U proljeće 1468. Afanasy Nikitin, trgovac srednjeg dohotka iz Tvera, opremio je dva broda i uputio se uz Volgu do Kaspijskog jezera kako bi trgovao sa svojim sunarodnjacima. Na prodaju je donošena skupa roba, uključujući “ meko smeće" - krzna, cijenjena na tržištima donje Volge i Sjeverni Kavkaz.
2 Nižnji Novgorod
Prošavši vodom pored Kljazme, Ugliča i Kostrome, Afanasij Nikitin je stigao do Nižnjeg Novgoroda. Tamo se njegova karavana iz sigurnosnih razloga morala pridružiti drugoj karavani koju je vodio Vasilij Papin, moskovski veleposlanik. Ali karavane su promašile jedna drugu - Papin je već otišao na jug kad je Afanasy stigao u Nižnji Novgorod.
Nikitin je morao čekati da tatarski veleposlanik Khasanbek stigne iz Moskve i pođe s njim i ostalim trgovcima u Astrahan 2 tjedna kasnije od planiranog.
3 Astrahan
Brodovi su sigurno prošli Kazan i nekoliko drugih tatarskih naselja. Ali neposredno prije dolaska u Astrahan, karavanu su opljačkali lokalni pljačkaši - bili su to astrahanski Tatari predvođeni kanom Kasimom, kojem nije bilo neugodno ni prisustvo njegovog sunarodnjaka Khasanbeka. Razbojnici su od trgovaca odnijeli svu robu kupljenu na kredit. Trgovačka ekspedicija je prekinuta, Afanasy Nikitin je izgubio dva od četiri broda.
Dva preostala broda uputila su se prema Derbentu, uhvatila ih je oluja u Kaspijskom jezeru i izbačena su na obalu. Povratak u domovinu bez novca i robe prijetio je trgovcima dugom i sramotom.
Tada je Afanasy odlučio poboljšati svoje poslove baveći se posredničkom trgovinom. Tako je počelo poznato putovanje Afanasija Nikitina koje je opisao u putopisnim bilješkama pod naslovom “Hod preko tri mora”.
4 Perzija
Nikitin je preko Bakua otišao u Perziju, u područje zvano Mazanderan, zatim je prešao planine i krenuo južnije. Putovao je bez žurbe, dugo se zaustavljao u selima i bavio se ne samo trgovinom, već i proučavanjem lokalnih jezika. U proljeće 1469., "četiri tjedna prije Uskrsa", stigao je u Hormuz, veliki lučki grad na raskrižju trgovačkih puteva iz Egipta, Male Azije (Turska), Kine i Indije. Roba iz Hormuza već je bila poznata u Rusiji, posebno su bili poznati biseri iz Hormuza.
Saznavši da se iz Hormuza u indijske gradove izvoze konji koji se tamo ne uzgajaju, Afanasij Nikitin je kupio arapskog pastuha i nadao se da će ga dobro preprodati u Indiji. U travnju 1469. ukrcao se na brod za indijski grad Chaul.
5 Dolazak u Indiju
Putovanje je trajalo 6 tjedana. Indija je ostavila snažan dojam na trgovca. Ne zaboravljajući na trgovačke poslove zbog kojih je, zapravo, i stigao ovamo, putnik se zainteresirao za etnografska istraživanja, detaljno bilježeći ono što je vidio u svojim dnevnicima. Indija se u njegovim bilješkama pojavljuje kao prekrasna zemlja, gdje sve nije kao u Rusiji, "i ljudi hodaju crni i goli". Nije bilo moguće isplativo prodati pastuha u Chaulu i on je otišao u unutrašnjost.
6. lipnja
Athanasius je posjetio mali grad u gornjem toku rijeke Sina, a zatim je otišao u Junnar. Morao sam ostati u tvrđavi Junnar protiv svoje volje. “Junar kan” je uzeo pastuha od Nikitina kada je saznao da trgovac nije nevjernik, već došljak iz daleke Rusije, i postavio nevjerniku uvjet: ili će preći na islamsku vjeru, ili će ne samo on neće dobiti konja, nego će također biti prodan u roblje. Khan mu je dao 4 dana za razmišljanje. Bilo je to na Spasovdan, na Veliku Gospu. “Gospodin Bog se sažalio na svom poštenom prazniku, nije me grešnika ostavio svojom milošću, nije dopustio da propadnem u Junnaru među nevjernicima. Uoči Spasova dođe blagajnik Mohamed, Horasanac, i ja ga čelom istukoh da mi radi. I on je otišao u grad do Asad-kana i tražio me da me ne prevedu u svoju vjeru, i uzeo je mog pastuha natrag od kana.”
Tijekom 2 mjeseca provedena u Junnaru, Nikitin je proučavao poljoprivredne aktivnosti tamošnjih stanovnika. Vidio je da u Indiji oru i siju pšenicu, rižu i grašak tijekom kišne sezone. Opisuje i lokalno vinarstvo koje kao sirovinu koristi kokosov orah.
7 Bidar
Nakon Junnara, Athanasius je posjetio grad Alland, gdje se održavao veliki sajam. Trgovac je namjeravao ovdje prodati svog arapskog konja, ali opet nije išlo. Tek 1471. Afanasy Nikitin uspio je prodati konja, pa čak i tada bez velike koristi za sebe. To se dogodilo u gradu Bidar, gdje se putnik zaustavio dok je čekao kišnu sezonu. “Bidar je glavni grad Gundustan od Besermena. Grad je velik i ima puno ljudi u njemu. Sultan je mlad, ima dvadeset godina - bojari vladaju, a Horasani vladaju i svi se Horasani bore", ovako je Afanasy opisao ovaj grad.
Trgovac je u Bidaru proveo 4 mjeseca. “Živio sam ovdje u Bidaru do korizme i upoznao mnoge hinduse. Otkrih im svoju vjeru, rekoh da nisam besermen, nego kršćanin Isusove vjere, i zovem se Atanazije, a besermensko mi je Khoja Yusuf Khorasani. A Hindusi mi ništa nisu tajili, ni o svojoj hrani, ni o trgovini, ni o molitvama, ni o drugim stvarima, i nisu skrivali svoje žene u kući.” Mnogi zapisi u Nikitinovim dnevnicima tiču se pitanja indijske religije.
8 Parvat
U siječnju 1472. Afanasy Nikitin stigao je u grad Parvat, sveto mjesto na obalama rijeke Krishne, gdje su vjernici iz cijele Indije dolazili na godišnje svetkovine posvećene bogu Shivi. Afanasy Nikitin bilježi u svojim dnevnicima da ovo mjesto ima isto značenje za indijske brahmane kao Jeruzalem za kršćane.
Nikitin je proveo gotovo šest mjeseci u jednom od gradova "dijamantne" provincije Raichur, gdje se odlučio vratiti u svoju domovinu. Za sve vrijeme dok je Afanasy putovao po Indiji, nikada nije pronašao proizvod prikladan za prodaju u Rusiji. Ta mu putovanja nisu donijela neku posebnu komercijalnu korist.
9 Put natrag
Na povratku iz Indije Afanasy Nikitin odlučio je posjetiti istočnu obalu Afrike. Prema zapisima u njegovim dnevnicima, u etiopskim zemljama jedva je uspio izbjeći pljačku, plaćajući pljačkaše rižom i kruhom. Zatim se vratio u grad Hormuz i krenuo na sjever kroz ratom razoreni Iran. Prošao je gradove Shiraz, Kashan, Erzincan i stigao u Trabzon, turski grad na južnoj obali Crnog mora. Tamo su ga turske vlasti privele kao iranskog špijuna i oduzele mu svu preostalu imovinu.
10 Kafić
Afanazije je na časnu riječ morao posuditi novac za put na Krim, gdje se namjeravao susresti sa sunarodnjacima trgovcima i uz njihovu pomoć podmiriti svoje dugove. U Kafu (Feodoziju) je uspio stići tek u jesen 1474. godine. Nikitin je u ovom gradu proveo zimu, dovršavajući bilješke o svom putovanju, au proljeće je krenuo Dnjeprom natrag u Rusiju.
“A ovdje je indijanska zemlja, i jednostavni ljudi goli hodaju, i glave im nepokrivene, i grudi im gole, i kose u jednu pletenicu spletene, trbušasti hodaju svi, a djeca se svake godine rađaju, i imaju mnogo djece. Od običnih ljudi, muškarci i žene su svi goli i svi su crni. Gdje god dođem, za mnom ide puno ljudi – čude se bijelom čovjeku“ (Afanasy Nikitin. Hodajući preko tri mora).
Druga polovica 15. stoljeća. postao je odlučujući trenutak za ujedinjenje ruskih zemalja u centraliziranu državu, koje se dogodilo u pozadini konačnog oslobođenja od mongolske vlasti i pod stalnim pritiskom Zapada. Značajno ojačala Moskva, koja je postupno proširila svoju vlast na okolne kneževine, uglavnom sjeverne i istočne, nije se tu namjeravala zaustaviti. A glavni suparnik Moskve u borbi za prvenstvo nije bila zemlja koja se proteže od Baltika do Urala Novgorodska republika, koji je samo razmišljao o neovisnosti, a u blizini se nalazila mala, ali svojeglava Tverska kneževina. Tverski su kneževi s vremena na vrijeme sklopili mir s moskovskim kneževima i pomogli im da poraze nekoga - na primjer, Novgorodce, ali su onda opet raskinuli s Moskvom i, u potrazi za saveznikom protiv nje, koketirali prvo s Hordom, a kasnije s Litvom.
No, ta borba nije imala karakter stalne konfrontacije – s redovitim vojnim operacijama, ofenzivama i masovnim razaranjima. Ako je to i imalo utjecaja na gospodarski život kneževina, osobito na trgovinu, bilo je to u maloj mjeri. Razvoj gradova, trgovine i rast trgovačke klase, potkopani su Mongolska invazija i nastavljena već početkom 14. stoljeća, dovela je do pojave trgovačkih bratovština - bogatih i utjecajnih skupina "gostiju" (kako su se u Rusiji nazivali trgovci koji su trgovali s drugim gradovima i zemljama) u Novgorodu, Moskvi, Tveru, Nižnji Novgorod i Vologda.
U ljeto 1466. dva su trgovačka broda krenula iz Tvera na dugo putovanje niz Volgu: put im je bio do Kaspijskog jezera ili, kako su ga u stara vremena zvali, Derbentskog mora. Šef karavane bio je Afanasy Nikitin (strogo govoreći, Nikitinov sin, tj. Nikitich) - očito iskusan čovjek, koji je mnogo hodao i plivao. Od prvih dana putovanja, Afanasy je počeo voditi bilješke u dnevniku. Iz njih se jasno vidi da mu je volški put bio dobro poznat. Karavana je prošla pokraj Kaljazina, Ugliča, Kostrome, Plesa i dugo se zaustavila u Nižnjem Novgorodu. Ovdje su trgovci čekali karavanu veleposlanika Shirvana (povijesna regija na jugozapadnoj obali Kaspijskog mora): vraćao se iz Moskve u svoju domovinu. Tverjani su mu se odlučili pridružiti: nije bilo sigurno ploviti dalje Volgom zbog Tatara, ali s veleposlanstvom činilo se nekako sigurnijim.
Bez ikakvih problema, trgovci i veleposlanstvo prošli su Kazan, prošli su gotovo sve tatarske zemlje, ali u jednom od rukavaca delte Volge napao ih je odred Astrahanskih Tatara. Tadašnji trgovci znali su učiniti mnogo, pa tako i obraniti svoju robu. Uslijedila je tučnjava. Prošli bi, ali nažalost, jedan brod je zaglavio nasukan, a drugi na ribarskom brodu. Tatari su ih opljačkali i zarobili nekoliko ljudi. Dva broda, uključujući veliki brod poslanstva, na kojem su bili Athanasius i deset drugih trgovaca, uspjeli su otići na more. Tu ih je čekala još jedna nesreća: došla je oluja i manji brod se nasukao kod Tarke (danas Makhachkala). Lokalno stanovništvo, kaitaki i trgovci su zarobljeni, a njihova roba opljačkana. Afanazije je stigao u Derbent i odmah počeo raditi na oslobađanju zatvorenika i povratu robe. Godinu dana kasnije ljudi su pušteni, ali roba nije vraćena.
Trgovci su se vratili u domovinu. Samo su rijetki - oni koji su posuđivali robu za trgovinu - išli bilo gdje u potrazi za mogućom zaradom: povratak kući bez sredstava značio bi sramotu i dužničku zamku. A što je s Afanasijem? Otišao je na jug u Baku. Prema jednoj verziji, i on je posuđivao robu i nije htio upasti u rupu. Prema drugom, Afanasy nije nikome ništa dugovao, ali je ipak odlučio da se ne vrati praznih ruku. Iz Bakua je u rujnu 1468. otplovio u perzijski Mazandaran i tamo proveo oko osam mjeseci. Zatim, prešavši greben Elburz, Afanasy je nastavio put prema jugu. Postupno, od grada do grada, ponekad ostajući u njima duže vrijeme (ukupno je trgovac boravio u Perziji dvije godine), stigao je do Hormuza, luke na obali Perzijskog zaljeva, gdje su prometni trgovački putovi iz Egipta, Mala Azija, Indija i Kina su se približile.
Ovdje je Afanasy čuo da su konji vrlo cijenjeni u Indiji. Kupio je dobrog konja, ukrcao se na brod i mjesec i pol kasnije stigao u indijski Chaul (južno od modernog Bombaya). Očigledno je Indija prilično iznenadila putnika. Ova zemlja nije bila nalik nijednoj zemlji koju je prije vidio. Sve je izgledalo nevjerojatno - i goleme zmije koje su gmizale ulicama gradova, i horde majmuna koje su skakale po zidovima i glavama stanovnika, prema kojima se stanovništvo odnosilo s poštovanjem, i gastronomske preferencije upravo te populacije, i nevjerojatan broj ovdje raširenih vjerskih uvjerenja... Ali ono što se trgovca najviše dojmilo jest Sami lokalni stanovnici su tamnoputi i potpuno goli, osim onih bogatijih, koji su glavu i bokove pokrivali tkaninom. Ali svi, uključujući i najsiromašnije, nosili su zlatni nakit: naušnice, narukvice, ogrlice. No, Afanasije se brzo navikao na golotinju okoline, ali mu obilje zlata nije dalo mira.
Trgovac nije mogao prodati konja kupljenog u Hormuzu - ni u Chaulu, ni u Junnaru, već u unutrašnjosti zemlje. Štoviše, guverner Junnara je silom uzeo pastuha od Athanasiusa. I saznavši da stranac nije musliman, namjesnik ga je stavio pred težak izbor: ili će prijeći na islam i dobiti natrag svog konja, pa čak i novac uz to, ili će ostati bez pastuha, a sam će postati rob. Na sreću po Afanasija, u Junnaru je sreo svog starog poznanika Muhameda, koji je, saznavši za Rusovu nesreću, zamolio guvernera da se smiluje. Vladar se pokazao susretljivim: nije se obratio, nije porobio, a vratio je konja.
Nakon što je sačekao kišnu sezonu, Athanasius je poveo konja u daleki Bidar, glavni grad ogromne države Bahmani, a zatim na sajam u Alland. I sve je bilo uzalud: pastuha je bilo nemoguće prodati. Vrativši se u Bidar, konačno ga se riješio u prosincu 1471. - gotovo godinu dana nakon kupnje. Iz Bidara je Athanasius otišao u sveti grad Parvat, gdje je svjedočio veličanstvenom noćnom festivalu posvećenom bogu Shivi.
Iz Parvata se ponovno vratio u Bidar, a godinu dana kasnije otišao je u Kallur, grad u pokrajini koja nosi dijamante, gdje je živio oko šest mjeseci.
Tijekom tri godine koje je Athanasius proveo u Indiji, postao je očevidac mnogih događaja, uključujući krvave ratove, vjerske praznike i još mnogo toga. Sultanov svečani odlazak ostavio je na njega veliki dojam: “...s njim je došlo dvadeset velikih vezira i tri stotine slonova... Da, tisuću jahaćih konja u zlatnoj ormi, i stotinu deva s bubnjevima, i tri stotine trubača, i tri stotine plesačica, i tri stotine konkubina...”. Prikupio je i dragocjene podatke o mjestima gdje sam nije bio: o glavnom gradu države Vijayanagar i luci Kozhikode, o otoku Šri Lanki, o velikoj luci Pegu na ušću Irrawaddyja, gdje su budisti živjeli su redovnici koji su trgovali dragim kamenjem.
Teško je čovjeku u tuđini, pogotovo među ljudima druge vjere. Osim tajanstvenog Muhameda, Afanasy nije našao nikoga bliskog za sve ove godine. Uostalom, slučajni poznanici, trgovci i žene se ne računaju. Konačno iscrpljen, odlučio se vratiti u domovinu. Komercijalni rezultati putovanja, prema samom putniku, pokazali su se razočaravajućim: "Prevarili su me nevjernički psi: govorili su o puno dobara, ali pokazalo se da za našu zemlju nema ništa." U Dabulu, koji se nalazi na zapadnoj obali Indije, trgovac se ukrcao na brod za Hormuz.
Iz Hormuza je krenuo već poznatim putem do Kaspijskog jezera. Prošavši kroz posjede Uzun-Hasana i zadržavši se u njegovom taboru, putnik se preselio u crnomorsku luku Trebizond, koja je pripadala osmanskom vladaru Muhamedu II, koji je u to vrijeme bio u ratu s Uzun-Hasanom. Afanasy je bio osumnjičen da je špijunirao za potonjeg. Temeljito su ga pretresli i pustili, ali su “svi pokrali imovinu”. Tek u kasnu jesen 1474. (prema drugim izvorima - 1472.), uz velike pustolovine, preplovio je Crno more i stigao do genovske Kafe (danas Feodozije). Skoro je dom, ovdje se čuje ruski govor... Tu završavaju bilješke putnika. Može se pretpostaviti da je zimu proveo u Cafeu, a u proljeće otišao na sjever. Prošao je kroz zemlje Velike Kneževine Litve, prijateljske prema Tveru, ali neprijateljske prema Moskvi. Na putu, prije nego što je stigao u Smolensk, Afanasy je umro.
Bilježnice, prekrivene njegovim rukopisom, završile su u Moskvi, kod činovnika velikog kneza Vasilija Mamirjova, koji je naredio da se uvrste u kroniku. Kasnije su putnikove bilješke, nazvane "Pješačenje preko triju mora", nekoliko puta prepisane. Ovo je vrijedan geografski i povijesni dokument koji sadrži podatke o stanovništvu, gospodarstvu, običajima i prirodi Indije i drugih zemalja.
U “Hodanju”, kao i u samom putovanju, ima puno misterije. O samom Afanaziju se ne zna gotovo ništa, čak ni njegova starost. Nevjerojatno je da je, izgubivši svoju robu, uspio proputovati cijelu Perziju, kupiti skupog konja, a zatim, ne mogavši ga odmah prodati, održavati ga cijelu godinu. Tko je Muhamed, koji je uvijek bio tu u trenucima potrebe za Athanasiusom i koji je imao dar duha u boci da ukloni sve nevolje od putnika? U “Hodanju” su, uz kršćanske molitve, razasute jednako brojne muslimanske molitve. Možda je Afanasij, našavši se u nepravoslavnoj zemlji, bio primoran na tajnost i poštivanje lokalnih pravila, ali poznato je da je svoje bilješke doveo u red već u Kavani. Još jedna misterija. Tajanstvenom se čini i smrt putnika.
U potrazi za pomorskim putem do Indije Kristofor Kolumbo je 1492. otkrio Ameriku, a pet godina kasnije Vasco da Gama je započeo osvajanje Hindustana. Afanasijev sin Nikitin posjetio je Indiju 30 godina prije Portugalaca i za svoje vrijeme ostavio najbolji opis ove čudesne zemlje.
BROJKE I ČINJENICE
Glavni lik: Afanasy Nikitin (Nikitich), tverski trgovac
ostalo likovi: veleposlanik Shirvana; Muhamed, zaštitnik Atanazija; Vasilij Mamirev, činovnik
Vremensko razdoblje: 1466.-1474. (prema drugim izvorima 1466.-1472.)
Ruta: Od Tvera duž Volge do Kaspijskog jezera, od Derbenta do Indije
Svrha: Trgovina i eventualno neka vrsta tajne misije
Značenje: najbolji opis Indije u 15. stoljeću.
Glasali Hvala!
Moglo bi vas zanimati:
Afanasy Nikitin je svojim suvremenicima poznat kao navigator i trgovac; trgovac je postao prvi stanovnik europskih zemalja koji je posjetio Indiju. Putnik je otkrio istočnu zemlju 25 godina prije drugih portugalskih putnika.
U putopisnim bilješkama “Hodajući preko tri mora” ruski putnik detaljno opisao život i politička struktura istočne zemlje. Atanazijevi rukopisi bili su prvi u Rusiji koji su opisivali putovanje morem ne sa stajališta hodočašća, već u svrhu pripovijedanja priče o trgovini. Sam putnik je vjerovao da su njegove bilješke grijeh. Kasnije, u 19. stoljeću, Afanasijeve priče objavio je poznati povjesničar i pisac i uključio ih u "Povijest ruske države".
Djetinjstvo i mladost
Malo se zna o godinama djetinjstva ruskog putnika, jer je životopis Afanasija Nikitina počeo zapisivati tijekom trgovačkih ekspedicija. Navigator je rođen sredinom 15. stoljeća u gradu Tveru. Putnikov otac bio je seljak, zvao se Nikita. Dakle, "Nikitin" je patronim, a ne prezime.
Biografi ne znaju ništa više o obitelji, kao ni o putnikovoj mladosti. Afanasy je postao trgovac u mladosti i uspio je vidjeti mnoge zemlje, na primjer, Bizant i Litvu, gdje je putnik promicao trgovinu. Afanasijeva roba bila je tražena, pa se ne može reći da je mladić živio u siromaštvu.
Ekspedicije
Afanasij Nikitin, kao iskusan trgovac, nastojao je proširiti trgovinu na području današnjeg Astrahana. Navigator je dobio dopuštenje od tverskog kneza Mihaila Borisoviča III., pa se Nikitin smatrao tajnim diplomatom, ali povijesni podaci ne potvrđuju ta nagađanja. Dobivši potporu prvih državnih dužnosnika, Afanasy Nikitin je iz Tvera krenuo na dugo putovanje.
Navigator je plovio preko rijeke Volge. U početku se putnik zaustavio u gradu Klyazin i otišao u samostan. Tamo je primio blagoslov od opata, a također se pomolio Presvetom Trojstvu da put dobro prođe. Zatim je Afanasy Nikitin otišao u Uglich, odatle u Kostromu, a zatim u Ples.
Ruta putovanja Afanasija Nikitina Prema riječima putnika, ruta je prošla bez prepreka, ali u Nižnjem Novgorodu navigatorova ekspedicija odužila se dva tjedna, jer se tamo trgovac trebao sastati s veleposlanikom države Shirvan, Hasan Beyem. U početku se Nikitin želio pridružiti ruskom veleposlanstvu Vasilija Papina, ali je već otplovio na jug.
Nevolja se dogodila kada je Afanasijeva ekipa plovila pokraj Astrahana: mornare su sustigli tatarski razbojnici i opljačkali brod, a jedan je brod potpuno potonuo.
Karta vremena Afanasija Nikitina Putnici se nisu mogli vratiti u domovinu, jer su bili suočeni s dužničkim obvezama zbog neočuvanja robe koja je kupljena državnim novcem na kredit. Neki od mornara kojima je barem nešto ostalo kod kuće vratili su se u Rus', ostali Nikitinovi ljudi su se razišli u različite strane, neki su ostali u Shemakhi, neki otišli raditi u Baku.
Afanasy Nikitin se nadao poboljšanju financijska situacija, pa je odlučio zaploviti prema jugu: iz Derbenta je žilavi moreplovac krenuo u Perziju, a iz Perzije stigao do prometne luke Hormuz, koja je bila raskrižje trgovačkih putova: Male Azije, Indije, Kine i Egipta. U rukopisima je Afanasy Nikitin ovu luku nazvao "utočištem Gurmyz", poznatom u Rusiji po zalihama bisera.
Jedan lukavi trgovac u Hormuzu saznao je da se odande dobavljaju rijetki pastusi koji se ne uzgajaju u indijskoj zemlji, a tamo su bili vrlo cijenjeni. Trgovac je kupio konja i, u nadi da će robu prodati po pretjeranoj cijeni, otišao je na euroazijski kontinent Indiju, čiji je teritorij, iako je bio na kartama u to vrijeme, ostao nepoznat Europljanima.
Afanasy Nikitin je 1471. doplovio u grad Chaul i tri godine živio u nepoznatom stanju, ali se nije vratio u domovinu. Ruski putnik je u svojim rukopisima detaljno opisao život i strukturu sunčane zemlje.
Afanasy je bio zadivljen kako indijski stanovnici hodaju ulicom: žene i djeca hodaju goli, a princ je imao bedra i glavu prekrivene velom. Ali gotovo svaka osoba imala je zlatni nakit u obliku narukvica, što je iznenadilo ruskog trgovca. Nikitin nije razumio zašto Indijanci ne mogu prodavati dragocjeni nakit i kupovati odjeću kojom bi prekrili svoju golotinju.
Ilustracija iz knjige "Hod preko tri mora" Afanasija Nikitina Impresioniralo ga je i to što Indija ima veliku populaciju, a gotovo svaka druga žena u zemlji čeka dijete.
U Chaulu Afanasy nije prodao pastuha po dobroj cijeni, pa je početkom proljeća navigator otišao u same dubine Indije. Trgovac je stigao do sjeverozapadne utvrde Junnar, gdje se susreo s Asadom Khanom, njezinim vlasnikom. Guverneru se svidjela Afanasijeva roba, ali je htio besplatno dobiti konja i silom ga je odveo. Tijekom razgovora Assad je saznao da ruski putnik ispovijeda drugu vjeru i obećao je vratiti životinju sa zlatom ako trgovac prijeđe na islam. Guverner je Nikitinu dao 4 dana za razmišljanje; u slučaju negativnog odgovora, Assad Khan je zaprijetio ruskom trgovcu smrću.
Izdanja knjige Afanasija Nikitina "Hod preko tri mora" Prema knjizi "Hod preko tri mora", Afanasy Nikitin je spašen slučajno: upravitelj tvrđave susreo je starca kojeg je poznavao, Muhameda, prema kojem se vladar smilovao i pustio stranca, vrativši mu konja. Međutim, povjesničari se i dalje svađaju: prihvatio je Afanasy Nikitin muhamedansku vjeru ili je ostao vjeran pravoslavlju. Trgovac je ostavio takve nedoumice zbog originalnih bilješki, koje su bile pune stranih riječi.
Nikitina su također iznenadili običaji Indije i egzotične životinje, u stranoj zemlji je prvi put vidio zmije i majmune. Putovanje u neviđene zemlje bilo je šareno i živahno, ali Afanasy je bio nezadovoljan, jer trgovac nikada nije vidio nikakvu trgovinsku korist. Prema navigatoru, sunčana zemlja trgovala je bojama i jeftinim paprom - nije se imalo što ponijeti kući da bi se zaradilo. Nikitinov boravak u Indiji bio je zanimljiv, ali siromašan: prodaja jednog jedinog konja koštala je trgovca gubitak i kaznu.
Osobni život
OKO osobni život Afanasy Nikitin nije poznat znanstvenicima, jer je biografija ruskog moreplovca sastavljena zahvaljujući bilješkama trgovca. Je li Nikitin imao djecu, je li ga čekala vjerna supruga, također ostaje misterija. Ali, sudeći prema rukopisima trgovca, Afanasy Nikitin je bio svrhovita i otporna osoba koja se nije bojala poteškoća u nepoznatoj zemlji. Tijekom tri godine putovanja, Afanasy Nikitin je savladao strane jezike, u njegovim dnevnicima pronađene su arapske, perzijske i turske riječi.
Ne postoje Nikitinovi fotografski portreti, do njegovih suvremenika stigli su samo primitivni crteži. Poznato je da je trgovac imao jednostavan slavenski izgled i nosio četvrtastu bradu.
Smrt
Lutajući sunčanim zemljama, Afanasy Nikitin živio je sa snom o povratku u domovinu. Navigator se pripremio za povratak i otišao u trgovačku luku Hormuz, odakle je započeo put u Indiju. Iz Hormuza je trgovac putovao na sjever kroz Iran i završio u Trabzonu, turskom gradu. Lokalni turski stanovnici zamijenili su ruskog navigatora za špijuna, pa su zarobili Nikitina i odnijeli sve što je bilo na brodu. Jedina stvar koju je navigator ostavio sa sobom bili su rukopisi.
Afanasy je pušten iz uhićenja, a trgovac je otišao u Feodosiju: tamo se trebao sastati s ruskim trgovcima kako bi posudio novac i otplatio svoje dugove. Bliže jeseni 1474., trgovac je stigao u feodosijski grad Kafa, gdje je proveo zimu.
U proljeće je Nikitin namjeravao putovati uz Dnjepar do Tvera, ali je umro u gradu Smolensku. Uzrok smrti Afanasija Nikitina ostaje misterij, ali znanstvenici su uvjereni da je dugo putovanje kroz različite zemlje s različitim klimatskim uvjetima naglo pogoršalo zdravlje navigatora.
Nikitinove bilješke u Moskvu su dostavili trgovci koji su pratili lutalicu. Nikitinov dnevnik predan je kneževu savjetniku, a 1480. rukopisi su uvršteni u kroniku.
Po ruskom moreplovcu nazvane su ulice i uličice u Rusiji, kao i nasip u gradu Tveru. Godine 1958. Mosfilm je snimio film “Hod preko tri mora”, a 1955. Nikitinu je podignut spomenik u Tveru. Tu su i spomenici ruskom trgovcu u Cafeu i državi Maharashtra.
Putovanje Afanasija Nikitina u Indiju 30 godina prije Vasca da Game.
"Hodanje iza tri mora" u ruskoj književnosti bio je i ostao jedan od najkontroverznijih i najfascinantnijih "putopisnih" zapisa. Putovanje, puno avantura i otkrića, opisano je jednostavnim i vrlo preciznim jezikom, prepuno najvrjednijih informacija i zapažanja. zanimljivi su i zaključci autora.
Žanr " hodanje"(putne bilješke putnika, češće hodočasnika) prilično je česta u drevnoj ruskoj književnosti. Ali priča o jednostavnom trgovcu zanimljiva je jer opisuje Indiju, gdje Rusi (i Europljani općenito) nikada nisu bili.
Razlozi "grešnog hodanja"
Što je nagnalo Afanasija Nikitina da krene na tako dugo i riskantno putovanje? Dugovi! Trgovačke karavane ruskih trgovaca u Zakavkazju preko Kaspijskog jezera bile su uobičajen, iako vrlo riskantan događaj u 15. stoljeću. Iskoristivši "priliku" - putovanje ruskog veleposlanika Vasilija Papina u Shirvan (Azerbejdžan) - mala skupina trgovaca odlučila mu se pridružiti, uključujući i trgovca Afanasija, Nikitinog sina.
Put je bio dug i nesiguran, pa je moralo biti dosta robe kako bi i uz gubitak dijela imovine korist bila znatna. Trgovci su često kupovali robu na kredit i zaduživali se računajući na buduću zaradu. Nikitin je učinio isto.
Trgovci su zaostali za karavanom veleposlanstva i odlučili se pridružiti karavani veleposlanika Shirvana koji se vraćao kući. Nedaleko od Astrahana, Tatari su zarobili i opljačkali trgovačke brodove.
Stigavši do Shirvana, ne bez avantura, Nikitin se, zajedno sa svojim drugovima u nesreći, obraća šahu s najskromnijom molbom: "kako bi nam dao prednost da dođemo do Rusije." Šah je odbio materijalnu potporu. Nikitin se nije želio vratiti u domovinu da bi se zadužio, a također nije namjeravao ostati u Shirvanu (kao što su učinili neki njegovi suputnici). Trgovac samostalno odlazi u Perziju, gdje, čuvši za bogatstvo Indije i da se tamo može isplativo prodati konja, Afanasy odlučuje uložiti preostali novac u novi rizični pothvat.
"Yndey Besermenskaya"
Indija je dočekala Afanasija Nikitina s novim problemima. Khan Junnara oduzima čistokrvnog pastuha (jedino što mu je ostalo) od ruskog trgovca, obećavajući da će sve vratiti i velikodušno ga nagraditi ako se “Rusin” obrati na islam. Na Atanazijevu sreću, upravo je u to vrijeme u grad stigao njemu poznati perzijski plemić, koji se pred kanom "futrao" za trgovca. Pastuh je vraćen i više ga nisu nagovarali na novu vjeru. Zanimljivo je da sam Nikitin svoje spasenje doživljava kao čudo Gospodnje koje se dogodilo za vrijeme pravoslavnog praznika.
Koja je opažanja tverski trgovac zabilježio u svojoj "kronici"?
Prije svega ga zanima tržište. S ogorčenjem se uvjerava da ovdje ima vrlo malo robe "za rusku zemlju". Primjećuje samo jeftinoću začina i tkanina. Unatoč tome, Atanazije točno opisuje robu na perzijskim i indijskim tržištima i potražnju za njima.
Gdje god da je Nikitin, on uvijek detaljno govori o naoružanju vojnika, broju trupa, kao i o utvrdama gradova i metodama ratovanja. U ovom dijelu svoje kronike više je špijun nego biznismen.
Tverski trgovac iznenađen je načinom života i odijevanjem tamošnjih stanovnika, njihovim načinom života, hranom (tekst detaljno opisuje jela i prehranu) i mnogim religijama. Ako je Nikitin više nego dobro informiran o muslimanima (citati iz Kur'ana u priči), onda Hindusi izazivaju iskreno zanimanje za njega. Postigavši njihovu naklonost, trgovac prisustvuje velikom hramskom festivalu i prisustvuje svetim obredima, koje detaljno opisuje.
Nikitin puno pažnje posvećuje pitanjima vjere. Zadivljuje ga indijska vjerska raznolikost, odnosi između predstavnika različitih učenja, stalni ratovi i sukobi. Ono što je vidio navodi ruskog trgovca na razmišljanje o teškom pitanju: zašto se u Rusiji neprestano javljaju građanski sukobi između kneževa ujedinjenih istom vjerom?
"Božji rob Atos"
Iza u običnom tekstu(bez problema možete pročitati originalnu verziju bez prijevoda na moderni jezik) krije vrlo tešku osobnost. Tverski trgovac komunicira na nekoliko jezika: tatarskom, arapskom, farsiju, hindskom i konačno. Štoviše, Nikitin je jasno znao tatarski i farsi prije početka svog putovanja. U opisu Indijski hram uspoređuje Šivin kip sa kipom cara Julijana u Carigradu. Ovaj detalj ukazuje na to duga putovanja nisu novi za Afanasyja.
Posebno respektabilna je činjenica da je u opisu “besermena” (nevjernika) autor “hodanja” vrlo delikatan i tolerantan. Negativni epiteti u tekstu se pojavljuju samo kada trgovac opisuje nedolične postupke ljudi (izdaja, prijevara, podmuklost). Tolerancija je glavna kvaliteta zahvaljujući kojoj je Nikitin posvuda nalazio prijatelje i pomagače.
U tekstu "kronike" postoje umeci pisani ćirilicom na istočnim jezicima (arapski, tatarski, farsi). Na sličan je način Nikitin “kriptirao” dio informacija, osiguravajući se od budućih tvrdnji i optužbi kod kuće. Pojavljuje se “Šifra” gdje se govori o intimnoj strani života Indijanaca, pojavljuju se rasprave o nepravdi i međusobnim sukobima u Rusiji, priznanja o kršenju kršćanskih rituala (zajednički post s muslimanima).
Najviše od svega u svom radu, Athanasius žali zbog činjenice da nema priliku slijediti pravoslavne tradicije. Lišen kalendara, ne može ispravno odrediti posne dane i praznike, što, prema riječima samog autora, nanosi nepopravljivu štetu njegovoj duši.
Zašto je Nikitin odlučio napisati svoju kroniku i kojim čitateljima je djelo bilo namijenjeno? Još jedan trik tverskog trgovca. Po povratku u Rusiju bilo je vrlo važno pokazati se korisnim i zanimljivim princu, bojarima, utjecajni ljudi. To bi Afanasyju osiguralo novi položaj u društvu, što znači da bi problem s dugovima mogao biti riješen ako “hodanje” ne završi uspješno. Vizionarska i ciljno orijentirana osoba.
"Prošao sam kroz tri mora"
Afanasij Nikitin je u Indiji proveo ukupno oko četiri godine, cijeli njegov “hod” trajao je od 1468. do 1474. godine, vraćao se natrag kroz Etiopiju, Perziju i Krim. Pripovijest završava kada autor dolazi u Kafu (Feodosia). Sudbina je bila takva da hrabri putnik nikada nije stigao u svoju domovinu. Umire prije nego što stigne do Smolenska, koji se u to vrijeme nalazio na području Litve. Njegovi zapisi dostavljeni su u Moskvu, proučavani i uvršteni u kronike, što znači jedno - nitko nije dovodio u pitanje njihovo poštenje, točnost i pouzdanost.
Stigao u Indiju 25 godina nakon smrti trgovca Afanasija iz Tvera.
Putovanje Afanasija Nikitina - video
AKADEMIJA ZNANOSTI SSSR-a
Serijal “Povijest znanosti i tehnologije”
L, S, SEMENOV
PUTOVANJE AFANASIJA NIKITINA
Izdavačka kuća "Znanost"
Moskva 1980
Semenov L. S. Putovanje Afanasija Nikitijana.- M.: Nauka, 1980.-144 str., ilustr.- (Serija “Povijest znanosti i tehnologije”).
Bilješke izvanrednog ruskog putnika Afanasija Nikitina, koji je posjetio Indiju prije pet stoljeća, prevedene su na mnoge jezike svijeta i dugo su privlačile pažnju pisaca i znanstvenika. Autor, koji je radio u Indiji, uspio je reinterpretirati prekrasan spomenik drevne ruske kulture.Uspoređujući ruske kronike i indijske kronike s bilješkama Afanasija Nikitina, autor uspostavlja nove kronološki okvir“Pješačenje preko triju mora”, pojašnjava rutu putovanja.
Leonid Sergejevič SemenovPUTOVANJE AFANASIJA NIKITINA
Odobreno za objavljivanje od strane uredništva niza popularnoznanstvenih publikacija Akademije znanosti SSSR-a
Urednik izdavačke kuće L. I. Prikhodko
Likovni urednik I. V. Razina
Tehnički urednik L. N. Zolotukhina
Lektori O. V. Lavrova, V. A. Shvartssr
IV broj 15310
Isporučeno na set 26.09.79. Potpisano i žigosano 29.12.79. T-16392. Format 84 X1081/ 3 g. Tiskarski papir broj 2. Tip obični. Visoki ispis. Uvjetna pećnica l. 8. Akademsko izd. l. 8.5. Naklada 150 000 (1. pogon 1-100 000 primjeraka) Tip. zak. 2342. Cijena 30 kopejki.
Izdavačka kuća "Science". 117864 GSP-7, Moskva V-485, Profsoyuznaya st., 90 2. tiskara izdavačke kuće "Nauka" 121099, Moskva, G-99, Shubinsky lane, 10
© Izdavačka kuća "Science", 1980,
Glavni urednik Dr. povijesne znanosti R. G. SKRYNNIKOV
Uvod 3
Godinu dana prije Kazanske kampanje 8
Prvo more - Kaspijsko 28
Drugo more - Indijsko 58
Sedam vrata Bidara 75
Treće more - Crno 109
Zaključak 132
Napomena 134
Književnost 138
Popis kratica 138
Indeks imena 139
Pokazivač zemljopisna imena 141
UVOD
Sredinom 15.st. Europa je stajala na pragu velikih geografskih otkrića u potrazi za izravnim morskim putem do Indije. Brodovi Vasca da Game, kojima je Arapskim morem preplovio Ibn Majid, "Mavar iz Gujarata", otvorili su eru osvajanja Hindustana 90-ih. Suvremenici su, međutim, vjerovali da su Kolumbove karavele prve stigle do obala Indije. I dugo su na kartama svijeta postojala dva Indija-Zapadna Indija i Istočne Indije.
Nije ih samo žeđ za osvajanjem gurnula u nepoznate zemlje. Postojala je sve veća potreba za pouzdanim i točnim informacijama o običajima, moralu, vladi, društvenom poretku, resursima geografska lokacija zemlje za čije se postojanje znalo samo po glasini. Upravo o tome svjedoče priče o posjetima Indiji koje su se pojavile i prije razdoblja velikih geografskih otkrića. Riječ je o “Topografiji” bizantskog trgovca Kozme Indikoplova, “Knjizi” mletačkog trgovca Marka Pola i priči ruskog trgovca Afanasija Nikitina “Hod preko tri mora”. Prvo od ovih djela datira u 6. stoljeće, rani srednji vijek, drugo - u 13. stoljeće, na vrhunac srednjeg vijeka, posljednje - u 15. stoljeće. Svaki je opis bio sadržajno bogatiji od prethodnog, jer je odgovarao složenijim potrebama narednog doba.
Za znanost, putovanje Afanasija Nikitina otkrio je N. M. Karamzin. Dok je prebirao po arhivu Trojice-Sergijevog samostana, pronašao je bilješke ruskog putnika koje su ga se duboko dojmile: “Rusija je u 15. stoljeću imala svoje Taverniere i Chardenije, manje prosvijećene, ali jednako hrabre i poduzetne; Indijci su čuli za to prije nego što su čuli za Portugal, Nizozemsku, Englesku” 1.
Karamzin je bio upoznat ne samo s putovanjima 17. stoljeća. preko Indije i Perzije. U njegovom prijevodu ruski se čitatelj prvi put upoznao s prizorima iz drame “Shakuntala” velikog indijskog pisca Kalidase. Otprilike u isto vrijeme na ruskom se pojavilo još jedno djelo drevne indijske književnosti - ulomak iz Mahabharate, koji je objavio N. I. Novikov. Objavio je i prve vijesti o rusko-indijskim odnosima , koju smo tada uspjeli pronaći među spisima Veleposlaničkog prikaza 2.
Čitajući o bilo kojem znanstveno otkriće, ponekad zaboravimo da je imao svoju pozadinsku priču. Čini nam se da prije iskopavanja njemačkog arheologa G. Schliemanna na brdu Hissar-Lyk nitko nije znao gdje se točno nalazi drevna Troja. Ali otvorite ruske "Šetnje" iz doba Afanazija Nikitina. "Ovdje je usta izašla na more, jež“Zove se Bijelo”, čitamo u bilješkama Zosime, koji je 1420. plovio iz Crnog mora u Sredozemno more, “i ovdje stoji grad Troada” 3 . A moskovski trgovac Trifon Korabeinikov, koji je kasnije krenuo istim putem, pojašnjava: “Taj je grad razoren, a ono mjesto stoji prazno” 4 .
Prvi koji se okrenuo razjašnjavanju okolnosti života Afanasija Nikitina bio je njegov suvremenik. Vjeruje se da je bio činovnik mitropolita Gerontiusa - Rodion Kozhukh. Uz njegovo ime vežu se brojne vijesti uvrštene u kronika, koji je postao osnova za Lavovsku i Sofijsku II kroniku, čiji popisi sadrže Nikitinovo "Hodanje" 5. Kroničar se ovdje ne pojavljuje samo kao pripovjedač davno prošlih događaja, već i kao povjesničar svoga vremena.
“Iste godine”, kaže Lavovska kronika pod 6983. (1474./1475.), “našao sam spis Ofona Tveritina, trgovca koji je bio u Yndeju 4 godine, i otišao, kaže, s Vasilijem Papinom. Prema eksperimentima, kada je Vasilij otišao iz Krechate kao veleposlanik velikog kneza, i rekli su, godinu dana prije Kazanske kampanje došao je iz Horde; Ako je princ Jurij bio u blizini Kazana, onda je ubijen u blizini Kazana. Zapisano je da nije našao, u koje je ljeto otišao ili u koje ljeto došao iz Yndeya i umro, ali kažu da je dei Smolenska umro prije nego što je stigao. I napisao je pismo svojom rukom, i njegove su ruke gosti donijeli Vasiliju Mamirjovu, velikokneževu đakonu u Moskvu” 6 .
A u tim bilježnicama - "Hodanje preko tri mora", kako je opisao svoje putovanje Afanasij Nikitin.
Otvorimo Lvovsku kroniku (nazvanu po prezimenu izdavača), koja je do nas došla u primjerku iz 16. stoljeća. Crno, kao da je ispisano tintom. “Gle, naše grešno putovanje preko tri mora”, počinjemo razlikovati gotovo nepodijeljene riječi u retku s pojedinačnim slovima postavljenim iznad retka, “1. more Derbenskoye, doria Khvalitskaa; 2. Indijsko more, regija Gundustan; 3. Crno more, Doria Stembolskaya" 7.
Ime autora u ljetopisnom tekstu “Hodenja” spominje se samo jednom, na samom kraju, kada se opisuje odlazak iz Indije: “Isti prokleti Az, rob Atosa najvišeg boga, stvoritelja neba i zemlje. .. odredio je da ide u Rus' i dahnuo [u tavu] i govorio o uzimanju broda, a iz njihove glave dva zlata da stignu do grada Gurmyza” (49). Imena putnikova oca nema u kronici. Sačuvao ga je Trojstveni popis, koji je otkrio Karamzin. Ovaj je popis općenito potpuniji od kronika; sačuvao je ne samo početnu frazu koja otkriva ime oca Afanazija ("sina Nikitinova"), već i cijele dvije stranice rukopisa koje nedostaju u kronikama. Istodobno, u popisu Trojice, Nikitinov je tekst, u usporedbi s kronikom, podvrgnut toliko značajnoj neautorskoj obradi da se ističe kao samostalno izdanje "Hoda". No, pojedine riječi i izraze koji su u izdanju Trojstva izostavljeni ili iskrivljeni donijela nam je kronika i obrnuto. Tako je u navedenom odlomku iz ljetopisa umjesto “o nalonju” napisano “od koljena”, izostavljeno “to tawa”, “dohvatiti” umjesto “dati”. Ove se riječi ispravno čitaju na popisu Trojstva, ali se kaže "akanny", a umjesto "umom" - "um" (29). U 17. stoljeću nastalo je treće izdanje – skraćena verzija Trojstvenog lista. Ali ovdje su neki odlomci jasniji, što se pokazalo razumljivijim sastavljaču nego ljudima sljedećih generacija. Stoga moramo iskoristiti sve mogućnosti da obnovimo izvorni tekst bilježnica Afanasija Nikitina, koje su putnikovi suputnici predali činovniku Ivana III nakon njegove smrti.
Povijest teksta “Hod preko triju mora” istraživačima je predstavljena na različite načine. Predloženo je da je Nikitin ostavio nekoliko originalnih verzija bilješki. Jedan od ranih komentatora Hoda, I. I. Sreznjevski, vidio je znakove toga u nedosljednostima u popisima koji su došli do nas. Po njegovom mišljenju, Nikitin je, prepisujući svoj dnevnik, napravio ispravke 8. Jedno izdanje otišlo je Mamyrevu i bilo je uključeno u kroniku, a drugo je koristio sastavljač popisa Trojstva. Sovjetski istraživači došli su do zaključka da je Nikitin, nakon što je dao književni oblik svojim bilješkama započetim u Indiji, ostavio jednu verziju svog djela. Tekstološka istraživanja su pokazala da se “Hod preko tri mora” ne može nazvati dnevnikom u svakom smislu riječi - prezentacija se ovdje odvija naprečac, ali glavni dio je nedvojbeno napisan u Indiji. Tvorci raznih izdanja “Hoda” bili su prepisivači spomenika.
Nije nam poznato tko je bio urednik popisa koji se čuva u Trojice-Sergijevom manastiru. Je li to bio Vasilij Mamirev, koji je imao original Nikitinovih bilješki, ili Vasilij Ermolin, veliki poduzetnik, poznati ljubitelj knjiga. On, Ermolin, posjedovao je kroniku, koja je dio zbirke Trojstva zajedno s Nikitinovim "Hodjenjem". Jedno je sigurno: Mamyrev nije mogao ostaviti ovaj popis Trojice-Sergijevom samostanu, budući da je umro 1490., a na papiru popisa je filigran iz 1497. 9 U XVII. pojavio se novi naslov - “On Indian Walking” 10. Od sačuvanih popisa iz ovog izdanja jedan je pripadao Arseniju Suhanovu, koji je 1650-ih posjetio Balkan i ostavio opis svog putovanja u Egipat. Nije li njemu zaslužan novi naziv i sama redakcija? U svakom slučaju, toliko se zainteresirao za Nikitinovo “hodanje” do Indije da je njegove bilješke uvrstio u zbirku koju je sam sastavljao.
Bilješke Afanazija Nikitina, koliko se može suditi iz popisa koji su nam stigli, nisu datirane. U njima govorimo o o povijesnim osobama s kojima se putnik susretao. Ali vrijeme njihova života i djelovanja proteže se, u pravilu, izvan godina tijekom kojih se putovanje odvijalo. Nikitin imenuje cijeli niz događaja u drugoj polovici 15. stoljeća koji su se zbili u različite zemlje: na Kavkazu, Perziji, Indiji, Turskoj. No, čim počnemo uspoređivati Nikitinov opis s onim što znamo o tim događajima iz drugih povijesnih dokumenata, odmah se postavlja pitanje jesu li putnikove bilješke rezultat ispitivanja ili su nastale pod izravnim dojmom onoga što se događalo prije njegove oči? Zato je važno ne samo dobiti Generalna ideja o dobu u kojem se oblikovala osobnost putnika i samo putovanje. Moramo znati i kojih se godina to dogodilo. Uostalom, ako “pomaknete” biografski nacrt unutar određenih okvira, opća socioekonomska i kulturna pozadina će ostati, ali povijesna ličnost, koji nas zanima, bit će među ostalim političkim događajima. A o tome ovisi razumijevanje motiva njegova ponašanja i određivanje prirode informacija koje priopćava.
