Sveti plemeniti knez Mihail Černigovski, sin Vsevoloda Olgoviča Čermnog (+ 1212.), od djetinjstva se odlikovao pobožnošću i krotkošću. Bio je vrlo slabog zdravlja, ali, uzdajući se u milost Božju, mladi knez je 1186. godine zamolio svete molitve od monaha Nikite iz Perejaslavskog Stolpnika, koji je tih godina stekao slavu svojim molitvenim posredovanjem pred Gospodom (24. maja). . Primivši drveni štap od svetog podvižnika, princ je odmah ozdravio. Godine 1223. plemeniti knez Mihail bio je sudionik kongresa ruskih knezova u Kijevu, koji je odlučio o pitanju pomoći Polovcima protiv nadolazećih tatarskih hordi. Godine 1223., nakon smrti svog strica, Mstislava od Černigova, u bitci kod Kalke, sveti Mihael je postao knez Černigova. Godine 1225. pozvali su ga Novgorodci da vlada. Svojom pravednošću, milosrđem i čvrstoćom vladanja stekao je ljubav i poštovanje starog Novgoroda. Za Novgorodce je bilo posebno važno da je Mihaelova vladavina značila pomirenje s Novgorodom svetog plemenitog velikog kneza Vladimira Georgija Vsevolodoviča (4. ožujka), čija je supruga, sveta princeza Agatija, bila sestra kneza Mihaela.

Ali plemeniti knez Mihail nije dugo vladao u Novgorodu. Ubrzo se vratio u rodni Černigov. Na nagovore i zahtjeve Novgorodaca da ostanu, knez je odgovorio da Černigov i Novgorod trebaju postati srodne zemlje, a njihovi stanovnici braća, te će ojačati veze prijateljstva ovih gradova.

Plemeniti princ se revno zauzeo za poboljšanje svoje baštine. Ali bilo mu je teško u to mučno vrijeme. Njegove aktivnosti izazvale su zabrinutost knez od Kurska Olega, a među prinčevima je 1227. gotovo izbio građanski sukob - pomirio ih je kijevski mitropolit Kiril (1224. - 1233.). Iste je godine blaženi knez Mihail mirno riješio spor u Voliniji između kijevskog velikog kneza Vladimira Rjurikoviča i kneza Galitskog.

Od 1235. godine sveti plemeniti knez Mihajlo zauzimao je kijevski velikokneževski stol.

Teško je vrijeme. Godine 1238. Tatari su opustošili Ryazan, Suzdal i Vladimir. Godine 1239. preselili su se u južnu Rusiju, opustošili lijevu obalu Dnjepra, zemlje Černigova i Perejaslavlja. U jesen 1240. Mongoli su se približili Kijevu. Khanovi veleposlanici ponudili su Kijevu da se dobrovoljno pokori, ali plemeniti princ nije s njima pregovarao. Knez Mihajlo je hitno otišao u Mađarsku kako bi potaknuo mađarskog kralja Bela na organiziranje zajedničkih napora za odbijanje zajedničkog neprijatelja. Sveti Mihovil pokušao je probuditi i Poljsku i Njemački car. No trenutak za jedinstveni odgovor je propušten: Rusija je poražena, a kasnije su na red došle Mađarska i Poljska. Ne dobivši nikakvu podršku, blaženi knez Mihail se vratio u razrušeni Kijev i neko vrijeme živio u blizini grada, na otoku, a zatim se preselio u Černigov.

Princ nije gubio nadu u moguće ujedinjenje kršćanske Europe protiv azijskih grabežljivaca. Godine 1245., na Koncilu u Lyonu u Francuskoj, njegov suradnik metropolit Petar (Akerovich), poslan od Svetog Mihaela, bio je prisutan, pozivajući na križarski rat protiv poganske Horde. Katolička Europa, u osobi svojih glavnih duhovnih vođa, pape i njemačkog cara, izdala je interese kršćanstva. Papa je bio zaokupljen ratom s carem, dok su Nijemci iskoristili mongolsku invaziju da sami pohrle u Rusiju.

U tim okolnostima ispovjednički podvig u poganskoj Hordi pravoslavnog mučenika kneza svetog Mihaila Černigovskog ima općekršćanski, univerzalni značaj. Uskoro su kanovi veleposlanici došli u Rusiju da izvrše popis ruskog stanovništva i nametnu mu danak. Od prinčeva se zahtijevalo da se potpuno pokore tatarskom kanu i da vladaju - njegova posebna dozvola - oznaka. Veleposlanici su obavijestili princa Mihaila da i on treba ići u Hordu kako bi potvrdio svoja prava da vlada kao kanska oznaka. Vidjevši teško stanje Rusa, plemeniti knez Mihail bio je svjestan potrebe da se pokori kanu, ali kao revan kršćanin, znao je da neće odustati od svoje vjere pred poganima. Od svog duhovnog oca, episkopa Ivana, dobio je blagoslov da ode u Hordu i tamo bude istinski ispovjednik Imena Kristova.

Zajedno sa svetim knezom Mihailom, njegov vjerni prijatelj i suradnik, bojar Teodor, otišao je u Hordu. Horda je znala za pokušaje kneza Mihaila da zajedno s Mađarskom i drugim europskim silama organizira napad na Tatare. Njegovi neprijatelji dugo su tražili priliku da ga ubiju. Kada su plemeniti princ Mihail i bojar Teodor 1246. godine stigli u Hordu, naređeno im je da, prije nego što odu kanu, prođu kroz vatrenu vatru, koja ih je navodno trebala očistiti od zlih namjera, te da se priklone elementima obožavali Mongoli: sunce i vatra. Odgovarajući svećenicima koji su naredili da se izvrši poganski obred, plemeniti knez je rekao: "Kršćanin se klanja samo Bogu, Stvoritelju svijeta, a ne stvorenjima." Khan je obaviješten o neposluhu ruskog princa. Batu je preko svog bliskog suradnika Eldege prenio uvjet: ako se zahtjevi svećenika ne ispune, neposlušni će umrijeti u mukama. Ali i to je naišlo na odlučan odgovor svetog kneza Mihajla: "Spreman sam se pokloniti caru, jer mu je Bog povjerio sudbinu zemaljskih kraljevstava, ali, kao kršćanin, ne mogu se klanjati idolima." Sudbina hrabrih kršćana bila je odlučena. Osnažen riječima Gospodnjim: „Tko hoće dušu svoju spasiti, izgubit će je, a tko izgubi dušu svoju mene radi i Evanđelja, spasit će je“ (Mk 8,35-38), sveti knez i njegovi Pobožni boljar pripremao se za mučeništvo i pričešćivao se Svetim Tajnama, koje im je njihov duhovnik razborito dao sa sobom. Tatarski dželati su zgrabili plemenitog princa i tukli ga dugo, okrutno, dok se zemlja nije umrljala krvlju. Napokon, jedan od otpadnika od kršćanske vjere, po imenu Daman, odsiječe glavu svetom mučeniku.

Svetom bojarinu Teodoru, ako izvrši poganski obred, Tatari su laskavo počeli obećavati kneževsko dostojanstvo mučenog patnika. Ali to nije pokolebalo svetog Teodora - on je slijedio primjer svog princa. Nakon istog zvjerskog mučenja odsječena mu je glava. Tijela svetih strastoterpaca bila su bačena psima da ih prožderu, ali ih je Gospod čudesno čuvao nekoliko dana, dok ih vjerni kršćani nisu tajno časno pokopali. Kasnije su relikvije svetih mučenika prenesene u Černigov.

Ispovjednički podvig svetog Teodora zadivio je čak i njegove dželate. Uvjereni u nepokolebljivo očuvanje pravoslavne vjere od strane ruskog naroda, njihovu spremnost da umru s radošću za Krista, tatarski se kanovi nisu usudili iskušavati Božje strpljenje u budućnosti i nisu zahtijevali od Rusa u Hordi izravno obavljanje idolopokloničkih rituala. . Ali borba ruskog naroda i ruske crkve protiv mongolski jaram nastavio dugo vremena. Pravoslavna Crkva se u ovoj borbi okitila novomučenicima i ispovjednicima. Velikog kneza Teodora (+ 1246.) otrovali su Mongoli. Mučenički su ubijeni sveti Roman Rjazanski (+ 1270), sveti Mihajlo Tverski (+ 1318), njegovi sinovi Dimitri (+ 1325) i Aleksandar (+ 1339). Svi oni bili su osnaženi primjerom i svetim molitvama ruskog prvomučenika u Hordi – svetog Mihajla Černigovskog.

Dana 14. veljače 1572. godine, na zahtjev cara Ivana Vasiljeviča Groznog, uz blagoslov mitropolita Antonija, mošti svetih mučenika prenesene su u Moskvu, u hram posvećen njihovom imenu, odatle su 1770. godine prenesene u katedrali Sretensky, a 21. studenoga 1774. - u katedrali Arkanđela moskovskog Kremlja.

Život i služba svetih Mihajla i Teodora Černigovskog sabrani su u sredinom 16. stoljeća stoljeća poznatog crkvenog pisca, monaha Zinovija Otenskog.

“Blagoslovljen će biti naraštaj pravednika”, kaže sveti psalmist David. To se u potpunosti ostvarilo kod sv. Bio je utemeljitelj mnogih slavnih obitelji u ruskoj povijesti. Njegova djeca i unuci nastavili su svetu kršćansku službu kneza Mihaela. Crkva je kanonizirala njegovu kćer, prepodobnu Eufrosiniju Suzdaljsku (25. rujna) i njegovog unuka, svetog vjernika Olega Brjanskog (20. rujna).

Život mučenika Mihaila, kneza černigovskog, i njegova bojarina Teodora

Oko sredine 13. stoljeća (1237.-1240.) Rusija je pretrpjela invaziju Mongola. Nekada su kneževine Ryazan i Vladimir bile prazne, a zatim su u južnoj Rusiji bili -she-ny gradovi Pe-re-ya-s-lavl, Cher-ni-gov, Ki-ev i drugi. Većina tih kneževina i gradova izginula je u krvavim bitkama; crkve su opljačkane i opljačkane, poznata Kijevska lavra sravnjena je s zemljom, a stranci sam razasut po šumi.

Međutim, sve te strašne katastrofe bile su, takoreći, neizbježna posljedica najezde divljih naroda, za koje sam rat bio u kući gra-be. Mongoli su obično tretirali sve vjere bez razlike. Glavno pravilo njihovog života bila je Yasa (knjiga pre-tova), koja je u sebi sadržavala zakone -ko-go Chin-gis-ha-na. Jedan od zakona Yase naređivao je poštivanje i strah od svih bogova, bez obzira čiji su. Zbog toga su u Zlatnom Or-de-de-u slobodno služili bogoslužja različitih vjera, a i sami ste često prisutni na susretu kršćana, muslimana i budista, te drugih vjernika.

Ali, gledajući na kršćanstvo ravnodušno, pa čak i s poštovanjem, ha-ny tr-bo-va-li i naši prinčevi koristili su neke od svojih oštrih rituala, na primjer: prolaz kroz vatru čišćenja, prije nego što se pojavi pred kanom, obožava sliku mrtvih kanova, sunca i grma. Prema kršćanima, ovo je iz moje svete vjere i neki od naših prinčeva su prije -Ako izdržiš smrt, kako možeš dovršiti ove poganske rituale? Među njima treba se sjetiti čer-ni-govskog kneza Mi-ha-i-la i njegovog bo-yari-na Fe-o-do-ra, na selu davno u Or-deu 1246. godine.

Kada je Khan Ba-tyy pozvao čer-ni-govskog princa Mi-ha-i-la, on je, nakon što je prihvatio blagoslov, poruka njegovog duhovnog oca, biskupa Ivana, obećala mu da će uskoro umrijeti za Krista i sveta vjera nego idoli teže. Isto je obećao i njegov boljar Fe-o-dor. Biskup ih je učvrstio u ovoj svetoj odluci i dao im svete darove kao putokaz u život vječni. Prije nego što su ušli u stav-ku ha-na, mongolski svećenici zamolili su princa i bo-yarija da se poklone južnoj mo-gi-le Chin-gis-kha-na, zatim vatrenoj nu i zavijajućim idolima. Mi-ha-il je rekao: "Krist-a-nin bi trebao štovati Stvoritelja, a ne stvorenje."

Saznavši za to, Ba-ty se naljutio i naredio Mi-ha-i-lu da izabere jednu od dvije stvari: ili da slijedi zahtjeve svećenika, ili smrt. Mi-kha-il je rekao da je spreman štovati ha-nua, kojemu ga je sam Bog dao na vlast, ali nije mogao to upotrijebiti.pola niti onoga što svećenici zahtijevaju. Unuk Mi-ha-i-la, princ Bo-ris, i ro-stovski bo-jari molili su ga da se pobrine za njegov život i da ga odvede u svoj dom.Također ću kazniti tebe i tvoj narod zbog njihove grijeh. Mi-ha-il nije htio nikoga slušati. Zbacio je prinčevu bundu s ramena i rekao: "Ne upropašćujte moju dušu, daleko od slave raspadljivog svijeta!" Sve dok je njegov odgovor bio ha-nu, princ Mi-ha-il i njegov dječak-yarin pjevali su psalme i primali svete darove koje su im dali biskupi. Ubrzo su se pojavile ubojice. Zgrabili su Mi-ha-i-la, počeli udarati ku-la-ka-mi i pali-ka-mi na prsa, onda su ver-pa-li- licem prema zemlji i gazili no-ga-mi, konačno odsijecajući mu glavu. Njegova posljednja riječ bila je: "Ja sam chri-sti-a-nin!" Poslije njega na isti način mučenički je ubijen njegov plemeniti vlastelin. Njihove svete relikvije nalaze se u moskovskom Ar-Khan-Gel So-bo-re.

Kanoni i akatisti

Kanon velikim mučenicima Mihailu i Teodoru Černigovskim

pjesma 1

Irmos: Prošavši mokrim nogama po mračnim morskim dubinama, Izrael krstolikim rukama Mojsijevim porazi u pustinji silu Amalekovu.

Refren:

Tvojim molitvama, strastonosni Mihaele, daj mi milost i prosvjetljenje s neba, da mogu hvaliti tvoju hrabrost i trpljenje.

Sveti velikomučenici Mihajlo i Teodoro, molite Boga za nas.

Božanskom željom gorimo, sveti Mihaele, s Teodorom Boljarinom, vraćamo se u tvoju domovinu, gdje si primio muku krune iz desnice Svevišnjega, sjećaj te se uvelike koji te častimo.

Slava: Vječno carstvo, i nikako ne pamteći prolaznu nasladu, svet, ti si nadvladao zemaljsko carstvo, i umjesto žezla si krst uzeo, i na podvig si, samozvani, pohitao, zajedno sa Teodorom. Bojarin koji je s tobom patio.

I sada: Ti si bila Presveta Sveta, Čista Djevice, nosila Svete Svete u ruci Kristovoj, sadržavala stvorenje sa Božanskom snagom.

pjesma 3

Irmos: Tebi se raduje Crkva Tvoja, Hriste, kličući: Ti si moja sila, Gospode, i utočište i potvrda.

Sveti velikomučenici Mihajlo i Teodoro, molite Boga za nas.

Zvijer se ljuti i zapovijeda da te ubiju; ti ne želiš poslušati tu podlu zapovijed i ne služiš stvorenju više nego Stvoritelju, nego kličeš Kristu: "Svet si, Gospodine."

Sveti velikomučenici Mihajlo i Teodoro, molite Boga za nas.

Bili smo izjedani ljubavlju tvoga Učitelja, Mihaela, zajedno s Teodorom bojarinom, koji nije bio uračunat u ništa zemaljsko, i sa Njegovom željom za mukom, marljivo si ispio čašu, kličući Kristu: Svet si, Gospodine.

Slava: Varalica iz dalekih zemalja dođe u posjet tvojoj otadžbini, i bogoboračku prevaru zlog kralja izobliči, od nevaljalstva pretrpjevši, Bogu žrtvu prinese.

I sada: Ti si, Čista, ponovno moju palu sliku podigla, Krivca rodila više od prirodnog uskrsnuća.

Gospode, smiluj se (tri puta).

Sedalen, glas 1

Kamen se pojavi čvrsto, a mučitelji nepobjedivi prijekorom, slavni Mihael i mudra Teodora. Radi toga, radi Rusije, katedrale kliču radosno: slava Onome koji te je učvrstio, slava Onome koji te je okrunio, slava Onome koji je s tobom prosvijetlio sav svijet.

Slava i sada: Tajanstveno prikazavši lik Jošue od Križa u davnim vremenima, kada je ruka bila ispružena u obliku križa, Spasitelja moga, i sto sunca, dok neprijatelji ne svrgnu one koji su Te protivili Bogu. ; sada si uzalud došao do Križa, i uništivši smrtnu moć, sagradio si cijeli svijet.

Pjesma 4

Irmos: Preuznesen si, videvši Crkvu na Krstu, Pravedno Sunce, stojeći u činu tvome, dostojno kličući: slava sili tvojoj, Gospode.

Sveti velikomučenici Mihajlo i Teodoro, molite Boga za nas.

Bezbožni i zao kralj je nepravedan i lažljiviji od sve zemlje, grdi bezbožnu vjeru i prokazuje žestokog demona zablude, kao da su janjci brzo zaklani za Krista, i kao što je sunce naravno zasjalo nakon njegove smrti.

Sveti velikomučenici Mihajlo i Teodoro, molite Boga za nas.

Svijetlim usnama pobožno si ispovijedao Boga Jednoga, Mihaele, s Teodorom, koji je s tobom trpio: i zbog toga zli kralj, ne trpeći, zapovijeda da te ubiju na samoj smrti Kristovoj, priznajući.

Slava: O, bijesa kralja zla i nepravednog ubojstva! O, strpljivosti nepobjedivog patnika! Oni koji su vjerom dobro činili, kliču Kristu: Slava sili tvojoj, Gospodine.

I sada: Bez umjetnosti si rodila, Djevice! a nakon Božića opet si se ukazala djevica. S tim tihim glasovima, mi se radujemo, Gospo, vapijemo k tebi s nedvojbenom vjerom.

pjesma 5

Irmos: Ti si, Gospode, Svetlost moja, došao si na svet, Svetlosti sveta, obrati iz tame neznanja u veru one koji Te pevaju.

Sveti velikomučenici Mihajlo i Teodoro, molite Boga za nas.

Čudim se, o kralju! svojoj ludosti i ispraznom glagolu, ispovjedniče Mihajlo, govorio si i s plemenitim Teodorom: neka se nijedno stvorenje ne štuje više od Stvoritelja, jer je stvoreno radi čovjeka.

Sveti velikomučenici Mihajlo i Teodoro, molite Boga za nas.

On je zlobni, zakonoprijepornik Doman, koji je prvi odbacio kršćansku vjeru, ne trpeći vaše ispovijedi, i razljutivši se, odsjeći će vam nožem poštenu glavu, ispovjedniče Krista Mihaela.

Slava: Iako su tvoje čestito sveto tijelo krvoločni zanemarili, oborio ga je pas da ga proždere, ali ga je Bog sačuvao, i zablistao je kao stup ognjeni, sjajnim zorama.

I sada: Bog prebiva u Tebi, Majko Božja, izgrađujući čovjeka u pepelu palog prijevarom zmije.

pjesma 6

Irmos: Požderaću Te glasom hvale, Gospode, kliče Tebi Crkva, očišćena od demonske krvi radi milosti Tvoje krvlju koja teče.

Sveti velikomučenici Mihajlo i Teodoro, molite Boga za nas.

Opaki bivši mučitelj nije bio zadovoljan ubojstvom pobožnog Mihajla i pokušao je laskanjem opomenuti patnika Teodora: ako, kako je rekao, štovaš Boga moga, bit ćeš sa mnom u slavi i bit ćeš nasljednik imanje svoga gospodara.

Sveti velikomučenici Mihajlo i Teodoro, molite Boga za nas.

Neka se to meni ne dogodi, o najopakiji kralju! Odbaci Krista i pokloni se svom lažnom bogu. Za Krista živjeti i umrijeti za njega je dobitak.

Slava: Od mladosti javi se tvoj čisti život, dar Presvetoga Duha Teodori, usred zlih mučitelja, ti si prvak gospodara svoga bila, i s njim si se na nebu radovala dovijeka.

I sada: Izlivši najprije otrov u uši Evine, svezle zmije, otresla si se ovoga, Majko Božja, koja je rodila ovog Uništitelja.

Gospode, smiluj se (tri puta). Slava, i sada:

Kondak, glas 8

Kraljevstvo zemaljsko za ništavilo smatrao si, slavu si kao prolaznu ostavio, samozvani si došao na podvig, Trojstvo si propovijedao pred zlim mučiteljem, strastotjerpcem Mihaelom, s plemenitim Teodorom, Kralju sila dolazeći, moli da bez zla spasi domovinu svoju, grad i narod, a tebe neprestano častimo.

Ikos

Ko će vam reći o podvizima i bolestima vašim, o strastoterpci, koji ste hrabro trpjeli za vjeru Gospodnju? a talenti koji su vam dani nisu dovoljni da ih ljudske usne ispovjede. Ukrašen mudrošću i hrabrošću, omrznuo si vremenito bogatstvo i slavu, slavni Mihaele, i s divnim Teodorom, koji je s tobom stradao, nisi se rastajao ni na zemlji ni na nebu. Moli dakle, da se tvoja domovina, grad i narod sačuvaju bez štete, a mi ćemo te neprestano častiti.

Pjesma 7

Irmos: U pećini Avraamovoj persijski mladići, više ljubavlju pobožnom nego plamenom sagoreni, klicahu: Blagosloven si u hramu slave Tvoje, Gospode.

Sveti velikomučenici Mihajlo i Teodoro, molite Boga za nas.

Nisi se obazirao na ljubav svoga suputnika, niti na djecu razdvojenosti, nego si sve to predao u ruke Bogu, kao Stvoritelju i Opskrbitelju svega, zavapio si: blagoslovljen Bog otaca naših (dva puta).

Slava: Revnujući na hrabrost bivših mučenika, blaženstvo i slavu primio si od njih, prehvalni Mihailo, zajedno sa Teodorom kličući: blagosloven Bog otaca naših.

I sada: Presveto Božansko selo, raduj se, jer si Bogorodicu razveselio, kličući: Blagoslovena si Ti među ženama, Prečista Gospođo.

Pjesma 8

Irmos: Rutse se ispruži, Danilo razjapi lavove u jami; Ugasivši ognjenu silu, opasani krepošću, revnitelji pobožnosti, mladi, kličući: blagoslovite sva djela Gospodnja, Gospoda.

Sveti velikomučenici Mihajlo i Teodoro, molite Boga za nas.

Gledajući na nagrade koje postoje na nebu, one svečasne, koje je Hristos unapred pripremio za one koji ga ljube i za one koji mu od srca kliču: Blagoslovite sva dela Gospodnja, Gospode.

Sveti velikomučenici Mihajlo i Teodoro, molite Boga za nas.

Patnja božanskog mučenika doista je nadmašila hvalu, više od riječi i misli, kao da je raspadljivim tijelom pobijedio svoje bestjelesne neprijatelje, kličući: blagoslovite sva djela Gospodnja, Gospodine.

Slava: Ostao si postojan u trudovima svojim, ali si srca bezbožnih više pokolebao nego onih koji te vide nepokolebljivog, sveti Mihajlo, zajedno sa Teodorom kličući: Blagoslovite sva dela Gospodnja, Gospode.

I sada: Otajstvo je čudno, istinito, pod suncem si pokazala Jednog, jer si rodila Boga, Čistog, Nevidljivog i Početnog, Neshvatljivog, Neshvatljivog svima, Kome kličemo: blagoslovite, sva djela Gospode, Gospode.

Pjesma 9

Irmos: Neotesani kamen od neotesane gore, Tebi se, Djevo, kamen ugaoni odseče, Hriste, sakupitelju rasejane prirode. Tako, zabavljajući se, veličamo Tebe, Majko Božja.

Sveti velikomučenici Mihajlo i Teodoro, molite Boga za nas.

Dođi s čistim srcem i trezvenom savješću, veliki mučenik Mihael, sa snažnim savjetnikom Teodorom, blistajući više od zlata, vidljivo uvećavamo.

Sveti velikomučenici Mihajlo i Teodoro, molite Boga za nas.

Tvoja svijetla, u izobilju, pobjednička hrabrost protiv neprijatelja, vidjevši Svevideće oko tvojih podviga, Spasitelj naših duša kruni krune pobjede.

Sveti velikomučenici Mihajlo i Teodoro, molite Boga za nas.

Anđeoske čete su bile zadivljene, a lica mučenika i pravednika okupljena zajedno u skladu s hvalom Krista, koji vam je dao takvu strpljivost.

Slava: Nepobjedivi časni mučenici duo, na nebesima živeći, spominji se pjevača tvojih, slavoslovljujući sveto stradanje tvoje, neprestano te veličajući.

I sada: Zemlja je rođenjem tvojim izbavljena od drevne zakletve. Veličamo i mi Tebe, Majko Božja.

Knjige, članci, pjesme, križaljke, testovi

Knez Mihail Černigovski: prvi svetac koji je stradao u Hordi.

Mongoli nisu uvijek kažnjavali za odbijanje prolaska kroz svetu vatru, ali ovoga puta Batu je dao ruskom princu težak test odanosti... Što je stajalo iza ubojstva sveca, volja kana ili intrige Rusa zavidni ljudi? Godine 1246. u Zlatnoj Hordi ubijen je Mihail Černigovski. Ovo je bio prvi ruski vladar - mučenik koji je umro od ruke Mongolskih Tatara. Povjesničari se još uvijek spore o razlozima ovog tragičnog događaja, a staroruski i srednjovjekovni europski tekstovi različito tumače dramu koja se odigrala u Batuovom sjedištu...

ŽIVOTIJE I MUKE SVETIH MUČENIKA

Blaženi knez Mihail Černigovski

I NJEGOVA BOJARINA TEODORA

Sveti plemeniti knez Mihail Černigovski, sin Vsevoloda Olgoviča Čermnog (+1212), od djetinjstva se odlikovao pobožnošću i krotkošću. Bio je vrlo slabog zdravlja, ali, uzdajući se u milost Božju, mladi knez je 1186. godine zamolio svete molitve od prepodobnog Nikite Stolpnika Perejaslavskog, koji je tih godina stekao slavu svojim molitvenim posredovanjem pred Gospodom (24. ). Primivši drveni štap od svetog podvižnika, princ je odmah ozdravio. Godine 1223. blaženi knez Mihail bio je sudionik kongresa ruskih knezova u Kijevu, koji je odlučio o pitanju pomoći Polovcima protiv nadolazećih tatarskih hordi. Godine 1223., nakon smrti svog strica, Mstislava od Černigova, u bitci kod Kalke, sveti Mihael je postao knez Černigova. Godine 1225. pozvan je da vlada Novgorodcima. Svojom pravednošću, milosrđem i čvrstoćom vladanja stekao je ljubav i poštovanje starog Novgoroda. Za Novgorodce je bilo posebno važno da je Mihajlova vladavina značila pomirenje s Novgorodom svetog, blaženog velikog kneza Vladimira Georgija Vsevolodoviča (4/17. ožujka), čija je žena, sveta princeza Agatija, bila sestra kneza Mihajla.

Ali plemeniti knez Mihail nije dugo vladao u Novgorodu. Ubrzo se vratio u rodni Černigov. Na nagovore i zahtjeve Novgorodaca da ostanu, knez je odgovorio da Černigov i Novgorod trebaju postati srodne zemlje, a njihovi stanovnici braća, te će ojačati veze prijateljstva ovih gradova.

Plemeniti princ revno je preuzeo poboljšanje svoje baštine. Ali bilo mu je teško u to mučno vrijeme. Njegove su aktivnosti izazvale zabrinutost kod kneza Olega iz Kurska, a među prinčevima je 1227. gotovo izbio građanski sukob - pomirio ih je kijevski metropolit Kiril (1224.-1238.). Iste godine blaženi knez Mihail mirno je riješio spor u Volinu između kijevskog velikog kneza Vladimira Rjurikoviča i kneza Galicije.

Od 1235. godine, sveti plemeniti knez Mihajlo zauzima kijevski stol velikog kneza.

Nevolje i ratovi ili druge nesreće - sve to nije jednostavna, obična pojava ovog privremenog svijeta ili je nastala nekom nesrećom; nesreće su dopuštene voljom Svemogućeg Boga za naše grijehe, da bi se oni koji griješe dozvali pameti i popravili. Male kazne koje Gospodin dopušta na početku su sljedeće: pobune, glad, iznenadna smrt, građanski ratovi i slično. Ako se grešnici ovakvim kaznama ne urazume, onda Gospod šalje na njih okrutnu i tešku najezdu tuđinaca, da se i u ovoj velikoj nesreći ljudi urazume i odvrate od svojih zlih putova, po riječi od proroka: Kad god ubijem, tada ću ga tražiti(Ps 77,34). Tako je bilo i s nama, sa cijelom našom ruskom zemljom. Kada smo svojim zlobnim raspoloženjem razgnjevili dobrotu svemilosrdnog Boga i silno uvrijedili Njegovo milosrđe, ali nismo htjeli doći do pokajanja, izbjegavati zlo i činiti dobro, tada se Gospod razgnjevio na nas svojim pravednim gnjevom i želio nas za naše nedjele kazniti najokrutnijim pogubljenjem. I tako je tada dopustio bezbožnim i okrutnim Tatarima da dođu protiv nas, sa svojim najopakijim i najbezakonijim kraljem Batuom.

Teško je vrijeme. Godine 1238. napadajući u nebrojenom broju rusku zemlju, Tatari su opustošili Ryazan, Suzdal i Vladimir. Godine 1239. preselili su se u Južnu Rusiju, opustošili lijevu obalu Dnjepra, zemlje Černigova i Perejaslavlja. U jesen 1240. Mongoli su se približili Kijevu.

Kad je vjerni i hristoljubivi Mihael posjedovao kneževinu Kijev, zli Batu posla svoje Tatare da pregledaju grad Kijev. Poslani su bili zadivljeni vidjevši veličinu i ljepotu grada Kijeva, i, vrativši se Batiju, rekli su mu o ovome slavni grad. Tada je Batu ponovno poslao veleposlanike k Mihailu kako bi laskanjem uvjerili princa da mu se dobrovoljno pokori. Plemeniti knez Mihail shvatio je da Tatari svojom izdajom žele zauzeti grad i opustošiti ga: knez je prije čuo da ti okrutni barbari ubijaju bez milosti čak i one koji im se dobrovoljno pokore, pa je zato naredio smrt Batuova veleposlanici. Nakon toga je Mihail saznao za približavanje ogromne tatarske vojske, koja je poput skakavaca u velikom broju (jer je bilo 600 tisuća vojnika) došla u rusku zemlju i zauzela njezine utvrđene gradove. Uvidjevši da je Kijevu nemoguće preživjeti od nadolazećih neprijatelja, knez Mihailo je zajedno s bojarinom Teodorom pobjegao u Ugarsku tražiti pomoć za svoju domovinu kako bi ohrabrio ugarskog kralja Bela, koji je svoju kćer udao za svog sina Rostislava, da zajednički organiziraju odboj zajedničkom neprijatelju. Sveti Mihael je pokušao pobuditi i Poljsku i njemačkog cara da se bore protiv Mongola. No trenutak za jedinstveni odgovor je propušten: Rusija je poražena, a kasnije su na red došle Mađarska i Poljska. Ne dobivši nikakvu podršku, blaženi knez Mihail se vratio u razrušeni Kijev i neko vrijeme živio nedaleko od grada, na otoku, a zatim se preselio u Černigov.

Princ nije gubio nadu u mogućnost ujedinjenja kršćanske Europe protiv azijskih grabežljivaca. Godine 1245. na saboru u Lyonu u Francuskoj, njegov suradnik mitropolit Petar (Akerovich), kojeg je poslao Sveti Mihael, bio je prisutan i pozvao na križarski rat protiv poganske Horde. Katolička Europa, u osobi svojih glavnih duhovnih vođa – pape i njemačkog cara, izdala je interese kršćanstva. Papa je bio zaokupljen ratom s carem, dok su Nijemci iskoristili mongolsku invaziju da sami pohrle u Rusiju.

U tim okolnostima ispovjednički podvig u poganskoj Hordi pravoslavnog kneza-mučenika svetog Mihaila Černigovskog ima općekršćanski, univerzalni značaj. Uskoro su kanovi veleposlanici došli u Rusiju da izvrše popis ruskog stanovništva i nametnu im danak. Od prinčeva se zahtijevalo da se potpuno pokore tatarskom kanu, a njegova posebna dozvola za vladanje bila je oznaka. Veleposlanici su obavijestili princa Mihaila da i on treba ići u Hordu kako bi potvrdio svoja prava da vlada kao kanska oznaka. Vidjevši teško stanje Rusa, čuvši da se mnogi ruski kneževi, zavedeni slavom ovoga svijeta, klanjaju idolima, blagočestivi knez Mihail silno tugova zbog toga i, ljubomoran na Gospoda Boga, odluči otići k nepravednom kralju i neustrašivo priznaj Krista pred njim i prolij svoju krv za Gospodina. Smislivši to i zapalivši svoju dušu, Mihail dozva svoga vjernog savjetnika, bojarina Teodora, i ispriča mu svoju namjeru. On, pošto je bio pobožan i čvrst u vjeri, odobrio je odluku svoga gospodara i obećao da ga neće ostaviti do smrti i da će s njim položiti dušu svoju za Krista. Nakon takvog sastanka čvrsto su odlučili, ne mijenjajući nimalo svoju namjeru, otići i umrijeti za ispovijed Isusa Krista. Od svog duhovnog oca, episkopa Ivana, dobio je blagoslov da ode u Hordu i tamo bude istinski ispovjednik imena Kristova.

Horda je znala za pokušaje kneza Mihaila da zajedno s Mađarskom i drugim europskim silama organizira akciju protiv Tatara. Njegovi neprijatelji dugo su tražili priliku da ga ubiju. A kada su 1246. plemeniti princ Mihail i bojar Teodor stigli u Hordu, naređeno im je da, prije nego što odu kanu, prođu kroz vatrenu vatru, koja ih je navodno trebala očistiti od zlih namjera, i pokloniti se onima koji su obožavani. kod Mongola elementi: sunce i vatra. Odgovarajući svećenicima koji su naredili da se izvrši poganski obred, plemeniti knez je rekao: “Kršćanin se klanja samo Bogu, Stvoritelju svijeta, a ne stvorenju.” Khan je obaviješten o neposluhu ruskog princa. Batu je preko svog bliskog suradnika Eldege prenio uvjet: ako se zahtjevi svećenika ne ispune, buntovnici će umrijeti u mukama. Ali i to je naišlo na odlučan odgovor svetog kneza Mihajla: "Spreman sam se pokloniti caru, jer mu je Bog povjerio sudbinu zemaljskih kraljevstava, ali, kao kršćanin, ne mogu se klanjati idolima." Odlučena je sudbina hrabrih kršćana. Osnažen riječima Gospodinovim: Tko želi spasiti svoju dušu, izgubit će je, ali tko izgubi svoju dušu radi mene i Evanđelja, spasit će je(Mk. 8, 35), sveti knez i njegov verni boljar pripremiše se za mučeništvo i pričestiše se Svetim Tajnama, koje im je njihov duhovnik blagorazumno dao sa sobom. Tatarski dželati zgrabili su plemenitog princa i dugo ga zvjerski tukli dok se zemlja nije umrljala krvlju. Napokon, jedan od otpadnika od kršćanske vjere, po imenu Daman, odsiječe glavu svetom mučeniku.

Svetom bojarinu Teodoru, ako je izvršio poganski ritual, Tatari su laskavo počeli obećavati kneževsko dostojanstvo mučenog patnika. Ali to nije pokolebalo svetog Teodora - on je slijedio primjer svog princa. Nakon istog zvjerskog mučenja odsječena mu je glava. Tijela svetih strastoterpaca bačena su psima da ih prožderu, ali ih je Gospod čudesno čuvao nekoliko dana dok ih vjerni kršćani nisu časno pokopali. Kasnije su relikvije svetih mučenika prenesene u Černigov.

Tako, pošteno postradavši, sveti mučenici Mihajlo i Teodor predadoše duše svoje u ruke Gospodnje 20. rujna/3. listopada 1246. godine (po drugim izvorima 1244. godine).

Ispovjednički podvig svetog Teodora zadivio je čak i njegove dželate. Uvjereni u nepokolebljivo očuvanje pravoslavne vjere ruskog naroda, njihovu spremnost da umru s radošću za Krista, tatarski se kanovi nisu usudili iskušavati Božje strpljenje u budućnosti i nisu zahtijevali da Rusi u Odri izravno vrše idolopokloničke obrede. Ali borba ruskog naroda i Ruske crkve protiv mongolskog jarma trajala je još dugo. Pravoslavna Crkva se u ovoj borbi okitila novomučenicima i ispovjednicima. Velikog kneza Teodora (+1246.) otrovali su Mongoli; sveti Roman iz Rjazana (+†1270.), sveti Mihael Tverski (+1318.) i njegovi sinovi Dimitri (+1325.) i Aleksandar bili su mučenički ubijeni.Sandra (+1339.). Svi oni bili su osnaženi primjerom i svetim molitvama ruskog prvomučenika u Hordi – svetog Mihajla Černigovskog.

Dana 14. veljače 1572. godine, na zahtjev cara Ivana Vasiljeviča Groznog, uz blagoslov mitropolita Antonija, mošti svetih mučenika prenesene su u Moskvu, u hram posvećen njihovom imenu, odatle su 1770. godine prenesene u katedrali Sretensky, a 21. studenog 1774. - u katedrali Arkanđela moskovskog Kremlja.

Priču o ispovjedničkom podvigu kneza Mihaila i njegova bojarina Teodora napisao je njihov ispovjednik, episkop Ivan. Život i službu svetih Mihajla i Teodora Černigovskog sastavio je sredinom 16. stoljeća poznati crkveni pisac monah Zinovy ​​​​Otenski.

“Blagoslovljen će biti naraštaj pravednika”, kaže sveti psalmist David. To se u potpunosti ostvarilo kod sv. Bio je utemeljitelj mnogih slavnih obitelji u ruskoj povijesti. Njegova djeca i unuci nastavili su svetu kršćansku službu kneza Mihaela. Crkva je kanonizirala njegovu kćer, prepodobnu Eufrosiniju Suzdaljsku (25. rujna/8. listopada) i njegovog unuka, svetog Olega Brjanskog (20. rujna/3. listopada).

Sveti blaženi knez Mihail Černigovski, sin Vsevoloda Olgoviča Čermnija († 1212.), od djetinjstva se odlikovao pobožnošću i krotkošću. Bio je vrlo slabog zdravlja, ali, uzdajući se u milost Božju, mladi knez je 1186. godine zamolio svete molitve od monaha Nikite iz Perejaslavskog Stolpnika, koji je tih godina stekao slavu svojim molitvenim posredovanjem pred Gospodom (24. maja). . Primivši drveni štap od svetog podvižnika, princ je odmah ozdravio. Godine 1223. plemeniti knez Mihail bio je sudionik kongresa ruskih knezova u Kijevu, koji je odlučio o pitanju pomoći Polovcima protiv nadolazećih tatarskih hordi. Godine 1223., nakon smrti svog strica, Mstislava od Černigova, u bitci kod Kalke, sveti Mihael je postao knez Černigova. Godine 1225. pozvali su ga Novgorodci da vlada. Svojom pravednošću, milosrđem i čvrstoćom vladanja stekao je ljubav i poštovanje starog Novgoroda. Za Novgorodce je bilo posebno važno što je Mihajlova vladavina značila pomirenje s Novgorodom (4. veljače), čija je žena, sveta princeza Agatija, bila sestra kneza Mihajla.

Ali plemeniti knez Mihail nije dugo vladao u Novgorodu. Ubrzo se vratio u rodni Černigov. Na nagovore i zahtjeve Novgorodaca da ostanu, knez je odgovorio da Černigov i Novgorod trebaju postati srodne zemlje, a njihovi stanovnici braća, te će ojačati veze prijateljstva ovih gradova.

Plemeniti princ revno je preuzeo poboljšanje svoje baštine. Ali bilo mu je teško u to mučno vrijeme. Njegove su aktivnosti zabrinule kneza Olega od Kurska, a među prinčevima je 1227. gotovo izbio građanski sukob - pomirio ih je kijevski mitropolit Kiril (1224.-1233.). Iste je godine blaženi knez Mihail mirno riješio spor u Voliniji između kijevskog velikog kneza Vladimira Rjurikoviča i kneza Galitskog.

Od 1235. godine sveti plemeniti knez Mihajlo zauzimao je kijevski velikokneževski stol.

Teško je vrijeme. Godine 1238. Tatari su opustošili Ryazan, Suzdal i Vladimir. Godine 1239. preselili su se u južnu Rusiju, opustošili lijevu obalu Dnjepra, zemlje Černigova i Perejaslavlja. U jesen 1240. Mongoli su se približili Kijevu. Khanovi veleposlanici ponudili su Kijevu da se dobrovoljno pokori, ali plemeniti princ nije s njima pregovarao. Knez Mihajlo je hitno otišao u Mađarsku kako bi potaknuo mađarskog kralja Bela na organiziranje zajedničkih napora za odbijanje zajedničkog neprijatelja. Sveti Mihael je pokušao pobuditi i Poljsku i njemačkog cara da se bore protiv Mongola. No trenutak za jedinstveni odgovor je propušten: Rusija je poražena, a kasnije su na red došle Mađarska i Poljska. Ne dobivši nikakvu podršku, blaženi knez Mihail se vratio u razrušeni Kijev i neko vrijeme živio u blizini grada, na otoku, a zatim se preselio u Černigov.

Princ nije gubio nadu u moguće ujedinjenje kršćanske Europe protiv azijskih grabežljivaca. Godine 1245. na koncilu u Lyonu u Francuskoj bio je prisutan njegov suradnik mitropolit Petar (Akerovich) kojeg je poslao Sveti Mihael, pozivajući na križarski rat protiv poganske Horde. Katolička Europa, u osobi svojih glavnih duhovnih vođa, pape i njemačkog cara, izdala je interese kršćanstva. Papa je bio zaokupljen ratom s carem, dok su Nijemci iskoristili mongolsku invaziju da sami pohrle u Rusiju.

U tim okolnostima ispovjednički podvig u poganskoj Hordi pravoslavnog mučenika kneza svetog Mihaila Černigovskog ima općekršćanski, univerzalni značaj. Uskoro su kanovi veleposlanici došli u Rusiju da izvrše popis ruskog stanovništva i nametnu mu danak. Od prinčeva se zahtijevalo da se potpuno pokore tatarskom kanu i da vladaju - njegova posebna dozvola - oznaka. Veleposlanici su obavijestili princa Mihaila da i on treba ići u Hordu kako bi potvrdio svoja prava da vlada kao kanska oznaka. Vidjevši teško stanje Rusa, plemeniti knez Mihail bio je svjestan potrebe da se pokori kanu, ali kao revan kršćanin, znao je da neće odustati od svoje vjere pred poganima. Od svog duhovnog oca, episkopa Ivana, dobio je blagoslov da ode u Hordu i tamo bude istinski ispovjednik Imena Kristova.

Zajedno sa svetim knezom Mihajlom, njegov vjerni prijatelj i suradnik bojar otišao je u Hordu Teodor. Horda je znala za pokušaje kneza Mihaila da zajedno s Mađarskom i drugim europskim silama organizira napad na Tatare. Njegovi neprijatelji dugo su tražili priliku da ga ubiju. Kada su plemeniti princ Mihail i bojar Teodor stigli u Hordu 1245. godine, naređeno im je da, prije nego što odu kanu, prođu kroz vatrenu vatru, koja ih je navodno trebala očistiti od zlih namjera, i da se poklone elementima obožavali Mongoli: sunce i vatra. Odgovarajući svećenicima koji su naredili da se izvrši poganski obred, plemeniti knez je rekao: "Kršćanin se klanja samo Bogu, Stvoritelju svijeta, a ne stvorenjima." Khan je obaviješten o neposluhu ruskog princa. Batu je preko svog bliskog suradnika Eldege prenio uvjet: ako se zahtjevi svećenika ne ispune, neposlušni će umrijeti u mukama. Ali i to je naišlo na odlučan odgovor svetog kneza Mihajla: "Spreman sam se pokloniti caru, jer mu je Bog povjerio sudbinu zemaljskih kraljevstava, ali, kao kršćanin, ne mogu se klanjati idolima." Sudbina hrabrih kršćana bila je odlučena. Okrepljen rečima Gospodnjim: „Ko hoće dušu svoju da spase, izgubiće je, a ko izgubi dušu svoju mene radi i Evanđelja, taj će je spasiti“ (), sveti knez i njegov verni boljar pripremiše se za mučeništvo i pričestiše svetih otajstava, koje im je razborito dao sa sobom duhovni otac. Tatarski dželati su zgrabili plemenitog princa i tukli ga dugo, okrutno, dok se zemlja nije umrljala krvlju. Napokon, jedan od otpadnika od kršćanske vjere, po imenu Daman, odsiječe glavu svetom mučeniku.

Svetom bojarinu Teodoru, ako izvrši poganski obred, Tatari su laskavo počeli obećavati kneževsko dostojanstvo mučenog patnika. Ali to nije pokolebalo svetog Teodora - on je slijedio primjer svog princa. Nakon istog zvjerskog mučenja odsječena mu je glava. Tijela svetih strastoterpaca bila su bačena psima da ih prožderu, ali ih je Gospod čudesno čuvao nekoliko dana, dok ih vjerni kršćani nisu tajno časno pokopali. Kasnije su relikvije svetih mučenika prenesene u Černigov.

Ispovjednički podvig svetog Teodora zadivio je čak i njegove dželate. Uvjereni u nepokolebljivo očuvanje pravoslavne vjere od strane ruskog naroda, njihovu spremnost da umru s radošću za Krista, tatarski se kanovi nisu usudili iskušavati Božje strpljenje u budućnosti i nisu zahtijevali od Rusa u Hordi izravno obavljanje idolopokloničkih rituala. . Ali borba ruskog naroda i Ruske crkve protiv mongolskog jarma trajala je još dugo. Pravoslavna Crkva se u ovoj borbi okitila novomučenicima i ispovjednicima. Velikog vojvodu Teodora († 1246.) otrovali su Mongoli. Njegovi sinovi Demetrije († 1325.) i Aleksandar († 1339.) su mučenički ubijeni († 1270.), († 1318.). Svi oni bili su osnaženi primjerom i svetim molitvama ruskog prvomučenika u Hordi – svetog Mihajla Černigovskog.

Dana 14. veljače 1578. godine, na zahtjev cara Ivana Vasiljeviča Groznog, uz blagoslov mitropolita Antonija, mošti svetih mučenika prenesene su u Moskvu, u hram posvećen njihovom imenu, odatle su 1770. godine prenesene u katedrali Sretensky, a 21. studenoga 1774. - u katedrali Arkanđela moskovskog Kremlja.

Žitije i službe svetih Mihajla i Teodora Černigovskih sastavio je sredinom 16. stoljeća poznati crkveni pisac, monah Zinovije Otenski.

“Blagoslovljen će biti naraštaj pravednika”, kaže sveti psalmist David. To se u potpunosti ostvarilo kod sv. Bio je utemeljitelj mnogih slavnih obitelji u ruskoj povijesti. Njegova djeca i unuci nastavili su svetu kršćansku službu kneza Mihaela. Crkva mu je kći (25. rujna) i unuka (20. rujna) proglasila svetima.

Ikonografski original
	rus. XVII. Menej - rujan (ulomak). Ikona. rus. Početkom XVII V. Crkveno-arheološki kabinet Moskovske duhovne akademije.

Srednjovjekovna Rusija sigurno poznaje imena ikoničnih ličnosti ruske povijesti kao što su Daniil Romanovich, knez Galitsky i Yaroslav Vsevolodovich, veliki vojvoda Vladimirski. I jedan i drugi dali su vrlo značajan doprinos ruskoj povijesti, određujući za mnogo godina smjerove povijesnog razvoja dviju najvažnijih regija nekada ujedinjene ruske države - jugozapadne Rusije (Červonaja Rus, Galicija-Volinska zemlja) i sjeveroistočna Rusija (Zalesje, Vladimirsko-Suzdaljske zemlje).

Mihail Vsevolodovič Černigovski, suvremenik te najjači i najdosljedniji politički protivnik i Danila i Jaroslava, puno je manje poznat, unatoč činjenici da je živio dug i vrlo sadržajan život, bogat pobjedama i porazima, podnio mučeništvo u sjedištu Kan Batu, a kasnije je čak kanoniziran kao svetac, poput Jaroslavljevog sina Aleksandra Nevskog. Zanimala me njegova osobnost kao osobnost tipičnog predstavnika kneževske obitelji Rurik iz prve polovice 13. stoljeća, koji bi se, po mom mišljenju, da su okolnosti bile nešto drugačije, mogao učvrstiti na čelu ruske državu, postao utemeljitelj još jedne velikokneževske dinastije i, tko zna, možda mogao povesti povijest Rus' - Rusije u sasvim drugom smjeru. Ovo može biti dobro ili loše, nećemo nagađati... Ipak, prvo na redu.

Mihail Vsevolodovič rođen je 1179. godine u obitelji kneza Vsevoloda Svjatoslaviča Čermnog. Njegova je majka bila kći poljski kralj Kazimir II Marija. Mihail je pripadao dinastiji Černigov Olgovič i bio je izravni potomak Olega Svjatoslaviča (Oleg Gorislavich) u petom koljenu i Jaroslava Mudrog u sedmom. U vrijeme Mihailova rođenja, njegov djed, knez Svjatoslav Vsevolodovič, bio je knez Černigova i veliki knez Kijeva.

Svi Mihailovi preci po muškoj liniji u jednom su trenutku, doduše nakratko, zauzeli stol kijevskog velikog kneza, stoga je Mihail, kao najstariji sin svoga oca, od samog rano djetinjstvo znao da po pravu rođenja ima pravo na vrhovnu vlast. Mihailov djed Svjatoslav Vsevolodovič umro je 1194., kada je i sam Mihail već imao 15 godina. Godine 1198. Mihailov otac Vsevolod Svjatoslavič dobio je u nasljedstvo kneževinu Starodub (jednu od apanaža Černigovske zemlje) i aktivno se uključio u međusobnu kneževsku borbu za vlast i, kao najveće postignuće u toj borbi, za kijevsku Veliku Stol. Prvo spominjanje Mihaila Vsevolodoviča u izvorima datira iz 1206. godine, kada se njegov otac posvađao s Vsevolodom Veliko gnijezdo, poglavar Vladimiro-Suzdalske zemlje, protjerao je iz Kijeva svog štićenika i, istovremeno, rođaka Rurika Rostislaviča i pokušao zauzeti njegovo mjesto. Perejaslavski ruski (južni), Vsevolod Svjatoslavovič ga je predao svom sinu Mihailu, zbog čega je šesnaestogodišnji sin Vsevoloda Velikog Gnijezda Jaroslav, budući veliki knez Vladimira Jaroslava Vsevolodoviča, oca Aleksandra Nevskog, protjeran iz perejaslavski stol. Međutim, Vsevolod Svjatoslavič nije dugo izdržao na kijevskom stolu; godinu dana kasnije Rjurik Rostislavič se uspio vratiti, protjeravši Vsevoloda. Godine 1210. Rjurik Rostislavič i Vsevolod Svjatoslavič uspjeli su se dogovoriti i prema tom sporazumu Vsevolod je preuzeo kijevski stol, a Rurik je sjeo u Černigov, gdje je ubrzo umro.

Godine 1206. održan je kneževski kongres u Černigovu, na kojem je opći zbor knezova Černigovske zemlje odlučio intervenirati u borbi za nasljedstvo galicijsko-volinskog kneza Romana Mstislaviča, koji je umro godinu dana ranije (1205.) . Mihail Vsevolodovič morao je, naravno, vrlo izravno sudjelovati na ovom kongresu, koji je sazvao njegov otac. O čemu su razgovarali i raspravljali knezovi koji su se okupili u Černigovu, ne zna se. Suvremeni povjesničari, na temelju raznih neizravnih podataka, vjeruju da su predstavnici severske grane dinastije Olgovichi, kao rezultat kongresa, dobili potporu černigovskih Olgovicha u borbi za Galich i Volyn u zamjenu za odricanje od zahtjeva za drugim zemlje u sastavu Černigovske kneževine. Da tako kažem, u isto vrijeme sklapanje ofenzivnog saveza i podjela već postojećih teritorija, a podjela je neravnomjerna, s velikom pristranošću prema Černigovskoj grani.

Ne zna se gdje je Mihajlo bio i što je radio u razdoblju od 1207. do 1223. godine. Pretpostavlja se da je u to vrijeme zauzimao jedan od manjih stolova u Černigovskoj zemlji, a da nije aktivno sudjelovao u svađi.

Najkasnije 1211. Mihail se oženio Alenom Romanovnom, kćerkom Romana Mstislaviča Galitskog i sestrom svog budućeg najvećeg neprijatelja Daniila Romanoviča. S Mikhailovim datumom vjenčanja nije sve tako jednostavno. Prema nekim izvorima, to se moglo dogoditi već 1189. ili 1190. godine, kada je Mihailu bilo samo deset ili jedanaest godina, ali takva se konstrukcija čini upitnom. Najvjerojatnije se Mihailov brak s Alenom zapravo dogodio bliže 1211.; u tim je godinama bio jedan od vrhunaca aktivnosti u kneževskoj borbi za nasljedstvo Romana Mstislaviča Galitskog, kada su položaji njegovih aktivnih sudionika - Černigovski Olgoviči, braća Vladimir, Svjatoslav i Roman Igorevič (djeca glavnog junaka “Priče o Igorovom pohodu”) bili su oslabljeni i konačno su, kako se pokazalo, protjerani sa stolova Galiča, Vladimira Volinskog i Zvenigoroda, odnosno koje su prije zauzeli. Vjenčanje predstavnice černigovske kneževske kuće s visokorođenim mirazom Alene Romanovne moglo je i trebalo ojačati položaj Olgovicha u borbi za Galich i Volyn, jer u slučaju prerane smrti tada mlade braće Daniil i Vasilko Romanovič (deset odnosno osam godina), djeca Mihaila i Alene Romanovi bi postali potpuno legitimni pretendenti na galičko-volinjske zemlje. Međutim, Danilo i Vasilko su preživjeli; 1217. u sukobe se umiješao predstavnik Smolenskih Rostislavića, Mstislav Udaloj, koji je uspio zauzeti i zadržati Galič, a Vladimir-Volinski predao Danilu i njegovom bratu Vasilku, sklopivši savez s njih kroz brak Daniila s njegovom kćeri. Neko vrijeme su prestale aktivne akcije.

Godine 1215. umire Mihailov otac Vsevolod Svjatoslavič. Mihail je ove godine napunio trideset i šest godina, svakako respektabilnu dob, pogotovo za ono vrijeme, ali u razdoblju od 1207. do 1223. godine. U izvorima se ne spominje Mihail Vsevolodovič. Čak je i tako grandiozan događaj kao što je bitka kod Lipice 1216. godine, u kojoj je najaktivnije sudjelovao njegov suparnik 1206. godine u borbi za Južni Perejaslav Jaroslav Vsevolodovič, prošao, sudeći prema kronikama, bez njega, što se, međutim, objašnjava opće odvajanje černigovskih knezova od sudjelovanja u ovoj svađi.

Sljedeći put vidimo spominjanje Mihaila Vsevolodoviča u kronikama za 1223. u vezi s bitkom na rijeci. Kalka između ujedinjene vojske kneževa južnih ruskih zemalja (Kijeva, Galicije-Volinja i Černigova) i mongolskih ekspedicijskih snaga pod zapovjedništvom Jebea i Subedeja. Mikhail Vsevolodovič bori se kao dio Černigovska pukovnija te uspijeva izbjeći smrt i vratiti se kući, a umire njegov stric Mstislav Svjatoslavič, černigovski knez. U ovoj kampanji, koja je tako neuspješno završila za ruske prinčeve, četrdesetčetverogodišnji Mihail Vsevolodovič imao je priliku osobno komunicirati sa svojim šurjakom i budućim nepomirljivim suparnikom, dvadesetdvogodišnjim Daniilom Romanovičem, Princ Volinskog, budući Galitski, kao i "kralj Rusije". Obojica su navedena kao manji sudionici pohoda, Mihail - u pratnji Mstislava Černigovskog, Danil - u pratnji Mstislava Galitskog (Mstislava Udalskog).

Po povratku iz neuspješnog pohoda na Kalku najkasnije 1224. godine, Mihail, kao najstariji u obitelji Olgovič, nakon smrti strica Mstislava Svjatoslaviča, postaje černigovski knez. Takva je situacija Mihailu otvorila posve nove mogućnosti za ostvarenje političkih ambicija njegove energične, poduzetne i aktivne naravi. Od malog princa čisto regionalni značaj prometnuo se u političku figuru sveruskih razmjera. Možemo reći da je u četrdeset i šestoj godini života njegova zvijezda konačno izašla.

Jedan od Mihailovih prvih koraka kao kneza od Černigova bio je uspostavljanje prijateljskih odnosa s velikim knezom Vladimira Jurijem Vsevolodovičem, poglavarom kneževske kuće Suzdal. Vjerojatno mu je u tome pomogla njegova sestra Agafja Vsevolodovna, Jurijeva žena.

Jurij Vsevolodovič, za razliku od svog mlađeg brata Jaroslava, vjerojatno se nije odlikovao ambicijom, energijom i ratobornošću; glavni smjer svoje aktivnosti vidio je kao širenje ruskih posjeda na istok, osvajanje mordovskih plemena i borbu za utjecaj na njima sa Volška Bugarska, ali u isto vrijeme, bio je prisiljen posvetiti značajnu pozornost odnosima sa svojim sjevernim susjedom - Novgorodom. Međutim, Jaroslav je bio više uključen u novgorodske poslove, koji je do tada već dva puta bio novgorodski knez. Njegovu prvu vladavinu u Novgorodu obilježio je sukob s gradskom zajednicom, zbog čega je Jaroslav bio prisiljen napustiti Novgorod. Taj je sukob završio 1216. bitkom kod Lipice, u kojoj su Jurij i Jaroslav pretrpjeli poraz, a Jaroslav je čak izgubio i kacigu, koju su kasnije slučajno pronašli seljaci čak do početkom XIX stoljeća.

Drugi put kada je Jaroslav Vsevolodovič vladao u Novgorodu 1223.-1224., poduzeo je kampanju s Novgorodcima protiv Kolyvana (Revel, Tallinn), ali se opet posvađao s njima zbog njihove pasivnosti i, pokazujući ogorčenost, napustio svojevoljni grad. Umjesto Jaroslava, Jurij Vsevolodovič je poslao svog sina Vsevoloda da vlada u Novgorodu, koji je, međutim, tamo vladao samo kratko vrijeme.

Do kraja 1224. odnosi između Suzdalski knezovi a Novgorod je opet eskalirao. Vsevolod Jurijevič, koji je vladao u Novgorodu, bio je prisiljen pobjeći iz njega, nastanio se u Torzhoku, uhitio svu novgorodsku imovinu i blokirao trgovački put. Jurij je podržao svog sina uhićenjem novgorodskih trgovaca unutar Vladimirsko-Suzdalske kneževine. Sukob je trebalo riješiti, au tom trenutku na scenu se pojavio Mihail Černigovski. Iz nekog razloga, vjerojatno osobni Njemu Jurij nudi novgorodsku vladavinu, Mihail pristaje i odlazi u Novgorod koji ga s radošću prihvaća. U Novgorodu Mihail provodi populističku politiku, puno obećava, uključujući i vojnu kampanju u interesu Novgoroda (vjerojatno u Livoniju ili Litvu), a također obećava da će riješiti sukob s Jurijem. I ako uspije u ovom drugom, zahvaljujući svom utjecaju na Jurija (Jurij oslobađa sve zarobljenike i vraća njihovu robu Novgorodcima), onda se prvo pokazuje mnogo teže ostvarivim. Suočen s boljarskom opozicijom u Novgorodu i namjernim večejem, Mihail popušta, dobrovoljno se odriče novgorodske vladavine i odlazi kući u Černigov. Mihailov hitan odlazak u Černigov može biti i zato što je njegov položaj tamo uzdrman. Pretenzije na Černigovsku kneževinu iznio je njegov daleki rođak, predstavnik severske grane Olgoviča, knez Oleg Kurski.

Olegov rodovnik može se utvrditi samo hipotetski, budući da se njegovo patronim ne spominje u kronikama. Najvjerojatnije je to bio Mihailov drugi rođak, koji je prema ljestvici imao više prava na Černigov, ali prema odluci kneževskog sabora iz 1206., kao predstavnik severske grane Olgovicha, nije mogao polagati pravo na njega. . Za pomoć u obuzdavanju "pobunjenika" Mihail se opet obratio Juriju Vsevolodoviču, koji mu je 1226. dao pukovnije za pohod protiv kneza Olega. Nije došlo do bitke: Oleg je, vidjevši Mihailovu ogromnu prednost, dao ostavku i nije pokazivao daljnje ambicije.

U Novgorodu, nakon što je Mihail otišao, treći put je zavladao Jaroslav Vsevolodovič. Međutim, ljuta i ratoborna priroda ovog princa ponovno je dovela do sukoba s Novgorodcima. Nakon uspješnih pohoda u interesu Novgoroda u interesu Novgoroda i Litve (preci modernih Finaca), 1228. godine osmislio je pohod na Rigu - središte križarskog pokreta u istočnom Baltiku, ali je naišao na aktivni otpor od dio novgorodske bojarske elite i otvoreno protivljenje Pskova, gdje ga nisu ni pustili jer su vrata bila zatvorena. Iritiran svojom bespomoćnošću, novgorodskom političkom kratkovidnošću i pasivnošću koju je ona proizvela, Jaroslav je ponovno napustio Novgorod, ostavljajući iza sebe svoje mlade sinove Fjodora i Aleksandra (budućeg Nevskog).

U Novgorodu je te godine (1229.) došlo do pada usjeva, počela je glad, ljudi su umirali na ulicama, narodno nezadovoljstvo rezultiralo je otvorenim nemirima, zbog čega su Fjodor i Aleksandar bili prisiljeni napustiti grad, a na svoje mjesto novgorodci su opet prozvali Mihaila Vsevolodoviča. Jaroslav je bio kategorički protiv ovakvog razvoja događaja i čak je pokušao presresti novgorodske glasnike u Černigovu, ali nije uspio. Mikhail je saznao za poziv i odmah se odazvao. Mihail je računao na pasivnost Jurija Vsevolodoviča i činjenicu da je u Černigovu njegov položaj konačno uspostavljen, a zbog vladavine Novgoroda on će moći značajno proširiti svoje mogućnosti. Nisu uzeli u obzir Yaroslavove interese i, kako se pokazalo, uzalud.

Jaroslav, iritiran pasivnošću svog brata Jurija, a također ga je sumnjičio da se potajno dogovara s Mihailom na štetu njegovih, Jaroslavljevih, interesa, pokušao je organizirati "antijurijevsku" koaliciju, u koju je privukao svoje nećake, sinove njegovog pokojnog brata Konstantina Vsevolodoviča - princa Rostova Vasilka Konstantinoviča (oženjen, usput, kćerkom Mihaila Černigovskog) i kneza Jaroslavlja Vsevoloda Konstantinoviča. Pošteno radi, mora se reći da su Jurijevi postupci doista mogli izazvati nezadovoljstvo među kneževima Vsevolodoviča, jer su bili u jasnom neslaganju s interesima dinastije. Da bi riješio sukob, Jurij je 1229. godine sazvao opći kneževski sabor, na kojem su otklonjeni nesporazumi. Jaroslav u međuvremenu nije bio neaktivan; on je, smatrajući Mihaila uzurpatorom novgorodskog stola, zauzeo novgorodsko predgrađe Volokolamsk i odbio sklopiti mir s Mihailom sve dok Mihail nije uključio mitropolita Kirila u mirovne pregovore kao posrednika. U to se vrijeme Mihail već vratio u Černigov, ostavivši sina Rostislava u Novgorodu.

Unatoč miru sklopljenom s Mihailom, Jaroslav je nastavio pripremati osvetu. Njegovi brojni pristaše ostali su u Novgorodu, koji su nastavili braniti njegove interese na obalama Volhova. Tome je na neki način pridonio nastavak gladi u Novgorodu 1230. godine, zbog čega je situacija u gradu bila vrlo daleko od mirne. Ne mogavši ​​izdržati stalnu napetost i prijetnju pobunom, knez Rostislav Mihajlovič pobjegao je iz grada i nastanio se u Toržoku, gdje su zalihe hrane vjerojatno bile puno bolje. Za mladića koji je imao jedva osamnaest godina (datum njegova rođenja nije poznat, ali nije mogao biti prije 1211. - godine vjenčanja Mihaila Vsevolodoviča s Rostislavovom majkom, Alenom Romanovnom), takav je čin mogao biti sasvim prirodan. , ali kao opunomoćenik svog oca u gradu, on, naravno, nije imao pravo tako postupati. Valja se prisjetiti da je 1224. njeg rođak i, možda, iste dobi kao Vsevolod Jurijevič, pod sličnim je okolnostima također pobjegao iz Novgoroda u Toržok, što je dovelo do privremenog gubitka novgorodskog stola od strane dinastije Suzdal. Ogorčeni Rostislavovim ponašanjem, Novgorodci su se pobunili, Jaroslavova stranka je prevladala na večeu, sporazum s Mihailom je raskinut i Jaroslav je pozvan da ponovno vlada, po četvrti put. To je bila njegova konačna pobjeda; od tada su samo on i njegovi potomci vladali u Novgorodu.

Da bi učvrstio ovaj uspjeh, 1231. godine Jaroslav je zajedno sa svojim bratom Jurijem krenuo u vojni pohod na Černigovsku zemlju kako bi konačno stavili točku na i i jednom zauvijek obeshrabrili Mihaila da se miješa u njihove poslove na sjeveru. Mihail je izbjegao bitku sklopivši sporazum sa svojom braćom, čijih se uvjeta kasnije pridržavao. Tu je završila “sjeverna epopeja” Mihaila Černigovskog. Čekale su ga druge stvari, ovaj put na jugu.

Godine 1228. u Torčesku je umro knez Mstislav Mstilavič Udaloj, knez Galicije. Nakon jedanaestogodišnje stanke, nastavljen je Galicijski rat za nasljeđe. Nekoliko riječi o drevnom Galichu.

Točan datum osnutka Galiča nije poznat. U ruskim ljetopisima prvi put se spominje 1140. godine, iako je, naravno, postojao mnogo prije tog datuma. U 11.st Galič je bio dio Terebovlske kneževine, ali sredinom 12.st. postala samostalna vladavina. Godine 1141. Vladimir Volodarevič, knez Terebovlja, premjestio je prijestolnicu svoje kneževine u Galič. Kneževina Galicija dostigla je najveći procvat pod knezom Jaroslavom Osmomislom (1153.-1187.), za čije je vladavine Galič postao ekonomsko i političko središte regije, postavši grad usporediv po važnosti s Kijevom, Černigovom, Vladimirom-Zaleskim, Velikim Novgorodom.

Budući da je geografski vrlo povoljno smješten, Galič je bio glavno središte tranzitne trgovine duž linije istok-zapad, imao je slobodan prolaz za brodove do Crnog mora duž Dnjestra, na čijim se obalama zapravo nalazio, a nalazila su se i nalazišta na teritoriju kneževine stolna sol, u Karpatskim planinama postojala su otvorena nalazišta bakra i željeza. U kombinaciji s toplom i blagom klimom koja je pridonijela razvoju poljoprivrede, Galič je bio biser koji je mogao krasiti krunu svakog vladara.

Etnički sastav Galicijske kneževine, a posebno samog Galiča, također se razlikovao od većine ruskih kneževina. Osim Rusa, koji su, naravno, bili većina, u gradu je živjela poljska i mađarska dijaspora, koja je imala značajan utjecaj na unutarnji život naselja.

Među gradovima drevne Rusije, Galič se, poput Novgoroda, isticao po tradiciji narodne vladavine. Ova sličnost vjerojatno je posljedica činjenice da je iu Novgorodu iu Galiču tranzitna trgovina bila glavni izvor prihoda stanovništva. Trgovačka udruženja imala su značajna sredstva, prihod od trgovine premašivao je prihod od posjeda zemlje, stoga zemljoposjednička aristokracija u gradovima poput Novgoroda i Galiča nije imala tako bezuvjetnu dominaciju kao u drugim zemljama drevne Rusije. Stanovništvo Galiča, kao i stanovništvo Novgoroda, imalo je svoje politička volja, sposoban oduprijeti se kneževskoj volji. Apsolutno svi galicijski vladari, uključujući Jaroslava Osmomisla, koji je uživao neupitni autoritet, bili su prisiljeni neprestano se boriti protiv moćne bojarsko-trgovačke opozicije, čak su pribjegavali masovnim pogubljenjima. Upravo je u Galiču zabilježen slučaj bez presedana pogubljenja prinčeva od strane bojarske opozicije - 1211. godine, pred očima desetogodišnjeg kneza Danila Romanoviča (budućeg Galičanina), prinčeva Romana i Svjatoslava Igoreviča, predstavnika Severske dinastije Olgovichi, koji su posebno za to bili otkupljeni iz mađarskog zarobljeništva, bili su obješeni.

Tako je 1228. godine borba za Galič, ovaj bučni, bogati, prevrtljivi i samovoljni grad koji prima svakoga i može svakoga protjerati, ušla u novu fazu.

Smutljivac je bio dvadesetsedmogodišnji Daniil Romanovich, knez Volyn. Mstislav Udaloy je pod pritiskom gradskih zajednica prije smrti ostavio grad i kneževinu ugarskom princu Andriji (sinu ugarskog kralja Andrije II.). Daniil je Galič smatrao svojom baštinom "na očevom mjestu" i nije namjeravao ustupiti grad Mađarima. Za početak, odlučio je donekle steći uporište u svojim zemljama i proširiti svoju sferu utjecaja - zauzeo je Lutsk i Czartorysk od lokalnih knezova. Ovi agresivni postupci mladog i obećavajućeg princa privukli su pozornost "velikih momaka" - Mihaila Vsevolodoviča Černigovskog i Vladimira Rurikoviča Kijevskog. Sklopivši koaliciju, u koju su privukli i polovcanskog kana Kotjana, krenuli su u Volin protiv Daniila. Uvidjevši da njegova vojska ne može izdržati u bici na otvorenom, Daniel je zauzeo tvrđavu Kamenets na istoku svoje regije, s razlogom vjerujući da prinčevi neće riskirati da zađu dublje u njegove zemlje, imajući neporaženu vojsku u pozadini, i da će biti prisiljeni biti ometeni opsadom. Tako se i dogodilo. Saveznički prinčevi opsjeli su Kamenets i započeli pregovore s Daniilom. Tijekom tih pregovora Daniel je uspio razdvojiti koaliciju. Khan Kotyan (djed Danielove žene) otišao je iz blizine Kamenca u stepu, prilično opljačkavši regiju Galicije usput, Mihail Vsevolodovič i Vladimir Rurikovič povukli su se u svoje zemlje. Važno je napomenuti da je od tog vremena Vladimir postao Danielov lojalan saveznik i, tijekom nastavka građanskih sukoba, uvijek je djelovao kao ujedinjeni front s njim protiv Mihaila Černigovskog.

Dakle, kampanja prinčeva protiv Daniela nije završila ništa, ali se političko opredjeljenje na jugu Rusije promijenilo. Godine 1229. Danilo je uspio zauzeti Galič, protjeravši princa Andriju, ali se tamo osjećao krajnje nesigurno. Kronike bilježe nezadovoljstvo bojara i trgovačke elite Galicha činjenicom Andrejeva protjerivanja; stvari su išle čak do pokušaja Daniilova života. Godine 1230. Andrej se na čelu ugarske vojske, kojoj se Danijel nije mogao suprotstaviti, vratio u Galič, protjeravši Danijela u Volinj, čime je vraćen "status quo".

Iste 1230. godine Mihail Černigovski, koji je upravo pretrpio poraz u borbi za Novgorod, odlučio je zauzeti kijevski stol pod svojim bivšim saveznikom Vladimirom Rurikovičem. Vjerojatno je, pripremajući svoju kampanju protiv Kijeva, Mihail pridobio podršku Ugarske i Galiča u osobi kneza Andrije. Vladimir je saznao za njegove pripreme, koji se, shvativši da ne može sam s Mihailom, obratio Daniilu za pomoć. Daniilu je savez s Kijevom otvorio značajne mogućnosti u borbi za Galič, pa je već 1231. on i njegova pratnja stigli u Kijev. Saznavši za Danielov dolazak u Kijev, Mihail je revidirao svoje planove i napustio kampanju, pomirivši se s Vladimirom.

Godine 1233. knez Andrija je s mađarskom vojskom i Galičanima upao u Volinj, ali je u bitci kod Šumska doživio poraz od Danila i njegovog brata Vasilka. Danielova osvetnička invazija iste godine dovodi do još jednog Andrejevog poraza u bitci na rijeci Styr, nakon čega slijedi Danielova opsada Galicha. Galičani su bili pod opsadom devet tjedana, ali nakon iznenadne Andrejeve smrti, čiji uzrok nije bio naveden u izvorima, pokorili su se Danielu i pustili ga u grad. Međutim, Danilov položaj u Galiču ostao je nesiguran; princ je shvatio da će ga prvom prilikom Galičani izdati.

Godine 1235. Mihail Černigovski odlučio je ponoviti pokušaj zauzimanja Kijeva. Ovog puta njegov saveznik bio je knez Izjaslav Mstislavič, vjerojatno sin Mstislava Udala, koji je u to vrijeme vladao u Torčesku. I opet Danijel dolazi u pomoć Vladimiru iz Kijeva, koalicija Mihaila i Izjaslava se raspada, ovaj bježi Polovcima, a Mihail se vraća u Černigov. Međutim, sada ga Daniil i Vladimir progone sve do Černigova, pustošeći usput černigovsku zemlju. U Černigovskoj zemlji, Mihailov rođak Mstislav Glebovič pridružio se savezničkim knezovima. Povjesničari njegovu ulogu u ovom sukobu ocjenjuju dijametralno suprotno. Neki vjeruju da je Mstislav, pridruživši se Vladimiru i Daniilu, slijedio vlastite ciljeve - nadao se da će zauzeti Černigovski stol pod svojim bratom, drugi vjeruju da je on, zapravo, djelovao u interesu Mihaila, zbunjujući saveznike i pokušavajući ih podijeliti. koalicija. Na ovaj ili onaj način, Vladimir i Daniil snažno su se borili protiv Černigovske zemlje, opljačkali su nekoliko gradova, kronika bilježi zauzimanje Snova, Khorobora i Sosnice i približila se Černigovu. Sam Mihail nije bio u Černigovu; on i njegov odred kružili su nedaleko od saveznika, čekajući njihove neoprezne akcije. Kronika govori o nekoj vrsti Danielove prijevare od strane Mihaila, zbog čega je Mihail sam napao Danielovu vojsku, nanijevši mu teške gubitke, nakon čega su Danijel i Vladimir napustili Černigov, ne usuđujući se napasti grad.

No, to je za njih bio tek početak velikih nevolja. U blizini Kijeva kod Torčeska susreli su se s polovskom hordom koju je predvodio knez Izjaslav Mstislavovič i pretrpjeli poraz od nje. Vladimir Rjurikovič je zarobljen i odveden u stepu, a kijevski stol pripao je Mihailovom savezniku Izjaslavu Mstislavoviču. Danijel je uspio pobjeći i stigao je u Galič, gdje ga je čekao brat Vasilko. Kao rezultat lukavo planirane provokacije od strane Galičana, Vasilkov odred, jedina borbeno spremna snaga u Daniilovoj ruci u to vrijeme, napustio je Galič, a lokalno plemstvo je Daniilu odmah pokazalo vrata. Ne želeći iskušavati sudbinu, Danijel je napustio negostoljubiv grad i otišao u potragu za saveznicima u Ugarsku, u nadi da će novi kralj Bela IV promijeniti politički kurs Ugarske i prikloniti se savezu sa Černigovom savezu s Volinom.

Galičani, ostali bez kneza, u najboljim tradicijama Velikog Novgoroda, pozvali su se da vladaju... Mihail Vsevolodovič Černigovski. Tako je Mihail pod svojom rukom uspio ujediniti dva od tri najvažnija kneževska stola u južnoj Rusiji - černigovski i galicijski. Treći stol - Kijev - bio je u rukama njegovog saveznika Izjaslava.

Jasno je da Danijelu ovakva situacija nije mogla odgovarati i trebalo je očekivati ​​novu rundu obračuna. Sljedeću godinu obje su strane provele tražeći nove saveznike na zapadu – u Poljskoj, Mađarskoj pa čak iu Austriji, gdje je Daniel uspio uspostaviti prijateljske kontakte s vojvodom Friedrichom Babenbergom. Rezultat tih diplomatskih manevara bio je sljedeći. Mađarska je pod pritiskom prijetnji iz Austrije odbila bilo kakvo sudjelovanje u sukobu između Daniila i Mihaila; u Poljskoj je Daniil poražen - Mihail je uspio pridobiti Daniilovog bivšeg saveznika Konrada Mazowieckog i nagovoriti ga da sudjeluje u vojnim operacijama protiv Volyna. Uz aktivne diplomatske akcije, strane nisu zaboravile povremeno uznemiravati jedna drugu racijama, pustošeći granična područja.

Početkom 1236., Vladimir Rjurikovič se otkupio iz polovskog zarobljeništva, odmah protjerao Izjaslava iz Kijeva i, nakon što je vratio kontrolu nad Kijevska kneževina, počeo je pružati aktivnu vojnu pomoć Danielu. Odred koji je poslao porazio je galicijsku vojsku koja se vraćala iz napada na teritoriju kneževine Volyn. Obnovljena je unija Volinja i Kijeva. Mihail nije mogao ili nije imao vremena iskoristiti plodove pobjeda iz 1235., ponesen diplomatskim manevrima.

Međutim, problem s Danielom je morao biti riješen. Do ljeta 1236. Mihajlo je odlučio shvatiti svoju nadmoć postignutu 1235. Planirano je da se Volinija upadne s tri strane znatno nadmoćnijim snagama: sa zapada je trebao napasti Konrad Mazowiecki, jedan od najvećih i najutjecajnijih poljskih feudalaca tog vremena, s istoka - sam Mihail s černigovskim četama. , s juga - Galicijci uz potporu polovcanske vojske koju je vodio Izyaslav Mstislavich. Volyn, naravno, ne bi mogao izdržati takav trostruki udarac; činilo se da je Danielova pjesma gotova, pogotovo jer Vladimir Rurikovič nije imao vremena pružiti mu nikakvu vojnu pomoć - Kijev je bio predaleko od poprišta događaja . Daniel je bio u očaju i, prema kroničaru, molio se za čudo.

I dogodilo se čudo. Neočekivano za sve sudionike događaja, osim, možda, Vladimira Rjurikoviča, koji se može osumnjičiti da je pripremio ovo "čudo", Polovci, koji su došli s Izjaslavom Mstislavovičem, odbili su ići u Volin, otjerali su galicijsku vojsku u sam Galič, nakon što su koje su opljačkali galicijske zemlje i ostavili u stepi. Izjaslav Mstislavovič, za kojeg je ovaj razvoj događaja bio jednako neočekivan kao i za druge, žurno je požurio tražiti Mihaila. Zbog neizvjesnosti situacije, Mihail je, kao i obično, prekinuo pohod i vratio se u Černigov. Konrad Mazowiecki ostao je sam s Daniilom. Uza sve to, on je bio jedini član koalicije koji je uspio upasti na neprijateljski teritorij te je, sukladno tome, bio u najvećem riziku da padne pod Danielov protunapad. Stoga je, nakon što je primio vijest o izdaji Polovaca i odlasku Mihaila, žurno zatvorio svoj logor i odmah noću, što ukazuje na njegovu krajnju žurbu, počeo se seliti kući u Poljsku. Daniel ga nije progonio.

Dakle, do kraja 1235. godine na području južne Rusije došlo je do pat situacije. Mihail Černigovski posjedovao je Černigov i Galič, ali nije bilo izravne komunikacije između njegovih posjeda. Da bi se došlo s jednog dijela posjeda na drugi, trebalo je prijeći neprijateljske teritorije Kijevske ili Volinske kneževine. Mađarska je Danielovim naporima izbjegla sudjelovanje u sukobu; Konrad Mazowiecki, kao predstavnik Poljske, također uvjeren u nepouzdanost Mihaila Černigovskog kao saveznika, odbio je daljnje suprotstavljanje Danielu. Ni Mihail Vsevolodovič, ni Danil ni Vladimir Kijevski nisu imali snage zadati odlučujući udarac neprijatelju. U takvim slučajevima uobičajeno je sklapati mirovne sporazume, ali Daniel nije mogao poduzeti takav korak. Smatrajući Galič svojom "otadžbinom", bio je spreman boriti se za nju do posljednjeg.

Ne zna se koji je od dvojice knezova, Danil Romanovič ili Vladimir Rjurikovič, došao na ideju da u građanski sukob uvuče Jaroslava Vsevolodoviča, kneza Perejaslavlja-Zaleskog i Novgoroda, Mihaila Černigovskog suparnika i neprijatelja, a također i istovremeno, brat ili sestra Veliki knez Vladimirski Jurij Vsevolodovič. Ipak, učinjeno je. A Jaroslavu su za njegovu pomoć i sudjelovanje obećali ne bilo što, nego sam Kijevski veliki stol, koji je kijevski knez Vladimir Rjurikovič dobrovoljno ustupio Jaroslavu Vsevolodoviču.

Takve se ponude ne odbijaju, a Jaroslav, koji je u vrijeme primitka poziva bio u Novgorodu, okupio je malu vojsku Novgorodaca i Novorožana i ravno kroz Černigovske zemlje, izdavši ih ognju i maču, krenuo u Kijev, gdje je stigao Početkom 1237.

U povijesnoj znanosti postoje neslaganja u vezi s tim kako se razvijao odnos između Vladimira Rjurikoviča i Jaroslava Vsevolodoviča tijekom razdoblja Jaroslavova boravka u Kijevu. Neki znanstvenici vjeruju da su Jaroslav i Vladimir stvorili neku vrstu duumvirata, neki govore o privremenom povratku Vladimira Rurikoviča na svoje posjede u Smolenskoj kneževini (bio je predstavnik smolenske dinastije Rostislavich), neki mjesto njegovog prebivališta nazivaju grad Ovruch, sto šezdeset kilometara od Kijeva.

Na ovaj ili onaj način, neočekivana pojava nove i tako teške figure u političkoj igri bila je strašan udarac za Mihaila Vsevolodoviča. Sada, u slučaju bilo kakvih agresivnih akcija protiv Daniila, posjedi njegove domene neizbježno bi bili napadnuti sa sjevera - Černigovske kneževine, koju nije imao tko i ništa braniti. Važno je napomenuti da je Jaroslav stigao u Kijev s malim dobrovoljačkim odredom Novgorodaca i Novotoržita, koje je poslao natrag doslovno tjedan dana nakon dolaska. To svakako govori da Jaroslav nije planirao nikakve vojne akcije na području južne Rusije. Njegovo pojavljivanje u Kijevu bilo je prije demonstracija podrške Danilu Romanoviču od strane kuće Suzdal.

Tijekom proljeća i ljeta 1237. Mihajlo je, vezanih ruku i nogu, nemoćno gledao kako Danijel naizmjence neutralizira svoje saveznike na zapadu – nokautirajući križare Teutonski red iz dvorca Dorogoczyn, gdje ih je smjestio Konrad Mazowiecki, u nadi da će stvoriti neku vrstu tampona između svoje zemlje i Volinije, intervenira u austro-ugarske sukobe, vršeći značajan pritisak na Belu IV. i prisiljavajući ga da zadrži neutralnost. Daniel si je mogao priuštiti takve hrabre vanjskopolitičke akcije, budući da je bio uvjeren da su njegovi posjedi potpuno sigurni s juga i istoka. U ljeto 1237. sklopljen je mir između Daniela i Mihaela, koji je, po svemu sudeći, bio samo pravno formalizirana stanka u pripremama za daljnje bitke. Prema uvjetima mira između Mihajla i Danijela, potonji je dobio pod svoju vlast kneževinu Przemysl, koja je prethodno bila u sferi utjecaja Galiča. Sve je išlo do te mjere da će Danilo, okupivši dovoljan broj snaga, krenuti u napad na Galič, a Mihail, koji je bio u političkoj izolaciji, teško da će se moći bilo što suprotstaviti ovom napadu.

Moglo se dogoditi, ali nije. A razlozi za ovo "nije se dogodilo" proizlaze iz stepskog područja Talan-Daba, smještenog negdje daleko na istoku. Na ovom dotad neupadljivom mjestu 1235. godine, veliki kan Ogedei okupio je kurultai, na kojem je širenje carstva na zapad i, kao posljedica toga, organizacija svemongolske kampanje u Europi prepoznata kao jedan od prioritetnih pravaca. za daljnje vojne akcije Euroazijskog Carstva Chingizida.posljednje more." Na zapadnim granicama carstva, koje se u to vrijeme odvijalo negdje između Urala i Volge, vodio se rat između Mongola i Volške Bugarske – moćne i razvijene države sa središtem na Srednjoj Volgi na njezinu ušću u Kamu. Malo ljudi zna da su nakon pobjede kod Kalke nad ruskim prinčevima, tumeni Jebe i Subedey upali na područje ove države i bili poraženi od Bugara u krvavoj bitci, nakon koje je samo četiri tisuće Mongola preživjelo i uspjelo se povući u stepa. Od 1227. vodile su se stalne borbe između Mongola i Bugara s promjenjivim uspjehom. Khan Batu, koji je vodio Mongole, nije imao vojne kontingente dovoljne da osvoji Volga Bugarsku.

Ovo "sramotno gaženje" zabilježeno je na kurultaju 1235. i odlučili su Batu pružiti svu moguću pomoć u širenju "Juchi ulusa" na zapad. (Jochi je najstariji sin Džingis-kana i Batuov otac; prema oporuci njegova oca, dobio je u posjed sve zemlje carstva zapadno od Irtiša, uključujući i one koje još nisu osvojene).

U zimi 1236-37. udruženim naporima sedam mongolskih kanova, od kojih je svaki vodio svoj tumen (deset tisuća konjanika), Volška Bugarska je slomljena, njezina Najveći gradovi(Bulgar, Bilyar, Zhukotin, itd.) su uništeni, mnogi od njih nikada nisu obnovljeni.

U zimi 1237-38. došao je red na Rusa. Kan Batu, koji je vršio sveukupno zapovjedništvo nad osvajačkim trupama, ispravno je proračunao i započeo osvajanje Rusije od najmoćnije i najjedinstvenije formacije na njenom teritoriju - Vladimiro-Suzdalske Rusije. Gotovo četiri mjeseca, od prosinca 1237. do ožujka 1238., mongolske su trupe pustošile regiju za regijom u sjeveroistočnoj Rusiji, najveći gradovi u regiji, uključujući glavni grad Vladimir, bili su zarobljeni, opustošeni i spaljeni. Pobjeda nije bila jeftina za osvajače; prema različitim procjenama, oko 60% sudionika pohoda nije se vratilo iz njega; u teškoj i krvavoj bitci kod Kolomne, koju su Mongoli teškom mukom dobili, Džingisov sin Umro je kan, jedan od sedam kanova koji su sudjelovali u pohodu na Kulkan. Ovo je, inače, jedini slučaj smrti Džingisid-kana na bojnom polju u čitavoj povijesti Mongolskog Carstva. Također, upravo su na području Rusije Mongoli bili prisiljeni voditi najdužu opsadu - sedam tjedana nisu mogli zauzeti Kozelsk, gradić u černigovskoj zemlji.

Međutim, vojni poraz sjeveroistočne Rusije bio je očit; vrhovni vladar, veliki knez Vladimira Jurij Vsevolodovič, i cijela njegova obitelj umrli su tijekom invazije.

Već smo vidjeli na primjeru južnih zemalja Rusije da su uoči invazije najsposobniji i najdarovitiji ruski kneževi, ne obazirući se ni na što, nesebično sređivali međusobne odnose. Pitam se je li se njihovo ponašanje promijenilo od početka invazije? Da vidimo.

Jaroslav Vsevolodovič, nakon što je dobio informaciju o mongolskoj invaziji na zemlje Suzdalja, odmah je prepustio Kijev brizi Vladimira Rurikoviča i otišao na sjever u Novgorod, gdje je sjedio njegov sin Aleksandar, kako bi okupio trupe za pomoć svom bratu Juriju. Međutim, Mongoli su napredovali prebrzo i vjerojatno su uspjeli blokirati pristupne putove Novgorodu, budući da se u zimu 1238. Jaroslav nikada nije pojavio u Novgorodu. U ožujku 1238. Yaroslav se, odmah nakon odlaska Mongola, pojavio u Vladimiru i zajedno s preživjelim prinčevima angažirao se na obnovi i poboljšanju opustošenih zemalja.

Mihail Vsevolodovič doživljava Jaroslavljev odlazak iz Kijeva kao priliku da nađe željeni kijevski stol i odmah ga beskrvno preuzima, protjerujući Vladimira Rurikoviča, koji je ostao "na farmi". Naravno, mongolska invazija, koja je uništila vojna moć dinastije Vsevolodovich, oslobodio mu je ruke i, kako je on to vidio, pružio izvrsnu priliku u borbi za vrhovnu vlast. Nije mu palo na pamet da su Černigov, Kijev i ostale ruske zemlje tada bile, kako kažu, “sljedeće na redu” kana Batua. U Galiču je Mihail ostavio svog sina Rostislava, koji je u to vrijeme već imao dvadeset pet ili dvadeset šest godina, koji je odmah ponovno uzeo Przemysl od Daniila Romanoviča, prebačen na potonjeg godinu dana prije prema mirovnom sporazumu. U ovom trenutku Danil sa svojom Volinskom kneževinom, daleko od toga da je bila najvažnija u regiji, ostao je sam protiv združenih snaga Černigova, Kijeva i Galiča i toj sili nije mogao ništa suprotstaviti. Čini se da je trijumf Mihaila Vsevolodoviča bio potpun. Nije jasno zašto u tom trenutku nije poduzeo aktivnu akciju protiv Daniela, vjerojatno je svoju pobjedu doista smatrao potpunom i bezuvjetnom, a Danielova smrt bila je pitanje vremena. Očigledno, Mihailu je nedostajao takozvani "instinkt ubojice" neophodan za jednog političara visoka razina. Kratak i snažan udar združenih snaga na Volin uz zauzimanje Vladimira-Volynskog pretvorio bi Daniila i njegovog brata Vasilka u jadne prognanike, prisiljene lutati gradovima i mjestima u potrazi za saveznicima i hranom, ako su, naravno, imali uspio preživjeti ovaj rat . Možda se Mihail nadao da će se učvrstiti u Kijevu i pokrenuti kampanju protiv Daniela u zimu 1238-39. ili u ljeto 1239., ali, kako se pokazalo, nitko mu nije htio dati vremena da pripremi takav pohod.

Uvriježeno mišljenje da su nakon odlaska u stepu u proljeće 1238. Mongoli lizali svoje rane i nisu se pojavili unutar ruskih granica sve do opsade Kijeva 1240. u osnovi je netočno.

Godine 1239. Mongoli su poduzeli čak tri pohoda na Rusiju, iako s ograničenim snagama. Prvi je na udaru bio Perejaslav Ruski (Južni), isti onaj iz kojeg su tridesetak godina ranije, 1206. godine, Mihail Vsevolodovič i njegov otac istjerali mladog Jaroslava Vsevolodoviča. Grad, udaljen jedan dan hoda od Kijeva, u kojem se u to vrijeme nalazio Mihail Vsevolodovič, bio je zarobljen i uništen, gotovo uništen. To se dogodilo u ožujku 1239. godine.

Sljedeća žrtva Mongola bio je Černigov, Mihailova domovina. Za razliku od Perejaslavlja, koji je zauzet gotovo odmah, možda i progonstvom, jurišu na Černigov prethodila je opsada, a pod njegovim zidinama odigrala se prava bitka, koju je Mongolima dao ne Mihail Vsevolodovič, vlasnik grada, nego Perejaslav. nego Mstislav Glebovich, isti onaj knez koji je prevario Danila i Vladimira Kijevskog 1235. tijekom potonje opsade istog Černigova. Sa svojim malim četom, bez ikakve nade u pobjedu, projurio je pod zidine grada, napao mongolsku vojsku i, po svoj prilici, poginuo zajedno s četom, budući da o njemu više ne nalazimo spomena u izvorima. Tijekom poraza Černigova, sam je Mihail sjedio u Kijevu, gledajući sa strane uništenje svoje domovine.

I konačno, treći pohod Mongola protiv Rusa bio je usmjeren na područja sjeveroistočne Rusije koja nisu bila zahvaćena prvim pohodom - spaljeni su Mur, Gorokhovets i drugi gradovi duž Kljazme i Oke. Osim bitke koju je Mongolima zadao odred Mstislava Gleboviča, nigdje zapravo nisu naišli na otpor.

Godine 1240. došao je red na Kijev. U ožujku, Khan Mengu, kojeg je poslao Batu Khan, stiže u grad radi izviđanja i pregovora. U grad su poslani veleposlanici s nekom vrstom “laskanja”, kako kaže kronika, odnosno prijevare. Mihail nije poslušao veleposlanike, već je jednostavno naredio da ih ubiju. S obzirom da običaj ubijanja veleposlanika nije bio kultiviran među ruskim kneževima, to se smatralo strašnim zločinom, takav Mihaelov čin zahtijeva objašnjenje, a takvih objašnjenja može biti nekoliko.

Prvo, osobnosti veleposlanika nisu odgovarale njihovom statusu. Dakle, prije bitke na Kalki, Mongoli su također poslali veleposlanike u ruski tabor... lokalne lutalice koji govore ruski. Prinčevi im se nisu obratili, već su ih jednostavno pogubili. Skitnice i razbojnici, zašto s njima ceremonijati? Moguće je da se slična situacija dogodila i u ovom slučaju.

Drugo, ponašanje veleposlanika nije odgovaralo njihovom statusu i misiji. Možda je netko od njih, nesvjesno ili namjerno, počinio neki čin nespojiv s titulom veleposlanika. Na primjer, pokušao je preuzeti nečiju ženu ili kćer, ili nije pokazao poštovanje prema bilo kojem kultnom objektu. S mongolskog gledišta, takav čin možda ne nosi ništa za osudu, s ruskog gledišta, mogao bi se smatrati grubim kršenjem etičkih standarda. Međutim, takva bi se epizoda najvjerojatnije odrazila u kronikama.

Treće, čini mi se najispravnije objašnjenje je da je Mihail jednostavno izgubio živce. Godinu dana neprestano je sjedio u Kijevu, primajući informacije o raznim porazima koje su Mongoli počinili u Rusiji. Ali osim Mongola, među ruskim prinčevima bilo je i ljutih neprijatelja - Jaroslava Vsevolodoviča i Danila Romanoviča. Prvi od njih je u jesen 1239. izvršio pohod na Černigovsku zemlju (osveta za zauzimanje Kijeva) i zarobio ženu Mihaila Vsevolodoviča, dok je drugi lukavstvom namamio sina Mihaila Rostislava iz Galiča i zarobio ga. Grad. Rostislav je bio prisiljen pobjeći u Ugarsku.

Mihail, gonjen lošim vijestima, bojao se napustiti Kijev, misleći da će ga bilo tko, pa čak i isti Daniil, odmah zauzeti i oduzeti. I u isto vrijeme, shvatio je da će Mongoli sigurno doći do Kijeva, a pojava mongolskih veleposlanika jasno je pokazala da je sve, kraj, stigao. Možda je taj splet okolnosti doveo do živčanog sloma princa.

Njegovo daljnje ponašanje, donekle, neizravno potvrđuje ispravnost ovog objašnjenja - nakon što je potukao veleposlanike, knez je odmah pobjegao iz grada na zapad - u Ugarsku svome sinu. U Ugarskoj, na dvoru kralja Bele IV., Mihajlo se u najmanju ruku ponašao čudno. Navodno, želeći pridobiti kraljevu potporu u borbi protiv Mongola, svojim je ponašanjem postigao dijametralno suprotan rezultat - poremetio je planirani brak svog sina s kraljevskom kćeri, nakon čega su i otac i sin protjerani iz zemlje i prisiljeni preseliti u Poljsku. Već iz Poljske, Mihail je bio prisiljen započeti pregovore s Danilom, koji se od tada s pravom može zvati Galitsky, o miru.

Daniil, nakon zauzimanja Galicha, nije sjedio skrštenih ruku. Odmah je organizirao pohod na Kijev i odatle protjerao kneza Rostislava Mstislaviča, predstavnika smolenske kneževske obitelji, koji je bio zauzeo grad, ali nije njime sam upravljao, već je ondje ostavio svog namjesnika, čime je Jaroslavu Vsevolodoviču jasno dao do znanja da zauzet poslovima na sjeveru, da je vjerovao da je Kijev njegova baština i da ne polaže pravo na njega. Jaroslav je cijenio takvu delikatnost Daniila i poslao mu ženu Mihaila Vsevolodoviča, koju je on zarobio, sestru samog Daniila Galitskog.

U međuvremenu, pregovori između Daniila Galickog i Mihaila Černigovskog o miru u ljeto 1240. konačno su počeli nejasno nalikovati pokušaju stvaranja antimongolske koalicije. U budućnosti je bilo moguće privući Mađarsku, Poljsku, pa čak i Litvu u ovu koaliciju, gdje se politički genij kneza Mindaugasa, s kojim je Daniel uspostavio učinkovite kontakte, već počeo očitovati. Kad bi se takva koalicija stvorila i održala do pravog vojnog sukoba s Mongolima, ishod takve bitke bilo bi teško predvidjeti. Međutim, do ljeta 1240. strane su se samo uspjele dogovoriti o nesmetanom prelasku Mihajla u Černigovsku zemlju kako bi okupio trupe kako bi organizirao obranu Kijeva. Prema istom sporazumu, Daniil je vratio Mihailu svoju ženu, koju je Daniilu prenio Yaroslav Vsvolodovich. Prema planu koalicije, Mihail je trebao djelovati u avangardi, preuzimajući glavni udarac mongolske vojske na sebe. Međutim, već je bilo prekasno. U procesu pregovora i priprema, Mihail je dobio vijest o padu Kijeva, ponovno je sve napustio, zaboravio na postignute dogovore i pobjegao u Poljsku, Konradu Mazowieckom. Odatle, kada su se Mongoli približili tijekom njihova europskog pohoda, otišao je u Šlesku, tamo je opljačkan, izgubio cijelu pratnju, uoči bitke kod Legnice, u kojoj je osobno odbio sudjelovati, vratio se Conradu, a na njegovu dvor je čekao da Mongoli odu.

Početkom 1242., kad je val Mongolska invazija vratio se u crnomorske stepe, Mihail se odlučio vratiti u Rusiju. Tajno proputovavši Danilovim zemljama, stigao je u Kijev i tamo se nastanio, o čemu nije kasnio obavijestiti druge. Daniel je mirno prihvatio ovu vijest, jer su Mihailovi postupci bili u potpunosti u skladu s njihovim zajedničkim dogovorima iz 1240. - Mihail je zauzeo Kijev i nije polagao pravo na Galič. Međutim, Mihailov sin Rostislav, koji je bio prilično sazrio i bližio se tridesetoj godini života, nije se slagao s ovakvom formulacijom pitanja. Nije poznato je li sa znanjem starijeg šezdesettrogodišnjeg oca ili samostalno, ali pokušao je zauzeti galicijsku zemlju. Pokušaj je bio neuspješan, njegova vojska je poražena, nakon čega je Danilo kaznio i Rostislavljeve saveznike koji su se izdali stupajući na njegovu stranu.

Krajem ljeta 1242. Rostislav je ponovno izazvao ustanak protiv Daniela, ovaj put u samom Galiču. I opet, Danielova brza reakcija pomaže mu da se nosi s pobunom; Rostislav i njegovi zavjerenici prisiljeni su pobjeći u Mađarsku, gdje on uspijeva ispuniti svoj stari san - oženiti kćer kralja Bele IV.

Mihail Vsevolodovič, koji je bio u Kijevu, ovog puta nije mogao zaustaviti svog sina, međutim, saznavši za vjenčanje, odmah se spremio i otišao u Mađarsku. Što se dogodilo između kralja Bele i Rostislava Mihajloviča, s jedne strane, i Mihaila Vsevolodoviča, s druge strane, za vrijeme njegova posljednjeg posjeta Ugarskoj, što je bila bit sukoba koji je opet izbio između Bele i Mihaila, ne znamo. Vjerojatno je Mihail imao neke nama nepoznate razloge da se oštro usprotivi ženidbi svog sina s Belinom kćeri. Poznato je još nešto: posvađavši se sa sinom i provodadžijom, Mihail se vratio u Rus, ali ne u Kijev, već u Černigov. Taj je put vjerojatno bio uzrokovan činjenicom da je Kijev do tada već priznao Batuov kan kao baštinu Jaroslava Vsevolodoviča, te nije bilo smisla ponovno ljutiti kana. Iz Černigova, Mihail je otišao izravno u sjedište kana Batua, koji je malo prije poslao hitan poziv svim ruskim knezovima da dođu k njemu kako bi razjasnili trenutnu situaciju. U zadnje vrijeme odnosima.

Najvjerojatnije je u Batuovom sjedištu Mihail morao potvrditi svoje vlasništvo nad Černigovom. Da bi se susreo s kanom, Mihail je morao proći poganski obred pročišćenja vatrom, međutim, prema suvremenicima, on je to kategorički odbio učiniti, što je izazvalo bijes kana i pogubljen je 20. rujna 1245. Čini mi se da nema dovoljno razloga govoriti o tome da je njegova sudbina unaprijed određena i prije dolaska u Batuov stožer, iako je, naravno, ubojstvo kana Menguovih veleposlanika u Kijevu 1240. godine moglo i moralo utjecati na Batovu odluku. Usprkos tome, Mihail je ostao najautoritativniji vladar Rusije, bio je njen nominalni poglavar u vrijeme početka mongolske invazije i, između ostalog, politička razmatranja o stvaranju protuteže moći Jaroslava Vsevolodoviča, stvarajući učinkovitu opoziciju njegovoj pravilo, mogao uvjeriti Batu da odluči ostaviti Mihaila na životu. Međutim, ostarjeli princ (u vrijeme smrti imao je šezdeset i šest godina), umoran i moralno slomljen, Batuu se očito nije činio od nikakve koristi, dok bi njegovo pogubljenje moglo poslužiti kao prilično jasna lekcija u treba pokazati poslušnost kanovoj volji za ostatak Rurikoviča.

Ironično, gotovo istodobno s Mihailom u rujnu 1245., u mongolskom Karakorumu, otrovan je njegov vječni suparnik, veliki knez Vladimira Jaroslav Vsevolodovič, kojeg je kan Batu poslao kao svog opunomoćenog predstavnika na tamošnji kurultaj posvećen izboru novi kan nakon smrti velikog kana Ogedeja.

Daniil Galitsky je dugo živio, umro je 1264. godine, u dobi od šezdeset tri godine, nakon što je uspio izgraditi moćnu državu na područjima pod svojom kontrolom - Galičko-Volinsko kraljevstvo. Od 1253. Daniel je nosio titulu "kralja Rusije", koju je dobio zajedno s krunom od pape.

Nakon smrti Mihaila Vsevolodoviča, njegovo tijelo je tajno pokopano, a zatim prebačeno u Černigov, gdje je ponovno pokopan s častima. Kult Mihajla Černigovskog kao sveca započeo je u Rostovu, gradu u Suzdalskoj zemlji, gdje je princeza bila njegova kći Marija, žena kneza Vasilka Konstantinoviča, kojeg su Mongoli pogubili odmah nakon bitke kod Grada i također kanoniziran. Sam Mihail proglašen je svetim 1572. godine, nakon čega su njegove relikvije prenesene iz Černigova u Moskvu i položene u obiteljsku grobnicu Rurikovih – Arhangelsku katedralu, gdje počivaju i danas.

Mihailov najstariji sin Rostislav ponovno je pokušao preoteti Galič Daniilu Romanoviču, zbog čega je u ljeto 1245. došao u Rus na čelu velike mađarske vojske, ali je 17. kolovoza 1245., mjesec i pol dana prije smrti oca, poražen je u bitci kod Jaroslava na njegovu glavu, uspio je pobjeći s bojišta i vratiti se u Ugarsku, gdje se konačno skrasio i, ako je i razmišljao o povratku u Rusiju, nije ništa poduzeo. za ovo. Na dan pogubljenja, je li Mihail Vsevolodovič znao za sljedeći poraz svog sina u borbi protiv Daniila Galickog, kojeg on sam nikada nije uspio poraziti? Možda je znao.

Brojni mlađa braća Rostislav je postao mali knežev Černigovske zemlje i dao je mnoge poznate plemićke obitelji. Na primjer, Obolenski, Odojevski, Vorotinski, Gorčakovi i mnogi drugi vuku svoje podrijetlo od Mihaila Černigovskog.

Vrijeme je davanja ukupna ocjena aktivnosti Mihaila Vsevolodoviča Černigovskog, ali nekako mi ne ide u prilog, točnije, ide u jednu riječ - prosječnost.

Nije da Mihail u životu nije pobijedio, čak nije vodio nijednu bitku - i to u vrijeme kada su se svi borili posvuda, a on sam je često bio jedan od najaktivnijih sudionika u sukobima. Jedina bitka za koju pouzdano znamo da je u njoj sudjelovao Mihail je bitka 1223. na Kalki, ali u njoj je Mihail igrao daleko od vodeće uloge. O njemu kao zapovjedniku ne može se govoriti od riječi “općenito”.

Mihail se također nije pokazao kao političar. Podcijenio je energiju Jaroslava Vsevolodoviča u borbi za vladavinu Novgorodom, dopustio je Juriju Vsevolodoviču da promijeni svoj stav prema njemu, posvađao se s Vladimirom Kijevskim, učinivši ga lojalnim saveznikom Danila Galitskog, zatim se posvađao s Belom IV., a potom i svađa s vlastitim sinom i premlaćivanje mongolskih veleposlanika u Kijevu ne podnose nikakvu kritiku. U svim koalicijama u kojima je sudjelovao pokazao se kao neodlučan, kukavički i nevjeran saveznik.

Možda je Mihail Vsevolodovič bio dobar administrator, inače, zašto bi Novgorod i Galič, gradovi s izraženim, takozvanim “demokratskim institucijama”, toliko držali do njega? Međutim, poznato je da je Mihail u Novgorodu vodio čisto populističku politiku - ukinuo je poreze i pristojbe, dao oproste i slobode sve što su Novgorodci od njega tražili. U usporedbi s Jaroslavom Vsevolodovičem, koji je stalno pokušavao ojačati svoju vlast u Novgorodu i maksimizirati kneževske ovlasti, Mihail je, naravno, pobijedio. I, iako nemamo informacija o unutrašnja politika Mihaila u Galiču, ali mi se čini sasvim prihvatljivom pretpostavka da se Mihail u Galiču ponašao slično Novgorodu, pa je tako tražio podršku Galičana.

Pa čak i činjenica da je štovanje Mihajla kao sveca počelo ne u Černigovu, gdje je vladao i bio pokopan, ne u Kijevu i ne u Galiču, gdje je bio poznat, nego u Rostovu, gdje ga uopće nisu poznavali, ali je uživao veliki autoritet kći Maria dovoljno govori.

Čemu Mihail duguje svoje političke uspjehe? Zahvaljujući kojim se kvalitetama zadržao dvadesetak godina na vrhu političkog Olimpa? drevna ruska država, neprestano šireći svoje već značajne posjede? Kada sam počeo proučavati ovu temu kako bih napisao članak, nadao sam se da ću pronaći odgovore na ova pitanja, ali mojim nadama nije bilo suđeno da se ostvare. Mihail Vsevolodovič Černigovski za mene je ostao misterij.