Svatko se treba zanimati za prošlost svoga naroda. Bez poznavanja povijesti nikada nećemo moći izgraditi dobru budućnost. Pa razgovarajmo o tome kako su živjeli stari seljaci.

Kućište

Sela u kojima su živjeli dosezala su otprilike 15 domaćinstava. Vrlo je rijetko bilo naselje sa 30-50 seljačkih domaćinstava. Svako ugodno obiteljsko dvorište sadržavalo je ne samo stan, već i staju, štalu, peradnjak i razne gospodarske zgrade za kućanstvo. Mnogi su se stanovnici pohvalili i povrtnjacima, vinogradima i voćnjacima. Gdje su živjeli seljaci može se shvatiti iz preostalih sela, gdje su sačuvana dvorišta i znakovi života stanovnika. Najčešće je kuća građena od drveta, kamena, pokrivena trskom ili sijenom. Spavali su i jeli u jednoj udobnoj sobi. U kući je bio drveni stol, nekoliko klupa i škrinja za odlaganje odjeće. Spavalo se na širokim krevetima, na kojima je bio madrac sa slamom ili sijenom.

Hrana

Prehrana seljaka uključivala je kašu od raznih žitarica, povrća, proizvoda od sira i ribe. U srednjem vijeku se nije pekao kruh jer je žito bilo vrlo teško samljeti u brašno. Mesna jela bila su tipična samo za svečani stol. Umjesto šećera, seljaci su koristili med od divljih pčela. Dugo su se seljaci bavili lovom, a onda je to mjesto preuzeo ribolov. Stoga je riba bila puno češća na stolovima seljaka nego meso, kojim su se feudalci mazili.

Tkanina

Odjeća koju su nosili seljaci u srednjem vijeku uvelike se razlikovala od one iz starih stoljeća. Uobičajena odjeća seljaka bila je platnena košulja i hlače do koljena ili gležnja. Preko košulje se oblači još jedna, s dužim rukavima, koja se zove blio. Za vanjsku odjeću korišten je kišni ogrtač s kopčom na razini ramena. Cipele su bile vrlo mekane, napravljene od kože, i uopće nije bilo tvrdih potplata. Ali sami seljaci često su hodali bosi ili u neudobnim cipelama s drvenim potplatima.

Pravni život seljaka

Seljaci koji su živjeli u zajednicama bili su na različite načine ovisni o feudalnom sustavu. Imali su nekoliko pravnih kategorija kojima su bili obdareni:

• Većina seljaka živjela je po pravilima "vlaškog" zakona, koji je za osnovu uzimao život seljana kada su živjeli u seoskoj slobodnoj zajednici. Vlasništvo nad zemljom bilo je uobičajeno na jednom pravu.
• Preostala masa seljaka bila je podvrgnuta kmetstvu, koje su osmislili feudalci.

Ako govorimo o vlaškoj zajednici, onda su u Moldaviji postojale sve značajke kmetstva. Svaki član općine imao je pravo raditi na zemlji samo nekoliko dana u godini. Kad su feudalci zauzeli kmetove, uveli su takvo opterećenje radnim danima da ga je bilo realno izvršiti tek kroz duže vremensko razdoblje. Naravno, seljaci su morali ispunjavati obveze koje su išle u korist prosperiteta crkve i same države. Kmetovi koji su živjeli u 14. – 15. stoljeću podijelili su se u skupine:

• Državni seljaci koji su ovisili o vladaru;
• Seljaci u privatnom vlasništvu koji su ovisili o određenom feudalnom gospodaru.

Prva skupina seljaka imala je mnogo više prava. Druga skupina se smatrala slobodnom, s osobnim pravom prijelaza drugom feudalcu, ali su takvi seljaci plaćali desetinu, služili korveju i bili su tuženi od strane feudalca. Ova situacija bila je blizu potpunog porobljavanja svih seljaka.

U sljedećim stoljećima pojavljuju se različite skupine seljaka koje su bile ovisne o feudalnom poretku i njegovoj surovosti. Način na koji su kmetovi živjeli bio je jednostavno užasan, jer nisu imali nikakva prava ni slobode.

Porobljavanje seljaka

U razdoblju od 1766. Grgur Guike izdao je zakon o potpunom porobljavanju svih seljaka. Nitko nije imao pravo prijeći od bojara do drugih; bjegunce je policija brzo vratila na njihova mjesta. Sve kmetstvo bilo je pojačano porezima i carinama. Porezi su bili nametnuti na svaku aktivnost seljaka.

Ali ni sav taj ugnjetavanje i strah nisu potisnuli slobodarski duh kod seljaka koji su se pobunili protiv svog ropstva. Uostalom, teško je kmetstvo drugačije nazvati. Način na koji su seljaci živjeli u feudalno doba nije odmah zaboravljen. Neobuzdano feudalno ugnjetavanje ostalo je u sjećanju i dugo nije dopuštalo seljacima da vrate svoja prava. Borba za pravo na slobodan život bila je duga. Borba snažnog duha seljaka ovjekovječena je u povijesti i još uvijek je upečatljiva svojim činjenicama.

Etnografske bilješke o životu ruskog seljaštva krajem 19. i početkom 20. stoljeća pokazuju postojanje nekih bijelih crnaca u zemlji. Ljudi nuždu u svojim kolibama obavljaju izravno na slamu na podu, suđe peru jednom ili dva puta godišnje, a oko doma im sve vrvi od stjenica i žohara. Život ruskih seljaka vrlo je sličan situaciji crnaca u južnoj Africi.

Apologeti carizma vrlo rado navode postignuća viših slojeva Rusije kao primjer: kazališta, književnost, sveučilišta, međueuropsku kulturnu razmjenu i društvena događanja. Tako je. Ali višim i obrazovanim slojevima rusko carstvo pripadalo najviše 4-5 milijuna ljudi. Drugih 7-8 milijuna su razne vrste pučana i gradskih radnika (potonji su u vrijeme revolucije 1917. godine brojali 2,5 milijuna ljudi). Ostatak mase - a to je oko 80% stanovništva Rusije - bilo je seljaštvo, u biti domaća obespravljena masa koju su tlačili kolonijalisti - predstavnici europske kulture. Oni. de facto i de jure Rusija se sastojala od dva naroda.

Upravo se isto dogodilo, primjerice, u Južnoj Africi. S jedne strane, 10% dobro obrazovane i civilizirane manjine bijelih Europljana, otprilike isto toliko njihovih bliskih slugu Indijanaca i mulata, a ispod - 80% domorodaca, od kojih su mnogi bili čak iu kamenom dobu . No, modernim crncima u Južnoafričkoj Republici, koji su 1994. godine svrgnuli vlast “strašnih tlačitelja”, još nije palo na pamet reći da su i oni uključeni u uspjehe bijele manjine u izgradnji “male Europe”. Naprotiv, crnci u Južnoafričkoj Republici sada se na sve moguće načine pokušavaju riješiti “naslijeđa” kolonijalista - uništavaju njihovu materijalnu civilizaciju (kuće, vodovode, poljoprivredno zemljište), uvode vlastite dijalekte umjesto Afrikaans, zamjenjujući kršćanstvo šamanizmom, a također ubijajući i silujući pripadnike bijele manjine.

Isto se dogodilo i u SSSR-u: civilizacija bijelog svijeta namjerno je uništavana, njezini predstavnici ubijani ili protjerivani iz zemlje, dotad potlačena većina domorodaca ne može prestati u osvetničkom zanosu do danas.

Interpreter Blogu se čini čudnim da neki od obrazovani ljudi u Rusiji su počeli dijeliti stanovništvo zemlje na “Ruse” i “Sovjete”. Prve bi bilo ispravnije nazvati "Europljanima", a druge "Rusima" (pogotovo jer u putovnicama Ruskog Carstva nacionalnost nije bila naznačena, već samo vjera; tj. u zemlji nije postojao pojam "nacionalnosti") . Pa, ili barem, "Rusi-1" i "Rusi-2" su tolerantni.

Preživio je do danas veliki iznos izvori koji točno govore kako su obični ruski ljudi živjeli u predrevolucionarnoj Rusiji. Izvještavaju o statistici nataliteta i mortaliteta ljudi. Daju se i osobna zapažanja. Seljaci nikada nisu iskazivali previše oduševljenja načinom na koji žive.

Pretpostavke

Mnogi stanovnici moderna Rusija Vole ponavljati da u “državi koju smo izgubili” nije bio život, nego bajka. Štoviše, gotovo svi opisi izgledaju otprilike ovako: prije revolucije i kolektivizacije društva dobro je živio onaj tko je dobro radio. Mnogi ljudi vjeruju da su samo lijeni seljaci ili potpune pijanice bili siromašni. Kulaci su bili najvredniji među svim stanovništvom, zato su živjeli sretno do kraja života. Ali postaje bolje. Rusi su vjerovali da je država koja je zamijenila Rusko Carstvo nahranila gotovo cijeli svijet dok su njezini građani umirali od gladi. Ima u tome istine, ali ima i potpune fikcije.

Seljaci nikada nisu iskazivali previše oduševljenja načinom na koji žive // ​​Foto: forum.dpni.org

Realno stanje

Obično je prosječni seljak živio 40-45 godina. Ovo se doba već smatralo pravom starošću. Odraslim i zrelim muškarcem smatrao se onaj kojeg danas nazivamo tinejdžerom (14-15 godina). Djevojke se nisu udavale iz ljubavi, nego za onoga koga su roditelji odabrali. Seljaci nisu imali vremena za odmor, a još manje za veselje. U ljetno razdoblje apsolutno svi su nestali u poljima. Zimi se provodila aktivna priprema drva za ogrjev, Domaća zadaća: izrađivalo se kućansko posuđe i alat. Muškarci su išli u lov i ribolov, a žene su radile kućanske poslove.

Rusko selo u 10. stoljeću nije se mnogo razlikovalo od onoga što je bilo u 5. stoljeću. Slavenska koliba bila je zgrada od balvana. Materijali za to bili su drveni trupci, travnjak i brezova kora. U nekim regijama Rusije krovovi su bili prekriveni ne samo slamom, već i drvenom sječkom. Iznenađujuće, takav je krov vjerno služio svojim vlasnicima gotovo jednako dugo kao i kuća u cjelini. S obzirom na tadašnji životni standard, seljaci su imali dovoljno novca samo za te materijale. Ispred ulaza u kuću nalazio se mali natkriveni prostor koji je stanovništvo nazivalo nadstrešnica.

Rusko selo u 10. stoljeću nije se mnogo razlikovalo od onog kakvo je bilo u 5. stoljeću // Fotografija: ru.m.wikipedia.org

Kuća se grijala crnom toplinom. Odnosno, peć u kolibi nije imala cijev iz koje bi izlazio dim. Izašao je kroz prozorčić koji se nalazi ispod krova, kao i kroz otvorena vrata. Kuća nije imala pune prozore. To je učinjeno kako topli zrak ne bi izlazio iz kuće. Iako je ovaj način grijanja bio donekle neugodan za stanovnike kuće, nikada nije bilo glodavaca ili drugih štetočina. Kuća je građena bez temelja. Njegov donji dio jednostavno je počivao na nekoliko masivnih kamenova. Peć je postavljena na postolje od gline, kamena i balvana.

Seljaci su od jutra ložili vatru u kući. Kad se peć počela grijati, u kući se nije moglo ostati. Ostala je samo domaćica i pripremala hranu. Ostatak obitelji razišao se kako bi se posvetio drugim dnevnim aktivnostima. Nakon što se vatra u peći ugasila, kamenje je ostalo vruće do sljedećeg jutra.

Interijer

Članovi obitelji spavali su na klupama. Postrojeni uz zid, sjedili su na njima za vrijeme jela. Mlađi su legli na krevete. U hladnoj sezoni, osim obitelji, u kući su bile i mlade životinje. Bilo je tijela i udobnosti, ali nije uvijek bilo ugodnog mirisa. Iz svega navedenog možemo zaključiti da je životni vijek ruskih ljudi bio kratak.

Članovi obitelji spavali su na klupama // Foto: worldgadgetz.net

Ljeti su se trudili ne paliti peć. A kako je to bio jedini alat za pravljenje kruha, u selu je sagrađena posebna zgrada u kojoj su se okupljali svi ljudi. Tamo su žene pekle kruh. Žito se spremalo u obližnji ambar koji je bio postavljen na drvene stupove. Sve je to učinjeno kako bi se pšenica zaštitila od miševa. U stajama su postavljene donje kutije - drvene kutije. U njima se žito sipalo odozgo, a vadilo odozdo. Dakle, nije istrunuo niti stagnirao. U zajedničkoj upotrebi seljaka bila je i ledenica – podrum u koji se u proljeće stavljao led. Na njega je položeno sijeno, na kojem je žito ležalo do početka hladnog vremena.

Svaki je seljak imao ovna – zgradu za sušenje sijena. Tamo su se snopovi polagali na zagrijano kamenje, koje su povremeno okretali. Koža, odjeća i nepotrebno posuđe spremali su se u posebne kaveze. Također su se koristili u slučajevima kada su supružnici trebali biti sami.

Danas ćemo govoriti o tome kako su kmetovi živjeli u Rusiji. Uključujući i zato da mnogi koji se žale na život u našem vremenu shvate da vrijeme nije tako loše...

Prije nego što istaknemo bit kmetstva, zamislimo razmjere.

Prije ukidanja kmetstva (od 1857. do 1859.) obavljen je 10. zemaljski popis stanovništva.

“Ako je u Rusiji kao cjelini udio kmetova uoči ukidanja kmetstva bio 34,39%, onda je u pojedinim pokrajinama, na primjer u Smolensku i Tuli, bio 69%. Dakle, broj stanovnika u ovom razdoblju iznosio je 67.081.167 ljudi, od čega 23.069.631 kmetova.

To jest, više od polovice Rusije bilo je kmetstvo, a ruski su ljudi živjeli u ovoj državi nekoliko stoljeća. Razmislite o tome - ljudi su pripadali drugim ljudima kao pravo vlasništva! Danas ni hrčci ne pripadaju svom vlasniku...

“Seljaci zemljoposjednici su kmetovi koji pripadaju plemićkim posjednicima kao vlasništvo. Bili su najbrojnija kategorija seljaštva Ruskog Carstva između ostalih - 1859. godine - 23 milijuna ljudi oba spola.

Kmetstvo u Rusiji - postojalo je od god Kijevska Rus XI st., sustav pravnih odnosa proizašao iz ovisnosti seljaka zemljoradnika o zemljoposjedniku, vlasniku zemlje koju seljak naseljava i obrađuje.

U Kijevskoj Rusiji i Novgorodska republika neslobodni seljaci bili su podijeljeni u kategorije: smerdi, kupci i kmetovi. U Carska Rusija kmetstvo se jako proširilo XVI stoljeće, službeno potvrđen Koncilskim zakonikom iz 1649., poništen 19. veljače 1861. (3. ožujka 1861.) Carevim manifestom.”

Povijest i povijesni pojmovi poznajemo mnoge od nas koji nisu izostali iz škole. Želio bih razmotriti upravo vitalni aspekt života ljudi koji su pripadali plemenitijim osobama kao pravo vlasništva, a ne onaj povijesni.

U našem današnjem svijetu neshvatljivo je kako je uopće moguće da jedna osoba može pripadati drugoj i biti njegov rob.

Međutim, kmetstvo, koje je postojalo u Rusiji gotovo 9 stoljeća, 2 stoljeća u aktivnom obliku, je stvarnost, iz stoljeća u stoljeće se ukorijenilo, omotalo svoje žilave ruke oko Rusa, ali 150 godina nakon ukidanja kmetstva još uvijek je samo put u demokratizaciju, slab, krhak, gdje se čovjekova osobnost ili uzdiže, ili vraća ispod postolja - po inerciji gravitira prema povijesnim korijenima kmetstva, ili će uvijek biti, poniženje i uzdizanje idu ruku pod ruku u svemu vremena i prostora.

Sama bit kmetstva, kada živ čovjek može na temelju prava vlasništva, kao da bezdušna stvar (a to je zapravo bio slučaj) pripasti plemenitijem vlasniku, proturječi svim današnjim konvencijama o ljudskim pravima, ustavima i drugim međunarodnim pravni akti. Nezamislivo je da čovjek živi na dvoru kao stoka, a pripada vlasniku kao auto ili dio kuće.

Međutim, u istoj Bibliji, Novom zavjetu, postoji koncept "roba", "gospodara", "službenih gospodara":

„Ali onaj sluga koji je poznavao volju svoga gospodara, a nije bio spreman i nije učinio po njegovoj volji, dobit će mnoge udarce“ (Luka 12:47)

“Robovi, slušajte u svemu svoje tjelesne gospodare, ne služeći im naoko kao ljudima koji ugađaju, nego u prostoti srca, bojeći se Boga” (Fil 4,22).

“Sluge, podvrgavajte se svojim gospodarima sa svim strahom, ne samo dobrima nego i okrutnima” (1 Pet. 2,18).

"Robovi, slušajte svoje tjelesne gospodare sa strahom i trepetom, u prostoti svoga srca, kao Kristu" (Ef 6,5).

Da, i svi smo mi robovi Božji... po kršćanstvu. Štoviše, brojni povjesničari i istraživači bili su skloni vjerovati da je kmetstvo u svojim različitim manifestacijama u Rusiji trošak ruskog karaktera, da je norma, da je u krvi ruske osobe, da je uvijek bilo i bit će biti tako - jedni služe drugima, a plemstvo bi se trebalo baviti obrazovanjem, obnašanjem vlasti, općenito, biti "bjeloruki" i "oholi". A ako to nije slučaj, društvo traži alternative i stjerano je u kut nedostatkom poznatog sustava. Odnosno, uobičajeni sustav za naše društvo (iako nam je to teško prihvatiti) je kad postoje sluge i postoje gospodari.

A totalna demokratizacija, kada se, oprostite, kuharici da moć, a ona samo presoli boršč, pretvarajući to u revoluciju neobrazovanih slojeva, donijet će samo zlo. Ali ljudi, nenavikli na moć, poput Adama i Eve u Edenu, nasjedaju na laskave pozive i obećanja da će biti jednaki Bogu, okusivši zabranjeno voće, vjerujući da i oni mogu vladati svijetom i biti slobodni ravnopravno s njihovi gospodari. Netko je čak usporedio ukidanje kmetstva s Kristovim dolaskom i navještajem Novog zavjeta nakon Starog, kada su obični smrtnici dobili priliku za spas (slobodu).

Ali danas postoji takva kasta kao što je "uslužno osoblje, radnička klasa, guvernante, dadilje, domari, au pair, medicinske sestre i drugi. Odnosno, dobivši slobodu, nisu svi postali plemići, nisu se svi bavili intelektualnim radom ili obrazovanjem. Ali koja je razlika? Oni koji peru podove, prema sadašnjim zakonima, imaju osobnost i to čovjeku nitko nema pravo oduzeti. Za ubojstvo bilo koje osobe postoji kaznena kazna, a ne novčana kazna, i nitko ne može učiniti drugog robom, a posjedovati osobu kao vlasništvo.

Zapravo, po pitanju kmetstva nije sve tako jednostavno, ne može se jednoznačno reći da je kmetstvo zlo. Zlo prošlosti bila je samovolja i oholost, cinizam zemljoposjednika, plemića koji su se rugali robovima, ubojstva i okrutnosti prema robovima, obezvrjeđivanje života sluge i prava vlasništva nad tim životom, te samo kmetstvo kao rad samo manje obrazovanih i radišnijih ljudi, drugi, imućni i pametni - ne zli.

Uostalom, tako su neki imali posao, a drugi održavali svoja imanja u dobrom stanju, bavili se obrazovanjem i državnom upravom. Ali ljudska priroda, sklon neukrotivoj moći, permisivnosti zbog nekažnjivosti, nije mogao zemljoposjednicima dati priliku da se prema svojim slugama ponašaju kao prema ljudima, s poštovanjem. Kmetovi, a kmetstvo u Rusiji posebno je aktivno cvjetalo u 16-17-18 stoljeću, s vremenom je postalo moguće ne samo prodavati, kupovati, kažnjavati, tući bičevima, već i ubijati, silovati...

Godine 1765. zemljoposjednici su dobili pravo protjerivati ​​seljake na težak rad, a 1767. pritužba kmeta protiv zemljoposjednika postala je kazneno djelo; sada, prema zakonu, vlasnik nije mogao samo ubiti kmeta, sve ostalo je bilo moguće. Do kraja stoljeća plemići (1% ukupnog stanovništva) posjedovali su 59% svih seljaka. Obrazovana i plemićka obitelj smatrala je seljake gotovo životinjama, a ne ljudima, nerazumnim stvorenjima.

Preporuke o načinu života seljaka 1942. bile su sljedeće: ustati u 4 ujutro, raditi cijeli dan do 20-21 sat, subotom ići u kupatilo, nedjeljom u crkvu, izbjegavati lijenost jer vodi u pljačku i krađu. (podaci iz dokumentarca)

Najstroža kazna za ubojstvo kmeta je novčana kazna (oko 5 grivni), prije ukidanja komunističkog zakonika iznosila je nekoliko rubalja, a kazna bičevima bila je stvarnost, svakodnevna, svakodnevna, bičevanje, batine za loše oprane podove , loše ponašanje i slično.

S obzirom na to da je život seljaka u biti bio jednak nuli, zemljoposjednici se nisu bojali ubijati svoje sluge, a čak i ako su ubijali, to je bila mjera odvraćanja i preventive za ostale.

Prisjetimo se koliko je koštao teror Saltychikhe - Daria Nikolaevna Saltykova, zemljoposjednica, dama u 18. stoljeću koja je postala "poznata" po zlostavljanju seljaka, čak i ako je to pretjerano uljepšano, ali takvih je Saltychikha zapravo bilo mnogo, ne svi od njih su postali poznati po svojim zlim djelima...

Silovanje i ubijanje seljaka bilo je uobičajeno.

Samo rijetki su se usuđivali govoriti istinu o bezakonju posjednika i ugnjetavanju kmetova. A kraljice i kraljevi često su, kako bi izbjegli narodnu pobunu, radije davali ono što su tražili plemenitim ljudima, stoga je oštriji stav prema seljacima prirodna posljedica "popuštanja" palače za plemstvo. Govoriti istinu protivno volji palače bilo je kažnjivo. Stoga je na ovaj ili onaj način obezvrijeđen svatko tko je iole uživao autoritet i pokušavao rasvijetliti stvarnost kmetstva.

Primjer za to je Radiščev s “Putovanjem iz Sankt Peterburga u Moskvu”. Sjajna knjiga, koji je hrabro opisao kmetovski moral i okrutnost zemljoposjednika tog vremena (1790.), ocijenjen je na sljedeći način prema uputama carice: „Slike nevolje seljaka koje je opisao Radiščev u „Putovanju iz St. u Moskvu” posljedica su pomračenja autorova uma, iskrivljavanja percepcije društvene stvarnosti.”

Radiščev je osuđen na Smrtna kazna, unatoč činjenici da je uživao autoritet i da je i sam bio plemićke obitelji, međutim, u zadnji čas mu je kazna zamijenjena 10-godišnjim progonstvom u Sibir, a njegovo književno stvaralaštvo proglašeno je lišenim zdrav razum i oni koji pokušavaju odati počast suverenu.

Seljaku je bolje s posjednikom! I nigdje naša ruska prisilna osoba neće imati tako "sladak" život kao kod zemljoposjednika! A naši ruski kmetovi nemaju život, nego raj. To su gesla i slogani carice i čitavog njezinog kruga tog vremena.

Seljacima se ubijalo u glavu da bolji život neće nigdje naći, a nesretni ljudi nisu imali priliku tražiti, gdje je: dizanje u 4 ujutro, rad do 9 navečer, ako vam je nešto grješno palo na pamet ili eto. bio mrmljanje protiv zemljoposjednika – to znači. nije bilo dovoljno posla, trebalo se više truditi, ako te gazda prebije, primi se posla, moralo se bolje raditi.

Ako bi trgovac bankrotirao, njegove sluge mogle su se prodati na dražbi, često je cijela obitelj bila razdvojena i nisu se mogli viđati, što je za njih bila velika tragedija. Mlade djevojke često su silovali njihovi gospodari, ali se na to nije moglo žaliti, jer se vjerovalo da i nasiljem djevojka ispunjava volju svog gospodara.

Na web stranici Meduza.ru, u članku “Je li ovo ropstvo? Jesu li seljaci mogli pobijediti? Sramotna pitanja o kmetstvu" - postoji kalkulator za troškove potencijalnih kmetova "koliko biste vrijedili prije 1861." (od 1799. do 1802.)

Na primjer, kmet se početkom 19. stoljeća mogao kupiti za 200-400 rubalja u novčanicama rublja.

Uglavnom su seljaci bili siromašni; slučajevi normalnog, prosječnog materijalnog standarda života kmetova bili su izuzetno rijetki. No, povijest govori o takvom seljaku kao što je Nikolaj Šipov, koji se obogatio tjerajući stada ovaca i u krilu mira pisao književne memoare.

Usput. 1861. nije bio kraj mukama kmetova. Seljaci su ostali ovisni o seljačka zajednica, koji ih je “regulirao ekonomska aktivnost, često zabranjeno kretanje (zbog međusobne odgovornosti plaćanja poreza i otkupa) i sl.

Tek nakon zakona od 14. lipnja 1910. godine postalo je moguće primiti zemlju u stvarno osobno vlasništvo i ostaviti je u nasljedstvo svojoj djeci.

Oko 150 godina nakon ukidanja kmetstva, kada su ljudi dobili slobodu, prošlost moderna generacija doživljava kao povijesne zločine o kojima se mogu snimati filmovi ili kao nevjerojatne događaje, nepotrebno uljepšane. I naš život danas, njegova razina - često nam se čini slijepom ulicom, kažu, bezakonje je posvuda, korupcija. Moćan svijeta zato tlače slabije itd., plaće su male, izgledi žalosni...

Što se tiče tragedija, ratova koji odnose živote, to je uvijek strašno, bez obzira na vrijeme u kojem ljudi žive. Ali način života, razina perspektive za vrijeme kmetstva, prilika da budeš osoba, a ne buba danas i onda su neusporedivi.