sam pojedinac kao aktivni subjekt društvenih odnosa i svrhovitog djelovanja, kao i sustavna kvaliteta pojedinca, određena njegovom svjesnom aktivnošću u sustavu društvenih veza i koja se razvija u uvjetima interakcije i komunikacije. Povjesničari psihologije u više su navrata naglašavali da se pojam “osobnosti”, koji ima temeljni kategorijalni status u okviru psihološke znanosti, u teorijskim konstruktima različitih znanstvenih škola i pravaca tumači na bitno različite načine. Na primjer, A. V. Petrovsky, uočavajući dvosmislenost razumijevanja psihološke suštine ličnosti od strane brojnih istraživača i prateći povijesnu putanju znanstvenog napretka u proučavanju psihološkog sadržaja ovog pojma, primijetio je: „u „hormičkoj psihologiji“ (V. McDougall), u psihoanalizi (S. Freud, A. Adler) osobnost se tumačila kao skup iracionalnih nesvjesnih nagona. Biheviorizam je zapravo uklonio problem osobnosti, koji nije imao mjesta u mehaničkom sustavu “S-R” (“stimulus-response”). Koncepti K. Lewina, A. Maslowa, G. Allporta, K. Rogersa, koji su vrlo produktivni u smislu specifičnih metodoloških rješenja, otkrivaju određeno ograničenje, koje se očituje u fizikalizmu, prijenosu mehanike na analizu ličnosti. manifestacije (K. Lewin), u indeterminizmu u “humanističkoj psihologiji” i egzistencijalizmu. U zapadnoj empirijskoj psihologiji vidljivi su pomaci na području psihoterapije ličnosti, komunikacijskog treninga itd. U ruskoj psihologiji čovjeka kao osobu karakterizira sustav odnosa uvjetovan životom u društvu, čiji je on subjekt. U procesu interakcije sa svijetom aktivno djelujuća ličnost djeluje kao cjelina, u kojoj se spoznaja okoline provodi u jedinstvu s iskustvom. Osobnost se razmatra u jedinstvu (ali ne identitetu) osjetilne suštine njezina nositelja – pojedinca i uvjeta društvene sredine (B. G. Ananjev, A. N. Leontjev). Prirodna svojstva i karakteristike pojedinca javljaju se u osobnosti kao njezini društveno uvjetovani elementi... Osobnost karakterizira aktivnost, odnosno želja subjekta da izađe iz vlastitih granica, proširi opseg svoje djelatnosti, djeluje izvan granica zahtjeva situacije i propisa uloga (motivacija za postignućem, rizik itd.). P.). Osobnost karakterizira usmjerenje - stabilan dominantan sustav motiva, interesa, uvjerenja, ideala, ukusa itd., U kojima se očituju ljudske potrebe, duboke semantičke strukture ("dinamički semantički sustavi" prema L. S. Vygotsky), određujući njezinu svijest i ponašanje, relativno otporne na verbalne utjecaje i transformirane u zajedničkim aktivnostima grupa i kolektiva (načelo aktivnog posredovanja), stupanj svijesti o njezinom odnosu prema stvarnosti: odnosi (prema V. N. Myasishchevu ), stavovi (prema D. N. Uznadze, A. S. Prangishvili, Sh. A. Nadirashvili), dispozicije (prema V. A. Yadov) itd.” Danas je znanstveno najnaprednija ideja osobnosti u okviru domaće socijalne psihologije označena kao koncept personalizacije (V. A. Petrovsky), u okviru kojega postoji vizija osobnosti kao jedinstva tri hipostaze postojanje osobnosti i same osobnosti: a) kao relativno stabilan skup intra-individualnih kvaliteta: kompleksi simptoma mentalnih svojstava koja tvore njezinu individualnost, motive, orijentacije ličnosti, strukturu ličnosti, karakteristike temperamenta, sposobnosti itd.; b) kao uključivanje pojedinca u prostor interindividualnih veza, pri čemu se odnosi i interakcije koji nastaju u grupi mogu tumačiti kao nositelji osobnosti njihovih sudionika; c) kao idealna reprezentacija pojedinaca u životnim aktivnostima drugih ljudi, uključujući i izvan njihovih stvarnih kontakata, kao rezultat značajnih promjena koje je pojedinac izvršio u semantičkim tvorevinama partnera u interakciji, njihovoj afektivno-potrebnoj sferi i karakteristikama aktivnost ponašanja. Istodobno, čovjek doživljava prirodnu, društveno uvjetovanu potrebu da “bude osoba”, odnosno da bude u što većoj mjeri “idealno predstavljen” u svijesti drugih ljudi, prije svega od onih vlastitih karakteristika, aspekata individualnosti koje on sam cijeni u sebi. Očito je da se potreba da se “bude osoba” može zadovoljiti samo ako postoji odgovarajuća sposobnost. Također je lako razumjeti da jaz, “račva” između ovih potreba i sposobnosti može dovesti do ozbiljnih poremećaja u procesu osobnog razvoja, kvalitativno iskriviti liniju osobnog rasta i poremetiti cjelokupni smjer kretanja prema istinskom osobnom zrelost.

Sasvim je jasno da je obujam empirijskih istraživanja koja se na ovaj ili onaj način odnose na problem osobnosti uistinu golem. Pritom, kako sasvim ispravno primjećuje G. M. Andreeva, „problem ličnosti nije samo problem čitavog skupa psiholoških znanosti... . Trenutno je interes za probleme sposobnosti ljudske osobnosti toliko velik da se gotovo sve društvene znanosti okreću ovom predmetu istraživanja: problem osobnosti je u središtu i filozofskih i socioloških spoznaja; time se bave etika, pedagogija i genetika”1. Nije slučajno što se termin personologija široko koristi u inozemnoj psihologiji, pokrivajući ne samo cijeli spektar stvarnih psiholoških koncepata ličnosti, već i ideje o njoj iz srodnih znanosti.

S tim u vezi, nužan, iako prilično težak zadatak je izdvojiti upravo socio-psihološke specifičnosti proučavanja ličnosti. Sa stajališta G. M. Andreeva, „socijalna psihologija, koristeći definiciju ličnosti koju daje opća psihologija, utvrđuje kako, tj. prije svega, u kojim specifičnim skupinama osobnost, s jedne strane, asimilira društvene utjecaje ( kroz koji od sustava svoje djelatnosti), a s druge strane, kako, u kojim određenim skupinama ostvaruje svoju društvenu bit (kroz koje specifične vrste zajedničkih aktivnosti)”2. Kako bi se riješio ovaj problem, prema G. M. Andreevoj, potrebno je proučavati grupne probleme tradicionalne za socio-psihološka istraživanja, ali ih u isto vrijeme razmotriti iz "osobnog", a ne iz "grupnog" kuta, au isto vrijeme odvojeno proučavati niz specifičnih problema: društveni stav, društveni identitet pojedinca itd.

U stranoj socijalnoj psihologiji, uz razvoj tri problema koje je identificirala G. M. Andreeva, većina stvarnih socio-psiholoških studija osobnosti na ovaj ili onaj način povezana je s individualnim samopoimanjem. Mora se reći da pojam samopoimanja različiti autori tumače dosta široko, međutim, ako generaliziramo najčešća stajališta, ono se može okarakterizirati kao ukupnost predodžbi pojedinca o sebi, odnosno, drugim riječima, zbroj značajnih osobnih identifikacija.

Uz određeni stupanj konvencije, može se tvrditi da se samopoimanje formira na temelju informacija primljenih iz dva izvora - unutarnjeg (samopercepcija) i vanjskog (socijalni kontakti).

Izraz "samopercepcija" predložio je psiholog D. Bem kako bi označio sklonost ljudi (na temelju refleksije vlastitih stabilnih preferencija i obrazaca ponašanja) da donesu opći zaključak o jednoj ili drugoj osobnoj osobini. Na primjer, ako osoba povremeno burno reagira na neslaganje s vlastitim stajalištem, može se okarakterizirati kao nabrijana, emocionalna itd. Istovremeno, kako je sam D. Bem vjerovao, „mnogi važni aspekti vlastitog “Ja” imam jasne unutarnje referente u obliku jakih uvjerenja, stavova i afektivnih preferencija, pa postoji mogućnost da je samopercepcija kao izvor znanja o sebi primjenjiva uglavnom na manje, a ne na značajne aspekte vlastitog “ja”. ”1.

Vanjski izvori informacija na temelju kojih se formira samopoimanje pojedinca vrlo su raznoliki, ali dva su glavna: reflektirana procjena i povratna informacija.

Reflektirana procjena sugerira da ljudi svoju društvenu okolinu doživljavaju kao svojevrsno "ogledalo" i procjenjuju sebe ovisno o reakcijama drugih. U ovom slučaju, za pojedinca je bitna referencijalnost subjekta kojeg on percipira kao “zrcalo” (to vrijedi i za primanje povratne informacije). Da je to doista tako, jasno pokazuju rezultati eksperimenta koji je provela skupina socijalnih psihologa s jednog američkog sveučilišta. Jednoj od dvije eksperimentalne skupine, koja se sastoji od studenata katolika, prikazana je fotografija pape namrštenog lica, dok je drugoj prikazana fotografija potpunog stranca koji se također namrštio. Kontrolnoj skupini, koja se sastojala od studenata koji nisu bili pristaše katoličanstva, prikazana je ista fotografija pape kao i prvoj eksperimentalnoj skupini. Zatim su “učenici zamoljeni da ocijene neke od vlastitih osobina ličnosti. Pobožni katolici kojima je pokazana fotografija namrštenog pape ocjenjivali su se strože nego studenti koji su vidjeli istu fotografiju, ali nisu bili strogi katolici, ili oni katolici kojima je pokazana fotografija stranca.”2

Ovaj je eksperiment također jasno pokazao kako je reflektirana procjena, kao izvor informacija o sebi, podložna atributivnim, projektivnim i drugim iskrivljenjima u subjektivnoj percepciji pojedinca. Sasvim je očito da “namrštenost” Pape na fotografiji nije i nije mogla imati nikakve veze sa subjektima. Ipak, reakcija onih studenata kojima je Papa bio referentna osoba bila je kao da je neverbalno izraženo negodovanje poglavara Katoličke crkve bilo upućeno njima osobno.

S ove točke gledišta, povratna informacija je u većini slučajeva pouzdaniji izvor informacija, budući da pretpostavlja prilično izravnu i ciljanu reakciju društvene okoline na određene postupke pojedinca i njegove osobne kvalitete. Istodobno, uz izravnu povratnu informaciju, postoje njezini neizravni oblici. Tako su, primjerice, pozivi (ili, obrnuto, nepozivi) na poslovnu suradnju, zajedničke aktivnosti u slobodno vrijeme itd. vrsta povratne informacije.

Pod utjecajem vanjskih i unutarnjih informacija formira se tako važan element samopoimanja s praktičnog gledišta kao što je samopoštovanje. Prema gotovo jednoglasnom mišljenju socijalnih psihologa specijaliziranih za različita primijenjena područja – od organizacijskog do obiteljskog savjetovanja, „ljudi s visokim samopoštovanjem imaju jasnu predodžbu o tome koje osobne kvalitete posjeduju, misle o sebi dobro, postavljaju odgovarajuće ciljeve za sebe, koristiti povratnu informaciju za poboljšanje samopoštovanja i uspješno se nositi s teškim situacijama. S druge strane, osobe s niskim samopoštovanjem imaju manje jasne predodžbe o sebi, loše misle o sebi, često biraju nerealne ciljeve ili ih uopće izbjegavaju, skloni su pesimizmu u pogledu budućnosti, a skloni su i nepovoljnijim emocionalnim reakcije na kritike ili druge vrste negativnih povratnih informacija i više su zabrinuti za vlastiti društveni utjecaj na druge ljude."

Poznata potvrda valjanosti posljednje tvrdnje je činjenica da istinski problematični učenici gotovo svake škole koji su stvarno skloni destruktivnom i asocijalnom ponašanju, u pravilu, svoje ne samo intelektualne, već i moralne kvalitete ocjenjuju izrazito nisko. . Nije slučajno da je jedan od najpoznatijih svjetskih stručnjaka u području psihoterapije djece i adolescenata, V. Satir, povećanje samopoštovanja smatrao jednim od glavnih načina modificiranja problematičnog ponašanja.

No, važnost samopoštovanja velika je ne samo u odnosu na djecu i dječje roditeljske odnose, već iu mnogo širem socio-psihološkom kontekstu. U tom smislu, čini se sasvim prirodnim da je veliki broj istraživanja u inozemnoj socijalnoj psihologiji usmjeren na proučavanje mehanizma održavanja samopoštovanja u procesu međuljudske interakcije. Jedan od najzanimljivijih koncepata koji opisuje takve mehanizme razvio je E. Tesser. Pokušao je shvatiti kako postignuća značajnih drugih utječu na samopoštovanje pojedinca (vrijedi dodati da se odnosi od interpersonalnog značaja unutar ovog koncepta razmatraju prvenstveno, ali ne isključivo, u smislu preferencija privlačnosti). E. Tesser je došao do zaključka da reakcija na uspjeh značajnog drugoga ne ovisi samo o stupnju njegove privlačnosti i referencijalnosti, već i o tome u kojoj mjeri sfera djelovanja u kojoj se taj uspjeh postiže odgovara pojedinčevom samoodređenje. Ovisno o kombinaciji ova dva čimbenika, postojat će ili učinak usporedbe ili učinak refleksije. Razlika između njih u konceptu E. Tessera formulirana je na sljedeći način: „Učinak usporedbe. Kada nas druga osoba nadmaši u nekoj aktivnosti ili određenom tipu ponašanja relevantnom za našu samodefiniciju, tada što je veći njezin uspjeh i što je naš odnos bliži, to je veća prijetnja našem samopoštovanju. Osjećamo ljubomoru, frustraciju pa čak i ljutnju. Efekt refleksije. Kada nas druga osoba nadmaši u aktivnostima ili ponašanju koji su nebitni za naše samoodređenje, onda što je veći njezin uspjeh i što je naš odnos bliži, to se povoljnije odražava na naše samopoštovanje. Proces razmišljanja čini da se osjećamo pozitivno i ponosno na uspjeh druge osobe.”1

Koncept E. Tessera potvrđen je u nizu studija. O njegovoj pravednosti svjedoči i svakodnevno životno iskustvo. Kupnja novog automobila od strane susjeda s kojim postoji dobar odnos vjerojatnije će izazvati zavist i frustraciju kod ljudi (pod uvjetom da su i oni vozači automobila) nego slična kupnja od strane stranca koji živi u drugoj ulici.

Općenito, glavne odredbe Samopoimanja, iako daleko od iscrpljivanja predmetnog sadržaja socijalne psihologije ličnosti, omogućuju praktičnom socijalnom psihologu da značajno pojednostavi proceduralnu stranu procjene osobnih karakteristika pojedinih članova određene zajednice i dati mu interpretativne “ključeve” koji mu omogućuju izvođenje pouzdanih zaključaka na temelju informacija dobivenih u procesu sudioničkog i vanjskog promatranja, intervjua i drugih relativno jednostavnih i ekonomičnih metoda istraživanja ličnosti.

Ovo je tim važnije zbog činjenice da se praktični socijalni psiholog koji radi sa skupinama i organizacijama, rješavajući praktično orijentirane i primijenjene probleme upravljanja, mora oslanjati na psihološki verificirana teorijska dostignuća, uključujući i područje socijalne psihologije pojedinca, bez koje će mu jednostavno biti nemoguće riješiti čak i one “prolazne”, trenutačne probleme stručno adekvatne podrške grupnom životu.

OSOBNOST

osoba koja ima barem najminimalniji i najprimitivniji skup kvaliteta i vještina koje joj omogućuju da preživi, ​​djeluje i bude konkurentna u određenom društvu; pojedinac koji ima barem minimalno izražen i/ili artikuliran identitet temeljen na sociokulturnim, etničkim, konfesionalnim, ideološkim i/ili drugim obilježjima (kriterijima). (Kosolapov N.A., str. 103)

OSOBNOST

Osoba; Personlichkeit) - aspekti ili hipostaze duše koja živi u stvarnom svijetu; Za osobnost u razvoju bitno je odvojiti se od kolektivnih vrijednosti, posebice od onih koje je osoba naslijedila ili već ostvarila.

“Dovoljno je, na primjer, pažljivo promatrati nekoga pod različitim okolnostima da biste otkrili koliko se njegova osobnost dramatično mijenja kada prelazi iz jedne sredine u drugu, svaki put otkrivajući oštro definiran i jasno drugačiji karakter od prethodnog.”<...>U skladu s društvenim uvjetima i potrebama, društveni je karakter usmjeren, s jedne strane, na očekivanja i zahtjeve poslovnog okruženja, s druge strane na društvene namjere i težnje samog subjekta. Obično se domaći karakter oblikuje prema duhovnim potrebama subjekta i njegovim potrebama za udobnošću, zbog čega se događa da ljudi koji su izrazito energični, hrabri, tvrdoglavi, tvrdoglavi i besramni u javnom životu, kod kuće i u obitelji ispadaju dobroćudni, meki, popustljivi i slabi. Koji je lik pravi, gdje je prava osobnost? Takva osoba uopće nema pravi karakter, uopće nije individualna, nego kolektivna, odnosno odgovara općim okolnostima, ispunjava opća očekivanja. Da je individualan, imao bi isti karakter unatoč svim razlikama u stavovima. On ne bi bio istovjetan sa svakim datim stavom i ne bi mogao, niti želio spriječiti da se njegova individualnost iskaže na jedan, a ne na drugi način, u jednom ili onom stanju. U stvarnosti, on je individualan, kao i svako biće, ali samo nesvjesno. Svojim više-manje potpunim poistovjećivanjem sa svakim danim stavom on zavarava najmanje druge, a često i samog sebe, kakav je njegov pravi karakter; on stavlja masku za koju zna da odgovara, s jedne strane, njegovim vlastitim namjerama, s druge strane, tvrdnjama i mišljenjima svoje okoline, i sada prevladava jedan ili drugi moment" (PT, par. 697-698).

OSOBNOST

fenomen društvenog razvoja, specifična živa osoba sa sviješću i samosviješću. Struktura ličnosti je cjelovita sustavna formacija, skup društveno značajnih mentalnih svojstava, odnosa i djelovanja pojedinca koji su se razvili u procesu ontogeneze i određuju njegovo ponašanje kao ponašanje svjesnog subjekta aktivnosti i komunikacije. Osobnost je samoregulirajući dinamički funkcionalni sustav neprekidno međusobno povezanih svojstava, odnosa i djelovanja koji se razvijaju u procesu ljudske ontogeneze. Temeljna formacija osobnosti je samopoštovanje, koje se gradi na procjeni pojedinca od strane drugih ljudi i njegovoj procjeni ovih drugih. U širem, tradicionalnom smislu, osobnost je pojedinac kao subjekt društvenih odnosa i svjesnog djelovanja. Struktura ličnosti uključuje sve psihičke osobine čovjeka, i sve morfofiziološke karakteristike njegovog tijela - sve do karakteristika metabolizma. Čini se da je popularnost i postojanost ovog proširenog razumijevanja u književnosti posljedica njegove sličnosti s uobičajenim značenjem riječi. U užem smislu, to je sustavna kvaliteta pojedinca određena uključenošću u društvene odnose, oblikovana u zajedničkom djelovanju i komunikaciji.

Prema A.N. Leontjev, osobnost je kvalitativno nova formacija. Formira se kroz život u društvu. Dakle, samo osoba može biti osoba, i to tek nakon navršenih godina. U tijeku aktivnosti čovjek ulazi u odnose s drugim ljudima - društvene odnose, a ti odnosi postaju osobnotvorni. Sa strane same osobe, njezino formiranje i život kao pojedinca pojavljuje se prvenstveno kao razvoj, transformacija, podređivanje i prepodređivanje njegovih motiva. Ovaj koncept je prilično složen i zahtijeva objašnjenje. Ne poklapa se s tradicionalnim tumačenjem – u širem smislu. Suženi koncept omogućuje nam da izdvojimo vrlo važan aspekt ljudskog postojanja povezan s društvenom prirodom njegova života. Čovjek kao društveno biće stječe nove kvalitete koje izostaju ako ga se promatra kao izolirano, nedruštveno biće. I svaka osoba od određenog vremena počinje davati određeni doprinos životu društva i pojedinca. Zato se uz pojmove osobnosti i osobnog pojavljuje pojam društveno značajnog. Iako ta značajna stvar može biti društveno neprihvatljiva: zločin je osobni čin koliko i podvig. Za psihološku konkretizaciju pojma osobnosti potrebno je odgovoriti barem na pitanja o tome od čega se sastoji novotvorina koja se naziva osobnost, kako se osobnost formira te kako se iz pozicije samog subjekta pojavljuje rast i funkcioniranje njezine osobnosti. Kriteriji za zrelu osobnost su:

1) prisutnost hijerarhije u motivima u određenom smislu - kao sposobnost prevladavanja vlastitih neposrednih motiva radi nečeg drugog - sposobnost neizravnog ponašanja. Pretpostavlja se da su motivi, zahvaljujući kojima se svladavaju neposredni porivi, društvenog podrijetla i značenja (jednostavno posredno ponašanje može se temeljiti na spontano formiranoj hijerarhiji motiva, pa čak i na "spontanom moralu": ​​subjekt možda nije svjestan što ga točno tjera da djeluje na određeni način" ali djeluje sasvim moralno);

2) sposobnost svjesnog upravljanja vlastitim ponašanjem; to se vodstvo provodi na temelju svjesnih motiva, ciljeva i načela (za razliku od prvoga kriterija, ovdje se pretpostavlja upravo svjesna podređenost motivima - svjesno posredovanje ponašanja, što pretpostavlja prisutnost samosvijesti kao poseban autoritet pojedinca). U didaktičkom smislu, sva svojstva, odnosi i radnje pojedinca mogu se uvjetno spojiti u četiri usko povezane funkcionalne podstrukture, od kojih je svaka složena tvorevina koja igra određenu ulogu u životu:

1) sustav regulacije;

2) sustav stimulacije;

3) stabilizacijski sustav;

4) sustav prikaza. U tijeku društvenog razvoja čovjeka sustavi regulacije i poticanja neprestano sudjeluju u međusobnom djelovanju, a na njihovoj osnovi nastaju sve složenija duševna svojstva, odnosi i radnje koje usmjeravaju pojedinca na rješavanje životnih problema. Jedinstvo osobnosti kroz cijeli životni put osigurano je pamćenjem-kontinuitetom ciljeva, radnji, odnosa, tvrdnji, uvjerenja, ideala itd. Zapadna psihologija smatra osobnost “potpuno mentalnim bićem”. U hormičkoj psihologiji i psihoanalizi osobnost se tumačila kao skup iracionalnih nesvjesnih poriva. Koncepti K. Levina, A. Maslowa, G. Allporta i K. Rogersa, koji su vrlo produktivni u pogledu specifičnih metodoloških rješenja, također pokazuju određena ograničenja. No, na području psihoterapije osobnosti, komunikacijskog treninga i ostalog, uspjesi zapadne empirijske psihologije vrlo su zamjetni. U ruskoj psihologiji osobnost se razmatra u jedinstvu (ali ne identitetu) i osjetilnoj biti njezina nositelja - pojedinca i uvjeta društvenog okruženja. Prirodna svojstva i karakteristike pojedinca javljaju se u ličnosti kao njezini društveno uvjetovani elementi. Osobnost je posrednička karika kojom se vanjski utjecaj povezuje s njegovim djelovanjem u psihi pojedinca. Pojava osobnosti "sustavne kvalitete je posljedica činjenice da pojedinac, u zajedničkim aktivnostima s drugim pojedincima, mijenja svijet i kroz tu promjenu transformira sebe, postajući osobnost. Osobnost karakteriziraju:

1) aktivnost - želja subjekta da nadiđe vlastite granice, proširi opseg aktivnosti, djeluje izvan granica zahtjeva situacije i propisa uloge;

2) orijentacija - stabilan dominantan sustav motiva - interesa, uvjerenja, ideala, ukusa i drugih stvari u kojima se očituju ljudske potrebe;

3) duboke semantičke strukture (dinamički semantički sustavi, prema L. S. Vigotskom), koje određuju njezinu svijest i ponašanje; relativno su otporne na verbalne utjecaje i transformiraju se u aktivnostima zajedničkih grupa i kolektiva (načelo posredovanja aktivnosti);

4) stupanj svijesti o svom odnosu prema stvarnosti: stavovi, stavovi, dispozicije itd. Razvijena osobnost ima razvijenu samosvijest, što ne isključuje nesvjesnu mentalnu regulaciju određenih važnih aspekata svoje aktivnosti. Subjektivno se za pojedinca osobnost pojavljuje kao njegovo Ja, kao sustav predodžbi o sebi, koje je pojedinac izgradio u procesima aktivnosti i komunikacije, koji osigurava jedinstvo i identitet njegove osobnosti i otkriva se u samopoštovanju, u osjećaj samopoštovanja, razina aspiracija, itd. Slika o sebi predstavlja ono kako pojedinac vidi sebe u sadašnjosti, u budućnosti, što bi želio biti kad bi mogao, itd. Korelacija slike o sebi sa stvarnim okolnostima života pojedinca omogućuje pojedincu promjenu ponašanja i ostvarenje ciljeva samoodgoja. Poziv na samopoštovanje i samopoštovanje pojedinca važan je čimbenik usmjerenog utjecaja na pojedinca tijekom odgoja. Ličnost kao subjekt međuljudskih odnosa otkriva se u trima predstavama koje čine cjelinu:

1) osobnost kao relativno stabilan skup njegovih intra-individualnih kvaliteta: kompleksi simptoma mentalnih svojstava koji tvore njegovu individualnost, motive i orijentacije ličnosti; struktura ličnosti, temperamentne karakteristike, sposobnosti;

2) osobnost kao uključenost pojedinca u prostor interindividualnih veza, pri čemu se odnosi i interakcije koji nastaju u grupi mogu tumačiti kao nositelji osobnosti njihovih sudionika; Tako se, primjerice, prevladava lažna alternativa u shvaćanju međuljudskih odnosa bilo kao grupnih ili osobnih fenomena: osobno djeluje kao grupa, grupa kao osobno;

3) osobnost kao "idealna reprezentacija" pojedinca u životnim aktivnostima drugih ljudi, uključujući i izvan njihove stvarne interakcije; kao rezultat semantičkih transformacija intelektualnih i afektivno-potrebnih sfera drugih pojedinaca, koje osoba aktivno provodi. Pojedinac u svom razvoju doživljava društveno uvjetovanu potrebu da bude osoba - da se smjesti u živote drugih ljudi, nastavljajući svoje postojanje u njima, te otkriva sposobnost da bude osoba, koja se ostvaruje u društveno značajnim aktivnostima. Prisutnost i karakteristike sposobnosti da se bude osoba mogu se identificirati pomoću metode reflektirane subjektivnosti. Razvoj ličnosti događa se u uvjetima socijalizacije pojedinca i njegovog odgoja.

OSOBNOST

Stabilan kompleks društveno značajnih osobina svojstvenih pojedincu i društveno uvjetovanih. L. je osoba kao cjelina, njemu su svojstvene svijest i samosvijest. Društvena uvjetovanost osobina ličnosti ukazuje na potrebu proučavanja iste u kontekstu društvenih uvjeta.

OSOBNOST

Engleski osobnost; od lat. persona - maska ​​glumca; uloga, položaj; lice, osobnost). U društvenim znanostima L. se smatra posebnom kvalitetom osobe koju stječe u sociokulturnom okruženju u procesu zajedničkog djelovanja i komunikacije. U humanističkim filozofskim i psihološkim konceptima L. je osoba kao vrijednost radi koje se provodi razvoj društva (v. I. Kant). Uz svu raznolikost pristupa razumijevanju L., tradicionalno se ističu sljedeći. aspekti ovog problema: 1) svestranost fenomenologije L., koja odražava objektivno postojeću raznolikost ljudskih manifestacija u evoluciji prirode, povijesti društva i vlastitog života; 2) interdisciplinarni status problema književnosti koji se nalazi u području proučavanja društvenih i prirodnih znanosti; 3) ovisnost shvaćanja života o slici osobe, koja otvoreno ili skriveno postoji u kulturi i znanosti na određenom stupnju njihova razvoja; 4) nesklad između manifestacija individue, L. i individualnosti, proučavanih u okviru biogenetskih, sociogenetskih i personogenetskih pravaca moderne znanosti o čovjeku koji su relativno neovisni jedni o drugima; 5) razdvajanje istraživačkog pristupa koji stručnjaka usmjerava na razumijevanje razvoja života u prirodi i društvu i praktičnog stava usmjerenog na oblikovanje ili korekciju života u skladu s ciljevima koje postavlja društvo ili koje postavlja određena osoba koja kontaktira specijalista.

U središtu pažnje predstavnika biogenetskog usmjerenja su problemi razvoja čovjeka kao individue s određenim antropogenetskim svojstvima (sklonosti, temperament, biološka dob, spol, tjelesni tip, neurodinamička svojstva n.s., organski impulsi, nagoni, potrebe itd.). .), koji prolaze različite faze sazrijevanja kako se filogenetski program vrste provodi u ontogenezi. Osnova sazrijevanja pojedinca su adaptacijski procesi organizma, koje proučavaju diferencijalna i dobna psihofiziologija, psihogenetika, neuropsihologija, gerontologija, psihoendokrinologija i seksologija. (Vidi također Ljudska konstitucija.)

Predstavnici različitih struja sociogenetske orijentacije proučavaju procese ljudske socijalizacije, razvoj društvenih normi i uloga, stjecanje društvenih stavova (vidi Stav) i vrijednosne orijentacije, formiranje društvenog i nacionalnog karaktera osobe kao tipičnog člana određene zajednice. Probleme socijalizacije, ili, u širem smislu, ljudske socijalne adaptacije, razvija G.O. u sociologiji i socijalnoj psihologiji, etnopsihologiji, povijesti psihologije. (Vidi također Osnovna struktura ličnosti, Marginalna osobnost, Socijalna psihologija.)

Fokus personogenetske orijentacije je na problemima aktivnosti, samosvijesti i kreativnosti L., formiranja ljudskog ja, borbe motiva, obrazovanja individualnog karaktera i sposobnosti, samoostvarenja i osobnog izbora, stalne traženje smisla života. Proučavanje svih ovih manifestacija L. provodi opća psihologija L.; različiti aspekti ove problematike obrađeni su u psihoanalizi, individualnoj psihologiji, analitičkoj i humanističkoj psihologiji.

Razdvajanje biogenetskog, sociogenetskog i personogenetskog pravca otkriva metafizičku shemu za određivanje razvoja života pod utjecajem dvaju čimbenika: okoliša i nasljeđa (vidi Teorija konvergencije). U okviru kulturno-povijesnog sustavno-djelatnosnog pristupa razvija se bitno drugačija shema determinacije razvoja ličnosti, u kojoj se svojstva osobe kao individue smatraju “bezličnim” preduvjetima za razvoj ličnosti. osobnost, koja može dobiti osobni razvoj tijekom života.

Sociokulturno okruženje je izvor koji hrani razvoj osobnosti, a ne “čimbenik” koji izravno određuje ponašanje. Kao uvjet za provođenje ljudske djelatnosti, ono nosi one društvene norme, vrijednosti, uloge, ceremonije, alate, sustave znakova s ​​kojima se pojedinac susreće. Istinski temelj i pokretač razvoja književnosti jesu zajedničko djelovanje i komunikacija, kojima se ostvaruje kretanje književnosti u svijetu ljudi i njeno uvođenje u kulturu. Odnos pojedinca kao produkta antropogeneze, pojedinca koji je ovladao društveno-povijesnim iskustvom i pojedinca koji preobražava svijet, možda. prenosi se formulom: "Čovjek se rađa kao pojedinac. Pojedincem se postaje. Individualnost se brani."

U okviru sustavno-aktivnog pristupa, L. se smatra relativno stabilnim skupom mentalnih svojstava, kao rezultat uključivanja pojedinca u prostor međuindividualnih veza. U svom razvoju pojedinac doživljava društveno uvjetovanu potrebu da bude L. i otkriva sposobnost da postane L. koja se ostvaruje u društveno značajnim aktivnostima. To određuje razvoj čovjeka kao L.

Sposobnosti i funkcije formirane tijekom razvoja reproduciraju u L. povijesno oblikovane ljudske kvalitete. Djetetovo ovladavanje stvarnošću provodi se u njegovim aktivnostima uz pomoć odraslih. Djetetovu aktivnost uvijek posreduju odrasli i oni usmjeravaju (u skladu sa svojim predodžbama o pravilnom odgoju i pedagoškim sposobnostima). Na temelju onoga što dijete već posjeduje, odrasli organiziraju njegove aktivnosti za ovladavanje novim aspektima stvarnosti i novim oblicima ponašanja (vidi Dječje aktivnosti).

Razvoj L.-a odvija se u aktivnosti (vidi Vodeća aktivnost), kontroliranoj sustavom motiva. Aktivnostima posredovana vrsta odnosa koju osoba razvija s najreferentnijom skupinom (ili osobom) odlučujući je čimbenik u razvoju (vidi Aktivnostima posredovana teorija međuljudskih odnosa).

Općenito, razvoj L. m. b. predstavljen kao proces i rezultat ulaska osobe u novu sociokulturnu sredinu. Ako pojedinac uđe u relativno stabilnu društvenu zajednicu, pod povoljnim okolnostima prolazi kroz 3 faze svog formiranja u njoj kao L. 1. faza – prilagodba – uključuje usvajanje trenutnih vrijednosti i normi te ovladavanje odgovarajućim sredstvima i oblicima djelovanja i time donekle uspoređujući pojedinca s ostalim članovima ove zajednice. 2. faza - individualizacija - generirana je intenzivirajućim proturječjima između potrebe da se "bude kao svi ostali" i L.-ove želje za maksimalnom personalizacijom. Treća faza – integracija – određena je proturječjem između želje pojedinca da bude idealno predstavljen svojim osobinama i različitostima u zajednici i potrebe zajednice da prihvaća, odobrava i njeguje samo one njegove osobine koje doprinose njezinom razvoju i čime se razvija sebe kao L. Ako se kontradikcija ne otkloni, dolazi do dezintegracije i, kao posljedica, ili izolacije L., ili njegovog istiskivanja iz zajednice, ili degradacije s povratkom u ranije faze njegova razvoja.

Kada pojedinac ne uspije prevladati poteškoće razdoblja prilagodbe, razvija kvalitete konformizma, ovisnosti, plašljivosti i nesigurnosti. Ako u 2. fazi razvoja pojedinac, prezentirajući svojoj referentnoj skupini osobna svojstva koja karakteriziraju njegovu individualnost, ne naiđe na međusobno razumijevanje, onda to može pridonijeti formiranju negativizma, agresivnosti, sumnjičavosti i lažljivosti. Uspješno završenom integracijskom fazom u visokorazvijenoj skupini pojedinac razvija ljudskost, povjerenje, pravednost, samozahtjevnost, samouvjerenost itd. itd. Zbog činjenice da situacija prilagodbe, individualizacije, integracije s sekvencijski ili paralelni ulazak pojedinca reproducira se mnogo puta u različite skupine, odgovarajuće osobne novotvorbe se konsolidiraju i formira se stabilna struktura L.

Posebno značajno razdoblje u dobnom razvoju ličnosti je adolescencija (adolescencija) i rana mladost, kada se osobnost u razvoju počinje izdvajati kao objekt samospoznaje i samoodgoja. U početku procjenjujući one oko sebe, L. koristi iskustvo takvih procjena, razvijajući samopoštovanje, koje postaje temelj samoobrazovanja. Ali potreba za samospoznajom (prvenstveno u osvještavanju svojih moralnih i psihičkih kvaliteta) ne može. identificiran s povlačenjem u svijet unutarnjih iskustava. Rast samosvijesti, povezan s formiranjem osobina osobe kao što su volja i moralni osjećaji, doprinosi nastanku postojanih uvjerenja i ideala. Potreba za samosvijesti i samoobrazovanjem generirana je, prije svega, činjenicom da osoba mora spoznati svoje sposobnosti i potrebe pred budućim promjenama u svom životu, u svom društvenom statusu. Ako postoji značajan nesklad između L. razine potreba i njezinih mogućnosti, nastaju akutna afektivna iskustva (vidi Afekti).

U razvoju samosvijesti u adolescenciji značajnu ulogu imaju prosudbe drugih ljudi, a prije svega procjena roditelja, učitelja i vršnjaka. To postavlja ozbiljne zahtjeve na pedagoški takt roditelja i učitelja i zahtijeva individualan pristup svakom djetetu u razvoju.

Provodi se u Ruskoj Federaciji od sredine 1980-ih. Rad na ažuriranju obrazovnog sustava pretpostavlja razvoj djeteta, adolescenta i mlade odrasle osobe, demokratizaciju i humanizaciju odgojno-obrazovnog procesa u svim vrstama odgojno-obrazovnih ustanova. Dakle, dolazi do promjene svrhe odgoja i obrazovanja, koja nije ukupnost znanja, vještina i sposobnosti, već slobodan razvoj ljudske osobnosti. Znanja, vještine i sposobnosti zadržavaju svoju iznimno važnu važnost, ali ne više kao cilj, već kao sredstvo za postizanje cilja. U tim uvjetima u prvi plan dolazi zadaća formiranja temeljne kulture književnosti koja bi omogućila otklanjanje proturječja u strukturi književnosti između tehničke i humanitarne kulture, prevladavanje otuđenosti osobe od politike i osiguranje njegove aktivne uključivanje u nove socioekonomske uvjete društva. Provedba ovih zadataka pretpostavlja formiranje kulture samoodređenja L., razumijevanje intrinzične vrijednosti ljudskog života, njegove individualnosti i jedinstvenosti. (A. G. Asmolov, A. V. Petrovskij.)

Dodatak urednika: Gotovo općeprihvaćeni prijevod riječi L. k&kpersonality (i obrnuto) nije posve adekvatan. Osobnost je, zapravo, individualnost. U Petrovo doba lutka se nazivala persona. L. je samost, samosvojstvo ili ja, što je blisko ruskom. riječ "sebe". Točniji ekvivalent riječi "L." na engleskom Jezik ne postoji. Netočnost prijevoda ni izdaleka nije bezazlena, jer čitatelji stječu dojam ili uvjerenje da je L. podložan ispitivanju, manipulaciji, oblikovanju itd. Izvana oblikovan L. postaje prisutnost onoga tko ga je oblikovao. L. nije proizvod kolektiva, prilagodbe njemu, niti integracije u njega, već temelj kolektiva, svake ljudske zajednice koja nije gomila, stado, jato ili čopor. Zajednica je jaka zbog raznolikosti zakona koji je čine. Sinonim za L. je njezina sloboda uz osjećaj krivnje i odgovornosti. U tom je smislu L. viša od države, nacije, nije sklona konformizmu, iako nije sklona kompromisima.

U Rusiji filozofska tradicija L. je čudo i mit (A. F. Losev); “L., shvaćen u smislu čistog L., za svako Ja je samo ideal - granica težnji i samoizgradnje... Nemoguće je dati koncept L.... to je neshvatljivo, ide izvan granica svakog pojma, transcendentalan svakom pojmu.Moguće je samo stvoriti simbol temeljne karakteristike L... Što se tiče sadržaja, on ne mora biti racionalan, već samo izravno doživljen u iskustvu samokreativnosti , u aktivnoj samoizgradnji L., u identitetu duhovne samospoznaje" (Florensky P. A.). M. M. Bahtin nastavlja misao Florenskog: kad se bavimo spoznajom L. moramo općenito izaći izvan granica subjekt-objekt odnosa, u kojima se u epistemologiji razmatraju subjekt i objekt. To moraju uzeti u obzir psiholozi koji koriste čudne fraze: “subjektivnost L.”, “psihološki subjekt”. O potonjem je G. G. Shpet otvoreno sarkastično rekao: “Psihološki subjekt bez boravišne dozvole i bez fiziološkog organizma jednostavno je domorodac iz nama nepoznatog svijeta... ako ga uzmemo za stvarnu osobu, on će sigurno uključiti još veće čudo - psihološki predikat! Danas filozofski i psihološki sumnjivi subjekti i njihove sjene sve više lutaju stranicama psihološke literature. Beskrupulozan subjekt, subjekt bez duše - to najvjerojatnije nije sasvim normalno, ali poznato. I iskren , savjestan, produhovljeni subjekt je smiješan i tužan. Subjekti mogu predstavljati, uključujući sve vrste gadosti, a L. - personificirati. Nije slučajno da je Losev povezao podrijetlo riječi L. s licem, a ne s maskom , osoba, maska. L., kao čudo, kao mit, kao jedinstvenost, ne treba opširno razotkrivanje. Bahtin je razumno primijetio da se L. može otkriti u gesti, jednom riječju, u djelovanju (ili se možda utopiti) .A. A. Ukhtomsky je nesumnjivo bio u pravu kada je rekao da je L. funkcionalni organ individualnosti, njezino stanje. Treba dodati – stanje duše i duha, a ne počasnu doživotnu titulu. Uostalom, ona može izgubiti obraz, izobličiti svoje lice, izgubiti svoje ljudsko dostojanstvo, koje je silom oduzeto. Uhtomskog je ponovio N.A. Bernstein, rekavši da je L. vrhunska sinteza ponašanja. Vrhovni! U L. se postiže integracija, stapanje i sklad vanjskog i unutarnjeg. A gdje je harmonija, znanost, pa tako i psihologija, utihne.

Dakle, L. je tajanstveni višak individualnosti, njezine slobode, koja se ne može izračunati ni predvidjeti. L. je vidljiv odmah i u cijelosti i po tome se razlikuje od pojedinca, čija su svojstva podložna otkrivanju, ispitivanju, proučavanju i vrednovanju. L. je predmet iznenađenja, divljenja, zavisti, mržnje; predmet nepristranog, nezainteresiranog uvida i umjetničkog prikaza s razumijevanjem. Ali ne predmet praktičnog interesa, formiranja, manipulacije. Navedeno ne znači da je psiholozima kontraindicirano razmišljati o L. Ali razmišljati, a ne definirati ga ili svoditi na hijerarhiju motiva, ukupnost njegovih potreba, kreativnosti, sjecišta aktivnosti, afekata, značenja, subjekta. , pojedinac, itd., itd.

Evo primjera korisnih misli o L. A. S. Arsenjevu: L. je pouzdana osoba, čije se riječi i djela ne razlikuju jedno od drugoga, koja slobodno odlučuje što će učiniti i odgovorna je za rezultate svojih postupaka. L. je, naravno, beskonačno biće, diše fizički i duhovno. L. karakterizira svijest o sukobu ćudoređa i moralnosti te primata potonjeg. Autorica inzistira na vrijednosnoj, a ne monetarno-tržišnoj dimenziji L. T. M. Buyakas ističe i druge značajke: L. je osoba koja je krenula putem samoodređenja, prevladavajući potrebu za traženjem oslonca u vanjskim osloncima. L. stječe sposobnost potpunog oslanjanja na sebe, samostalnog odlučivanja, zauzimanja vlastitog stava, otvorenosti i spremnosti na sve nove zaokrete na svom životnom putu. L. prestaje ovisiti o vanjskim procjenama, vjeruje sebi i nalazi unutarnju potporu u sebi. Slobodna je. Ne može se koristiti opis L.-a. iscrpan. (V.P. Zinchenko.)

Osobnost

skup relativno stabilnih bihevioralnih i kognitivnih karakteristika, osobina i predispozicija koje pojedinac ima tendenciju ispoljavati u različitim situacijama, različitim uvjetima okoline, u interakciji s drugim ljudima, a koje su u osnovi individualnih razlika.

Osobnost

Ličnost je fenomen društvenog razvoja, živa osoba sa sviješću i samosviješću. Pojam označava stabilne osobine ili osobine osobe koje određuju njezino razmišljanje i ponašanje u različitim situacijama. Implikacija je također da se različiti ljudi ponašaju različito u sličnim situacijama, a razlika u ponašanju proizvod je razlika u njihovim osobnostima. Osobnost se razlikuje od drugih, kratkoročnijih stanja (kao što je raspoloženje) zbog svoje stabilnosti tijekom vremena. S obzirom na ove premise, može se zaključiti da se osoba treba ponašati na dosljedan način u različitim situacijama. Na primjer, ekstrovert će pokazivati ​​znakove ekstrovertnog ponašanja gdje god ide. Protivnici ovog gledišta tvrde da ponašanje ne ostaje konstantno tijekom vremena, već ovisi o karakteristikama određene situacije.

OSOBNOST

Jedan od klasičnih "naslova poglavlja" u psihologiji. Odnosno, pojam koji je toliko teško definirati i ima tako široku primjenu da ga mudar autor koristi kao naslov poglavlja i onda slobodno piše o njemu, ne preuzimajući nikakvu odgovornost za definicije, ako su iznesene u tekstu. Kako ovdje ne bismo ponavljali ludosti nekoliko desetaka nerazboritih autora (G.W. Allport je od 1927. godine uspio prikupiti oko 50 različitih definicija iz literature, a sam Bog zna koliko ih se danas može pronaći), okarakterizirat ćemo ovaj pojam. ne definitivno, već u skladu s njegovom ulogom u teoriji ličnosti. Čini se da je ovaj pristup najbolji budući da značenje pojma za svakog autora ima tendenciju biti obojeno njegovom teoretskom predispozicijom i empirijskim alatima koji se koriste za procjenu i testiranje teorije. Najjednostavniji postupak bio bi predstaviti nekoliko najutjecajnijih općih trendova i opisati kako svaki karakterizira pojam.

Teorije tipova. Najstarija od njih je Hipokratova teorija koju ti

iznio hipotezu o četiri glavna temperamenta: kolerik, sangvi

nički, melankolični i flegmatični. Ovdje je korišten polo

pretpostavka, kao iu svim kasnijim teorijama tipova, da svaki pojedinac jest

predstavlja stanovitu ravnotežu ovih osnovnih elemenata. Najviše

cjelovita tipološka teorija bila je teorija V.G. Sheldon, koji je tvrdio

dao je (ali neuvjerljivo) da su tipovi tijela usko povezani s razvojem osobnosti.

Vidi ustavnu teoriju za raspravu. Ipak pristup Carla Junga

i zapravo pripada psihoanalitičkim teorijama (vidi dolje), ponekad se klasificira kao teorija tipa zbog svog naglaska na klasificiranju pojedinaca u tipove, kao što su introvert-ekstrovert.

Teorije osobina. Sve teorije ove vrste temelje se na pretpostavci da je osobnost osobe skup osobina ili karakterističnih načina ponašanja, mišljenja, osjećanja, reagiranja itd. Rane teorije o osobinama bile su nešto više od popisa pridjeva, a osobnost se definirala nabrajanjem. Noviji pristupi koristili su faktorsku analizu u pokušaju izolacije temeljnih dimenzija osobnosti. Možda je najutjecajnija teorija ovdje ona R.B. Cattell, na temelju skupa dubokih osobina za koje se vjerovalo da ih svaki pojedinac ima dosta i koje imaju "stvarne strukturne utjecaje koji određuju osobnost". Prema Cattellu, svrha teorije osobnosti je konstruirati individualnu matricu osobina iz koje se mogu napraviti predviđanja ponašanja.

Imajte na umu da su pristupi tipa i obilježja komplementarni i, doista, moglo bi se tvrditi da su to dvije strane istog novčića. Teorije tipa prvenstveno se bave onim što je pojedincima zajedničko; teorije osobina usredotočuju se na ono što ih razlikuje. Međutim, oni, naravno, dovode do vrlo različitih shvaćanja temeljnog pojma osobnosti.

3. Psihodinamičke i psihoanalitičke teorije. Objedinjuje mnoge pristupe, uključujući klasične teorije Freuda i Junga, društvene

psihološke teorije Adlera, Fromma, Sullivana i Horneya, moderniji pristupi Lainga i Perlsa i drugi. Među njima ima mnogo

razlike, ali svi oni sadrže važnu zajedničku temeljnu ideju: osobnost u svima njima karakterizirana je konceptom integracije. Snažan naglasak obično se stavlja na čimbenike razvoja, uz implicitnu pretpostavku da se osobnost odrasle osobe razvija postupno tijekom vremena, ovisno o tome kako su različiti čimbenici integrirani. Osim toga, velik je naglasak stavljen na koncepte motivacije, tako da se nijedno razmatranje problema osobnosti ne smatra teorijski korisnim bez procjene osnovnih motivacijskih sindroma. Sinonim – lik (2).

Biheviorizam. Temelj ovog smjera bilo je proširenje teorije učenja na proučavanje osobnosti. Iako nema utjecajnog

čisto biheviorističku teoriju ličnosti, ovaj je smjer potaknuo

drugi teoretičari na pažljivo razmatranje integralnog problema:

koje je od dosljednih ponašanja koje pokazuje većina ljudi posljedica osnovnih tipova osobnosti ili osobina ili dinamike i koje

posljedica postojanosti okoline i slijeda slučajnosti

nova pojačanja? Ne čudi da niže navedeni znanstvenici, koji su u različitim stupnjevima pod utjecajem biheviorizma, u traženju odgovora na ova pitanja ne vide samu osobnost, te donekle dovode u pitanje nužnost pojma osobnost.

Humanizam. Ovaj smjer nastao je kao reakcija na ono što je uskrsnulo

prihvaćeno kao dominacija psihoanalize i biheviorizma u psihologiji. Ta

Mislioci poput Maslowa, Rogersa, Maya i Frankla usredotočili su se na fenomenologiju, koja je naglašavala subjektivno mentalno iskustvo, holizam nasuprot redukcionizmu biheviorizma i važnost želje za samoaktualizacijom (2). Glavni problemi humanizma odnose se na poteškoće znanstvenog testiranja mnogih njegovih teorijskih koncepata.Unatoč tome, on ostaje važan pristup proučavanju ličnosti i idealnog početka kretanja ljudskih potencijala.

Teorije socijalnog učenja. Mnogo teoretskih razmatranja s ovim

gledišta proizlaze iz problema povezivanja utjecaja okoline s utjecajem svojstava danih od prirode. Međutim, koncept osobnosti se ovdje razmatra kao oni aspekti ponašanja koji su stečeni u društvenom kontekstu. Vodeći teoretičar Albert Bandura temelji svoje stajalište na ideji da, iako je učenje ključan utjecaj, potrebni su i drugi čimbenici osim jednostavnih odnosa reakcija-poticaj kako bi se objasnio razvoj složenih društvenih ponašanja (kao što su uloge) koji u biti sačinjavaju osobnost osobe. pojačanja. Osobito su važni kognitivni čimbenici poput pamćenja, zadržavanja pamćenja i samoregulacijskih procesa, a mnoga su istraživanja usmjerena na modeliranje i promatranje

nastava kao mehanizam koji može dati teorijski zadovoljavajuće

sposoban opis dosljednog ponašanja u društvenim kontekstima.

Situacionizam. Ovaj pravac, čiji je utemeljitelj Walter Michel, proizlazi iz biheviorizma i teorije socijalnog

učenje. Njegovi pristaše vjeruju da je svaki vidljivi stabilni obrazac ponašanja uvelike određen karakteristikama situacije, a ne bilo kakvim internim tipovima ili osobinama ličnosti. Doista, sam koncept osobine ličnosti, s ove točke gledišta, nije ništa više od mentalnog konstrukta promatrača koji pokušava dati neko značenje ponašanju drugih, i postoji samo u umu promatrača. Konstantnost ponašanja pripisuje se više sličnosti situacija u kojima se osoba nastoji naći nego unutarnjoj dosljednosti.

Interakcionizam. Ova pozicija je eklektična. Prihvaća da ima istine u svim gore navedenim, uže usmjerenim teorijama, i tvrdi da osobnost proizlazi iz međudjelovanja određenih kvaliteta i predispozicija i načina na koji okolina utječe na način na koji su te kvalitete i tendencije ponašanja izrazio. Nije uopće očito da, prema ovom stajalištu, osobnost postoji kao zasebna “stvar”. Dapače, postaje svoj

vrsta općeg pojma za složene obrasce interakcije.

Zanimljivo je primijetiti da se gore navedeni teorijski pristupi vide kao da predstavljaju dvije različite generalizacije u pogledu samog pojma osobnosti, budući da pozicije 1-3 predstavljaju utemeljeni teorijski konstrukt, hipotetski, unutarnji "entitet" s uzročnom ulogom u ponašanju i, od teorijska perspektiva, istinska objašnjavajuća uloga. Pozicije 4-8 promatraju se kao sekundarni faktor izveden iz dosljednosti ponašanja - dok druge operacije i procesi igraju važnu uzročnu ulogu u određivanju ponašanja - i stoga, kao koncept, nisu potkrijepljene jakim argumentima.

Uz gore navedeno, naravno, postoje i drugi teorijski pristupi, koji su, svaki redom, bili u fokusu znanosti (na primjer, vidi egzistencijalizam, teorija polja). Ali spomenute teorije trebale bi biti dovoljne da daju ideju o raznolikosti značenja koja izraz osobnost može izraziti. Izraz se također pojavljuje u raznim složenim oblicima, od kojih su najčešće korišteni navedeni u nastavku.

Poznavanje osnovnih principa psihologije može igrati važnu ulogu u životu svake osobe. Kako bismo najproduktivnije ispunili ciljeve koje smo si postavili i učinkovito komunicirali s ljudima oko nas, moramo imati barem predodžbu o tome što je psihologija osobnosti, kako se odvija razvoj osobnosti i koje su značajke ovaj proces. Važno je znati koji su sastavni elementi i tipovi osobnosti. Razumijevanjem ovih pitanja dobivamo priliku svoj život učiniti produktivnijim, ugodnijim i skladnijim.

Sljedeća lekcija o psihologiji osobnosti osmišljena je posebno kako bi vam pomogla da shvatite te važne osnove i učite što učinkovitije. Ovdje ćete se upoznati s načinom na koji se u psihologiji gleda na osobu i problem ličnosti: saznat ćete njezine temelje i strukturu. Također steći uvid u istraživanje osobnosti i mnoge druge zanimljive teme.

Što je osobnost?

U suvremenom svijetu ne postoji jednoznačna definicija pojma “osobnost”, a to je zbog složenosti samog fenomena osobnosti. Svaka trenutno dostupna definicija vrijedna je da se uzme u obzir pri sastavljanju najobjektivnije i najcjelovitije.

Ako govorimo o najčešćim definicijama, možemo reći da:

Osobnost- to je osoba koja ima određeni skup psiholoških svojstava na kojima se temelje njegovi postupci od značaja za društvo; unutarnja razlika između jedne osobe i ostalih.

Postoji još nekoliko definicija:

• Osobnost to je društveni subjekt i ukupnost njegovih osobnih i društvenih uloga, njegovih preferencija i navika, njegovih znanja i iskustava.
• Osobnost- to je osoba koja samostalno gradi i kontrolira svoj život i snosi punu odgovornost za njega.

Zajedno s konceptom "osobnosti" u psihologiji se koriste pojmovi kao što su "pojedinac" i "individualnost".

Pojedinac- ovo je individualna osoba, koja se smatra jedinstvenim skupom njegovih urođenih i stečenih kvaliteta.

Individualnost- skup jedinstvenih osobina i karakteristika koje razlikuju jednu jedinku od svih ostalih; jedinstvenost ljudske osobnosti i psihe.

Kako bi svatko tko pokazuje interes za ljudsku osobnost kao psihološki fenomen imao što objektivniju predodžbu o njoj, potrebno je istaknuti ključne elemente koji čine osobnost, odnosno govoriti o njezinoj strukturi.

Struktura ličnosti

Struktura ličnosti je povezanost i međudjelovanje njezinih različitih komponenti: sposobnosti, voljnih kvaliteta, karaktera, emocija itd. Te komponente su njezina svojstva i razlike i nazivaju se “osobine”. Postoji dosta ovih značajki, a za njihovu strukturu postoji podjela na razine:

• Najniža razina osobnosti To su seksualna svojstva psihe, povezana s godinama, urođena.
• Druga razina osobnosti To su individualne manifestacije mišljenja, pamćenja, sposobnosti, osjeta, percepcije, koje ovise o urođenim čimbenicima i njihovom razvoju.
• Treća razina osobnosti Ovo je individualno iskustvo koje sadrži stečena znanja, navike, sposobnosti i vještine. Ova razina se formira u procesu života i društvene je prirode.
• Najviša razina osobnosti- to je njegova orijentacija, koja uključuje interese, želje, sklonosti, sklonosti, uvjerenja, poglede, ideale, svjetonazore, samopoštovanje, karakterne osobine. Ova je razina najdruštvenije određena i formirana pod utjecajem odgoja, a također potpunije odražava ideologiju društva u kojem se osoba nalazi.

Zašto je važno i potrebno razlikovati ove razine jedne od drugih? Barem da biste mogli objektivno okarakterizirati bilo koju osobu (uključujući i sebe) kao osobu, da biste razumjeli koju razinu razmatrate.

Razlike među ljudima vrlo su višestruke, jer na svakoj razini postoje razlike u interesima i uvjerenjima, znanju i iskustvu, sposobnostima i vještinama, karakteru i temperamentu. Iz tih razloga može biti prilično teško razumjeti drugu osobu, izbjeći proturječnosti, pa čak i sukobe. Da biste razumjeli sebe i druge, morate imati određenu dozu psihološkog znanja, te ga kombinirati sa svjesnošću i zapažanjem. I u ovom vrlo specifičnom pitanju, poznavanje ključnih crta ličnosti i njihovih razlika igra važnu ulogu.

Ključne osobine ličnosti

U psihologiji, osobine ličnosti obično se shvaćaju kao stabilni mentalni fenomeni koji imaju značajan utjecaj na aktivnost osobe i karakteriziraju je sa socio-psihološke strane. Drugim riječima, tako se osoba očituje u svojim aktivnostima iu svojim odnosima s drugima. Struktura ovih fenomena uključuje sposobnosti, temperament, karakter, volju, emocije, motivaciju. U nastavku ćemo pogledati svaki od njih zasebno.

Sposobnosti

Kada razumijemo zašto različiti ljudi u istim životnim uvjetima daju različite rezultate, često se vodimo pojmom "sposobnosti", pretpostavljajući da one utječu na ono što osoba postiže. Koristimo isti izraz kako bismo saznali zašto neki ljudi nešto uče brže od drugih itd.

Koncept " mogućnostima“ može se tumačiti na različite načine. Prvo, to je skup mentalnih procesa i stanja, često nazivanih svojstvima duše. Drugo, to je visoka razina razvoja općih i posebnih vještina, sposobnosti i znanja koji osiguravaju učinkovito obavljanje različitih funkcija osobe. I treće, sposobnosti su sve ono što se ne može svesti na znanja, vještine i sposobnosti, ali uz pomoć čega se može objasniti njihovo stjecanje, korištenje i utvrđivanje.

Osoba ima ogroman broj različitih sposobnosti koje se mogu podijeliti u nekoliko kategorija.

Elementarne i kompleksne sposobnosti

• Elementarne (jednostavne) sposobnosti- to su sposobnosti povezane s funkcijama osjetila i jednostavnim pokretima (sposobnost razlikovanja mirisa, zvukova, boja). Oni su prisutni u osobi od rođenja i mogu se poboljšavati tijekom života.
• Složene sposobnosti- to su sposobnosti u raznim aktivnostima vezanim uz ljudsku kulturu. Na primjer, glazbeni (skladanje glazbe), umjetnički (sposobnost crtanja), matematički (sposobnost jednostavnog rješavanja složenih matematičkih problema). Takve se sposobnosti nazivaju društveno uvjetovanim, jer nisu urođene.

Opće i posebne sposobnosti

• Opće sposobnosti- to su sposobnosti koje svi ljudi imaju, ali su kod svakoga razvijene u različitom stupnju (opće motoričke, psihičke). Oni određuju uspjeh i postignuća u mnogim aktivnostima (sport, učenje, podučavanje).
• Posebne mogućnosti- to su sposobnosti koje se ne nalaze kod svih i za koje je u većini slučajeva potrebna prisutnost određenih sklonosti (likovnih, likovnih, književnih, glumačkih, glazbenih). Zahvaljujući njima ljudi postižu uspjeh u određenim aktivnostima.

Treba napomenuti da se prisutnost posebnih sposobnosti u osobi može skladno kombinirati s razvojem općih, i obrnuto.

Teorijski i praktični

• Teoretske sposobnosti- to su sposobnosti koje određuju sklonost pojedinca apstraktnom logičkom mišljenju, kao i sposobnost jasnog postavljanja i uspješnog izvršavanja teorijskih zadataka.
• Praktične sposobnosti- to su sposobnosti koje se očituju u sposobnosti postavljanja i obavljanja praktičnih zadataka povezanih s određenim radnjama u određenim životnim situacijama.

Edukativno i kreativno

• Sposobnosti učenja- to su sposobnosti koje određuju uspješnost učenja, asimilacije znanja, vještina i sposobnosti.
• Kreativne vještine- to su sposobnosti koje određuju sposobnost osobe da stvara predmete duhovne i materijalne kulture, kao i da utječe na stvaranje novih ideja, stvaranje otkrića itd.

Komunikativnost i predmetna djelatnost

• Komunikacijske vještine- to su sposobnosti koje uključuju znanja, vještine i sposobnosti vezane uz komunikaciju i interakciju s drugim ljudima, međuljudsku procjenu i percepciju, uspostavljanje kontakata, umrežavanje, pronalaženje zajedničkog jezika, sviđanje sebi i utjecaj na ljude.
• Predmetne sposobnosti- to su sposobnosti koje određuju interakciju ljudi s neživim predmetima.

Sve vrste sposobnosti su komplementarne, a upravo njihova kombinacija daje čovjeku priliku da se razvija najcjelovitije i najskladnije. Sposobnosti utječu jedna na drugu i na uspjeh osobe u životu, djelovanju i komunikaciji.

Osim što psihologija koristi pojam "sposobnosti" za karakterizaciju osobe, koriste se i pojmovi kao što su "genijalnost", "talent", "darovitost", koji ukazuju na suptilnije nijanse individualnosti osobe.

• Darovitost- ovo je prisutnost u osobi od rođenja sklonosti za bolji razvoj sposobnosti.
• Talenat- to su sposobnosti koje se u najvećoj mjeri otkrivaju kroz stjecanje vještina i iskustva.
• Genijalno- ovo je neobično visoka razina razvoja bilo koje sposobnosti.

Kao što smo već spomenuli, životni ishod osobe vrlo je često povezan s njegovim sposobnostima i njihovom primjenom. A rezultati velike većine ljudi, nažalost, ostavljaju mnogo da se požele. Mnogi ljudi počnu tražiti rješenja za svoje probleme negdje vani, dok se pravo rješenje uvijek nađe u čovjeku. Treba samo pogledati u sebe. Ako čovjek u svojim svakodnevnim aktivnostima ne radi ono za što ima sklonosti i predispozicije, onda će učinak toga biti, najblaže rečeno, nezadovoljavajući. Jedna od mogućnosti da promijenite stvari je da točno odredite svoje sposobnosti.

Ako, na primjer, imate urođenu sposobnost vođenja i upravljanja ljudima, a radite kao primatelj robe u skladištu, onda, naravno, ovo zanimanje neće donijeti nikakvo moralno, emocionalno ili financijsko zadovoljstvo, jer radite nešto sasvim drugačije od vašeg.posao. U ovoj situaciji više bi vam odgovarala neka vrsta rukovodeće pozicije. Možete početi tako što ćete barem raditi kao srednji menadžer. Urođene sposobnosti vođenja, kada se sustavno koriste i razvijaju, odvest će vas na sasvim drugu razinu. Odvojite vrijeme u svom rasporedu da odredite svoje sklonosti i sposobnosti, proučite sebe, pokušajte shvatiti što zapravo želite raditi i što će vam donijeti zadovoljstvo. Na temelju dobivenih rezultata moći će se zaključiti u kojem smjeru dalje ići.

Za određivanje sposobnosti i sklonosti sada postoji ogroman broj testova i tehnika. Možete pročitati više o sposobnostima.

Ovdje će se uskoro pojaviti ispit sposobnosti.

Uz sposobnosti, kao jednu od glavnih osobina ličnosti, može se izdvojiti temperament.

Temperament

Temperament nazivamo skup svojstava koja karakteriziraju dinamičke značajke mentalnih procesa i stanja čovjeka (njihovo pojavljivanje, promjena, snaga, brzina, prestanak), kao i njegovo ponašanje.

Ideja o temperamentu seže do djela Hipokrata, starogrčkog filozofa koji je živio u 5. stoljeću. PRIJE KRISTA. On je bio taj koji je definirao različite tipove temperamenta koje ljudi koriste do danas: melankolik, kolerik, flegmatik, sangvinik.

Melankolični temperament- ovaj tip je karakterističan za ljude tmurnog raspoloženja, s napetim i složenim unutarnjim životom. Takve ljude odlikuje ranjivost, tjeskoba, suzdržanost, a također i činjenica da pridaju veliku važnost svemu što ih se osobno tiče. Uz manje poteškoće melankolični ljudi odustaju. Imaju mali energetski potencijal i brzo se umaraju.

Koleričan temperament- najtipičnije za ljute ljude. Osobe s ovim tipom temperamenta su neobuzdane, nestrpljive, prkosne i impulzivne. Ali brzo se ohlade i smire ako ih netko sretne na pola puta. Kolerike karakterizira upornost i stabilnost interesa i težnji.

Flegmatičan temperament- To su hladnokrvni ljudi koji su skloniji biti u stanju neaktivnosti nego u stanju aktivnog rada. Sporo se uzbuđuju, ali im treba dugo da se ohlade. Flegmatični ljudi nisu snalažljivi, teško im je prilagoditi se novoj sredini, prilagoditi se novom načinu života i riješiti se starih navika. Ali u isto vrijeme, oni su učinkoviti i energični, strpljivi, imaju samokontrolu i izdržljivost.

Sangvinični temperament Takvi ljudi su veseli, optimistični, humoristi i šaljivdžije. Pun nade, društven, lako upoznaje nove ljude. Sangvinici se odlikuju brzom reakcijom na vanjske podražaje: lako ih je razveseliti ili razljutiti. Aktivno preuzimaju nove napore i mogu raditi dugo vremena. Disciplinirani su, mogu kontrolirati svoje reakcije ako je potrebno i brzo se prilagođavaju novim uvjetima.

Ovo su daleko od potpunih opisa tipova temperamenta, ali sadrže njihove najkarakterističnije osobine. Svaki od njih nije ni dobar ni loš sam po sebi osim ako nije povezan sa zahtjevima i očekivanjima. Svaki tip temperamenta može imati i svoje nedostatke i svoje prednosti. Možete saznati više o ljudskom temperamentu.

Poznavajući utjecaj tipa temperamenta na brzinu odvijanja psihičkih procesa (opažanje, mišljenje, pažnja) i njihov intenzitet, na tempo i ritam aktivnosti, kao i na njen smjer, možete lako i učinkovito koristiti ovo znanje u svakodnevnom životu.

Da biste odredili vrstu temperamenta, najbolje je koristiti specijalizirane testove koje su sastavili stručnjaci u području studija osobnosti.

Ovdje će se uskoro pojaviti test za određivanje temperamenta.

Drugo temeljno svojstvo čovjekove osobnosti je njegov karakter.

Lik

Lik su metode ljudske interakcije s vanjskim svijetom i drugim ljudima stečene u određenim društvenim uvjetima koji čine vrstu njegove životne aktivnosti.

U procesu komunikacije među ljudima karakter se očituje u ponašanju, načinima reagiranja na postupke i radnje drugih. Maniri mogu biti delikatni i taktični ili grubi i neceremonijalni. To je zbog različitosti u karakterima ljudi. Ljudi s najjačim ili, obrnuto, slabim karakterom uvijek se ističu od ostalih. Ljudi s jakim karakterom, u pravilu, odlikuju se upornošću, ustrajnošću i svrhovitošću. A ljude slabe volje karakteriziraju slabost volje, nepredvidljivost i slučajnost postupaka. Karakter uključuje mnoge osobine koje moderni stručnjaci dijele u tri skupine: komunikativne, poslovne i snažne volje.

Komunikativne osobine očituju se u komunikaciji osobe s drugima (povlačenje, društvenost, odzivnost, ljutnja, dobronamjernost).

Poslovne osobine očituju se u svakodnevnim radnim aktivnostima (urednost, savjesnost, marljivost, odgovornost, lijenost).

Voljne osobine izravno su povezane s voljom osobe (predanost, ustrajnost, postojanost, nedostatak volje, popustljivost).

Tu su i motivacijske i instrumentalne osobine karaktera.

Motivacijske osobine su one koje potiču osobu na djelovanje, usmjeravaju i podupiru njezinu aktivnost.

Instrumentalne osobine - daju ponašanju određeni stil.

Ako možete steći jasnu predodžbu o crtama i karakteristikama vašeg karaktera, to će vam omogućiti da shvatite motivirajuću silu koja vodi vaš razvoj i samoostvarenje u životu. Ovo znanje će vam omogućiti da odredite koje su vaše značajke najrazvijenije, a koje treba poboljšati, kao i da shvatite kroz koje svoje značajke više komunicirate sa svijetom i drugima. Duboko razumijevanje sebe pruža jedinstvenu priliku da vidite kako i zašto tako reagirate na životne situacije i događaje te što trebate njegovati u sebi kako bi vaš stil života postao što produktivniji i korisniji te kako biste se u potpunosti ostvarili . Ako poznajete osobine svog karaktera, njegove prednosti i mane, te se počnete usavršavati, moći ćete najbolje reagirati u određenoj situaciji, znat ćete odgovoriti na štetne ili korisne utjecaje, što reći drugoj osobi kao odgovor na njegove postupke i riječi .

Ovdje će se uskoro pojaviti test za određivanje karakternih osobina.

Jedna od najvažnijih osobina ličnosti koja ima najozbiljniji utjecaj na proces ljudskog života i njegove rezultate je volja.

Htjeti

Htjeti- ovo je svojstvo osobe da svjesno kontrolira svoju psihu i postupke.

Zahvaljujući volji, osoba je sposobna svjesno kontrolirati svoje ponašanje i svoja duševna stanja i procese. Uz pomoć volje, osoba vrši svjestan utjecaj na svijet oko sebe, uvodeći u njega potrebne (po njegovom mišljenju) promjene.

Glavni znak volje povezan je s činjenicom da je u većini slučajeva povezan s osobom koja donosi razumne odluke, svladava prepreke i ulaže napore da ostvari svoje planove. Voljnu odluku pojedinac donosi u uvjetima suprotstavljenih, višesmjernih potreba, poriva i motiva koji imaju približno istu pokretačku snagu, zbog čega osoba uvijek treba izabrati jedno od dva/više.

Volja uvijek podrazumijeva samoograničenje: djelujući na ovaj ili onaj način radi postizanja određenih ciljeva i rezultata, ostvarivanja određenih potreba, čovjek koji djeluje prema vlastitoj volji uvijek se mora lišiti nečeg drugog, što mu se možda čini privlačnijim i poželjnijim. Drugi znak sudjelovanja volje u ljudskom ponašanju je prisutnost određenog plana djelovanja.

Važna značajka voljnog napora je odsutnost emocionalnog zadovoljstva, ali prisutnost moralnog zadovoljstva koje nastaje kao rezultat provedbe plana (ali ne u procesu provedbe). Vrlo često voljni napori nisu usmjereni na prevladavanje okolnosti, već na "porazu" samog sebe, unatoč prirodnim željama.

Uglavnom, volja je ono što čovjeku pomaže prevladati životne poteškoće i prepreke na putu; nešto što vam pomaže u postizanju novih rezultata i razvoju. Kao što je rekao jedan od najvećih pisaca 20. stoljeća, Carlos Castaneda: "Volja je ono što vas tjera da pobijedite kada vam vaš um kaže da ste poraženi." Možemo reći da što je jača volja osobe, to je i sama osoba jača (to naravno ne znači fizičku, već unutarnju snagu). Glavna praksa za razvoj snage volje je njezin trening i otvrdnjavanje. Svoju snagu volje možete početi razvijati vrlo jednostavnim stvarima.

Na primjer, uzmite si pravilo da primjećujete one zadatke čije vas odgađanje razara, "isisava energiju", a čija provedba, naprotiv, okrepljuje, daje energiju i ima pozitivan učinak. To su stvari za koje ste previše lijeni.Na primjer, pospremanje kad vam se uopće ne da, raditi vježbe ujutro tako da ustanete pola sata ranije. Unutarnji glas će vam reći da se to može odgoditi ili da to uopće nije potrebno činiti. Ne slušaj ga. Ovo je glas vaše lijenosti. Učinite to kako ste namjeravali – nakon toga ćete primijetiti da se osjećate energičnije i budnije, snažnije. Ili drugi primjer: identificirajte svoje slabosti (to može biti besciljno provođenje vremena na internetu, gledanje televizije, ležanje na kauču, slatkiši itd.). Uzmite najslabiju i odreknite se nje tjedan, dva, mjesec. Obećajte sebi da ćete se nakon određenog razdoblja ponovno vratiti svojoj navici (ako to želite, naravno). A onda - ono najvažnije: uzmite simbol ove slabosti i uvijek ga držite uz sebe. Ali ne podliježite provokacijama “starog vas” i sjetite se obećanja. Ovo trenira tvoju snagu volje. S vremenom ćete vidjeti da ste postali jači i da možete preći na odricanje od jačih slabosti.

Ali ništa se ne može usporediti u snazi ​​utjecaja na ljudsku psihu kao drugo svojstvo njegove osobnosti - emocije.

Emocije

Emocije mogu se okarakterizirati kao posebna individualna iskustva koja imaju ugodnu ili neugodnu mentalnu boju i povezana su sa zadovoljenjem vitalnih potreba.

Među glavnim vrstama emocija su:

Raspoloženje - odražava opće stanje osobe u određenom trenutku

Najjednostavnije emocije su iskustva koja su povezana sa zadovoljenjem organskih potreba

Afekti su burne, kratkotrajne emocije koje se posebno očituju izvana (geste, mimika)

Osjećaji su spektar iskustava povezanih s određenim objektima

Strast su izraženi osjećaji koji se (u većini slučajeva) ne mogu kontrolirati

Stres je kombinacija emocija i fizičkog stanja tijela

Emocije, osobito osjećaji, afekti i strasti, neizmjenjivi su dio čovjekove osobnosti. Svi ljudi (osobnosti) su emocionalno vrlo različiti. Na primjer, emocionalnom razdražljivošću, trajanjem emocionalnih iskustava, prevladavanjem negativnih ili pozitivnih emocija. Ali glavni znak razlike je intenzitet doživljenih emocija i njihov smjer.

Emocije imaju karakteristično obilježje ozbiljnog utjecaja na život osobe. Pod utjecajem određenih emocija u određenim trenucima osoba može donositi odluke, nešto reći i činiti. U pravilu, emocije su kratkotrajna pojava. Ali ono što čovjek ponekad čini pod utjecajem emocija ne daje uvijek dobre rezultate. I zato što naša je lekcija posvećena tome kako poboljšati svoj život, tada bismo trebali posebno razgovarati o načinima kako na njega povoljno utjecati.

Važno je naučiti kontrolirati svoje emocije i ne prepuštati im se. Prije svega, trebate upamtiti da je emocija, kakva god bila (pozitivna ili negativna) samo emocija, i ubrzo će proći. Stoga, ako u bilo kojoj negativnoj situaciji osjetite da negativne emocije počinju prevladavati u vama, zapamtite to i obuzdajte ih - to će vam omogućiti da ne učinite ili kažete nešto zbog čega biste kasnije mogli požaliti. Ako, zahvaljujući nekim izvanrednim pozitivnim događajima u životu, doživite val radosnih emocija, zapamtite i ovo; ova praksa će vam omogućiti da izbjegnete nepotrebne troškove energije.

Sigurno vam je poznata situacija kada neko vrijeme nakon trenutka silne radosti ili oduševljenja osjetite neku vrstu unutarnje pustoši. Emocije su uvijek gubitak osobne energije. Nije uzalud starožidovski kralj Salomon imao prsten na ruci s natpisom: "I ovo će proći." Uvijek u trenucima radosti ili tuge okretao je svoj prsten i u sebi čitao ovaj natpis kako bi se prisjetio kratkotrajnosti emotivnih doživljaja.

Znanje o tome što su emocije i sposobnost upravljanja njima vrlo su važni aspekti u razvoju osobnosti i života općenito. Naučite upravljati svojim emocijama i upoznat ćete sebe u potpunosti. Stvari poput introspekcije i samokontrole, kao i razne duhovne prakse (meditacija, joga itd.) omogućuju vam da svladate ovu vještinu. Informacije o njima možete pronaći na internetu. Više o tome što su emocije možete naučiti na našem glumačkom treningu.

No, usprkos važnosti svih svojstava osobnosti o kojima smo govorili, možda dominantnu ulogu ima još jedno od njegovih svojstava - motivacija, budući da utječe na želju da se više nauči o sebi i uroni u psihologiju osobnosti, zanimanje za nešto novo , do sada nepoznat, čak i ako čitate ovu lekciju.

Motivacija

Općenito, u ljudskom ponašanju postoje dvije strane koje se međusobno nadopunjuju – poticaj i regulacija. Poticajna strana osigurava aktivaciju ponašanja i njegovo usmjeravanje, a regulatorna strana odgovorna je za razvoj ponašanja u određenim uvjetima.

Motivacija je usko povezana s pojavama kao što su motivacije, namjere, motivi, potrebe itd. U najužem smislu, motivacija se može definirati kao skup razloga koji objašnjavaju ljudsko ponašanje. Ovaj koncept temelji se na pojmu "motiv".

Motiv- ovo je svaki unutarnji fiziološki ili psihološki nagon odgovoran za aktivnost i svrhovitost ponašanja. Motivi mogu biti svjesni i nesvjesni, imaginarni i stvarno djelatni, smislenotvorni i poticajni.

Sljedeći fenomeni utječu na ljudsku motivaciju:

Potreba je stanje ljudske potrebe za svime što je potrebno za normalan život, te psihički i fizički razvoj.

Poticaj je svaki unutarnji ili vanjski čimbenik, zajedno s motivom, koji kontrolira ponašanje i usmjerava ga na postizanje određenog cilja.

Namjera je promišljena i svjesno donesena odluka koja je u skladu sa željom da se nešto učini.

Motivacija je nepotpuno svjesna i nejasna (moguće) želja osobe za nečim.

Motivacija je "pogon" osobe. Kao što je automobilu potreban benzin da bi mogao ići dalje, čovjeku je potrebna motivacija da bi težio nečemu, razvijao se i dosegao nove visine. Na primjer, željeli ste naučiti više o ljudskoj psihologiji i osobinama ličnosti i to je bila motivacija da se okrenete ovoj lekciji. Ali ono što je za nekoga velika motivacija, za drugoga može biti apsolutna nula.

Znanje o motivaciji, prije svega, možete uspješno iskoristiti za sebe: razmislite o tome što želite postići u životu, napravite popis svojih životnih ciljeva. Ne samo ono što biste željeli imati, već upravo ono što vam ubrzava kucanje srca i čini vas emotivnim.Zamislite ono što želite kao da to već imate. Ako osjećate da vas to pali, onda je to vaša motivacija za djelovanje. Svi mi doživljavamo razdoblja uspona i padova u aktivnostima. I upravo u trenucima pada treba se sjetiti za što treba ići naprijed. Postavite globalni cilj, podijelite njegovo postizanje u međufaze i počnite djelovati. Samo onaj tko zna kamo ide i korača prema tome doći će do cilja.

Također, znanje o motivaciji može se koristiti u komunikaciji s ljudima.

Odličan primjer bi bila situacija u kojoj tražite od osobe da ispuni neki zahtjev (za prijateljstvo, za posao itd.). Naravno, u zamjenu za uslugu čovjek želi dobiti nešto za sebe (koliko god to bilo tužno, većinu ljudi karakterizira sebični interes, čak i ako se kod jednih manifestira u većoj, a kod drugih u manjoj mjeri ). Odredite što osoba treba; to će biti svojevrsna udica koja ga može zakačiti, njegovu motivaciju. Pokažite osobi prednosti. Ako vidi da će izlaskom na pola puta uspjeti zadovoljiti neku njegovu bitnu potrebu, to će biti gotovo 100% jamstvo da će vaša interakcija biti uspješna i učinkovita.

Uz gore navedeni materijal, vrijedno je spomenuti proces razvoja osobnosti. Uostalom, sve što smo prije razmatrali usko je povezano s tim procesom, ovisi o njemu i istodobno utječe na njega. Tema razvoja osobnosti vrlo je jedinstvena i opsežna da bi se opisala kao mali dio jedne lekcije, ali se ne može zanemariti. I stoga ćemo ga se dotaknuti samo općenito.

Osobni razvoj

Osobni razvoj dio je cjelokupnog ljudskog razvoja. To je jedna od glavnih tema praktične psihologije, ali se shvaća daleko od dvosmislenog. Kada znanstvenici koriste izraz "osobni razvoj", oni se odnose na najmanje četiri različite teme.

1. Koji su mehanizmi i dinamika razvoja osobnosti (proučava se sam proces)
2. Što osoba postiže u procesu svog razvoja (proučavaju se rezultati)
3. Na koji način i kako roditelji i društvo mogu formirati djetetovu osobnost (ispituje se djelovanje „odgajatelja“)
4. Kako se osoba može razviti kao osoba (proučavaju se postupci same osobe)

Tema razvoja osobnosti oduvijek je privlačila brojne istraživače i razmatrana je iz različitih kutova. Za neke istraživače, najveći interes za razvoj ličnosti je utjecaj sociokulturnih karakteristika, metode tog utjecaja i modeli odgoja. Za druge, predmet pomnog proučavanja je neovisan razvoj osobe kao pojedinca.

Osobni razvoj može biti ili prirodan proces koji ne zahtijeva vanjsko sudjelovanje ili svjestan, svrhovit. I rezultati će se značajno razlikovati jedni od drugih.

Osim što je čovjek sposoban razvijati sebe, može razvijati i druge. Praktičnu psihologiju najviše karakterizira pomoć u osobnom razvoju, razvoj novih metoda i inovacija po tom pitanju, razni treninzi, seminari i edukacijski programi.

Osnovne teorije istraživanja ličnosti

Glavni pravci u istraživanju ličnosti mogu se identificirati od sredine 20. stoljeća. Zatim ćemo pogledati neke od njih, a za najpopularnije (Freud, Jung) navest ćemo primjere.

Ovo je psihodinamski pristup proučavanju osobnosti. Freud je razvoj osobnosti razmatrao iz psihoseksualne perspektive, te je predložio trokomponentnu strukturu osobnosti:

• Id - “to”, sadrži sve što je naslijeđeno i ugrađeno u ljudsku konstituciju. Svaki pojedinac ima osnovne instinkte: život, smrt i seksualni, od kojih je najvažniji treći.
• Ego - "ja" je dio mentalnog aparata koji je u kontaktu s okolnom stvarnošću. Glavni zadatak na ovoj razini je samoodržanje i zaštita.
• Super ego - “super ego” je takozvani sudac aktivnosti i misli ega. Ovdje se obavljaju tri funkcije: savjest, introspekcija i stvaranje ideala.

Freudova teorija je možda najpopularnija od svih teorija u psihologiji. Nadaleko je poznata jer otkriva duboke karakteristike i poticaje ljudskog ponašanja, posebice snažan utjecaj seksualne želje na osobu. Osnovno načelo psihoanalize je da su ljudsko ponašanje, iskustvo i spoznaja uvelike određeni unutarnjim i iracionalnim nagonima, a ti su nagoni pretežno nesvjesni.

Jedna od metoda Freudove psihološke teorije, kada se detaljnije prouči, kaže da trebaš naučiti koristiti svoj višak energije i sublimirati ga, tj. preusmjeriti za postizanje određenih ciljeva. Na primjer, ako primijetite da je vaše dijete pretjerano aktivno, tada se ta aktivnost može usmjeriti u pravom smjeru - slanjem djeteta na sportski odjel. Kao još jedan primjer sublimacije može se navesti sljedeća situacija: stajali ste u redu u poreznoj upravi i naišli na bahatu, bezobraznu i negativnu osobu. Pritom je vikao na vas, vrijeđao vas i time izazvao buru negativnih emocija - višak energije koju treba negdje izbaciti. Da biste to učinili, možete ići u teretanu ili bazen. Ni sami nećete primijetiti kako će sav bijes nestati, a vi ćete opet biti u vedrom raspoloženju. Ovo je, naravno, sasvim trivijalan primjer sublimacije, ali se u njemu može dokučiti bit metode.

Za više informacija o metodi sublimacije posjetite ovu stranicu.

Poznavanje Freudove teorije može se koristiti iu drugom aspektu – tumačenju snova. Prema Freudu, san je odraz nečega što je u čovjekovoj duši, čega on sam možda nije ni svjestan. Razmislite o tome koji bi razlozi mogli dovesti do toga da sanjate ovaj ili onaj san. Što god vam prvo padne na pamet kao odgovor, imat će najviše smisla. I na temelju toga, trebali biste protumačiti svoj san kao reakciju vašeg nesvjesnog na vanjske okolnosti. Možete pročitati djelo Sigmunda Freuda “Tumačenje snova”.

Primijenite Freudovo znanje u svom osobnom životu: istražujući svoj odnos s voljenom osobom, možete u praksi primijeniti koncepte “transfera” i “kontratransfera”. Transfer je prijenos osjećaja i naklonosti dvoje ljudi jedno na drugo. Protutransfer je obrnuti proces. Ako se detaljnije pozabavite ovom temom, možete saznati zašto se javljaju određeni problemi u odnosima, što omogućuje njihovo što brže rješavanje. O tome je pisano vrlo detaljno.

Pročitajte više o teoriji Sigmunda Freuda na Wikipediji.

Jung je uveo koncept "ja" kao želju pojedinca za jedinstvom i integritetom. I u klasifikaciji tipova osobnosti stavio je fokus osobe na sebe i objekt - podijelio je ljude na ekstroverte i introverte. U Jungovoj analitičkoj psihologiji osobnost se opisuje kao rezultat interakcije težnje za budućnošću i individualne urođene predispozicije. Također, poseban značaj pridaje se kretanju pojedinca na putu samospoznaje kroz balansiranje i integraciju različitih elemenata osobnosti.

Jung je vjerovao da se svaka osoba rađa sa skupom određenih osobnih karakteristika i da vanjska okolina ne daje osobi priliku da postane osoba, već otkriva osobine koje su joj već svojstvene. Također je identificirao nekoliko razina nesvjesnog: individualnu, obiteljsku, grupnu, nacionalnu, rasnu i kolektivnu.

Prema Jungu, postoji određeni mentalni sustav koji osoba nasljeđuje rođenjem. Razvijao se stotinama tisućljeća i tjera ljude da dožive i spoznaju sva životna iskustva na vrlo specifičan način. A ta je specifičnost izražena u onome što je Jung nazvao arhetipovima koji utječu na misli, osjećaje i postupke ljudi.

Jungova tipologija može se primijeniti u praksi kako bi se odredio vlastiti tip stava ili tipovi stavova drugih. Ako, primjerice, kod sebe/drugih primjećujete neodlučnost, izoliranost, oštrinu reakcija, prevladavajuće stanje obrane od vanjskog, nepovjerenje, to ukazuje da je vaš stav/stav drugih introvertnog tipa. Ako ste vi/drugi otvoreni, lako uspostavljate kontakt, imate povjerenja, uključeni ste u nepoznate situacije, zanemarujete oprez itd., tada stav pripada ekstrovertiranom tipu. Poznavanje vašeg tipa stava (prema Jungu) omogućuje bolje razumijevanje sebe i drugih, motiva za radnje i reakcije, a to će vam zauzvrat omogućiti da povećate svoju učinkovitost u životu i izgradite odnose s ljudima u većini produktivan način.

Jungovom analitičkom metodom možete analizirati i svoje ponašanje i ponašanje drugih. Na temelju klasifikacije svjesnog i nesvjesnog možete naučiti identificirati motive koji vode vaše ponašanje i ponašanje ljudi oko vas.

Još jedan primjer: ako primijetite da se vaše dijete u određenoj dobi počinje ponašati neprijateljski prema vama i pokušava se apstrahirati od ljudi i svijeta koji ga okružuje, tada možete s visokim stupnjem pouzdanosti reći da je proces individuacije je započelo – formiranje individualnosti. To se obično događa u adolescenciji. Prema Jungu, postoji i drugi dio formiranja individualnosti - kada se osoba "vraća" u svijet i postaje njegov sastavni dio, ne pokušavajući se odvojiti od svijeta. Metoda promatranja idealna je za prepoznavanje takvih procesa.

Wikipedia.

Teorija osobnosti Williama Jamesa

Analizu ličnosti dijeli na 3 dijela:

• Komponente osobnosti (koje su grupirane u tri razine)
• Osjećaji i emocije izazvani sastavnim elementima (samopoštovanje)
• Radnje uzrokovane sastavnim elementima (samoodržanje i samozbrinjavanje).

Više o ovoj teoriji pročitajte na Wikipediji.

Individualna psihologija Alfreda Adlera

Adler je uveo pojam "stil života"; manifestira se u stavovima i ponašanju određenog pojedinca i formira se pod utjecajem društva. Prema Adleru, struktura ličnosti je ujednačena, a glavna stvar u njenom razvoju je želja za superiornošću. Adler je razlikovao 4 vrste stavova koji prate stil života:

• Vrsta kontrole
• Vrsta primanja
• Izbjegavajući tip
• Društveno koristan tip

Također je predložio teoriju čija je svrha pomoći ljudima da razumiju sebe i one oko sebe. Adlerove ideje bile su preteča fenomenološke i humanističke psihologije.

Više o ovoj teoriji pročitajte na Wikipediji.

Psihosinteza Roberta Assagiolija

Assagioli je identificirao 8 zona (podstruktura) u osnovnoj strukturi psihe:

1. Donja nesvijest
2. Srednja nesvijest
3. Viša nesvijest
4. Polje svijesti
5. osobno "ja"
6. Više Sebstvo
7. Kolektivno nesvjesno
8. Subpersonality (subpersonality)

Smisao mentalnog razvoja, prema Assagioliju, bio je povećati jedinstvo psihe, tj. u sintezi svega u čovjeku: tijela, psihe, svjesnog i nesvjesnog.

Više o ovoj teoriji pročitajte na Wikipediji.

Fiziološki (biološki) pristup (teorija tipa)

Ovaj pristup usmjeren je na strukturu i strukturu tijela. Dva su glavna rada u tom pravcu:

Tipologija Ernsta Kretschmera

Prema njoj, ljudi s određenim tjelesnim tipom imaju određene mentalne karakteristike. Kretschmer je identificirao 4 konstitucionalna tipa: leptosomatski, piknik, atletski, displastični. Više o ovoj teoriji pročitajte na Wikipediji.

Djelo Williama Herberta Sheldona

Sheldon je sugerirao da oblik tijela utječe na osobnost i odražava njezine karakteristike. Razlikovao je 3 tjelesna tipa: endomorf, ektomorf, mezomorf. Više o ovoj teoriji pročitajte na Wikipediji.

Koncept ličnosti Eduarda Sprangera

Spranger je opisao 6 psiholoških tipova čovjeka, ovisno o oblicima spoznaje svijeta: Teorijski čovjek, Ekonomski čovjek, Estetski čovjek, Društveni čovjek, Politički čovjek, Religiozni čovjek. U skladu s duhovnim vrijednostima osobe, određuje se individualnost njegove osobnosti. Više o ovoj teoriji pročitajte na Wikipediji.

Dispozicijski smjer Gordona Allporta

Allport je iznio 2 opće ideje: teoriju osobina i jedinstvenost svake osobe. Prema Allportu, svaka je osobnost jedinstvena i njezina se jedinstvenost može razumjeti identificiranjem specifičnih crta osobnosti. Ovaj je znanstvenik uveo pojam "proprium" - nešto što se u unutarnjem svijetu prepoznaje kao svoje i što je posebnost. Proprium vodi život osobe u pozitivnom, kreativnom smjeru, usmjerenom na rast i razvoj u skladu s ljudskom prirodom. Identitet ovdje igra ulogu unutarnje postojanosti. Allport je također naglašavao nedjeljivost i cjelovitost cjelokupne strukture ličnosti. Čitaj više.

Intrapsihološki pristup. Teorija Kurta Lewina

Lewin je sugerirao da su pokretačke snage razvoja osobnosti unutar nas samih. Predmet njegova istraživanja bile su potrebe i motivi ljudskog ponašanja. Pokušavao je pristupiti proučavanju ličnosti kao cjeline i bio je pristaša Gestalt psihologije. Lewin je predložio vlastiti pristup razumijevanju osobnosti: u njemu je izvor pokretačkih snaga ljudskog ponašanja u interakciji osobe i situacije i određen je njegovim odnosom prema njoj. Ova se teorija naziva dinamičkom ili tipološkom. Više o ovoj teoriji pročitajte na Wikipediji.

Fenomenološke i humanističke teorije

Glavno uzročno sredstvo osobnosti ovdje je vjera u pozitivno načelo u svakoj osobi, njezina subjektivna iskustva i želja da ostvari svoje potencijale. Glavni zagovornici ovih teorija bili su:

Abraham Harold Maslow: Njegova ključna ideja bila je ljudska potreba za samoaktualizacijom.

Egzistencijalistički pokret Viktora Frankla

Frankl je bio uvjeren da su ključne točke u osobnom razvoju sloboda, odgovornost i smisao života. Više o ovoj teoriji pročitajte na Wikipediji.

Svaka od postojećih teorija ima svoju jedinstvenost, značaj i vrijednost. I svaki je od istraživača identificirao i razjasnio najvažnije aspekte ljudske osobnosti i svaki je u pravu na svom području.

Za potpunije upoznavanje problematike i teorija psihologije ličnosti, možete se poslužiti sljedećim knjigama i udžbenicima.

• Abulkhanova-Slavskaya K.A. Razvoj osobnosti u procesu života // Psihologija formiranja i razvoja osobnosti. M.: Nauka, 1981.
• Abulkhanova K.A., Berezina T.N. Osobno vrijeme i vrijeme života. Sankt Peterburg: Aletheya, 2001.
• Ananyev B.G. Čovjek kao predmet spoznaje // Odabrana psihološka djela. U 2 sveska. M., 1980.
• Wittels F. Z. Freud. Njegova osobnost, nastava i škola. L., 1991. (monografija).
• Gippenreiter Yu.B. Uvod u opću psihologiju. M., 1996.
• Enikeev M.I. Osnove opće i pravne psihologije. - M., 1997.
• Crane W. Tajne formiranja osobnosti. Sankt Peterburg: Prime-Eurosign, 2002.
• Leontjev A.N. Aktivnost. Svijest. Osobnost. M., 1975.
• Leontjev A.N. Problemi mentalnog razvoja. M., 1980.
• Maslow A. Samoaktualizacija // Psihologija osobnosti. Tekstovi. M.: MSU, 1982.
• Nemov R.S. Opća psihologija. izd. Petar, 2007. (enciklopedijska natuknica).
• Pervin L., John O. Psihologija ličnosti. Teorija i istraživanje. M., 2000. (monografija).
• Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Psihologija. - M., 2000.
• Rusalov V.M. Biološke osnove individualnih psihičkih razlika. M., 1979.
• Rusalov V.M. Prirodni preduvjeti i individualne psihofiziološke karakteristike ličnosti // Psihologija ličnosti u djelima domaćih psihologa. Sankt Peterburg, Peter, 2000.
• Rubinshtein S.L. Osnove opće psihologije. 2. izd. M., 1946.
• Rubinshtein S.L. Bitak i svijest. M., 1957.
• Rubinshtein S.L. Čovjek i svijet. M.: Nauka, 1997.
• Rubinshtein S.L. Načela i putevi razvoja psihologije. M., Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1959.
• Rubinshtein S.L. Osnove opće psihologije. M., 1946.
• Sokolova E.E. Trinaest dijaloga o psihologiji. M.: Smysl, 1995.
• Stolyarenko L.D. Psihologija. - Rostov na Donu, 2004.
• Tome H. Kahele H. Moderna psihoanaliza. U 2 sveska. M.: Napredak, 1996.
• Tyson F., Tyson R. Psihoanalitičke teorije razvoja. Ekaterinburg: Poslovna knjiga, 1998.
• Freud Z. Uvod u psihoanalizu: Predavanja. M.: Nauka, 1989.
• Kjell L., Ziegler D. Teorije osobnosti. Sankt Peterburg, Peter, 1997.
• Hall K., Lindsay G. Teorije osobnosti. M., 1997. (monografija).
• Kjell L., Ziegler D. Teorije osobnosti. Sankt Peterburg: Peter, 1997.
• Eksperimentalna psihologija. / Ed. P. Fresse, J. Piaget. Vol. 5. M.: Napredak, 1975.
• Jung K. Duša i mit. Šest arhetipova. M.; Kijev: JSC Perfection "Port-Royal", 1997.
• Jung K. Psihologija nesvjesnog. M.: Kanon, 1994.
• Jung K. Tavistock predavanja. M., 1998. (monografija).
• Yaroshevsky M.G. Psihologija u dvadesetom stoljeću. M., 1974.

Provjerite svoje znanje

Ako želite provjeriti svoje znanje o temi ove lekcije, možete riješiti kratki test koji se sastoji od nekoliko pitanja. Za svako pitanje samo 1 opcija može biti točna. Nakon što odaberete jednu od opcija, sustav automatski prelazi na sljedeće pitanje. Na bodove koje dobijete utječu točnost vaših odgovora i vrijeme koje ste potrošili na ispunjavanje. Imajte na umu da su pitanja svaki put drugačija i da su opcije pomiješane.

U modernom društvu ljudi još uvijek ne mogu točno odlučiti što je ljudska osobnost; kakva je osoba osoba; tko je osoba, a tko nije...

Došlo je do toga da je u školskom udžbeniku otkrivena pogrešna definicija pojma “osobnost”, pokazujući da ne može svaki čovjek biti osoba, čime se, takoreći, omalovažavaju, omalovažavaju i diskreditiraju neki ljudi, posebice djeca i osobe s invaliditetima.

Što je zapravo osobnost neke osobe?

ŠTO JE LJUDSKA OSOBNOST- saznajte iz citata preuzetog iz Velikog psihološkog rječnika B.G. Meshcheryakov i V.P. Zinchenko: ovi autori daju razumljiviju i adekvatniju definiciju tako širokog pojma kao što je osobnost osobe.

Osobnost(engleski personality; od latinskog persona - maska ​​glumca; uloga, položaj; lice, osobnost). U društvenim znanostima osobnost se smatra posebnom kvalitetom osobe koju je stekao u sociokulturnom okruženju u procesu zajedničke aktivnosti i komunikacije.

U humanističkim filozofskim i psihološkim konceptima osobnost- to je osoba kao vrijednost radi koje se odvija razvoj društva (vidi I. Kant). Uz svu raznolikost pristupa razumijevanju osobnosti, tradicionalno se ističu sljedeći aspekti ovog problema:

1. svestranost fenomenologije osobnosti, koja odražava objektivno postojeću raznolikost ljudskih manifestacija u evoluciji prirode, povijesti društva i vlastitog života;
2. interdisciplinarni status problema ličnosti, smješten u polje proučavanja društvenih i prirodnih znanosti;
3. ovisnost razumijevanja osobnosti o slici osobe, koja otvoreno ili skriveno postoji u kulturi i znanosti na određenom stupnju njihova razvoja;
4. nesklad između manifestacija pojedinca, osobnosti i individualnosti, proučavanih u okviru biogenetskih, sociogenetskih i personogenetskih pravaca suvremene znanosti o čovjeku koji su relativno neovisni jedni o drugima;
5. dijeleći istraživački pristup koji stručnjaka usmjerava prema razumijevanju razvoja osobnosti u prirodi i društvu i praktični fokus usmjeren na formiranje ili korekciju osobnosti u skladu s ciljevima koje postavlja društvo ili koje postavlja određena osoba koja kontaktira specijalistu.

Fokus predstavnika biogenetski orijentacija su problemi razvoja čovjeka kao pojedinca s određenim antropogenetskim svojstvima (sklonostima, temperamentom, biološkom dobi, spolom, tjelesnim tipom, neurodinamičkim svojstvima živčanog sustava, organskim impulsima, nagonima, potrebama itd.), koja prolaze kroz različite faze. sazrijevanja kao programa filogenetske vrste u ontogenezi.

Osnova sazrijevanja pojedinca su adaptacijski procesi organizma, koje proučavaju diferencijalna i dobna psihofiziologija, psihogenetika, neuropsihologija, gerontologija, psihoendokrinologija i seksologija.

Predstavnici različitih pokreta sociogenetski orijentacije proučavaju procese socijalizacije čovjeka, njegovo ovladavanje društvenim normama i ulogama, stjecanje društvenih stavova i vrijednosnih orijentacija, formiranje društvenog i nacionalnog karaktera osobe kao tipičnog člana određene zajednice.

Problemi socijalizacije, ili, u širem smislu, socijalne prilagodbe osobe, razvijaju se uglavnom u sociologiji i socijalnoj psihologiji, etnopsihologiji i povijesti psihologije.

U centru pažnje personogenetski usmjerenja su problemi aktivnosti, samosvijesti i stvaralaštva pojedinca, formiranje ljudskog ja, borba motiva, odgoj individualnog karaktera i sposobnosti, samoostvarenje i osobni izbor, stalna potraga za smislom života .

Opća psihologija ličnosti proučava sve ove manifestacije ličnosti; različiti aspekti ove problematike obrađeni su u psihoanalizi, individualnoj psihologiji, analitičkoj i humanističkoj psihologiji.

Razdvajanje biogenetskog, sociogenetskog i personogenetskog pravca otkriva metafizičku shemu determinacije razvoja ličnosti pod utjecajem dvaju čimbenika: okoline i nasljeđa.

U okviru kulturno-povijesnog sustavno-djelatnog pristupa razvija se bitno drugačija shema determinacije osobnog razvoja. U ovoj se shemi svojstva osobe kao pojedinca smatraju "bezličnim" preduvjetima za razvoj osobnosti, koja može dobiti osobni razvoj u procesu života.

Sociokulturno okruženje je izvor koji hrani razvoj osobnosti, a ne “čimbenik” koji izravno određuje ponašanje. Kao uvjet za provođenje ljudske djelatnosti, ono nosi one društvene norme, vrijednosti, uloge, ceremonije, alate, sustave znakova s ​​kojima se pojedinac susreće. Istinski temelj i pokretač razvoja pojedinca su zajedničke aktivnosti i komunikacija, kroz koje se ostvaruje kretanje pojedinca u svijetu ljudi, uvodeći ga u kulturu.

Odnos između pojedinca kao produkta antropogeneze, osobe koja je ovladala društveno-povijesnim iskustvom i pojedinca koji preobražava svijet može se izraziti formulom: “Čovjek se rađa kao pojedinac. Oni postaju osoba. Individualnost se brani".

U okviru sustavno-djelatnosnog pristupa osobnost se promatra kao relativno stabilan sklop mentalnih svojstava, kao rezultat uključenosti pojedinca u prostor interindividualnih veza. Pojedinac u svom razvoju doživljava društveno uvjetovanu potrebu da bude pojedinac i otkriva sposobnost da postane pojedinac, što se ostvaruje u društveno značajnim aktivnostima. Ovo određuje razvoj osobe kao individue.

Sposobnosti i funkcije formirane tijekom razvoja reproduciraju povijesno oblikovane ljudske kvalitete u osobnost. Djetetovo ovladavanje stvarnošću provodi se u njegovim aktivnostima uz pomoć odraslih.

Djetetovu aktivnost uvijek posreduju odrasli i oni usmjeravaju (u skladu sa svojim predodžbama o pravilnom odgoju i pedagoškim sposobnostima). Na temelju onoga što dijete već posjeduje, odrasli organiziraju njegove aktivnosti za ovladavanje novim aspektima stvarnosti i novim oblicima ponašanja.

Osobni razvoj provodi se kroz aktivnosti, kontroliran sustavom motiva. Vrsta odnosa posredovana aktivnostima koju osoba razvija s najreferentnijom skupinom (ili osobom) odlučujući je čimbenik razvoja.

Općenito, razvoj osobnosti može se prikazati kao proces i rezultat ulaska osobe u novu sociokulturnu okolinu. Ako pojedinac uđe u relativno stabilnu društvenu zajednicu, pod povoljnim okolnostima prolazi 3 faze vašeg razvoja kao osobe:

• 1. faza - adaptacija- podrazumijeva usvajanje aktualnih vrijednosti i normi te ovladavanje odgovarajućim sredstvima i oblicima djelovanja i time u određenoj mjeri pojedinca čini sličnim ostalim članovima ove zajednice.
• 2. faza – individualizacija- generiran je eskalirajućim proturječjima između potrebe da se "bude kao svi ostali" i želje pojedinca za maksimalnom personalizacijom.
• 3. faza – integracija- određeno je proturječjem između želje pojedinca da bude idealno predstavljen svojim osobinama i različitostima u zajednici i potrebe zajednice da prihvaća, odobrava i njeguje samo one njegove osobine koje pridonose njezinu razvoju, a time i razvoju njega samoga. kao pojedinac.
  Ako se proturječje ne otkloni, dolazi do dezintegracije i kao posljedica ili izolacije pojedinca, ili njegovog istiskivanja iz zajednice, ili degradacije s povratkom u ranije faze njegova razvoja.

Kada pojedinac ne uspije prevladati poteškoće razdoblja prilagodbe, razvija kvalitete konformizma, ovisnosti, plašljivosti i nesigurnosti.

Ako u 2. fazi razvoja pojedinac, prezentirajući svojoj referentnoj skupini osobna svojstva koja karakteriziraju njegovu individualnost, ne naiđe na međusobno razumijevanje, onda to može pridonijeti formiranju negativizma, agresivnosti, sumnjičavosti i lažljivosti.

Uspješno završenom integracijskom fazom u visokorazvijenoj skupini pojedinac razvija ljudskost, povjerenje, pravednost, samozahtjevnost, samouvjerenost itd. itd. Zbog činjenice da situacija prilagodbe, individualizacije, integracije s uzastopni ili paralelni ulazak pojedinca ponavlja se mnogo puta u različite skupine, konsolidiraju se odgovarajuće osobne novotvorbe i formira se stabilna struktura ličnosti.

Posebno značajno razdoblje u dobnom razvoju ličnosti je adolescencija.(adolescencija) i rana mladost, kada se osobnost u razvoju počinje izdvajati kao objekt samospoznaje i samoodgoja.

U početku procjenjujući druge, pojedinac koristi iskustvo takvih procjena, razvijajući samopoštovanje, koje postaje temelj samoobrazovanja. Ali potreba za samospoznajom (prije svega svijest o vlastitim moralnim i psihološkim kvalitetama) ne može se poistovjetiti s povlačenjem u svijet unutarnjih doživljaja.

Rast samosvijesti, povezan s formiranjem takvih kvaliteta ličnosti kao što su volja i moralni osjećaji, doprinosi nastanku čvrstih uvjerenja i ideala. Potreba za samosvijesti i samoobrazovanjem generirana je, prije svega, činjenicom da osoba mora spoznati svoje sposobnosti i potrebe pred budućim promjenama u svom životu, u svom društvenom statusu.

Ako postoji značajan nesklad između razine potreba osobe i njezinih mogućnosti, nastaju akutni afektivni doživljaji.

U razvoju samosvijesti u adolescenciji značajnu ulogu imaju prosudbe drugih ljudi, a prije svega procjena roditelja, učitelja i vršnjaka. To postavlja ozbiljne zahtjeve pred pedagoški takt roditelja i učitelja i zahtijeva individualan pristup svakoj osobnosti u razvoju.

Provodi se u Ruskoj Federaciji od sredine 1980-ih. Rad na ažuriranju obrazovnog sustava uključuje razvoj osobnosti djeteta, tinejdžera, mladića, demokratizaciju i humanizaciju obrazovnog procesa u svim vrstama odgojno-obrazovnih ustanova.

Dakle, dolazi do promjene svrhe obrazovanja i osposobljavanja, koja nije skup znanja, sposobnosti i vještina, već slobodan razvoj ljudske osobnosti. Znanja, vještine i sposobnosti zadržavaju svoju iznimno važnu važnost, ali ne više kao cilj, već kao sredstvo za postizanje cilja.

U tim uvjetima u prvi plan dolazi zadaća formiranja temeljne osobne kulture koja bi omogućila otklanjanje proturječja u strukturi ličnosti između tehničke i humanitarne kulture, prevladavanje otuđenosti čovjeka od politike i njegovo aktivno uključivanje u novi život. socioekonomski uvjeti društva.

Provedba ovih zadataka uključuje formiranje kulture osobno samoodređenje, razumijevanje intrinzične vrijednosti ljudskog života, njegove individualnosti i jedinstvenosti. (A. G. Asmolov, A. V. Petrovskij.)

Dodatak urednika: Gotovo općeprihvaćeni prijevod riječi personality kao osobnost (i obrnuto) nije posve adekvatan. Osobnost je, zapravo, individualnost. U Petrovo doba lutka se nazivala persona.

Osobnost je samost, samosvojstvo ili ja, što je blisko ruskoj riječi "sebe". Precizniji ekvivalent riječi "Personality" na engleskom. Jezik ne postoji.

Netočnost prijevoda je daleko od bezazlene, jer čitatelji stječu dojam ili uvjerenje da je osobnost podložna testiranju, manipulaciji, oblikovanju itd.

Izvana oblikovana osobnost postaje prisutnost onoga tko ju je oblikovao.

Osobnost nije proizvod kolektiva, prilagodba njemu ili integracija u njega, već osnova kolektiva, svake ljudske zajednice koja nije gomila, stado, jato ili čopor. Zajednica je jaka zbog raznolikosti pojedinaca koji je čine.

Sinonim za osobnost je njezina sloboda uz osjećaj krivnje i odgovornosti. Pojedinac je u tom smislu viši od države, naroda, nije sklon konformizmu, iako ne libi kompromisa.

U ruskoj filozofskoj tradiciji osobnost je čudo i mit (A.F. Losev); “Osobnost, shvaćena u smislu čiste osobnosti, za svako Ja je samo ideal – granica težnji i samoizgradnje...

Nemoguće je dati koncept osobnosti... neshvatljivo je, nadilazi svaki pojam, transcendentalno svakom pojmu. Možete stvoriti samo simbol temeljne karakteristike osobnosti...

Što se tiče sadržaja, on ne može biti racionalan, nego samo neposredno doživljen u iskustvu samostvaralaštva, u aktivnoj samoizgradnji ličnosti, u identitetu duhovne samospoznaje” (Florensky P. A.).

M. M. Bahtin nastavlja misao Florenskog: kad se radi o spoznaji osobnosti, općenito se mora izaći izvan granica subjekt-objekt odnosa, kako se subjekt i objekt razmatraju u epistemologiji. O tome moraju voditi računa psiholozi koji koriste čudne fraze: “osobna subjektivnost”, “psihološki subjekt”.

O potonjem je G. G. Shpet otvoreno sarkastično rekao: “Psihološki subjekt bez boravišne dozvole i bez fiziološkog organizma jednostavno je domorodac iz nama nepoznatog svijeta... ako ga uzmemo za stvarnu osobu, on će sigurno uključiti još veće čudo – psihološki predikat! Danas filozofski i psihološki sumnjivi subjekti i njihove sjene sve češće lutaju stranicama psihološke literature. Beskrupulozan subjekt, subjekt bez duše - to najvjerojatnije nije sasvim normalno, ali je uobičajeno. Ali iskren, savjestan, produhovljen subjekt je smiješan i tužan. Subjekti mogu predstavljati, uključujući sve vrste odvratnosti, i osobnost – personificirati.

Nije slučajno da je Losev podrijetlo riječi osobnost povezao s licem, a ne s krinkom, osobom, maskom. Osobnost, kao čudo, kao mit, kao jedinstvenost, ne treba opširno razotkrivanje. Bahtin je razumno primijetio da se čovjek može otkriti gestom, jednom riječju, djelom (ili se može utopiti).

A. A. Ukhtomsky je nedvojbeno bio u pravu kada je rekao da je osobnost funkcionalni organ individualnosti, njezino stanje. Treba dodati osobnost – stanje uma i duha, a ne počasna doživotna titula.

Uostalom, ona može izgubiti obraz, izobličiti svoje lice, izgubiti svoje ljudsko dostojanstvo, koje je silom oduzeto. Uhtomskog je ponovio N.A. Bernstein rekavši to osobnost je vrhunska sinteza ponašanja. Vrhovni!

U pojedincu se postiže integracija, stapanje, sklad vanjskog i unutarnjeg. A gdje je harmonija, znanost, pa tako i psihologija, utihne.

Dakle osobnost je tajanstveni višak individualnosti, njezina sloboda, koja se ne može izračunati ni predvidjeti. Osobnost je vidljiva odmah i u cijelosti te se stoga razlikuje od individue, čija su svojstva podložna otkrivanju, ispitivanju, proučavanju i vrednovanju.

Postoji osobnost predmet iznenađenja, divljenja, zavisti, mržnje; predmet nepristranog, nezainteresiranog uvida i umjetničkog prikaza s razumijevanjem. Ali ne predmet praktičnog interesa, formiranja, manipulacije.

To ne znači da je psiholozima kontraindicirano razmišljanje o osobnosti. Ali promišljati, a ne definirati ga ili svoditi na hijerarhiju motiva, ukupnost njegovih potreba, kreativnosti, raskrižja aktivnosti, afekata, značenja, subjekta, pojedinca itd. itd.

Evo primjera korisnih misli o osobnosti A. S. Arsenjeva: Osobnost je pouzdana osoba, čije riječi i djela nisu u suprotnosti, koja slobodno odlučuje što će učiniti i odgovorna je za rezultate svojih postupaka.

Osobnost je, naravno, beskonačno biće, diše fizički i duhovno. Osobnost karakterizira svijest o sukobu morala i morala i primata potonjeg. Autor inzistira na vrijednosnoj, a ne na monetarno-tržišnoj dimenziji osobnosti.

T. M. Buyakas ističe druge značajke: Osobnost je osoba koji je krenuo putem samoodređenja, prevladavajući potrebu da traži oslonac u vanjskoj potpori. Pojedinac stječe sposobnost potpunog oslanjanja na sebe, samostalnog odlučivanja, zauzimanja vlastitog stava, otvorenosti i spremnosti na sve nove zaokrete na svom životnom putu.

Osobnost prestaje ovisiti o vanjskim procjenama, vjeruje sebi i nalazi unutarnju podršku u sebi. Slobodna je. Nijedan opis osobe ne može biti iscrpan.

Tema 5. Psihologija ličnosti
5.1. Definicija osobnosti u psihologiji.
5.2. Struktura ličnosti
5.3. Fokus i samosvijest


5.1. Definicija osobnosti u psihologiji

Tri razdoblja u povijesti istraživanja ličnosti
filozofsko-književni (od djela antičkih mislilaca do početka 19. stoljeća);
klinički - početkom 19.st. Uz filozofe i pisce, za probleme psihologije ličnosti počeli su se zanimati i psihijatri. Sve do početka dvadesetog stoljeća. ta su dva smjera jedini pokušaji da se prodre u bit čovjeka;
eksperimentalno razdoblje - na početku dvadesetog stoljeća. Eksperimentalna istraživanja ličnosti u Rusiji započeo je A.F. Lazursky, a u inozemstvu G. Eysenck i R. Cattell

Davne 1937. god G. Allport je izbrojao 49 definicija osobnosti, izvučenih iz filozofije, teologije, jurisprudencije, sociologije i psihologije. Danas, naravno, ima mnogo više takvih definicija.

Čovjek je i biološko i društveno biće, on je i subjekt prirode i subjekt društvenih odnosa. Na temelju toga, za razumijevanje specifičnosti osobnosti, potrebno je razlikovati pojmove "pojedinac", "osobnost", "individualnost". Tu je podjelu Leontjev najjasnije proveo u svojim djelima.

Pojedinac - ovo je koncept koji karakterizira osobu kao biološko biće; jedinka je predstavnik vrste koji se razlikuje od svojih ostalih predstavnika. Rađamo se kao pojedinci, postajemo pojedinci, a individualnost se brani.

Individualno biološko biće je normalno razvijena odrasla osoba, bolesna osoba, Homo Sapiens, predstavnik ljudske vrste.

Predmet djelatnosti - aktivna osoba u društvu.

Osobnost - ovo je relativno kasni proizvod društveno-povijesnog i ontogenetskog razvoja čovjeka, osobnost je društveni pojam, proizvodi ga ukupnost društvenih odnosa u koje osoba ulazi u svom razvoju. Osobnost - skup promjenjivih, individualnih svojstava, kvaliteta i karakteristika koje je osoba stekla tijekom razvoja u vezi s njegovom uključenošću u aktivnost i komunikaciju. Osobnost je individualnost.

Individualnost - skup svojstava i karakteristika karakterističnih za određenu osobu po kojima se razlikuje od drugih pojedinaca i ličnosti. Ovaj pojam je biosocijalan, budući da se međusobno razlikujemo u različitim manifestacijama od kojih su neke karakteristike pojedinca (boja očiju, tjelesna građa itd.), dok druge karakteriziraju osobnost (sustav vrijednosti, struktura samosvijesti, predodžba o smislu života). To je stupanj izdvajanja osobe iz društva, jedinstvenost, sve ono što razlikuje jednu od druge.

Danas pojam individualnosti ima nešto drugačije značenje. Ako pojam osobnosti karakterizira, prije svega, aktivnu sliku osobe u očima drugih, onda pojam individualnosti odražava unutarnju neovisnu bit osobe. Individualnost je samoodređenje i izolacija osobe, njezino odvajanje od drugih. Ovakvo osmišljavanje vlastite jedinstvenosti i originalnosti omogućuje čovjekovo osvještavanje, promišljanje vlastitog života i unutarnji dijalog sa samim sobom.

Dakle, postajemo pojedinci. Dakle, osobnost je osoba koja je dosegla određeni stupanj mentalnog razvoja, prošla određeni put, stječući različite karakteristike i kvalitete na tom putu. Koje činjenice iz vlastitog života, koje vlastite osobine bismo mogli navesti kao argumente kad bismo iznenada morali nekome dokazati da smo individua? Sigurno bismo govorili o tome da imamo svoje poglede i uvjerenja, svoj odnos prema svijetu, svoj sustav procjena i moralnih zahtjeva, da se znamo kontrolirati, birati između različitih opcija za svoje ponašanje.

Sve je to svakako točno. Stoga se možemo složiti s definicijom koja pripada suvremenom ruskom psihologu B.S. Brat :
"Postati - Ovo,
prvo, zauzeti određenu životnu, prvenstveno međuljudsku moralnu poziciju,
drugo, biti toga dovoljno svjestan i za to snositi odgovornost,
treće, afirmirati ga svojim djelima, djelima cijelog svog života.”

"Pod, ispod shvaća kao ukupnost onih relativno stabilnih svojstava i sklonosti pojedinca koji ga razlikuju od drugih« (I. Sarnoff)

"Osobnost može se definirati kao kombinacija svih relativno stabilnih individualnih razlika koje se mogu mjeriti" (D. Byrne)

"Osobnost - sustavna kvaliteta koju pojedinac stječe u objektivnoj djelatnosti i komunikaciji, karakterizirajući ga u smislu uključenosti u društvene odnose" (Kratki psihološki rječnik, 1985.)

"Osobnost - subjekt i objekt društvenih odnosa" (A.G. Kovalev)

"Osobnost - sposoban član društva, svjestan svoje uloge u njemu" (K. K. Platonov)

U stranoj psihologiji pojam "osobnosti" svodi se na koncept “individualnosti”,
u domaćoj psihologiji osobnost shvaća se prvenstveno kao određena osobina osobe, koja nije urođena, već stečena tijekom razvoja, u vezi s uključenošću u aktivnost i komunikaciju.

Strane definicije ličnosti karakteriziraju navođenje različitih osobina ličnosti (osobina, potreba, samosvijest itd.) kao susjednih, ali u domaćoj psihologiji one se smatraju određenom hijerarhijom, definiranom mjestom osobe u sustavu društvenih odnosa.

Osoba postaje ličnost kada se počne deklarirati, kada se pojavi "ja", kada se pojavi samomotivacija, samosvijest, samoorganizacijski momenti, samoobrazovanje, kada se osoba počne ostvarivati ​​u društvu.

5.2. Struktura ličnosti

Struktura ličnosti je individualna karakteristika osobe koja je razlikuje od drugih.

Opis strukture osobnosti, odnosno njezinih glavnih sastavnica i prirode međudjelovanja među njima, srž je svih teorija osobnosti. Čak i tamo gdje si autor izričito ne postavlja takav zadatak, njegova ideja o toj “jezgri” je implicitno prisutna.

Klasično rješenje pitanja strukture ličnosti je struktura koju opisuje S. Freud. Po njegovom mišljenju, osobnost se sastoji od tri glavna dijela: ida, ega i superega.

Bajram - ovo je primarna, središnja, osnovna struktura ličnosti. Sadrži sve naslijeđeno, sve što je prisutno rođenjem, sve instinkte, kao i sav mentalni materijal koji nije prihvaćen od svijesti (potisnut iz svijesti).

Budući da instinkti i potisnuti materijal imaju značajnu energiju, id predstavlja rezervoar takve energije za cjelokupnu osobnost. Zakoni logike ne mogu se primijeniti na Id; on se ne pokorava principu stvarnosti, već principu zadovoljstva, glavnom ciklusu ponašanja: napetost - oslobađanje od stresa (zadovoljstva).

Ego - ovo je dio mentalnog aparata i strukture ličnosti koji je u kontaktu s vanjskom stvarnošću. Razvija se s idom kako dijete postaje svjesno vlastite osobnosti. Ego osigurava tjelesno i psihičko zdravlje i sigurnost pojedinca, njegova glavna zadaća je samoodržanje. Ako Id reagira na potrebe, onda Ego reagira na mogućnost njihovog zadovoljenja, budući da se pokorava principu realnosti.

Super Ego - struktura koja se razvija s Egom. Super-Ego služi kao sudac ili cenzor Egovih aktivnosti. Ovo je skladište moralnih načela, normi, naredbi. Djetetov super-ego razvija se po uzoru na super-ego njegovih roditelja, puni se istim sadržajem i postaje nositelj tradicije i vrijednosti koje nadživljavaju vrijeme, a koje se na taj način prenose s koljena na koljeno.

Postoji bliska i stalna interakcija između triju podsustava osobnosti, čiji je krajnji cilj održati ili vratiti, u slučaju poremećaja, prihvaćenu razinu dinamičke ravnoteže, koja povećava zadovoljstvo i minimizira nezadovoljstvo. Energija koja se koristi za rad ovog sustava nastaje u Id. Ego, koji proizlazi iz ida, posreduje između signala ida, superega i zahtjeva vanjske stvarnosti. Super-Ego, koji proizlazi iz Ega, djeluje kao moralna kočnica ili protuteža praktičnim brigama Ega. Super-Ego postavlja granice pokretljivosti Ega. Id je potpuno nesvjestan, ego i superego su djelomično nesvjesni.

Koncept “strukture osobnosti” može se najpotpunije obuhvatiti pristupom koji je predložio S.L. Rubinstein: “ Proučavanje mentalnog izgleda osobe uključuje tri glavna pitanja. Prvo pitanje na koje tražimo odgovor kada želimo znati kakva je osoba je: što on želi , što mu je privlačno, čemu teži? To je pitanje usmjerenja, stavova i tendencija, potreba, interesa i ideala. Ali prirodno slijedi drugi: što on može učiniti? Ovo je pitanje o sposobnostima i darovima osobe. Međutim, sposobnosti su u početku samo mogućnosti; da bismo znali kako ih osoba provodi i koristi, moramo znati da je on, koje su njegove sklonosti i stavovi postali dio njegove krvi i mesa i ukorijenili se kao temeljne karakteristike njegove osobnosti. Ovo je pitanje o karakteru osobe. Karakter je u svom sadržajnom pogledu usko povezan s pitanjem što je za čovjeka značajan u svijetu i što je, prema tome, za njega smisao života i djelovanja«.

Trima glavnim pitanjima koja je naveo Rubinstein mogu se dodati još dva. Prvo, ovo je pitanje: što osoba misli o sebi , kako se liječiti? Ponašanje osobe uvelike je određeno njenom predodžbom o sebi; na općem samopoimanju (predodžbi o sebi) i stavu osobe prema sebi ovisi i ono čemu osoba teži i ono što se učvrstilo kao temeljna obilježja ponašanje će ovisiti. Drugo, za psihološki opis ličnosti potrebno je odgovoriti na pitanje: koja sredstva ona posjeduje? ostvariti namjere i prilike? Ovdje je riječ o stupnju razvoja raznih mentalnih procesa (osjet, opažanje, pamćenje, mišljenje, govor, mašta). Kao što je poznato, opća logika razvoja ide od nenamjernih prema dobrovoljnim, te od neposrednih prema osrednjim procesima. Mnoge karakteristike mentalnih procesa odavno su uključene u popis osobina ličnosti (pametnost, zapažanje, pričljivost, bogatstvo - siromaštvo mašte itd.).

Struktura ličnosti:

Dakle, struktura ličnosti je skup pojedinačnih komponenti (podstruktura), od kojih svaka određuje određenu razinu ljudskog ponašanja, ima svoje osobine i funkcije, a može se razumjeti i adekvatno opisati samo u okviru općeg integriteta osoba. Sadržaj podstruktura i njihov broj ovise o općoj teorijskoj poziciji autora pojma, o njegovu pogledu na ljudsku prirodu.

Najvažnije podstrukture ličnosti su usmjerenje i samosvijest.

Orijentacija osobnosti - skup stabilnih motiva koji usmjeravaju aktivnost pojedinca, relativno neovisno o postojećoj situaciji. Karakteriziraju ga interesi, sklonosti, uvjerenja koja odražavaju svjetonazor osobe.

Motivi - motivacijski razlog za postupke i radnje osobe, mogu biti svjesni ili ne. Svjesni motivi uključuju ideale, uvjerenja, interese i težnje osobe; nesvjesni motivi su stavovi i nagoni.

Smjer karakteriziraju dvije međusobno ovisne točke:
a) predmetni sadržaj, jer je uvijek usmjeren na nešto
b) napetost koja se u ovom slučaju javlja

Što se tiče sadržaja, fokus bi mogao biti:
- kolektivist (altruist)
- individualistički (egoistični)

Karen Horney je identificirala 3 tipa ljudi:
1) Orijentiran na ljude (pokušava se povući iz komunikacije)
2) Usmjerenost prema ljudima (za uspostavljanje kontakta)
3) Orijentacija protiv ljudi (asocijalno, destruktivno ponašanje)

Problem usmjeravanja je, prije svega, pitanje dinamičkih kretanja u ponašanju pojedinca, jer su motivi koji određuju ljudsku djelatnost i sami određeni njenim ciljevima i zadaćama.

Samosvijest - uređen skup ideja i znanja, procjena i stavova osobe vezanih uz vlastitu osobnost.

Samosvijest se često poistovjećuje sa samopoimanjem.
Samopoimanje - ukupnost svih ideja pojedinca o sebi i njihova procjena. Deskriptivna komponenta samopoimanja je slika o sebi, odnos prema sebi – samopoštovanje ili samoprihvaćanje. To nam omogućuje da samopoimanje promatramo kao skup stavova usmjerenih prema sebi, budući da se specifične reakcije ponašanja razvijaju na temelju slike o sebi i samopoštovanja.

Dom funkcija samosvijesti - učiniti čovjeku dostupnim motive i rezultate svojih postupaka, dati mu priliku da shvati što on zapravo jest i sam sebe procijeni. Osnova samosvijesti je ljudska sposobnost razlikovati sebe od vlastite životne aktivnosti.

Obogaćujući procjenu drugih s godinama, čovjek postupno obogaćuje vlastitu samosvijest. Igra veliku ulogu u ovom procesu samospoznaja - čovjekovo proučavanje vlastitih karakteristika: fizičkih, mentalnih, moralnih i samopoštovanje , koji se formira na ovoj osnovi.

Samopoštovanje - prosudba osobe o tome u kojoj mjeri ima određene kvalitete, osobine u odnosu na njih s određenim standardom, uzorkom. Samopoštovanje je manifestacija evaluacijskog stava osobe prema sebi, glavna strukturna komponenta samosvijesti osobe.

Samopoštovanje se formira na temelju samospoznaje koja se odvija kroz:
1) analiza rezultata vlastitih aktivnosti, vlastitog ponašanja, usporedba tih rezultata s rezultatima svojih vršnjaka, s općeprihvaćenim normama.
2) samopromatranje svojih stanja, misli i osjećaja
3) svijest o odnosu drugih ljudi prema sebi, njihovoj procjeni individualnih kvaliteta date osobe, njezina ponašanja i aktivnosti.

Na temelju interakcije samopoštovanja i samopoimanja nastaje stav (spremnost na određeno ponašanje). Stav određuje stvarno ponašanje.

Uz značajna odstupanja samopoštovanja od odgovarajućeg, psihička ravnoteža osobe je poremećena i cijeli stil ponašanja se mijenja.

Nisko samopouzdanje otkriva se u povećanim zahtjevima prema sebi, stalnom strahu od negativnih misli o sebi i povećanoj ranjivosti. To vas potiče da smanjite kontakt s drugim ljudima. Nisko samopoštovanje uništava čovjekovu nadu u dobar odnos prema njemu i uspjeh, a svoje stvarne uspjehe i pozitivnu ocjenu doživljava kao privremene i slučajne. Većina problema izgleda nerješivo i njihovo rješavanje se prenosi na plan mašte. Podcjenjivanje vlastite korisnosti smanjuje društvenu aktivnost i inicijativu. Niska razina aspiracija, podcjenjivanje samog sebe, strah od mišljenja drugih.

Visoka samoevaluacija otkriva se u činjenici da se osoba vodi svojim načelima, bez obzira na mišljenja drugih. Ako samopouzdanje nije previsoko, ono može imati pozitivan učinak na dobrobit jer stvara otpor prema kritici. U ovom slučaju, osoba zna vlastitu vrijednost, misli drugih nemaju apsolutno, odlučujuće značenje za njega. Stoga kritika ne izaziva burnu obrambenu reakciju i doživljava se mirnije. Ali Ako je razina težnji viša od mogućnosti, duševni mir je nemoguć. Razina aspiracije - želja za postizanjem cilja takve razine složenosti za koju se osoba smatra sposobnom. S napuhanim samopoštovanjem, osoba samouvjereno preuzima posao koji nadilazi njegove mogućnosti. Samouvjerena osoba s prenapuhanom razinom težnji.

Često ljudi postaju nesretni zbog pretjerane ideje o vlastitoj važnosti formirane u djetinjstvu.

I visoko i nisko samopoštovanje dovode do mentalne neravnoteže. Ekstremni slučajevi se kvalificiraju kao mentalni poremećaji - psihastenija i paranoja.

Adekvatno samopoštovanje odgovara situaciji. U slučaju uspjeha potraživanja rastu, u slučaju neuspjeha se smanjuju.

Samopoštovanje i razina težnji

Slike o sebi.
A. Nalchadzhan, “Osobnost u njegovim snovima,” predlaže identificiranje 9 mogućih slika o sebi

1) Ja-tjelesno (ideja mog tijela)
2) Stvarno ja (ono što sam stvarno, kako stvarno izgledam u ovom trenutku)
3) Dinamičko ja (tip osobnosti koji si je postavio cilj postati)
4) Fantastično ja (kakvi biste bili da je sve moguće)
5) Idealno ja (ideja o tome kakav bih trebao biti)
6) Buduće ili moguće ja (određuje stanje koje je nastalo kao rezultat komunikacije itd.)
7) Idealizirano ja (kako se volimo sada vidjeti)
8) Predstavljeno ja (persona, kako se predstavljamo drugima)
9) Lažno ja (iskrivljena ideja osobe o sebi)

Što je osobnost – umovi antičkih filozofa i mislilaca pokušavali su odrediti što je to u čovjeku što se može opisati kao dani fenomen, jer je odavno poznato da se čovjek ne rađa, već postaje. Ruski pjesnik V. Brjusov govorio je o osobnosti kao jedinstvenosti svake osobe s vanjskom sličnošću s drugima.

Što je osobnost osobe?

Što je osobnost Definicija ovog pojma je višestruka i može biti sljedeća: "osobnost" je nositelj individualnog principa, koji se otkriva u interakciji s društvom i razvija u komunikaciji s drugima. Što je punopravna osobnost? Biti takva osoba znači ulaziti u odnose i ispunjavati svoje društvene uloge, odnositi se prema ljudima s poštovanjem i svakoga doživljavati kao pojedinca.

Pojam osobnosti u psihologiji

Pojam “osobnost” dolazi od lat. persona je maska ​​koju je nosio glumac u starogrčkom kazalištu. Ispostavilo se da je osobnost svojevrsna "maska" koju čovjek stavlja kad izađe u društvo. Ova definicija dovela je do različitih društveno poželjnih karakteristika prema sljedećim kriterijima:

• fizička privlačnost;
• draž;
• popularnost;
• status.

Što je osobnost u psihologiji Različita područja psihologije objašnjavaju i vide "osobnost" na temelju okvira svoje teorije, ali općenito se ovaj koncept može opisati na sljedeći način:

• osobnost - osoba sa skupom psiholoških osobina, navika i osobina svojstvenih samo njoj;
• osobnost je objekt društvene jedinice koji upravlja svojim životom, zna organizirati svoje aktivnosti i snosi punu odgovornost za svoje riječi i postupke

Struktura ličnosti u psihologiji

Teorije ličnosti u psihologiji suočene su s problemom strukturiranja osobnosti i temeljnih psiholoških osobina, kojih ima jako puno, što dodatno kompliciraju polemike psihologa različitih struja o odnosu društvenih i bioloških čimbenika čovjeka, dakle postoji nekoliko klasifikacija strukture ličnosti i svaka nadopunjuje i osvjetljava postojeće.

Struktura ličnosti prema K.K. Platonov se sastoji od 4 podstrukture:

1. Biopsihički– instinkti, temperament, spolna i dobna svojstva.
2. Psihološki– individualne karakteristike kognitivnih procesa, izražavanje emocija i osjećaja.
3. Društveni– povećanje iskustva interakcije s društvom, stjecanje specifičnih vještina i sposobnosti.
4. Motivacijski– orijentacija osobnosti, uključujući svjetonazor i svjetonazor, uvjerenja i načela, interese i pozicioniranje sebe.

Struktura ličnosti S. Freuda:

1. ID (to)– instinktivni, urođeni biološki aspekti koji funkcioniraju u nesvjesnom (hrana, spavanje, seks). Id je impulzivna, iracionalna mentalna energija.
2. Ego (ja)– izrasta iz Ida i nastoji ostvariti želje koje iz njega izviru. Ego je odgovoran za donošenje odluka i posrednik je između ida i društva u kojem vrijede ograničenja. Ego se oslanja na princip realnosti i traži ostvarenje želja na pristupačne načine.
3. Superego (Super Ego) kultivirana u procesu socijalizacije – moralno-etička komponenta ličnosti uključuje savjest i ego-ideal. Savjest se formira pod utjecajem roditelja koji kažnjavaju za neposluh, a ego-ideal raste, naprotiv, iz odobravanja.

Tipovi ličnosti u psihologiji

Tipologija ličnosti u psihologiji temelji se na identificiranju određenih osobina karakterističnih za pojedinca. Također postoje mnoge klasifikacije i podjele na tipove, važno je zapamtiti da su sve podjele uvjetne i odražavaju samo prosječnu vrijednost, stoga nema čistih tipova, osoba sebe vidi u opisanim kriterijima u nečem više što odgovara njegovom osobnom opisu karakterističan, u nečem manje.

Tip osobnosti prema temperamentu (utemeljitelj Hipokrat):

• melankoličan– sklonost depresiji, depresivno raspoloženje;
• sangvinik– veseo, uravnotežen, aktivan i uvijek u potrazi za aktivnošću;
• koleričan– “žučni” tip svijetlog karaktera, sklon izljevima bijesa i agresije;
• flegmatična osoba– uravnotežen, smiren tip, sklon ležernosti, inerciji, ne prelijeva se emocijama i osjećajima.

Holandski tipovi ličnosti:

• društveni– usmjeren na interakciju s društvom;
• inicijativa– voditeljska osoba pozvana utjecati i voditi tim;
• umjetnički– privlačenje pažnje, utjecanje i izazivanje osjećaja i emocija;
• intelektualac– znanstvenik, istraživač različitih prirodnih procesa, objekata, pojava;
• konzervativan– voli strukturu, sistematizaciju;
• realan– osoba s tehničkim obrazovanjem, stvara ili radi s materijalnim predmetima i opremom.

Svojstva ličnosti u psihologiji

Što je osobnost ako je opisujemo svojstvima? Osnove psihologije ličnosti opisuju svojstva kao stabilne mentalne pojave koje utječu na ljudsku aktivnost i karakteriziraju ga sa socio-psihološke strane. Svojstva ličnosti uključuju:

• usredotočenost– jedinstvo motiva, težnji, želja, radnji na putu do cilja;
• potrebe– ono što čovjeka treba prisiljava ga na djelovanje kako bi zadovoljio te potrebe materijalnog ili duhovnog reda;
• motiv– unutarnja motivacija osobe da izvrši radnju; sadržaj motiva ovisi o objektivnim uvjetima.

Metode proučavanja ličnosti u psihologiji

Problem osobnosti u psihologiji nastao je zbog činjenice da sve metode pokazuju samo prosječnu vrijednost, a svaka studija ima svoje prednosti i mane. Osobnost čovjeka je višestruka i ne može se ugurati u neke posebne okvire koji se postavljaju različitim metodama, testovima i studijama, stoga je njihov zadatak identificirati sklonosti, sposobnosti i karakteristike.

Metode istraživanja osobnosti:

1. Promatranje. Prirodno – provedeno u stvarnim životnim situacijama. Terenski – uključuje eksperimentalne uvjete u okviru određenog zadatka.
2. Anketa (intervju). Strukturirani - posebni upitnici, nestrukturirani temeljeni na otvorenim pitanjima, potiču više.
3. Standardizirani testovi. Proučavanje kvaliteta temelji se na odgovorima na ispitna pitanja ("da", "ne", "ne znam").
4. Eksperiment. Metoda se češće koristi u skupini i uvijek slijedi određeni zadatak, na primjer, proučavanje pojedinca u konfliktnoj situaciji.
5. Metoda korelacije. Uspostavljanje veza između varijabli. Metoda pomaže identificirati odnose i odgovoriti na pitanja.
6. Projektivne tehnike. Ima ih raznih: slikovni i asocijacijski testovi, metoda nedovršenih fraza.

Što je razvoj osobnosti?

Što je snažna osobnost?Ovo pitanje postavljaju ljudi koji su krenuli putem samousavršavanja i znanja, koji su odlučili postići svoje ciljeve. Osobni razvoj počinje u djetinjstvu i ovisi o njegovanju i poticanju određenih osobina u osobi, a taj se proces temelji na obrazovanju i obuci. Skladna osobnost razvija se svestrano: fizički, intelektualno, moralno i duhovno.

Što je socijalizacija ličnosti?

Psihologija ličnosti neraskidivo je povezana sa socijalizacijom koja predstavlja zajednički proces asimilacije normi, pravila, propisa i vrijednosti društva od strane pojedinca te utjecaja pojedinca na društvo u vidu različitih transformacija i izgradnje vlastitih vrijednosti kod pojedinca. . Kakav je društveni status pojedinca - to je čimbenik koji igra veliku ulogu u socijalizaciji osobe, ukazuje na njegovu uključenost u određenu društvenu skupinu, odnosno društvo - statusa može biti mnogo.

Što je poremećaj osobnosti?

Psihologija čovjekove osobnosti ne bi bila potpuna kad bi se utjecalo samo na njegov potpuni, skladan razvoj. Iz više razloga dolazi do odstupanja od norme, koje psihijatri smatraju poremećajem ili psihopatologijom. Ponekad su pojmovi normalnog i patološkog zamagljeni. Poremećaj osobnosti dovodi do društvene dezintegracije i razaranja osobne strukture.

Što je podvojena ličnost

Disocijativni poremećaj ili višestruka osobnost je psihopatologija u kojoj u ljudskom tijelu koegzistira nekoliko osobnosti. Primjer je notorni Billy Milligan, koji je “posjedovao” 24 osobnosti, od kojih su se dvije ponašale asocijalno. Što je podijeljena osobnost - simptomi:

• postojanje dvije ili više osobnosti unutar pojedinca;
• svaka osobnost ima svoje karakteristike, pamćenje i ne zna za prisutnost druge, to objašnjava propuste u pamćenju tijekom "hvatanja" i kontrole jedne od osobnosti;
• S godinama se povećava broj osobnosti.