Esej o kojem ovisi budućnost osobe. Esej "Budućnost Rusije ovisi o meni." Filozofski temelji informacijskog društva

Budućnost uistinu ovisi o nama. Sami određujemo svoj put u budućnost i svoju sudbinu.
I svaka osoba ima različite hobije, različite ukuse. Svatko bira svoj put. Jedni njime koračaju ponosno i samouvjereno, drugi na putu nailaze na prepreke, a treći uopće ne stignu na cilj. Ovako svijet funkcionira. Ali, ovako ili onako, bez obzira jeste li sretnik ili ne, vrijedi raditi, treba nešto postići u životu. Jednostavno sjediti i ne razmišljati o budućnosti znači izgubiti sposobnost aktivnog djelovanja i postizanja cilja. Naravno, kasnije se možete vratiti na nedovršeni put i s tog mjesta krenuti ispočetka, ali to je vrijeme prošlo i više ga nije moguće vratiti.
To uopće ne znači da se trebate okušati samo u jednom području. Naprotiv, tek prepoznavanjem pozitivnih i negativnih strana svakog djela može se suditi o njemu. Vrijedi pokušati sve prije nego što si postavite cilj, ni ne znajući što bi vas moglo privući puno više.
Odgoditi to za "kasnije" znači, najvjerojatnije, nikad više to učiniti. Ako se ukaže prilika za napredak, zašto je ne iskoristiti?
Karakter osobe igra jednako važnu ulogu. Budite ljubazni i suosjećajni – i oni će vam pomoći. Dat će vam dobar savjet, potaknuti vas i potaknuti na pravi put. Ovo je također budućnost. Ovo je okruženje u kojem ćete morati živjeti, stoga ga nemojte uništavati.
O vama ovisi budućnost... Čovjek se u životu formira, stječe nove vještine i znanja. Sve će mu to pomoći u budućnosti, ništa nije izgubljeno. Čak i pogreške pomažu čovjeku. Shvaća da je pogriješio i sljedeći put to neće ponoviti.
Vrlo je važno postaviti sebi cilj. Bez toga neće biti takvog povjerenja u budućnost, neće se imati što (što je važno) postići. Bez svrhe, život više nema toliko smisla. Ima ljudi koji nakon što dobiju jedan promašaj i ne stignu do završne faze, odustanu. Najvjerojatnije je to zato što nisu navikli na životne poteškoće. Takvi ljudi ne idu daleko, oni stoje na mjestu.
Ali samo trebate razviti snagu volje, ne uzrujavati se uzalud, nadati se nečemu boljem u životu. I tada ne samo da će sve uspjeti, već će vam se i sreća nasmiješiti. Ne postoji uzalud poslovica: "Tko traži uvijek će naći." Treba pokušati postići svoj cilj, pokušati nešto postići svom snagom - i onda će sve biti u redu u budućnosti. Ne postoje nesretni ljudi, postoje oni koji ne žele postati nesretni.
Da bi vas čekala prekrasna budućnost, trebali biste raditi sada. Treba sagledati sve načine daljnjeg rada, odabrati najprikladniji među njima, postaviti cilj i samo biti dobra osoba.

Ovaj sastavak sam napisao u 8. razredu. Ali čak i sada, ponovno ga čitajući, otkrivam nešto novo za sebe, a možda se jednostavno sjećam dobro zaboravljene stare.

Recenzije

“Budućnost doista ovisi o nama.” Ovo nije posve točno. Sudbina svake osobe ovisi o njegovoj okolini. Stoga morate pažljivo odabrati kome ćete se obratiti. “Oni će vam dati dobar savjet, potaknuti vas i potaknuti na pravi put.” Nekako je neetično gurati ljude na pravi put. “Sve je vrijedno pokušaja.” Tvoj život nije dovoljan da probaš sve. “Čak i pogreške pomažu čovjeku.” Već sam rekao, ponovit ću - samo budale uče na svojim greškama. "On razumije da je učinio krivo i sljedeći put to neće ponoviti." Ništa u životu nije isto, život je vrlo raznolik. “Bez svrhe, život više nema toliko smisla.” Zar se ne bojite da ćete, kada postignete svoj cilj, izgubiti smisao života? Uostalom, cilja više nema! “Postoje ljudi koji, nakon što dobiju jedan promašaj i ne stignu do završne faze, odustanu.” Ovdje se radi o Prozu.ru - autori zatvaraju svoje stranice (prije nego što stignu do završne faze - svjetskog priznanja). "I samo trebate razviti snagu volje, ne uzrujavati se uzalud, nadati se nečemu boljem u životu." Morate se nadati nečemu što je moguće postići, inače možete dugo biti ozbiljno uzrujani! “I tada ne samo da će sve uspjeti, nego će vam se i sreća osmjehnuti.” Po mom mišljenju, sve je uspjelo i sreća se nasmiješila - to je ista stvar. “Postavi cilj i samo budi dobra osoba.” To je teško komentirati jer je teško razumjeti. Koliko sam shvatio, vi tvrdite da ste filozof. Utemeljitelj sam nove filozofske škole – filozofije sreće. Stoga i ja želim reći nekoliko riječi o ovoj temi. Biti fanatik ideje je i dobro i loše. Dobro, jer ti imaš veće šanse da postigneš svoj cilj nego lijenčina. Ali samo ako vam sudbina pruži ovu priliku. Loše je jer predajući se jednoj stvari gubiš u drugoj. Suprotnosti se privlače. Ako ste neka vrsta ekstrema, onda će se vaše suprotnosti držati vas kroz život. Ako ste fanatik dobrote, onda će se razna moralna čudovišta lijepiti na vas. To su kozmički zakoni i s tim se morate pomiriti.

Budućnost je iskusila sve - i optimizam, i bezobzirnu slijepu nadu, i beznadni očaj. Prijetili su mu, pokušali su ga otrovati i jednostavno uništiti, vratiti, vratiti u špilje. Preživjelo je. Pojavila se prilika za ozbiljno, promišljeno proučavanje toga. Sada, možda više nego ikad prije u povijesti čovječanstva, budućnost ovisi o sadašnjosti i zahtijeva novi pristup sebi.

Teško je biti Bog. Skoro nemoguće. Kako je, međutim, nezamislivo teško pogledati u budućnost i saznati što se tamo događa na našoj Zemlji, tako maloj i bespomoćnoj pred Svemirom. Ništa čovjeka ne zanima toliko koliko budućnost njegove obitelji, djece, zemlje, civilizacije. Vjerojatno je zato literatura znanstvene fantastike tako fascinantna i brojna. Pisci znanstvene fantastike smišljaju različite budućnosti, od mnogih opcija od kojih samo moramo odabrati onu koja nam se najviše sviđa. Ja biram braću Strugatski.

Jedan od njih je astronom, drugi je orijentalist-japanolog. Vjerojatno se zato njihove fantazije okreću zvijezdama i zemaljskoj mudrosti. Uz popriličnu dozu sarkazma prema sadašnjosti (gotovo kao Saltikov-Ščedrin) smislili su svoju budućnost. Zanimljivo je da su šezdesetih i osamdesetih godina u krugovima intelektualaca njihova djela smatrana jetkom društvenom satirom na socijalistički način života. Za mene su njihove knjige fikcija, ali fikcija upozorenja: “Pazite, u budućnosti će rasti ono što ste danas posadili.”

Zemlja nove ere Strugackih je visoko razvijena civilizacija. Stanovi su poboljšani, ljudi rade za svoje zadovoljstvo i općenito su svi zadovoljni. Glavni problem nove sretne ere čovječanstva je poštivanje suvereniteta: ne može se miješati u prirodni tok razvoja civilizacije.

Strugacki pokazuju opasnost od vanzemaljskih injekcija s dvije strane: invazija zemljana u život i povijest drugih planeta (“Teško je biti Bog”, “Naseljeni otok”) i prisutnost na Zemlji druge civilizacije, tj. Lutalice ("Buba u mravinjaku", "Valovi gase vjetar").

U prvom slučaju, dobri poduhvati zemljana pretvaraju se u tragediju i za njih same i za one kojima je ova pomoć bila namijenjena. Pokušaj civilizacije na visokoj razini da umjetno podigne nerazvijenu civilizaciju na svoju razinu pretvara se u katastrofu. O tome postoji razgovor između dvoje pametnih ljudi u knjizi “Teško je biti Bog”. Jedan od njih, Rumata, napredni čovjek iz budućnosti, kaže Budakhu, mudracu iz viteških vremena: “Ali vrijedi li čovječanstvo lišiti njegove povijesti? Vrijedi li jedno čovječanstvo zamijeniti drugim? Na to Budakh kaže: “Onda nas, Gospodine, izbriši s lica zemlje i stvori nas iznova, savršenije... ili, još bolje, ostavi nas i pusti nas da idemo svojim putem.” Rumata, poslan da spasi vanzemaljsku civilizaciju od neznanja, odgovara: “Moje srce je puno sažaljenja. Ja ne mogu to učiniti".

Ispada da pametni ljudi iz budućnosti nisu mogli shvatiti da je civilizaciji potrebna povijest koja se sastoji od priča svake pojedine generacije i pojedinca. Zemlja je do danas proživjela mnogo toga: prirodne katastrofe, krvave ratove i revolucije, znanstveni i tehnološki napredak koji se pretvorio u ogromnu ozonsku rupu u atmosferi. Čovjek je morao mnogo toga doživjeti. Ali mi živimo, osjećamo se kao zemljani i time se ponosimo pred Svemirom, što smo spremni reći svakom vanzemaljcu kojeg sretnemo.

Usput, o vanzemaljcima. Inteligentniji od ljudi, lutalice koriste Zemlju i njezino stanovništvo za svoje potrebe. Ne iz zlih pobuda, već potpuno ne razmišljajući o reakcijama normalnih ljudi, oni se bave svojim poslom, ali na pomalo neobičan način. To stvara zbunjenost i zbunjenost, a ljudi gube sposobnost kontrole onoga što se događa. Lutalice su učinile mnogo zla zemljanima, iako su govorili da su uvijek spremni pomoći. Ne zna se hoće li njihova pomoć biti korisna.

„Ali mravi su uplašeni, mravi se uznemiruju, brinu, spremni su život dati za svoju rodnu gomilu, a ne slute, jadnici, da će buba na kraju otpuzati s mravinjaka i odlutati svojim putem, a da nikome ne nanese zlo... A ako nije "Buba u mravinjaku"? Što ako je to “Tvor u kokošinjcu”?..” kaže još jedan pametnjaković o invaziji Wanderersa.

Ako ne uzimamo razmjere Svemira, onda se možemo prisjetiti mnogih primjera invazije vanzemaljaca u manje civilizirano okruženje na Zemlji. Otkriće Amerike, koje je dovelo do istrebljenja autohtonog stanovništva. Aboridžini Miklouho-Maclaya, koji se nisu mogli nositi s plugom. Humanitarna pomoć zaostalim zemljama, što je izazvalo nagađanja. To znači da ljudi nisu bili spremni prihvatiti tuđu civilizaciju. Njihov stupanj razvoja i moralna načela diktirali su njihov vlastiti put. Genetski, osoba je programirana da asimilira ono što je postigla vlastitim radom. Samo u ovom slučaju on raste i poboljšava se. Osoba sama mora upravljati svojom sadašnjošću, radovati se novoj postignutoj razini. Izgradite svoju priču. Čovjek budućnosti neće se pojaviti uz pomoć znanstveno-tehnološke revolucije. Kako su rekli Strugacki: “Novu osobu može formirati samo nova pedagogija, a proboji u nju još su deprimirajuće rijetki i neizvjesni i lako ih, gotovo automatski, guši teška debljina stare pedagogije.” Samoodgoj je početak nove pedagogije. I možete odgojiti novu osobu u sebi bez vanjskog uplitanja.

Budućnost. Što je to za pisca znanstvene fantastike? To je ono što raste od danas pod utjecajem napretka.

Za običnog čovjeka budućnost je svako sutra. Za svjetsku povijest svaki je dan bio budućnost. Živim danas, obično za svjetsku povijest, vjerojatno ne baš zanimljivo za pisca znanstvene fantastike. Ali znam da je sve što je danas postignuto bilo za jučer. ja sam bio budućnost, a sutra ću iskusiti posljedice jučerašnje budućnosti. I moja će se mala priča pridodati povijesti Zemlje. Moj skromni današnji dan postat će zemaljska Sadašnjost. Zajedno sa cijelim čovječanstvom pokušat ću pogledati u našu Budućnost, život u kojoj ovisi o tome što za nju učinimo.

Teško je biti Bog. Zato "ostavite nas i pustite nas da idemo svojim putem."

Globalni problemi: znakovi, suština, sadržaj

Značajka je moderne etape ljudske povijesti da sve veći broj velikih problema društvenog razvoja, koji su se ranije događali i bili lokalne prirode, poprima globalne razmjere. Globalni problemi ne nastaju negdje pored već postojećih, već izrastaju iz njih. A njihovo rješavanje u pojedinoj zemlji ili regiji više nije dovoljno, jer je usko povezano s tim kako se ti problemi rješavaju u drugim zemljama i regijama, kao iu svijetu u cjelini. Globalni problemi čine sustav unutar kojeg postoji dijalektički odnos i međuovisnost komponenti, njihova hijerarhijska podređenost i ovisnost o cjelini. Karakteristična značajka ovog sustava je da je izuzetno složen. Sustav globalnih problema predstavljen je sljedećom strukturom:

1. međudruštveni problemi vezani uz interakciju država, različitih društveno-ekonomskih sustava (problemi mira i razoružanja, globalni društveno-ekonomski razvoj, prevladavanje zaostalosti zemalja i regija i dr.)

2. antroposocijalni problemi vezani uz odnos čovjeka i društva (problemi znanstveno-tehničkog procesa, obrazovanja i kulture, porast stanovništva, zdravstvena zaštita, biosocijalna prilagodba čovjeka i njegova budućnost)

3. prirodno-društveni globalni problemi koji postoje u interakciji čovjeka i društva s prirodom (problem okoliša, problem resursa, energije, hrane)

Ovi problemi, u ovoj ili onoj mjeri, utječu na budućnost ljudske civilizacije, često vrlo izravno, ne dopuštajući nikakve vremenske intervale za ublažavanje prijetnji, nikakva odgađanja. Kakve su to prijetnje? I kako ih prevladati?

Možda prvi od njih još uvijek traje - prijetnja termonuklearnog požara. Duh “sudnjeg dana”, “omnicida”, globalnog uništenja svih i svega još uvijek opsjeda planetu. Mogućnosti pojave “svegorućeg plamena” i naknadne “nuklearne zime” nisu nipošto apstraktne, one imaju vidljiva obilježja.

Još jedno 38. zasjedanje Opće skupštine UN-a proglasilo je pripremu i pokretanje nuklearnog rata najvećim zločinom protiv čovječanstva. Deklaracija UN-a o sprječavanju nuklearne katastrofe iz 1981. navodi da su sve radnje koje guraju svijet prema nuklearnoj katastrofi nespojive sa zakonima ljudskog morala i visokim idealima Povelje UN-a. Međutim, nuklearno oružje nije prestalo. Moratorij na podzemna nuklearna testiranja prekrši svako malo, bilo Kina, zatim Francuska ili drugi članovi "nuklearnog kluba".

Jonathan Schell, autor poznate knjige “Sudbina Zemlje”, gorko je rekao: “Sjedimo za stolom, mirno pijemo kavu i čitamo novine, au sljedećem se trenutku možemo naći unutar vatrene kugle temperature desetke od tisuća stupnjeva." A savezi, vrijednosti, ideali, suptilni pokreti duše bit će nemoćni pred razjapljenim raljama atomskog čudovišta. I to nisu animirani "horor" filmovi, ne horor priče, već trezvena procjena trenutnog stanja stvari.

Doduše, potpisan je niz ugovora o smanjenju strateških nuklearnih arsenala, koji se prešutno poštuju, ali još nisu dobili status valjanog zakona. U stvarnosti, do sada je uništeno samo nekoliko posto golemih nuklearnih zaliha. Proces nuklearnog razoružanja mogao bi se otegnuti unedogled. A samo u Sjedinjenim Državama i bivšem SSSR-u do sredine 1995. bilo je oko 25 tisuća nuklearnih oružja. A koliko danas, rijetko tko može sa sigurnošću reći.

Sada se čini da je opasnost od izravnog vojnog sukoba između nuklearnih "supersila" smanjena, ali u isto vrijeme opasnost od slijepe tehnološke nesreće "černobilske opcije" nije nestala, nego se čak povećala. Čvrsto utvrđeni uzroci katastrofe u Pripjatu još uvijek nisu poznati. Postoji mnogo verzija, ali verzije još nisu istinite. Svaka tehnologija, kao što povijest pokazuje, jednog će se dana pokvariti. I nitko ne daje apsolutnu garanciju da se neće ponoviti Černobil ili još strašnija tragedija. Ne smijemo zaboraviti da sada na planetu radi više od 430 nuklearnih elektrana. A njihov broj se umnožava.

Osim toga, nuklearna tehnologija se širi. Indija i Pakistan već proizvode nuklearno oružje; Južnoafrička Republika, Izrael i niz drugih država spremni su za to. Raste opasnost da nuklearno oružje padne u ruke neodgovornih političkih avanturista, pa čak i kriminalnih elemenata.

Naravno, ne može se ne reći da je nuklearno oružje u posljednjih pola stoljeća bilo ozbiljno sredstvo odvraćanja i da je, u uvjetima postignutog pariteta, spriječilo izravan sukob između dva glavna vojno-strateška bloka – NATO-a i Varšavskog pakta. A ipak nije spriječio neumiruća žarišta lokalnih ratova, od kojih bi svaki mogao postati fitilj za svjetski rat u kojem neće biti pobjednika. B. Russell (1872. - 1970.) je napisao: “Čovječanstvo je suočeno s alternativom koja se nikada prije nije pojavila u povijesti: ili se rat mora napustiti, ili morate očekivati uništenje ljudske rase. O toj su opasnosti govorili mnogi istaknuti znanstvenici i vojni autoriteti. Nitko od njih ne bi tvrdio da je sada nemoguće za bilo koju stranu pobijediti - pobijediti u smislu kako se to do sada shvaćalo; i ako se bitka između znanstvenika ne zaustavi, nakon sljedećeg rata, najvjerojatnije, nitko neće ostati živ. Prema tome, jedine mogućnosti za čovječanstvo su ili mir postignut sporazumima ili kraljevstvo smrti."

Druga prijetnja je prijeteća blizina ekološke katastrofe. Čovjek je stoljećima koristio prirodu, izvlačio resurse iz njenih dubina, ne mareći za njihovu obnovu. Napredak u znanosti i tehnologiji pobudio je interes za računala i korištenje svemira, ali u isto vrijeme čovjek je zaboravio na biološke temelje svog postojanja, zvane “zemlja”, “voda”, “zrak”, koji su od iznimne važnosti za očuvanje života i opstanak čovječanstva. Trovanje vode, zraka, kisele kiše, razorno iskorištavanje zemlje, što dovodi do dezertifikacije, krčenja šuma i erozije tla, gubitak jedinstvenih bioloških vrsta - sve je to stvorilo prijetnju samom ljudskom životu.

Što je bit ekološkog problema? Općenito govoreći, u jasno otkrivenoj sve dubljoj proturječnosti između čovjekove proizvodne djelatnosti i stabilnosti njegove prirodne okoline. Masa svih neživih predmeta i živih organizama koje je čovjek umjetno stvorio naziva se tehnomasa. Izračuni znanstvenika pokazuju da tehnomasa koju proizvede čovječanstvo u jednoj godini iznosi 1013 - 10 14, a biomasa proizvedena na kopnu 10 23. Umjetni okoliš postupno i neizbježno napada prirodni i apsorbira ga. Problem onečišćenja okoliša, uključujući i štetne proizvodne emisije, za ljude postaje posebno akutan. Svake godine svaki stanovnik Zemlje sada proizvede više od 30 tona industrijskog i drugog otpada. Godišnje u atmosferu uđe više od 200 milijuna tona sumpornih i dušikovih oksida.

Sada je čovjeku jasno da je svaka biološka vrsta sposobna preživjeti unutar prilično uske ekološke niše, tj. kombinacija raznih uvjeta i okolišnih čimbenika. Čovjek je biološka vrsta, iako univerzalnija od bilo koje druge. Njegova biološka organizacija omogućuje prilagodbu širokom rasponu uvjeta. Međutim, njegove mogućnosti su daleko od neograničenih. Postoje granične vrijednosti vanjskih uvjeta iznad kojih biološka organizacija ne može izdržati i čovječanstvu prijeti smrt. U uvjetima suvremene tehnogene civilizacije, mogućnosti prilagodbe ljudskog tijela uvjetima okoliša su blizu iscrpljenosti. U ovom slučaju treba uzeti u obzir ne samo fizičke čimbenike povezane s onečišćenjem okoliša, već i psihološke.

Druga važna prijetnja je demografska situacija. Čovjek se pojavio na Zemlji prije više od 3,5 milijuna godina. Međutim, dugo je vrijeme stanovništvo ostalo malo i stabilno. Njegov prirodni prirast iznosio je 0,004 posto. Prema grubim procjenama, na početku nove ere na Zemlji je živjelo 250-270 milijuna ljudi, a do 1000. godine stanovništvo planeta bilo je 265 milijuna ljudi. Spor rast bio je posljedica visoke smrtnosti, epidemija i ratova. Tijekom sljedećih 650 godina stanovništvo se povećalo na 545 milijuna ljudi. Ako je od 1750. do 1850. stanovništvo poraslo za 61%, onda je tijekom 20. stoljeća - za 115%. Stopa udvostručenja stanovništva raste: ako je u dalekoj prošlosti za to bilo potrebno 2 tisuće ili više godina, kasnije – 200 i 80 godina, sada – 37 godina. Takve stope posljedica su, prije svega, demografske promjene u zemljama u razvoju, posebice od 60-ih godina 20. stoljeća. Od 1970. do 1993. svjetska populacija povećala se za 1,6 milijardi ljudi. Ako se ova stopa rasta nastavi, do 2030. stanovništvo će se povećati na 10,0 milijardi ljudi. Štoviše, stanovništvo zemalja u razvoju raste vrlo brzo. Ako je 1950. omjer stanovništva razvijenih i zemalja u razvoju bio 1:2, onda je 1985. bio 1:3. Međutim, “demografska eksplozija” koja je započela 60-ih pala je na 17% do sredine 80-ih. Objašnjenje za ovaj fenomen daje teorija demografske tranzicije, prema kojoj razine fertiliteta i mortaliteta nisu određene biološkim, već socioekonomskim čimbenicima.

Demografska tranzicija znači proces uzastopnih promjena u prirodnom porastu stanovništva kako se zemlje društveno-ekonomski razvijaju. Postoje tri faze ovog prijelaza:

1. visoka stopa nataliteta – visoka stopa mortaliteta

2. visok natalitet – smanjen mortalitet

3. niska stopa nataliteta – niska stopa mortaliteta

Neograničen rast stanovništva dovodi do strašnih posljedica: zagađenja okoliša, gomilanja golemog broja ljudi u velikim gradovima i povećanja socio-ekonomske zaostalosti zemalja u razvoju.

U visokorazvijenim zemljama rast stanovništva je jako opao, au nekima je i potpuno zaustavljen. U nekim zemljama (Njemačka, Austrija) vlada demografska kriza (natalitet je niži od mortaliteta). Pad fertiliteta i prirodnog priraštaja stanovništva u mnogim europskim zemljama prvenstveno je posljedica porasta broja starijih osoba i smanjenja broja djece. Na taj proces uvelike utječu ekonomski i društveni čimbenici. S tim u vezi raste i broj razvoda. Time rješavanje demografskog problema postaje predmet brige cijelog čovječanstva.

Četvrta prijetnja je opasnost koja se nadvija nad ljudskom tjelesnošću. Pod Damoklovim mačem nije samo “vanjska” priroda, ekološka niša u kojoj živimo, nego i naša “unutarnja” priroda: naše tijelo, meso, ljudska tjelesnost. Kako to nije ocijenjeno u dugoj ljudskoj povijesti, od drevnih kineskih filozofa - taoista, “prirodnog pokrova koji nam je dat” i do ruskog pjesnika Osipa Mandeljštama: “Dano mi je tijelo. Što da radim s njim, takvim, a tako mojim?” . Da, duhovni smo. Imamo pamet. I, kako kažu teolozi, duh i duša. A duhovnost uzdiže čovječanstvo iznad svih drugih prirodnih pojava. Ne ponavljaju svi da je ljudska osobnost tjelesno-duhovna cjelina. Tijelo nije šala. On i ja dolazimo u ovaj sadašnji svijet i ostavljamo svoje smrtne tjelesne ostatke iza sebe kada ga napuštamo. Tijelo donosi veliku radost i surovo nas muči bolestima i bolestima. Tjelesno zdravlje uvijek je jedno od prvih mjesta u sustavu ljudskih vrijednosti.

A utoliko je alarmantnije čuti sve glasnija upozorenja biologa, genetičara i liječnika da smo suočeni s opasnošću uništenja čovječanstva kao vrste, deformacije njegovih tjelesnih temelja. Labavljenje genskog fonda, hrabri koraci genetskog inženjeringa, koji otvaraju ne samo horizonte, već i zlokobne mogućnosti. Ovo su samo prvi podsjetnici na nadolazeće nevolje.

Biološke varijante "Duha Frankensteina" zvuče sve ustrajnije. Boje se "mutantnih gena" koji bi izmakli kontroli, što bi moglo iskriviti ljudske evolucijske prilagodbe u nepredvidivom smjeru; ne može se isključiti mogućnost razbijanja glavnog genetskog koda kao rezultat loše zamišljenih intervencija u njegovu strukturu. Genetski teret ljudske populacije je sve veći. Posvuda se bilježi naglo slabljenje ljudskog imunološkog sustava pod utjecajem ksenobiotika i brojnih društvenih i osobnih stresova.

Vidljive su posljedice ove pojave. Jeziva riječ "AIDS" sve više napada ljudske živote. Ova katastrofa koja je zadesila čovječanstvo prva je globalna pandemija u povijesti koja uzrokuje smrt, a koju do sada nitko i ništa nije uspjelo zaustaviti. Brojni istraživači smatraju da se ne radi samo o bolesti, već o određenoj fazi biološkog postojanja ljudskog roda. Povezan je i s neobuzdanom masovnom invazijom ljudi na prirodne temelje vlastitog postojanja. AIDS danas više nije uski medicinski problem, već istinski univerzalni problem.

Ocean kemikalija u koji je sada uronjen naš svakodnevni život, zaokreti politike i cik-cak ekonomije - sve to utječe na živčani sustav, reproduktivne sposobnosti i somatske manifestacije milijuna. Postoje znakovi tjelesne degeneracije u nizu regija, nekontroliranog, istinski epidemijskog širenja ovisnosti o drogama i alkoholizma.

Ovaj popis se može nastaviti na neodređeno vrijeme. Tek između 1971. i 1981. god. Formulirano je desetak velikih globalnih problema. Ove prijetnje su stvarne. Ne možete ne vidjeti ih. Ipak, ne treba odustajati, padati u beznadni pesimizam, očajavati i sve surovo dramatizirati. Ima prijetnji, ali ima i nade. S pouzdanjem možemo ukazati na određene i temeljne preduvjete za prevladavanje globalnih kriznih kolizija, blokiranje i odvraćanje univerzalne prijetnje od čovječanstva.

Prvi takav preduvjet je razvoj informacijske (računalne) revolucije kao tehničke i tehnološke osnove za mogući izlaz iz situacije “preživljavanja”, prevladavanje prepreka ujedinjenju čovječanstva. Stvaranje nove civilizacije na njezinoj osnovi tek se javlja na razini preduvjeta. Konture takve civilizacije još se slabo naziru. Ali postoje stvarni trendovi prema razvoju humanije i prosperitetnije svjetske zajednice u doglednoj budućnosti.

Drugi preduvjet je mogućnost uspostave mješovitog tržišnog i, u pravilu, socijalno zaštićenog gospodarstva s elementima konvergentnog tipa kao dominantnog tipa svjetskog gospodarstva. Ovaj oblik ekonomskih odnosa može pomoći u povezivanju interesa različitih gospodarskih subjekata, harmonizaciji povezanosti i pronalaženju ravnoteže između ekonomske učinkovitosti i socijalne pravde.

Treći preduvjet je uspostavljanje načela nenasilja i demokratskog suglasja u vanjskoj i unutarnjoj politici, u grupnim i međuljudskim odnosima. Koliko god to bilo tužno, agresija i nasilje vječni su pratioci povijesti. Ratovi, državni udari, krv prožimaju sve značajne događaje, prodiru u cjelokupnu plemensku egzistenciju ljudi. F. Nietzsche, arogantno nazivajući čovjeka "super čimpanzom", smatrao je da je nasilje organski način komunikacije ljudi. Sigmund Freud smatrao je agresiju neumanjivim aspektom ljudskog ponašanja.

U isto vrijeme, mnogi veliki mislioci od M. Gandhija i L. Tolstoja do Ericha Fromana i pape Ivana Pavla II. vjerovali su da agresija, nasilje i destrukcija nipošto nisu vječni i ne igraju nužno vodeću ulogu u ljudskim motivacijama .

Četvrti preduvjet je stalna međuetnička i međukulturna integracija uz očuvanje autonomije i jedinstvenosti svake etničke skupine i svake kulture. Univerzalizacija kulturnog života sve se više odvija u kontekstu osiguravanja identiteta svih sudionika u tom procesu. Međunarodni, gospodarski i kulturni kontakti naglo se šire. Teza o “neprobojnosti” i potpunoj izoliranosti samodostatnih naroda i njihovog načina života odavno je pala. Ubrzava se intenzivna razmjena vrijednosti. Sinteza i međusobni utjecaj prevladavaju nad okorjelom izolacijom.

Uz ove preduvjete potrebno je izgraditi i globalnu etiku, univerzalna moralna načela koja jačaju ljudsku solidarnost. Mudrost i savjest viši su od izravnih istina i suhoparnog racionalnog znanja. Znanje koje nije oplemenjeno vječnim vrijednostima, koje nije umnoženo idejom dobra, koje ne afirmira pravdu, može dovesti do sveopćeg uništenja. Tako je V. S. Semenov u svom članku „O izgledima čovjeka u 21. stoljeću” istaknuo glavne pravce ljudskog razvoja. A jedan od tih pravaca, po njegovom mišljenju, jest “razvitak i uzdizanje čovjeka s naglaskom i prioritetom na društvenosti, socijalno pravednim odnosima među ljudima, na razvijanju među njima odnosa društvene jednakosti, ljudskog i drugarskog bratstva, na pokretanju društvenog i aktivnog djelovanja ljudi, njihovih zajednica i organizacija." Bez etike ljudske solidarnosti prijetnje se ne mogu izbjeći i nade se ne mogu ostvariti. To su temelji za izlazak iz globalne krize u koju smo upali.

Filozofski temelji informacijskog društva

Pojmovi kao što su informacija, informacijsko društvo i globalizacija čvrsto su se ustalili u svakodnevnom rječniku akademskog i popularnog tiska. Koriste se za opisivanje konteksta unutar kojeg je strukturiran društveni život. Bez sumnje, u obilježjima suvremene civilizacije jedan od ključnih, temeljnih pojmova je pojam “informacija”. Informacija (od latinskog informatio) je pojam koji se u filozofiji koristi od davnina, au novije vrijeme dobiva novo, šire značenje zahvaljujući razvoju kibernetike, gdje uz pojam komunikacije djeluje kao jedna od središnjih kategorija. i kontrolu. Pojam informacije postao je zajednički svim posebnim znanostima, a informacijski pristup, koji uključuje skup ideja i skup matematičkih alata, postao je opće znanstveno sredstvo istraživanja. Početno shvaćanje informacije kao informacije preživjelo je sve do sredine 20. stoljeća. U vezi s razvojem komunikacijskih medija pokušava se mjeriti količina informacija probabilističkim metodama. Kasnije su se pojavile i druge inačice matematičke teorije informacija - topološka, kombinatorna itd. - koje su dobile opći naziv sintaktičke teorije. Sadržajni i aksiološki aspekti informacija proučavaju se u okviru semantičkih i pragmatičkih teorija. Razvoj pojma informacije u suvremenoj znanosti doveo je do pojave njezinih različitih ideoloških, posebice filozofskih tumačenja.

Što je informacijsko društvo? 50-ih i 70-ih godina prošlog stoljeća čovječanstvo je ušlo u novu fazu svog razvoja - fazu izgradnje informacijskog društva (IS), kojoj je put popločao brzi razvoj tehnologije i, prije svega, računala, te znanstveno-tehnoloških revolucija uopće. Predosjećaj i shvaćanje neizbježnosti oštrog zaokreta u povijesnim sudbinama čovječanstva povezanog s prijelazom u novu civilizaciju uočljiv je već u djelima mislilaca prve polovice stoljeća. O. Spengler je to izrazio ranije od drugih, još u 20-ima. najavljujući propast sadašnje industrijske civilizacije, ali još ne ocrtavajući obrise i sadržaj nove koja je zamjenjuje. U 40-ima Australski ekonomist K. Clark već je sasvim određeno govorio o nastupu društva informacija i usluga, društva s novom ekonomijom i tehnologijom. Krajem 50-ih. Američki ekonomist F. Machlup iznio je tezu o nastanku informacijske ekonomije i pretvaranju informacija u najvažniju robu. Niti jedan od filozofa koji su pisali o ovom problemu nije sumnjao u radikalnu obnovu cjelokupnog ljudskog života u okviru te nove formacije, već je većina njih jednostrano analizirala problem, bilo s političkog, ekonomskog ili društvenog gledišta. To je dovelo do velikog broja različitih naziva i definicija. Zanimljivo je primijetiti da gotovo sva predložena imena imaju latinski prefiks “post-”, tj. “poslije-”, kao da su njihovi tvorci očekivali nekakvu svjetsku kataklizmu, globalnu revoluciju u tehnologiji i svijesti ljudi, nakon koje će odjednom nastupiti nova era, nova epoha, nastati novo društvo. Zato je bilo tako važno pronaći temeljno novo ime, istovremeno pokazujući kontinuitet i temeljnu novost nadolazećeg društva. I ovo je ime postalo "informacijsko društvo" koje je izmislio Toffler.

Trenutno je veliki razvoj dobio filozofski koncept postindustrijskog ili informacijskog društva - formuliran u djelima A. Bella, A. Tofflera, I. Masude i dr. On ispituje izglede za razvoj moderne civilizacije u kontekstu postojanja globalnih problema i formiranja informacijskog društva. Osim toga, tvrdi da je opća filozofska teorija progresivnog razvoja čovječanstva.

Koncept postindustrijalizma temelji se na činjenici da u modernom društvu nije primarna sfera gospodarstva (poljoprivreda), niti sekundarna (industrija), već tercijarna (uslužni sektor), u kojoj informacije igraju odlučujuću ulogu. . Tvrdi se da mikroelektronička revolucija, koja se odvija u postindustrijskom društvu, čini informaciju, a ne rad, temeljnim društvenim čimbenikom u podlozi razvoja društva.

Informacijsko društvo nastaje na vrhuncu trećeg vala ljudske civilizacije, kada industrijsko društvo, u kojemu su glavni čimbenici rad, sirovine i kapital, zamjenjuje društvo u kojemu se povećani profiti ostvaruju ne činjenicom da proizvođači nego rade više, ali time što rade brže . Smisao i zadovoljstvo poslom postaju vrjedniji od produktivnosti. Sukladno tome, informacijsko društvo postavlja izazove čovjeku, njegovim moralnim i stvaralačkim snagama te njegovoj prilagodljivosti novom tipu društvene komunikacije. A to doprinosi formiranju potpuno drugačije svjetske zajednice, koja se odlikuje drugačijim sustavom vrijednosti, novim oblicima ponašanja i društvenim institucijama. Toffler je, karakterizirajući informacijsko društvo, napisao: “Mnogo toga u ovoj civilizaciji u nastajanju proturječi tradicionalnoj industrijskoj civilizaciji. To je istovremeno visoko tehnološki napredna i antiindustrijska civilizacija. “Treći val” sa sobom donosi uistinu novi način života temeljen na raznolikim, obnovljivim izvorima energije; o proizvodnim metodama koje većinu tvorničkih montažnih linija čine zastarjelima; o nekoj novoj (“nenuklearnoj”) obitelji; na novom institutu koji bi se mogao nazvati “elektronička koliba”; o radikalno transformiranim školama i korporacijama budućnosti. Civilizacija u nastajanju sa sobom donosi novi kodeks ponašanja i vodi nas izvan koncentracije energije, novca i moći.”

Obrazovanje će, prema A. Toffleru, biti “jedan od najvećih sektora trećeg vala. To će nadalje postati važna izvozna industrija.” Obrazovanje bi trebalo biti temeljno, au isto vrijeme raznoliko. Treba ga maksimalno individualizirati. To se, dakako, može postići samo na temelju suvremenih intenzivnih nastavnih tehnologija korištenjem video opreme i računala.

Nova ekonomija zahtijeva ne samo sposobnost logičnog razmišljanja i lakoće operiranja apstrakcijama, već i slobodu u svijetu slika i simbola. To će dovesti do povećanja statusa dobro obrazovanih i kulturnih ljudi koji će se neprestano razmnožavati i povećavati kulturne vrijednosti. Kao što A. Toffler primjećuje, “ulazimo u razdoblje u kojem je kultura važnija nego ikad. Kultura nije nešto okamenjeno u jantaru, to je nešto što stvaramo svaki dan iznova.”

Novo društvo, oslonjeno na visokoproduktivan rad, konačno će moći usmjeriti svoju pozornost na probleme odgoja djece, zdravlja ljudi i njihovog obrazovanja. Starost i usamljenost postat će predmet njegove posebne brige. To će biti, prema A. Toffleru, društvo istinske osobne slobode, u kojem će ljudi skladno djelovati s prirodom.

Dakle, "informacijsko društvo" je civilizacija čiji se razvoj i postojanje temelji na posebnoj nematerijalnoj supstanci, konvencionalno nazvanoj "informacije", koja ima svojstvo interakcije s duhovnim i materijalnim svijetom čovjeka. Posljednje svojstvo je posebno važno za razumijevanje biti novog društva, jer, s jedne strane, informacije oblikuju materijalno okruženje ljudskog života, djelujući kao inovativne tehnologije, računalni programi, telekomunikacijski protokoli itd., as druge strane , služi kao glavno sredstvo međuljudskih odnosa, neprestano nastajući, mijenjajući se i transformirajući u procesu prijelaza s jedne osobe na drugu. Dakle, informacija istodobno određuje sociokulturni život čovjeka i njegovu materijalnu egzistenciju.

Društvo koje nastaje kao rezultat informacijske revolucije bitno je drugačije po tome što u njemu informacije, a posebice znanje kao njihov najviši oblik, zauzimaju posebno mjesto. T. Stoneier je napisao:

“...alati i strojevi, kao materijalizirani rad, ujedno su i materijalizirana informacija. Ova ideja je istinita u odnosu na kapital, zemlju i bilo koji drugi ekonomski čimbenik u kojem je rad utjelovljen. Ne postoji niti jedna metoda produktivne primjene rada koja nije ujedno i primjena informacija. Štoviše, informacije se, poput kapitala, mogu akumulirati i pohraniti za buduću upotrebu. U postindustrijskom društvu nacionalni informacijski resursi njegova su glavna ekonomska vrijednost, njegov najveći potencijalni izvor bogatstva.

Važno je razumjeti da informacija ima neka specifična svojstva. Ako imam 1000 jutara zemlje i dam 500 jutara od toga nekome, ostat će mi samo pola prvobitne površine. Ali ako imam određenu količinu informacija, a pola dam drugoj osobi, ostat će mi sve. Ako nekome dopustim korištenje mojih podataka, razumno je pretpostaviti da će i podijeliti nešto korisno sa mnom. Dakle, dok transakcije oko materijalnih stvari vode do natjecanja, razmjena informacija vodi do suradnje. Informacije su stoga resurs koji se može dijeliti bez žaljenja. Druga specifičnost potrošnje informacija je da, za razliku od potrošnje materijala ili energije, koja dovodi do povećanja entropije u Svemiru, uporaba informacija dovodi do suprotnog učinka – povećava ljudsko znanje, povećava organiziranost u okruženju i smanjuje entropija." Time T. Stoner pokazuje temeljnu razliku između informacije i drugih vrsta ekonomskih i društvenih vrijednosti, ističući njezinu posebnost i vrijednost.

Informatizacija društva, integrirajući, sintetizirajući i akumulirajući niz tehničko-tehnoloških potprocesa, prerasta okvire tehnološkog problema. Djeluje kao proces koji provodi socio-tehnološku informacijsku revoluciju koja se odvija pred našim očima. I sam taj proces i njegov rezultat - informacijsko društvo - ne samo da prelaze u fokus filozofskih istraživanja, već postupno zauzimaju, da tako kažemo, cjelokupno polje filozofske vizije, jer je, zapravo, riječ o promjenama u strukturi i bit ljudskog postojanja, sustav osobnih i neosobnih odnosa, stupanj ljudskog samospoznaje i mogućnost prodiranja u tajanstvene dubine ljudskog mišljenja, u tajne kreativnosti, koje su tisućama godina činile glavnu misteriju svake ozbiljne filozofije.

Čovječanstvo je pred povijesnim izborom

Na početku 21. stoljeća čovječanstvo je suočeno s gorućim pitanjima nego ikad prije: kamo idemo? što nas čeka naprijed? hoćemo li preživjeti? Stanje u svim sferama ljudskog života odavno je postalo kritično. Damoklov mač samouništenja u slučaju nuklearnog rata visi nad planetom. Ekološki problemi postaju sve akutniji u svijetu, poprimajući doista planetarni značaj. Čovječanstvo je razdvojeno imovinskom polarizacijom na zemlje “zlatne milijarde” i “nepovlaštene” zemlje, na bogati, moćni Zapad i slabi, siromašni Istok i Jug. Nasilje vlada posvuda, veliča ga popularna kultura. Čini se da su kriminal, ovisnost o drogama i AIDS nepobjedivi. Cijelo čovječanstvo ugroženo je bezduhovnošću, demoraliziranošću, cinizmom, konformizmom i kultom konzumerizma. Agresivnost na državnoj razini postaje dominantan trend globalnog razvoja. Kao rezultat toga, velika većina ljudi na planetu utonula je u očaj, pesimizam i apokaliptična raspoloženja. Slike budućnosti koje futurolozi slikaju često su sumorne: globalni rat, sporo umiranje od iscrpljivanja resursa, duhovno divljaštvo, raspad svijeta na niz trajno zaraćenih civilizacija.

Naravno, budućnost čovječanstva obavijena je velom tajne. Nepoznat je i nepredvidiv, zato ga je tako strašno pogledati u njega. Straši i privlači. Prošlost se već dogodila. Može se tumačiti i promišljati. Ali ne možete promijeniti ono što se dogodilo. A budućnost nitko ne programira. Otvorena je stranica, protekle godine, aktualnosti stvaraju samo okvir u kojem će svoje redove pisati generacije nadolazećeg 21. stoljeća.

Hoće li čovječanstvo jednog dana moći odagnati sve prijetnje i nesreće koje lebde nad njim i stvoriti zrelo društvo koje će mudro vladati i mudro upravljati svojim zemaljskim okolišem? Hoće li ovo novo društvo moći okončati trenutnu podjelu i stvoriti istinski globalnu, stabilnu civilizaciju? Ili će čovječanstvo, da bi izbjeglo žešće krize, radije svoju sudbinu u još većoj mjeri povjeriti tehnologiji, razvijajući, kako nekako s nadom predviđaju futurolozi koji apsolutiziraju ulogu znanosti, “postindustrijske” ili “informacijske” modele društvo? Hoće li se taj put pokazati kao čudesan izlaz iz sadašnjeg ćorsokaka i neće li čovjek konačno propasti sa svim svojim ograničenjima, slabostima, težnjama i duhovnošću u sustavu koji će biti dalek i tuđ njegovoj prirodi? Hoće li ovaj izbor u konačnici dovesti do stvaranja čisto tehnokratskog, autoritarnog režima, gdje će rad, zakon, društvena organizacija, pa čak i informacije, mišljenja, misli i slobodno vrijeme biti strogo regulirani od strane središnje vlasti?

Ili će čovječanstvo biti toliko preplavljeno vlastitom složenošću i nekontroliranošću da izgledi za konačnim raspadom i smrću postanu stvarna mogućnost?

Možete nacrtati beskonačan broj različitih scenarija budućnosti, više ili manje vjerojatnih, ali, naravno, nijedan od njih ne može tvrditi da je apsolutan. Napeta situacija u kojoj se nalaze današnji ljudi na Zemlji izravna je posljedica onoga što su naši preci, pa i mi sami činili i nismo činili prethodnih godina. Iz povijesne perspektive nije toliko važno koliko su pojedine prednosti i nedostaci rašireni među ljudima. Pa čak i ako netko nekada u budućnosti bude odgovoran za nešto učinjeno ili neučinjeno u prošlosti, od toga će biti malo koristi. Najvažnije je već danas duboko razmisliti o tome što će se sutra dogoditi s milijardama dolara vrijednim stanovništvom planeta – a to gotovo isključivo ovisi o tome što ćemo svi zajedno od sada raditi ili nećemo (A. Peccei).

Sada se formuliraju koncepti “održivog razvoja”, što je akademik Nikita Moiseev nazvao strategijom čovječanstva. U smislu izgradnje ove globalne strategije, u tijeku je prediktivno pretraživanje. U središtu su radnje koje ljudi na Zemlji moraju poduzeti kako bi osigurali povezani razvoj čovjeka i prirode. Biosfera planeta već je dosegla neravnotežno stanje i ta se nestabilnost sve više pogoršava. Kako vratiti paritet između društva i biosfere? Kako korelirati ekološke, tehnološke i socijalne programe kako bi ih uskladili u cjelovitu cjelinu? I kako, konačno, uspostaviti mir i spokoj na planetu iu svakoj zemlji? Kako ublažiti ili potpuno ukloniti društvenu napetost? Već je jasno da će ljudi morati optimizirati svoje potrošačke apetite. A prije svega – pretjerani ponos i razmaženi komfor vladajućih elita. Sviđalo se to prosperitetnoj eliti ili ne, mira neće biti bez afirmacije pravde.

U konačnici, o aktivnostima živih generacija ovisi hoće li početak novoga tisućljeća svjetske povijesti postati njezin tragični epilog ili nadahnuti prolog univerzalne ljudske solidarnosti. Nikada u prošlosti povijesni izbor s kojim se čovjek suočava nije bio tako jasan i nedvosmislen, tako hitan i kategoričan. Ali nikad nije bilo tako teško. Bezbrojne prepreke stoje na putu napretka čovječanstva u budućnost. A mnogi od njih ukorijenjeni su u umovima ljudi. Zato je tako važan razvoj i širenje novog mišljenja koje čovječanstvu može omogućiti izlazak iz epohalne krize. Prije mnogo godina A. Einstein je istaknuo da novo doba treba nove načine razmišljanja. Rekao je da je oslobađanje atomske energije promijenilo sve na takav način da su naši stari načini razmišljanja zastarjeli. Ljudi su se suočili s katastrofalnim događajima bez presedana u prošlim vremenima. Ako čovječanstvo želi preživjeti, potrebni su mu potpuno novi načini razmišljanja.

U suvremenim uvjetima prvo mjesto na putu formiranja novog stila mišljenja je, prije svega, imperativ izbora globalne svijesti i pune svijesti o tome da naš svijet predstavlja jednu cjelinu, a svi mi moramo živjeti zajedno na jednoj planeti. Napredak u znanosti i tehnologiji čini svijet sve manjim, a uskoro će postati tzv. globalno selo. Ideja zajedništva, uzajamne ovisnosti i uzajamne pomoći trebala bi zamijeniti sebičnost, uzajamnu sumnjičavost, prijevaru i postati temeljno načelo odnosa među ljudima. Globalni problemi mogu se riješiti samo zajedničkim naporima ljudi. Izvanredni sovjetski učitelj i pisac A.S. Makarenko je napisao: “Osoba koja svoje ponašanje određuje najbližom perspektivom je najslabija osoba. Ako se zadovoljava samo vlastitom perspektivom, makar i dalekom, tada može djelovati snažno, ali nam ne daje osjećaj ljepote pojedinca i njegove prave vrijednosti. Što je širi tim, čiji su izgledi osobni izgledi za osobu, to je osoba ljepša i viša.”

Treba promijeniti i pristup prirodi. Ne možemo više iz njega rasipno crpiti resurse. Umjesto toga treba uspostaviti skladniji odnos čovjeka i prirode.

Čovjek je podjarmio planet i sada mora naučiti njime upravljati, shvatiti tešku umjetnost biti vođa na Zemlji. Ako smogne snage da potpuno i potpuno shvati složenost i nestabilnost svoje trenutne situacije i prihvati određenu odgovornost, ako može postići razinu kulturne zrelosti koja će mu omogućiti da ispuni ovu tešku misiju, tada budućnost pripada njemu. Ako postane žrtvom vlastite unutarnje krize i ne uspije se nositi s visokom ulogom branitelja i glavnog presuditelja života na planetu, e, onda je čovjeku suđeno svjedočiti kako će se brojnost njegove vrste naglo smanjiti, a standard život će ponovno kliziti na razinu koja je prošla nekoliko puta.stoljeća (A. Pchchei).

Ne treba zaboraviti da: „Stvaranje novog društva i novog čovjeka moguće je samo ako se stare motivacije zarade i stjecanja moći zamijene novima, naime, biti, davati i razumjeti; ako se tržišni karakter zamijeni produktivnim karakterom punim ljubavi, a kibernetička religija zamijeni novim, radikalno humanističkim duhom” (E. Fromm). Ako se u novim uvjetima očuvaju stari principi jurnjave za profitom, tada će se područje eksploatacije zemalja u razvoju od strane vođa superbrze civilizacije proširiti na globalnoj razini, a to može dovesti do globalnog komadanja čovjeka.

Uz svu važnu ulogu koju pitanja društvene organizacije, njezinih institucija, zakonodavstva i ugovora igraju u životu modernih društava, uz svu moć tehnologije koju je stvorio čovjek, nisu oni ti koji u konačnici određuju sudbinu čovječanstva. I nema mu, niti će mu biti spasa dok ono samo ne promijeni svoje navike, moral i ponašanje. Pravi problem ljudske vrste u ovoj fazi njezine evolucije je taj što se pokazalo kulturno nesposobnim držati korak i potpuno se prilagoditi promjenama koje je sama donijela na ovaj svijet. Budući da se problem koji se pojavio u ovoj kritičnoj fazi njegova razvoja nalazi unutar, a ne izvan ljudskog bića, uzet i na individualnoj i na kolektivnoj razini, njegovo rješenje mora doći prije svega iz njega samog (A. Peccei) Gurevich I.S., Stolyarov V.I. Svijet filozofije: knjiga za čitanje. 2. dio. ljudski. Društvo. Kultura. – M.: Politizdat, 1991. Str.562 - 563

Semenov V.S. O izgledima čovjeka u 21. stoljeću // Pitanja filozofije. 2005 br. 9. str.31

Gurevich I.S., Stolyarov V.I. Svijet filozofije: knjiga za čitanje. 2. dio. ljudski. Društvo. Kultura. – M.: Politizdat, 1991. Str.568

Semenov V.S. O izgledima čovjeka u 21. stoljeću // Pitanja filozofije. 2005 br. 9. str.29

Gurevich I.S., Stolyarov V.I. Svijet filozofije: knjiga za čitanje. 2. dio. ljudski. Društvo. Kultura. – M.: Politizdat, 1991. Str.560

Budućnost čovječanstva

(1 opcija)

„A mravi se uplaše, i mravi se uznemiruju, brinu, spremni život dati za svoju rodnu gomilu, a ne slute, jadnici, da će buba na kraju otpuzati s mravinjaka i odlutati svojim putem, a da nikome ne naškodi... Što ako ovo nije “Buba u mravinjaku”? Što ako je to “Tvor u kokošinjcu”?..” kaže još jedan pametnjaković o invaziji Wanderersa.

Ako ne uzimamo razmjere Svemira, onda se možemo prisjetiti mnogih primjera invazije vanzemaljaca u manje civilizirano okruženje na Zemlji. Otkriće Amerike, koje je dovelo do istrebljenja autohtonog stanovništva. Aboridžini Miklouho-Maclaya, koji se nisu mogli nositi s plugom. Humanitarna pomoć zaostalim zemljama, što je izazvalo nagađanja. To znači da ljudi nisu bili spremni prihvatiti tuđu civilizaciju. Njihov stupanj razvoja i moralna načela diktirali su njihov vlastiti put. Genetski, osoba je programirana da asimilira ono što je postigla vlastitim radom. Samo u ovom slučaju on raste i poboljšava se. Osoba sama mora upravljati svojom sadašnjošću, radovati se novoj postignutoj razini. Izgradite svoju priču. Čovjek budućnosti neće se pojaviti uz pomoć znanstveno-tehnološke revolucije. Kako su rekli Strugacki: “Novu osobu može formirati samo nova pedagogija, a proboji u nju još su deprimirajuće rijetki i neizvjesni i lako ih, gotovo automatski, guši teška debljina stare pedagogije.” Samoodgoj je početak nove pedagogije, a moguće je odgojiti novu osobu u sebi bez uplitanja sa strane.

Budućnost. Što je to za pisca znanstvene fantastike? To je ono što raste od danas pod utjecajem napretka. Za običnog čovjeka budućnost je svako sutra. Za svjetsku povijest svaki je dan bio budućnost. Živim danas, obično za svjetsku povijest, vjerojatno ne baš zanimljivo za pisca znanstvene fantastike. Ali znam da je sve što sam danas postigao jučer za mene bila budućnost, a sutra ću iskusiti posljedice jučerašnje budućnosti. I moja će se mala priča pridodati povijesti Zemlje. Moj skromni današnji dan postat će zemaljska Sadašnjost. Zajedno sa cijelim čovječanstvom pokušat ću pogledati u našu Budućnost, život u kojoj ovisi o tome što za nju učinimo.

Teško je biti Bog. Zato "ostavite nas i pustite nas da idemo svojim putem."

(Opcija 2)

Svaka osoba više puta u životu razmišlja o budućnosti. Uvijek je tako bilo. U raspravama mnogih antičkih filozofa možemo pronaći njihova predviđanja budućnosti. Zanimanje za budućnost traje do danas. Ljudi uvijek ostaju ljudi, a najnovija otkrića znanosti samo povećavaju ovu žeđ za znanjem. Uostalom, što više saznajemo, ostaje sve više skrivenog, nepoznatog i tajanstvenog.

Književnost i umjetnost uvijek su bile i ostale ogledalo ljudskih misli, osjećaja i težnji. Stoga se tako važna tema nije mogla ne odraziti na umjetnička djela. Sjetimo se, na primjer, slika avangardnih umjetnika: Picassov autoportret, Malevichev "Crni kvadrat". Okrenimo se modernoj glazbi: glazbi Messiaena i Dolebrovske.

Sama riječ “avangarda” dovoljno govori o njihovoj kreativnosti. Oni koji su ispred, već su zakoračili u budućnost.

Suvremenici nisu uvijek u stanju cijeniti i razumjeti njihov rad, ali će ga ljudi budućnosti sigurno prihvatiti kao svoj. Gotovo u svakom književnom djelu mogu se vidjeti elementi predviđanja budućnosti. No, nesumnjivo, najživlji odraz misli o budućnosti je znanstvena fantastika. U suvremenoj znanstvenoj fantastici pred čitateljem je niz potpuno nerealnih, ponekad čak i monstruoznih, koji često dosežu točku apsurda. Stoga ćemo se fokusirati na djela znanstvene fantastike.

Ne jednom se dogodilo da se obistinilo ono što je bilo predviđeno u knjigama. Prisjetimo se djela Julesa Vernea: letovi na Mjesec i putovanja podvodnim svijetom postali su gotovo svakodnevnica. U znanstvenoj fantastici o budućnosti mogu se razlikovati dvije velike skupine: utopijska djela i distopijska djela, odnosno pozitivne i negativne prognoze budućnosti.

U djelu Arkadija i Borisa Strugackog "Ponedjeljak počinje u subotu", glavni lik putuje u opisanu budućnost. Njegova priča o onom što je vidio retrospektiva je svega što je napisano o nadolazećim vremenima.

Već na samom početku putovanja junak primjećuje da je Zemlja neuništivim zidom podijeljena na dva svijeta: svijet utopije i svijet distopije. Ovaj zid ostaje na planeti do "smaka svijeta". U "Zemlji pozitivno programirane budućnosti" junak upoznaje dječaka, vrlo malo dijete. Nakon kratkog razgovora s njim, junak razmišlja: "Hoće li djeca doista biti ovakva - poslušna i mirna, razmišljati standardnim frazama?" Ali ovo je pozitivno predviđanje!

Junaci mnogih djela poljskog književnika Konrada Fialkowskog također su mladi ljudi, studenti. Ali oni su potpuno drugačiji: živahni i spontani, s radošću i nadom gledaju u budućnost. No, suočavaju se i s teškim iskušenjima.

Junaci priče “Nulto rješenje”, Amy, Korot i Nor, zapadaju u katastrofu na mjesečevoj stanici. Put do zaliha kisika je presječen, nema veze s glavnom bazom.

U ovoj ekstremnoj situaciji otkrivaju se neočekivane karakterne crte svake od njih: Norina hrabrost i odlučnost, Amyna samokontrola i suzdržanost, Korotin kukavičluk. Ali, kao što je to tipično za ljude, oni ne shvaćaju do kraja opasnost, razmišljaju o poznatim stvarima: “Pa što ćemo?! Sljedeći tjedan moram biti na seminaru...”, kaže jedan od njih.

Ali postupno heroje hvata panika, ne mogu pronaći izlaz iz ove situacije... “Dosta s nepromišljenim odlukama!” - odjednom se začuje glas na stanici...

Ispostavilo se da težak test koji je zadesio heroje nije ništa više od testa, ispita. Budući da Amy, Korot i Nor nisu doprinijeli konstruktivnim idejama, njihova je grupa klasificirana kao "skupina nultih rješenja". Učiteljica im je na rastanku rekla: „U svemiru... ne možete pogriješiti. Svaka greška je zadnja. Još uvijek možete pogriješiti na ispitu. Jednom". Ovo je djelo napisano prije nego što je čovjek otišao u svemir. Ali koliko je astronauta umrlo zbog nepromišljenih odluka.

Čovjekovo mjesto u svemiru glavna je tema Fialkovskyjevih priča. Zvuči iu drugim njegovim djelima. Pisac smatra da čovječanstvo nije samo u svemiru. “Jeste li ikada zastali da pogledate vrapce? Vjerojatno ne. Prečesti su da bi se na njih obraćala pažnja... a, tko zna, možda smo i mi takvi vrapci u našoj Galaksiji...", razmišlja jedan od junaka. Jednog dana će doći vrijeme kada će čovječanstvo dosegnuti takve visine znanja da će ljudi moći osvojiti vrijeme i prostor i upoznati "braću po umu".

I tada će se čovječanstvo suočiti s pitanjem imamo li pravo, mijenjajući nešto u prošlosti, utjecati na budućnost. Imamo li se pravo miješati u povijest drugih planeta, gradeći živote njihovih stanovnika prema vlastitim mjerilima i konceptima?!

Arkadij i Boris Strugacki raspravljaju o tome u svom romanu “Teško je biti Bog”. Teško je biti Odlučivač: odlučivati o sudbinama ljudi i snositi odgovornost za posljedice. Život na planetu o kojem govore Strugacki ne uklapa se uvijek u sheme razvijene na Zemlji, u prašnjavim uredima, daleko od nepredvidive stvarnosti stranih planeta.

Što bi junak trebao učiniti ako nema upute u udžbeniku?! Postoji samo jedan odgovor. Morate djelovati prema diktatu svog srca i duše. Zato se Rumata Estorsky, ili Anton na Zemlji, ne može tako dugo oporaviti od dubokih iskustava nakon povratka kući.

U ovom svijetu stranom čovjeku, junak je stekao divne prijatelje, talentirane i ljubazne. Tamo se zaljubio u djevojku. Rumata ju je želio odvesti na Zemlju, daleko od okrutnosti surovog planeta, ali je umrla, udahnuvši samo malo blistave sreće sa svojim voljenim.

Ljubav dvaju stvorenja s različitih planeta dokazuje da su u svemiru jednako važne ljudske kvalitete kao što su ljubav i prijateljstvo, odanost i odanost, pravednost i dobrota. Stoga čovječanstvo mora pokušati prenijeti u budućnost sve što je svijetlo i lijepo, akumulirano stoljećima, a poroke ostaviti u prošlosti.

Ova ideja prožima sva djela I. Efremova. U svojoj priči “Srce Zemlje” pisac znanstvene fantastike priča priču o ljudima izgubljenima u beskraju svemira zbog kvara motora. Ovi ljudi su gotovo idealni, svi se ponašaju pošteno i plemenito, nesebično. Naravno, obična osoba ne može biti besprijekorna, ali treba težiti idealu.

Zemljini veleposlanici u drugim svjetovima trebali bi biti njeni najbolji ljudi. Zašto čovjeku nije dano da zna svoju budućnost? Vjerojatno zato što osoba mora slijediti put samousavršavanja, svakim korakom podižući ljestvicu željenog cilja sve više i više, pokušavajući postići maksimum. Jer teško je živjeti u stalnom strahu od neizbježnih opasnosti u budućnosti. Jer radost uspjeha neće biti potpuna ako za njega unaprijed znate. I zato što je teško živjeti i biti osuđen na nešto, makar i najljepše, ali neizbježno!

(opcija 3)

Čovjek uvijek razmišlja o tome što ga čeka u budućnosti. Čak iu davnim vremenima, sve su zemlje koristile usluge proricatelja sudbine i pribjegavale čarobnjaštvu, nadajući se da će saznati svoju sudbinu. Mnogi pisci pokušavaju pogledati u budućnost kako bi shvatili što čeka čovječanstvo. Svatko to drugačije zamišlja. Pojavljuju se djela koja opisuju čitave svjetove daleke budućnosti sa svojim zakonima, običajima i naredbama. Ali ljudi su uvijek vjerovali u najbolje. Čovječanstvo je bilo uvjereno da je besmrtno, da ga nikakvi ratovi neće uništiti, da će budućnost biti sretna. Thomas More je još u 16. stoljeću u svom djelu “Zlatna knjiga o najboljem ustrojstvu države ili o novom otoku utopije” stvorio idiličnu sliku života.

Ali u 20. stoljeću svjetonazori ljudi počeli su se mijenjati. Prvi svjetski rat i stvaranje sve sofisticiranijih oružja za masovno uništenje dokazali su krhkost svijeta koji nas okružuje. Čovječanstvo je shvatilo da se može brzo istrijebiti, a vjera u besmrtnost je uništena. Nastala je kriza koja je zahvatila sva područja umjetnosti, pa tako i književnost.

Mišljenja pisaca o sudbini čovječanstva su podijeljena. Neki su nastavili pisati u utopijskom žanru. Stanislav Lem slika idealan svijet. U njegovim djelima, primjerice "Solaris", "Eden", materijalno bogatstvo nije glavni cilj u životu ljudi. Svatko može imati što god želi. Čak i na rođendan, odrasla osoba najčešće ne dobiva darove, već cvijeće. Smisao života ovih ljudi je briga za čovječanstvo i usavršavanje sebe. Dolaze do otkrića, istražuju svemir i pokušavaju uspostaviti kontakt s drugim civilizacijama. Raduje ih sam rad, prilika da budu korisni. Ali Lem odmah upozorava da se događaji odvijaju u dalekoj budućnosti, načela života ovih ljudi vrlo su različita od modernih. A bila su potrebna mnoga stoljeća da se odgoje takvi pošteni, plemeniti i nesebični ljudi. Dakle, ako je takvo društvo moguće, bit će to u vrlo dalekoj budućnosti.

U 20. stoljeću počeo se razvijati i žanr distopije. Nakon što su ljudi shvatili kako se čovječanstvo lako može uništiti, pojavila su se brojna djela upozorenja. Otkriva se još jedna razvojna perspektiva.

U jednom od djela Strugackih pojavljuje se sljedeća slika fantastične stvarnosti: visoki zid dijeli Zemlju na dva dijela. S jedne strane je svijet koji oslikavaju utopistički pisci. Kroz stoljeća se mijenjala u skladu s predodžbama ljudi o sreći. S druge strane zida nalazi se distopijski svijet u kojem neprestano traju ratovi i umiru civilizacije. Ovo je svojevrsna parodija brojne literature o budućnosti. Ali, po mom mišljenju, distopije su raznovrsnije od utopija, jer odražavaju strahove čovječanstva, a svaka nova kriza u društvu izaziva strah.

Početkom 20. stoljeća, kada je tehnološki napredak ušao u živote ljudi, rasli gradovi od stakla, betona i željeza, postojala je opasnost da čovjek postane samo dio stroja, dio golemog mehanizma društva. O tome piše E. Zamjatin u svom romanu “Otočani”. On prikazuje englesko filisterstvo, čija je mehanička egzistencija dovedena do savršenstva. Na primjer, vikar Duley ima na svom zidu “raspored vremena obroka; raspored dana pokajanja...; raspored svježeg zraka; raspored humanitarnih aktivnosti..." Ljudi nemaju dušu, nemaju emocije. Postoji samo hladna računica.

Nakon Oktobarske revolucije u Rusiji se počela graditi nova, socijalistička država. Zamjatin je stalno suočen s nasiljem, okrutnošću, ljudski život se ne cijeni, pojedinac je potpuno podređen državi, ne daje joj se pravo na slobodan izbor. Tada je začet roman “Mi”. Ovo je distopija koja upozorava što se čovjeku može dogoditi u svijetu u kojem se sreća postiže po cijenu ukidanja slobode i uništavanja individualnosti. Izgrađen je ogroman mravinjak u kojem ljudi žive, rade, ali ne razmišljaju o smislu svog postojanja.

Ali tehnološki napredak neizbježno se nastavlja razvijati. A sredinom 20. stoljeća slavni američki pisac Ray Bradbury stvorio je roman “Fahrenheit 451”. Ovdje ljudi više nisu kao strojevi. Naprotiv, oni praktički ne rade, žive kako žele, individualni su, ali su izgubili moralne vrijednosti. Ljudi ne sliče strojevima izvana, već iznutra. Oni ne znaju kako i ne žele razmišljati o okolnoj stvarnosti. Nemaju privrženosti, ne žale nikoga, pa okrutnost raste. Roditelji ne mare za svoju djecu. Za što? Uostalom, postoje strojevi koji će oprati dijete, nahraniti ga i ispričati mu bajku. Automobili postaju roditelji za djecu. Stoga u priči “Veld” djeca ubijaju oca i majku koji su htjeli ugasiti te strojeve.

Na kraju 20. stoljeća pred čovječanstvom se pojavljuju novi problemi: prijetnja ekološke katastrofe, nedostatak duhovnosti ljudi i njihova sve veća ogorčenost. Sve se to odražava u romanu I. Efremova "Sat bika". Na primjeru planeta na kojem se resursi koriste nepromišljeno, a ljudi nisu glavna vrijednost u društvu, pisac predviđa moguću katastrofu za Zemlju. No, za razliku od mnogih drugih pisaca znanstvene fantastike, on nudi izlaz iz krize. Smatra da treba krenuti od edukacije samog čovjeka, kako bi se osjećao pravim vlasnikom svog planeta i brižno se odnosio prema njemu.

Problem ljudskog odgoja dotaknut je i u priči Strugackih "Teško je biti Bog". Glavni lik ovog djela shvaća da je čovjeka nemoguće usrećiti. On sam mora izgraditi vlastitu sretnu budućnost. Možete mu samo pomoći, ali ne i učiniti to umjesto njega.

Budućnost počinje u sadašnjosti. Ljudi ga sami stvaraju, iako će u njemu živjeti samo njihovi potomci. “Budućnost stvaramo mi, ali ne za nas.” Tako je rekao jedan od likova romana “Hroma sudbina”. Pisci znanstvene fantastike koji opisuju različite moguće svjetove u budućnosti pokušavaju pomoći ljudima da sadašnjost učine boljom. Daju savjete i upozoravaju na moguće pogreške. Mislim da je to temeljna svrha znanstvene fantastike. A budućnost ovisi o ljudima koji danas žive.

Shakirov Vladislav, savjetnik: Kozlova Tatyana Evgenievna, učiteljica ruskog jezika i književnosti

Moderno društvo zahtijeva ljude koji su samostalni, sposobni preuzeti odgovornost za svoju budućnost, kreativni, koji vlastiti razvoj doživljavaju kao vrijednost. Mladi ljudi sve više gledaju u svijet, njihov unutarnji rad postaje sve intenzivniji u potrazi za samoodređenjem: „Što me čeka u budućnosti? Što ću biti kad odrastem? Što su naša djeca starija, to češće razmišljaju o ovim pitanjima. U njihovim se glavama rađaju nevjerojatni snovi o lakom i bezbrižnom životu. No ubrzo shvaćaju da život odraslih nije tako jednostavan, jer je pun briga, problema i od njih zahtijeva odgovornost u donošenju samostalnih odluka. O tim odlukama i čvrstim postupcima ovisi njihova budućnost.

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

Shakirov Vladislav MBOU "Taksimov Srednja škola br. 3"

Esej

Budućnost Rusije ovisi o meni

A budućnost počinje danas.

Rusiji su potrebni dobro obrazovani ljudi čiji svjetonazori odgovaraju suvremenim znanstvenim dostignućima. To su zahtjevi modernog društva za pojedinca. Koje su potrebe osobnosti suvremenog djeteta? A što bi trebalo biti?
Sjećate se dobrog dječjeg filma o dječaku robotu? Elektronika je postala prototip djeteta budućnosti, koje je imalo neograničene sposobnosti pamćenja, izvanredno razmišljanje, mnoge talente, ali u isto vrijeme nije lišeno jednostavnih ljudskih osjećaja: ljubavi, ljubaznosti, osjetljivosti, razumijevanja, suosjećanja, pravde. Upravo tako je društvo zamislilo djecu 21. stoljeća. I vjerojatno su ljudi koji su pokretali pedagoški napredak uložili mnogo truda kako bi postigli svoj željeni cilj.

Tko je ovaj moderni mladić? Što najviše cijeni u životu?

Moj suvremenik je, prije svega, raznolik. U njemu se ne mogu pronaći ideali dobra i ne može izbjeći greške. Ako riješi bilo koji problem, često mnogo pogriješi. Mnogi, ne znajući, ograničavaju svoju slobodu - i to je njihova glavna greška. Jer sve što je vrjednije od bilo koje riječi, bilo kakvih pojmova i pogleda, to je život i sloboda.

Moj suvremenik ne može riješiti sve probleme bez ijedne greške, nije idealan, ali ga zanima budućnost.

Nikolenka Irtenyev piše "Pravila života" u djelu L. N. Tolstoja "Mladost". Pokušava napraviti moralni iskorak, ali ne uspijeva, a Nikolenka zaboravlja na ta pravila. No, nakon što je u životu napravio veliku pogrešku, ponovno im se vraća, shvaćajući važnost moralnog razvoja u životu mladog čovjeka.

Moj suvremenik je prije svega osobnost. A ova osobnost je individualna i ne stoji mirno. Duša suvremenika neprestano teži razvoju. Mladi čovjek današnjice je individualan. Ne oponaša nikoga, ali prije svega želi pokazati svoje “ja”.

Poznati psiholog Viktor Frankl identificirao je tri skupine vrijednosti: vrijednosti kreativnosti, iskustvene vrijednosti i relacijske vrijednosti. Ovim vrijednostima odgovaraju tri glavna načina na koje osoba ne može pronaći smisao života. Prvo je ono što daje svijetu u svojim kreacijama; drugo je ono što uzima od svijeta u svojim susretima i iskustvima; treći je stav koji zauzima u odnosu na svoj položaj (ako ne može promijeniti svoju sudbinu).

Odrasli su, čini mi se, sami sebi smislili puno problema koji su se mogli izbjeći. Ovisni su o tuđem mišljenju, zavisti i vanjskom miješanju u njihove probleme. Moraju biti malo slobodniji i neovisniji. Možda sam u krivu, odrastu, uronim u svijet društvenih konvencija i postanem "sivi miš". Ali uvijek ću nastojati braniti svoje stajalište; slabi i prosječni se mogu povući. Mada se može i raspravljati o prosječnosti!

A što ja osobno mogu ponuditi, koje sposobnosti imam da “sutra” svoje zemlje učinim barem malo boljim? Ja sam školarac, pa samim tim i moj svjetonazor, kao i svakog stanovnika naše zemlje, oblikuje škola. To je faza našeg života kada shvaćamo, shvaćamo: što je bolje, što je gore, a pritom možemo trezveno procijeniti mnoge stvari oko sebe. Stoga, prije svega, predlažem da se škola smatra glavnim "motorom" svake zemlje u svijetu.

Što je “škola” i kakvi smo mi u njoj?

“U školi smo kao jedna ekipa...” - ali naša pjesma kaže to iznenađujuće točno: škola je doista čvrsto ukorijenjena u moj život. I zašto? Jer ovdje ne dolazim samo po znanje, ovdje učim biti aktivan građanin svoje zemlje. Da! Naša škola je otvorena škola, javna je i aktivna. A škola to smo mi. Mi joj pravimo lice. Ovdje se veselo smiješi - u školi je sljedeći rođendan Udruge za djecu i mlade "Zajedno". Svi naši momci redom se izjašnjavaju o sebi, svojim pobjedama i talentima.

Mi, školarci, imamo ono glavno - imamo studentsko bratstvo. Mi smo kao djeca iz iste obitelji. Nas je i mnogo i malo. Malo nas je kad u proljeće očistimo “planet” od smeća, dovedemo sve u red: školsko dvorište, dugi put do škole i mjesto naših školskih događanja - čistinu u blizini jezera Bezymyanny. Nije lako. Svi postaju marljivi, a lice naše škole poprima koncentriran izraz. Ali mi činimo dobro djelo! A takvih slučajeva u evidenciji imamo jako puno. Provodimo akcije „Pomozimo djeci da se spreme za školu“, „Pomozimo braniteljima“. U školu nosimo razne stvari, a s takvim darovima idemo u Dječje dječje kazalište Raduga u posjet djeci s poteškoćama u razvoju. Također im donosimo naše pjesme, pjesme i plesove kao darove. U takvim trenucima svi radimo s dušom, a svima nam je takva vještina vrlo važna. S ovom vještinom, mislim da ćemo naučiti da nikada nikoga ne ostavimo u nevolji.

Škola je doživjela značajne promjene otkako je krenula na put provedbe projekta Otvorena škola – suradnja za budućnost. Aktivirala se naša razredna i školska samouprava. Mi studenti postali smo samostalniji. Kada smo dobili određenu slobodu djelovanja, nismo ni očekivali do kakvih ćemo rezultata doći. Pokazalo se da samostalnost razvija odgovornost, samodisciplinu, međusobno pomaganje i prijateljstvo. Naši su razredi postali ujedinjeniji.

Kao dio školske uprave, imamo mnoge odgovornosti. A glavna stvar je briga za ljude oko nas, briga za prirodu oko nas. Pokroviteljski podržavamo početnu razinu, na primjer, pomažemo organizirati i održati praznike za njih. Provodimo akcije “Požuri činiti dobro”, “Veteran” itd. Oko nas ima jako puno ljudi koji trebaju našu pomoć. Ponekad se čovjek samo želi saslušati, a ponekad nekome treba pomoći djelom. Često komuniciramo s veteranima Velikog Domovinskog rata, s veteranima rada. Starije osobe posebno trebaju našu pozornost i sudjelovanje. Uvijek ćemo ih saslušati i pomoći. Za praznike organiziramo koncerte za njih. A u našem školskom muzeju „Baština stoljeća“ za njih održavamo čajanke. I veliko je zadovoljstvo kada od ljudi čujete samo riječi zahvalnosti. Odmah osjetite svoju važnost i ozbiljnost svog posla. I naši veterani rado dolaze k nama na nastavu i događanja, govore nam o Velikom Domovinskom ratu, o svojim životima u teškim poslijeratnim godinama i razgovaraju s nama o raznim temama.

Tako moji kolege i ja pomažemo da živimo u miru i harmoniji unutar zemlje, stvarajući tako najpovoljnije ozračje za bilo kakve promjene. Zato što je duhovna harmonija stanovnika zemlje jedna od najvažnijih točaka u sretnoj budućnosti zemlje.

I tako, nakon što smo školu razmotrili kao jedan od čimbenika koji oblikuju budućnost zemlje, pristupimo s druge točke gledišta - više političke i karakterno nešto udaljenije od školskih okvira.

Nade svake države vezane su za mlade. “Danas Rusiji hitno trebaju dobro obrazovani, energični ljudi koji mogu donositi pametne, zanimljive odluke. Osobna profesionalna postignuća dječaka i djevojčica i sigurna budućnost Rusije uvelike ovise o aktivnosti mlađeg naraštaja, njihovoj iskrenoj želji za dobrobit svoje domovine", rekao je ruski predsjednik D.A. Medvedev na susretu sa studentima.

Danas u našoj Republici postoji veliki broj javnih udruga mladih i inicijativnih skupina. Mladi aktivisti sudjeluju u društvenom i političkom životu zemlje. Naša zemlja domaćin je raznih omladinskih i dječjih festivala, natjecanja, olimpijada, priredbi, promocija i sportskih događaja. Tradicionalna akcija “Mladi protiv droge” održava se već dugi niz godina. Svake godine 27. lipnja Rusija slavi Dan mladosti.

Mi smo prvi koji su počeli koristiti najnovije tehnologije kako bi postali osnova za interakciju između politički aktivne mladeži u zemlji. Mi, parlamenti mladih i druge udruge, povećavamo učinkovitost sudjelovanja mladih u životu države, regije i općine. To vam omogućuje formuliranje i iznošenje problema mladih pred vlasti, predlaganje mehanizama za njihovo rješavanje i njihovo rješavanje. Vjerujem da će se zahvaljujući postojanju parlamenta mladih u našoj zemlji uspostaviti učinkovita interakcija između „pomlađivanje – snaga” i „vlast – mladi”. Zahvaljujući udrugama mladih i saborskim zastupnicima povećat će se broj mladih u vlasti. Političke stranke i državna tijela moći će popuniti upražnjena mjesta iz redova perspektivnih mladih zastupnika. Stoga se parlamenti mladih već smatraju ljudskim potencijalom moderne mladeži.

Uključivanjem mladih u proces donošenja važnih odluka za našu državu jačamo politički sustav razvoja države. Mislim da su mladi ljudi dužni izraziti svoje ideje, jer će neki od njih sigurno pronaći svoju potrebu u ruskoj politici.

Trenutno je naša država u fazi modernizacije koju će sigurno pratiti novi ljudi u politici. Čini mi se da bi se naša država jako promijenila da za predsjedničkim stolom i na mjestima zastupnika nisu sjedili visoki ljudi, nego školarci ili studenti. Pojavilo bi se mnogo zanimljivih ideja i prijedloga koji bi sigurno zainteresirali desetke tisuća ljudi.

Što bih učinio da sam imao takvu priliku?

Prvo, pokušao bih zaustaviti društveno raslojavanje.

Drugo, nastojao bih izdvajati sredstva za društveni razvoj, napredak u znanosti i sportu. Zašto sam se usredotočio na ova područja djelovanja? Činjenice govore same za sebe... Svaki put novine ili na televiziji objave neko novo otkriće ruskog znanstvenika, ali nažalost ne u Rusiji, već u Kini, SAD-u ili nekoj drugoj zemlji. Zašto se pehari, medalje i druge nagrade dodjeljuju tim zemljama? Odgovor je jednostavan: ne škrtare, već naprotiv, nastoje prikupiti što više novca i usmjeriti ga u znanstvene aktivnosti.

Također bih želio provesti mnoge akcije koje bi imale za cilj osigurati radna mjesta za mlade i osobe do osamnaest godina. Plus svemu tome bilo bi povećanje broja društvenih slojeva i otvaranje novih smjerova u uslužnom sektoru. Čini mi se da bi se mnogima svidio takav prijedlog.

Evo male ocjene aktivnosti suvremene mladeži i mojih ideja o “boljem” životu koji se može stvoriti uz samo nekoliko jednostavnih i za državu nepretencioznih koraka. Iako, možda griješim, i ovo su osobni “crteži” moje mašte...

Toliko je planova, toliko nada, a sve pada na pleća mladih. I ne treba je žaliti, treba se naviknuti na sve nedaće i nastojati učiniti sve “najbolje” za svoju zemlju.

Tako život funkcionira da generacije smjenjuju novi mladi izdanci. Oni sigurno pokreću napredak. Nešto se gubi u ovom brzom tempu, ali ima i pozitivnih promjena.

“Starci” su uvijek bili nezadovoljni mladima, smatrali su ih slobodnijima od moralnih vrijednosti, zamijenjenima materijalnim. Naše vrijeme u tom pogledu nije iznimka. Stariji su i danas užasnuti smjenom koja dolazi za njima. Život ide dalje. I mi ćemo kad-tad postati starci, a mlade ćemo s tugom gledati, naći ćemo čime biti nezadovoljni. Pa ipak, samo da postoji život, rađalo bi se sve više novih generacija koje bi vodile zemlju u napredak - u to vjerujem.