Suvremenici su ga poznavali ne samo kao jednog od prvih pjesnika Rusije, već i kao plemenitog kavgadžiju. Slava njegovih ludorija često je prethodila njegovom pjesničkom priznanju.

Jesenjin i Židovi

Jedna od najproblematičnijih tema u Jesenjinovoj percepciji je njegov odnos prema Židovima. Pjesnik je više puta optuživan za antisemitizam. Tijekom Jesenjinova života u Moskvi protiv njega je pokrenuto 13 kaznenih postupaka. U većini slučajeva, osim tučnjava i tučnjava, pojavile su se pjesnikove nimalo laskave izjave o Židovima. Povodom “židovskog pitanja” održan je čak i “drugarski proces” nad pjesnikom i njegovom trojicom prijatelja Ganinom, Orešinom i Kličkovom. Optuženi su da su vrijeđali neznanca dok su u pubu pričali o izdavanju časopisa, nazivajući ga “židovskim licem”.

Slučaj je riješen javnom osudom. Jesenjin je negirao svoj antisemitizam. Rekao je Erlichu: “Što su se dogovorili, ili što? Antisemit je antisemit! Vi ste svjedok! Da, moja djeca su Židovi!..”

Svi slučajevi Jesenjinove antisemitske mržnje bili su isprovocirani. Često, kada bi se upleo u tučnjavu, nije ni znao da mu je počinitelj Židov, ali na kraju je stvar bila podmetnuta kao antisemitizam.

Provokacije su se nizale jedna za drugom. Jesenjin je više puta dao kritičke primjedbe o Trockom i čak ga je uključio u predstavu "Zemlja nitkova" pod pseudonimom Chekistov. Do progona Jesenjina je došao na poticaj Trockog, koji je jasno shvaćao da Jesenjin postaje opasan. Sa svojom nepredvidljivošću i svojom tvrdoglavom nepopustljivošću.

Jesenjin i Pasternak

Jesenjinov odnos s drugim pjesnicima ne bi se mogao nazvati jednostavnim. Dakle, Jesenjin nije prihvatio Pasternakove pjesme. Odbacivanje poezije više je puta preraslo u otvoreni obračun. Pjesnici su se čak i potukli.

Kataev ima sjećanja na to. Jesenjin je u njima princ, Pasternak je mulat.

“Princ je, potpuno rustikalno, jednom rukom držao inteligentnog mulata za prsa, a drugom ga je pokušavao udariti šakom u uho, dok je mulat – prema sadašnjem izrazu tih godina, izgledao i kao Arapin i njegov konj plamtećeg lica, u lepršavoj jakni s poderanim dugmadima, s inteligentnom nevještošću pokušao je šakom probosti prinčevu jagodičnu kost, što mu nije pošlo za rukom.”

Jesenjin i kazalište

Jesenjinova prva žena, Zinaida Reich, bila je glumica. Drugi muž Jesenjinove prve žene je Meyerhold. Augusta Miklashevskaya također je bila glumica.

Boemski život, u koji je Jesenjin bio uključen, na ovaj ili onaj način vrtio se oko kazališta... i u kazalištu.

Tako se Jesenjin, tijekom jedne od produkcija Malog kazališta, ušuljao iza pozornice i u jednoj od garderoba počeo piti vino s Vsevolodom Ivanovim. Kad se glumica vratila u garderobu, nije mogla sama ispratiti pjesnike pa je morala pozvati policiju. Ugledavši policajca, Jesenjin je potrčao. Na putu se dvaput potukao, ali je svladan i odveden u upravnu upravu, gdje su počeli sastavljati zapisnik. Nakon što je sastavio zapisnik, policajac je pjesnika izveo iz kazališta.

Jesenjin i Majakovski

Najviše zajedljiv odnos Posjetili Jesenjin i Majakovski. Dva talentirana pjesnika dijelila su književni pijedestal i neprestano ulazila u polemike. Istovremeno su trezveno procijenili međusobnu važnost. Majakovski je više puta rekao da će od svih imažista samo Jesenjin ostati u povijesti. Jesenjin je izdvajao Majakovskog od članova LEF-a i zavidio mu na “političkoj oštroumnosti”.

Bio je to dvoboj ravnopravnih. Jesenjin je tvrdio da ne želi dijeliti Rusiju s ljudima kao što je Majakovski, Majakovski je duhovito odgovorio: “Uzmi je za sebe. Jedite ga s kruhom." Pjesnici su se svađali i u poeziji i u životu. Majakovski je uvjerio Jesenjina:

Okani se svojih Orešina i Kličkova! Zašto vučeš ovu glinu na nogama?”
- Ja sam glina, a ti si lijev i željezo! Čovjek je stvoren od gline, a što od lijevanog željeza?
- A spomenici su od lijevanog željeza!

Jesenjin i policija

Jesenjin nije volio policiju. Štoviše, bojao ju se. To je više puta priznao Ganinu. U isto vrijeme Jesenjin je bio redovit gost u moskovskim podružnicama. U Moskvi je pjesnik bio pod posebnom kontrolom. U kafićima koje je obično posjećivao uvijek je bio službenik u civilu.

Pjesnikovi skandali, koji su postali logičan završetak pijenja alkohola, uvijek su Jesenjina dovodili u već poznate odjele. Međutim, Jesenjinov slučaj nije stigao do suda. Pjesnikova slava i korisni kontakti pomogli su mu u tome.

Sergej Aleksandrovič Jesenjin veliki je ruski lirski pjesnik. Većina njegovih djela je nova seljačka poezija i lirika. Kasnije stvaralaštvo pripada ižanizmu, jer sadrži mnogo korištenih slika i metafora.

Datum rođenja književnog genija je 21. rujna 1895. godine. Dolazi iz Rjazanjske gubernije, selo Konstantinovka (Kuzminskaja volost). Stoga su mnoga djela posvećena ljubavi prema Rusu, ima puno nove seljačke lirike. Financijsko stanje obitelji budućeg pjesnika nije se moglo nazvati ni podnošljivim, jer su njegovi roditelji bili prilično siromašni.

Svi su pripadali seljačkoj obitelji, pa su bili prisiljeni puno raditi uz fizički rad. Sergejev otac, Alexander Nikitich, također je prošao kroz dugu karijeru. Kao dijete volio je pjevati u crkvenom zboru i imao je dobre vokalne sposobnosti. Kad je odrastao, otišao je raditi u mesnu radnju.

Slučaj mu je pomogao da dobije dobar položaj u Moskvi. Tamo postaje činovnik, a prihodi obitelji postaju sve veći. Ali to nije donijelo radost njegovoj ženi, Jesenjinovoj majci. Sve je manje viđala svog muža, što nije moglo utjecati na njihov odnos.

Sergej Jesenjin s roditeljima i sestrama

Drugi razlog za neslogu u obitelji bio je taj što je nakon što se njegov otac preselio u Moskvu, dječak počeo živjeti sa svojim djedom starovjercem, ocem svoje majke. Tu je dobio muški odgoj, što su njegova tri strica učinila na svoj način. Budući da nisu imali vremena osnovati vlastite obitelji, pokušali su posvetiti puno pažnje dječaku.

Svi stričevi bili su neoženjeni sinovi bake Jesenjinova djeda, koji su se odlikovali veselom naravi i, donekle, mladenačkom nestašnošću. Naučili su dječaka jahati konja na vrlo neobičan način: stavili su ga na konja koji je pojurio. Bio je tu i trening plivanja u rijeci, kada je mali Jesenjin jednostavno bio bačen gol iz čamca direktno u vodu.

Što se tiče pjesnikove majke, na nju je utjecala razdvojenost od muža dok je bio na dugoj službi u Moskvi. Zaposlila se u Ryazanu, gdje se zaljubila u Ivana Razgulyaeva. Žena je ostavila Aleksandra Nikitiča i čak rodila drugo dijete od svog novog partnera. Sergejev polubrat zvao se Aleksandar. Kasnije su se roditelji konačno okupili, Sergej je imao dvije sestre: Katju i Aleksandru.

Obrazovanje

Nakon takvog kućnog obrazovanja, obitelj je odlučila poslati Serjožu da studira u Konstantinovskoj zemaljskoj školi. Tamo je učio od devet do četrnaest godina i odlikovao se ne samo svojim sposobnostima, već i lošim ponašanjem. Stoga mu je u jednoj godini studija, odlukom ravnatelja škole, ostavljena druga godina. No ipak, konačne ocjene bile su iznimno visoke.

U to su vrijeme roditelji budućeg genija ponovno odlučili živjeti zajedno. Dječak je počeo češće posjećivati rodni dom na odmoru. Ovdje je otišao do lokalnog svećenika, koji je imao impresivnu knjižnicu s knjigama raznih autora. Pažljivo je proučavao mnoge sveske, što nije moglo ne utjecati na njegov kreativni razvoj.

Nakon što je završio zemaljsku školu, preselio se u župnu školu koja se nalazila u selu Spas-Klepki. Već 1909., nakon pet godina studija, Jesenjin je diplomirao na Zemskoj školi u Konstantinovki. San njegove obitelji bio je da im unuk postane učitelj. Uspio je to ostvariti nakon studija u Spas-Klepiki.

Tu je završio drugu učiteljsku školu. Radila je i na župnoj crkvi, kako je tada bilo uobičajeno. Sada je tu muzej posvećen djelu ovog velikog pjesnika. Ali nakon što je stekao učiteljsko obrazovanje, Jesenjin je odlučio otići u Moskvu.

U prepunoj Moskvi morao je raditi i u mesnici i u tiskari. Vlastiti otac zaposlio ga je u trgovini, budući da ga je mladić morao zamoliti za pomoć u pronalasku posla. Zatim ga je zaposlio u uredu gdje je Jesenjinu brzo dosadio monoton posao.

Dok je služio u tiskari kao pomoćni lektor, brzo se sprijateljio s pjesnicima koji su bili dio Surikovljevog književnog i glazbenog kruga. Možda je to utjecalo na činjenicu da 1913. nije ušao, već je postao slobodni student na Moskovskom gradskom narodnom sveučilištu. Ondje je slušao predavanja na Povijesno-filozofskom fakultetu.

Stvaranje

Jesenjinova strast za pisanjem poezije rodila se u Spas-Klepiku, gdje je studirao u župnoj učiteljskoj školi. Naravno, djela su bila duhovno usmjerena i još nisu bila prožeta notama lirike. Takva djela uključuju: "Zvijezde", "Moj život". Kad je pjesnik boravio u Moskvi (1912.-1915.), ondje je započeo svoje sigurnije pokušaje pisanja.

Također je vrlo važno da u ovom razdoblju u njegovim djelima:

1. Korišteno je poetsko sredstvo slike. Radovi su obilovali vještim metaforama, izravnim ili figurativnim slikama.
2. U tom su razdoblju vidljive i nove seljačke slike.
3. Mogla se primijetiti i ruska simbolika, budući da je genij volio kreativnost.

Prvo objavljeno djelo bila je pjesma “Breza”. Povjesničari primjećuju da je prilikom pisanja Yesenin bio inspiriran djelima A. Feta. Tada je uzeo pseudonim Ariston, ne usuđujući se poslati pjesmu u tiskanje vlastito ime. Objavio ju je 1914. časopis Mirok.

Prva knjiga “Radunica” objavljena je 1916. godine. Ruski modernizam također je bio vidljiv u njemu, jer se mladić preselio u Petrograd i počeo komunicirati s poznatim piscima i pjesnicima:

• CM. Gorodecki.
• D.V. Filozofi.
• A. A. Blok.

U “Radunici” ima primjedbi dijalektizma i povlačenja brojnih paralela između prirodnog i duhovnog, budući da je naziv knjige dan kada se štuju mrtvi. U isto vrijeme dolazi i dolazak proljeća, u čast kojem seljaci pjevaju tradicionalne pjesme. To je povezanost s prirodom, njezina obnova i odavanje počasti onima koji su umrli.

Pjesnikov stil se također mijenja, jer se počinje odijevati malo raskošnije i elegantnije. Na to je mogao utjecati i njegov skrbnik Klyuev, koji ga je nadzirao od 1915. do 1917. godine. Pjesme mladog genijalca potom je s pozornošću slušao S.M. Gorodecki, i veliki Aleksandar Blok.

Godine 1915. napisana je pjesma “Ptičja trešnja” u kojoj prirodi i ovom stablu daje ljudske kvalitete. Čini se da ptičja trešnja oživljava i pokazuje svoje osjećaje. Nakon što je unovačen u rat 1916., Sergej je počeo komunicirati sa skupinom novih seljačkih pjesnika.

Zbog objavljene zbirke, uključujući i "Radunicu", Jesenjin je postao šire poznat. Doprlo je čak i do same carice Aleksandre Fjodorovne. Često je zvala Jesenjina u Carsko Selo kako bi njoj i njezinim kćerima čitao svoja djela.

Godine 1917. dogodila se revolucija, koja se odrazila na djela genija. Dobio je “drugi vjetar” i, inspiriran, odlučio je 1917. objaviti pjesmu pod nazivom “Transfiguracija”. Izazvao je veliki odjek, pa čak i kritike, jer je sadržavao mnoge slogane Internacionale. Svi su oni prikazani na potpuno drugačiji način, u stilu Starog zavjeta.

Promijenila se i percepcija svijeta i privrženost crkvi. Pjesnik je to čak otvoreno rekao u jednoj od svojih pjesama. Tada se počeo fokusirati na Andreja Belog i počeo komunicirati s pjesničkom grupom "Skiti". Djela iz kasnih dvadesetih uključuju:

• Petrogradska knjiga “Golub” (1918).
• Drugo izdanje “Radunice” (1918).
• Niz zbirki 1918-1920: Preobraženje i Seoski časoslov.

Razdoblje imažizma počelo je 1919. To znači korištenje velika količina slike, metafore. Sergej traži podršku V.G. Shershenevich i osnovao vlastitu grupu koja je apsorbirala tradiciju futurizma i stila. Važna razlika bila je u tome što su djela bila pop karaktera i otvorenog čitanja pred gledateljem.

To je grupi dalo veliku slavu na pozadini svijetlih nastupa s upotrebom. Zatim su napisali:

• "Sorokoust" (1920).
• Pjesma "Pugačev" (1921).
• Traktat “Ključevi Marijini” (1919.).

Također je poznato da je početkom dvadesetih godina Sergej počeo prodavati knjige i unajmio trgovinu za prodaju tiskanih izdanja. Nalazio se na Bolshaya Nikitskaya. Ova aktivnost donijela mu je prihod i malo ga odvratila od kreativnosti.

Nakon komunikacije i razmjene mišljenja i stilskih tehnika s A. Mariengof Jesenjinom napisano je sljedeće:

• "Ispovijest huligana" (1921), posvećena glumici Augusti Miklashevskaya. Njoj u čast napisano je sedam pjesama iz jednog ciklusa.
• "Tri jahača" (1921.).
• "Ne žalim, ne zovem, ne plačem" (1924.).
• "Pjesme kavgadžije" (1923).
• “Moskovska kafana” (1924).
• "Pismo ženi" (1924).
• “Pismo majci” (1924), koja je jedna od najboljih lirskih pjesama. Napisana je prije Jesenjinova dolaska u rodno selo i posvećena njegovoj majci.
• « Perzijski motivi"(1924.). U zbirci možete vidjeti poznatu pjesmu “Ti si moj Shagane, Shagane.”

Sergej Jesenjin na plaži u Europi

Nakon toga, pjesnik je počeo često putovati. Njegova geografija putovanja nije bila ograničena samo na Orenburg i Ural, čak ih je i posjetio Srednja Azija, Taškent pa čak i Samarkand. U Urdyju je često posjećivao lokalne ustanove (čajane), putovao po starom gradu i sklapao nova poznanstva. Inspirirao ga je uzbečka poezija, istočnjačka glazba, kao i arhitektura lokalnih ulica.

Nakon udaje uslijedila su brojna putovanja po Europi: Italiji, Francuskoj, Njemačkoj i drugim zemljama. Yesenin je čak živio u Americi nekoliko mjeseci (1922-1923), nakon čega su napravljene bilješke s dojmovima o životu u ovoj zemlji. Objavljeni su u Izvestiji i nazvani su “Željezni Mirgorod”.

Sergej Jesenjin (u sredini) na Kavkazu

Sredinom dvadesetih godina napravljeno je i putovanje na Kavkaz. Postoji pretpostavka da je na ovom području nastala zbirka "Crveni istok". Objavljena je na Kavkazu, nakon čega je 1925. objavljena pjesma "Poruka evanđelistu Demjanu". Razdoblje imažizma nastavilo se sve dok se genij nije posvađao s A. B. Mariengofom.

Također se smatrao kritičarom i poznatim protivnikom Jesenjina. No, u isto vrijeme nisu javno pokazivali neprijateljstvo, iako su često bili međusobno sukobljeni. Sve je rađeno s kritikom, pa čak i poštovanjem prema kreativnosti jednih i drugih.

Nakon što je Sergej odlučio raskinuti s imažizmom, počeo je često davati razloge za kritiku svog ponašanja. Primjerice, nakon 1924. počeli su se redovito objavljivati ​​razni inkriminirajući članci o tome kako su ga viđali pijanog ili izazivao nerede i skandale u ustanovama.

Ali takvo ponašanje bilo je samo huliganstvo. Zbog denunciranja zlonamjernika odmah je otvoreno nekoliko kaznenih slučajeva koji su kasnije zatvoreni. Najozloglašeniji od njih je Slučaj četiri pjesnika, koji uključuje optužbe za antisemitizam. U to se vrijeme počelo pogoršavati i zdravlje književnog genija.

Što se tiče stava sovjetskih vlasti, one su bile zabrinute za pjesnikovo stanje. Postoje pisma koja pokazuju da se od Dzeržinskog traži pomoć i spašavanje Jesenjina. Kažu da bi Sergeju trebao biti dodijeljen zaposlenik GPU-a kako bi ga spriječio da se napije do smrti. Dzerzhinsky je odgovorio na zahtjev i privukao svog podređenog, koji nikada nije uspio pronaći Sergeja.

Osobni život

Jesenjinova izvanbračna žena bila je Anna Izryadnova. Upoznao ju je dok je radio kao pomoćni lektor u tiskari. Rezultat ovog braka bilo je rođenje sina Jurija. Ali brak nije dugo trajao, jer je već 1917. Sergej oženio Zinaidu Reich. U to su vrijeme imali dvoje djece odjednom - Konstantina i Tatjanu. Pokazalo se da je i ova zajednica prolazna.

Pjesnik je ušao u službeni brak s Isadorom Duncan, koja je bila profesionalna plesačica. Ovu ljubavnu priču mnogi su zapamtili jer je njihova veza bila lijepa, romantična i dijelom javna. Žena je bila poznata plesačica u Americi, što je potaknulo interes javnosti za ovaj brak.

U isto vrijeme, Isadora je bila starija od svog supruga, ali im razlika u godinama nije smetala.

Sergej je Duncana upoznao u privatnoj radionici 1921. godine. Tada su zajedno počeli putovati diljem Europe, a živjeli su i četiri mjeseca u Americi - domovini plesačice. No nakon povratka iz inozemstva brak je razvrgnut. Sljedeća supruga bila je Sophia Tolstaya, koja je bila rođaka slavni klasik, zajednica se također raspala u manje od godinu dana.

Jesenjinov život bio je povezan i s drugim ženama. Na primjer, Galina Benislavskaya bila je njegova osobna tajnica. Uvijek je bila uz njega, dijelom posvetivši svoj život ovom čovjeku.

Bolest i smrt

Jesenjin je imao problema s alkoholom, što su znali ne samo njegovi prijatelji, već i sam Dzerzhinsky. Godine 1925. veliki genij je hospitaliziran u plaćenoj klinici u Moskvi, specijaliziranoj za psihoneurološke poremećaje. Ali već 21. prosinca liječenje je završeno ili, eventualno, prekinuto na zahtjev samog Sergeja.

Odlučio se privremeno preseliti u Lenjingrad. Prije toga je prekinuo rad s Gosizdatom i povukao sva svoja sredstva koja su bila na državnim računima. U Lenjingradu je živio u hotelu i često komunicirao s raznim piscima: V. I. Erlichom, G. F. Ustinovim, N. N. Nikitinom.

Smrt je ovog velikog pjesnika neočekivano zatekla 28. prosinca 1928. godine. Još uvijek nisu razjašnjene okolnosti pod kojima je Jesenjin preminuo, kao ni sam uzrok smrti. To se dogodilo 28. prosinca 1925., a sam sprovod održan je u Moskvi, gdje se i danas nalazi grob genija.

U noći 28. prosinca napisana je gotovo proročanska oproštajna pjesma. Stoga neki povjesničari sugeriraju da je genij počinio samoubojstvo, ali to nije dokazana činjenica.

Godine 2005. snimljen je ruski film “Jesenjin” u kojem glavna uloga igrao. Prije toga snimljena je i serija “Pjesnik”. Oba djela posvećena su velikom ruskom geniju i dobila su pozitivne kritike.

1. Mali Sergej je pet godina neslužbeno bio siroče, jer ga je čuvao djed po majci Titov. Žena je jednostavno poslala ocu sredstva za uzdržavanje sina. Moj otac je u to vrijeme radio u Moskvi.
2. U dobi od pet godina dječak je već znao čitati.
3. Jesenjin je u školi dobio nadimak "ateist", jer se njegov djed jednom odrekao crkvenog zanata.
4. Godine 1915. počinje služenje vojnog roka, a zatim i odgoda. Tada se Sergej opet našao na vojnim lavovima, ali kao bolničar.

Jesenjin – Sergej Aleksandrovič (1895.-1925.), ruski pjesnik. Od svojih prvih zbirki (»Radunica«, 1916.; »Seoski časoslov«, 1918.) javlja se kao suptilni liričar, majstor duboko psihologiziranih pejzaža, pjevač seljačke Rusi, vrsni znalac. žargon i narodna duša. 1919—23 bio je član skupine Imagist. Tragični stav i duševna zbunjenost izraženi su u ciklusima “Kobilje lađe” (1920), “Moskovska krčma” (1924), pjesmi “Crni čovjek” (1925). U pjesmi “Balada o dvadeset i šestoj” (1924.), posvećenoj bakuskim komesarima, zbirci “Sovjetska Rusija” (1925.) i pjesmi “Ana Snjegina” (1925.), Jesenjin je nastojao shvatiti “komunu. -podigao Rus'", iako se i dalje osjećao kao pjesnik "Napuštanja Rus'", "zlatna koliba od balvana". Dramska poema "Pugačev" (1921).

Djetinjstvo i mladost

Rođen u seljačkoj obitelji, kao dijete živio je u djedovoj obitelji. Među Jesenjinovim prvim dojmovima su duhovne pjesme koje su pjevali slijepci lutalice i bakine priče. Završivši s odličnim uspjehom Konstantinovsku četverogodišnju školu (1909.), nastavio je studij u Učiteljskoj školi Spas-Klepikovski (1909.-1912.), iz koje je diplomirao kao "učitelj pismenosti". U ljeto 1912. Jesenjin se preselio u Moskvu i neko vrijeme služio u mesnici, gdje je njegov otac radio kao službenik. Nakon sukoba s ocem napustio je trgovinu, radio u knjižarskoj kući, zatim u tiskari I. D. Sytina; u tom se razdoblju pridružio revolucionarno nastrojenim radnicima i našao se pod policijskim nadzorom. U isto vrijeme Jesenjin je studirao na povijesnom i filozofskom odjelu Sveučilišta Shanyavsky (1913.-15.).

Književni prvijenac i uspjeh

Skladajući poeziju od djetinjstva (uglavnom po uzoru na A. V. Koltsova, I. S. Nikitina, S. D. Drožžina), Jesenjin pronalazi istomišljenike u Surikovljevom književnom i glazbenom kružoku, čiji je član postao 1912. Počeo je objavljivati ​​1914. u Moskvi dječji časopisi (debitantska pjesma „Breza“). U proljeće 1915. Jesenjin je došao u Petrograd, gdje je upoznao A. A. Bloka, S. M. Gorodeckog, A. M. Remizova, N. S. Gumiljeva i druge, te se zbližio s N. A. Kljujevom, koji je na njega imao značajan utjecaj. Njihovi zajednički nastupi s pjesmama i pjesmama, stiliziranim na "seljački", "narodni" način (Jesenjin se javnosti pojavio kao zlatokosi mladić u izvezenoj košulji i marokanskim čizmama), bili su veliki uspjeh.

Vojna služba

U prvoj polovici 1916. Jesenjin je unovačen u vojsku, ali zahvaljujući naporima svojih prijatelja dobio je imenovanje ("s najvišim dopuštenjem") za redara u vojnom sanitarnom vlaku Carskoye Selo br. 143 njezina Carskog veličanstva carice Aleksandre Fjodorovne, koja mu omogućuje da slobodno pohađa književne salone i posjećuje prijeme kod pokrovitelja, nastupa na koncertima. Na jednom od koncerata u ambulanti u koju je bio raspoređen (ovdje su carice i princeze služile kao sestre milosrdnice) upoznaje kraljevska obitelj. Zatim, zajedno s N. Klyuevom, odjeveni u staroruske nošnje, sašivene prema skicama V. Vasnetsova, nastupaju na večerima “Društva za preporod umjetničke Rusije” u gradu Feodorovsky u Carskom Selu, i također su pozvani velikoj kneginji Elizabeti u Moskvu. Zajedno s kraljevskim parom u svibnju 1916. Jesenjin je posjetio Evpatoriju kao redar vlakova. Ovo je bilo posljednje putovanje Nikole II na Krim.

"Radunica"

Prvu Jesenjinovu zbirku pjesama Radunica (1916.) kritika je s oduševljenjem pozdravila, otkrivši u njoj svjež duh, zapažajući autorovu mladenačku spontanost i prirodan ukus. U pjesmama “Radunice” i kasnijih zbirki (“Golub”, “Preobraženje”, “Seoski časoslov”, sve 1918. itd.) razvija se poseban Jesenjinov “antropomorfizam”: životinje, biljke, prirodni fenomeni itd. pjesnik humanizirao, tvoreći zajedno s ljudima povezanim korijenima i svim svojim bićem s prirodom skladan, cjelovit, lijep svijet. Na sjecištu kršćanske slike, poganske simbolike i folklorne stilistike rađaju se slike Jesenjinove Rusi, obojene suptilnom percepcijom prirode, gdje je sve: užarena peć i pseći kutak, nepokošena sjenokoša i močvare, žagor kosilice i hrkanje stada postaje predmetom pjesnikovog pijetetskog, gotovo religioznog osjećaja (“Ja se rumene zore molim, kraj potoka se pričešćujem”).

Revolucija

Početkom 1918. Jesenjin se preselio u Moskvu. S entuzijazmom dočekavši revoluciju, napisao je nekoliko kratkih pjesama (»Jordanska golubica«, »Inonia«, »Nebeski bubnjar«, sve 1918. i dr.), prožetih radosnim iščekivanjem »preobrazbe« života. Oni kombiniraju bezbožne osjećaje s biblijskim slikama kako bi ukazali na razmjere i značaj događaja koji se odvijaju. Jesenjin je, veličajući novu stvarnost i njezine heroje, nastojao odgovarati vremenu ("Kantata", 1919.). U kasnijim godinama napisao je “Pjesmu o velikom maršu”, 1924., “Kapetan zemlje”, 1925. itd.). Razmišljajući o tome "kamo nas vodi sudbina događaja", pjesnik se okreće povijesti (dramska poema "Pugačev", 1921.).

Imažizam

Traganja na području slike zbližavaju Jesenjina s A. B. Mariengofom, V. G. Šeršenjevičem, R. Ivnevom, početkom 1919. ujedinjuju se u skupinu imažista; Jesenjin postaje redoviti gost Pegazove štale, književnog kafića imažista na Nikitskim vratima u Moskvi. Međutim, pjesnik je samo djelomično dijelio njihovu platformu, želju da očisti formu od “prašine sadržaja”. Njegovi estetski interesi usmjereni su na patrijarhalni seoski način života, narodna umjetnost duhovna osnova umjetnička slika(traktat “Ključevi Marijini”, 1919.). Već 1921. godine Jesenjin se pojavio u tisku kritizirajući "bufonske ludorije radi ludosti" svoje "braće" imažista. Njegovu liriku postupno napuštaju maštovite metafore.

"Moskovska kafana"

Početkom 1920-ih. u Jesenjinovim pjesmama pojavljuju se motivi "života rastrganog olujom" (1920. raspao se brak koji je trajao oko tri godine sa Z. N. Reichom), pijana junaštvo, ustupajući mjesto histeričnoj melankoliji. Pjesnik se pojavljuje kao huligan, kavgadžija, pijanica krvave duše, šepajući “iz jazbine u jazbinu”, gdje je okružen “tuđom i nasmijanom ruljom” (zbirke “Ispovijest huligana”, 1921.; “Moskovska kafana”). ,” 1924).

Isadora

Događaj u Jesenjinovom životu bio je susret s američkom plesačicom Isadorom Duncan (jesen 1921.), koja mu je šest mjeseci kasnije postala supruga. Zajedničko putovanje Europom (Njemačka, Belgija, Francuska, Italija) i Amerikom (svibanj 1922. kolovoz 1923.), popraćeno bučnim skandalima, šokantnim ludorijama Isadore i Jesenjina, otkrilo je njihovo "međusobno razumijevanje", otežano doslovnom odsutnošću Česti jezik(Jesenjin nije posjedovao strani jezici, Isadora je naučila nekoliko desetaka ruskih riječi). Po povratku u Rusiju rastali su se.

Pjesme posljednjih godina

Jesenjin se vratio u domovinu s radošću, osjećajem obnove i željom “da bude pjevač i građanin... u velikim državama SSSR-a”. U tom razdoblju (1923.-25.) nastaju njegovi najbolji stihovi: pjesme “Zlatni gaj je razuvjerio...”, “Pismo majci”, “Mi sad odlazimo malo po malo...”, ciklus “Perzijski motivi”. ”, pjesma “Anna Snegina” itd. Glavno mjesto u njegovim pjesmama i dalje pripada temi domovine, koja sada poprima dramatične nijanse. Nekoć jedinstveni skladni svijet Jesenjinove Rusije račva se: “Sovjetska Rusija”, “Odlazeća Rusija”. Motiv nadmetanja staroga i novoga (“ždrijebe crvenogrivo” i “vlak na šapama od lijevanog željeza”), ocrtan u pjesmi “Sorokoust” (1920), razvija se u pjesmama posljednjih godina: bilježeći znakove novoga života, pozdravljajući “kamen i čelik”, Jesenjin se sve više osjeća kao pjevač “zlatne kolibe”, čija poezija “ovdje više nije potrebna” (zbirke “Sovjetska Rus'”, “Sovjetska zemlja” , oboje 1925). Emocionalna dominanta lirike ovog razdoblja su jesenski pejzaži, motivi sumiranja i rastanaka.

Tragičan kraj

Jedno od njegovih posljednjih djela bila je pjesma “Zemlja nitkova” u kojoj je osudio sovjetski režim. Nakon toga su ga počeli progoniti u novinama, optužujući ga za pijanstvo, tučnjavu itd. Posljednje dvije godine Jesenjinov život proveo je u stalnim putovanjima: skrivajući se od kaznenog progona, tri puta putuje na Kavkaz, nekoliko puta odlazi u Lenjingrad, a sedam puta u Konstantinovo. U isto vrijeme, još jednom pokušava započeti obiteljski život, ali njegov savez sa S.A. Tolstoj (unuka L.N. Tolstoja) nije bila sretna. Potkraj studenoga 1925. zbog prijetnje uhićenjem morao je na psihoneurološku kliniku. Sofya Tolstaya složila se s profesorom P.B. Gannushkin o pjesnikovoj hospitalizaciji u plaćenoj klinici na Moskovskom sveučilištu. Profesor mu je obećao osigurati zasebnu sobu u kojoj bi Jesenjin mogao raditi književni rad. GPU i policija su poludjeli tražeći pjesnika. Za njegovu hospitalizaciju u klinici znalo je tek nekoliko ljudi, no doušnici su se našli. Zaštitari su 28. studenog dojurili ravnatelju klinike, profesoru P.B. Zahtijevali su izručenje Jesenjina Gannuškinu, ali on nije predao svog sunarodnjaka smrti. Klinika je pod nadzorom. Pričekavši trenutak, Jesenjin prekida tijek liječenja (napustio je kliniku u skupini posjetitelja) i 23. prosinca odlazi u Lenjingrad. U noći 28. prosinca, u hotelu Angleterre, Sergej Jesenjin je ubijen inscenirajući samoubojstvo.

Jesenjinova autobiografija od 14. svibnja 1922. godine

Ja sam seljački sin. Rođen 1895. 21. rujna u guberniji Ryazan. Ryazan okrug. Kuzminskaja volost. Od svoje druge godine, zbog siromaštva moga oca i brojnosti moje obitelji, prepušten sam na odgoj prilično imućnom djedu po majci, koji je imao tri odrasla neoženjena sina, s kojima sam proveo gotovo cijelo djetinjstvo . Moji stričevi bili su nestašni i očajni momci. Kad sam imao tri i pol godine, stavili su me na konja bez sedla i odmah krenuli u galop. Sjećam se da sam poludio i čvrsto držao greben. Tada su me naučili plivati. Jedan me ujak (ujak Sasha) uveo u čamac, odvezao s obale, skinuo mi donje rublje i bacio me u vodu kao psića. Ja sam nevješto i prestrašeno mlatarala rukama, a on je vikao, dok se nisam zagrcnula: “Eh, kučko! Pa, gdje si dobar?" "Kučka" je bio izraz nježnosti. Nakon nekih osam godina često sam mijenjao lovačkog psa drugog strica, plivajući po jezerima za odstrijeljenim patkama. Bio sam vrlo dobar u penjanju po drveću. Nitko od dječaka nije mogao konkurirati meni. Za mnoge ljude koje su u podne nakon oranja uznemiravale grape, uklonio sam gnijezda s breza, za komad od deset kopejki. Jednom je pao, ali vrlo uspješno, ogrebavši samo lice i trbuh te razbivši vrč mlijeka koji je nosio djedu na kosidbu.

Među dečkima sam uvijek bio uzgajivač konja i veliki borac i uvijek sam hodao s ogrebotinama. Jedino me baka grdila zbog nestašluka, a djed me ponekad nagovarao na šake i baki često govorio: “Ti si budala, ne diraj ga. Ovako će biti jači.” Baka me voljela svom snagom, a njezinoj nježnosti nije bilo granica. Subotom su me prali, rezali mi nokte i nabirali kosu uljem, jer niti jedan češalj nije mogao podnijeti kovrčavu kosu. Ali ni ulje nije puno pomoglo. Uvijek sam vikao psovke, a čak i sada imam neki neugodan osjećaj u vezi subote. Nedjeljom su me uvijek slali na misu i... da provjere jesam li bio na misi, dali su mi 4 kopejke. Dvije kopejke za prosforu i dvije za svećenika koji vadi dijelove. Kupio sam prosforu i, umjesto svećenika, perorezom napravio na njoj tri biljega, a s druge dvije kopejke otišao sam na groblje igrati se s momcima na svinjče.

Tako je prošlo moje djetinjstvo. Kad sam odrastao, jako su me željeli učiniti seoskim učiteljem, pa su me poslali u zatvorenu crkveno-učiteljsku školu, nakon koje sam, u dobi od šesnaest godina, morao ući u Moskovski učiteljski institut. Srećom, to se nije dogodilo. Toliko sam se zasitila metodike i didaktike da nisam htjela ni slušati. Rano sam počela pisati poeziju, s devet godina, ali svoje svjesno stvaralaštvo datiram u 16-17 godinu. Neke pjesme iz ovih godina uvrštene su u “Radunicu”.

U dobi od osamnaest godina sam se iznenadio, pošto sam poslao svoje pjesme u časopise, da nisu objavljene, i neočekivano sam došao u Petrograd. Tamo su me vrlo srdačno primili. Prva osoba koju sam vidio bio je Blok, druga je bio Gorodecki. Kad sam pogledao Bloka, znoj me je oblio, jer sam prvi put vidio živog pjesnika. Gorodecki me je upoznao s Kljujevom, o kojem nikada nisam čuo ni riječi. S Klyuevom smo, unatoč svim našim unutarnjim razmiricama, započeli veliko prijateljstvo, koje traje i dan danas, unatoč tome što se nismo vidjeli šest godina. Sada živi u Vytegri, piše mi da jede kruh s pljevom, zalijeva ga praznom kipućom vodom i moli Boga za besramnu smrt.

U godinama rata i revolucije, sudbina me gurala s jedne strane na drugu. Proputovao sam Rusiju uzduž i poprijeko, od Arktičkog oceana do Crnog i Kaspijskog mora, od Zapada do Kine, Perzije i Indije. Najviše najbolje vrijeme u svom životu smatram 1919. Tada smo zimu preživjeli na sobnoj hladnoći od 5 stupnjeva. Nismo imali cjepanicu drva. Nikada nisam bio član RCP-a, jer se osjećam dosta lijevo. Moj omiljeni pisac je Gogolj. Knjige mojih pjesama: “Radunica”, “Golubica”, “Preobraženje”, “Seoski časoslov”, “Treryadnitsa”, “Ispovijest huligana” i “Pugačov”. Sada radim na velikoj stvari koja se zove "Zemlja nitkova". U Rusiji, kad nije bilo papira, svoje sam pjesme zajedno s Kusikovom i Mariengofom tiskao na zidovima samostana Strastnoj ili ih jednostavno čitao negdje na bulevaru. Najbolji ljubitelji naše poezije su prostitutke i razbojnici. Svi smo s njima u velikom prijateljstvu. Komunisti nas ne vole zbog nesporazuma. Zbog toga moj najdublji pozdrav svim mojim čitateljima i malo pažnje na natpis: “Mole da ne pucate!”

Jesenjinova autobiografija iz 1923

Rođen 1895., 4. listopada. Sin seljaka u guberniji Ryazan, okrug Ryazan, selo Konstantinov. Djetinjstvo sam proveo među poljima i stepama.

Odrastao je pod nadzorom bake i djeda. Moja baka je bila religiozna i vodila me u samostane. Kod kuće sam okupio sve bogalje koji pjevaju duhovne pjesme u ruskim selima od “Lazara” do “Mikole”. Odrastao je nestašan i nestašan. Bio je svađalica. Djed me ponekad tjerao da se borim da bih bio jači.

Rano je počeo pisati poeziju. Baka je gurala. Pričala je priče. Nisu mi se sviđale neke bajke s lošim krajem i prepravljao sam ih na svoj način. Počeo je pisati poeziju, oponašajući pjesmice. Imao je malo vjere u Boga. Nisam volio ići u crkvu. Kod kuće su to znali i, da bi me testirali, dali su mi 4 kopejke za prosforu koju sam morao odnijeti na oltar svećeniku za obred skidanja dijelova. Svećenik je napravio 3 reza na prosfori i naplatio to 2 kopejke. Tada sam naučio sam raditi ovaj postupak s džepnim nožem i 2 kopejke. Stavio ga je u džep i otišao igrati na groblje s dječacima, glumiti bake. Jednom je djed pogodio. Dogodio se skandal. Pobjegla sam u drugo selo kod tetke i nisam se pojavila dok mi nisu oprostili.

Studirao je u zatvorenoj učiteljskoj školi. Kod kuće su htjeli da budem seoski učitelj. Kad su me odveli u školu, baka mi je jako nedostajala i jednog sam dana otrčao kući više od 100 milja pješice. Kod kuće su me izgrdili i vratili natrag.

Nakon škole, od svoje 16. do 17. godine živio je na selu. Sa 17 godina otišao je u Moskvu i upisao se na Sveučilište Shanyavsky kao student volonter. U dobi od 19 godina došao sam u St. Petersburg na putu za Revel posjetiti strica. Otišao sam do Bloka, Blok ga je povezao s Gorodeckim, a Gorodecki s Kljujevom. Moje su pjesme ostavile veliki dojam. Svi najbolji časopisi tog vremena (1915.) počeli su me objavljivati, au jesen (1915.) pojavila se moja prva knjiga “Radunica”. O njoj je mnogo napisano. Svi su jednoglasno rekli da sam talentiran. Znao sam to bolje od ikoga. Nakon “Radunice” objavio sam “Golubicu”, “Preobraženje”, “Seoski časoslov”, “Ključeve Marije”, “Treryadnitsa”, “Ispovijest huligana”, “Pugačov”. Uskoro će izaći “Zemlja nitkova” i “Moskovska krčma”.

Izuzetno individualno. Sa svim temeljima na sovjetskoj platformi.

Godine 1916. pozvan je na Vojna služba. Uz određeno pokroviteljstvo pukovnika Lomana, caričinog ađutanta, dobio je mnoge povlastice. Živio je u Carskoj nedaleko od Razumnika Ivanova. Na Lomanov zahtjev jednom je carici čitao poeziju. Nakon što je pročitala moje pjesme, rekla je da su moje pjesme lijepe, ali jako tužne. Rekao sam joj da je cijela Rusija takva. Osvrnuo se na siromaštvo, klimu itd. Revolucija me zatekla na fronti u jednom od disciplinskih bataljuna, gdje sam završio jer sam odbio pisati poeziju u čast cara. On je to odbio, savjetujući se i tražeći podršku od Ivanova-Razumnika. Tijekom revolucije napustio je vojsku Kerenskog bez dopuštenja i, živeći kao dezerter, surađivao je sa eserima ne kao član partije, već kao pjesnik.

Kad se stranka podijelila, otišao sam s lijevom grupom iu listopadu bio u njihovoj borbenoj jedinici. Zajedno s Sovjetska vlast napustio Petrograd. U Moskvi se 1818. susreo s Mariengofom, Šeršenjevičem i Ivnevom.

Hitna potreba da se u praksi ostvari snaga slike potaknula nas je da objavimo manifest imažista. Bili smo pioniri nove ere u eri umjetnosti i morali smo se dugo boriti. Tijekom našeg rata, preimenovali smo ulice po našim imenima i oslikali samostan Strastnoj riječima naših pjesama.

1919-1921 putovao po Rusiji: Murman, Solovki, Arhangelsk, Turkestan, kirgiške stepe, Kavkaz, Perzija, Ukrajina i Krim. Godine 22. odletio je avionom u Koenigsberg. Proputovao cijelu Europu i Sjeverna Amerika. Najviše sam zadovoljan činjenicom da sam se vratio u Sovjetska Rusija. Što dalje, vidjet će se.

Jesenjinova autobiografija od 20. lipnja 1924. godine

Rođen sam 1895. 21. rujna u selu Konstantinov, Kuzminska volost, Ryazan gubernija. i Rjazanski okrug. Moj otac je seljak Alexander Nikitich Yesenin, moja majka je Tatyana Fedorovna.

Djetinjstvo je proveo kod bake i djeda po majci u drugom dijelu sela tzv. Matt. Moja prva sjećanja datiraju od moje tri-četiri godine. Sjećam se šume, velikog jarka. Baka ide u samostan Radovecki, koji je od nas udaljen oko 40 milja, ja, zgrabivši njen štap, jedva vučem noge od umora, a baka stalno govori: „Idi, idi bobice, Bog će ti dati sreću“. Često su se slijepci, lutajući po selima, okupljali u našoj kući i pjevali duhovne pjesme o lijepom raju, o Lazaru, o Mikolu i o mladoženji, svijetlom gostu iz nepoznatog grada. Dadilja je bila jedna starica koja me čuvala i pričala mi bajke, sve one bajke koje sva seljačka djeca slušaju i znaju. Djed mi je pjevao stare pjesme, tako otegnute i tugaljive. Subotom i nedjeljom pričao mi je Bibliju i svetu povijest.

Moj život na ulici bio je drugačiji od života kod kuće. Moji vršnjaci bili su nestašni momci. Penjao sam se s njima po tuđim vrtovima. Pobjegao je na 2-3 dana u livade i jeo s pastirima ribu, koju smo lovili u malim jezerima, prvo zamutivši vodu rukama, ili leglo pačića. Poslije, kad sam se vratio, često sam upadao u nevolje.

U obitelji smo osim bake, djeda i dadilje imali ujaka s napadajima. Jako me volio i često smo išli s njim na rijeku Oku napojiti konje. Noću, za mirnog vremena, mjesec stoji uspravno u vodi. Kad su konji pili, činilo mi se da će popiti mjesec, i bio sam sretan kad im je otplovio iz usta zajedno s krugovima. Kad mi je bilo 12 godina, poslali su me da učim iz seoske zemaljske škole u učiteljsku školu. Moja je obitelj htjela da postanem seoski učitelj. Njihove nade sežu u institut, na moju sreću, u koji nisam ušao.

Poeziju sam počela pisati s 9 godina, a čitati sam naučila s 5. Na samom početku seoske spjevice utjecale su na moje stvaralaštvo. Razdoblje studija na mene nije ostavilo traga, osim dobrog poznavanja crkvenoslavenskog jezika. To je sve što sam odnio. Ostalo je napravio sam pod vodstvom izvjesnog Klemenova. On me je upoznao sa nova književnost i objasnio zašto se na neki način trebate bojati klasike. Od pjesnika najviše sam volio Ljermontova i Kolcova. Kasnije sam prešao na Puškina.

Godine 1913. upisao sam se na Sveučilište Shanyavsky kao student volonter. Nakon što sam tamo ostao 1,5 godinu, morao sam se vratiti u selo zbog financijskih okolnosti. U to vrijeme sam napisao knjigu pjesama “Radunica”. Poslao sam neke od njih peterburškim časopisima i, ne dobivši odgovor, sam otišao tamo. Stigao sam i našao Gorodeckog. Pozdravio me vrlo srdačno. Tada su se kod njega u stanu okupili gotovo svi pjesnici. Počeli su pričati o meni, i počeli su me objavljivati ​​gotovo u velikoj potražnji.

Objavljivao sam: “Rusku misao”, “Život za sve”, “Mjesečnik” Miroljubova, “Sjeverne zapise” itd. Bilo je to u proljeće 1915. A u jesen iste godine Kljujev mi je poslao telegram u selo i zamolio me da dođem k njemu. Pronašao mi je izdavač M.V. Averjanov, a nekoliko mjeseci kasnije objavljena je moja prva knjiga “Radunica”. Objavljena je u studenom 1915. s napomenom 1916. U prvom razdoblju moga boravka u Petrogradu morao sam se često susretati s Blokom, s Ivanovim-Razumnikom. Kasnije s Andrejem Belim.

Prvo razdoblje revolucije dočekano je sa simpatijama, ali više spontano nego svjesno. Godine 1917. sklopio sam svoj prvi brak sa Z. N. Reichom. Godine 1918. prekinuo sam s njom i nakon toga je započeo moj lutalački život, kao i svih Rusa u razdoblju 1918-21. Tijekom godina bio sam u Turkestanu, Kavkazu, Perziji, Krimu, Besarabiji, Orenburskim stepama, Murmanskoj obali, Arhangelsku i Solovkima. 1921. Udala sam se za A. Duncan i otišla u Ameriku, proputovavši prije toga cijelu Europu, osim Španjolske.

Nakon odlaska u inozemstvo drugačije sam gledao na svoju zemlju i događaje. Ne sviđa mi se naš jedva ohlađeni nomadski život. Volim civilizaciju. Ali stvarno ne volim Ameriku. Amerika je smrad u kojem se gubi ne samo umjetnost, nego i najbolji porivi čovječanstva uopće. Ako danas krenu prema Americi, onda sam spreman više voljeti naše sivo nebo i naš krajolik: koliba, malo urasla u zemlju, kolovrat, ogromna motka viri iz kolovrata, mršavi konj maše repom u vjetru u daljini. Ovo nije kao neboderi koji su do sada iznjedrili samo Rockefellera i McCormicka, nego je to ista stvar koja je kod nas odgojila Tolstoja, Dostojevskog, Puškina, Ljermontova i dr. Prije svega, volim identificirati organsko. Umjetnost za mene nisu zamršeni uzorci, već najpotrebnija riječ jezika kojom se želim izraziti. Dakle, imažistički pokret koji je 1919. godine utemeljio s jedne strane ja, a s druge strane Šeršenevič, iako je formalno skrenuo rusku poeziju na drugi kanal percepcije, nikome nije davao pravo na talent. Sada odbijam sve škole. Vjerujem da pjesnik ne može pripadati nekoj posebnoj školi. Ovo mu veže ruke i noge. Samo slobodni umjetnik može donijeti slobodu govora. To je sve, kratko, šturo, što se tiče moje biografije. Ovdje nije sve rečeno. Ali mislim da je prerano da izvlačim bilo kakve zaključke za sebe. Moj život i moj posao tek su pred nama.

"O meni". listopada 1925

Rođen 21. rujna 1895. u guberniji Ryazan, okrug Ryazan, volost Kuzminsk, u selu Konstantinov. Od druge godine odgajao me prilično imućni djed po majci, koji je imao tri odrasla neoženjena sina, s kojima sam proveo gotovo cijelo djetinjstvo. Moji stričevi bili su nestašni i očajni momci. Kad sam imao tri i pol godine, stavili su me na konja bez sedla i odmah krenuli u galop. Sjećam se da sam poludio i čvrsto držao greben. Tada su me naučili plivati. Jedan me ujak (ujak Sasha) uveo u čamac, odvezao se od obale, skinuo mi donje rublje i bacio me u vodu kao psića. Nevješto sam i prestrašeno mlatarala rukama, a on je vikao, sve dok se nisam zagrcnula: “Eh! Kuja! Pa, gdje si ti dobra?..” “Kučka” je bio izraz nježan. Nakon nekih osam godina često sam mijenjao lovačkog psa drugog ujaka i plivao po jezerima nakon odstrijeljenih pataka. Bio je vrlo dobar u penjanju po drveću. Među dječacima je uvijek bio uzgajivač konja i veliki borac i uvijek je hodao s ogrebotinama. Samo me baka grdila zbog nestašluka, a djed me je ponekad poticao da se tučem šakama i često je govorio mojoj baki: “Ti si budala, ne diraj ga, tako će biti jači!” Baka me voljela svom snagom, a njezinoj nježnosti nije bilo granica. Subotom su me prali, rezali mi nokte i nabirali kosu uljem, jer niti jedan češalj nije mogao podnijeti kovrčavu kosu. Ali ni ulje nije puno pomoglo. Uvijek sam vikao psovke, a čak i sada imam neki neugodan osjećaj u vezi subote.

Tako je prošlo moje djetinjstvo. Kad sam odrastao, jako su me željeli učiniti seoskim učiteljem i zato su me poslali u školu crkvenih učitelja, nakon koje sam trebao ući u Moskovski učiteljski institut. Srećom, to se nije dogodilo.

Rano sam počela pisati poeziju, s devet godina, ali svoje svjesno stvaralaštvo datiram u 16-17 godinu. Neke pjesme iz ovih godina uvrštene su u “Radunicu”. S osamnaest godina iznenadio sam se kad sam svoje pjesme poslao u časopise da ih ne objavljuju i otišao sam u Petrograd. Tamo su me vrlo srdačno primili. Prva osoba koju sam vidio bio je Blok, druga je bio Gorodecki. Kad sam pogledao Bloka, znoj me je oblio, jer sam prvi put vidio živog pjesnika. Gorodecki me je upoznao s Kljujevom, o kojem nikada nisam čuo ni riječi. Unatoč svim našim unutarnjim razmiricama, s Klyuevom smo razvili veliko prijateljstvo. Tijekom tih istih godina upisao sam se na Sveučilište Shanyavsky, gdje sam ostao samo godinu i pol, i ponovno otišao na selo. Na Sveučilištu sam upoznao pjesnike Semenovskog, Nasedkina, Kolokolova i Filipčenka. Od suvremenih pjesnika najviše sam volio Bloka, Belog i Kljujeva. Beli mi je mnogo dao u formi, a Blok i Kljujev su me naučili lirici.

Godine 1919. objavio sam s nizom drugova manifest imažizma. Imažizam je bio formalna škola koju smo htjeli osnovati. Ali ova škola nije imala temelja i umrla je sama od sebe, ostavivši istinu iza organske slike. Rado bih se odrekao mnogih svojih religioznih pjesama i pjesama, ali one su od velike važnosti kao put pjesnika u revoluciju.

Od osme godine baka me vukla po samostanima, zbog nje su s nama uvijek živjeli raznorazni lutalice i hodočasnici. Pjevale su se razne duhovne pjesme. Djed je nasuprot. Nije bio budala da pije. S njegove strane priređivana su vječna nevjenčana vjenčanja. Poslije, kad sam otišao iz sela, dugo sam morao shvaćati svoj način života.

U godinama revolucije bio je posve na strani Oktobra, ali je sve prihvaćao na svoj način, seljački. Što se tiče formalnog razvoja, sada me sve više privlači Puškin. Što se tiče ostalih autobiografskih podataka, ima ih u mojim pjesmama.

Jesenjinova životna priča

Neki Zanimljivosti iz života Sergeja Jesenjina:

Sergej Jesenjin je 1909. s odličnim uspjehom diplomirao na Konstantinovskoj zemaljskoj školi, zatim na Školi crkvenih učitelja, ali nakon što je studirao godinu i pol dana, napustio ju je - profesija učitelja ga je malo privlačila. Već u Moskvi, od rujna 1913., Jesenjin je počeo posjećivati narodno sveučilište nazvan po Šanjavskom. Godinu i pol sveučilišta dalo je Jesenjinu temelj obrazovanja koji mu je toliko nedostajao.

U jesen 1913. sklopio je građanski brak s Annom Romanovnom Izryadnovom, koja je s Jesenjinom radila kao lektorica u Sytinovoj tiskari. 21. prosinca 1914. rodio im se sin Jurij, no Jesenjin je ubrzo napustio obitelj. U svojim memoarima Izryadnova piše: “Vidjela sam ga malo prije njegove smrti. Došao je, rekao je, da se oprostimo. Kad sam ga pitao zašto, rekao je: "Piram se, odlazim, loše mi je, vjerojatno ću umrijeti." Zamolio sam ga da ga ne mazi, da mu čuva sina.” Nakon Jesenjinove smrti, Narodni sud Hamovničeskog okruga u Moskvi sudio je u slučaju priznavanja Jurija kao pjesnikovog djeteta. 13. kolovoza 1937. Jurij Jesenjin je ustrijeljen pod optužbom da je pripremao atentat na Staljina.

Dana 30. srpnja 1917. Jesenjin se vjenčao s lijepom glumicom Zinaidom Reich u crkvi Kirik i Ulita, okrug Vologda. 29. svibnja 1918. rodila im se kći Tatjana. Jesenjin je jako volio svoju kćer, plavu i plavooku. Dana 3. veljače 1920., nakon što se Jesenjin rastavio od Zinaide Reich, rodio im se sin Konstantin. Jednog je dana na stanici slučajno saznao da su u vlaku Reich i njegova djeca. Prijatelj je nagovorio Jesenjina da barem pogleda dijete. Sergej je nevoljko pristao. Kad je Reich razmotala njezina sina, Jesenjin je, jedva ga pogledavši, rekao: "Jesenjini nikad nisu crni..." Ali prema suvremenicima, Jesenjin je uvijek nosio fotografije Tatjane i Konstantina u džepu sakoa, neprestano se brinuo o njima, slao ih novac. Dana 2. listopada 1921., narodni sud u Orelu donio je odluku o raskidu Jesenjinova braka s Reichom. Ponekad se susretao sa Zinaidom Nikolajevnom, u to vrijeme već suprugom Vsevoloda Mejerholjda, što je izazvalo Mejerholjdovu ljubomoru. Postoji mišljenje da je Jesenjin od svojih žena najviše volio Zinaidu Reich do kraja svojih dana. Malo prije smrti, u kasnu jesen 1925., Jesenjin je posjetio Reich i djecu. Kao da razgovara s odraslom osobom, Tanya je bio ogorčen osrednjim dječjim knjigama koje njegova djeca čitaju. Rekao je: "Moraš znati moje pjesme." Razgovor s Reichom završio je još jednim skandalom i suzama. U ljeto 1939., nakon Meyerholdove smrti, Zinaida Reich je brutalno ubijena u svom stanu. Mnogi suvremenici nisu vjerovali da je riječ o čistom kriminalu. Pretpostavljalo se (a sada će se ta pretpostavka sve više razvijati u povjerenje) da su je ubili agenti NKVD-a.

Dana 4. studenoga 1920., na književnoj večeri "Suđenje imažistima", Jesenjin je upoznao Galinu Benislavskaju. Njihova je veza, s različitim uspjehom, trajala do proljeća 1925. godine. Vrativši se iz Konstantinova, Jesenjin je konačno prekinuo s njom. Za nju je to bila tragedija. Uvrijeđena i ponižena, Galina je u svojim memoarima napisala: “Zbog neugodnosti i prekinutosti mog odnosa sa S.A. Ne jednom sam ga htjela ostaviti kao ženu, htjela sam biti samo prijatelj. Ali shvatio sam da od S.A. Ne mogu otići, ne mogu prekinuti ovu nit..." Neposredno prije puta u Lenjingrad u studenom, prije odlaska u bolnicu, Jesenjin je nazvao Benislavskaju: "Dođi i reci zbogom." Rekao je da će doći i Sofija Andrejevna Tolstaja. Galina je odgovorila: "Ne volim takve žice." Galina Benislavskaya ustrijelila se na Jesenjinovom grobu. Na grobu mu je ostavila dvije poruke. Jedna je obična razglednica: “3.12.1926. Ovdje sam počinio samoubojstvo, iako znam da će nakon ovoga još više pasa biti krivo Jesenjinu... Ali i njega i mene nije briga. U ovom je grobu sve što mi je najdraže...” Pokopana je na Vagankovskome groblju pored pjesnikova groba.

Jesen 1921. - susret s "sandalfoot" Isadorom Duncan. Prema memoarima suvremenika, Isadora se na prvi pogled zaljubila u Jesenjina, a Jesenjin se odmah zanio njome. Dana 2. svibnja 1922. Sergej Jesenjin i Isadora Duncan odlučili su učvrstiti svoj brak prema sovjetskim zakonima, budući da su trebali otputovati u Ameriku. Potpisali su se u matičnom uredu vijeća Khamovnichesky. Kada su ih pitali koje bi prezime odabrali, obojica su htjeli imati dvostruko prezime - “Duncan-Yesenin”. Tako je pisalo na vjenčanom listu iu njihovim putovnicama. "Sada sam Duncan", povikao je Jesenjin kad su izašli van. Ova stranica života Sergeja Jesenjina je najkaotičnija, s beskrajnim svađama i skandalima. Mnogo su se puta razilazili i vraćali zajedno. O Jesenjinovoj romansi s Duncanom napisane su stotine tomova. Brojni su pokušaji da se odgonetne tajna odnosa između ovo dvoje tako različitih ljudi. Ali je li postojala tajna? Cijeli život Jesenjin, lišen prave prijateljske obitelji kao dijete (roditelji su mu se stalno svađali, često živjeli odvojeno, Sergej je odrastao s bakom i djedom po majci), sanjao je o obiteljskoj udobnosti i miru. Stalno je govorio da bi se oženio takvom umjetnicom - svi bi otvorili usta, a imao bi sina koji bi postao slavniji od njega. Jasno je da Duncan, koji je bio 18 godina stariji od Jesenjina i stalno je bio na turneji, nije mogao za njega stvoriti obitelj o kojoj je sanjao. Osim toga, Jesenjin je, čim se našao u braku, nastojao raskinuti okove koji su ga sputavali.

Godine 1920. Jesenjin je upoznao i sprijateljio se s pjesnikinjom i prevoditeljicom Nadeždom Volpin. Rođen 12. svibnja 1924. u Lenjingradu vanbračni sin Sergej Jesenjin i Nadežda Davidovna Volpin je istaknuti matematičar, poznati aktivist za ljudska prava, povremeno objavljuje poeziju (samo pod imenom Volpin). A. Jesenjin-Volpin jedan je od osnivača (zajedno sa Saharovim) Odbora za ljudska prava. Sada živi u SAD-u.

5. ožujka 1925. - poznanstvo s unukom Lava Tolstoja Sofijom Andrejevnom Tolstoj. Bila je 5 godina mlađa od Jesenjina, a njenim venama tekla je krv najvećeg svjetskog pisca. Sofya Andreevna je bila zadužena za knjižnicu Saveza pisaca. 18. listopada 1925. registriran je brak sa S.A. Tolstoj. Sofija Tolstaja još je jedna od Jesenjinovih neostvarenih nada za zasnivanje obitelji. Dolazeći iz aristokratske obitelji, prema sjećanjima Jesenjinovih prijatelja, bila je vrlo arogantna i ponosna, zahtijevala je poštivanje etikete i bespogovornu poslušnost. Ove njezine osobine nikako nisu bile u kombinaciji sa Sergejevom jednostavnošću, velikodušnošću, vedrinom i nestašnim karakterom. Ubrzo su se rastali. Ali nakon njegove smrti, Sofija Andrejevna je odbacila razne tračeve o Jesenjinu; rekli su da je navodno pisao u stanju pijanog stanja. Ona, koja je više puta svjedočila njegovom radu na poeziji, tvrdila je da je Jesenjin svoj rad shvaćao vrlo ozbiljno i da nikada nije sjeo za stol pijan.

24. prosinca Sergej Jesenjin stigao je u Lenjingrad i odsjeo u hotelu Angleterre. Kasno navečer 27. prosinca u sobi je pronađeno tijelo Sergeja Jesenjina. Pred očima onih koji su ulazili u sobu pojavila se strašna slika: Jesenjin, već mrtav, naslonjen na cijev parnog grijanja, na podu su bili krvni ugrušci, stvari su bile razbacane, na stolu ceduljica s Jesenjinovim predsmrtnim stihovima “Zbogom prijatelju, doviđenja...” Točan datum i vrijeme smrti nisu utvrđeni.

Jesenjinovo tijelo prevezeno je u Moskvu radi pokopa na groblju Vagankovskoje. Sprovod je bio grandiozan. Prema suvremenicima, niti jedan ruski pjesnik nije pokopan na ovaj način.

Jesenjin
(Tekstopisac, IEI, intuitivno-etički introvert)

Jesenjin često odaje dojam osobe, s jedne strane, s glavom u oblacima, odvojene od vanjskog svijeta, as druge strane, nevjerojatno kontaktibilnog, osjetljivog, proživljavajućeg srca i duboko. Misterij Jesenjinove misterije privlači mnoge, ali Jesenjin se otkriva nekolicini odabranih, uskom krugu bliskih ljudi kojima će promjenjivi pokreti njihove duše biti bliski ili važni.

Jesenjin se može nazvati idealistom, sakupljačem i zaštitnikom duhovnih ideala različitih razdoblja. A to su ideali ispunjeni iskustvom, duboko osobnim odgovorom na događaje koji se događaju i koji su se jednom dogodili.

Male stvari Svakidašnjica u Jesenjinovoj percepciji povlače se u drugi plan, a glavni, temeljni postaju unutarnji, skriveni tokovi vlastitog duševni život. Odgovarajući osjećajima na ono što se događa okolo, sa mladosti proživljavajući na najdublji način ono što se događa unutra, Jesenjinovi vide osjećaje i emocionalna iskustva drugih ljudi, mogu ih prepoznati po najmanjim manifestacijama i predvidjeti.

S Jesenjinima je obično lako i ugodno komunicirati, slijede moral prihvaćen u društvu, ne teže se isticati ili biti vidljivi, ali za sebe uvijek zadržavaju pravo na privatni unutarnji život, pravo na procjenu ljudi prema svojim unutarnjim vrijednostima, unutarnjim zakonima morala i etike, koje Jesenjin stvara sam, tijekom svog života, na temelju osjećaja i zapažanja.

Vrijeme, događaji i ljudi u njima područje su privlačnosti Jesenjinova interesa. Životne drame, tragedije, komedije, farse koje se svakodnevno događaju i događale su se oduvijek, od prvih koraka čovječanstva, događaji koji spajaju i razdvajaju ljude, nestalnosti sudbine, promjene epoha, mentaliteta, vlasti – u tom izmiješanom toku povijesti i stvaran život Jesenjin ima izvrsnu orijentaciju. Sjene prošlosti ne smetaju, već pomažu vidjeti sadašnjost i budućnost, stvarajući pozadinu skrivenog smisla postojanja.

Lako se odvaja od stvarnosti, Jesenjin voli uroniti u iracionalni svijet snova. Umjetnost, prije svega književnost, daje mu veličanstvene teme za takva putovanja. Prateći u svojoj mašti književne junake, Jesenjin suosjeća, obogaćuje svoje životno iskustvo, dekorira grubu stvarnost elegantnim, lijepim zapletima.

Kino, književnost, slikarstvo ili psihologija izvrsna su prilika za Jesenjina da proširi i produbi raspon svojih osjetilnih iskustava. Kulturne događaje i umjetnička djela percipira duboko osobno, informacije prima prvenstveno srcem i maštom.

I naravno da ima veliki značaj, u kakvom okruženju se razvija osobnost predstavnika ove vrste, je li duhovnost dovoljno cijenjena u ovoj sredini, je li moguće odvojiti se od čisto svakodnevne strane života.

Jesenjin je dobio sposobnost predviđanja i predviđanja. On je u nevidljivom kontaktu s raspoloženjima društva, odvajajući ih od svojih. Jesenjin vrlo točno može osjetiti sazrijevanje događaja koji vode promjenama i dinamiku tih događaja. Posebno je osjetljiv na približavanje kriznih situacija. I na to obično upozorava svoje najmilije. Obavještava da je opasnost neposredna i da je vrijeme za djelovanje. I on sam zna kako izbjeći i zaobići nevolje, ne analizirajući događaje, već ih osjećajući. Ili čekajte, čekajte pravi trenutak, a zatim brzo djelujte.

Jesenjini su najčešće mekani, promišljeni, oprezni u svojim izjavama, radije se prilagođavaju drugima bez stvaranja sukoba, ispovijedajući načelo "živi i pusti druge da žive". Ali Jesenjin pritom ostaje pri svom mišljenju ili u svom tijeku osjećaja i misli. I u isto vrijeme - otvoreni i prijemčivi za nove informacije, mijenjajući svoje ideje ako je potrebno prema situaciji. Spremnost na promjenu, sposobnost lake promjene planova za rješavanje gorućih problema i promjenu budućnosti za sebe, uključivanje drugih u svoj unutarnji ritam- to su Jesenjinove prednosti.

Većina ljudi ovog vremena upotpunjuje svakodnevni život samopromišljanjem i željom za samospoznajom i samousavršavanjem. Razumijevanje sebe, odgovor na pitanje "Tko sam ja?" - vrlo važne komponente Jesenjinova života. Štoviše, ovo se pitanje uvijek iznova postavlja kroz život, a samo pitanje, kao i ti osjećaji, emocionalni odgovor koji to pitanje izaziva, važniji su od točnog, jasnog i na kraju razumnog odgovora. Važnije je biti u kontaktu s unutarnjim promjenama, osjetiti ih. I osjetivši to, mentalno se uputite u budućnost, u "lijepo daleko", budući da Jesenjin s optimizmom gleda u budućnost, odlučan je da će ona biti svijetla. I pomaže onima oko njih da vjeruju u svijetlu budućnost, što je posebno važno u smutna vremena kada nema jasnog odgovora što učiniti ovdje i sada.

Jesenjin svojim emocionalnim utjecajem na njih potiče ljude oko sebe da poduzmu radnje potrebne u određenoj situaciji. Zna utjecati na raspoloženje ljudi, ali ne riječima, ne uvjeravanjem, već emocionalnim izljevom.

Jesenjin pokazuje emocije upravo u trenutku kada se one mogu i trebaju pokazati. I to često nije toliko reakcija, odgovor na ono što se događa, već aktivan utjecaj. Kada plakati, a kada se smijati Jesenjinova je svjesna kontrola. Osjećaji će biti potpuno iskreni, ali će Jesenjin čekati pravi trenutak (a to može biti najveći intenzitet osjećaja ili situacija u kojoj se aktiviraju već postojeći osjećaji).

Ostati u kontaktu s osjećajima voljeni, sve do prodiranja u njegove najintimnije dijelove unutrašnji svijet, ili osjećajući emocionalno raspoloženje grupe, Jesenjin je u stanju stvoriti raspoloženje ljudi - kako bliskih tako i dalekih. Bez oklijevanja, pokazujući drugima svoje osjećaje, može zaraziti druge svojim raspoloženjem, pridonoseći njihovoj emocionalnoj emancipaciji.

Zasebno bih želio reći o Jesenjinovoj vrlo važnoj kvaliteti - sposobnosti prihvaćanja emocionalnog života voljene osobe onakvim kakav jest. I samo ga glatko, nenametljivo i postupno pokušati uskladiti, učiniti društveno prihvatljivijim. I sam, kao osoba intenzivnih emocija i širokog emocionalnog raspona, Jesenjin suosjeća s osjećajima drugoga i pruža mentalnu i emocionalnu podršku, razumije i prihvaća partnera. I čak može opravdati neke negativne impulse, oslanjajući se na svoje unutarnji sustav vrijednosti, njihovo poimanje morala i njihovo viđenje dinamike budućih promjena na bolje u čovjeku.

U povoljnom okruženju, u prijateljskom društvu, Yesenin blista emocijama, puno se šali, izazivajući prijateljski smijeh onih oko sebe. Cijeni humor i sposoban je vidjeti smiješno u svakodnevnim situacijama; primjećuje mnoge smiješne trenutke u svakodnevnom životu i voli ih podijeliti s prijateljima, podižući im raspoloženje.

Jesenjin savršeno vidi raspoloženje ljudi. I razlikuje društvenu masku od pravog, stvarnog stanja duha. U komunikaciji se posebno osvrće na sadašnje stanje. Može vas oraspoložiti, udahnuti optimizam i dovesti u borbeno raspoloženje. Unatoč tome što je i sam sanjiva i lirska osoba, svojstvena mu je i zabava do kraja.

Ali pravi osjećaji samog Jesenjina ostaju misterij za mnoge, jer je izvrstan u stvaranju slike koja odgovara situaciji i omogućuje mu da sakrije svoje raspoloženje. To se uglavnom događa zato što Jesenjin živi intenzivan emocionalni život, koji se većinom odvija unutra, i želi zaštititi svoj tajanstveni unutarnji svijet od napada izvana.

Ovaj svijet je toliko suptilan, krhak, elegantan i ranjiv da Jesenjin, čak i kada je u centru pažnje, može selektivno držati distancu od ljudi koji mu nisu baš ugodni, koji nisu u stanju prihvatiti uzvišene i suptilne osjećaje. I tu nevidljivu granicu ponekad je gotovo nemoguće prevladati ako on sam ne želi pustiti osobu bliže. Štoviše, Jesenjinu nije teško predvidjeti ponašanje ljudi.

Jesenjinova izražena privlačnost prema ljepoti očituje se ne samo u njegovim odnosima s ljudima, zanimanju za umjetnost, književnost, poeziju, već iu želji da izgleda pristojno. Izgled a posebno mu je odjeća od velike važnosti. Odjeća je također sastavni dio slike, odraz unutarnjeg svijeta i dobrog ukusa. Yesenin pokušava elegantno odijevati, i iako mu je prilično teško razumjeti kvalitetu stvari, stil se obično odabire nepogrešivo. Čak i slijedeći modu ili norme prihvaćene u društvu, Jesenjin uvijek unosi dio svoje individualnosti.

A nedostatak sposobnosti stvaranja udobnosti i udobnosti doma, on više nego nadoknađuje drugima - sposobnošću održavanja emocionalne udobnosti, pažnje prema osobi, takta i mudrog razumijevanja osobina drugoga.

Poslovna aktivnost nije ništa manje teška za Jesenjina. Praktičnost mu nije jača osobina, stvari često ovise o njegovom raspoloženju. I Yesenin će biti vrlo sretan ako u blizini postoji svrsishodna osoba, s poslovnom oštroumnošću i čvrstom stajalištem na materijalnim temeljima. Osoba koja će to uzeti i učiniti umjesto da objašnjava kako. Ne pomažu preporuke, već konkretna pomoć. I mora se reći da Jesenjin privlači snažne, utjecajne, odlučne ljude. On u njihove živote unosi optimizam, sposobnost stvaranja vedre atmosfere, ispunjenje života duhom i osjećajima, izglađivanje sukoba i predviđanje nevolja. Uz takvu osobu, Yesenin može maksimalno pokazati svoj dar predviđanja.

Jesenjin će se osjećati jednako ugodno ako proizvoljnim tijekovima njegova života upravlja voljni i aktivni partner koji treba i želi mnogo. Prožet aktivnim i asertivnim pristupom životu, legitimitet prava na vlastite želje, Jesenjin će se osjećati puno sigurnije i stabilnije. Bit će bolje razumjeti vaše potrebe i pronaći način da ih ostvarite.

Učinit će sve što je potrebno za tako važnu i vrijednu osobu, nastojat će osigurati da se njegova sudbina odvija što uspješnije, tako da život ne bude neukusan, monoton, već ispunjen i duhovno i emocionalno. Sposobnost probuditi duhovno načelo u ljudima, obratiti se na najbolje u njima, pridobiti ih, izazvati simpatije, potaknuti snažna i lijepa djela - to je ono čime su predstavnici Jesenjinovog tipa velikodušno obdareni od prirode.

U djetinjstvu Jesenini mogu biti vrlo različiti. Od sramežljivih, skromnih i poslušnih do svojevoljnih, hirovitih i odvažnih. Mnogo ovisi o kućnom okruženju i stilu roditeljstva. Ali roditelji će se svakako morati upoznati s čitavom paletom emocija dok dijete svladava vlastite osjećaje i testira osjećaje onih oko sebe. Ono što spaja djecu poput Jesenjina je veliki interes za sve novo, velika znatiželja o životu. Takvoj djeci pomažu roditelji puni ljubavi koji su autoritativni u djetetovim očima. A mali Jesenjin svojim šarmom može rastopiti srce i najstrožeg roditelja.

U školi su Jesenjinovi uglavnom dobri, iako rijetko tko od njih ima jako visoke ambicije za znanjem. Mnogi marljivo uče kako ne bi uznemirili roditelje. Radije humanitarni predmeti. Rano se počinju baviti književnošću: poezijom, avanturističkim romanima i knjigama o ljubavi.

Imaju puno prijatelja, komunikacija s vršnjacima im je veliko zadovoljstvo. Zabavljaju se sa svima, sudjeluju u raznim šalama, ali izlaze neozlijeđeni, bez kazni ili prijekora od strane učitelja. Često su miljenici učitelja, ali odnosi s kolegama iz razreda zbog toga se ne pogoršavaju.

A nakon što su postali roditelji, prema djeci se ponašaju nježno, imaju razumijevanja za dječje želje i znaju stvoriti tople i bliske odnose. Ali paze da se sloboda ne razvije u permisivnost. Iza vanjske nježnosti takvih roditelja krije se unutarnja tvrdoglavost, zahvaljujući kojoj oni mirno, ali čvrsto provode svoju obrazovnu politiku.

Pridajući veliku važnost kulturnim vrijednostima, roditelji poput Jesenjina nastoje u svojoj djeci probuditi žudnju za ljepotom. I sami vole književnost, slikarstvo, glazbu, povijest i kod kuće stvaraju odgovarajuću atmosferu u kojoj je nemoguće proći pokraj duhovnih sastavnica života i ne dotaknuti suptilna estetska iskustva. Potičite dječje interese i hobije i ponosite se njihovim uspjesima. Mnogi Jesenjini jako vole prirodu i istu ljubav usađuju svojoj djeci.

Jesenjin je često duša male tvrtke. Mnogi ljudi zadržavaju prijateljstva iz djetinjstva, noseći ih kroz cijeli život. A kada se okuplja s prijateljima u grupi, Jesenjin jednostavno blista šarmom, priča smiješne priče, ležerno se šali, obraćajući pažnju na smiješne aspekte događaja. I sam voli komunicirati, ljudi, njihove priče, vijesti su zanimljive. Sluša sa zanimanjem i pozorno, jedan je od onih koji vam mogu podići raspoloženje i pažljivo saslušati sve što vam je na srcu.

Jesenjina privlače ljudi koji su izvanredni, neobični, bistri, sposobni za lijepa djela. I premda čeka da drugi preuzme inicijativu, sam stvara sve uvjete za njezino očitovanje, ponekad snalažljivo služeći se malim trikovima.

Jesenjin je posebna ekipa, koja nosi sav sadržaj našeg nacionalnog mentaliteta. Vrijednost osjećaja i kulture, povezanost s poviješću i tradicijom, tajanstvena duša koju zapadni pragmatični um ne može razumjeti - sve je to blisko i poznato svakoj osobi koja živi u Rusiji.

Čini se da je Jesenjin na margini utabane staze do uspjeha, od trijumfa tehnologije, racionalizma zapadne kulture, ali ne ostaje u prošlosti, već slijedi svoj poseban put, oslanjajući se na intuitivni osjećaj, bez straha od nepoznato i promjena. Jesenjin zna da će u njegovoj ulici biti praznik, vjeruje u dobru budućnost, ma koliko bila tragična prošlost. Jesenjin više nego bilo koji drugi tim u društvu osjeća snagu naših korijena, dubinu i bogatstvo naše kulture, te osjeća svoju neraskidivu povezanost s tradicijama nacionalne ruske duhovnosti.

Sergej Jesenjin i Wolf Ehrlich sa studentima Poljoprivrednog instituta kod spomenika A. S. Puškinu. Carsko Selo. Vjerojatno 1924 oldsp.ru

Mit prvi: posljednji pjesnik sela

Imidž pjesnika seljačkog podrijetla Jesenjin je njegovao uporno i ciljano. Međutim, to je podrijetlo po potrebi variralo od dječaka do običnog seljačka obitelj unuku bogatog starovjerca. Istina je, kao što se često događa, u sredini: obitelj Jesenjin imala je prosječna primanja i u njoj nije bilo starovjeraca.

Jesenjin s majkom. Moskva, ožujak 1925

Mit drugi: u književnost sam došao pješice

Početak kreativni put Obični čitatelji obično ovako zamišljaju pjesnika: prvo njegovo rodno selo Konstantinovo, a zatim Sankt Peterburg. Jesenjin se pojavljuje kao svojevrsni Lomonosov, u cipelama i s plugom, koji je u prijestolnicu došao pješice.

Međutim, između ovih točaka u njegovoj biografiji bile su još tri godine provedene u Moskvi: godine rada u Sytinovoj tiskari, upoznavanje s književnim okruženjem i radom simbolista, studiranje na Sveučilištu Shanyavsky - dakle, vrijeme upoznavanja s svijet veliki grad I velika književnost, formiranje ličnosti budućeg pjesnika.

Mit treći: učenik seljačkog pjesnika

Osam godina prije Sergeja Jesenjina, Nikolaj Kljujev započeo je svoju visoku karijeru kao seljački pjesnik u St. Petersburgu. Njihova sličnost književne slike a skandalozni zajednički nastupi stvorili su mit o Kljujevu kao prvom Jesenjinovom učitelju i njegovom vodiču u teškom književnom životu Petrograda. Prema Mariengofovim memoarima, sam Jesenjin je pridonio formiranju ovog mita.

— Neka, mislim, svi misle: ja sam ga uveo u rusku književnost. Oni su zadovoljni, ali mene nije briga. Je li ga Gorodetsky uveo? Ušao. Klyuev predstavljen? Ušao. Jesu li predstavili Sologuba i Čebotarevsku? Ušao. Jednom riječju, Merežkovski i Gipius, i Blok, i Rurik Ivnev...”

Anatolij Mariengof.“Roman bez laži” (1927.)

Međutim, ako slijedite kronologiju, prva osoba kojoj se Jesenjin obratio u Sankt Peterburgu bio je Alexander Blok. Zatim - Sergej Gorodecki. Upravo su oni prvenstveno pridonijeli širenju njegovih “korisnih” poznanstava.

Fotografija Nikolaja Kljujeva s posvetnim natpisom“Sergeju Jesenjinu. Najljepšem od sinova krštenog kraljevstva, mojem crvenom suncu, znak velike ljubavi - za pamćenje i zdravlje, duševno i tjelesno. 1916. N. Kljuev.” Temeljna elektronička knjižnica

Četvrti mit: posjetite Blok

Svojevrsni mit stvorio je Jesenjin i iz poznanstva s Blokom. U svojoj priči, koju prenosi Vsevolod Roždestvenski, Jesenjin se pojavljuje kao non-comme il faut, ali zaljubljen u poeziju, seoski grumen koji se nepozvan ukazao uglednom pjesniku i pokrovitelju mladih talenata.

“Bio mi je poput ikone i još dok sam prolazio kroz Moskvu odlučio sam: doći ću do Petrograda i sigurno ću ga vidjeti.<…>Pa, sišao sam na stanici Nikolajevski sa škrinjom iza leđa, stojim na trgu i ne znam kamo dalje: grad mi je nepoznat.<…>Zaustavio sam prolaznika i pitao: “Gdje ovdje živi Aleksandar Aleksandrovič Blok?” “Ne znam”, odgovara on, “ali tko će on biti?” Pa, nisam mu objašnjavao, krenuo sam dalje.<…>
Ovdje su vrata njegova stana.<…>Kuharica me dočeka. “Što želiš, dečko?” “Htio bih”, odgovaram, “da vidim Aleksandra Aleksandroviča.” I ja sam čekam da ona kaže "Nisam kod kuće", a ja ću morati otići bez gutljaja. Pogledala me, obrisala ruke o pregaču i rekla: "U redu, idem da ti kažem." Samo ti, draga, izađi na stepenice i stoj tamo. Kao što vidite, ja ovdje imam lonce i posude, a vi ste nepoznata osoba. Tko te zna!’ Otišla je i zalupila vrata na kuku. Ja stojim. Čekam. Konačno su vrata opet širom otvorena. “Uđi”, kaže, “samo si osuši noge!” Ulazim u kuhinju, odlažem škrinju, skidam šešir, a iz sobe mi u susret izlazi sam Aleksandar Aleksandrovič.
- Zdravo! Tko si ti?
Objašnjavam da sam mu ja donio pjesme. Blok se nasmiješi:
- Mislio sam da si iz Boblova. Ponekad mi dođu sumještani. Pa, idemo! - i poveo me sa sobom.”

Vsevolod Roždestvenski.“Stranice života. Sjećanja" (1962.)

Međutim, pedantni Blok sačuvao je druge dokaze o tom susretu. Prvo, bilješka koju je Jesenjin poslao ujutro sa zahtjevom da ga prime: “Aleksandre Aleksandroviču! Htjela bih razgovarati s tobom. Ovo je vrlo važna stvar za mene. Ne poznajete me, ali možda ste negdje vidjeli moje ime u časopisima. Htio bih doći u 4 sata. S poštovanjem, S. Jesenjin.” I drugo, Blokov vlastiti komentar na ovu bilješku: “Seljak iz rjazanske gubernije. 19 godina. Pjesme su svježe, čiste, glasne, opširne. Jezik. Došao je kod mene 9. ožujka 1915.

Jesenjin na otvaranju spomenika Alekseju Kolcovu. Moskva, 3. studenog 1918. godine Temeljna elektronička knjižnica

Mit pet: naivan i neiskusan

Pjesnik je uložio mnogo truda u stvaranje slike naivnog i jednostavnog tipa bez majice, toliko voljenog od strane čitatelja i obožavatelja njegova djela. Međutim, naivnosti nikako nije bilo prirodna kvaliteta Jesenjina. Naprotiv, razboritost i promišljenost pomogli su ambicioznom pjesniku da brzo stekne potporu utjecajnih pisaca i počne objavljivati ​​u vodećim književnim časopisima.

“...Na dobar, iskren način (a ne hinjenom iskrenošću, za što je bio sposoban i veliki majstor) reče:
“Znate, nikad u životu nisam nosio tako crvene čizme, ni tako otrcanu potkošulju u kakvoj sam se pojavio pred njima.” Rekao sam im da idem u Rigu valjati bačve. Nema se što jesti, kažu. I u St. Petersburg na dan-dva, dok ne stigne moja serija selidbi. A kakve ima bačve – došao sam u Petrograd po svjetsku slavu, po brončani spomenik...”

Anatolij Mariengof.“Roman bez laži” (1927.)

Aleksandar Kusikov, Anatolij Mariengof, Sergej Jesenjin. Moskva, ljeto 1919 Temeljna elektronička knjižnica

Šesti mit: samouvjeren i ravnodušan prema mišljenjima drugih

Naivni i prostodušni pjesnik od Boga mora biti iznad taštine kritičara i riječi zavidnih pisaca, otuda mit o Jesenjinovoj ravnodušnosti prema tuđem mišljenju o njemu. Međutim, kao i svaki pjesnik, Jesenjin je bio vrlo osjetljiv na kritiku, skupljao je isječke iz raznih publikacija (sačuvane su dvije bilježnice isječaka) i pamtio napamet najlaskavije i najnavredljivije kritike.

Sedmi mit: pijani pjesnik

Pijanica i huligan – to su najčešće osobine pjesnika. Doista, pijanke, pijane tučnjave i skandali bili su sastavni dio Jesenjinova života, ali on ipak nije skladao pjesme u pijanom stanju. “Nikad ne pišem pijan”, rekao je sam Jesenjin. Toga su se prisjetili i njegovi prijatelji, primjerice Ilya Shneider, koji je potvrdio da Jesenjin nikada nije pisao poeziju u pijanom stanju.

Osmi mit: žrtva zavjere

Vsevolod Meyerhold i Zinaida Reich na Jesenjinovom sprovodu Heritage Images/Hulton Archive/Fotobank

Jesenjinovo ubojstvo je najpopularniji mit o pjesniku. Čekisti, Židovi, književni zavidnici - tko god je optužen da je izvršio ovu smišljenu i okrutnu odmazdu. Najfantastičnija verzija je da je pjesnik ubijen hicem iz pištolja, umotan u tepih i htio da ga iznesu iz hotelske sobe kroz prozor, ali tijelo nije prošlo kroz prozorski otvor, nakon čega je odlučeno da inscenirati samoubojstvo vješanjem. Jednako originalna ideja: Jesenjin je ubijen negdje drugdje, a već mrtav doveden u Angleterre. Ili su ga, u krajnjem slučaju, prvo pretukli, a onda krvavog objesili na cijev. Međutim, niti jedna od ovih teorija ne može izdržati test činjenica. A oni su sljedeći: krajem 1925. god psihološko stanje Jesenjinov život bio je izuzetno težak, proveo je oko mjesec dana u moskovskoj psihijatrijskoj klinici, odakle je pobjegao u Lenjingrad. Prije odlaska obišao je svu svoju rodbinu i oprostio se s njima.

“...Vidio sam ga malo prije njegove smrti. Rekao je da se došao oprostiti. Na moje pitanje: „Što? Zašto?" - kaže: "Piram se, odlazim, osjećam se loše, vjerojatno ću umrijeti." Zamolio sam ga da ga ne mazi, da mu čuva sina.”

Anna Izryadnova, Jesenjinova prva izvanbračna žena

Jesenjinova poezija ne manje rječito svjedoči o njegovoj želji za smrću: u posljednje dvije godine u njegovim je pjesmama pronađeno nekoliko stotina referenci na smrt, većina govorimo o o samoubojstvu.

Mit broj devet: krivotvorena oporuka

Nepromjenjivi dio teorija zavjere o Jesenjinovom ubojstvu je ideja falsificiranja pjesnikove posljednje pjesme "Zbogom, prijatelju, zbogom ...". Prema zamisli zavjere, pjesnik Wolf Ehrlich, kojem je pjesma posvećena, zapravo je bio agent GPU-a dodijeljen pjesniku i izravno umiješan u njegovo ubojstvo. Zato je sakrio autogram pjesme. Prema drugoj verziji, pjesmu je napisao službenik sigurnosti Jakov Blumkin nakon ubojstva Jesenjina. No, sve je to samo mašta ljubitelja misterija: ispitivanje provedeno 1990-ih pokazalo je da rukopis na poruci pripada osobno Sergeju Jesenjinu.