"Spomenik" Deržavina je adaptacija istoimene pjesme starorimskog pjesnika Horacija. Horacije je živio jako davno, čak i prije naše ere. Ali u svom "Spomeniku" uspio je staviti ideju koja je bila vitalna za umjetnika-stvaratelja u svim kasnijim vremenima. Ideja o besmrtnosti djela koja je stvorio, a samim tim i njega samog. Prije Deržavina ovo divno djelo preveo je Lomonosov, nakon Deržavina - Puškin. Tema besmrtnosti pjesničkih kreacija nikada nije napustio rusku književnost. Početkom prošlog stoljeća Horacijev „Spomenik” ponovno je preveo V. Ya. Bryusov. Sredinom stoljeća veliki ruski pjesnik N. A. Zabolotsky više se puta obraćao tema „Spomenika", a još kasnije - Arsenije Tarkovski, Josip Brodski, Aleksandar Kušner i mnogi drugi pjesnici. Svaki je to činio na svoj način, jer tema je vječna i neiscrpna, kao što je vječna i sama poezija neiscrpan.
Jednom će književni istraživač ili samo ljubitelj poezije staviti pred sebe sve „Spomenike“, počevši od Horacijevog, pogledati i usporediti kako svaki od njih odražava povijesno doba i ličnost pjesnika prevoditelja. Deržavinova osobnost u njegovoj obradi “Spomenika” bila je potpuno i prepoznatljiva:
Spomenik
Divan sam sebi vječni spomenik podigao;
Tvrđi je od metala i viši od piramida:
Neće ga slomiti ni vihor ni prolazna grmljavina,
I let vremena ga neće smrviti.

Tako! - sav ja neću umrijeti; ali dio mene je velik
Izbavivši se od propadanja, živjet će nakon smrti,
I moja će slava rasti bez nestanka,
Dokle će svemir častiti slavensku rasu?

O meni će se širiti glasine od Bijelih voda do Crnih voda,
Gdje Volga, Don, Neva, Ural teku iz Rifeja;
To će svatko pamtiti među bezbrojnim narodima,
Kako sam iz tame postao poznat,

Da sam se prvi usudio u smiješnom ruskom slogu
Proglasiti Felitsine vrline,
Govorite o Bogu u jednostavnosti srca
I s osmijehom govori istinu kraljevima.

O muzo! ponosi se svojom pravednom zaslugom,
A tko vas prezire, prezrite i vi njih;
Opuštenom rukom, ležerno,
Okruni svoje čelo zorom besmrtnosti.

Naravno, "postao poznat iz mraka" je on sam, Gavrila Romanovič Deržavin. Započeo je svoj put kao nepoznati vojnik, boreći se dugo i teško u " veliki ljudi"i sve uspjehe na životnom putu duguje samo sebi. I "smiješni ruski stil", i poruka Felice-Katarine, i odvažno izjednačavanje čovjeka s Bogom u "srdačnoj jednostavnosti", i prepirke za istini za volju sa samom caricom - sve to pjesnik govori o sebi osobno.Možda se nitko od dosadašnjih ruskih pjesnika nije usudio tako otvoreno i jednostavno sebe staviti u središte pripovijedanja na tako tradicionalnoj visoka tema! I stvar nije samo u tome što Deržavin nikada nije patio od pretjerane skromnosti. Pjesnik je bio čvrsto uvjeren da je zahvaljujući svom posebnom životnom putu podigao rusku poeziju na nove visine. I još nešto: riječ je o njegovom jedinstvenom umjetničkom stilu. Tako je znao i nastojao pisati: opipljivo, prožimajući svoja djela činjenicama svoje biografije, mesom današnjice.
Čak je i geografija u njegovim pjesmama gusta i bogata. Sjeverna i južna mora, Volga, Don, Neva, planine Rifej (Ural). Stavljena u kontekst cijele jedne zemlje sa svojim “bezbrojnim narodima”, slika pjesnika postaje nemjerljivo veća. Pjesnik je veličinom jednak toj “bezbrojnosti”, tom opsegu i razmjeru. Tako su svakodnevni detalji pjesnikove biografije utkani u visoki patos djela, ne umanjujući ovaj patos, već ga čineći pouzdanim.
Deržavin se ne pridržava točne korespondencije s Horacijevim tekstom. U svoj “Spomenik” unosi nacionalne i osobne znakove i detalje. Ali najzanimljivije, iako, dakako, kontroverzno, u toj pjesničkoj preorijentaciji bilo je to što je Deržavin modificirao ideološki koncept starorimske pjesme. Horacije se u pjesničkoj veličini prvenstveno oslanjao na savršenstvo stiha, Deržavin - na njegovu istinitost. Svojedobno je to primijetio N.G. Černiševski. U članku “Ogledi o gogoljevskom razdoblju ruske književnosti” on komentira: “Horace kaže: Smatram se dostojnim slave jer dobro pišem poeziju; Deržavin ovo zamjenjuje drugim: Smatram se dostojnim slave što govorim istinu oba naroda. i kraljevi".

Svaki talentirana osoba nastoji ostaviti nešto iza sebe, da ga pamti više od jedne generacije potomaka. Pjesnici su u različitim vremenima u svojim pjesmama više puta postavljali pitanje vječnosti, pokušavajući predvidjeti kakva sudbina čeka njihova djela. Čak su i Horacije i Homer posvetili svoje ode sličnim temama; ruski pisci također su voljeli filozofirati i razmišljati o budućnosti svog djela. Jedan od njih je Gavriil Romanovič Deržavin. "Spomenik", čija nam analiza omogućuje da saznamo više o njemu, napisan je 1795. Ova pjesma hvali rusku književnost, koja je uspjela postati lakša za razumijevanje.

Gabriel Deržavin - klasičar

Bio je miljenik carice Katarine II, posvetio joj je odu “Felitsa”, ali njegov je rad istinski cijenjen tek nakon smrti velikog pisca.

Književnik i pjesnik, bio je istaknuti predstavnik klasicizma, jer je prihvatio europsku tradiciju pisanja djela uzvišenim stilom, ali je istovremeno u njih unio mnogo kolokvijalnog govora, učinivši poeziju jednostavnom i pristupačnom razumijevanje svih slojeva stanovništva, što i kaže književna analiza.

Deržavin je skladao “Spomenik” s ciljem hvale ruske književnosti koja se uspjela obnoviti i izvući iz tijesnog zagrljaja klasicizma. Nažalost, kritičari su pogrešno protumačili pjesmu, a na autora se obrušio niz negativnosti - optužen je za pretjerano hvalisanje i ponos. Gabrijel Romanovič preporučio je protivnicima da ne obraćaju pažnju na pompozni slog, već da razmisle o značenju stiha, u kojem uopće nije mislio na sebe.

Analiza Deržavinove pjesme "Spomenik" omogućava razumijevanje da autor nagovještava da je uspio rusku poeziju učiniti humanijom. Pjesnik u svom djelu kaže da je sebi podigao spomenik “viši od piramida” i “tvrđi od metala”, neće ga uništiti ni oluje ni godine, jer on ima duhovno, a ne materijalno svojstvo. Gabrijel Romanovič iskreno se nada da će buduće generacije znati cijeniti njegov rad i doprinos ruskoj književnosti. Ali pisac je bio više zabrinut ne zbog svoje slave, već zbog novih trendova u poeziji, što potvrđuje rad ove analize.

Deržavin je napisao "Spomenik" kako bi čitatelji mogli uživati ​​u ljepoti poetskog stila koji je prije bio razumljiv samo ograničenom krugu ljudi. Pjesnik je predvidio da će većina njega “živjeti nakon smrti” i da će ga se ljudi sjećati čak i nakon nekoliko stoljeća. Gabriel Romanovich je stvarno želio da se pojave njegovi sljedbenici koji bi mogli nastaviti posao koji su započeli. To postaje jasno; vrijedi analizirati pjesmu. Deržavin je sebi doista izgradio "spomenik", veličanstven i nepokolebljiv, koji može stajati stoljećima.

Mentor mladih genijalaca

Gabriel Romanovich postao je duhovni mentor velikih pjesnika kao što su Puškin i Lermontov, on je bio primjer za nasljedovanje. Deržavin je želio poučiti buduću generaciju liričara da „sa smiješkom govore istinu kraljevima“ i „da govore o Bogu u prostoti srca“. Pisac je sanjao o besmrtnosti ruske poezije - upravo to pokazuje književna analiza. Deržavin je napisao "Spomenik" kako bi nadahnuo mlade pjesnike da pišu pjesme razumljive svim slojevima stanovništva i postigao je svoj cilj.

Tvrđi je od metala i viši od piramida;
Neće ga slomiti ni vihor ni prolazna grmljavina,
I let vremena ga neće smrviti.

O meni će se širiti glasine od Bijelih voda do Crnih voda
Gdje Volga, Don, Neva, Ural teku iz Rifeja;
To će svatko pamtiti među bezbrojnim narodima,
Kako sam iz tame postao poznat,

‎Da sam se prvi usudio na smiješnom ruskom slogu
Proglasiti Felitsine vrline,
Govorite o Bogu u jednostavnosti srca

O muzo! ponosi se svojom pravednom zaslugom,
A tko vas prezire, prezrite i vi njih;

ANALIZA
Gabrijel Romanovič Deržavin veliki je ruski pjesnik 18. stoljeća. U svom radu bavio se problemima ruskog visokog društva. Pjesnik je zabilježio kako dobra stranaživot (djelatnost carice) i negativna (razorna djelatnost plemića). Također, Deržavinovi tekstovi uključuju i njegov život.

Izrazite značajke pjesnikovog rada lako se mogu vidjeti u pjesmi "Spomenik", koja je napisana 1775. Ovo djelo sadrži neke podatke iz života samog Deržavina. Njegov junak nije izmišljen iz mašte, on diše i djeluje. Zato pjesme počinju osobnom zamjenicom “ja”: “Divan, vječni spomenik podigoh sebi”. A onda se priča o meni nastavlja: “...Ja sam se prvi usudio proklamirati Felitsine vrline u šaljivom ruskom stilu.”

Felitsa Deržavin zvala je Katarinu II. Godine 1783. objavljena je istoimena oda posvećena carici, koja je Deržavinu donijela književnu slavu.

Još jedan Posebnost Deržavinova poezija kombinacija je “visokih” i “niskih” riječi. Time pjesnik postiže vrlo veliku izražajnost:

Divan sam sebi vječni spomenik podigao,

Tvrđi je od metala i viši od piramida...

O meni će se širiti glasine od Bijelih voda do Crnih voda...

I pored ovih jednostavnih i razumljivih redaka u "Spomeniku" nalaze se pjesme ispunjene visokim vokabularom. Posebno je indikativan posljednji katren, ispunjen herojskim nadahnućem i vjerom u svoju sudbinu:

O muzo! ponosi se svojom pravednom zaslugom,

A tko vas prezire, prezrite i vi njih.

Pjesma se temelji na slici spomenika. U Deržavinovom radu on postaje sjećanje na talent i umjetnost. Umjetnička tehnika, koji leži u srcu pjesme, metafora je.

Još jedna omiljena tehnika pjesnika je gradacija. Na primjer:

Govorite o Bogu u jednostavnosti srca

I s osmijehom govori istinu kraljevima.

Uz ove tehnike Deržavin je koristio i animaciju. Evo katrena koji se u potpunosti sastoji od animacija:

Tako! - Neću sav umrijeti, ali dio mene je velik,

Izbavivši se od propadanja, živjet će nakon smrti,

I moja će slava rasti bez nestanka,

Dokle će svemir častiti slavensku rasu?

U "Spomeniku" Deržavin je potvrdio svoju vječnost književno stvaralaštvo, definirao je njegove nedvojbene zasluge za Domovinu (Svatko će se sjetiti da u nebrojenim narodima, / Kako sam iz mraka postao poznat). Ali pjesnik nije bio manje ponosan na svoj narod (Dokle će svemir častiti slavenski rod).

Pjesnik se s najvećom toplinom odnosio prema svojoj Muzi, vjerujući da je upravo ona pokretala njegovo pero:

O muzo! ponosi se svojom pravednom zaslugom...

Neusiljenom, neužurbanom rukom

Okruni svoje čelo zorom besmrtnosti.

Tako je u “Spomeniku” pjesnik predstavljen kao oruđe više moći, usmjereno na uništavanje poroka i djelovanje po nalogu odozgo.
TKO JE DERŽAVINA U USPOREDBI SA: HORACIJEM
OSNOVA UMJETNOSTI: ISTINA
FELICIJA NOSI IME: KATARINA II
SLIČNO DJELO: PUŠKIN, LOMONOSOV
NOVI STILSKI NAČIN: SMIJEŠNI RUSKI SLOG

Analiza pjesme

“Spomenik” G. R. Deržavina

Povijest stvaranja. Deržavinova pjesma, nastala 1795. godine, pripada zrelom razdoblju pjesnikova stvaralaštva (od druge polovice 1790-ih do ranih 1800-ih). Bilo je to vrijeme sumiranja njegova života i rada, kada pjesnik ustrajno nastoji shvatiti put koji je prošao ., odrediti svoje mjesto u povijesti društva i književnosti. Pjesme koje je tada stvorio postaju jedinstveni pjesnički manifesti. Tu su, uz “Spomenik”, pjesme “Moj idol” (1794.), “Labud” (1804.), “Ispovijed” (1807.), “Eugene. Život Zvanske” (1807.).

Značajno je da je vrijeme sumiranja Deržavinovog pjesničkog života obilježeno slobodnim prijevodom ode rimskog pjesnika Horacije “Melpomeni” (“Exegi monumentum.”). Prije njega se ovim djelom već pozabavio još jedan ruski pjesnik, Lomonosov, koji je napravio prvi prijevod pjesme na ruski. Lomonosovljev prijevod bio je prilično točan, odražavajući glavne ideje i slike izvornika. U kasnijoj povijesti ruske književnosti, Horacijeva pjesma najčešće nije prevedena na ruski, već je poslužila kao temelj za stvaranje vlastite pjesme "spomenik". Upravo takav slobodni prijevod-aranžman prvi je napravio Deržavin, koji je briljantno nastavio djelo Lomonosova.

Žanrovske značajke. Po svojim formalnim karakteristikama, Deržavinova pjesma je, kao i Lomonosovljeva, oda. Ali ovo je posebna žanrovska vrsta ode, koja potječe iz Horacijeve pjesme i naziva se "spomenik".

Quipt Flaccus Horacije — najveći pjesnik antike, čije je ime prošlo kroz stoljeća i postalo poznato u mnogim zemljama. Rođen je 65., a umro 8. pr. Tijekom ovih godina Stari Rim doživio veliku prekretnicu u svom povijesni razvoj- pad republike i uspostava carstva. Mnoge Horacijeve pjesme veličaju državnici i izražavaju pjesnikov ponos na postignuća koja su Rimsko Carstvo učinila najvećom i najrazvijenijom državom u svim pogledima drevni svijet to doba. Stvorio je takve pjesme u žanru oda i sastavio tri cijele knjige, koje su postale nadaleko poznate čitateljima. Osvrćući se na pjesničku slavu koja ga je stekla „i dalje buduća sudbina svog djela, Horacije posvećuje mnoga djela uključena u njegovu zbirku oda temi poezije i pjesničke besmrtnosti. Nisu do nas došle sve Horacijeve ode, ali najpoznatija među njima bila je oda Melpomeni. U starogrčkoj mitologiji Melpomena je jedna od devet muza, zaštitnica tragedije. Ova oda uvrštena je u posljednju od tri knjige zbirke oda, broj 30, i time je završena ne samo treća knjiga oda, već i cijela zbirka, budući da je bila svojevrsni poetski sažetak pjesnikova djela.

Kasnije je ova oda postala široko poznata ne samo u starorimskoj književnosti, već je postala raširena u mnogim europskim zemljama, gdje je prevedena na nacionalne jezike. Tako se počela oblikovati tradicija poetskog "spomeničkog" žanra. Nije ga zaobišla ni ruska književnost. Uostalom, teško je zamisliti pjesnika koji ne bi sanjao o pjesničkoj besmrtnosti, ne bi pokušao vrednovati svoje djelo i odrediti što je u njemu najvažnije, njegov najznačajniji doprinos razvoju književnosti i kulture vlastitog naroda. i narode svijeta.

Prvi prijevod Horacijeve ode na ruski, koji je napravio Lomonosov, prilično precizno prenosi njezin sadržaj i stilske značajke. Naravno, Deržavin ga je poznavao i, stvarajući svoju pjesmu, oslanjao se na iskustvo svog velikog prethodnika. Ali Deržavinov "Spomenik" originalno je djelo u kojem pisac postavlja vlastite kriterije za procjenu pjesničke kreativnosti.

Glavne teme i ideje. Glavna tema pjesme je glorifikacija istinske poezije i afirmacija visoke svrhe pjesnika. "To je pravi hvalospjev poeziji. Glavna tema pjesme postavljena je već u prvoj strofi: kreativnost postaje svojevrsni spomenik svom tvorcu, a taj "divni" spomenik pokazuje se jačim i trajnijim od bilo kojeg" spomenici koje je izradio čovjek" - tolika je snaga pjesničke umjetnosti. Valja napomenuti da je ova ideja nastavak Horacijeve slike. Usporedimo ove retke (Horacijev tekst dat je u prijevodu S. Shervinskyja):

Stvorio sam spomenik, izlio broncu jače,
Uzdiže se više od kraljevskih piramida.
Ni kiša koja proždire ni poletni Akvilon
Neće ga uništiti, a neki od njih ga neće slomiti
Beskrajne godine - vrijeme leti.

(Horacije. “Melpomeni”)

Divan sam sebi vječni spomenik podigao,
Tvrđi je od metala i viši od piramida;
Neće ga slomiti ni vihor ni prolazna grmljavina,
I let vremena ga neće smrviti.

(Deržavin. “Spomenik”)

Obojica autora primjećuju da je pjesnički spomenik neobično postojan („lijevana bronca je čvršća” i „tvrđa od metala”), a sile poezije pokazuju se moćnijima i od zakona prirode („Ni kiša koja proždire ni strm Akvilon će ga uništiti,” Akvilon - kod starih Rimljana nazivan je jak sjeverni ili sjeveroistočni vjetar, kao i božanstvo koje personificira ovaj vjetar: “Ni vihor ni grom neće slomiti prolaznog”). Ovaj "spomenik" je viši od piramida - tradicionalna slika moći kreativne sile. Ali što je još važnije, ispada da je bezvremenski.

Ova tema pjesnikove besmrtnosti razvija se u sljedećoj strofi, a opet je Deržavinova slika slična Horacijanovoj: "Ne, neću sav umrijeti, najbolji dio mene izbjeći će pokop" (Horace); "Tako! “Neću sav umrijeti, ali će veliki dio mene, pobjegavši ​​od raspadanja, početi živjeti nakon smrti...” (Deržavin).

Ali tada se javlja značajna razlika. Horacije ističe da je jamstvo njegove pjesničke besmrtnosti u moći i postojanosti Rima. Snagu svoje slave Deržavin vidi u poštovanju svoje domovine, majstorski igrajući na zajedništvo korijena u riječima "slava" i "Slaveni": "I moja će slava rasti, ne blijedi, dok god slave slavensku rasu. od strane svemira." Zanimljivo je u tom pogledu i to da pišući o sebi, pjesniku i dvorjanu Katarinine Rusije, Deržavin organski prenosi horatijevsku sliku širine rasprostranjenosti pjesničke slave („Bit ću prozvan posvuda – gdje mahniti Aufid mrmlja ,” Aufid je rijeka u južnom dijelu Italije, gdje je rođen Horacije) prema ruskim zbiljama:

O meni će se širiti glasine od Bijelih voda do Crnih voda,
Gdje su Volga, Don, Neva, Ural teče iz Rifeja...

Horaciju pripisuje zasluge da je reformator nacionalni sustav versifikacija: prvi se počeo koristiti, u latinska poezija dostignuća starogrčkog (»Pjesmu Eolije sam prvi uveo u talijansku poeziju«, Eolije u Grčku). Za Deržavina se nešto drugo pokazuje važnijim: on ne samo da primjećuje njegovu inovativnost, posebno na polju pjesničkog jezika i žanrova, već postavlja i problem odnosa između pjesnika i vlasti:

Da sam se prvi usudio u smiješnom ruskom slogu
Proglasiti Felitsine vrline,
Govorite o Bogu u jednostavnosti srca
I s osmijehom govori istinu kraljevima.

Deržavin svoje zasluge vidi u tome što je ruski stil učinio "smiješnim", odnosno jednostavnim, veselim, oštrim. Pjesnik se “usudio... naviještati” ne o podvizima, ne o veličini – o vrlinama carice, odnosno govoriti o njoj kao običan čovjek- zato zvuči riječ "usudio se".

Posljednja strofa pjesme, poput Horacijeve. - tradicionalno obraćanje muzi:

O muzo! ponosi se svojom pravednom zaslugom,

A tko vas prezire, prezrite i vi njih; Opuštenom, bez žurbe rukom okrunite svoje čelo zorom besmrtnosti.

Ovi redovi pokazuju da se Deržavin ne nada jednodušnom odobravanju svojih suvremenika, već zadržava značajke dostojanstva i veličine na pragu besmrtnosti,

Općenito, možemo zaključiti da je pred nama potpuno originalna interpretacija, koja se temelji na Lomonosovljevoj odi koja je nastala prije pola stoljeća, ali koja istovremeno razvija paneuropsku kulturnu tradiciju. Zanimljivo je primijetiti činjenicu da, iako se Deržavinova verzija nije pretvarala da je doslovni prijevod, već je, naprotiv, isticala njegov autobiografski stav, u smislu semantičke orijentacije bliža je horatijevskom izvoru. U usporedbi s Lomonosovljevom, Deržavinova pjesma upečatljiva je svojom originalnošću pjesničke slike, polazeći od izvornog izvora – Horacijeve ode. Ovo je prilično slobodan aranžman, u kojem postoje određene reminiscencije, korišteni su opći poetski motivi i slike, ali ispunjeni specifičnim zbiljama vlastitog života.

Umjetnička originalnost. Ovom visokom žanru stilski odgovara Deržavinova pjesma, stvorena u žanru ode, odnosno njezinoj posebnoj varijanti, napisana je jambom s pirom, što njezinom zvuku daje posebnu svečanost. Intonacija i vokabular ovdje su vrlo svečani, ritam je spor i veličanstven. Brojni redovi pomažu u njegovom stvaranju homogeni članovi, sintaktički paralelizam, kao i prisutnost retoričkih uzvika i žalbi. Stvaranje visokog stila također je olakšano odabirom leksička sredstva, Autor široko koristi uzvišene epitete (divan, vječan, prolazan, u nebrojenim narodima, ponosi se svojom pravednom zaslugom). Pjesma sadrži mnogo slavenizama i arhaizama, što također naglašava njezinu svečanost (podigao, propao, dokle, odvažio se, slavenski rod, prezreo čelo i sl.).

Značenje djela. Deržavinova pjesma nastavila je tradiciju pjesnikovog razumijevanja njegovog djela i sažimanja rezultata koje je postavio Lomonosov. U isto vrijeme, Deržavin je odobrio žanrovski kanon pjesme "spomenik". Zatim je dobio briljantan razvoj u djelu Puškina, koji se također okrenuo Horacijevom izvoru, ali na temelju Deržavinove pjesme. Nakon Puškina, vodeći ruski pjesnici nastavili su pisati pjesme u žanru "spomenika", na primjer, tako veličanstveni i originalni liričar kao A.A. Fet. Ova tradicija nije nestala ni u kasnijim razdobljima. Štoviše, svaki od autora na svoj način definira ulogu pjesnika i svrhu poezije, oslanjajući se ne samo na književnu tradiciju, već i na vlastita stvaralačka otkrića. I kad god koji pjesnik, pa tako i naš suvremenik, shvaća svoj doprinos poeziji i svoj odnos prema društvu, uvijek se iznova okreće ovoj divnoj tradiciji, vodeći živ dijalog sa svojim velikim prethodnicima.

Možete poslušati audio zapis ode "Monument". Tekst čita zaslužni umjetnik Rusije Aleksandar Dmitrijevič Fedorov.

"Spomenik" Deržavin je adaptacija istoimene pjesme starorimskog pjesnika Horacija. Horacije je živio davno, čak i prije naše ere. Ali u svoj “Monument” uspio je unijeti misao koja je bila vitalna za umjetnika-stvaratelja u svim kasnijim vremenima. Pomisao na besmrtnost djela koja je stvorio, a samim tim i njega samoga. Prije Deržavina ovo divno djelo obradio je Lomonosov, poslije Deržavina - Puškin. Tema besmrtnosti pjesničkih kreacija nikada nije napustila rusku književnost. Početkom prošlog stoljeća Horacijev "Spomenik" ponovno je preveo V.Ya. Brjusov. Sredinom stoljeća, veliki ruski pjesnik N.A. više puta se obratio temi "Spomenika". Zabolotsky, a još kasnije - Arseny Tarkovsky, Joseph Brodsky, Alexander Kushner i mnogi drugi pjesnici. Svatko je to činio na svoj način, jer tema je vječna i neiscrpna, kao što je vječna i neiscrpna i sama poezija.

Književni znalac ili jednostavno ljubitelj poezije će jednoga dana staviti pred sebe sve „Spomenike“, počevši od Horacijevog, pogledati i usporediti kako svaki od njih odražava povijesno doba i osobnost pjesnika prevoditelja. Deržavinova osobnost u njegovoj obradi “Spomenika” bila je potpuno i prepoznatljiva:

Spomenik Divan sam sebi vječni spomenik podigao; On je tvrđi od metala i viši od piramida: Neće ga slomiti ni vihor ni kratkotrajna grmljavina, Ni let vremena ga neće smrviti. Tako! - sav ja neću umrijeti; ali veliki dio mene, utekavši se od truleži, živjet će nakon smrti, i moja će slava rasti bez blijeđenja, dok slavenski rod bude častio svemir. O meni će se širiti glasine od Bijelih voda do Crnih voda, gdje Volga, Don, Neva i Ural teku iz Rifeja; Svatko će se sjećati da u nebrojenim narodima, Kako sam iz tame postao poznat, Da sam se prvi usudio Felitsine vrline u duhovitom ruskom stilu proglasiti, O Bogu govoriti u iskrenoj jednostavnosti, I govoriti istinu kraljevima s osmijehom. . O muzo! Ponosi se svojom pravednom zaslugom, A tko te prezire, preziri ih sam; Opuštenom, bez žurbe rukom Okruni svoje čelo zorom besmrtnosti.

Naravno, "postao je poznat iz mraka" - bio je to on sam, Gavrila Romanovič Deržavin. Svoj put započeo je kao nepoznati vojnik, dugo i teško se probijao do „velikog čovjeka“, a sve svoje uspjehe na životnom putu duguje samo sebi. I "smiješni ruski stil", i poruka Felici-Katarini, i drsko izjednačavanje čovjeka s Bogom u "srdačnoj jednostavnosti", i prepirka radi istine sa samom caricom - o svemu tome pjesnik govori sebe osobno. Možda se nitko od dosadašnjih ruskih pjesnika nije usudio tako otvoreno i jednostavno staviti sebe u središte pripovijedanja o tako tradicionalno visokoj temi! I stvar nije samo u tome što Deržavin nikada nije patio od pretjerane skromnosti. Pjesnik je bio čvrsto uvjeren da je zahvaljujući svom posebnom životnom putu podigao rusku poeziju na nove visine. I još nešto: riječ je o njegovom jedinstvenom umjetničkom stilu. Tako je znao i nastojao pisati: opipljivo, prožimajući svoja djela činjenicama svoje biografije, mesom današnjice.

Čak je i geografija u njegovim pjesmama gusta i bogata. Sjeverna i južna mora, Volga, Don, Neva, planine Rifej (Ural). Stavljena u kontekst cijele jedne zemlje sa svojim “bezbrojnim narodima”, slika pjesnika postaje nemjerljivo veća. Pjesnik je veličinom jednak toj “bezbrojnosti”, tom opsegu i razmjeru. Tako su svakodnevni detalji pjesnikove biografije utkani u visoki patos djela, ne umanjujući ovaj patos, već ga čineći pouzdanim.

Deržavin se ne pridržava točne korespondencije s Horacijevim tekstom. U svoj “Spomenik” unosi nacionalne i osobne znakove i detalje. Ali najzanimljivije, iako, dakako, kontroverzno, u toj pjesničkoj preorijentaciji bilo je to što je Deržavin modificirao ideološki koncept starorimske pjesme. Horacije se u pjesničkoj veličini prvenstveno oslanjao na savršenstvo stiha, Deržavin - na njegovu istinitost. Svojedobno je to primijetio N.G. Černiševski. U članku “Ogledi o gogoljevskom razdoblju ruske književnosti” on komentira: “Horace kaže: Smatram se dostojnim slave jer dobro pišem poeziju; Deržavin ovo zamjenjuje drugim: Smatram se dostojnim slave što govorim istinu oba naroda. i kraljevi".

Pročitajte i druge teme u poglavlju VI.