od 2-3 godine, već boje, djelujući unutar zadane konture, pokušavajući ponoviti njezine krivulje.
