Suvremenom čovjeku se stalno govori da mora biti prvi, najbolji, da je sramota biti gubitnik koji ništa nije postigao u životu. Životni ponos privlači ljude da hodaju preko leševa svojih bližnjih, guraju laktovima sve u stranu i teže za nadmoćnošću. Ova se strast posebno njeguje u današnjem svijetu. Ona je ta koja će, potičući postizanje užitaka, dovesti do povećanja bezakonja, zbog čega će ljubav postati rijetka među ljudima koji žive na zemlji.

Znakovi duhovnog ponosa

Prvi znak ponosa je mjeriti druge prema vlastitim standardima.

Zašto pokazujemo nezadovoljstvo drugima? Zašto smo ljuti na njih, ljuti? Nekoliko je razloga za to. Prvo, mjerimo drugu osobu svojim standardima. Kad smo zdravi, kad nam srce ujednačeno kuca, krvni tlak normalan, kad oba oka vide i oba koljena klecaju, ne možemo razumjeti drugu osobu koja se osjeća loše. Mi smo ujednačenog karaktera, ali je ta osoba kolerik, ili obrnuto - mirnija je i pragmatičnija od nas.

Ono “ja” koje vlada u našem srcu tjera nas da gledamo druge ljude kroz prizmu vlastitih tjelesnih, mentalnih i duhovnih svojstava, te se nesvjesno smatramo šablonom, uzorom drugima. Ovo pokreće oluju u mojoj duši: ja to radim, ali on to ne čini; Ja se ne umaram, ali on se žali da je umoran; Ja spavam pet sati, ali, znate, njemu je osam sati malo; Ja neumorno radim, a on se izmiče i ide rano spavati. To je upravo ono što je svojstveno ponosnoj osobi; ponosan je onaj koji kaže: “Zašto ja to radim, a on ne? Zašto ja to ispunjavam, a on ne? Zašto ja to mogu, a on ne?”

Ali Gospodin je sve ljude stvorio različitima. Svatko od nas ima svoj život, svoj životni put, svoje životne situacije. Sit čovjek ne razumije gladnog, zdrav nikada neće razumjeti bolesnog. Osoba koja nije prošla kroz nevolje i iskušenja neće razumjeti ožalošćenu osobu. Sretan otac neće razumjeti siroče koje je izgubilo dijete. Mladenac neće razumjeti rastavljenu osobu. Osoba čiji su roditelji živi neće razumjeti onoga tko je upravo sahranio svoju majku. Možete teoretizirati, ali postoji životna praksa. Često nemamo životnog iskustva, a kada ga počnemo stjecati, sjetimo se onih koje smo osuđivali, prema kojima smo bili strogi i počinjemo shvaćati da smo u tom trenutku bili kao lutke. Nismo razumjeli što ovaj čovjek osjeća. Pokušali su ga poučiti, ali on nije imao vremena za komentare. Ruke su mu klonule od tuge, duša mu je bila ožalošćena, nisu mu trebali moralni pouci i pompezne riječi. Sve što mu je u tom trenutku trebalo je suosjećanje, suosjećanje i utjeha, ali mi to nismo razumjeli. A kada nas Gospodin provede kroz istu stvar, počinjemo osjećati ono što je osjećala druga osoba.

Ovo je jedan od znakova ponosa - druge ljude mjerimo svojim mjerilima. Kada to činimo, to pokazuje da nismo velikodušni. I sve što trebate je pokušati ne osuđivati ​​drugu osobu, ne iritirati se, već je prihvatiti onakvu kakva jest i pokušati je pustiti u svoje srce. Ali teško je.

Drugi znak ponosa je "samo-"

Za borbu protiv ponosa, mogu vam dati divnu molitvu koja vam pomaže da svoje vlastito "ja" spustite do dna svog srca, utopite ga u simpatiji prema drugome. Ovo je molitva: " Gospodine, nauči me ne da razumijem sebe, nego da razumijem druge».

Žalite se: “Žena me ne razumije, djeca me ne razumiju, na poslu me ne cijene, nitko me ne čuje.” Čuješ li? Evo ga, naše "ja", "ja", "ja" - evo izlazi iz duše.

Ovaj prefiks "sebe-" je drugi znak ponosa: samougađanje, samosažaljenje, samoljublje, samovolja.

Radnja ponosa u osobi počinje ovim prefiksom. Ponosim se i cijenim sebe: „Drugi rijetko idu u crkvu i mole slabo, ne kao ja, ugledni kršćanin. Pun sam samosažaljenja i zato ne ustajem na namaz - umoran sam. Ne želim pomoći bližnjemu, jer sam i sam siromašan, nesretan, toliko mi je žao samog sebe. Sve me boli, nedavno sam se razbolio, zašto da idem u crkvu? Trebam leći i ozdraviti, čak i ako se drugi, bezumnici, vuku po hladnoći do hrama i tamo se klanjaju, jer ne shvaćaju od kakvih će teških bolesti kasnije bolovati i ne žale sami sebe.” Evo je, druga hipostaza ljudske oholosti.

Treći znak ponosa je samovolja

Osim "sebe-" postoji i "vlastito-": samovolja, samougađanje. Gorda osoba se očituje neposlušnošću poglavarima, neispunjavanjem blagoslova svoga duhovnika, samovoljom i samovoljom. To posebno vrijedi za nove kršćane. “Učinit ću kako smatram prikladnim, kako želim. Kako vidim, a ne kako me uče, ne kako nalažu upute na poslu, ne kako kaže šef. Možda je budala i ništa ne razumije. A ja sam pametan, razumijem. Dugo radim ovdje, a njega su poslali iz drugog grada...”

Oholi ne želi učiti od Crkve, od ispovjednika, od starijih, od iskusnih i iskusnih: „Glavom ću probiti zid i izmisliti kotač, ali neću ići kod nekoga tko je bio iskusan. u braku dvadeset godina, koja radi za ovu produkciju, koja već duže vrijeme pjeva u zboru. Učinit ću to sam, po svojoj pameti, po knjigama!” Ovo je znak ponosne osobe. Ne savjetuje se, ne traži pomoć, ne pokušava shvatiti što, zašto i gdje se događa.

Naša samovolja je izvor naših nevolja

Kad primam u crkvu ljude koji dolaze sa svojim nevoljama i žalostima, svakog pitam: “Koje je vaše pitanje?” I često mi odgovaraju: “Ja hoću... Ja hoću ovo... Ja hoću ovo... Ja tako razmišljam... Zašto svi rade ovo ako ja hoću nešto drugo?..”.

“Želim” zvuči s usana mnogih koji dolaze u hram sa svojim slomljenim životima; čuje se na svakom koraku. Upravo je to problem, razlog koji je doveo do tužnih posljedica. Osoba ne postavlja pitanje: “Gospodine, što želiš od mene? Kamo da usmjerim svoj put? Kako mogu graditi svoj život po Tvojoj volji? Umjesto toga, on kaže: “Želim imati dobar posao. Želim imati dobru obitelj. Želim imati poslušnu djecu. Želim pronaći smjer u životu koji je za mene koristan. Želim…"

Kažem kao odgovor na ovo “želim”: “Dok ne slomite sebe, dok ne istjerate zlog “jašku” iz svoje duše, koji vaše vlastito “ja” stavlja iznad svega, za Boga neće biti mjesta u vašoj duši. duša, život ti neće biti bolji, nećeš uspjeti. Nećete vidjeti nikakvo svjetlo u tami u kojoj ostajete sa svojim tugama i brigama, jer vaše probleme u životu stvara vaša vlastita “jaška”, vaša samovolja, ponos, to što ne tražite volju Božju, već činite tvoja volja."

Potrošački odnos prema Bogu, Crkvi i ljudima četvrti je znak ponosa

Ljudi dolaze u crkvu i ogorčeno pitaju: "Zašto me ovdje ne vole?" Ovo često čujete od početnika. Još su zaraženi svim strastima, još ništa ne razumiju o crkvenom životu, tek su prešli crkveni prag. Prvo pitanje koje postavljaju je: “Posjetili smo protestante i tamo vidjeli ljubav. Ali ovdje, u pravoslavnoj crkvi, ne vole nas. Zašto je to?" Traže: “Daj nam ljubavi, daj nam radosti, daj nam onu ​​lakoću i živost kao kod protestanata!” Tamo je sve vrlo jednostavno: "Podignite ruke!" Pokupio si ga - i to je to, spašen si. Evo juhe od leće, evo dva kilograma tjestenine. Aleluja! Spašena si, idi, vidimo se sutra, brate, vidimo se sutra, sestro, čeka te Kraljevstvo nebesko, Bog te ljubi!

Ali kod nas je sve potpuno drugačije. Morate se moliti u pravoslavnoj crkvi. Postiti, stajati na dugim bogoslužjima, koncentrirati se na molitvu, prisiljavati se i ograničavati, nema širokih osmijeha, tapšanja po ramenima i namjernih zagrljaja. Kod nas je sve strogo, pristojno i suzdržano. I ljudi traže: “Gdje je ljubav? U crkvu sam došao zbog ljubavi, ali gdje je ona ovdje? Ona nije ovdje! Daj mi ljubav!

To je još jedan znak ponosa – potrošačkog odnosa prema Bogu, crkvi i ljudima oko nas. "Pusti me! Zašto mi ga ne daš? Gdje je ljubav?" - kada čujemo ove riječi, to znači da je osoba zaražena ponosom i da se još nije ponovno rodila.

A drevna molitva kaže: “Gospodine, nauči me ne ljubiti sebe, nego ljubiti druge. Ne da me tješiti, ali ja sam se tješio. Ne da bi oni mene razumjeli, ali ja sam naučio razumjeti druge.” Vidite li razliku? Ne daj "meni", nego da naučim davati! U mjeri u kojoj čovjek u tome uspije, u mjeri u kojoj potvrdi svoje korake na tom putu, možemo govoriti o njegovom duhovnom preporodu.

Ali mi stalno "jakamo" i svi: "Daj mi, daj!" Evo me, tu sam!”

Ogorčenost je peti znak ponosa

Ogorčenost se odnosi istovremeno na razdražljivo-gnjevnu strast i na samu strast oholosti. Što je zamjeranje? Ovo je tuga i gorčina jer boli moje srce.

Ogorčenost može biti uzročna ili bezuzročna. Bezrazložna ljutnja odnosi se na strast malodušnosti. Uzročno ogorčenje je kada me druga osoba povrijedi, a postavlja se pitanje: „Zašto mi to rade? Zašto mi to rade?” Čim iz duše izađe ovo „zašto“ upućeno Bogu i ono „zašto“ upućeno ljudima, odmah je jasno da je čovjek zaražen ponosom.

Što će duhovna osoba reći ako je uvrijeđena? “Gospodine, prihvaćam te za svoje grijehe. Sjeti me se, Gospodine, u svom kraljevstvu. Hvala Ti Gospodine što me nisi prekorio i što me nisi još više uvrijedio. Možda sam, Gospodine, jednom nekoga uvrijedio pa mi se ta uvreda vratila. Ili možda gnijezdo ljutnje i ljutnje nije prazno u meni, što znači da potencijalno mogu nekoga uvrijediti, a Ti me cijepi, pusti da me ljudi povrijede da ja sam ne povrijedim drugoga.” Za takvog kršćanina ne dolazi do riječi "zašto", on razumije: budući da je boljelo, znači da je potrebno. Sveti Izak Sirijac nam kaže: „Ako ti, hrišćanin, nisi naučio savlađivati ​​uvrede, nisi naučio da iza svake uvrede vidiš isceliteljsku ruku Gospodnju, onda nisi shvatio da Gospod leči tvoju dušu.“ A ako ne prihvatite iscjeljujuću ruku Gospodnju, uvrijeđeni ste i ne prevladate svoje pritužbe, tada je put duhovnog rasta za vas zatvoren. Ne rasteš kao kršćanin, ostaješ isti grešnik kakav si i bio, s pogođenom, gnojnom, neizliječenom dušom. Jer iza svake uvrede stoji ruka Gospodnja koja liječi čireve naše duše i pokazuje gdje smo griješili.

U pritužbama koje su nam nanesene možemo shvatiti Božju Providnost i donijeti odgovarajuće zaključke.

Šesti znak ponosa je traženje istine

Ovdje, za govornicom, za vrijeme ispovijedi često čujem pritužbe i uvrede. Uvijek se postavlja pitanje: zašto? Zašto su se ovako ponašali prema meni? Zar ne idem u crkvu? Nisam li svoju djecu hranila, nisam li ih napojila, nisam li ih odgajala sama, bez muža? Zašto se tako ponašaju prema meni, vrijeđaju me? Dvadeset godina sam radio u proizvodnji. Zašto mene izbacuju, daju otkaz, a oni koji imaju veze i poznanstva ostaju na svom poslu i plaći? Zašto se prema meni ponašaju tako nepravedno? Evo ga, manifestacija ponosa - traženje istine. Ovo je još jedan znak ponosne osobe.

Takvi misle da čine dobro djelo i traže istinu. Ali oni traže krivu istinu. Žele zemaljsku, ljudsku istinu, ali ne traže Božju istinu. Ali istine nema na zemlji, dragi moji! Koliko ti mogu ovo ponavljati? Istina je samo kod Boga. “Imam savjet i istinu; Ja sam razum, ja imam moć” (Izr 8,14), govori Gospodin. „Moje misli nisu vaše misli, ni vaši puti moji putovi, govori Gospodin. Ali kao što su nebesa viša od zemlje, tako su moji putovi viši od vaših putova i moje misli više od vaših misli” (Iz 55,8-9).

Gospodin nam govori da ovaj svijet u zlu leži, da je ovaj svijet kraljevstvo laži i zla. Pa zar stvarno nije jasno tko vlada ovim svijetom?

Bog stvara svoju istinu, djelujući prema kojoj kršćani mogu biti spašeni. A baveći se lažnim traženjem istine – naglašavam: traženjem lažne istine – i traženjem lažne ljudske pravde, postaju farizeji, saduceji. Idu u crkvu, mole se, izvana ispunjavaju Božje zapovijedi, ali njihov unutarnji čovjek je tako duboko pogođen, toliko udaljen od Boga i tako nekršćanski, da to postaje strašno. Zamjena kršćanina bešćutnim čovjekom zemaljske istine i pravde strašna je pojava za Crkvu, to je čir, hrđa koja je razjeda.

Što bi vjernik rekao? “Gospodine neka bude sveta volja Tvoja za sve. Hvala ti za sve. Jer ja čvrsto vjerujem da sve u ovom životu ide na dobro onima koji Te vole i vjeruju u Tebe, i vjeruju Ti, i polažu svoje povjerenje u Tebe. Kažeš da ti je stalo do mog života, a ja predajem cijeli svoj život i dušu u Tvoje ruke.” Ovo je raspoloženje vjernika. Tako ide k Bogu i svladava ohole pokrete duše.

Sedmi znak ponosa je samoopravdanje

Što je samoopravdanje? Ovo je jedna od vrsta manifestacije ponosa: osoba želi braniti svoju ispravnost; ili želi da ga se smatra boljim nego što jest; ili barem točno mislio kakav je on zapravo. Kada je osoba uvrijeđena ili joj se kaže nešto što joj se ne sviđa, povrijeđen je njen ponos. I upravo u ovom trenutku samoopravdanje tiho stupa na snagu. Pogađa sve, od djece do ljudi najvišeg ranga.

Pogledajmo pobliže bit samoopravdanja. Ovdje se muž okreće ženi i pošteno joj primjećuje da joj djeca nisu nahranjena ili da joj stan nije očišćen. Što čuje kao odgovor? "Pogledaj se! Kakav si, nosiš li kući puno novca? I inače, gdje stavljaš cipele kad dođeš kući i u što pretvaraš čarape ili hlače?” Tu prestaje muževljeva denuncijacija. A onda će nešto reći, i opet će dobiti sličan odgovor od svoje žene. Ili majka pokušava uvjeriti dijete: „Zašto si se tako loše ponašao u školi, vrijeđao djecu, svađao se s njima? A pogledaj svoj dnevnik, pun je komentara.” - Ne, nisam se ponašao ništa gore nego inače, a jučer ste i sami psovali i svađali se. Zašto bih te slušao? Šef kaže podređenom: "Zašto si učinio to i to u lošoj vjeri?" - “A zaboravio si mi reći za ovo jučer.” Što se javlja u šefovoj duši? Ljutnja ili neprijateljstvo prema podređenom. Pokušava mu nešto dokazati, ali umjesto toga dobiva tisuću riječi kao odgovor.

Gdje god pogledamo, samoopravdanje donosi veliko zlo. Jedna osoba pokušava ili okriviti ili urazumiti drugu, ali što čuje kao odgovor? Tisuću riječi, a sve u prkos govorniku: “Što me gnjaviš? Pogledaj se kakav si.” Što ovo stvara? Mržnja, ljutnja, neprijateljstvo. Samoopravdanje je most koji vodi dalje u razvoj ljutnje, i još dalje - u svađe, bitke i mržnju među ljudima. Samoopravdanje se hrani ponosom i vodi u pakao.

Osmi znak ponosa je mrmljanje

Govorimo sada o onome što odvraća lice Božje od čovjeka, podiže nepremostivu pregradu između Boga i čovjeka, izaziva gnjev i razdraženost Boga – o gunđanju. Mrmljanje je oblik hule na Boga, nezahvalnosti Mu za sva Njegova velika dobročinstva. To je duhovno i duševno sljepilo, odbojnost prema Promislu Božjem, silazak s božanskog puta, put u podzemni svijet. Ovo je tuga koja zamračuje dušu; to je neprobojna tama koja čovjekov put čini smrtonosnim i za privremeni život i za budući život.

Mrmljanje je manifestacija ljudskog ponosa, ponosnog otpora stvorenja svom Stvoritelju. Sve dane svoga života trebamo imati na umu da ćemo, koliko god drugačije željeli, koliko god se trudili, uvijek ostati stvorenja Božja. U Svetom pismu se kaže: “Teško onome koji se sa svojim Stvoriteljem prepire, o krhotine zemlje! Hoće li glina reći lončaru: "Što to radiš?" i djelo će tvoje [govoriti o tebi]: ‘On nema ruku?’” (Iz 45,9). Lonac se nije sam isklesao, nego ga je isklesao majstor. I nije lonac, nego lončar koji određuje koja posuda ima veliku, koja malu, a koja neznatnu upotrebu. On sam razbija svoju kreaciju i ponovno je obnavlja. Što možemo suprotstaviti našem Stvoritelju? Ništa. Svakome je odredio svoj životni put i svoj životni križ. Svakome je dao poseban blagoslov koji moramo nositi kroz cijeli život, i možda biti spašeni, ili možda propasti.

Iz Svetoga pisma vidimo do kakvih je strašnih posljedica uvijek dovodilo gunđanje. Kroz usta proroka i pravednika - iz Starog zavjeta i našeg vremena - Gospodin razotkriva našu nepravdu i našu nezahvalnost prema Njemu. Za što? Zatim, da Ga ne razljutimo, da mu se obratimo i postanemo uistinu sveti Izrael, sveti narod Božji. Ali to se često ne događa. Jer sve nam nije dosta; ili sve što je poslano doživljavamo kao zlo; ili želimo nešto drugo, razmišljamo na svoj način, zaboravljajući da Stvoritelj postoji iznad nas.

Zapamtite, dragi moji, da ćete za svaku mrmljanje, za svaku nezahvalnost Gospodinu, za svaku hulu na Njega dati odgovor. I bit će s vama kao što je bilo s izraelskim narodom. Danas vas Gospodin blagoslivlja i daje vam u ruke priliku da živite drugačije i baštinite život, ali sutra će vam je oduzeti zbog vašeg gunđanja. I tada sve dane svoga života nećeš naći ni mira ni radosti, samo će te tuge i bolesti proganjati. Danas ste bili blizu toga da nađete duševni mir, mir u svojoj obitelji i oko sebe, ali sutra će Gospodin za mrmljanje otvrdnuti one oko vas, a vi ćete početi doživljavati strašne katastrofe. I možda će, kao što je bio slučaj s izraelskim narodom, samo djeca, videći vaš žalosni primjer, shvatiti koliko se trebaju bojati mrmljanja protiv svog Stvoritelja.

Kako se nositi s ponosom

Da biste se borili protiv ponosa, morate se uhvatiti u koštac sa svim strastima koje on stvara odjednom.

Zašto je toliko važno istovremeno se boriti protiv bolesti dominantne strasti i bolesti ponosa? Dat ću vam jednostavan svakodnevni primjer. Tko se od vas bavio vrtlarstvom zna: kad naraste cikla ili repa i hoćete napraviti boršč, onda je povučete za mlade vrhove, oni se odlome, ostanu vam u ruci, a repa ili cikla u tlo. Da bi ga izvukli, mudri vrtlari hvataju sve listove vrhova odjednom, bliže korijenu, i povlače - tek tada se korijenski usjev koji sjedi u zemlji potpuno ispruži. Dakle, da bi se izvukla strast oholosti, treba se odmah uhvatiti u koštac sa svim strastima koje ona manifestira: razdražljivost, oholost, malodušnost, boriti se s njima i istovremeno moliti Gospoda da mu podari poniznost i krotkost. Tada se ponos iščupa iz korijena.

Borba protiv ponosa počinje s malim, vanjskim

Ponosna osoba je prepoznatljiva i izvana - voli se smijati, puno priča, nemiri se i pokazuje, cijelo vrijeme se pokušava otkriti. Stoga vas tijekom cijele godine blagoslivljam da radite na ovom unutarnjem problemu: tražite zadnje mjesto, ne isticajte se, ne isticajte se, ne pravdajte se, ne hvalite se, ne prednjačite, ne uzdižite se sami.

Ovo je borba s ponosom. Morate početi s malim. Ako se osoba želi početi boriti protiv svog ponosa, mora pronaći najgore mjesto za sebe i tamo sjediti; kad svi govore, šuti; kad se svi hvale, šuti i govori samo kad te pitaju.

Da biste pobijedili oholost, morate se naučiti poslušnosti Crkvi i poslušnosti ispovjedniku, odsijecajući svoju volju.

Pokušao sam vam dočarati koliko je ponos strašan, kako nas vlastiti “ego” koristi, kako želimo živjeti za svoju korist. Ali da bi postao Kristov učenik i stekao Kristov um, srce i dušu, treba zaboraviti sebe i. Kako je to teško! Sve se žice duše bune. Zašto bih trebao o nekome razmišljati, nekoga tješiti, nekome pomagati? ne moram. Imam svoj život, svoje probleme. Zašto trebam nekog drugog, zašto trebam sve te strance?

Ali ti ljudi nisu stranci. To su oni koje je Gospodin danas postavio oko tebe. Tako da možete spasiti svoju dušu, prepraviti sebe, ukloniti svoje "ja" toliko daleko da ne strši, a druga osoba vam je na prvom mjestu. Bez toga je nemoguće postati Kristov učenik, jer Gospodin kaže: "Hoće li tko za mnom, neka se odreče samoga sebe, neka uzme svoj križ i neka me slijedi" (Matej 16,24; Marko 8: 34; Luka 9:23). “Tko spasi svoj život, izgubit će ga; ali tko izgubi život svoj poradi mene, spasit će ga” (Matej 10:39; Marko 8:35; Luka 9:24). To su riječi koje čujemo u Evanđelju. Što one znače? Da je čovjek pozvan, radi ljubavi prema Bogu i bližnjemu, na nedostatak sna, na neuhranjenost, na gubljenje vremena, živaca i snage. Ali suvremeni čovjek to ne želi, jer vidi samo sebe i kuha u vlastitom soku.

Želite li biti Kristovi učenici? Odreknite se sebe i naučite vidjeti Boga u bližnjemu koji vam je blizu. Preokreni sve što živi u tvojoj duši i dovedi u pravilan red, kako to Gospodin blagoslovi. I strast oholosti će početi liječiti u vašim dušama.

Pokajanje je farizejsko i lažno

Čini se da ideš u crkvu i s razlogom misliš da je sve u redu, da si konačno počeo živjeti kršćanski. Ali s takvim stavom, srce se počinje prekrivati ​​filmom duhovne masti, postaje neprobojno, lijeno i meko. Ali to nije milo Gospodinu, i Gospodin će neprestano uznemiravati tvoju dušu. Čini se da se smirujemo - i ne vidimo u potpunosti svoje grijehe. Neprestano tražiti grijehe u sebi i donositi ih na ispovijed je put u zabludu. Druga je stvar kada nam Gospodin svojom milošću otvori oči za našu grešnost. Želim da shvatite razliku između onoga što Gospodin kaže u odnosu na farizeje: "Slijepi vođe, komarac cijedite i devu gutajte" (Matej 23:24), i situacije kada se molimo Bogu, pokajemo mu se , pokušajte očistiti svoju dušu - i naše oči otvorene za svu muku našeg unutarnjeg čovjeka, vidimo koliko smo nesavršeni i slabi; a to nas potiče na duboko pokajanje i navodi nas na ispovijed. Kad čovjek u sebi traži grijehe, to se često događa po farizejstvu; Nezgodno mu je otići na ispovijed, a ništa ne reći svećeniku. Razmišlja: “Što da kažem o sebi? Čini se da nije baš svetac, ali ne mogu pronaći nijedan grijeh.” Ali druga je stvar kad čovjeku srce puca od razumijevanja onoga što se u njemu događa. To su dva kvalitativno različita stanja. Prvi je farizejsko licemjerje; u drugom ostajemo nelažno.

Sjetimo se prispodobe o cariniku i farizeju. Farizej je ponizno stajao u hramu, ali je u isto vrijeme rekao: “Bože! Zahvaljujem Ti što nisam kao drugi ljudi, razbojnici, prijestupnici, preljubnici ili kao ovaj carinik” (Lk 18,11). Ovo je put uzdizanja sebe kroz ponižavanje drugih. Carinik je ponovio: “Bože! Budi milosrdan meni grešniku!” (Luka 18:13). Ovo je put samoponižavanja.

Molimo te da otvoriš vrata našeg srca od kamena

Drugi put vodi do otvaranja vrata srca, a prvi ih zalupi. Razlika između ta dva puta često je vidljiva u ispovijedi. Neki se počinju kajati i istovremeno traže krivce za svoje grijehe; tko god ih provocira: muž, susjedi, garderoberi, vlasti, predsjednik, načelnik okruga, svećenik - svi zajedno. Kad te svi okolo tjeraju na grijeh, čini se da sam čovjek nema ništa s tim: da, griješio je - ali nije mogao ne griješiti jer je bio povrijeđen. Misli: "Kako da ne griješim ovdje? Podijelit ću krivnju sa svima, i oni su grešnici, i ja sam grešnik." Ovo je izravan put u zabludu - put prikrivanja svojih grijeha, bježanja od njih, nespremnosti da se vidi vlastita slabost i iskreno se kaže: “Gospode, ja sam lijen, ja sam sebičan, ja volim sebe, ja sam tvrda srca. Nije mi niko kriv što ne ustajem na namaz, što hoću da se iftarim ili radim nešto drugo, nisu mi drugi krivi, ja sam sam kriv za ovo.”

U Velikoj korizmi ti i ja stojimo na koljenima na cjelonoćnom bdijenju i čujemo: „Otvorite nam vrata pokajanja“. Kamo vode ova vrata, gdje su? Govorimo o vratima vlastitog srca. Molimo Boga da nam da priliku da uđemo u dubinu svoga srca i istinski upoznamo sebe. Molimo: “Otvori vrata pokajanja, Životvorče Kriste,” da se konačno nađe ključ našeg srca kamenog, da vidimo što je unutra, osjetimo, pokajemo se i očistimo. To su vrata o kojima govorimo i za koja molimo Gospodina.

Oprosti mi, blagoslovi me, moli za mene

Sveti su nam oci ostavili mnogo sjajnih savjeta, a jedan od njih se odnosi na to kako zaustaviti razdraženost koja, možda s pravom, a možda i nepravedno, bukti u odnosu na drugu osobu. Prema patrističkom savjetu, u takvoj situaciji čovjek treba zapamtiti tri riječi dostojne kršćanina. Ove tri riječi: " Oprosti, blagoslovi i moli za mene" Oni duhovno utječu na onoga tko vam nešto dokazuje.

Naravno, ove riječi najvjerojatnije nećete izgovoriti na poslu. Većina našeg posla je svjetovna, a mnogi naši zaposlenici su nevjernici. Kažeš li pred njima ono što savjetuju sveti oci, jednostavno će te smatrati ludim. Ali u vjerničkoj obitelji, ili u crkvenoj poslušnosti, ili u odnosu prema pravoslavnom kršćaninu - prijatelju ili sestri - ove tri riječi dovoljne su da zatvore usta svake ljutnje, da odmah, u početku, ugase svako neprijateljstvo i svaku razdraženost. .

Razmislite o ove tri jednostavne riječi. “Oprosti, blagoslovi i moli za mene.” "Oprosti" znači da osoba traži oprost. Ovo je prvi pokazatelj poniznosti. Ne izjašnjava se: u pravu sam ili u krivu, ne govori puno o sebi, ne ulazi u rasuđivanja i ne obećava - sad ćemo shvatiti tko je od nas dvoje u pravu. . Kaže: "Žao mi je." Podtekst ovog "oprosti" je da ne znam jesam li u pravu ili u krivu, ali nije važno ako te uznemirim, kao moj brat. Zatim osoba kaže: "Blagoslovi." To znači da u pomoć zaziva Božju milost. Onaj koji će se stvarno snaći, koji će smiriti brata ili sestru, koji će smiriti situaciju, koji će ugasiti sve đavolske spletke da se čovjek s čovjekom posvađa. A kada dodaje: "Molite za mene", to je treći znak poniznosti. Osoba traži molitve za sebe, kako bi mu Božja milost pomogla da stvarno čini djela pravednosti.

Tako se čovjek istinski bogati u Bogu, a ne u sebi. Ne hrani svoju žitnicu oholosti, ne puni žitnicu svoje taštine bezobraznim zrnom oholosti, nego se bogati u Bogu, iscrpljuje se, klanja se pred bližnjim, ponizuje se pred bližnjim, traži njegove svete molitve i zaziva Božju milost u pomoć.

Predloži susjedu ne više od dva puta

Kako, međutim, osoba koja pokušava drugoga urazumiti treba mu prenijeti istinu? Bilo bi dobro da naiđe na vjernika koji se istinski ponizio i postupio po savjetu. Osoba koja se tako ponaša unosi mir u komunikaciju među ljudima, među kršćanima. Ali ako to nije slučaj, ako kao odgovor na opomene postoje tisuće isprika?

Ti i ja, pravoslavni kršćani, smo poput duhovnih drvosječa. Takvu duhovnu pilu imamo i njome pilimo bližnjega sve dok iz njega ne poteče sok. To je tipično za našu sredinu. Kako da se na vrijeme zaustavimo da bližnji ne zacvili, zaplače ili zastenje zbog naših dobrih opomena, a da se pritom ne razvije i naš ponos? Za to postoji i odgovarajući patristički savjet. Kaže sljedeće: nadahnite svog susjeda najviše dva puta. Sveti Oci su to potvrdili. Ako osoba ponovi nešto više od dva puta, tada će se u njegovoj duši pojaviti neprijateljstvo, zatim razdraženost, zatim ljutnja.

Kako biti? Što učiniti u ovoj situaciji - vaš susjed ne sluša? Potrebno je čovjeku prenijeti u svijest vrlo važnu životnu okolnost - nešto objasniti djetetu, članu obitelji, kolegi s posla - ali ne ide. Sveti Oci kažu: reci dvaput i prestani. Inače će u tvoju dušu ući razdraženost, u dušu će ući gnjev i nećeš više opominjati bližnjega na kršćanski način, nego sa strašću, neprijateljstvom. I umjesto opomene može doći do svađe.

Tko ima koristi od svađe? Vragu ubojici. Bogu ne treba svađa. Bolje loš mir nego dobra svađa. Obitelj koja preživi bolja je od obitelji koja je raspala. Prijatelji koji održavaju veze bolji su od prijatelja koji poprijeko gledaju jedni druge. Bolje je imati zajednicu ljudi u kojoj vlada mir, makar loš mir, slab, ali mir, nego neprijateljstvo, svađa i neprijateljstvo jednih prema drugima. Ovo treba razumjeti. I čuvajmo ono što nam Gospodin daje.

Stoga, evo vam dva patristička savjeta, vrlo poučna za obje strane - i za opominjenog i za opomenutog. Ponovimo ih opet.

Prvi savjet: ne opominji više od dva puta, ne pokušavaj svojom voljom prisiliti volju drugoga. Reci to dva puta, a onda sve prepusti volji Božjoj. Čekaj da Gospodin prosvijetli čovjeka, kad mu otvori srce i dušu da tvoje riječi padnu na dobro tlo. Ako nastavite silovati osobu, dobit ćete ljutnju, razdraženost, svađu i, štoviše, njegovat ćete ponos u vlastitoj duši.

I drugi savjet je za one koji su opomenuti: ni pod kojim okolnostima ne pokušavajte se opravdavati. Kome trebaju tvoji izgovori? Nikome ne trebaju. Njima ćeš samo odgurnuti bližnjega od sebe, u njemu ćeš izazvati malodušnost, posvađat ćeš se s njim, udaljit ćeš se od njega, izgubit ćeš prijatelja. Stoga, nema potrebe, nema potrebe da se opravdavate. Jeste li u pravu ili u krivu, nikoga se ne tiče. Bog sve vidi. Bog vidi tvoje srce, tvoju dušu. Recite tri jednostavne riječi poniznosti: "Oprosti, blagoslovi i moli za mene."

Djelujte u skladu s Božjom istinom, a ne s ljudskom

Ljudska je pravda uvelike povezana s ljudskim mesom. Ona zaboravlja na milosrđe prema drugima i nije ni na koji način povezana s Evanđeljem Božjim. Ta pravda je zakon koji si čovjek sam piše za vlastitu korist, ili za udobnost svog života, ili za pogodnost samoopravdanja, ili za svoje druge pogodnosti.

Starac Pajsije daje jednostavan primjer. Imaš deset šljiva i odlučio si ih podijeliti između sebe i brata. Kažeš da vas je dvoje, a podijeliš ih na pet, točno jednako. To je ljudska pravda. Nema ništa sramotno u tome, ovo je običan čin običnog čovjeka. Svatko je ostao pri svome, nisi se uvrijedio ni ti ni tvoj brat. Kakva će biti nepravda? Kad bi bližnjemu manje dao, a sebi više uzeo. I nekako se pravdao: "Ja sam stariji i iskusniji" ili "Jutros sam klanjao tri namaza, a ti dva, i meni je pripadalo šest šljiva, a ti četiri - bio si previše lijen." Ali zapravo, proždrljivost je potajno bujala u srcu. Samo sam htio pojesti šest šljiva, pa makar uskratio susjedu. Takva je ljudska nepravda. Ali ima i božija pravda, kad čovjek vidi da je susjed gladan, da je u nevolji, da želi šljive – i za dobrobit bližnjega popusti. Kaže: “Prijatelju, pojedi osam šljiva, ja ih ne volim, i općenito mi od njih nadima želudac; Ne trebaju mi ​​ove šljive, dosta sam se najeo, pojedi ovih osam za Boga miloga.” Ovo je božanska pravda.

Vidite li kako se trojica pravda razlikuju jedan od drugoga? Tako je i u Božjem životu: Božja je pravda uvijek povezana s nekom vrstom ograničenja, samoponiženja i žrtve za bližnjega, kad čovjek žrtvuje ili vrijeme, ili nešto što mu je drago, ili ono što mu je poslano. mu.

To vidimo u evanđeoskoj prispodobi. Otac ima dva sina. A otac najprije postupa po ljudskoj pravdi. Kako dijeli svoje imanje između najstarijeg i najmlađeg sina? Pola. Najmlađi sin je želio pola imanja - molim vas pola imanja. Otac ne pita sina: “Što ćeš s njim, u što ćeš ga pretvoriti?”, nego mu po ljudskoj pravdi daje pola imanja. Ne znamo koji su pravi motivi najmlađeg sina - je li u pitanju pohlepa ili dalekovidnost - ali vidimo istinski ljudski čin: oteo je pola očevog imanja za svoju korist.

Nešto slično vidjeli smo na stranicama Starog zavjeta, kada su se Lot i Abraham gotovo posvađali oko pašnjaka za svoje životinje. A što je učinio sveti pravedni Abraham? “Mi, rođaci, nećemo se svađati tko je dobio najbolje, a tko najgore”, i stariji ustupa mjesto mlađem. Poziva Lota da izabere pašnjake koji mu se sviđaju. A što odabire Lot? Sodoma i Gomora. Znamo što su za njega bili zeleni pašnjaci Sodome i Gomore. Jedva se odatle izvukao, tu je izgubio ženu, sve svoje stvari, sve životinje i robove. Abraham djeluje u pravednosti, u ljubavi, ali Lot djeluje na ljudski način. U jednom živi želja za pravdom ljudskom, a u drugom – za pravdom Božjom. A Lot tada razmrsi tu ljudsku pravdu i ostane siromašan, u dronjcima, ismijan i ismijan. A Abraham je cvjetao i nastavlja cvjetati.

Istu stvar vidimo na stranicama evanđeoske priče. Mlađi sin, poželivši ono što mu ne pripada, i postupivši bezbožno, otevši ocu i starijem bratu pola imanja, ode u tuđu zemlju. Živio je rasipno, protraćio je sve što je imao, pa mu je sudbina bila da jede sa svinjama svog vlasnika. I onda se u njemu probudi savjest, okreće se Bogu, vraća se ocu. Otac gleda uskrslog sina, sina obraćenog, vraćenog u krilo Očevo, i postupa po istini Božjoj, prihvaća sina i ne štedi ništa za njega. Darežljivom rukom kolje dobro uhranjeno tele, Darežljivom rukom priprema svakakva jela, okuplja goste na gozbu i raduje se sa sinom povratku njegovu.

Što radi najstariji sin, koji je sve ove godine ostao s ocem? Po ljudskoj istini. S gorčinom govori ocu isto ono što često zamjeramo rodbini i prijateljima - da se prema nama ponašaju drugačije nego prema drugima. “Zašto se prema meni ponašaš drugačije nego prema mojoj starijoj sestri, mom bratu? Zašto ste svom bratu dali priliku da živi sa svojom obitelji u zasebnom stanu, a ja moram da se motam i doživljavam razne poteškoće?” Takvi prijekori roditeljima i drugim bližnjima pojavljuju se iu kršćanskim krugovima. Pitamo “zašto?”, mučimo duše svojih najmilijih. Ali odgovor je jednostavan: jer je takva Božja istina. Ti razmišljaš kao čovjek, ali tvoji roditelji, rodbina i prijatelji, često opomenuti od Boga, misle kao Bog. Gledaju kome u ovom trenutku više treba, tko više pati. Ti nemaš obitelj, ali tvoj stariji brat ima. Vi imate jednu osobu u obitelji, a vaša sestra ima tri. Žalite se, želite i tražite pravdu, i dobit ćete je. Ali tada ćeš se gorko pokajati, kao što se pokajao Lot. Ti ćeš tada gorke suze liti za svojom zemaljskom ljudskom pravdom. Nakon što ste je konačno pronašli, nećete dobiti ništa dobro od nje.

Ali kad ustupiš mjesto milosti Božjoj, poniziš se i postupiš po Božjoj stvari, daš bližnjemu osam šljiva, tada će te milost Božja potpuno pokriti, ispuniti sve što ti nedostaje, a sam će ti Gospod pomoći na svim tvojim stazama.

Ako tražimo ljudsku pravdu, a ne istinu i pravdu Božju; ako se ne ponizimo pred Bogom i bližnjim; Ne postupajmo kako nam savjetuju sveti oci – tlačiti sami sebe radi Krista, ograničavati se radi bližnjega, činiti ono što je najbolje za bližnjega, a ne za nas – tada neće biti kršćanstva, nikakav duhovni rast u nama.

Naravno, čovjeku je vrlo teško živjeti po istini Božjoj. Svaki put se treba slomiti u korijenu. Jako se volimo, jako se grijemo. Nije uzalud Gospod, poznavajući tu ljudsku bit, rekao: „Kako hoćete da vama čine, tako činite i vi drugima“. Vlastita je košulja bliže tijelu i teško nam je otrgnuti njezin komad i njime previti rane bližnjemu. Da biste to postigli, trebate pobijediti sebe uz Božju pomoć i molitvu. Jako je teško i jako bolno, ali neophodno. Ako se to ne dogodi, tada neće biti pronalaska izgubljenog sina, neće biti promjene duše. Bit ćemo pošteni, dobri, pristojni, cijenjeni, marljivi, ispravni ljudi, ali ljudi ovoga vijeka – a ne sinovi i kćeri Božje.

Sam nas Gospodin izbavlja od oholosti

Zakon bumeranga

Svi se pitamo zašto nas i našu djecu snađe nesreća. Kada analiziramo svoj život, postaje očito da nije sve glatko i ravnomjerno. Ako negdje stigne, onda će sigurno otići negdje drugdje; ako se nešto dogodi “s plusom”, onda će nešto “minus” sigurno nešto dati. Čini se da je u obitelji sve u redu, postoji blagostanje, ali nema sreće: muž ne voli svoju ženu, ili obitelj vrlo rijetko viđa oca, ili žena nije dobrog zdravlja, a obitelj pati , posjećujući majku u bolnicama. A drugi su, naprotiv, zdravi, ali nemaju novca - pa stalno razmišljaju što kupiti za jelo i što obući. I tako je sa svima: ne događa se da je sve tu odjednom - jedno je tu, a drugo nije.

Zašto se to događa, kakva je tu Božja Providnost, što znače naše, ponekad prolazne, nezgode? Ovdje vrijedi zakon bumeranga. Dopustimo nekakvu slabost, prepustimo se sebi, svojim strastima, slijedimo ljubav prema novcu, dopustimo da nam u duši odzvanjaju neke avanturističke note - i “odjednom”, nakon godinu-godinu i pol, bumerang koji smo lansirali vraća se nas, činjenica koju smo stvorili, počinje nas proganjati. Koje je značenje ovog bumeranga? Rekao bih da nam Gospodin daje duhovna cjepiva. Za što? Ako osoba nije cijepljena protiv ponosa, onda ga to može uništiti. Ako se čovjek danas ne cijepi protiv iskušenja koje mu se može pojaviti sutra, to će ga iskušenje potpuno zahvatiti i čovjek će propasti.

Što znači ponašati se ponizno?

Pravi kršćanin neće praviti probleme niti galamiti. Što će učiniti? Na Božji način, tj. ponizit će se, prekrižiti: “Gospodine, budi volja tvoja.” I ponovit će riječi Gospodinove: „Ako je moguće, neka me mimoiđe ovaj kalež; ali ne kako ja hoću, nego kako ti hoćeš” (Matej 26,39). Evo, kršćanska podložnost volji Božjoj, evo, poniznost pred Bogom, poniznost pred Božjom providnošću i svojom sudbinom u Božjim očima.

I kad se čovjek tako ponizi i sve preda Bogu, traži sve od Boga, moli: “U Gospodinu koji vaga sudbine, upravi moju stazu”, onda to zapravo nije on sam, nije njegov ljudski ponos, nije njegov razumijevanje koje mu počinje pomagati u ovom životu, već sam Gospodin.

Prečesto ne postupamo onako kako nam je Gospodin naredio. Gnjevimo se, psujemo, inzistiramo na svojim pravima. Na primjer, roditelji dođu kući i kažu: “Nisi nam kći (ili nisi sin), idi odavde, s ovog trga, iz ovog stana, tijesno nam je s tobom živjeti!” Dakle, oženite se ili oženite - i dalje od očeve kuće. Ili nešto drugo: “Imaš dobar posao, mi nismo dužni pomoći tebi i tvojoj djeci, nemoj nam se obraćati i nemoj da više čujemo tvoje pozive.” I tako kažu rodbina, očevi, majke, tetke, stričevi! Ima li tu nečeg iznenađujućeg? Ne. Jer kaže se u Svetom pismu: "Svaki je čovjek laž" (Ps 116,2).

Moramo se pouzdati u Gospodina i samo u Njemu vidjeti radost, utjehu i oslonac za naš dugotrpeljivi život. Moramo Ga moliti da nam pomogne u svako doba i svaki čas, da se ne oslanjamo "na knezove, na sinove ljudske, u njima je spas" (Ps. 146,3).

Važno je, draga braćo i sestre, da svoju volju podredimo volji Božjoj. Vrlo često se u loncu životnih kušnji ističe naš ponos i taština. Vidimo ovu situaciju koja se razvija, vidimo uvredljivu nepravdu, a onda se javlja naše vlastito “ja”: “Mislim da da! Želim da bude ovako!” Ali ne izgovaramo unaprijed riječi: “Neka za sve bude volja Božja; ne kako ja hoću, nego kako Gospodin hoće.” A potrebno ih je izgovarati, jer On nas svojim neistraženim i nedokučivim stazama vodi kroz život, vodi nas kroz nepravde i uvrede, a onda se pokaže da nam je to bilo na veliku korist, da smo radi spasenja svojih duša. , i da nije moglo drugačije ispasti, nego samo onako kako je Gospodin uredio. Piti bez prigovora čašu koju je Gospodin pio i koju nam daje velika je kršćanska poniznost, kršćanski podvig koji trebamo naučiti.

Žamor blokira Božje milosrđe

Mrmljanje udaljava od nas Kraljevstvo Božje, navlači na nas gnjev Božji i njegov prijekor. Pogledajmo stranice Svetoga pisma, stranice povijesti, današnje vrijeme. Što se događa s onima koji idu protiv Boga i ne prihvaćaju ono što On šalje? Gdje su? Njih više nema, a njihov pepeo raznio je vjetar, i sama je njihova rasa iskorijenjena.

Sjetimo se patnje izraelskog naroda. Gospodin je poslao mnoge pošasti prije nego što je izraelski narod mogao napustiti Egipat. Tijekom prve procesije kroz pustinju, ljudima je bilo izuzetno teško, ljudi su gunđali, prisjećajući se starih vremena kada su imali puno mesa i živjeli mirno, iako su bili robovi. I kad ih je Gospodin već odveo u obećanu zemlju, kad se vidjelo - na korak - još jedan žamor zapriječi Božje milosrđe, te ljudi bijahu prisiljeni još četrdeset godina lutati pustinjom. Gospodin, ljut, nije dopustio gotovo nikome da uđe u obećanu zemlju. Izumrla je cijela generacija onih koji su gunđali. Pokopani su u pustinji. Samo su njihova djeca naslijedila priliku da uđu tamo, u zemlju u kojoj, kako reče Gospod, teče med i mlijeko. Samo su djeca koja su odrasla u poslušnosti i odanosti svom Stvoritelju i Stvoritelju naslijedila obećanje Gospodnje.

Ljudski život je procesija kroz pustinju. Šator koji su Izraelci nosili sa sobom je tip žrtvenika Gospodnjega; službenici koji nose ovaj tabernakul su svećenici; a vi ste, naravno, Izrael, koji mora proći težak put testiranja.

Gospodin nije poštedio svoj izabrani narod te ga je zbog njegova gunđanja poslao da luta pustinjom još četrdeset godina. Tako Gospod može svakome od vas odgoditi da vidite Kraljevstvo nebesko, da nađete duševni mir, mir u duši, Kraljevstvo Božje u sebi - odgoditi trideset godina, četrdeset, sedamdeset - dokle. Upamtite da svaka mrmljajuća riječ, svako huljenje na dan našeg života, na ono što nam se događa, ljuti Stvoritelja i dovodi do toga da On mijenja liniju našeg života. On čini da se urazumimo, urazumimo i donesemo prave zaključke.

Robovi grijeha, izašli smo iz zemlje egipatske. Hoćemo li ozdraviti?

Morate čvrsto shvatiti da, možda, mnogi od vas koji stojite ovdje u hramu neće vidjeti Kraljevstvo Božje i neće naći ono što sada tražite: iscjeljenje od bolesti, olakšanje vaših tuga, sve to može trajati do smrti. Nema potrebe očajavati - Bog je bio tako naklonjen. Možda će vaša djeca ili unuci naslijediti ono čemu sada težite. Zašto? Budući da smo ti i ja izašli "iz Egipta", bili smo robovi - robovi grijeha - i s ovim smo došli u Crkvu. A mnogi od nas, kakvi smo bili, ostali smo, u svojoj nutrini, robovi. I služe Gospodinu ne kao sinovi ili kćeri, nego iz straha od kazne, od budućih muka u Geheni.

Je li ovo dobro ili loše? S jedne strane, to je dobro. Strah Gospodnji početak je mudrosti. Neće postojati sputavajući strah i svi ćemo izginuti. S druge strane, ovo je loše. Jer Bogu treba ljubav ne ispod štapa, ne poslušnost roba. Treba mu ljubav sina ili kćeri. A da bi se došlo do stanja sina ili kćeri, poslušne Ocu u svemu i uvijek, u sve dane života, treba proći znatan životni put.

Stoga, ne treba griješiti i ne treba gunđati. Djeca će naslijediti - hvala Bogu, unuci će naslijediti - hvala Bogu. Gospodin nas pokušava izvesti iz našeg duhovnog ropstva i dati nam drugačiji život. Dati mogućnost ispunjavanja Božjih zapovijedi ne u ritualnom smislu; osjetiti dah Duha Svetoga u hramu; slobodnim srcem, moli se Njemu kao Bogu Živome, služi Mu i gledaj Njega, Živoga, uvijek, na svakom mjestu: i ovdje, i u crkvi, i kod kuće, i na poslu, i osjećaj Ga u srcu.

Da bismo bili vjerni Bogu Živome, da bismo služili Presvetom Trojstvu, da bismo štovali Boga u duhu i istini i da bismo uistinu bili kći ili sin Božji, moramo zahvaljivati ​​Bogu za sve što nam šalje u sve dane naše živi. Slaviti Njegovo ime, koliko god to teško bilo, podnijeti sve što je poslano. Je li Gospodin uskratio vodu Izraelcima dok su hodali kroz pustinju? Prevareni. Jeste li bili uskraćeni za hranu? Prevareni. Nije li im bilo vruće i teško hodati? bio. Tako je i u našim životima. Da, teško je, boli - ali nema drugog načina. Tko je rekao da se s lakim naporima može ući u Kraljevstvo nebesko? Naprotiv, Gospodin kaže: “Kraljevstvo nebesko nužda uzima, a nužda ga uzima.” Oni koji su u potrebi – dakle oni koji su prisiljeni, izdrže iu velikoj strpljivosti, u velikoj poniznosti i podložnosti Bogu idu kamo ih prostire Božji blagoslov.

Podložimo se, dakle, onome što jest, i prihvatimo s radošću i zahvalnošću Božji blagoslov koji silazi na nas. Čak i oni neugodni, bolesni, patnici, to je blagoslov Božji, dan upravo nama, i nema drugog načina da čovjek nađe mir i spokoj, a da mu Duh Sveti promijeni srce i dušu na bolje.

Cijepljenje protiv ponosa

Kad svoje grijehe počnemo prevaljivati ​​na drugoga, Gospodin nam šalje nesreće – duhovne cjepive. Taman kad mislimo da imamo sve u redu, Gospodin nas cijepi. Odjednom smo se s nekim posvađali, posvađali. Ili se iznenada nešto što smo učinili pokaže sramotnim, zlobnim i ne možemo razumjeti kako smo mogli tako nešto učiniti. Samo smo podigli glave, ali ih je Gospodin odmah spustio na zemlju: „Mislio si da si ovdje dovršio svoje spasenje. Evo, pokazujem ti što si. Ne podižite glavu visoko, spustite je dolje i samo krenite. Hodaj ponizno, ne gledaj oko sebe, ne gledaj oko sebe, ne gledaj na grijehe drugih.”

Vrlo često nam je potrebno ovo cjepivo protiv ponosa. Vidio sam mnoge uspješne obitelji u kojima su roditelji i djeca postupno padali u stanje zanemarivanja Boga i Crkve. „Što tražiš od Boga? Imamo sve. Djeca su zdrava, oni sami su zdravi, u obitelji vlada blagostanje i blagostanje. Ima dovoljno novca da djeca studiraju, mlađi idu u srednju školu, a stariji na visoko obrazovanje. Što nam više treba? Zašto bismo trebali ići u crkvu? - rezoniraju. Ti ljudi, koji su u stanju konzumerizma prema Crkvi, još nisu ušli u red onih koji služe Bogu; mogu svaki čas otpasti. Gospodin to vidi, Gospodin je milostiv, Gospodina bole ovi ljudi i cijepi ih ​​protiv oholosti, šalje šok ili nesreću.

Prodrma nas - a novca ima toliko da jedva da je dovoljno za stanarinu, ali treba i sebe i djecu prehraniti. I razumijemo da ne možemo bez pomoći Gospodnje. I idemo i molimo Gospodina za pomoć: "Gospode, pomozi nam, ne možemo ništa." Došao je neki novi zakon - i razumijemo da nas sutra mogu izbaciti iz stana, a ne zna se gdje ćemo - u zajedničkom stanu, s krovom, bez krova, na ulici i hoćemo li čak i komad kruha. Tada idemo Gospodinu: "Gospodine, pomozi mi, bez tebe ne mogu ništa."

Gospodin nam daje takva cijepljenja tako da vi i ja imamo otpor protiv ponosnog stanja, koje je u jednoj ili drugoj mjeri svojstveno svakoj osobi. Gospodin skriva od nas koliko smo zaraženi ponosom. Svakome je drugačije. Neki imaju jaku težinu. A neki imaju vrlo blage simptome. Možda se uopće ne manifestira, ugnijezdivši se negdje duboko u srcu. Ali Gospodin vidi da nas i ta mala oholost može zauvijek uništiti, zauvijek nam zatvoriti vrata Kraljevstva nebeskoga. A Gospodin nas cijepi - daje nam nezgode.

Udarili smo se po čelima i pognuli glave: “Gospodine, kako to nisam primijetio, kako sam to mogao učiniti, što sam o sebi mislio, što sam mislio?” Da bi se takve misli rodile, treba udariti čelom u zid ili da ti se odozgo tresne po glavi. A prije toga ne postoje.

Dragi moji, imamo puno događaja u našim životima. Ponekad se proklizavamo, gubimo osjećaj za mjeru, kočnice nam ne rade. U drugim slučajevima, osoba je zanesena, i ne može stati - želi, ali ne može. Tada ga Gospodin zaustavlja. Pogotovo ako je vjernik. Gospodin nije zadovoljan ovakvim stanjem čovjeka; on vidi da može i dalje rasti u zlu. I danas mu šalje malu opomenu, da sutra, za godinu dana, nađe se u potpuno istoj situaciji, čovjek ne čini veće zlo, ne lomi drva, ne čini takve grijehe zbog kojih bi bio stidi se i doći na ispovijed, prag crkve križ. Gospodin te danas malo cijepi da ti se sutra ne dogodi velika, ogromna, teška nesreća, da shvatiš promisao Božju, shvatiš da nam se Gospodin smilovao, da nas voli i da sva zla to što nam se događa zapravo je dobro za nas. Gospodin nas zaustavlja kao neumnu djecu. Daje nam priliku da razmislimo o tome činimo li pravu stvar.

Da nam Gospodin to nije učinio, uvjeravam vas, svi bismo izginuli. Jer nitko nije siguran od sotonskog ponosa, koji je svojstven ljudima ovog doba. Zato, dragi moji, molim vas sa zahvalnošću prihvatite sve što vam Gospodin šalje, pokušajte izvući pouke iz Gospodinovih cijepljenja. Iz svega što se događa izvucite prave zaključke. Tada ćeš biti izbavljen od mnogih nevolja i nezgoda i sa zahvalnim srcem proći ćeš neozlijeđen kroz sve đavolske zamke. Amen.

Da biste se borili protiv ponosa, morate se uhvatiti u koštac sa svim strastima koje on stvara odjednom.

Zašto je toliko važno istovremeno se boriti protiv bolesti dominantne strasti i bolesti ponosa? Dat ću vam jednostavan svakodnevni primjer. Tko se od vas bavio vrtlarstvom zna: kad naraste cikla ili repa i hoćete napraviti boršč, onda je povučete za mlade vrhove, oni se odlome, ostanu vam u ruci, a repa ili cikla u tlo. Da bi ga izvukli, mudri vrtlari hvataju sve listove vrhova odjednom, bliže korijenu, i povlače - tek tada se korijenski usjev koji sjedi u zemlji potpuno ispruži. Dakle, da bi se izvukla strast oholosti, treba se odmah uhvatiti u koštac sa svim strastima koje ona manifestira: razdražljivost, oholost, malodušnost, boriti se s njima i istovremeno moliti Gospoda da mu podari poniznost i krotkost. Tada se ponos iščupa iz korijena.

Borba protiv ponosa počinje s malim, vanjskim

Ponosna osoba je prepoznatljiva i izvana - voli se smijati, puno priča, nemiri se i pokazuje, cijelo vrijeme se pokušava otkriti. Stoga vas tijekom cijele godine blagoslivljam da radite na ovom unutarnjem problemu: tražite zadnje mjesto, ne isticajte se, ne isticajte se, ne pravdajte se, ne hvalite se, ne prednjačite, ne uzdižite se sami.

Ovo je borba s ponosom. Morate početi s malim. Ako se osoba želi početi boriti protiv svog ponosa, mora pronaći najgore mjesto za sebe i tamo sjediti; kad svi govore, šuti; kad se svi hvale, šuti i govori samo kad te pitaju.

Da biste pobijedili oholost, morate se naučiti poslušnosti Crkvi i poslušnosti ispovjedniku, odsijecajući svoju volju.

Pokušao sam vam dočarati koliko je ponos strašan, kako nas vlastiti “ego” koristi, kako želimo živjeti za svoju korist. Ali da bi postao Kristov učenik i stekao Kristov um, srce i dušu, treba zaboraviti sebe i vidjeti bližnjega. Kako je to teško! Sve se žice duše bune. Zašto bih trebao o nekome razmišljati, nekoga tješiti, nekome pomagati? ne moram. Imam svoj život, svoje probleme. Zašto trebam nekog drugog, zašto trebam sve te strance?

Ali ti ljudi nisu stranci. To su oni koje je Gospodin danas postavio oko tebe. Tako da možete spasiti svoju dušu, prepraviti sebe, ukloniti svoje "ja" toliko daleko da ne strši, a druga osoba vam je na prvom mjestu. Bez toga je nemoguće postati Kristov učenik, jer Gospodin kaže: "Hoće li tko za mnom, neka se odreče samoga sebe, neka uzme svoj križ i neka me slijedi" (Matej 16,24; Marko 8: 34; Luka 9:23). “Tko spasi svoj život, izgubit će ga; ali tko izgubi život svoj poradi mene, spasit će ga” (Matej 10:39; Marko 8:35; Luka 9:24). To su riječi koje čujemo u Evanđelju. Što one znače? Da je čovjek pozvan, radi ljubavi prema Bogu i bližnjemu, na nedostatak sna, na neuhranjenost, na gubljenje vremena, živaca i snage. Ali suvremeni čovjek to ne želi, jer vidi samo sebe i kuha u vlastitom soku.

Želite li biti Kristovi učenici? Odreknite se sebe i naučite vidjeti Boga u bližnjemu koji vam je blizu. Preokreni sve što živi u tvojoj duši i dovedi u pravilan red, kako to Gospodin blagoslovi. I strast oholosti će početi liječiti u vašim dušama.

Pokajanje je farizejsko i lažno

Čini se da ideš u crkvu i s razlogom misliš da je sve u redu, da si konačno počeo živjeti kršćanski. Ali s takvim stavom, srce se počinje prekrivati ​​filmom duhovne masti, postaje neprobojno, lijeno i meko. Ali to nije milo Gospodinu, i Gospodin će neprestano uznemiravati tvoju dušu. Čini se da se smirujemo - i ne vidimo u potpunosti svoje grijehe. Neprestano tražiti grijehe u sebi i donositi ih na ispovijed je put u zabludu. Druga je stvar kada nam Gospodin svojom milošću otvori oči za našu grešnost. Želim da shvatite razliku između onoga što Gospodin kaže u odnosu na farizeje: "Slijepi vođe, komarac cijedite i devu gutajte" (Matej 23:24), i situacije kada se molimo Bogu, pokajemo mu se , pokušajte očistiti svoju dušu - i naše oči otvorene za svu muku našeg unutarnjeg čovjeka, vidimo koliko smo nesavršeni i slabi; a to nas potiče na duboko pokajanje i navodi nas na ispovijed. Kad čovjek u sebi traži grijehe, to se često događa po farizejstvu; Nezgodno mu je otići na ispovijed, a ništa ne reći svećeniku. Razmišlja: “Što da kažem o sebi? Čini se da nije baš svetac, ali ne mogu pronaći nijedan grijeh.” Ali druga je stvar kad čovjeku srce puca od razumijevanja onoga što se u njemu događa. To su dva kvalitativno različita stanja. Prvi je farizejsko licemjerje; u drugom ostajemo nelažno.

Sjetimo se prispodobe o cariniku i farizeju. Farizej je ponizno stajao u hramu, ali je u isto vrijeme rekao: “Bože! Zahvaljujem Ti što nisam kao drugi ljudi, razbojnici, prijestupnici, preljubnici ili kao ovaj carinik” (Lk 18,11). Ovo je put uzdizanja sebe kroz ponižavanje drugih. Carinik je ponovio: “Bože! Budi milosrdan meni grešniku!” (Luka 18:13). Ovo je put samoponižavanja.

Molimo te da otvoriš vrata našeg srca od kamena

Drugi put vodi do otvaranja vrata srca, a prvi ih zalupi. Razlika između ta dva puta često je vidljiva u ispovijedi. Neki se počinju kajati i istovremeno traže krivce za svoje grijehe; tko god ih provocira: muž, susjedi na ulaznim vratima, garderoberke, vlasti, predsjednik, načelnik okruga, svećenik - svi zajedno. Kad te svi okolo tjeraju na grijeh, čini se da sam čovjek nema ništa s tim: da, griješio je - ali nije mogao ne griješiti jer je bio povrijeđen. Misli: "Kako da ne griješim ovdje? Podijelit ću krivnju sa svima, i oni su grešnici, i ja sam grešnik." Ovo je izravan put u zabludu - put prikrivanja svojih grijeha, bježanja od njih, nespremnosti da se vidi vlastita slabost i iskreno se kaže: “Gospode, ja sam lijen, ja sam sebičan, ja volim sebe, ja sam tvrda srca. Nije mi niko kriv što ne ustajem na namaz, što hoću da se iftarim ili radim nešto drugo, nisu mi drugi krivi, ja sam sam kriv za ovo.”

U Velikoj korizmi ti i ja stojimo na koljenima na cjelonoćnom bdijenju i čujemo: „Otvorite nam vrata pokajanja“. Kamo vode ova vrata, gdje su? Govorimo o vratima vlastitog srca. Molimo Boga da nam da priliku da uđemo u dubinu svoga srca i istinski upoznamo sebe. Molimo: “Otvori vrata pokajanja, Životvorče Kriste,” da se konačno nađe ključ našeg srca kamenog, da vidimo što je unutra, osjetimo, pokajemo se i očistimo. To su vrata o kojima govorimo i za koja molimo Gospodina.

Oprosti mi, blagoslovi me, moli za mene

Sveti su nam oci ostavili mnogo sjajnih savjeta, a jedan od njih se odnosi na to kako zaustaviti razdraženost koja, možda s pravom, a možda i nepravedno, bukti u odnosu na drugu osobu. Prema patrističkom savjetu, u takvoj situaciji čovjek treba zapamtiti tri riječi dostojne kršćanina. Ove tri riječi: "Oprosti, blagoslovi i moli za mene." Oni duhovno utječu na onoga tko vam nešto dokazuje.

Naravno, ove riječi najvjerojatnije nećete izgovoriti na poslu. Većina našeg posla je svjetovna, a mnogi naši zaposlenici su nevjernici. Kažeš li pred njima ono što savjetuju sveti oci, jednostavno će te smatrati ludim. Ali u vjerničkoj obitelji, ili u crkvenoj poslušnosti, ili u odnosu prema pravoslavnom kršćaninu - prijatelju ili sestri - ove tri riječi dovoljne su da zatvore usta svake ljutnje, da odmah, u početku, ugase svako neprijateljstvo i svaku razdraženost. .

Razmislite o ove tri jednostavne riječi. “Oprosti, blagoslovi i moli za mene.” "Oprosti" znači da osoba traži oprost. Ovo je prvi pokazatelj poniznosti. Ne izjašnjava se: u pravu sam ili u krivu, ne govori puno o sebi, ne ulazi u rasuđivanja i ne obećava - sad ćemo shvatiti tko je od nas dvoje u pravu. . Kaže: "Žao mi je." Podtekst ovog “oprosti” je da ne znam jesam li u pravu ili nisam, ali mi je ipak žao ako sam vas uznemirio kao bližnjega. Zatim osoba kaže: "Blagoslovi." To znači da u pomoć zaziva Božju milost. Onaj koji će se stvarno snaći, koji će smiriti brata ili sestru, koji će smiriti situaciju, koji će ugasiti sve đavolske spletke da se čovjek s čovjekom posvađa. A kada dodaje: "Molite za mene", to je treći znak poniznosti. Osoba traži molitve za sebe, kako bi mu Božja milost pomogla da stvarno čini djela pravednosti.

Tako se čovjek istinski bogati u Bogu, a ne u sebi. Ne hrani svoju žitnicu oholosti, ne puni žitnicu svoje taštine bezobraznim zrnom oholosti, nego se bogati u Bogu, iscrpljuje se, klanja se pred bližnjim, ponizuje se pred bližnjim, traži njegove svete molitve i zaziva Božju milost u pomoć.

Predloži susjedu ne više od dva puta

Kako, međutim, osoba koja pokušava drugoga urazumiti treba mu prenijeti istinu? Bilo bi dobro da naiđe na vjernika koji se istinski ponizio i postupio po savjetu. Osoba koja se tako ponaša unosi mir u komunikaciju među ljudima, među kršćanima. Ali ako to nije slučaj, ako kao odgovor na opomene postoje tisuće isprika?

Ti i ja, pravoslavni kršćani, smo poput duhovnih drvosječa. Takvu duhovnu pilu imamo i njome pilimo bližnjega sve dok iz njega ne poteče sok. To je tipično za našu sredinu. Kako da se na vrijeme zaustavimo da bližnji ne zacvili, zaplače ili zastenje zbog naših dobrih opomena, a da se pritom ne razvije i naš ponos? Za to postoji i odgovarajući patristički savjet. Kaže sljedeće: nadahnite svog susjeda najviše dva puta. Sveti Oci su to potvrdili. Ako osoba ponovi nešto više od dva puta, tada će se u njegovoj duši pojaviti neprijateljstvo, zatim razdraženost, zatim ljutnja.

Kako biti? Što učiniti u ovoj situaciji - vaš susjed ne sluša? Potrebno je čovjeku prenijeti u svijest vrlo važnu životnu okolnost - nešto objasniti djetetu, članu obitelji, kolegi s posla - ali ne ide. Sveti Oci kažu: reci dvaput i prestani. Inače će u tvoju dušu ući razdraženost, u dušu će ući gnjev i nećeš više opominjati bližnjega na kršćanski način, nego sa strašću, neprijateljstvom. I umjesto opomene može doći do svađe.

Tko ima koristi od svađe? Vragu ubojici. Bogu ne treba svađa. Bolje loš mir nego dobra svađa. Obitelj koja preživi bolja je od obitelji koja je raspala. Prijatelji koji održavaju veze bolji su od prijatelja koji poprijeko gledaju jedni druge. Bolje je imati zajednicu ljudi u kojoj vlada mir, makar loš mir, slab, ali mir, nego neprijateljstvo, svađa i neprijateljstvo jednih prema drugima. Ovo treba razumjeti. I čuvajmo ono što nam Gospodin daje.

Stoga, evo vam dva patristička savjeta, vrlo poučna za obje strane - i za opominjenog i za opomenutog. Ponovimo ih opet.

Prvi savjet: ne opominji više od dva puta, ne pokušavaj svojom voljom prisiliti volju drugoga. Reci to dva puta, a onda sve prepusti volji Božjoj. Čekaj da Gospodin prosvijetli čovjeka, kad mu otvori srce i dušu da tvoje riječi padnu na dobro tlo. Ako nastavite silovati osobu, dobit ćete ljutnju, razdraženost, svađu i, štoviše, njegovat ćete ponos u vlastitoj duši.

I drugi savjet je za one koji su opomenuti: ni pod kojim okolnostima ne pokušavajte se opravdavati. Kome trebaju tvoji izgovori? Nikome ne trebaju. Njima ćeš samo odgurnuti bližnjega od sebe, u njemu ćeš izazvati malodušnost, posvađat ćeš se s njim, udaljit ćeš se od njega, izgubit ćeš prijatelja. Stoga, nema potrebe, nema potrebe da se opravdavate. Jeste li u pravu ili u krivu, nikoga se ne tiče. Bog sve vidi. Bog vidi tvoje srce, tvoju dušu. Recite tri jednostavne riječi poniznosti: "Oprosti, blagoslovi i moli za mene."

Djelujte u skladu s Božjom istinom, a ne s ljudskom

Ljudska je pravda uvelike povezana s ljudskim mesom. Ona zaboravlja na milosrđe prema drugima i nije ni na koji način povezana s Evanđeljem Božjim. Ta pravda je zakon koji si čovjek sam piše za vlastitu korist, ili za udobnost svog života, ili za pogodnost samoopravdanja, ili za svoje druge pogodnosti.

Starac Pajsije daje jednostavan primjer. Imaš deset šljiva i odlučio si ih podijeliti između sebe i brata. Kažeš da vas je dvoje, a podijeliš ih na pet, točno jednako. To je ljudska pravda. Nema ništa sramotno u tome, ovo je običan čin običnog čovjeka. Svatko je ostao pri svome, nisi se uvrijedio ni ti ni tvoj brat. Kakva će biti nepravda? Kad bi bližnjemu manje dao, a sebi više uzeo. I nekako se pravdao: "Ja sam stariji i iskusniji" ili "Jutros sam klanjao tri namaza, a ti dva, i meni je pripadalo šest šljiva, a ti četiri - bio si previše lijen." Ali zapravo, proždrljivost je potajno bujala u srcu. Samo sam htio pojesti šest šljiva, pa makar uskratio susjedu. Takva je ljudska nepravda. Ali ima i božija pravda, kad čovjek vidi da je susjed gladan, da je u nevolji, da želi šljive – i za dobrobit bližnjega popusti. Kaže: “Prijatelju, pojedi osam šljiva, ja ih ne volim, i općenito mi od njih nadima želudac; Ne trebaju mi ​​ove šljive, dosta sam se najeo, pojedi ovih osam za Boga miloga.” Ovo je božanska pravda.

Vidite li kako se trojica pravda razlikuju jedan od drugoga? Tako je i u Božjem životu: Božja je pravda uvijek povezana s nekom vrstom ograničenja, samoponiženja i žrtve za bližnjega, kad čovjek žrtvuje ili vrijeme, ili nešto što mu je drago, ili ono što mu je poslano. mu.

To vidimo u evanđeoskoj prispodobi. Otac ima dva sina. A otac najprije postupa po ljudskoj pravdi. Kako dijeli svoje imanje između najstarijeg i najmlađeg sina? Pola. Najmlađi sin je želio pola imanja - molim vas pola imanja. Otac ne pita sina: “Što ćeš s njim, u što ćeš ga pretvoriti?”, nego mu po ljudskoj pravdi daje pola imanja. Ne znamo koji su pravi motivi najmlađeg sina - je li u pitanju pohlepa ili dalekovidnost - ali vidimo istinski ljudski čin: oteo je pola očevog imanja za svoju korist.

Nešto slično vidjeli smo na stranicama Starog zavjeta, kada su se Lot i Abraham gotovo posvađali oko pašnjaka za svoje životinje. A što je učinio sveti pravedni Abraham? “Mi, rođaci, nećemo se svađati tko je dobio najbolje, a tko najgore”, i stariji ustupa mjesto mlađem. Poziva Lota da izabere pašnjake koji mu se sviđaju. A što odabire Lot? Sodoma i Gomora. Znamo što su za njega bili zeleni pašnjaci Sodome i Gomore. Jedva se odatle izvukao, tu je izgubio ženu, sve svoje stvari, sve životinje i robove. Abraham djeluje u pravednosti, u ljubavi, ali Lot djeluje na ljudski način. U jednom živi želja za pravdom ljudskom, a u drugom – za pravdom Božjom. A Lot tada razmrsi tu ljudsku pravdu i ostane siromašan, u dronjcima, ismijan i ismijan. A Abraham je cvjetao i nastavlja cvjetati.

Istu stvar vidimo na stranicama evanđeoske priče. Mlađi sin, poželivši ono što mu ne pripada, i postupivši nebožanstveno, uzevši polimeniju od oca i starijeg brata, ode u drugu zemlju. Živio je rasipno, protraćio je sve što je imao, pa mu je sudbina bila da jede sa svinjama svog vlasnika. I onda se u njemu probudi savjest, okreće se Bogu, vraća se ocu. Otac gleda uskrslog sina, sina obraćenog, vraćenog u krilo Očevo, i postupa po istini Božjoj, prihvaća sina i ne štedi ništa za njega. Darežljivom rukom kolje dobro uhranjeno tele, Darežljivom rukom priprema svakakva jela, okuplja goste na gozbu i raduje se sa sinom povratku njegovu.

Što radi najstariji sin, koji je sve ove godine ostao s ocem? Po ljudskoj istini. S gorčinom govori ocu isto ono što često zamjeramo rodbini i prijateljima - da se prema nama ponašaju drugačije nego prema drugima. “Zašto se prema meni ponašaš drugačije nego prema mojoj starijoj sestri, mom bratu? Zašto ste svom bratu dali priliku da živi sa svojom obitelji u zasebnom stanu, a ja moram da se motam i doživljavam razne poteškoće?” Takvi prijekori roditeljima i drugim bližnjima pojavljuju se iu kršćanskim krugovima. Pitamo “zašto?”, mučimo duše svojih najmilijih. Ali odgovor je jednostavan: jer je takva Božja istina. Ti razmišljaš kao čovjek, ali tvoji roditelji, rodbina i prijatelji, često opomenuti od Boga, misle kao Bog. Gledaju kome u ovom trenutku više treba, tko više pati. Ti nemaš obitelj, ali tvoj stariji brat ima. Vi imate jednu osobu u obitelji, a vaša sestra ima tri. Žalite se, želite i tražite pravdu, i dobit ćete je. Ali tada ćeš se gorko pokajati, kao što se pokajao Lot. Ti ćeš tada gorke suze liti za svojom zemaljskom ljudskom pravdom. Nakon što ste je konačno pronašli, nećete dobiti ništa dobro od nje.

Ali kad ustupiš mjesto milosti Božjoj, poniziš se i postupiš po Božjoj stvari, daš bližnjemu osam šljiva, tada će te milost Božja potpuno pokriti, ispuniti sve što ti nedostaje, a sam će ti Gospod pomoći na svim tvojim stazama.

Ako tražimo ljudsku pravdu, a ne istinu i pravdu Božju; ako se ne ponizimo pred Bogom i bližnjim; Ne postupajmo kako nam savjetuju sveti oci – tlačiti sami sebe radi Krista, ograničavati se radi bližnjega, činiti ono što je najbolje za bližnjega, a ne za nas – tada neće biti kršćanstva, nikakav duhovni rast u nama.

Naravno, čovjeku je vrlo teško živjeti po istini Božjoj. Svaki put se treba slomiti u korijenu. Jako se volimo, jako se grijemo. Nije uzalud Gospod, poznavajući tu ljudsku bit, rekao: „Kako hoćete da vama čine, tako činite i vi drugima“. Vlastita je košulja bliže tijelu i teško nam je otrgnuti njezin komad i njime previti rane bližnjemu. Da biste to postigli, trebate pobijediti sebe uz Božju pomoć i molitvu. Jako je teško i jako bolno, ali neophodno. Ako se to ne dogodi, tada neće biti pronalaska izgubljenog sina, neće biti promjene duše. Bit ćemo pošteni, dobri, pristojni, cijenjeni, marljivi, ispravni ljudi, ali ljudi ovoga vijeka – a ne sinovi i kćeri Božje.

Trebate pokušati shvatiti da su vaši grijesi najteži i najstrašniji, naučiti se smiriti na mnogo načina (u tome pomaže post), naučiti se milosrđu (davati milostinju, sažalijevati obespravljene, bolesne, pokušati im pomoći) ..

• Harlem_
• 29. ožujka 2009
• 22:04

Kako prepoznati ponos u sebi?

Na pitanje: “Kako prepoznati ponos u sebi?” Jakov, nadbiskup Nižnjeg Novgoroda, piše sljedeće:

“Da biste to razumjeli i osjetili, primijetite kako ćete se osjećati kada oni oko vas učine nešto što nije, po vašem mišljenju, protiv vaše volje. Ako se u vama rađa, prije svega, misao o krotkom ispravljanju tuđe greške, nego negodovanje i ljutnja, onda znajte da ste ponosni, i to duboko ponosni.

Ako te i najmanji neuspjeh u tvojim poslovima žalosti i čini te dosadnim i opterećujućim, pa te ne veseli pomisao na sudjelovanje Božje Providnosti u našim poslovima, onda znaj da si ponosan, i to duboko ponosan. Ako ste topli prema svojim potrebama, a hladni prema potrebama drugih, onda znajte da ste ponosni, i to duboko ponosni.

Ako se pri pogledu na nevolje drugih, pa i svojih neprijatelja, osjećaš sretnim, a pri pogledu na neočekivanu sreću svojih bližnjih tužan, znaj da si ponosan, i to duboko ponosan.

Ako su vam skromne primjedbe o vašim nedostacima uvredljive, a pohvale vašim neviđenim zaslugama ugodne i ljupke, onda znajte da ste ponosni, i to duboko ponosni.”

Što još možete dodati ovim znakovima kako biste prepoznali ponos u sebi? Osim ako ES-Li osoba nije napadnuta strahom, onda je to također znak ponosa. Sveti Ivan Klimak o tome ovako piše: “Ohola je duša rob straha; uzdajući se u sebe, boji se slabog zvuka stvorenja i samih sjena. Bojažljivi često izgube razum, i to s pravom. Jer Gospodin pravedno ostavlja ohole, kako bi druge naučio da se ne uzohole.”

I još piše: “Slika krajnje oholosti je da čovjek, radi slave, licemjerno pokazuje one vrline koje u njemu nisu.”

• volovi197810
• 30. ožujka 2009
• 00:35

"Kada te klevetaju i zbog toga ti je neugodno i bolesno u srcu, to znači da imaš ponosa, a on je ono što mora biti povrijeđeno i istjerano iz tvog srca vanjskim nečastivim. Zato se nemoj razdražiti ismijavanjem i ne gajite mržnje prema onima koji mrze i kleveću, nego ih ljubite kao svoje liječnike, koje vam je Bog poslao da vas prosvijetle i nauče poniznosti, i molite se Bogu za njih. - Blago vama koji proklinjete (Matej 5:44) - reci: ne klevetaju mene, nego moju strast, ne biju mene, nego ovu zmiju, koja se gnijezdi u mom srcu i boli ga kad se kleveće; tješi me misao da su, možda, dobri ljudi izbacit će ga odatle svojim bodljama, i tada neće boljeti. Hvala Bogu za vanjsku sramotu: tko je ovdje pretrpio sramotu, neće joj biti podvrgnut u onom vijeku. On je prihvatio svoje grijehe (Iz 40: 2). Mir svoj daj nam jer si nam sve uzvratio (Iz 26,12)."

Sveti pravedni Ivan Kronštatski.

• koppers3437
• 30. ožujka 2009
• 00:41

Spasi me Bože.

• znalac8756
• 30. ožujka 2009
• 02:27

• 87=gambija_9
• 30. ožujka 2009
• 03:39

Dečki, hvala vam.

O postu. Tolika je opasnost u njemu da možete biti ponosni što ga držite.

I također, o Ivanu Kronštatskom. Govorio je o malom stupnju ponosa. Ali postoji takav ponos u kojem ne grize podsmijeh. S tim se teže nositi.

Dima, hvala na opisu simptoma. Točno isto!

• volovi197810
• 30. ožujka 2009
• 23:36

Citat: I još nešto, o Ivanu Kronštatskom. Govorio je o malom stupnju ponosa.

Mislim da je govorio o korijenu ponosa, suštini. Zaista može jako rasti. Što uraditi? Prvo postavite dijagnozu, tj. priznati da doista postoji ponos. Drugo, odlučite se boriti protiv toga. Treće, otiđi na ispovijed i slušaj (i onda čini) što ti svećenik savjetuje da povrijediš svoj ponos. Glavno je, zajedno sa svojim ispovjednikom, pronaći način da utječete na ponos.

Četvrto, pokušajte povrijediti svoj ponos što je više moguće. Primjerice, osoba voli velebne ulaze, lijepu odjeću, laskanje... Zato se natjerajte proći na stražnja vrata, u prljavim trapericama i potajno se rugati kada vam laskaju (možda pitajte prijatelja).

Uključite se u duševno čitanje. I ne samo čitati, udubljivati ​​se u napisano. Molite i postite, tražite od Boga izbavljenje od oholosti. Kažu da je ponos majka svih grijeha.

• 87=gambija_9
• 31. ožujka 2009
• 01:04

Ekaterina, ova faza s odjećom i stražnjim vratima je već prošla.

Ne radi.

Kažem sebi "svi me gledaju, vjerojatno se smiju, bluza mi je zgužvana, glava obrijana, rugam se." A glas iznutra odgovara: "Jebi ga, morat ću - ići ću gol s perjem."

Samo riječima Ivana Klimakusa u poruci #4 otkrivam ponos u sebi: “Ohola je duša rob straha; uzdajući se u sebe, boji se tihog zvuka stvorenja i samih sjena.” Očito je bio veliki stručnjak za ponos, najtočniji simptom.

• 87=gambija_9
• 31. ožujka 2009
• 01:34

I imam još jedno pitanje.

Što je ponos? Razlikuje li se išta od ponosa?

• znalac8756
• 31. ožujka 2009
• 04:33

Koliko sam shvatio, ide otprilike ovako...

Oholost je stanje u kojem osoba sebe smatra nečim neovisnim, odvojenim od Boga, a ne vidi svoju grešnost i potrebu za popravkom i pokajanjem. Zato je to početak svih drugih zala, jer je to sam korijen grijeha – odvojenost od Boga.

Ponos je stanje u kojem osoba sebe smatra nečim značajnim, stvara sliku o sebi i štiti je.

Taština je stanje u kojem čovjek na sebe preuzima Božju slavu, vjerujući da je sam nešto mogao učiniti, i traži ljudsku pohvalu. Zato Klimak o njoj kaže:

"Svakom vrlinom dolazi do izražaja taština. Kada, na primjer, postim, postajem tašt, a kada, skrivajući post od drugih, dopustim hranu, opet postajem tašt - razboritošću. Obukavši se u laganu odjeću, svladava me radoznalost i, preodjenuvši se u tanku odjeću, tašt sam. Trebam li reći? "Postanem li, padam u vlast taštine. Htio li šutjeti, opet joj se predajem. Gdje god se okreneš ovaj trn, sav će postati svojim žbicama prema gore."

Čovjek u ponosu brani svoju imaginarnu superiornost, smatra se zatvorenim, samodostatnim sustavom, a u taštini traži pohvale (i od sebe).

• manikura199408
• 31. ožujka 2009
• 07:41

I uvijek imajte na umu kako ćete odgovoriti Gospodinu. Imajte uvijek spremnu molitvu Gospodnju. Čim se zle misli uvuku, obrati svoje misli Bogu. Možda neke strasti ne možemo pobijediti, ali kod Boga je sve moguće. Tražite pomoć, plačite o svojim grijesima.

• volovi197810
• 31. ožujka 2009
• 23:52

Ekaterina, kao što sam već napisao: Glavno je, zajedno sa svojim ispovjednikom, pronaći način da utječete na ponos.

Oni. Za borbu protiv grijeha nije dovoljna samo naša želja i naša snaga. Sada, ako “bacite svoju tugu na Gospodina,” vjerujete da će Njegov sluga dati razuman savjet i PONIZNO (odbacujući vašu mudrost) pokušati ispuniti ono što je propisano, tada će stvari krenuti naprijed.

Ovo je općeniti savjet, da tako kažem, a detaljnije može reći samo netko tko vam bolje poznaje dušu.

• ^79hijerarhijski7
• 21. travnja 2009
• 14:53

Bog te blagoslovio! Glavna stvar je ne biti ponosan kada se uspijete boriti protiv toga))

• koppers3437
• 21. travnja 2009
• 14:58

Katyukha Sandler, svaka čast!

• volovi197810
• 21. travnja 2009
• 15:30

"Treba ti ili neka nesreća ili šok. Moli Boga da se taj šok dogodi, da naiđeš na neku nepodnošljivu nevolju u službi, da se nađe osoba koja bi te jako uvrijedila i osramotila pred svima, da iz sramota ne bi znala kamo se sakriti, i pokidala bi odjednom sve najosjetljivije strune tvog ponosa. On će ti biti pravi brat i spasitelj. O, kako nam ponekad treba javna pljuska, data pred svima !"

Nikolaj Vasiljevič Gogolj

• bronhiolar2792
• 23. travnja 2009
• 00:39

Obično nas sama sudbina lupi po glavi zbog ponosa, odnosno mladenačkog maksimalizma. Tako se to liječi....onda sve preispitaš i pokušaš to izbjeći)

• zahtjev198510
• 24. travnja 2009
• 22:34

Od sebe znam da se ne mogu poniziti. Trebate moliti. Tada će biti ljudi koji će vas se sramiti, a okolnosti vam neće dopustiti da budete ponosni.

• 87=gambija_9
• 28. travnja 2009
• 14:49

Gospodo i drugovi, kako možete utvrditi je li ponos pobijeđen?

I još jedno pitanje: postoji li ponos (u dobrom smislu)?

• povorka3300
• 28. travnja 2009
• 17:51

Po mom mišljenju, taština i oholost su najneiskorijenjivi grijesi, uvući će se posvuda. Samo molitvom...

Osoba je emotivna osoba koja je razvila vlastita životna pravila. Ima veliku zalihu energije, kroz svoje osjećaje izražava vlastiti stav prema drugima i svijetu, ali kojom energijom su obdarene misli te osobe i kakve emocije pokazuje u komunikaciji s drugim ljudima, ovisi isključivo o njemu i njegovom želje. Pokušajmo dalje saznati što je ponos i zašto je to grijeh za ljude.

Ponos - što je to?

Ponos – osjećaj potpune nadmoći vlastitu osobnost nad drugima. To je neadekvatna procjena osobne važnosti. Manifestacija ponosa vrlo često dovodi do glupih pogrešaka, zbog kojih drugi pate. Taj se grijeh očituje u oholosti, nepokazivanju poštovanja prema drugim ljudima, njihovim životima i iskustvima. Ljudi s pojačanim osjećajem ponosa imaju povećanu želju da se hvale svojim postignućima. Svoj uspjeh smatraju samo svojom zaslugom, ne uzimajući u obzir pomoć drugih i viših sila u uobičajenim životnim situacijama, a ne priznaju pomoć i podršku drugih.

Na latinskom se "ponos" prevodi kao "superbia". To je grijeh jer je svaku osobinu čovjeka postavio Stvoritelj. I smatrati sebe izvorom svih svojih postignuća u životu i da je sve oko vas rezultat osobnog rada u osnovi je pogrešno. Kritika postupaka i govora drugih ljudi, optužbe za nesposobnost, grubo ismijavanje - uvelike zabavlja ljude s ponosom i donosi im neizrecivo zadovoljstvo.

Vrlo često osoba niti ne shvaća da se podvrgava ponosu i misli da je to neka druga osobina njegovog karaktera . Ali onda postaje još gore– kao rezultat toga, čovjek je potpuno uronjen u ovaj grijeh. Kako to raspoznati kod sebe i kod drugih ljudi da se na vrijeme zaustavite i zaštitite od grijeha? Da biste to učinili, trebate se upoznati i naučiti razlikovati sljedeće znakove grijeha:

Upravo se ti znakovi često brkaju sa samim ponosom., ponekad te znakove prihvaćaju kao vrline, ali tek kada zauzmu prvo mjesto u karakteru osobe i počnu je voditi. Nakon toga, osoba se ne može kontrolirati, a to neizbježno dovodi do štete za sebe i ljude oko sebe.

Postoje različite vrste ovog grijeha. Ovo može biti tip ponosa povezan s godinama. Kada se odrasli s prezirom odnose prema mališanima, jer su zbog godina još jako glupi i naivni. Ili, naprotiv, mladi smatraju da stariji ne razumiju ništa o modernim trendovima i da su njihovi pogledi na život zastarjeli.

Postoji ponos znanja. Kad čovjek sebe smatra najpametnijim, a sve oko njega budalama.

Ponos ljepote. Ovaj grijeh uglavnom pogađa žene koje sebe smatraju najljepšima, te druge žene nedostojne komplimenata i ljubavi.

Nacionalni ponos. Ljudi vjeruju da je njihova nacija superiornija od drugih, a neke nacije nemaju ni pravo na postojanje. Primjerom ovog grijeha mogu se smatrati pogledi Nijemaca na židovsku naciju tijekom Drugog svjetskog rata? Zašto ovo nije pokazatelj pune manifestacije ponosa i nije rezultat potpunog svladavanja grijeha od strane nekih Nijemaca.

Postoji dovoljan broj vrsta ponosa, svaka vrsta se manifestira u jednom ili drugom području ljudskog života i djelovanja.

Posljedice ovog grijeha

Ponos uglavnom djeluje kao izvor loših misli i emocija, koje negativno utječu na stanje i ponašanje ljudi, drugim riječima, sprječavaju ih da žive "ispravnim" životom, budući da napuhan osjećaj važnosti vlastitog "ja" postaje polazište agresije prema drugim ljudima. Druge ideje o svijetu rađaju unutra je bljesak sljedećih emocija: ljutnja, ljutnja, mržnja, prezir, zavist i sažaljenje. Oni prije svega dovode do apsolutnog uništenja mentalnog zdravlja osobe, a time i svijesti.

Ponos i psihologija

Taj grijeh često postaje znak pogrešnog odgoja. U ranoj dobi roditelji često govore svom djetetu da je bolje od drugih. Ipak, beba bi trebala dobiti pohvale i podršku, ali samo iz konkretnog, stvarnog razloga. Lažna pohvala stvorit će napuhano samopouzdanje, što će neizbježno dovesti do ponosa. Takva djeca, kad odrastu, neće moći realno procijeniti vlastite nedostatke. Primjer za to je da oni od djetinjstva ne znaju za kritiku koja im se upućuje, a neće je moći percipirati ni kao odrasli.

Takav grijeh u pravilu unosi razdor u komunikaciju- Uostalom, održavanje prijateljskih odnosa s ponosnom osobom je sumnjivo zadovoljstvo. Nitko se ne želi osjećati poniženim od samog početka, slušati duge monologe o nečijoj savršenosti i ispravnosti, nedostatak koraka prema kompromisu neće dovesti do ničega dobrog. Ponosna osoba nikada ne prepoznaje talente i sposobnosti drugih.

Ponos na pravoslavlje

To je glavni grijeh u pravoslavlju, jer je upravo on izvor drugih ljudskih poroka: pohlepe, bijesa. Spasenje čovjekove duše temelji se na konceptu- Gospodin je iznad svih. Tada trebate voljeti bližnjega, žrtvujući svoje interese i želje. Ali ponos ne prihvaća dug prema drugoj osobi; on nema osjećaj sažaljenja. Vrlina koja iskorjenjuje ponos i poniznost.

Današnje društvo nameće mišljenje da žena lako može bez muškog predstavnika. Ponos kod žena ne poznaje obitelj u kojoj je muškarac glavni i njegovo mišljenje je glavno. Žene u takvim vezama ne prepoznaju da je njihov muž u pravu, stalno pokazuju svoju neovisnost kao dokaz i pokušavaju podrediti muškarca sebi. Za takve žene važno je biti lider i pobjednik ne odstupajući od svojih principa. Nije moguće da se takva žena žrtvuje za vlastitu obitelj. Moderno društvo nam slika slične slike..

Potpuna kontrola, navika "kapanja na mozak" i ženska razdražljivost truju obiteljski život. Svaka svađa prestaje tek nakon što muškarac prizna svoju krivnju, a ženin ego pobijedi. Muškarčeva prisila da hvali ženu zbog svake sitnice snižava mu samopouzdanje, zbog čega ljubav umire. I muškarac želi prekinuti sve veze.

Riješite se ovog grijeha

Kada čovjek shvati koji grijeh nosi u sebi, i postoji želja da ga se riješite, onda se odmah postavlja pitanje: kako ga se riješiti? To ne znači da je to vrlo lako učiniti. Uostalom, da biste se riješili loše osobine karaktera, morate proći dug i težak put, razumjeti izvore grijeha, i što je najvažnije, uložiti sve napore da ga se riješite, jer će borba biti sa sobom.

Oslobođenje od ovog grijeha - putu spoznaje sebe i Boga, svaki sljedeći korak mora biti promišljen i siguran. Da biste to učinili, morate zapamtiti ova pravila:

1. volite svijet oko sebe onakav kakav jest;
2. naučiti opažati bilo koju situaciju koja se događa u životu bez uvrede i ogorčenja, svaki put pokazati zahvalnost Bogu za ono što je poslao, jer su sve okolnosti nešto novo i korisno;
3. moći vidjeti pozitivne strane u svakoj situaciji, iako one nisu uvijek uočljive na prvi pogled, jer svijest često dolazi nakon nekog vremena.

Borimo se protiv ponosa

Ima i takvih situacija kada osoba sama više ne može učiniti ništa sa sobom kako bi pobijedila ponos. U takvoj situaciji trebate zatražiti pomoć od svojih "starijih drugova", poslušati njihove mudre upute i znati ih ne odbiti. To će vam pomoći da krenete pravim putem, putem otpora, a također će vam dati priliku da zakoračite dalje na putu samospoznaje.

Najučinkovitija metoda u borbi protiv grijeha je služenje obitelji, društvu, svijetu i Bogu. Dajući sebe drugima, čovjek se mijenja jer okolina postaje drugačija – čišća, svjetlija i pravednija. Nisu uzalud mudraci rekli: "Promijeni sebe, promijenit će se sve oko tebe."

Osoba je emotivna osoba, s utvrđenim životnim pravilima. Ima veliku rezervu energije, uz pomoć osjećaja izražava svoj stav prema svijetu oko sebe, ali o njemu ovisi kojim potencijalom su napunjene misli osobe i kakve emocije emitira u procesu komunikacije s ljudima. Pokušajmo formulirati što je ponos i zašto je nazvan po osobi.

Ponos - što je to?

Ponos je osjećaj nadmoći vlastite osobe nad drugima. Ovo je neadekvatna procjena osobne vrijednosti. To često dovodi do pravljenja glupih pogrešaka koje povrijeđuju druge. Ponos se očituje u bahatom nepoštivanju drugih ljudi i njihovih života i problema. Ljudi s osjećajem ponosa hvale se svojim životnim postignućima. Vlastiti uspjeh definiraju osobnim težnjama i naporima, ne primjećujući Božju pomoć u očiglednim životnim okolnostima i ne prepoznajući podršku drugih ljudi.

Latinski izraz za ponos je "superbia". Oholost je smrtni grijeh iz razloga što su sve osobine svojstvene osobi od Stvoritelja. Posve je pogrešno vidjeti sebe kao izvor svih životnih postignuća i vjerovati da je sve oko vas plod vašeg rada. Kritiziranje drugih i rasprava o njihovoj neadekvatnosti, ismijavanje neuspjeha - s ponosom pogađa ponos ljudi.

Znakovi ponosa

Razgovori takvih ljudi temelje se na "JA" ili "MOJE". Manifestacija ponosa je svijet u očima ponosnih, koji je podijeljen na dvije nejednake polovice - "On" i svi ostali. Štoviše, “svi ostali” u usporedbi s njim su prazno mjesto, nedostojno pažnje. Ako se sjetimo "svih ostalih", onda samo za usporedbu, u svjetlu koje je naklonjeno ponosu - glupi, nezahvalni, pogrešni, slabi i tako dalje.

Ponos na psihologiju

Ponos može biti znak lošeg odgoja. U djetinjstvu roditelji mogu nadahnuti svoje dijete da je ono najbolje. Dijete je potrebno hvaliti i podržavati – ali iz specifičnih, a ne izmišljenih razloga, a nagrađivati ​​lažnim pohvalama – za formiranje ponosa, osobnosti visokog samopoštovanja. Takvi ljudi ne znaju analizirati svoje nedostatke. Nisu čuli kritiku kao djeca i nisu je sposobni percipirati u odrasloj dobi.

Ponos često uništava odnose - neugodno je komunicirati s nekim tko je ponosan. U početku, mnogi ljudi ne vole osjećati se redom veličine inferiornim, slušati arogantne monologe i ne žele donositi kompromisne odluke. Pogođen ponosom, ne prepoznaje talente i sposobnosti druge osobe. Ako se takve stvari otvoreno primjećuju u društvu ili društvu, onda će ih ponosni javno opovrgnuti i na sve moguće načine negirati.

Što je ponos u pravoslavlju?

U pravoslavlju ponos se smatra glavnim grijehom; on postaje izvor drugih mentalnih poroka: taštine, pohlepe, ogorčenosti. Temelj na kojem se gradi spasenje ljudske duše je prije svega Gospodin. Tada treba voljeti bližnjega, ponekad žrtvujući vlastite interese. Ali duhovni ponos ne priznaje dugove prema drugima; osjećaj suosjećanja mu je stran. Vrlina koja iskorijenjuje ponos je poniznost. Očituje se u strpljivosti, razboritosti i poslušnosti.

Koja je razlika između ponosa i arogancije?

Ponos i arogancija imaju različita značenja i manifestiraju se u karakteru osobe prema različitim karakteristikama. Ponos je osjećaj radosti iz određenih, opravdanih razloga. Ona ne umanjuje niti omalovažava interese drugih ljudi. Ponos je granica, označava životne vrijednosti, odražava unutarnji svijet i omogućuje osobi da se iskreno raduje postignućima drugih ljudi. Oholost čini osobu robom vlastitih načela:

• tjera vas da gradite odnose temeljene na načelu nejednakosti;
• ne oprašta greške;
• ima zamjerku;
• ne prepoznaje ljudske talente;
• sklon samopotvrđivanju na radu drugih;
• ne dopušta osobi da uči iz vlastitih grešaka.

Uzroci ponosa

Moderno društvo formira mišljenje da žena može bez muškarca. Ženski ponos ne priznaje obiteljsku zajednicu - brak, u kojem je muškarac glava i njegovo mišljenje treba biti glavno. Žena u takvoj vezi ne priznaje muškarčevu ispravnost, jasno ističe svoju neovisnost kao argument i nastoji podjarmiti njegovu volju. Za nju je važno biti pobjednik u vezi s nepokolebljivim principima. Nedopustivo je da ponosna žena žrtvuje vlastite ambicije za dobrobit obitelji.

Pretjerana kontrola, piljenje i ženska iritacija oko trivijalnih stvari truju živote oboje. Svi skandali prestaju tek nakon što muškarac prizna krivnju, a ženski Ego pobijedi. Ako je muškarac prisiljen hvaliti nadmoć svoje žene iz bilo kojeg trivijalnog razloga, osjeća se poniženo. Njegova ljubav blijedi - strasti rastu, a on napušta obitelj.

Čemu vodi ponos?

Ponos se naziva kompleksom manje vrijednosti. Nezdravi osjećaj nadmoći nad drugima ne dopušta osobi da prizna svoje nedostatke i potiče je da na sve načine dokazuje da je u pravu - da laže, hvali se, izmišlja i pretvara. Tašti i oholi imaju razvijen osjećaj okrutnosti, ljutnje, mržnje, ogorčenosti, prezira, zavisti i očaja – što je svojstveno ljudima slabog duha. Plodovi ponosa su oni koji rađaju agresivno ponašanje prema drugima.