Drugo mjesto nakon bizantske trgovine zauzela je trgovina s muslimanskim istokom, koja se odvijala preko dva povolška naroda, Hazara i kamskih Bugara, Rusi su tim narodima išli od Azovskog mora preko Dona do mjesto gdje se približavala Volgi i gdje se nalazila hazarska utvrda Sarkel, sagrađena uz pomoć bizantskih arhitekata. Ovdje se Rusija kretala od Dona do Volge, a zatim se spustila ili niz ovu rijeku do prijestolnice hazarskog kraljevstva Itila ili do grada Velikih Bolgara.

Itil je ležao na objema obalama Volge blizu njezina ušća. Ovdje na jednom od otoka nalazila se palača hazarskog kagana, okružena zidinama. Kagan, njegov dvor i neki ljudi ispovijedali su židovsku vjeru; ostali stanovnici Hazarije bili su dijelom muslimani, dijelom kršćani, a najviše pogani. Samo su se za zimu stanovnici Itila okupljali u ovom gradu; a ljeti se većina raspršila po okolnim ravnicama i živjela u šatorima, baveći se stočarstvom, vrtovima i poljoprivredom. Glavna hrana im je bilo saracensko proso i riba. Trgovci su hrlili u hazarsku prijestolnicu čak i iz udaljenim zemljama Europi i Aziji. Inače, dio grada bio je okupiran Rusima i uopće slavenskim trgovcima. Ruski gosti koji su ovamo dolazili obično su kaganu plaćali desetinu, odnosno desetinu svoje robe. Mnogi su Rusi također služili kao plaćenici u njegovim trupama. Između Hazarije i Kame Bugarske nalazila se zemlja Burtasa, u kojoj su ruski trgovci trgovali krznom krznašica, osobito krznom kuna.

Kamska Bugarska imala je za središte grad Velikih Bolgara, koji je ležao malo ispod ušća Kame na lijevoj strani Volge, na određenoj udaljenosti od same rijeke. Ovdje je živio bugarski kralj, koji je sa svojim narodom prihvatio muslimansku vjeru, i od tada je ovaj kraj stupio u aktivne trgovačke veze s muslimanskom Azijom.

Ovdje nisu dolazili samo arapski trgovci, nego i razne vrste zanatlija, između ostalog i arhitekti koji su Bugarima pomagali graditi kamene džamije, kraljevske palače i gradske zidine. Omiljena hrana Bugara bilo je konjsko meso i proso. Izvori ne bacaju gotovo nikakvo svjetlo na podrijetlo ovog kraljevstva. Po svoj prilici osnovao ga je manji dio velikog slavensko-bugarskog plemena koje se ovamo doselilo s juga. Ova šačica Slavena, potpuno odvojena od svojih suplemena kasnijim narodnim pokretima, malo po malo se miješala s domaćim stanovništvom finskih i turskih korijena. No ona je zadugo oživjela ovaj kraj svojim poduzetnim, trgovačkim karakterom; i u 10. st., po svemu sudeći, još je djelomično zadržala svoju narodnost; barem arapski putnik Ibn Fadlan katkada naziva Kame Bolgare Slavenima.

Arapi koji su posjetili Itil i Veliki Bugari ostavili su nam zanimljive priče o Rusima koje su tamo sreli. Posebno su zanimljive priče Ibn Fadlana, koji je bio među veleposlanicima koje je bagdadski halifa poslao Almasu, kralju Kama Bolgara, u prvoj četvrtini 10. stoljeća. On opisuje Ruse kao visoke, stasite, svijetlokose ljude s oštrim očima; nosili su kratki ogrtač prebačen preko jednog ramena, sjekiru, nož i mač sa širokom valovitom oštricom franačke izrade i bili su vrlo skloni žestokim pićima. Žene su im na prsima nosile metalni nakit (ramena?) s prstenom na kojem je visio nož, a na vratu od novčića (uglavnom arapskih) zlatne i srebrne lančiće, čiji se broj određivao prema stanju muža. ; ali su posebno voljeli ogrlice od zelenih perli (do tada omiljeni ukras velikoruskinja).

Doplovivši do bugarske prijestolnice, Rusi su prije svega otišli do svojih idola, koji su izgledali kao stupovi ili blokovi s ljudskim glavama; prišli su najvišem od njih (naravno, Perunu), pali ničice, molili ga za pomoć u trgovini i stavljali pred njega svoje ponude, koje su se sastojale od zaliha hrane kao što su meso, kruh, mlijeko, luk i, u Osim toga, topli napici, tj. med ili vino.

Zatim su sebi izgradili velike drvene prostorije na obali Volge i u njih smjestili 10 ili 20 ljudi sa svojom robom, koja se uglavnom sastojala od krzna i robova. Ako je prodaja teška, donosi trgovac darove glavnom idolu drugi i treći put; u slučaju kontinuiranog neuspjeha, on stavlja žrtve pred manje idole, koji su predstavljali žene i djecu glavnog boga, i traži njihov zagovor. Kad trgovina dobro krene, ruski trgovac zakolje nekoliko volova i ovaca, dio mesa razdijeli siromasima, a ostatak u znak zahvalnosti stavi pred idole. Noću dolaze psi i jedu ovo kurbansko meso; a poganin misli da su se sami bogovi udostojili jesti njegov prinos.

Pogrebni običaji Rusa su izvanredni, kako ih opisuje isti Ibn Fadlan. Siromašnog mrtvaca su jednostavno spaljivali u čamcu, a bogatog uz razne ceremonije. Fadlan je uspio biti prisutan na ukopu jednog plemenitog i bogatog Rusina. Pokojnika su najprije stavljali u grob, gdje su ga ostavljali deset dana, au međuvremenu su se počeli pripremati za obredni ukop, odnosno zadušnicu. Da bi to učinio, njegova postojeća imovina podijeljena je na tri dijela: jedna trećina dodijeljena je obitelji, druga za pogrebno ruho, a treća za vino i općenito za pogrebnu gozbu (od te trećine nazvana pogrebna gozba). Budući da je svaki Rusin, a posebno onaj bogati, imao nekoliko žena ili priležnica, obično se jedna od njih dobrovoljno pristajala da umre sa svojim gospodarom kako bi s njim otišla u raj, koji se poganskoj Rusiji činio kao prekrasan zeleni vrt. Na dan određen za ukop, čamac pokojnika izvučen je iz vode i postavljen na četiri stupa; u čamcu su namjestili krevet s jastucima, prekriven ćilimima i grčkim brokatom. Zatim su mrtvaca izvadili iz groba; obukli su mu hlače, čizme, jaknu i kaftan od grčkog brokata sa zlatnim gumbima, a na glavu mu brokatni šešir s vrpcom od samurovine; Posjeli su ga na krevet i poduprli ga jastucima. U čamac stavljaju mirisne biljke, voće, vino, psa rasječenog na dva dijela, dva konja i dva bika rasječena na komade, te zaklanog pijetla i kokoš; Sve njegovo oružje stavljeno je uz pokojnika. Kad se dan počeo približavati zalasku, neka starica, zvana "anđeo smrti", dovela je u čamac robinju koja se dobrovoljno javila da umre sa svojim gospodarom; uz pomoć nekoliko muškaraca počela ju je daviti užetom i dokrajčila nožem. U to vrijeme, drugi muškarci, koji su stajali u blizini čamca, udarali su svojim štitovima tako da se vrisak djevojke nije mogao čuti. Zatim je najbliži pokojnikov rođak uzeo zapaljenu iveru, prišao čamcu unatrag i zapalio drva za ogrjev naslagana ispod nje. Tada su drugi počeli tamo bacati drva i zapaljeno iverje. Vatra raspirana jakim vjetrom brzo je zahvatila brod i pretvorila ga u pepeo zajedno s leševima. Na tom mjestu su Rusi podigli humak i na njega postavili stup, na koji su ispisali ime pokojnika i ime ruskog kneza.

Trgovina na Volgi, svjedočeći o bogatstvu i raskoši muslimanskih zemalja, uzbuđivala je poduzetne, pohlepne Ruse da ponekad okušaju sreću na obalama Kaspijskog jezera. Prema arapskom piscu Masudiju, 913. godine na Azovskom moru okupila se ruska pomorska vojska, koja je navodno uključivala do 500 brodova i do 50.000 ljudi. Uz rijeku Don, Rusi su se uzdigli do porte, u blizini koje je bila hazarska tvrđava (vjerojatno Sarkel), i poslali hazarskom kaganu da zatraže prolaz do Kaspijskog jezera, obećavajući mu dati polovicu svog budućeg plijena. Kagan se složio. Tada se Rus' preselio na Volgu, spustio se u more i raspršio duž njegove jugozapadne obale, ubijajući stanovnike, pljačkajući njihovu imovinu i odvodeći žene i djecu u zarobljeništvo. Narodi koji su tamo živjeli bili su užasnuti; Odavno nisu vidjeli neprijatelje; samo su trgovci i ribari posjećivali njihove obale. Napokon se okupila velika milicija iz susjednih zemalja: ukrcali su se u čamce i uputili se prema otocima koji leže nasuprot Uljnoj zemlji (regija Baku), na kojima je Rus imao okupljalište i skrivao opljačkani plijen. Rusi su nasrnuli na ovu miliciju i veći dio potukli ili potopili. Nakon toga su nekoliko mjeseci slobodno vladali obalama Kaspijskog mora, sve dok im takav život nije dosadio. Zatim su otplovili natrag do Volge i poslali dogovoreni dio plijena hazarskom kaganu. Hazarska vojska se sastojala dijelom od muslimana. Potonji su bili jako ljuti na Ruse zbog muslimanske krvi koju su prolili i tražili su od kagana dopuštenje da se osvete, ili su možda htjeli oduzeti još koji dio plijena. Neprijatelji okupljeni u broju od 15.000, blokirali su Rusima put i natjerali ih na obalu. Nakon trodnevne bitke potučena je većina Rusa; samo 5000 je otišlo brodovima uz Volgu i tamo su ih konačno istrijebili Burtasi i muslimani iz Kamske Bugarske.

Ovo nije bio prvi ruski napad na kaspijske obale; ali zbog svoje pustošnosti učinila je svoje ime strašnim među istočnim narodima, te su je arapski pisci počeli često spominjati od tog vremena; kao što su od napada na Carigrad 860. bizantski pisci počeli govoriti o Rusu.

Otprilike u isto doba, točnije krajem 9. stoljeća, nove nomadske horde nastanile su se u stepama južne Rusije i počele svojim pohodima harati sve susjedne narode. To je bilo tursko pleme Pečenezi, koji su dugo živjeli u zemlji između Urala i Volge. Kako bi uklonili takve nemirne susjede sa svojih granica, Hazari su ušli u savez sa svojim suplemenima, Uzima, koji su lutali dalje na istok. Veze su potisnule Pečenege i zauzele njihova mjesta; a Pečenezi su pak krenuli prema zapadu i napali Ugre, koji su živjeli u azovskim i dnjeparskim stepama.Ugri nisu mogli izdržati njihov pritisak i preselili su se u dunavsku ravnicu, odnosno u staru Panoniju, gdje su u savezu s Nijemcima, 18. st. uništili slavensko-moravsku državu i osnovali svoje Ugarsko Kraljevstvo. U međuvremenu, Pečenezi su zauzeli ogroman prostor od donjeg Dunava do obala Dona. U to su vrijeme bili podijeljeni u osam velikih hordi koje su kontrolirali plemenski knezovi. Četiri horde smjestile su se zapadno od Dnjepra, a preostale četiri istočno. Zauzeli su i stepski dio poluotoka Tauride i tako postali susjedi grčkih posjeda na sjevernim obalama Crnog mora. Kako bi ih odvratila od napada na te krajeve, bizantska vlada nastojala je s njima biti u miru te je njihovim starješinama slala bogate darove. Uz to ih je s pomoću zlata naoružala protiv drugih susjednih naroda, kada su ovi zaprijetili sjevernim granicama carstva, naime protiv Ugra, podunavskih Bugara, Rusa i Hazara. U mirno doba, Pečenezi su pomagali trgovinske odnose između Rusa i Korsunske regije, unajmljujući prijevoz robe; obiluju stokom, prodali su Rusu veliki broj konji, bikovi, ovce itd. Ali u slučaju neprijateljskih odnosa, Pečenezi su uvelike ometali komunikacije između Rusije i njezinih posjeda Azova i Tauride-Tamana, kao i trgovinske odnose s Grcima. Posebno su koristili brzace Dnjepra za napade i pljačke ruskih karavana. Osim toga, ti grabežljivi jahači ponekad upadaju u samu Kijevska regija i oni su ga opustošili. Kijevska Rusija obično nije mogla poduzimati pohode na velike udaljenosti ako je bila u neprijateljstvu s Pečenezima. Stoga su se kijevski kneževi morali ili upustiti u tvrdoglavu borbu s tim ljudima, ili ih privući u svoj savez i, u slučaju rata sa susjedima, unajmiti pomoćne pećeneške odrede. Rus' je također iskoristila neprijateljstvo koje je postojalo između Pečenega i njihovih istočnih susjeda, Uza: potonji su svojim napadima na Pečenege često odvraćali snage potonjih u drugom smjeru i time Kijevskoj Rusiji davali slobodnu put do obala Crnog i Azovskog mora.

Prodor brojnih turskih nomada u južnu Rusiju imao je važne posljedice za nju. Posebno su istisnuli stanove slavensko-bugarskih plemena, t j . Uglichi i Tivertsev. Neki od tih naroda potisnuti su natrag u područje gornjeg Dnjepra i Buga, gdje su se pridružili svom karpatskom, ili drevljansko-volinskom ogranku; a drugi dio, koji je ostao u crnomorskoj oblasti i odsječen od Pečenega od Dnjeparske Rusije, malo po malo tada nestaje iz povijesti. Istrebljujući grčka i slavenska naselja, uništavajući polja, paleći ostatke šuma, Pečenezi su proširili područje stepa i donijeli tim krajevima još veću pustoš.

Izvori i pomagala za povijest Hazara: Frena – De Chasaris excerpta ex scriptoribus arabicis. Petropolj. MDCCCXXII. Suma - O Hazarima (iz danskog prijevoda Sabinina u Readingu. Ob. History and Others 1846. No. 3). Stritter – Časarica u Memoru. Polet. Svezak III. Dorna - Tabaryjev Nachrichten liber die Chasaren u Memoires de l'Acad, des sciences. Vl-me serija. 1844. Grigorieva - o Hazarima u časopisu "Sin domovine i Severna. Arhiv" za 1835., vol. XLVIII i u Časopisu. M. N. Pr. 1834. dio III. Lerberga - Studija o situaciji Sarkel. Yazykov "Iskustvo u povijesti Hazara." Zbornik radova Ruska akademija. Dio I. 1840. Khvolson - Vijesti o Hazarima, Burtasima, Bugarima itd. Ibn Dast. St. Petersburg 1869. Garkavi - Pripovijesti muslimanskih pisaca o Slavenima i Rusima. St. Petersburg 1870. Njegove - Priče židovskih pisaca o Hazarima i hazarskom kraljevstvu (Proceedings of the Eastern Department. Archaeological Society. Dio XVII, 1874). Moja razmišljanja o dvojnom hazarskom narodu u studiji “Rus i Bolgari na Azovskom primorju”. Za Hazdaijevo pismo i Josipov odgovor, vidi c. čet. Oko. I. i Dr. 1847. VI i kod Belevskog Monumenta. ja t.

Iz povjesti i starina kamsko-volških Bugara: Frena – Alteste Nachrichten iiber die Wolga Bulgaren in Mem. de l "Acad. Vl-me serie. Lepekhin o bugarskim ruševinama u svom Putovanju. Dio I izd. 2. Sankt Peterburg. 1795. 266 – 282. Keppen - o Volškim Bugarima u Journal. M. N. Pr. 1836. Dio XII. . Erdman - Die Ruinen Bulgars in Beirage zur Kenntniss des Inneren van Russland vol. I. Grigoriev - Volga Bulgars in the Reading Library. 1836 studeni (Radovi orijentalista Grigorieva o Hazarima i Bugarima ponovno su tiskani u Zbirci njegovih studija " Rusija i Azija". Sankt Peterburg. 1876). Berezina - Bugar na Volgi u Učen. Izvestija Kazan. Sveučilište. 1853 n. Veljaminova-Zernova „Spomenik u Baškiriji" (radovi Istočnog odjela Arheološkog društva. IV. St. Petersburg. 1859.) . Khvolson - Vijesti Ibn Dasta. Garkavi - Priče o muslimanima, pisac. Savelyeva - Muhammadanska numizmatika u odnosu na rusku povijest. St. Petersburg. 1846. Charmoy - Relation de Massoudy et d'auters auteurs in Mem . de l "Academie 1834. Nevostrueva - "O drevnim naseljima volško-bugarskog i kazanskog kraljevstva" i "Ananjinsko groblje." (Zbornik radova prvog arheološkog kongresa. M. 1871). Što se tiče javnog i privatnog života Khazars and Kama Bolgars, iako imamo dosta, ima puno vijesti, uglavnom arapskih; ali one su toliko zbunjujuće i proturječne da točniji prikaz ovih naroda čeka više istraživača, a mi se za sada ograničavamo samo na potrebne indikacije Osim Fadlana, Masudi također govori o Slavenstvu Bugara (Gharkavi u Zhur. M.N. Projekt 1872. br. 4).

Odlomci Ibn Fadlanovog opisa sačuvani su u tzv. Veliki geografski rječnik, koji je sastavio arapski geograf Yakut, koji je živio u 13. stoljeću. Vidi Frena - Ibn Foszlan's und anderer Araber Berichte uber die Russen. St. P. 1823. Vijest naše kronike o poganskom pokapanju među ruskim Slavenima općenito je u skladu s pričom arapske spisateljice. "Kad je netko umro, ona kaže, zatim su nad njim obavili dženazu; zatim su naložili veliku vatru i na njoj spalili mrtvaca; Nakon što su skupili kosti, stavili su ih u malu posudu i postavili je na stup uz cestu." Isti običaj spaljivanja leševa kod Slavena spominju i drugi arapski pisci 10. stoljeća, naime Masudi i Ibn Dasta. Potonji kaže da su se u ovom slučaju supruge pokojnika u znak tuge rezale noževima po rukama i licu, a jedna od njih se dobrovoljno izložila davljenju i spalila se s njim.Pepeo se skuplja u posudu i stavlja na brdu (vjerojatno u humku koji je sagrađen u čast pokojnika).Nakon godinu dana rodbina se okupila na ovom grobu s vrčevima meda i priredila gozbu u spomen na pokojnika (Khvolson 29).Ali zapravo o Rusima , Ibn Dasta kaže da kada među njima umre neka plemenita osoba, oni mu iskopaju veliki mezar u vidu odmora i tu stave njegovu odjeću i zlatne karike zajedno s umrlim, zalihe hrane, posude s pićem i novčiće; njegove žive i tu se stavlja i voljena žena, a zatim se začepi otvor groba (ibid. 40).Ova vijest ukazuje da su Rusi istovremeno sa spaljivanjem imali i drugi običaj pokopa, t.j. zakopavanje u zemlju. Ali, naravno, razlika u običajima i njihovim detaljima odnosila se na različite grane, na različita mjesta stanovanja ruskog plemena. Po svemu sudeći, Ibn Dasta ovdje misli na Ruse koji su živjeli na obalama Kimerijskog Bospora, tj. u oblasti Tmutarakan, u zemlji samih Crnih Bugara, a spomenuti običaj vrijedi jednako za ove posljednje koliko i za bosporske Ruse. Masudi to mišljenje još više potvrđuje. Također govori o običaju ruskih Slavena da spaljuju mrtve zajedno sa svojom ženom, oružjem, nakitom i nekim životinjama. A o Bugarima napominje da, osim spaljivanja, imaju običaj zatvarati mrtvaca u neku vrstu hrama zajedno s njegovom ženom i nekoliko robova. (Harkavi, 127). Jasno je da ovdje govorimo o o katakombama; a slične katakombe pronađene su kod Kerča, t j . u zemlji Crnih Bugara. Uzgred, zanimljiva je katakomba s freskama, otkrivena 1872. Za kopije fresaka i objašnjenja g. Stasova za njih, pogledajte Izvješće Imperiala. Arheološki provizije. St. Petersburg 1875. (Za neke komentare o istom vidi moje “Istraživanje o početku Rusa”). Najdetaljniji i najkritičniji pregled svih relevantnih vijesti nalazi se u studiji A.A. Kotlyarevsky "O pogrebni običaji poganski Slaveni." M. 1868. Iskopavanja nekih humaka, u kojima su se nalazile glinene posude sa spaljenim kostima, kao i spaljeni ostaci metalnog nakita i oružja, koja je izvršio 1872. - 73. prof. Samokvasov u Černigovskoj oblasti, izvanredno su potvrdila autentičnost arapskih vijesti i dokaza iz naše kronike o pogrebnim običajima starih Rusa.Također je pronašao u Podnjepru poganske grobove s netaknutim kosturima, što pokazuje da je u isto vrijeme sa spaljivanjem leševa postojao jednostavan običaj pokopa. Podatke dobivene ovim iskapanjima izvijestio je na Trećem arheološkom kongresu u Kijevu 1874., a zatim u zbirci Drevni i Nova Rusija za 1876. br. 3 i 4.

Frena Ibn Foszlana, itd. str. 244. Najdetaljniji podatak o pohodu iz 913. godine nalazi se u arapskom piscu Masudiju iz 10. stoljeća u njegovom djelu “Zlatne livade.” Budući da Hazari nisu imali flotu, prema arapskim piscima, mi mislimo da bi neprijatelji mogli Rusima blokirati put i natjerati ih na bitku na polju bilo kad su prolazili kroz grad Itil, bilo tijekom povlačenja od Volge do Dona. Vjerojatno se bitka odvijala i tamo i ovdje. Očito, Rus' je odbijena od povlačenja, pa su njezini ostaci bili prisiljeni ići uz Volgu. Kampanja iz 913. pokazuje da su Rusi bili dobro upoznati s brodskim putem do južnih obala Kaspijskog jezera, i doista, prema novootkrivenom vijesti od istočnih pisaca, Rusi su prije toga izvršili dva pohoda u Kaspijsko jezero: prvi oko 880., a drugi 909. Vidi Kaspijan, ili O pohodima starih Rusa u Tabaristan - Akademik Dorn. 1875. (Dodatak k XXVI svezak Bilješki akademika znanosti).

Što se tiče trgovine i općenito odnosa između Rusa i muslimanskog istoka, jasan spomenik tim odnosima su brojna blaga s Arapima, odnosno tzv. Kufski novčići. Obuhvaćaju vrijeme arapskih kalifa od 8. do 11. stoljeća. Ova su blaga pronađena u gotovo cijeloj Rusiji, kao iu Švedskoj i Pomeraniji. Jasno je da su Rusi već od 8. stoljeća služili kao aktivni posrednici u trgovini između istočnih muslimanskih naroda i baltičkih regija. Grigoriev – “O kufskim novcima pronađenim u Rusiji i baltičke zemlje"u Western Od. Ob. I. i drugi, svezak I. 1844. i u Saveljevu "Muhamed, numizmatika."

Glavni izvor za povijest i etnografiju Pečenega je Konstantin Bagr. u svom djelu De administrando imperio. Zatim dolaze Lev Gramatik, Kedrin, Anna Komnenos i neki drugi. Vidi Streeter's Memor. Pop. Svezak III. 2. dio. Suma – “O Patsinaku” u Chitenu. Oko. I. i D. 1846. knj. 1. Vasiljevskog "Bizant i Pečenezi" u časopisu M.N. itd. 1872 br. 11 i 12.

Vjeruje se da su Pečenezi došli iz Kangyuya (Horezm). Ti su ljudi bili mješavina bijelaca i Mongoloidne rase. Pečeneški jezik je pripadao turskoj grupi jezika. Postojale su dvije grane plemena, od kojih se svaka sastojala od 40 klanova. Jedna od grana - zapadna - nalazila se u slivu rijeka Dnjepar i Volga, a druga - istočna - bila je uz Rusiju i Bugarsku. Pečenezi su se bavili stočarstvom i vodili su nomadski način života. Glava plemena bio je veliki vojvoda, klan - manji knez. Izbor prinčeva putem plemenskog ili klanskog sastanka. Uglavnom, moć se prenosila putem srodstva.

Povijest plemena Pečenega

Poznato je da su Pečenezi u početku lutali Srednjom Azijom. Tada su Torques, Kumani i Pečenezi pripadali istom narodu. Zapisi o tome mogu se naći među ruskim, arapskim, bizantskim pa čak i nekim zapadnim kroničarima. Pečenezi su vršili redovite invazije na raštrkane narode Europe, hvatajući zarobljenike koje su ili prodavali u ropstvo ili vraćali u svoju domovinu za otkupninu. Neki od zarobljenika postali su dio naroda. Tada su se Pečenezi počeli seliti iz Azije u Europu. Nakon što su zauzeli porječje Volge do Urala u 8.-9. stoljeću, bili su prisiljeni pobjeći sa svojih teritorija pred napadima neprijateljskih plemena Oguza i Hazara. U 9. stoljeću uspjeli su protjerati nomadske Mađare iz nizine Volge i zauzeti ovo područje.

Pečenezi su napali Kijevska Rus 915., 920. i 968., a 944. i 971. sudjelovali su u pohodima na Bizant i Bugarsku pod vodstvom kijevskih knezova. Pečenezi su izdali ruski odred, ubivši Svjatoslava Igoreviča 972. godine na poticaj Bizanta. Od tada je počelo više od pola stoljeća sukoba između Rusa i Pečenega. I tek 1036. Jaroslav Mudri uspio je poraziti Pečenege u blizini Kijeva, dovršivši niz beskrajnih napada na ruske zemlje.

Iskoristivši situaciju, Torci su napali oslabljenu vojsku Pečenega, istjeravši ih iz okupiranih zemalja. Morali su migrirati na Balkan. U 11. stoljeću Pečenezima je dopušteno da se nasele na južnim granicama Kijevske Rusije radi njezine zaštite. Bizant, koji je neumorno pokušavao pridobiti Pečenege na svoju stranu u borbi protiv Rusa, naselio je plemena u Ugarskoj. Konačna asimilacija Pečenega dogodila se na prijelazu iz 13. u 14. stoljeće, kada su Pečenezi, pomiješavši se s Torquesima, Mađarima, Rusima, Bizantincima i Mongolima, konačno izgubili svoju pripadnost i prestali postojati kao jedinstveni narod.

Taktika Pečenega je jednostavna. Brzo su napadali sela, stvarali paniku, ubijali branitelje, punili vreće plijenom i nestajali. Oni nikada nisu imali zadatak naseljavati okupirane teritorije.

Pečenezi su najprije napali Bizant, a potom su oko druge polovice 11. stoljeća prešli Dunav. To je postala velika tranzicija Pečeneške Horde, koja je imala značajan utjecaj na razvoj povijesti.

Pečenezi su bili pogani. Bon, religija tibetanskog porijekla, bila im je izvorna. Nisu se voljele prati. Kosu nisu šišali, pleli su je u duge crne pletenice. Na vrh glave stavljao se šešir.

Pretapaju se preko rijeka pomoću posebno izrađenih kožnih torbi. Unutra se stavlja sva potrebna municija, a zatim se sve to tako čvrsto zašije da niti jedna kap vode ne može proći. Njihovi su konji bili poznati po svojoj brzini. S lakoćom su pokrivali velike prostore. Strijele natopljene zmijskim otrovom dovele su do neizbježne smrti čak i uz malu ogrebotinu.

Egzotična hrana

Glavna hrana je proso i riža. Pečenezi kuhaju žitarice u mlijeku. Bez soli. Muzli su konje i pili kobilje mlijeko umjesto vode, a sirovo meso nisu pržili, nego su ga stavljali pod samar, da se ugrije. Ako je glad bila potpuno nepodnošljiva, nisu prezirali mačke i stepske životinje. Liječeni su infuzijama raznih stepskih biljaka. Znali su koju biljnu infuziju treba piti da povećaju vidokrug. Mnogi od njih mogli su prvi put upucati pticu u letu.

Jedno drugome su se zakleli na vjernost probodivši prst i naizmjenično ispijajući kapi krvi.

Nomadska plemena Pečenega živjela su u stepama Trans-Volge, a zatim su počela naseljavati područje iza Volge i Urala, odakle su otišli na zapad.

Rat s ruskim knezovima

U Nikonovom ljetopisu možete pronaći priču o prvom ljetnom sukobu trupa kijevskih knezova Askolda i Dira s Pečenezima u Transnistriji.

Igor Rurikovič, koji je stupio na prijestolje, uspio je sklopiti mir s Pečenezima, ali oni, prezirući takve ugovore, više nisu vršili kratkotrajni napad, već su marširali širokim pohodom kroz Rus. Stoga Igor Rurikovič ponovno ulazi u bitku s njima. Pečenezi odlaze u stepu.

Pečeneško izviđanje je dobro funkcioniralo

Imali su dobro opremljenu obavještajnu službu. Kad je Svjatoslav Igorevič sa svojom vojskom krenuo u pohod na Bugarsku, pečeneške horde neočekivano su opsjele Kijev. Građani brane svoj grad svom snagom u nedostatku glavnih borbenih jedinica. Ruski obavještajac, koji je dobro poznavao pečeneški jezik, uspio je proći kroz njihove kordone, preplivati ​​Dnjepar i pozvati guvernera Preticha u pomoć. Odmah je pohitao u pomoć opsjednutima - Pečenezi su mislili da su to glavne trupe Svjatoslava Igoreviča i požurili su pobjeći, ali su se zaustavili blizu rijeke Libid i poslali izaslanike guverneru da saznaju dolazi li to stvarno Svjatoslav. Vojvoda im je odgovorio da su njegove prednje jedinice ispred, a glavnine iza njih. Pečeneški kan odmah se sprijateljio i ponudio dar - sablju i konja.

Dok su pregovori trajali, Svjatoslav je uspio usmjeriti svoje trupe protiv osvajača i odbaciti ih daleko unazad.

Pechenezh Khan Kuryu je poražen od sina Svyatoslava

Pečenezi su uspjeli poraziti Svjatoslava tek kad se vraćao iz bizantske kampanje. U blizini brzaca Dnjepra Pečenezi su organizirali nekoliko zasjeda i pobili sve Ruse. I princ je umro. Pečeneški kan Kurya napravio je zlatnu čašu od njegove lubanje i pokazao ovaj trofej drugim Pečenezima.

Najstariji Svjastoslavov sin, jedanaestogodišnji Jaropolk, pod zapovjedništvom svog namjesnika Svenalda, osvetio je svog preminulog oca 978. godine i nametnuo veliki danak svojim neprijateljima.

ruske "zmijske osovine"

Velike utvrde, "Zmijski bedemi", izgrađene su kao zaštita od napada stepskih nomada. Rusi organiziraju danonoćnu stražu ne samo na bedemima, već šalju i izviđačke odrede daleko u dubinu.

Godine 988. knez Vladimir pokušava se nagoditi s Pečenezima, privlačeći neke kneževe na svoju stranu. Ali dvije godine kasnije, drugi pečeneški prinčevi ponovno su upali na područje Rusije, uzrokujući ogromnu štetu. Odgovor je uslijedio odmah - Vladimir i njegova vojska potpuno su porazili Pečenege. Ali dvije godine kasnije Pečenezi su ponovno okupili svoju vojsku i stali blizu rijeke Trubezh. Ruske trupe, obavještajno upozorene, već su stajale na suprotnoj strani rijeke. Pečeneški borac izazvao je ruskog heroja Yana na dvoboj. Rus je pobijedio. Tada su trupe, nadahnute ovom pobjedom, napale Pečenege i natjerale ih u bijeg.

Posljednji napad na Rusiju pod Jaroslavom Mudrim

Nakon Vladimirove smrti, Pečenezi su podržali Svjatopolka, a Jaroslav je morao postići pobjedu na dva fronta. U bitci kod grada Lyubech Pečenezi nisu sudjelovali protiv Jaroslava; bili su odsječeni jezerom i nisu ga htjeli forsirati.

Nakon dolaska na vlast, Yaroslav je proveo puno vremena i truda jačajući granice i gradove.

Napokon je 1036. god zadnja borba. Kad je Jaroslav bio u Novgorodu, oni su opsjeli Kijev. Ali ruski se knez uspio vratiti na bojno polje i organizirati obranu. Pečenezi su prvi napali duž cijele fronte. Ruski protunapad za njih je bio iznenađenje. Bitka je trajala cijeli dan, ali Yaroslav je uspio pobijediti. Istina, kako povjesničari primjećuju, s velikim poteškoćama.

Gdje su nestali Pečenezi?

Ostaci Pečenega otišli su duboko u stepe i nikada više nisu pokušali napasti Rusiju. Njihov vođa, princ Tirah, napao je Bugarsku, zatim Bizant, ali je bio iscrpljen u neprekidnim borbama i postupno se njegova vojska raspala. Neki su otišli služiti kao plaćenici u bizantskim, ugarskim i ruskim trupama. Ostali Pečenezi su se preselili na jugoistok, gdje su se stopili s drugim narodima.

Moderni potomci Pečenega

Oni su postali preci Karapalkapa, Baškira, Gagauza (turski narod koji živi u Besarabiji, regiji Odesa u Ukrajini, na području Moldavije kao dio autonomni teritorij Gagauz). Kirgiška velika obitelj Bechen vuče svoje podrijetlo od Pečenega.

Na teritoriju moderne Ruska Federacija a Europu u antičko doba naseljavali su deseci različite nacije i plemena. Plemena su se međusobno borila, napadala Rusiju, bavila se poljoprivredom ili lutala sa svojom stokom. Da biste uspješno položili ispite, morat ćete saznati kako su Pečenezi živjeli, tko su bili i kakve su odnose imali s Kijevskom Rusijom. U ovom kratkom članku ukratko ćemo pogledati što se o njima zna.

Termin

Pečenezi su zajednica drevnih nomadskih plemena koja je bila organizirana oko osmog i devetog stoljeća. Počeli su lutati po srednjoj Aziji. Etnonim “Pečeneg” najvjerojatnije je nastao od izraza Bech (bech), kojim se nazivao sljedeći vođa ujedinjenih plemena.

Značajke nomada

Arapski, bizantski, europski i ruski znanstvenici opisali su ta plemena, njihove karakteristike i odakle su došli u ruske zemlje. U svim izvorima oni su predstavljeni kao barbari, unatoč organizaciji plemena i njihovom jasno strukturiranom sustavu kontrole. Možda su ih u Staroj Rusiji nazivali barbarima zbog njihove drugačije kulture i jezika, koji je bio nerazumljiv Slavenima, jer su Pečenezi imali svoj jezik - turski. A za Slavene je njihov govor zvučao kao "var var var var."

U djelima drevnih znanstvenika predstavnici ovog plemena izgledali su kao hrabri ratnici niskog rasta, kavkaske rase s kosom tamnom poput zemlje. Također se kaže da su nosili brade i odijevali se vrlo skromno. Njihova odjeća nije se razlikovala od drugih nomadskih plemena, a ponekad čak i od stanovnika Rusije.

Kao i sva nomadska plemena, Pečenezi su se bavili stočarstvom, išli u lov, koji im je donosio meso, mlijeko i kože, kojima su uspješno trgovali. Povremeno je dolazilo do sukoba s drugim lokalnim plemenima. Na čelu njihovih plemena bio je kagan, koji je služio kao glavni namjesnik, rješavao unutarnja pitanja, odnosno obavljao pravosudne funkcije. Najpoznatiji vladari:

• Pušenje - napao je i uništio Svjatoslavovu vojsku, naredio da se od njegove lubanje napravi čaša i pije iz nje na gozbama.
• Metigaj - krstio ga je Vladimir Veliki.
• Baltchar je vjerno služio Bizantu.

Posebna značajka plemena bili su pogrebni obredi. Gradili su male humke i pokojnika polagali glavom prema zapadu. S njim su pokopani njegovi konji, sablje, strijele, luk, novčići, zlato...

Borba za zemlju

Nomadski način života i vlastito stočarstvo tjera ih da traže nove i nove zemlje. Zbog toga su u mjestu gdje su živjeli morali postojati pašnjaci. Napadi susjeda - Oguza i Hazara prisilili su Pečenege da odu do kraja devetog stoljeća Srednja Azija i krenuti prema europskom kontinentu.

Suočeni s Mađarima koji su živjeli u zemljama između Dunava i Volge, nomadi su osvojili njihove zemlje i djelomično se nastanili. Kasnije su se ti nomadi, kao i Polovci kasnije, u svoje vrijeme, podijelili u dvije skupine. I oni će početi postojati odvojeno; ukratko, zapadni će djelomično ostati na osvojenim zemljama, a istočni će nastaviti svoj nomadski put.

Godine 880–890 Pečenezi su stigli do Krima. Vidjevši bogatstvo ruskih zemalja, Pecheneg Kaganate će vršiti stalne napade na kneževske zemlje, što će dovesti do sukoba između njih i Kijevske Rusije.

Pad Hazarski kaganat omogućio nomadima da zaposjednu nove teritorije bez borbe. Ogromne zemlje od Bizanta do Rusije, rast stanovništva, redoviti napadi i uspješno trgovanje dao priliku za povećanje vojna moć Pečenezi.

Pod knezom Igorom

knez Igor stari. Godine vladavine 912. - 945

Igor je vladao kneževinom od 912. do 945. godine, a za vrijeme njegove vladavine na ovim prostorima su se pojavili Pečenezi od čijih se napada neprestano morao braniti. rodna zemlja. Bilo je sukoba s nomadima, ali vjerojatno 915. ili 920. god. Ništa zapravo nije jasno o preostalim godinama vladavine ovog princa. Možda su bila dva “Igora” ukupno. Ipak, Igor je u pohodu 944. godine nagovorio Pečenege da 944. krenu protiv Bizanta. Tako su vremena sukoba često zamijenjena razdobljima suradnje, kao na primjer kasnije u 13. stoljeću, s Kumanima protiv Mongolo-Tatara.

Pod Svjatoslavom

Tijekom vladavine Svjatoslava (945.–972.), Pečenezi su 968. godine odlučili krenuti u rat protiv Kijeva, ali je Svjatoslav pobijedio, jer je od djetinjstva učen varjaškim tradicijama - boriti se i pobjeđivati! Nakon takvog fijaska, nomadi nisu imali drugog izbora nego sklopiti mir sa Svjatoslavom.

Knez Svjatoslav Igorevič. Godine vladavine 962. - 972

Čak su stali na kneževu stranu u pohodu na Bizant, ali, nažalost, taj savez nije dugo potrajao te će već 972. godine na brzacima Dnjepra ubiti kneza kad se vraćao iz vojnog pohoda na Bizant. bugarske zemlje. Nakon toga nastavljeni su pohodi i vojni sukobi.

Pod Vladimirom Svetim

Za mladića, koji je 979. godine zasjeo na kijevsko prijestolje, Pečenezi su bili neprijatelj broj jedan, jer su im ubili oca i nisu se htjeli pokoriti velikoj kneževskoj vlasti.

Sveti knez Vladimir (Crveno Sunce). Godine vladavine 979. - 1015

Iskoristivši unutarnje probleme nomada (jedan dio prelazi na islam, a drugi prelazi na stranu Bizanta), veliki knez pobjeđuje neprijateljsku vojsku. Ali ova pobjeda nije označila kraj rata.

Jaroslav Mudri i kraj pečeneške horde

Jaroslavov put do kijevskog prijestolja bio je popločan krvavim bitkama i bratskom borbom za Kijev. Stanovnici stepe stali su na stranu Svyatopolka (Jaroslavova brata), što ih je stavilo u nemilost kod sljedećeg princ od Kijeva. Nakon što je stupio na prijestolje 1019. godine, Jaroslav odlučuje krenuti protiv svog dugogodišnjeg neprijatelja i zaustaviti barbarske napade. Sreća se osmjehnula vladaru i on je konačno porazio neprijateljsku vojsku u blizini Kijeva 1036. godine, ubivši gotovo sve muškarce iz plemena. Ova pobjeda postala je jedna od najvećih u povijesti Rusije.

Usput, upravo je u čast te pobjede osnovana crkva Svete Sofije u Kijevu.

Knez Jaroslav Mudri. Godine vladavine 1019. - 1054

Pečenezi su bili lišeni svoje nadmoći, podijeljeni na stotine malih plemena, nastavili su nomadirati. Nastanivši se na ruskim zemljama, počeli su se asimilirati s lokalnim stanovništvom, prihvaćajući ih pravoslavne vjere, tradicije, rituali, život. A do kraja četrnaestog stoljeća ovaj će stepski narod nestati politička karta svijet.

baština

U materijalno i duhovno bogate ruske zemlje, svaka osoba, svako novo pleme donijelo je nešto svoje, čime su nadopunili bogatstvo, koje se sada odražava u našoj kulturi, jeziku i običajima. Znanstvenici se prepiru oko naslijeđa Pečenega i pitanja tko su njihovi suvremeni potomci.

Jedno je jasno da su Gagauzi i Karakalpaci (turski narodi koji žive na području moderne Moldavije i dijela regije Odesa u Ukrajini, a potonji na području Uzbekistana) njihovi potomci.

Govorili su svojim jezicima i ispovijedali različite vjere. Drugi istraživači vjeruju da su Yurmatians pravi nasljednici obitelji. Jurmati su baškirsko pleme, koje je sada teritorijalno klasificirano kao Saratovska regija Rusija. Osim toga, autohtono stanovništvo Kirgistana (Kirgizi) ima cijeli klan koji potječe od Pečenega. Upravo je ovaj klan bio glavno stanovništvo grada Bečena (beč je pečeneška riječ koja znači vođa).

Pečenezi- nomadska plemena koja su u 8.-11. stoljeću naseljavala istočne stepe Europe i suprotstavljala se državama poput Kijevske Rusije i Bizantsko Carstvo. U 9. stoljeću muslimanska propaganda počela je prodirati među pečeneške nomade. Tome se suprotstavila kršćanska propaganda. Ali ona je poražena, a plemena Pečenega prešla su na islam. Zbog toga su postali neprijatelji kršćanskog svijeta.

Godine 1036. vojska Pečenega napala je Kijev. Jaroslav Mudri u to vrijeme nije bio u gradu. Ali stigao je na vrijeme s Varjazima i novgorodskom četom. Princ je popunio vojsku Kijevljanima i dao bitku osvajačima. Bitka je bila vrlo žestoka, ali je ruski odred porazio neprijatelja. Poraz nomada bio je porazan i oni više nisu uznemiravali Kijevsku Rusiju.

U isto vrijeme Bizant je vodio neuspješnu borbu protiv Turkmena Seldžuka. Potonji su bili srodan narod Pečenezima, jer su pripadali istoj grani turskih naroda, koji su se zvali Oguzi. Seldžuci su također ispovijedali islam i, ujedinivši se s Pečenezima, počeli su predstavljati ogromnu silu.

Seldžučki Turkmeni zauzeli su dio Male Azije i došli do Bosforskog tjesnaca. I dalje Balkanski poluotok Plemena Pečenega znatno su istisnula Bizantince. U drugoj polovici 11. stoljeća Seldžuci i Pečenezi postali su prava prijetnja Bizantu, jer su mogli osvojiti cijelu Malu Aziju.

Kumani(Kumani) su turski nomadski narod. Sredinom 11. stoljeća ti su nomadi suvereno vladali na području današnjeg Kazahstana. No činilo se da im ove zemlje nisu bile dovoljne. Prešli su Volgu u njezinom donjem toku i pojavili su se u južnim stepama Kijevske Rusije.

Izvana su Kumani bili plavooki i svijetlokosi. U Rusiji su ih počeli zvati Polovci od riječi "polova" - sjeckana slama mat žute boje. Pečenezi i Kumani bili su zakleti neprijatelji. Njihovo neprijateljstvo trajalo je stotinama godina, au 11. stoljeću doseglo je vrhunac zbog religije. Plemena Pečenega prešla su na islam, dok su Polovci zadržali poganska vjerovanja naslijeđena od svojih predaka.

Kad je Jaroslav Mudri umro, knez Vsevolod pokušao je uspostaviti prijateljske odnose s Polovcima. Ali njegova inicijativa završila je ničim. Odnosi s tim ljudima ostali su neprijateljski. Odredi Polovca stalno su se sukobljavali s ruskim odredima, a ovaj sukob završio je velikim ratom.

Kijevska Rus, Pečenezi i Polovci u 9.-11. stoljeću na karti

Godine 1068. jaka polovska vojska krenula je u Kijevsku Rusiju. Tri sina Jaroslava Mudrog (Izjaslav, Vsevolod, Svjatoslav) okupili su dobro opremljenu četu i krenuli u susret neprijatelju. Protivničke trupe susrele su se na rijeci Alta. Ova bitka završila je porazom ruskog odreda. Knez Izjaslav pobjegao je u Kijev, gdje su stanovnici grada od njega tražili konje i oružje kako bi ponovno ušli u bitku s Polovcima. Ali veliki je knez dobro znao da nije omiljen kod Kijevljana, pa se nije usudio predati oružje. To je razbjesnilo stanovnike Kijeva, a Izjaslav je, vodeći sa sobom sina Mstislava, žurno pobjegao u Poljsku.

Iste 1068. godine knez Svjatoslav, koji je vladao u Černigovu, okupio je vojsku od 3 tisuće ratnika. S tim malim odredom izašao je u susret vojsci Polovca od 12 000 vojnika. U bitci na rijeci Snovya Polovci su potpuno poraženi.

Razlog pobjede ruskog odreda bio je taj što su polovovski konjanici pokazali vještinu u kratkim napadima i okršajima s malim neprijateljskim konjičkim jedinicama. Ali kada su naišli na sukob između ruskih gradova i ruskog pješaštva, pokazali su potpunu nespremnost za takvo ratovanje. Kao rezultat svega toga, ratoborni nomadski narod prestao je predstavljati ozbiljnu prijetnju Kijevskoj Rusiji.

Ali Bizantsko se Carstvo zainteresiralo za Polovce. Njegove su zemlje bile izložene napadima Pečenega, a Bizantinci su u pomoć pozvali Kumane. Polovetski kanovi Šarukan i Bonjak doveli su golemu konjičku vojsku na Balkanski poluotok. Tako su Pečenezi i Kumani ušli u sukob na inicijativu bizantskog cara. Do 1091. polovovski kanovi dokrajčili su Pečenege na Balkanskom poluotoku. Preostali odredi su bili pritisnuti na more kod rta Leburn i neki su poklani, a neki zarobljeni.

Bizantinci i Polovci različito su rješavali sudbinu svojih zarobljenih neprijatelja. Grci su ubili njihove zarobljenike, a polovovski kanovi su ih pripojili vlastitoj vojsci. Preostali Pečenezi kasnije su formirali još uvijek postojeći narod Gagauza.

Aleksej Starikov