Selo Konstantinovo. Jesenjinova kuća
U dobi od 17 godina Jesenjin - svršenik crkvenoučiteljske škole. Ali podučavanje ga ne privlači.
Do spoznaje njegovog pjesničkog dara došlo je brzo. Kasnije se prisjećao: “18 godina sam bio iznenađen kada sam slao svoje pjesme redakcijama da nisu objavljene, i neočekivano došao u Sankt Peterburg. Tamo su me vrlo srdačno primili.”
U Petrograd je došao kao vrlo prostodušan momak. Kasnije je i sam rekao da se, kada je ugledao Bloka, počeo znojiti od uzbuđenja. Tih je godina još uvijek novopečeni Jesenjin bio poslušni pratilac Kljujeva i Gorodeckog. Uz njih je hodao uokolo poput kakvog limenog seljaka, obuven u elegantne marokanske čizme, plavu svilenu košulju, opasanu zlatnom uzicom, na kojoj je visio češalj za češljanje njegovih mladenačkih uvojaka, plašeći ukusne ljude svojim izgled.
Jesenjin i Kljujev
Jesenjinova prva zbirka pjesama, Radunica, objavljena je 1916.
U srcu Jesenjinove rane poezije leži pobožna, gotovo religiozna ljubav prema rodna zemlja. To je rodna seljačka zemlja, a ne Rusija s njezinim gradovima, tvornicama, sveučilištima i kazalištima, s političkim i društvenim životom. U tom smislu on Rusiju u biti nije poznavao i nije ga zanimala. Za njega je domovina za sada rodna strana sa svojim poljima i šumama, a ne zemlja, ne država.
U prvoj polovici 1916. Jesenjin je pozvan u vojsku. Zahvaljujući naporima svojih prijatelja, dobio je imenovanje za bolničara u vlaku broj 143 vojne bolnice Carsko selo, gdje su carica i princeze služile kao medicinske sestre.
Jesenjin među vojnim sanitetskim vlakom.
Na jednom od koncerata u ambulanti susreo se s caricom Aleksandrom Fjodorovnom. Jesenjin se prisjetio u svojoj autobiografiji: “Nakon što je pročitala moje pjesme, rekla je da su moje pjesme lijepe, ali vrlo tužne. Rekao sam joj da je cijela Rusija takva.” Dokaz njegove druge knjige “Golubica” sadržavao je cijeli ciklus pjesama posvećenih carici. No nakon revolucije Jesenjin je povukao te posvete.
Jesenjinova rana poezija— Ovo je još uvijek u biti popularan print koji upada u oči živopisnim slikama i metaforama. U njemu ima zadimljenog prizvuka tuge, ali nema tjeskobe, nema napetosti. Revolucija će od njega napraviti velikog tragičnog pjesnika.
***
Jesenjin je u početku revoluciju prihvatio s oduševljenjem. Očekivao je da će seljačka Rus' sa svojom vječnom istinom izletjeti iz ovog plamena kao bajna žar ptica. Godine 1918.-1919. iz njegova je pera izašlo nekoliko revolucionarnih pjesama, među kojima i “Inonia” s njezinim težnjama za nadolazećom sveopćom obnovom. U to vrijeme Jesenjin se razmeće svojim poznanstvom s vođama Čeke i čak izmišlja novi način upoznavanja djevojaka, pozivajući ih u podrume Lubjanke da gledaju pogubljenja.
Međutim, vrlo brzo shvaća da su boljševici— nimalo onakvima kakvima bi se htjeli pretvarati. Raspoloženje ushićenja zamjenjuje zbunjenost i zbunjenost onim što se događa.
Jesenjin čita poeziju na skupu.
"Ja sam posljednji pjesnik sela"— piše Jesenjin u pjesmi iz 1920. Ali selo nije opravdalo očekivanja. Zbog ljudske slabosti krivnju svaljuje i na “grad”, na urbanu kulturu, kojom boljševici, po njegovom mišljenju, truju seosku Rusiju. Čini mu se da je kriv auto koji juri iz grada, trubi u “pogubnu sirenu”, proklinje jureći vlak, za kojim ždrijebe tako smiješno i glupo juri.
A rezultat je depresivno stanje: “Nema ljubavi, ni prema selu ni prema gradu.”
U to vrijeme Jesenjin je već puno pio, često padao u nerede; njegove pjesme sadržavale su motive beznadne usamljenosti, pijanog veselja, huliganizma i uništenog života. Ali s ovom truleži, s gradskim huliganima, Jesenjinu je ipak lakše nego s bogatim građanima Sovjetska Rusija. Sada su mu se zgadili boljševici, zgražaju se njegovi bivši prijatelji iz Čeke:
Nisam zlikovac, i nisam pljačkao šumu,
Nije pucao u nesretne ljude u tamnicama.
Jedno od njegovih posljednjih velikih djela bila je pjesma "Zemlja nitkova", u kojoj je osudio sovjetski režim. Nakon toga je počeo progon protiv njega u novinama. Posljednje dvije godine Jesenjinov život proveo je u stalnim putovanjima: skrivajući se od kaznenog progona, tri puta putuje na Kavkaz, nekoliko puta odlazi u Lenjingrad, a sedam puta u Konstantinovo. Već je neko vrijeme gotovo svaka njegova pjesma počela završavati predviđanjem skore smrti:
Prijatelju, prijatelju! Doba koja su sazrela
Samo smrt zatvara.
Kapci su ugledali svjetlo. Ali Jesenjin, koji je progledao, nije želio vidjeti što se oko njega događa. Preostalo mu je još samo jedno: umrijeti.
***
Krajem studenog 1925., zbog prijetnje uhićenjem, Jesenjin je morao otići u plaćenu psihoneurološku kliniku na Moskovskom sveučilištu, gdje mu je profesor Gannushkin osigurao zasebnu sobu.
GPU i policija su poludjeli tražeći pjesnika. Za njegovu hospitalizaciju u klinici znalo je tek nekoliko ljudi, no doušnici su se našli. Dana 28. studenog službenici sigurnosti požurili su Gannushkinu i zatražili Jesenjinovo izručenje. Liječnik je odgovorio čvrstim odbijanjem. Tada je klinika stavljena pod nadzor. Nakon kratkog čekanja Jesenjin potajno napušta bolnicu i 23. prosinca odlazi u Lenjingrad. U noći 28. prosinca pronađen je mrtav u svojoj hotelskoj sobi u Angleterreu. Sačuvani dokazi još uvijek nam ne dopuštaju nedvosmislen medicinski sud o tome je li pjesnikova smrt bila samoubojstvo ili djelo sovjetskih tajnih službi koje su ubojstvo inscenirale kao samoubojstvo. http://kp.by/daily/23609.3/46548/
Jesenjinovo tijelo prevezeno je u Moskvu radi pokopa na groblju Vagankovskoje. Sprovod je bio grandiozan. Prema suvremenicima, niti jedan ruski pjesnik nije pokopan na ovaj način.
Jesenjinov sprovod. Pogrebni skup kod spomenika Puškinu
Danas je već jasno vidljivo da je Jesenjinova povijest povijest pogrešaka njegova vremena. Vjerovao je da je boljševička revolucija put do obnove ruskog života, ali se pokazalo da je to put do uništenja seljačke Rusije, koju je tako iskreno i iskreno volio. Odrekao se Boga u ime ljubavi prema čovjeku, a taj “oslobođeni” čovjek nije učinio ništa drugo nego skinuo križ s crkve i umjesto ikone objesio Lenjina.
I, međutim, iznad svih zabluda i svih padova Jesenjinova života, ostaje nešto što ga duboko privlači. Ono lijepo i plemenito kod Jesenjina je to što je u svom radu bio beskrajno istinoljubiv, što se nije bojao priznati greške – i za sve je želio platiti konačnu, strašnu cijenu. Njegova istina je ljubav prema domovini, iako slijepa, ali velika:
Volim svoju domovinu
Jako volim svoju domovinu!
Njegova je nesreća bila što ju nikada nije mogao imenovati, tu domovinu: pjevao je i kladu, i seljačku Rusiju, i socijalističku Inoniju, i azijsko rasejanje, pokušavao je prihvatiti ne srcem, nego umom čak i SSSR - samo ispravno ime nije mu dolazilo na usta: Rusija. “Šestina zemlje” kao državni i kulturno-povijesni fenomen ostala mu je nepoznanica. To je bila njegova glavna zabluda, ne zlovolja, nego gorka pogreška. Tu je početak i kraj njegove tragedije.
Izvorni članak na mojoj web stranici " Zaboravljene priče" (Svjetska povijest u esejima i pričama)
Sergej Jesenjin nije pisao samo o ratu. U tome je sudjelovao kao bolničar u sanitetskom vlaku, koji je nekoliko puta išao na frontu iz Carskog Sela, gdje je služio u bolnici br. 17 od travnja 1916. do veljače 1917. Pjesnik nije samo čitao i slušao o patnjama ljudi, već na fronti, ali i sa svojima Vidio sam ih svojim očima, kako su ranjenike odvozili na sanitetski vlak, a njegova je dužnost bila da im zapiše imena. Ovdje im je pružena prva pomoć, a teško ranjeni su prebačeni u bolnicu. Vidio je i ubijene, a neki su umrli u njegovom prisustvu. Odmah su zatrpani u jame. Odnosno, i sam je bio na putevima rata.
Ti su se dojmovi, naravno, odrazili na njegov rad. Posebno je to živo u pjesmi "Anna Snegina". Citiram: “A koliko je sada nesretnih monstruma i bogalja zbog rata. A koliko ih je zakopano u jamama. I koliko će ih još pokopati.” Tako je bilo u prvom svjetski rat, u kojem je sudjelovao Yesenin.
Još više patnje ljudi su doživjeli tijekom Drugog svjetskog rata. Kod nas se to zove Veliki domovinski rat. A poezija Sergeja Jesenjina pomogla je lakše podnijeti te muke. Mnogi su pisali o tome kako se to dogodilo, ali samo su dvojica objavila zasebnu knjigu (koliko ja znam): naš sunarodnjak, pisac Valentin Safonov i član Jesenjinovog društva „Radunica“, frontovac Boris Styrikovich.
Imam ih obje u svojoj osobnoj knjižnici. Štoviše, drugu mi je poklonio sam autor u svom stanu i s autogramom 27. srpnja 2004. u St. Prva je objavljena 1995. pod naslovom “Jesenjin na frontama Velikog domovinskog rata...”. Vrlo je emotivna i literarna. Naravno, profesionalni pisac Safonov piše bolje i živopisnije, ali što se tiče sadržaja, više mi se svidjela Styrikovicheva knjiga "S Puškinom i Jesenjinom vatrenim cestama Velikog domovinskog rata". Domovinski rat" Ima tu još mnogo toga Zanimljivosti nego književnik. Ne samo da je puno toga vidio, već je koristio i obilje podataka iz fondova Jesenjinovog muzeja-rezervata, starih novina, susreta s pjesnicima s fronta itd.
Kako piše Styrikovich: “Čitao sam pjesme tenkistima u siječnju 1943. tijekom proboja opsade Lenjingrada, topnicima početkom 1944. tijekom potpunog oslobađanja Lenjingrada od opsade, te ih čitao u bolnicama u kojima sam završio nakon biti ranjen. Jesenjinove pjesme često su nam tjerale suze na oči: "kao da je pisao za nas." Borcima se posebno svidjela “Pismo majci” koju su često pjevali horski. Sačuvano je nekoliko folklornih tekstova pjesme. Evo jednog od njih:
„I tebi u večernji plavi mrak
Odjednom se čini kao užasan trenutak,
Kao Nijemac u borbi prsa u prsa
Gurnuo mi je oštar bajunet ispod srca.”
Kako je izvijestio latvijski književni kritičar E. Meks (sada pokojni, također moj stari prijatelj), jedan od ovih tekstova stvorili su Rusi deportirani u Njemačku:
Zdravo majko! Pozdrav od sina.
Piše vam sin izdaleka.
Živim, ali život mi je slomljen,
Usamljen, dosadan i gorak.
Doveli su me u stranu zemlju
Sa usamljenom divljom glavom,
I uništili su moj mladi život,
Odvojen od tebe, mama.
U Državnom muzeju-rezervatu S.A. Jesenjina u Konstantinovu na posebnom štandu nalaze se cijele zbirke Sergeja Jesenjina prepisane u bilježnice i pojedinačne pjesme koje su sa svojim vlasnicima prošle kroz vatru rata.
Među njima ima dosta naših sumještana. I.M. je ostavio svoj upis u knjigu posjetitelja muzeja. Blinov iz sela Dashkovo-Pesochnya, koje je sada dio grada Ryazan. Rekao je da je tijekom rata uvijek nosio knjigu pjesama Sergeja Jesenjina u svojoj putnoj torbi: “Čitao sam njegove pjesme vojnicima u rovovima i kako su mi zavidjeli što sam i ja iz Rjazanja.”
Stanovnik Ryazana, I. Gilyarov, prošao je cijeli rat s Jesenjinom. U trenucima opasnosti, umjesto molitve, ponavljao je Jesenjinove pjesme u sebi. A iz rata se vratio neozlijeđen. To znači da je Jesenjin pomogao. Vojnik na prvoj liniji prisjetio se: “U trenucima zatišja, jedan od drugova je prišao i tražio da čita Jesenjina. I čitao sam ono čega sam se sjećao iz predratnih godina.” Prije svakog težeg zadatka nazvao ga je zapovjednik satnije: “Stvar je ozbiljna. Oraspoložite dečke." I čitao sam Jesenjina. Naredba se ne može ignorirati."
Veteran Velikog domovinskog rata Aleksandar Frolov, član naše književne udruge "Pereyaslavl", u priči "Sastanak u Seltsyju" piše da tko je bio tamo vojna jedinica opskrbljivao Jesenjinovu majku drvima za ogrjev na početku rata.
U ratu su naše trupe često prolazile kroz Konstantinovo prema zapadu. Odmori su organizirani u selu. I mnogi vojnici i časnici su iz pjesnikovog dvorišta odnosili šaku zemlje, kao simbol domovine koju će braniti.
Jesenjinove zbirke izlazile su i tijekom rata. I ovdje - u Sovjetskom Savezu, i u inozemstvu, čak i na njemačkom okupiranom području.
Kao što je primijetio bivši predsjednik društva Yesenin "Radunitsa" N.G. Yusov (sada pokojni, jedan od mojih starih poznanika), 1943. Državna izdavačka kuća fikcija u Moskvi objavila tvrdo ukoričenu zbirku pjesama Sergeja Jesenjina na 576 stranica u nakladi od 25.000 primjeraka.
Prema B. Styrikovichu, pojedine Jesenjinove pjesme objavljene su 1942. i 1943. u Londonu u trima antologijama ruske poezije na Engleski jezik. Na okupiranom području objavljeno je nekoliko zbirki.
Prvi je objavljen u Odesi u siječnju 1942. Kao što sugerira Boris Styrikovich,
zbirku su izdali partizani u odeskim katakombama. Godine 1944. Jesenjin je oslobođen u okupiranom Minsku i Rigi. Styrikovich detaljno opisuje zbirku iz Rige, Yusov opisuje zbirku iz Minska. Ali ova je tema za poseban članak.
I V. Safonov i B. Styrikovich pišu o sudbini pjesnika koji su završili na frontu. Obojica imenuju pjesnika Grigorija Lyushnina iz Rybnya, Ryazan region. Šezdesetih godina neke su novine pisale o pjesmama nepoznatog zatvorenika fašistički koncentracijski logor. Mislili su da je mrtav. Ali pokazalo se da je živ i vratio se kući. Bio je to Grigorij Ljušnjin. Zarobljen početkom rata, završio je u logoru. Tamo sam svojim zatvorenicima čitao Jesenjinove pjesme. Time je opominjao one koji su zbog gladi i neimaštine htjeli pristupiti Vlasovljevoj vojsci.
Boris Žavoronkov je pjesnik s prve linije s najsretnijom sudbinom od svih rjazanskih pjesnika. Ne samo da je ostao živ, već je objavio nekoliko zbirki poezije, pa čak i zbirku eseja u 9 tomova. On je, prema Styrikovichu i Safonovu, uspješnije od drugih u stihovima pisao o značaju poezije Sergeja Jesenjina za vojnike na prvoj crti. Citiraju istu pjesmu Zhavoronkova. Po meni je najbolja na ovu temu.
Jureći kroz dim na konopcima padobrana,
Neću lagati nijednu riječ:
Čitamo tvoje pjesme u rovovima,
Pohranjeni su kao patrone i frotir.
Nosili smo ih u rukom pisanim popisima,
Sjećam se kako ih je zapovjednik voda čitao.
Seljački sine, tako si volio Rusiju,
Da te svijet zvao pjevačem!
Tvoji tragovi su u tratinčicama kraj rukavca.
Tvoje pjesme su kao jutarnje zvono,
Ponekad mirišu na raž, ponekad padnu s javora,
Zatim lebde poput duge u blizini sela.
Nisu sve riječi pjevane iz srca -
Nacrti su ostali na stolu...
Život je besmrtan: rjazanski pjesnici
Danas pjevaju o tvojoj zemlji.
Kako piše Styrikovich, sin S. Jesenjina Konstantin aktivno je sudjelovao u Velikom Domovinskom ratu. Konstantin Sergejevič dobrovoljno se prijavio na front u studenom 1941. Bio je branitelj Lenjingrada. Bio je četiri puta ranjavan i postao ratni vojni invalid. Slučaj Konstantinovog herojskog djela nadaleko je poznat. Zapovjednik je u borbi poginuo, a njegov zamjenik je teško ranjen. Jesenjin je postavljen za zapovjednika. Pojurio je u napad. Kod neprijateljskog rova pogođen je metkom i pao je. O njegovoj smrti obaviještena je njegova obitelj. O tome je pisano u novinama. No preživio je i nastavio se boriti. Za vojne zasluge odlikovan je s tri Ordena Crvene zvijezde i Ordenom Domovinskog rata prvog stupnja.
Boris Styrikovich citira memoare Konstantina Jesenjina: “Nije lako ići kroz život s prezimenom Jesenjin. Uz nju sam mogao bolje vidjeti kojim su teškim, ali slavnim putem išle pjesme mog oca i njegovo ime. I pouzdano znam da je pitanje koje je posljednjih dana mučilo Jesenjina - je li njegova poezija potrebna - dobilo desetljećima provjeren odgovor: da, potrebna je!
U Styrikovičevoj knjizi citira se pjesma-memoar naše sunarodnjakinje Vere Bezvodske:
„Čitao sam Jesenjina vojnicima,
I svaki je stih zvučao kao hvalospjev životu.
U zemunici pod rampom od balvana
Svjetiljka u rukavu isijavala je sunce.
Seoski stih će se rastočiti kao harmonika
Ili će frula čeznuti u polumraku:
“Zlatni gaj me razuvjerio”
Ili "nemoj biti tako tužan zbog mene"...
Bila je “kći pukovnije” na fronti, a nakon rata postala je članica književne udruge Ryazan Springs.
O izuzetnom događaju vezanom uz Jesenjinovu poeziju i ime Heroja Sovjetski Savez legendarni zapovjednik podmornice A. Marinesko, detaljno opisan u knjizi V. Safonova i kraće Styrikovicha. Citirat ću Styrikovicha skraćeno: “Godina je 1942. Podmornica je ušla u Malaju Nevu na zimu i stajala je točno nasuprot Instituta ruske književnosti. Mornari su primljeni u Muzej Puškinove kuće i dopušteno im je korištenje knjižnice. V.A. je često razgovarao s posadom. Manuilov, koji je u to vrijeme bio na čelu instituta, osobno je dobro poznavao Jesenjina i posvetio mu je pjesmu koja sadrži sljedeće stihove:
A sada me tvoja zora budi,
Kipim od tvojih stihova,
Odmah sam shvatio: trebam te,
Kao zrak, sunce i zemlja.
Ubrzo je brod krenuo u borbenu misiju, a mornari su shvatili da im Jesenjin treba jednako koliko i zrak, sunce i zemlja. Hitno, u jednoj noći, prvi svezak pjesnikovih djela iz 1926. pretipkan je na pisaćem stroju. I Jesenjinovo neobično "izdanje" blokade otišlo je na front. Nakon toga, došlo je do potonuća velikog broda i krstarice, s kojima je mnogo tisuća nacista otišlo na dno. Rjazanski pjesnik A. Potapov napisao je nevjerojatne pjesme u čast podviga mornara:
Baltik nikada nije vidio takve pobjede,
Neprijatelj je sve platio u potpunosti.
Njemačka, poput hobotnice, ležala je u tami,
Svi su uronjeni u trodnevnu žalost.
...Mjesečeva medalja je uglačana do sjaja,
A deveti val se ne boji nedaća.
Dakle, zajedno s posadom Marinesca
Jesenjin se borio s fašistima.
Styrikovic u svojoj knjizi piše o ratnim večerima poezije. Objavljuje memoare sudionika rata A. Duhanina o večeri sjećanja na Jesenjina početkom 1943. u Moskvi, u Domu znanstvenika: “Gledalište je prepuno... A sada je na pozornici Kačalov. Nestrpljivo smo slušali retke. Kakva god rečenica došla iz Kačalovljevih usana, mi smo to shvatili kao zapovijed nama, da idemo na frontu, da branimo našu domovinu i spriječimo neprijatelja. Činilo se da su brige nesređenog ratnog života nestale, otvarajući put najčišćem i najblistavijem osjećaju - gorljivoj ljubavi prema domovini, koju je Jesenjin tako snažno izrazio:
Ali najviše od svega ljubav prema rodnom kraju
Mučio sam se, mučio i palio...
Nijedan me veliki pjesnik nije toliko šokirao kao Jesenjin.”
Ne mogu a da ne kažem da je moj otac na front nosio i zbirku Sergeja Jesenjina, objavljenu u maloj seriji „Biblioteke pjesnika“ 1940. godine. Zanimljiva je sudbina zbirke. U ljeto 1940. iz Moskve je na Sahalin, gdje je moj otac služio, stigao mladi časnik i donio tek objavljenu Jesenjinovu knjigu. A 1942. godine, odlazeći na Staljingradsku frontu, dao ga je mom ocu. Nažalost, zbirka je ukradena iz očeve terenske torbe.
Još je zanimljivija sudbina iste zbirke nobelovac A. Solženjicin. Svoju zbirku Jesenjina također je odnio na front i uspio ju je sačuvati tijekom dvije godine borbi (od 1943. do 1945.). U veljači 1945. uhićen je, ali knjige i rukopisi budućeg pisca nisu izgubljeni. Njih je u šuplje drvo sakrio njemu podređeni stariji narednik Solomin. Najnevjerojatnije je da su sačuvani i da mu ih je 1966. predao A. Solženjicin, uključujući i Jesenjinov svezak.
Ovako je poezija Sergeja Jesenjina pomogla našim vojnicima da prežive surovi rat protiv fašizma!
Književnost:
Safonov V.I. Jesenjin na frontovima Velikog domovinskog rata... - Rjazanj: Novo vrijeme, 1995. – 72 str.
Styrikovich B.V. S Puškinom i Jesenjinom vatrenim cestama Velikog domovinskog rata. – Lirika fronta. Knjiga proze. St. Petersburg: ASSPIN, 2003. – 64 str.
Pavlov O. DRUGI SVJETSKI RAT: POLAZIŠTE. – Moskva: Argumenti tjedna, 2014. – 31. srpnja. – Str. 7.
Sergej Jesenjin jedan je od utemeljitelja seljačkog pravca u ruskoj književnosti. U njegovom radu može se istaknuti ljubavna lirika, gdje se usko isprepliću tema domovine i tema prirode, gdje su jaki filozofski motivi. Međutim, mnoge njegove pjesme posvećene su temi rata, koji je vidio vlastitim očima. Odlučili smo ih popisati u jednu zbirku.
- "Majčina molitva". Pjesnikova najpopularnija i najupečatljivija pjesma o ratu. Čitatelj osjeća tugu majke koja brine za svog sina ratnika. Ovaj posao s pravom se može smatrati jednim od najpronicljivijih na temu majčinske ljubavi ne samo u djelu samog Jesenjina, već iu cjelokupnoj riznici ruske književnosti. Pročitajte tekst stiha...
- "Memorija". Naslov pjesme govori sam za sebe: Jesenjin se prisjeća strašnog događaja u životu svog naroda - Oktobarska revolucija 1917. Pred pjesnikovim pogledom pojavljuje se “Pomračeni Petrograd” koji osjeća strepnju za budućnost svojih sugrađana. Nisu uzalud mnogi uvjereni da građanski rat može biti gori od borbe između različitih država, jer je to raskol unutar jednog naroda. Pročitajte tekst stiha...
- "Zemlja nitkova". Ova Jesenjinova pjesma također je posvećena temi građanskog rata. U to vrijeme Rusija je doživljavala prijelazno razdoblje koja je promicala pluralizam javno mišljenje. Pjesnik prikazuje mnoge zanimljive ličnosti rođene u revoluciji: anarhističkog bandita Nomaha, komunističkog simpatizera dobrovoljca Zamaraškina i boljševičkog komesara Čekistova. Svatko ima svoj pogled na razvoj domovine, ali u stvarnosti, nažalost, svi ispadaju nitkovi. Pročitajte tekst stiha...
- "Belgija". Jedna od najoptimističnijih pjesnikovih pjesama o zemlji koja je pretrpjela rat. Osjeća se Jesenjinovo divljenje Belgiji: čak i ako je poražena, ona "nije rob", njezina je "duša", čak i u svjetlu nevolja koje je pretrpjela, još uvijek "čista kao snijeg". Pjesničin opus uključuje djela “Grčka” i “Poljska” slične tematike. Prva zemlja privlači Jesenjina svojom poviješću: spominju se mitski likovi Ahilej i Hektor, čitatelj vidi bitku kod Troje. Drugu zemlju nazvao je "svijetlim snom", pjesnik vjeruje u njenu pobjedu nad krvavim zarobljeništvom. Međutim, u “Belgiji” se osjeća divljenje prema ponosnoj sili: zovu je “hrabrom”, a njen duh je “slobodan” i “moćan”. Pročitajte tekst stiha...
- "Balada o dvadeset i šestoj" Posvećena je šestoj godišnjici pogubljenja bakuskih komesara. Ponovno se u Jesenjinovu djelu javlja zlokobna 1918. godina - godina krvave pobune, zločina i nevinih žrtava. Pjesnik se obraća umjetniku Jakulovu, autoru projekta spomenika 26 bakuskih komesara u glavnom gradu Azerbajdžana. Kao refren ponavljaju se stihovi o strašnoj nepravdi: “Bilo ih je 26. 26. Pijesak ne može pokriti njihove grobove.” Važno je napomenuti da je, prema riječima očevidca P.I. Chagina, balada je nastala u jednoj noći. Pročitajte tekst stiha...
- — Junačka zviždaljka.Čak iu Jesenjinovim ratnim pjesmama jasno se vidi njegova ljubav prema prirodi. U pjesmi "Herojska zviždaljka" posebno je zanimljiva slika hrasta: uz njegovu pomoć pjesnik želi pokazati moć, snagu i postojanost ruskog naroda. Ovo djelo može se staviti u rang s narodnim pjesmama ili ruskim epovima.
Rusija se priprema za proslavu 120. godišnjice Sergeja Aleksandroviča Jesenjina. Vjerojatno najpopularniji ruski pjesnik dvadesetog stoljeća. Koliko je velika toliko i tragična. Mnogo je napisano o Jesenjinovoj teškoj sudbini, što se odražava u njegovim pjesmama. Koja je bila glavna tragedija pjesnika? U svom divljem karakteru, mnogi nepromišljeni postupci, za koje se kasnije pokajao u poeziji? Naravno i ovo. Ali mnogi od nas su upoznati s tim - zabrljati stvari i onda žaliti zbog toga. Možemo reći da je to jedna od osobina ruskog karaktera, koja je bila sasvim svojstvena Jesenjinu. Međutim, to je bilo teško glavna tragedija pjesnik.
Sergej Aleksandrovič je ludo volio svoju domovinu. Ljubav prema Rusiji, prema Rusiji, jedna je od glavnih tema njegovih djela. Što je za pjesnika bila domovina, što je mislio pod tim pojmom?
Možda moć, ili, kako se sada kaže, "sustav"? Jesenjin je doista s velikim nadama gledao na revolucionarne događaje u Rusiji i izgradnju nadolazećeg “novog svijeta”. Međutim, kao što se često događa, snovi su ustupili mjesto razočarenju:
vjerovao sam... gorio sam...
Hodao sam s revolucijom
Mislio sam da bratstvo nije san ni san,
Da će se svi stopiti u jedno more -
Sva mnoštva naroda,
I rase i plemena.
Prazna zabava.
Samo pričaj!
U isto vrijeme, prema Jesenjinu su donekle postupali ljubazno Sovjetska vlast, a on joj je sam odgovorio poetskim kurtonima. Ali ovdje se radije može govoriti o svojevrsnoj simbiozi: vlasti su trebale talentiranog narodnog seljačkog pjesnika, a Jesenjinu su trebali utjecajni pokrovitelji. No, ne suzdržavajući se, sasvim je odrešeno rekao:
Došli su isti prevaranti, isti lopovi
I zajedno s revolucijom
Svi su zarobljeni...
Vaša ravnopravnost je obmana i laž.
Stari nosni organ
Ovaj svijet ideoloških djela i riječi.
To je dobar mamac za budale,
Podlaci - pristojan ulov.
Možda je Jesenjin povezivao domovinu s ljudima? Dolazeći sa sela, on je sigurno volio seljake i ruski narod općenito. Ali je dobro vidio i svoje nedostatke, koji su u tim teškim vremenima posebno dolazili do izražaja. Akvizitivnost, briga za niske stvari, ravnodušnost, podlost - manifestacija takvih osobina među ljudima nevjerojatno je uznemirila pjesnika. Jesenjin je često izražavao svoje emocije u vrlo oštrim rečenicama:
Neka oni koji cijene štalu
Prozvani građani i stanovnici
I debljaju se na ušljivoj vrućini.
Sve su to kvarljiva stvorenja!
Predmet za balege!
Svi nosite ovčju kožu,
I mesarski pastirski noževi za vas.
Svi ste vi stado!
Stado! Stado!
Jesu li ljudi sada otišli?
Je li to pleme?
Podlac na nitkov
A kukavica je kukavica.
Neću ići nigdje s ljudima
Bolje je umrijeti zajedno s tobom (vukovi - pribl.).
A pjesnik je jedno svoje djelo čak rječito nazvao “Zemlja hulja”...
Za Jesenjina je njegova domovina ideal. Ali ruski narod, lijep u svom najboljem izdanju, ali ne i bez ružnih nedostataka, sam po sebi to ne može personificirati. Što onda ostaje? Breze, polja i rijeke? Domovina se ne može povezati samo s tim, i Jesenjin je to vrlo dobro razumio.
Uzet ću si slobodu sugerirati da je glavna tragedija života Sergeja Jesenjina bila neshvaćanje onoga što predstavlja domovina, Rusija, koju je on tako metafizički i sveobuhvatno volio. Zapravo, pjesnik to nije krio:
Ali ja te ljubim, nježna domovino!
Ne mogu shvatiti zašto.
Obuzet velikim i gorljivim osjećajem, Jesenjin nije mogao pronaći odgovor na pitanje što je bio predmet njegove ljubavi. “Rus moja, tko si ti? Tko?”...Možda je cijeli pjesnikov rad pratila potraga za odgovorom na ovo pitanje. Katkad je Jesenjinov osjećaj za domovinu nesvjesno povezivan s dojmovima iz djetinjstva: "...bolan sam od sjećanja na djetinjstvo."
Možda je upravo u tom osjećaju pjesnik bio najbliži odgovoru. Uostalom, domovina je, kako mi se čini, prije svega višestoljetnu tradiciju, tradicionalni način života, kultura. Osim toga, ništa, ni vlast ni narod, ne može personificirati domovinu. I možda je Jesenjin u svojim nježnim sjećanjima iz djetinjstva mogao pronaći onu Rusiju koju je veličao, a koju je tražio cijeli svoj kratki i tragični život.
SAŽETAK
na temu: “Revolucija i Građanski rat u ruskoj književnosti:
tj. Babel i M.A. Šolohov"
REVOLUCIJA 1917. I GRAĐANSKI RAT U RUSKOJ KNJIŽEVNOSTI
Revolucija 1917. u Rusiji okončala je ideološku borbu na početku 20. stoljeća. Materijalistički svjetonazor sa svojim stavom da čovjek mora stvoriti svoje novi život, uništavajući stari način života do temelja i gurajući u stranu svrsishodne zakone evolucije.
A. Blok, S. Jesenjin, V. Majakovski radosno su pozdravili veliki događaj: "Slušajte, slušajte glazbu revolucije!" (Blok),"Četiri puta se proslavi, blagoslovljeni" (Majakovski),"Zašto nam je potrebna slina ikona na našim vratima u visine?" (Jesenjin). Romantičari, nisu se obazirali na upozorenja Puškina, Dostojevskog, Tolstoja i nisu čitali Sveto pismo, proročanstva Isusa Krista:
“Jer ustat će narod na narod, i kraljevstvo na kraljevstvo, i bit će gladi i pošasti i potresa... Tada će vas predati na muke i ubiti... I tada će se mnogi sablazniti; i oni će izdati jedni druge i mrziti jedni druge; I ustat će mnogi lažni proroci i zavesti mnoge..." (Evanđelje po Mateju, poglavlje 24, odlomci 6-12)
I sve se obistinilo: pobunili se ljudi protiv naroda, braća protiv braće, “glad”, pustošenje, progoni crkve, porast bezakonja, trijumf lažnih proroka iz marksizma, zavođenje idejama “slobode, jednakosti, bratstva”, koji su se ogledali u djelima najtalentiranijih, najodabranijih . A kraj ovih odabranika je tragičan. Revolucija je "prskala, gomilala se i nestajala uz đavolski zvižduk", a Bloka, Gumiljova, Jesenjina, Majakovskog i mnogih drugih više nije bilo.
M. Gorki u “Nepravovremenim mislima” i I. A. Bunin u “Prokletim danima” svjedočili su o općoj brutalnosti, međusobnoj mržnji, protunarodnom djelovanju Lenjina i njegovih “komesara”, o smrti stoljetne kulture i osoba u procesu revolucije.
Ruski filozof Ivan Iljin u članku “Ruska revolucija bila je ludilo” dao je općeniti pogled na nju i analizirao položaj i ponašanje svih slojeva stanovništva, grupa, stranaka, klasa u tom događaju. “Bila je ludost,” napisao je, “i to destruktivna ludost; dovoljno je utvrditi što je učinila ruskoj religioznosti svih vjera... što je učinila ruskom obrazovanju... ruskoj obitelji, osjećaj časti i vlastitog dostojanstva, ruske dobrote i domoljublja..."
Ne postoje stranke ili klase, smatrao je Iljin, koje bi u potpunosti razumjele bit revolucionarnog sloma i njegovih posljedica, uključujući i među ruskom inteligencijom.
Njezina je povijesna krivnja bezuvjetna: “Ruski intelektualci mislili su “apstraktno”, formalno, egalitaristički; idealizirao ono što je strano bez razumijevanja; “sanjali” umjesto da proučavaju život i karakter svoga naroda, trezveno promatraju i drže se stvarnoga; prepušten političkom i ekonomskom “maksimalizmu”, zahtjevan u svemu odmah najbolji i najveći; i svi su htjeli biti politički jednaki Europi ili je izravno nadmašiti.”
3. N. Gippius, odgojena na starom, kršćanskom moralu, ostavila je sljedeće retke o biti onoga što se događalo:
Smiju se vragovi i psi na smetlištu robova, Smiju se puške, usta im otvorena. I uskoro će te motkom utjerati u staru štalu, Ljudi koji ne poštuju svetinje.
Ovi retci produbljuju problem krivnje pred narodom svih “sportaša” i “diletanata” iz revolucije i predviđaju novo kmetstvo pod sovjetskim režimom.
Maksimilijan Voloshin nije uvršten u literaturu “lijevog fronta”. Njegova pjesma "Građanski rat" diktirano kršćanskim pogledom na događaje i velikom ljubavlju prema Rusiji.
A tutnjava bitaka ne prestaje Po svim prostranstvima ruske stepe, Među zlatnim sjajem konjima zgaženih usjeva.
I tu i tamo između redova
Zvuči isti glas:
“Tko nije za nas, protiv nas je.
Nitko nije ravnodušan: istina je s nama.”
I stojim sama između njih
U gorućem plamenu i dimu
I to svom snagom
Molim za oboje.
Prema Voloshinu, krivi su i Crveni i Bijeli, koji su vjerovali tvoja istina jedini pravi. Ovi stihovi su zanimljivi i zbog osobnog stava pjesnika prema zaraćenim stranama: i jedni i drugi su otpadnici, puštaju demone u Rusiju (“Demoni su plesali i lutali // Duž i poprijeko Rusije”), treba se moliti za njih, obuzeti zlobom, potrebno im je žaljenje.
Sasvim su drugačije zbivanja u zemlji ocjenjivali romantičarski pjesnici E. Bagritsky, M. Svetlov, J. Altauzen, M. Golodny, N. Tihonov, uvjereni da se u “sunčanu zemlju bez kraja” može doći kroz bratoubilačke bakanalije i teror.
Zemljište “Balade o četiri brata” J. Altausena ali jednostavno je: građanski rat učinio je braću neprijateljima, samo se jedan vratio kući. O sebi je ispričao:
Dugi čamac me doveo kući.
Pastir zagrmio kravi u rog.
Bili smo četiri brata,
Ulazim sam na prag.
Treba priznati majci i sestri kako je progonio svog brata kadeta, bivšeg pastira:
Iza Chertoroya i Desne
Tri puta sam pao niz padinu
Pa da se moj brat zaljulja ispod bora
S licem drevne žutila.
Mihail Golodni piše o sličnoj tragediji u pjesmi “Sude Revolucionarni sud."
Stol je prekriven sudačkim platnom
Pod kutom.
Sam Gorba sjedi u jakni
Na stolu.
“Četrdeset bačava zarobljenika!
Kriv...
ako se ne varam,
Jesi li ti moj brat?
Zajedno smo spavali, zajedno jeli,
Otišli su – odvojeno.
Prije smrti, tj.
Morali smo se naći.
Volja stranke je zakon,
A ja sam vojnik.
U stožer, Duhonjinu!
Ostani uspravan, brate!”
Sudac Gorba sudi sam i opravdava svoju samovolju oporukom stranka i dužnost vojnika.
Kult Čeke ušao je u krv i meso romantičnog junaka 20-ih. Čekist pjesnika je nepokolebljiv, čelične izdržljivosti, željezne volje. Pogledajmo pobliže portret junaka jedne od pjesama N. Tihonova.
Preko zelene tunike
Crni gumbi bacaju lavove,
Lula, opržena dlakom,
I čelično plave oči.
Reći će svojoj zaručnici
O smiješnoj, živahnoj igri,
Kako je uništio kuće predgrađa
Od baterija oklopnih vlakova.
Romantičarski pjesnici 20-ih. stajao u službi nove vlasti, propovijedajući kult snage sa stajališta proleterskog internacionalizma u ime “oslobođenja” čovječanstva. Evo redaka istog Tihonova, koji prenose ideologiju otuđenja pojedinca, savjesti u korist ideje.
Neistina je s nama jela i pila.
Zvona su zvonila iz navike,
Novčići su izgubili na težini i zvonu,
A djeca se nisu bojala mrtvih...
Tada smo prvi put naučili
Riječi koje su lijepe, gorke i okrutne.
Što je to lijep riječi? Lirski junak pjesme E. Bagritsky "TBC" teško je bolestan i ne može u klub na sastanak radničkog dopisnog kružoka. U grozničavom polusnu dolazi mu F. Dzerzhinsky i potiče ga na podvig u ime revolucije:
Stoljeće čeka na pločniku,
Usredotočen poput stražara
Idi - i nemoj se bojati stajati pored njega.
Tvoja usamljenost odgovara godinama.
Pogledaš oko sebe i neprijatelji su okolo,
Pružiš ruke - a prijatelja nema,
Ali ako kaže: "Laži!" - laž.
Ali ako kaže: "Ubij!" - ubiti.
“Ubij!”, “laži!” - Postoji li strašnija riječ u rječniku?
Tako se dogodilo ono nepopravljivo: život je pjesnika hranio “okrutnim idejama”, a pjesnik ih je nosio svojim čitateljima.
Revolucija je podijelila pjesnike i prozaike ne prema stupnju talenta, nego prema njihovoj ideološkoj orijentaciji. “U književnost smo ulazili val za valom, bilo nas je mnogo. Mi smo svoje donijeli osobno iskustvoživot, svoju individualnost. Spajao nas je osjećaj novoga svijeta kao svoga i ljubav prema njemu«, tako je A. Fadejev okarakterizirao »lijevo« krilo ruske književnosti. Njegovi najistaknutiji predstavnici su A. Serafimovič, K. Trenev, V. Višnjevski, E. Bagritski, M. Svetlov i dr. A oni koji se nisu obukli u crvenu odjeću, koji su bili užasnuti novom ideologijom, platili su progonstvom, netiskanje knjiga pa i života.
I.E. BABEL
(1894-1941)
Izaka Emanuiloviča Babelja nazivali su ruskim Maupassanom zbog njegove ljubavi prema tijelu zemlje, zbog njegova kitnjastog, sočnog opisa prirode i čovjeka, te omiljenog žanra - kratke priče. Novela nazivamo pričom u čijem je središtu izniman događaj, a radnja, kratka i napeta, ima neočekivan rasplet.
"Konjica" je zbirka kratkih priča povezanih temom građanskog rata, jednom slikom pripovjedača i likovima koji se ponavljaju bez Detaljan opis njihovi životi. Treperava gužva opravdana je svakodnevicom Prve konjičke - netko pogine, netko se izgubi na ratnim cestama.
"Kavalerija" počinje novelom “Prelazak preko Zbruha”:“Zapovjednik divizije izvijestio je da je Novograd-Volynsk zauzet danas u zoru. Stožer je krenuo iz Krapivna, a naš se konvoj protezao autocestom poput bučne pozadine...” Čini se da bi kratkoća i obris trebali navesti čitatelja na brzu akciju, ali Babel dopušta sebi i nama da se divimo poljima ljubičasti makovi, igra vjetra u požutjeloj raži, djevičanska heljda i “biserna magla brezovih gajeva”. I odjednom... “narančasto sunce kotrlja se dolje kao odsječena glava”, “prapori zalaska sunca lepršaju nam nad glavama”, “miris jučerašnje krvi i ubijenih konja kaplje u večernju svježinu.” Tkivo pripovijesti čini složenu cjelinu patetičan I tuga, meso I duh. Ovako ta načela koegzistiraju u opisu jednog noćenja u siromašnoj židovskoj obitelji. “Sve ubija tišina, a samo mjesec, stisnuvši plavim rukama svoju okruglu, sjajnu, bezbrižnu glavu, luta pod prozorom.” Žena skida pokrivač sa svog uspavanog oca, "grkljan mu je razbijen, lice mu je rasječeno napola, plava mu krv leži na bradi kao komad olova." Takav naturalizam se čini nepotrebnim, mučnim, ali bez toga ne možemo razumjeti tugu i snagu buntovničkog duha u ovoj nesretnoj ženi: „A sada želim znati, želim znati gdje ćete drugdje na svijetu naći oca kao što je moj otac. .” Način pisanja naizgled je nepristrasan (autor se ne izjašnjava o onome što je vidio), ali zapravo je njegova pozicija aktivna: ne čupati kosu, ne vikati, nego, škrgućući zubima, razumjeti svaku osobu uhvaćenu u povijesnu mećavu, odvojiti visoko i nisko, herojsko i okrutno u njemu.
