Formiranje Ruskog inozemstva, jedinstvenog fenomena u povijesti moderne Europe, počelo je nakon revolucije 1917. i građanskog rata, koji su podijelili rusko stanovništvo na dva nepomirljiva tabora. U Sovjetska RusijaČinjenica postojanja stabilne ruske dijaspore u inozemstvu priznata je kasnije, nakon objave dekreta Sveruskog središnjeg izvršnog odbora i Vijeća narodnih komesara od 15. prosinca 1921. o lišavanju građanskih prava određenim kategorijama stanovništva. populacija. Prema dekretu, osobe koje su bile u inozemstvu neprekidno dulje od pet godina i nisu dobile putovnicu od sovjetske vlade prije 1. srpnja 1922., osobe koje su napustile Rusiju nakon 7. studenog 1917. bez dopuštenja sovjetskih vlasti bile su lišene njihova državljanska prava; lica; koji su dobrovoljno služili u Bijeloj armiji ili sudjelovali u kontrarevolucionarnim organizacijama. Dekretom (čl. 2.) je predviđena mogućnost povratka u domovinu, uz uvjet priznavanja Sovjetska vlast.

Postlistopadska emigracija uzrokovana je cijelim spletom razloga, uvjetovanih ruskim događajima 1917.-1922. Na temelju motivacije mogu se razlikovati tri glavne kategorije emigranata. To su politički emigranti (predstavnici viših slojeva društva, krupna buržoazija, zemljoposjednici, čelnici središnje i lokalne uprave) koji su, kao rezultat Oktobarske revolucije, bili lišeni dotadašnjeg društvenog položaja i imovine. Ideološke razlike i sukobi sa sovjetskim režimom prisilili su ih da napuste zemlju doslovno u prvim postrevolucionarnim godinama. U drugu skupinu spadaju časnici i vojnici koji su se borili u građanskom ratu protiv boljševika i Crvene armije. Treću skupinu čine građani koji su napustili zemlju iz ekonomskih razloga. Zapravo, radilo se o izbjeglicama koje su rat, propast i teror natjerali da potraže sklonište u stranim zemljama. Ova kategorija može uključivati ​​male vlasnike (kozake, seljake), većinu gradskog stanovništva i nepolitizirani dio inteligencije. Očito bi mnogi od njih ostali u Rusiji da se revolucija odvijala po drugačijem scenariju.

Iseljavanje civila je složeno i tragično. Mnogi su od njih oklijevali do posljednjeg trenutka, jer nije bilo lako zamijeniti svoju domovinu za tuđinu, svoj uobičajeni način života za nepoznato. Za mnoge Ruse, odgojene u najvišim konceptima časti i dostojanstva, sama pomisao na bijeg iz domovine činila se ponižavajućom. Ove osjećaje, osobito raširene među inteligencijom, detaljno je opisao A. V. Pešehonov, koji je 1922. protjeran iz Sovjetske Rusije, u brošuri “Zašto nisam emigrirao”. Malo je tko zamišljao kakav će život biti u nova Rusija, mnogi su bili vrlo daleko od politike, nisu simpatizirali ni bijele ni crvene, čak su i okorjeli protivnici boljševika smatrali mogućim ostati u svojoj domovini.

Umjetnik M.V.Sterov ima sliku "Filozofi". Prikazuje dva mislioca - Sergija Bulgakova i Pavla Florenskog. Šetaju obalom jezera i mirno razgovaraju. Sudbina je odredila da je S. Bulgakov završio u egzilu, a P. Florenski, odlučivši ostati u Rusiji, prošao je kroz sve krugove pakla: 1919-20-ih - progon i progon, 1928 - progonstvo u Nižnji Novgorod, veljača 1933. - uhićenje i logor za posebne namjene Solovecki, 1937. - druga osuda i 8. kolovoza 1937. - logorska smrt.

Postupno su se oblikovala tri glavna pravca iseljavanja: sjeverozapadni, južni i dalekoistočni. Prvom rutom iseljenici su išli preko Poljske i baltičkih država u zemlje srednje Europe (Njemačka, Belgija, Francuska). Članovi su putovali ovim kanalom odmah nakon pada monarhije kraljevska obitelj, viši činovnici i plemstvo. Početkom 1919. iz Petrograda su u Finsku emigrirali poznati političari P. B. Struve, A. V. Kartašov, S. G. Lianozov, N. A. Suvorov i drugi. Nakon poraza u listopadu 1919. započela je užurbana evakuacija vojnih formacija Yudenichove vojske u Estoniju i Finsku, a u veljači 1920. - generala Millera. Kao rezultat toga, do 200 tisuća ljudi pobjeglo je iz Rusije u smjeru sjeverozapada, od kojih je velika većina kasnije završila u zapadnoeuropskim zemljama.

Južna ruta kroz Tursku nastala je kao rezultat "evakuacije s Krima". Do listopada 1920. na Krimu je bilo više od 50 tisuća civila i vojnog osoblja; do studenog 1920., nakon poraza Wrangelove vojske, njihov je broj dosegao 200 tisuća ljudi. Međutim, pokazalo se da je Türkiye samo privremena postaja za većinu emigranata. Do sredine 20-ih. broj Rusa u ovoj zemlji nije premašio 3 tisuće ljudi. Nakon sloma ruske vojske u emigraciji, mnogi vojnici preselili su se u Bugarsku, Grčku, Čehoslovačku i Jugoslaviju. Izbjeglice su se nadale da će u slavenskim zemljama koje su tradicionalno povezane s Rusijom uspjeti dočekati teška vremena i potom se vratiti u Rusiju. Ideja o brzom povratku u domovinu, koja je obuzimala veliku većinu iseljenika u prvim godinama egzila, odredila je jedinstvenost njihovih života čak iu onim zemljama u kojima su integracija i asimilacija mogle biti relativno jednostavne, kao npr. Na primjer, u Kraljevini Srba, Hrvata i Slovenaca (Kraljevina HHH).

Jedan od najvećih bio je dalekoistočni smjer, koji se odlikovao svojom jedinstvenom političkom i pravnom situacijom. Posebnost situacije bila je u tome što se, prema rusko-kineskim sporazumima, teritorij Kineske istočne željeznice smatrao ruskim pravom puta. Ovdje se očuvalo rusko državljanstvo, ruska uprava, sud, obrazovne ustanove, banke. Revolucija i građanski rat 1917. godine promijenili su položaj lokalnog stanovništva. U kategoriji emigranata neočekivano su se našli ruski državljani koji su se nastanili u Mandžuriji. Ovamo se slijevao niz poraženih bijelogardijskih jedinica i izbjeglica. Početkom 1920-ih broj emigranata u Kini dosegao je vrhunac od četvrt milijuna ljudi. Rusko iseljeničko okruženje u velikoj je mjeri nadopunjeno vojskom i kozacima.

Posebnu poteškoću u proučavanju povijesti prvog vala iseljavanja predstavlja pitanje broja iseljenika. Mnogi istraživači, predstavnici međunarodnih i dobrotvornih organizacija pokušali su utvrditi broj ruskih izbjeglica. Rezultat su neki početni podaci koji, nadopunjujući jedni druge, daju grubu ideju o razmjerima ovog jedinstvenog ishoda. Danas se mogu razlikovati dva izvora informacija: sovjetska historiografija i strana statistika. Istraživači iz bivši SSSR dao podatke o broju emigranata na temelju Lenjinovih proračuna. Prvi put je broj “neprijatelja boljševičke vlasti” koji su se našli izvan Sovjetske Rusije odredio V. I. Lenjin na Sveruskom kongresu transportnih radnika 27. ožujka 1921. godine. Bilo je oko 700 tisuća ljudi. Tri mjeseca kasnije, u izvješću o taktici RCP(b), pročitanom 5. srpnja 1921. na Trećem kongresu Kominterne, Lenjin je naveo brojku od milijun i pol do dva milijuna ljudi. Osnova za takve zaključke bili su obavještajni podaci Crvene armije, koji su navodili da je ukupan broj ruskih emigranata početkom 1920-ih. dosegla 2 milijuna 92 ​​tisuće ljudi. Kasnije su ove informacije uključene u sve sovjetske referentne i enciklopedijske publikacije.

Na temelju izračuna međunarodne organizacije Identificiran je prilično širok raspon brojki, od kojih nijedna nije općeprihvaćena. Dakle, prema američkom Crvenom križu - 1.963.500 ljudi od 1. studenog 1920.; iz izvješća Visokog povjerenika Lige naroda za izbjeglice F. Nansena - 1,5 milijuna ljudi od ožujka 1922. i 1,6 milijuna ljudi od ožujka 1926. Prema američkom povjesničaru M. Raevu, do 1930. u U Rusiji je bilo 829 tisuća ruskih izbjeglica. zemalja svijeta, a prema njemačkom povjesničaru G. von Rimschu broj iseljenika iz Rusije 1921. iznosio je 2,935.000 ljudi. Sami ruski emigranti navode brojku od milijun ljudi.

Usporedniji su bili izračuni niza međunarodnih organizacija (Komisija Lige naroda, Biro ruskog tiska u Carigradu, Ruski komitet u Beogradu i dr.), koje su došle do zaključka da je broj ruskih emigranata veći od 200 godina. u europskim zemljama početkom 20-ih godina kretala se od 744.000 do 1.215.500 ljudi.

Valja priznati da potpunijih i točnijih podataka o veličini prvog vala iseljavanja nema. Lavinski tok izbjeglica iz Rusije, njihova prisilna migracija iz jedne zemlje u drugu i administrativni kaos u poslijeratnoj Europi učinili su gotovo nemogućim bilo kakvo obračunavanje.

Analiza nacionalnog, socio-profesionalnog sastava i opće obrazovne razine iseljeništva također je prilično približna. Na temelju nekoliko izvora, na primjer, "upitnika" koje su ispunile izbjeglice u bugarskoj luci Varna 1919.-1922., moguće je sastaviti Generalna ideja o glavnini prvog vala iseljenika. Dakle, po nacionalnosti većina su bili Rusi - 95,2%, od ostatka su prevladavali Židovi. Među iseljenicima bilo je 73,3% muškaraca, 10,9% djece, 3,8% starijih od 55 godina; Izbjeglice od 20 do 40 godina bile su u većini - 64,8 posto. Prema M. Raevu, "u ruskom inozemstvu postojao je mnogo viši stupanj obrazovanja u usporedbi s prosječnim pokazateljima karakterističnim za stanovništvo stare Rusije." Otprilike dvije trećine odraslih iseljenika imalo je srednjoškolsko obrazovanje, gotovo svi osnovnoškolsko obrazovanje, a svaki sedmi imao je visoku stručnu spremu. Među njima su bili kvalificirani stručnjaci, predstavnici znanosti i inteligencije te bogati dijelovi gradskog stanovništva. Prema jednom od emigranata, barunu B. Noldeu, Rusiju je 1917. napustio “cvijet nacije”, ljudi koji su zauzimali ključna mjesta u gospodarskom, društveno-političkom i kulturnom životu zemlje.

Ruska postoktobarska emigracija je složen i kontradiktoran fenomen. Predstavljala je različite društvene i nacionalne skupine, političke pokrete i organizacije, širok spektar društvenih aktivnosti i pozicija u odnosu na Sovjetsku Rusiju. No, bilo bi pojednostavljeno svo iseljavanje svesti na neki jedini negativni nazivnik. Emigracija je najvećim dijelom bila protiv boljševičke vlasti, ali ne uvijek protiv Rusije.



Dok su bili u emigraciji, mnogi predstavnici ruske inteligencije nastavili su raditi: dolazili su do znanstvenih otkrića, promicali rusku kulturu, stvarali sustave medicinske skrbi, razvijali fakultete, vodili katedre vodećih sveučilišta u stranim zemljama, osnivali nova sveučilišta i gimnazije.

U Moskvi je, u okviru Međunarodne godišnje teološke konferencije Pravoslavnog humanitarnog sveučilišta Svetog Tihona, održana IX. međunarodna znanstveno-obrazovna konferencija „Ljudi i sudbine ruskog inozemstva“.

Konferencija je bila posvećena emigraciji ruske znanstvene elite u inozemstvo početkom 20. stoljeća. Stručnjaci su u svojim izvješćima govorili o povijesti životni put znanstvenika koji su putovali u inozemstvo i dali značajan doprinos razvoju svjetske znanosti.

Događaju su nazočili: nadbiskup ženevski Mihael, neovisni istraživači, stručnjaci Instituta za opću povijest Ruske akademije znanosti, Instituta slavistike Ruske akademije znanosti, INION RAS, Nacionalno istraživačko sveučilište visokog Ekonomski fakultet Moskovskog državnog sveučilišta, Institut za ruski jezik kulturna baština Latvija, Institut za povijest Akademije znanosti Moldavije, itd.

Kao što je primijetio profesor Odessa National medicinsko sveučilište K.K. Vasiljeva, sudbina profesora u carskoj Rusiji prirodno se podijelila na dva dijela – život kod kuće i život u emigraciji. Što je natjeralo neke znanstvenike, od kojih su mnogi već napravili karijeru i stekli ime u ruskoj znanosti, da nakon 1917. emigriraju iz Rusije i rasprše se po svijetu zajedno s ostalim intelektualcima? Svatko je imao svoje privatne razloge: progoni, uhićenja, obiteljske prilike, otkazi, zatvaranje odjela, nemogućnost nastavka rada na odabranoj temi itd. No, kao glavni razlog može se navesti ideološki pritisak. “Ljudi su stavljeni u određene okvire. Osoba koja je odrastala u slobodi nije mogla pristati na takve uvjete i, naravno, ljudi su, ne s radošću, već s velikom gorčinom, napuštali Rusiju u nadi da će se uskoro vratiti u svoju domovinu,” doktorica povijesti i predstavnica Instituta ruskih studija za časopis International Affairs rekla je Tatyana Feigmane za kulturnu baštinu Latvije.

Sudbina profesora u carskoj Rusiji prirodno se podijelila na dva dijela – život u domovini i život u emigraciji. Podaci o broju ruskih znanstvenika koji su emigrirali dvadesetih godina prošlog stoljeća kreću se od 500 do više od 1000 ljudi. Međutim, kako je primijetio izvanredni profesor Više škole (Fakulteta) državne revizije Moskovskog državnog sveučilišta nazvanog po M.V. Lomonosova Olga Barkova, mnogi moderni istraživači vjeruju da je ruska znanstvena emigracija iznosila oko ¼ predrevolucionarne znanstvene zajednice, tj. oko 1100 ljudi. Neki znanstvenici koji su se našli u stranim zemljama uspjeli su ne samo ostvariti sebe u teškim uvjetima emigracije, nego i promicati rusku znanstvenu misao u inozemstvu. Primjerice, to su sljedeće ličnosti, čije su živote i djelovanje potanko opisali sudionici konferencije:

• Privatni izvanredni profesor Petrogradskog sveučilišta Alexander Vasilyevich Boldur, nakon što je emigrirao u Rumunjsku, godinama je vodio katedre za povijest vodećih sveučilišta u zemlji.
• Profesorica N.K. Kulchitsky, koji je napravio vrtoglavu karijeru od studenta medicine do ministra prosvjete u carskoj Rusiji postao je svjetski poznat na području histologije i embriologije. Godine 1921. preselio se u Britaniju i radeći na Sveučilištu u Londonu dao značajan doprinos razvoju domaće i britanske histologije i biologije.
• Povjesničar filozofije i pravne znanosti P.I. Novgorodcev je postao jedan od organizatora Ruskog pravnog fakulteta u Pragu, koji je otvoren na Karlovom sveučilištu 1922. godine.
• Klinički znanstvenik A.I. Nakon 1917. Ignatovski je evakuiran u Kraljevinu Srba, Hrvata i Slovenaca, gdje je dobio katedru na Sveučilištu u Beogradu. Nakon Drugog svjetskog rata u Makedoniji je otvoreno Sveučilište u Skoplju, gdje je također vodio klinički odjel. Između ostalog, A.I. Ignatovski je osnovao vlastitu znanstvenu školu.
• Privatni izvanredni profesor Sveučilišta u Sankt Peterburgu A.N. Kruglevsky je, u vezi sa zatvaranjem pravnih odjela fakulteta društvenih znanosti 1924., otišao u Latviju, gdje je već stekao autoritet na Latvijskom sveučilištu i postao autor mnogih znanstveni radovi o kaznenom pravu, objavljeno na latvijskom, ruskom i njemačkom jeziku. Sudjelovao u izradi članaka o pitanjima kaznenog prava za Latvijski enciklopedijski rječnik.
• Profesor F.V. Taranovski (poznati pravnik, doktor državnog prava, autor udžbenika “Enciklopedija prava”, koji se i danas izdaje i koristi na pravnim fakultetima) 1920. godine emigrirao je u Kraljevinu SHS, gdje je odmah izabran za profesora slavenskog prava na Sveučilištu u Beogradu, a 1930. vodi Ruski znanstveni institut u Beogradu.

Važan doprinos formiranju i razvoju ruske znanstvene zajednice u emigraciji, ali i svjetske znanosti, dali su ne samo muškarci, već i žene, koje su, prema riječima Olge Barkove, u inozemstvo odlazile uglavnom kao dio obitelji - bilo s roditeljima ili s mužem. Stručnjak je kao primjer naveo nekoliko žena:

• Doktorica medicine Nadežda Dobrovolskaja-Zavadskaja, prva žena iz Rusije na čelu odjela kirurgije, čija su istraživanja u području onkologije 30-ih godina prošlog stoljeća. bili su povezani s proučavanjem učinaka X-zraka na prirodu različitih vrsta raka.
• Imunologinja, diplomantica Moskovskog sveučilišta, voditeljica laboratorija na Pasteurovom institutu i laureat Francuske medicinske akademije (1945.) Antonina Gelen (rođena Ščedrina), koja je predložila metodu korištenja virusa bakteriofaga u medicinske svrhe, čime je postavljen temelj za jedna od metoda moderne kemoterapije.
• Filozofinja i teologinja Nadežda Gorodetskaja, prva žena profesorica koja je radila na sveučilišnom odjelu u Liverpoolu.
• Povjesničarka Anna Burgina, stručnjakinja za povijest menjševičkog pokreta, čijim je naporima nastao u SAD-u znanstveni smjer proučavati povijest radničkog pokreta i obučavao cijelu generaciju američkih stručnjaka za povijest Rusije.

Istodobno, nije se sva emigrirana ruska inteligencija uspješno realizirala u tuđini, jer su je zahvatili složeni procesi prilagodbe i integracije u novo društvo, jezične poteškoće i drugi problemi. Prema pariškom i marsejskom uredu Zemgor za 1923., od 7050 ljudi, 51,3% bili su ljudi inteligentnih zanimanja koji su primali zaradu u području fizičkog rada, a samo 0,1% - u području mentalnog rada.

Ruski emigrantski val nakon 1917. nije se preselio samo u Europu, nego i u Aziju, u Kinu, koja je imala svoje specifične uvjete – ne samo klimu, već i potpuno drugačiju civilizaciju, jezik, običaje, nedostatak sanitarnih uvjeta i još mnogo toga. Viša istraživačica u INION RAS Victoria Sharonova, koja je svoje izvješće posvetila ruskim profesorima u Šangaju, primijetila je da se rusko nastavno osoblje u ovoj zemlji može podijeliti u dvije kategorije: 1 – oni koji su došli u Kinu tijekom izgradnje Kineske istočne željeznice, 2 – izbjeglice, koje su uglavnom dolazile iz Sankt Peterburga (bili su cvijet profesure), kao i ostaci Kolčakove vojske, izbjeglice iz zapadnih i Istočni Sibir, Daleki istok, Zabajkalski kozaci. “U Kini su profesori provodili, prije svega, obrazovne aktivnosti ne samo među Rusima, već i među kineskom omladinom. Zahvaljujući našoj inteligenciji pojavila se nova generacija Kineza. Smjerovi su bili vrlo različiti. Za Ruse je najvažnije bilo vojno obrazovanje(pošto su evakuirani u Kinu kadetski zbor i veliki broj ruskog vojnog osoblja živio je ovdje), ali je za Kineze bila važna europska medicina, kao i kultura”, rekao je stručnjak.

Victoria Sharonova je u svom govoru spomenula profesora Bari Adolfa Eduardovicha, rodom iz Sankt Peterburga, psihijatra po obrazovanju. Stigao je u Šangaj, grad s jednom od najvećih stopa samoubojstava, u kojem su ljudi ludovali od čežnje za domom. Adolf Eduardovich vodio je aktivno obrazovno i socijalne aktivnosti: predavao na Sveučilištu u Šangaju, organizirao besplatne konzultacije za ruske emigrante, bio liječnik odreda ruske pukovnije Šangajskog dobrovoljačkog korpusa, predsjednik Ruskog dobrotvornog društva, profesor na Kineskom sveučilištu u Pekingu. Victoria Sharonova istaknula je visoku ulogu Barija u očuvanju života ruskih emigranata u Šangaju.

Na kraju konferencije sudionici su se složili da uz sve znanstvena dostignuća, ruski znanstvenici emigranti predstavili su zapanjujuće primjere moralnosti, hrabrosti i spremnosti na samopožrtvovnost, koji mogu poslužiti kao primjer suvremenoj omladini.

Barkova O. N. “Nisu mogli ići samo u jednu znanost...”: znanstvenice ruske dijaspore 1917. - 1939. // Clio. - 2016. - br. 12. - str. 153–162.

Prvi val ruske emigracije bio je fenomen koji je proizašao iz građanskog rata koji je započeo 1917. i trajao gotovo šest godina. Plemići, vojnici, tvorničari, intelektualci, svećenstvo i državni dužnosnici napustili su domovinu. Više od dva milijuna ljudi napustilo je Rusiju u razdoblju 1917.-1922.

Razlozi prvog vala ruske emigracije

Ljudi napuštaju domovinu iz ekonomskih, političkih, socijalnih razloga. Migracija je proces koji se u različitim stupnjevima odvijao kroz povijest. Ali to je karakteristično prvenstveno za doba ratova i revolucija.

Prvi val ruske emigracije je fenomen koji nema analoga u svjetskoj povijesti. Brodovi su bili prenatrpani. Ljudi su bili spremni podnijeti nepodnošljive uvjete kako bi napustili zemlju u kojoj su pobijedili boljševici.

Nakon revolucije članovi plemićkih obitelji bili su podvrgnuti represiji. Umirali su oni koji nisu uspjeli pobjeći u inozemstvo. Bilo je, naravno, iznimaka, na primjer, Aleksej Tolstoj, koji se uspio prilagoditi novom režimu. Plemići koji nisu imali vremena ili nisu htjeli napustiti Rusiju promijenili su imena i sakrili se. Neki su godinama uspjeli živjeti pod lažnim imenom. Drugi su, razotkriveni, završili u Staljinovim logorima.

Od 1917. pisci, poduzetnici i umjetnici napuštaju Rusiju. Postoji mišljenje da je europska umjetnost 20. stoljeća nezamisliva bez ruskih emigranata. Sudbina ljudi odsječenih od rodne zemlje bila je tragična. Među predstavnicima prvog vala ruske emigracije bilo je mnogo svjetski poznatih pisaca, pjesnika i znanstvenika. Ali priznanje ne donosi uvijek sreću.

Što je bio razlog prvog vala ruske emigracije? Nova vlast koja je pokazivala simpatije prema proletarijatu i mrzila inteligenciju.

Među predstavnicima prvog vala ruske emigracije, ne samo kreativni ljudi, ali i poduzetnici koji su se vlastitim radom uspjeli obogatiti. Među tvorničarima bilo je onih koji su se isprva radovali revoluciji. Ali ne zadugo. Ubrzo su shvatili da im nije mjesto u novoj državi. U Sovjetskoj Rusiji nacionalizirane su tvornice, poduzeća, pogoni.

U doba prvog vala ruske emigracije, sudbina obični ljudi malo je ljudi bilo zainteresirano. Novu vlast nije zabrinjavao tzv. odljev mozgova. Ljudi koji su se našli na čelu smatrali su da za stvaranje novoga treba uništiti sve staro. Sovjetska država nije trebala talentirane pisce, pjesnike, umjetnike ili glazbenike. Pojavili su se novi majstori riječi, spremni prenijeti ljudima nove ideale.

Razmotrimo detaljnije razloge i značajke prvog vala ruske emigracije. Kratke biografije, predstavljen u nastavku, stvorit će cjelovitu sliku fenomena koji je imao strašne posljedice kako za sudbinu pojedinog naroda tako i za cijelu državu.

Poznati iseljenici

Ruski pisci prvog vala emigracije - Vladimir Nabokov, Ivan Bunjin, Ivan Šmeljov, Leonid Andrejev, Arkadij Averčenko, Aleksandar Kuprin, Saša Černi, Tefi, Nina Berberova, Vladislav Hodasevič. Djela mnogih od njih prožeta su nostalgijom.

Nakon revolucije, izvanredni umjetnici poput Fjodora Šaljapina, Sergeja Rahmanjinova, Vasilija Kandinskog, Igora Stravinskog i Marca Chagalla napustili su svoju domovinu. Predstavnici prvog vala ruske emigracije su i konstruktor zrakoplova Vladimir Zvorykin, kemičar Vladimir Ipatyev, hidrauličar Nikolaj Fedorov.

Ivan Bunin

Kada govorimo o Kad je riječ o ruskim piscima prvog vala emigracije, prvo se pamti njegovo ime. Ivan Bunin je listopadske događaje dočekao u Moskvi. Do 1920. godine vodio je dnevnik koji je kasnije objavio pod naslovom “Prokleti dani”. Pisac nije prihvatio sovjetsku vlast. U odnosu na revolucionarne događaje, Bunin se često suprotstavlja Bloku. U svom autobiografskom djelu posljednji ruski klasik, a tako se naziva i autor “Prokletih dana”, polemizirao je s tvorcem pjesme “Dvanaestorica”. Kritičar Igor Sukhikh rekao je: "Ako je Blok u događajima 1917. čuo glazbu revolucije, onda je Bunin čuo kakofoniju pobune."

Prije nego što je emigrirao, pisac je neko vrijeme živio sa suprugom u Odesi. U siječnju 1920. ukrcali su se na brod Sparta koji je plovio prema Carigradu. U ožujku, Bunin je već bio u Parizu - u gradu u kojem su mnogi predstavnici prvog vala ruske emigracije proveli svoje posljednje godine.

Sudbina pisca ne može se nazvati tragičnom. Puno je radio u Parizu, a tu je i napisao djelo za koje je dobio Nobelova nagrada. Ali najpoznatiji Bunjinov ciklus - "Tamne aleje" - prožet je čežnjom za Rusijom. Ipak, nije prihvatio ponudu za povratak u domovinu, koju su brojni ruski emigranti dobili nakon Drugog svjetskog rata. Posljednji ruski klasik umro je 1953.

Ivan Šmeljov

Nisu svi predstavnici inteligencije čuli "kakofoniju pobune" tijekom listopadskih događaja. Mnogi su revoluciju doživljavali kao pobjedu pravde i dobrote. Isprva je bio sretan zbog listopadskih događaja, ali se brzo razočarao u one koji su bili na vlasti. A 1920. dogodio se događaj nakon kojeg pisac više nije mogao vjerovati u ideale revolucije. Šmeljov jedini sin je časnik carska vojska- strijeljali su ga boljševici.

Godine 1922. pisac i njegova supruga napuštaju Rusiju. U to vrijeme Bunin je već bio u Parizu i u dopisivanju je više puta obećao da će mu pomoći. Šmeljov je proveo nekoliko mjeseci u Berlinu, a potom je otišao u Francusku, gdje je proveo ostatak života.

Jedan od najvećih ruskih pisaca posljednje je godine proveo u siromaštvu. Preminuo je u 77. godini života. Pokopan je, kao i Bunin, u Sainte-Genevieve-des-Bois. Slavni pisci i pjesnici - Dmitry Merezhkovsky, Zinaida Gippius, Teffi - našli su svoje posljednje počivalište na ovom pariškom groblju.

Leonid Andrejev

Ovaj pisac je u početku prihvatio revoluciju, ali je kasnije promijenio svoje stavove. Najnoviji radovi Andreeva prožeti su mržnjom prema boljševicima. U emigraciji se našao nakon odvajanja Finske od Rusije. Ali nije dugo živio u inozemstvu. Godine 1919. Leonid Andrejev umire od srčanog udara.

Pisčev grob nalazi se u Sankt Peterburgu, na groblju Volkovskoye. Andreevljev pepeo ponovno je pokopan trideset godina nakon njegove smrti.

Vladimir Nabokov

Pisac je potjecao iz bogate aristokratske obitelji. Godine 1919., malo prije nego što su boljševici zauzeli Krim, Nabokov je zauvijek napustio Rusiju. Uspjeli su iznijeti dio onoga što ih je spasilo od neimaštine i gladi, na što su bili osuđeni mnogi ruski emigranti.

Vladimir Nabokov diplomirao je na Sveučilištu Cambridge. Godine 1922. preselio se u Berlin, gdje je zarađivao za život podučavajući engleski jezik. Ponekad je svoje priče objavljivao u lokalnim novinama. Među Nabokovljevim junacima ima mnogo ruskih emigranata ("Obrana Lužina", "Mašenka").

Godine 1925. Nabokov se oženio djevojkom iz židovsko-ruske obitelji. Radila je kao urednica. 1936. je otpuštena - počela je antisemitska kampanja. Nabokovi su otišli u Francusku, nastanili se u glavnom gradu i često posjećivali Menton i Cannes. Godine 1940. uspjeli su pobjeći iz Pariza, koji su nekoliko tjedana nakon njihovog odlaska okupirale njemačke trupe. Na brodu Champlain ruski emigranti stigli su do obala Novog svijeta.

Nabokov je držao predavanja u Sjedinjenim Državama. Pisao je na ruskom i engleskom jeziku. Godine 1960. vratio se u Europu i nastanio u Švicarskoj. Ruski pisac umro je 1977. Grob Vladimira Nabokova nalazi se na groblju Clarens u Montreuxu.

Aleksandar Kuprin

Nakon završetka Velikog Domovinski rat započeo je val ponovnog iseljavanja. Onima koji su napustili Rusiju u ranim dvadesetima obećane su sovjetske putovnice, poslovi, stanovanje i druge beneficije. Međutim, mnogi emigranti koji su se vratili u domovinu postali su žrtve staljinističke represije. Kuprin se vratio prije rata. Srećom, nije doživio sudbinu većine prvog vala iseljenika.

Aleksandar Kuprin otišao je odmah nakon Oktobarske revolucije. U Francuskoj sam se isprva uglavnom bavio prevođenjem. U Rusiju se vratio 1937. Kuprin je bio poznat u Europi, sovjetske vlasti nisu mogle s njim kao s većinom njih, međutim, pisac, koji je tada bio bolestan i star, postao je oruđe u rukama propagandista. Od njega su napravili sliku pisca pokajnika koji se vratio veličati sretan sovjetski život.

Aleksandar Kuprin umro je 1938. od raka. Pokopan je na Volkovskom groblju.

Arkadij Averčenko

Prije revolucije život pisca bio je dobar. Bio je glavni urednik humorističnog časopisa, koji je bio iznimno popularan. Ali 1918. sve se dramatično promijenilo. Izdavačka kuća je zatvorena. Averčenko je zauzeo negativan stav prema novoj vladi. S mukom je uspio doći do Sevastopolja - grada u kojem je rođen i proveo mladost. Pisac je doplovio u Carigrad na jednom od posljednjih brodova nekoliko dana prije nego što su Krim zauzeli Crveni.

Isprva je Averchenko živio u Sofiji, a zatim u Belgorodu. 1922. odlazi u Prag. Teško mu je bilo živjeti daleko od Rusije. Većina djela nastalih u emigraciji prožeta je melankolijom čovjeka koji je prisiljen živjeti daleko od domovine i samo povremeno čuti svoj zavičajni govor. Međutim, brzo je stekao popularnost u Češkoj.

Godine 1925. Arkadij Averčenko se razbolio. Proveo je nekoliko tjedana u praškoj gradskoj bolnici. Umro 12. ožujka 1925. godine.

Teffi

Ruska spisateljica prvog vala emigracije napustila je domovinu 1919. godine. U Novorosijsku se ukrcala na brod koji je plovio za Tursku. Odatle sam stigao u Pariz. Nadezhda Lokhvitskaya (ovo je pravo ime spisateljice i pjesnikinje) živjela je u Njemačkoj tri godine. Objavljivala je u inozemstvu, a već 1920. organizira književni salon. Teffi je umrla 1952. u Parizu.

Nina Berberova

Godine 1922., zajedno sa svojim suprugom, pjesnikom Vladislavom Khodasevichem, spisateljica je napustila Sovjetsku Rusiju i otišla u Njemačku. Ovdje su proveli tri mjeseca. Živjeli su u Čehoslovačkoj, Italiji, a od 1925. u Parizu. Berberova objavljena je u emigrantskoj publikaciji "Ruska misao". Godine 1932. pisac se razveo od Khodasevicha. Nakon 18 godina otišla je u SAD. Živjela je u New Yorku, gdje je izdavala almanah "Commonwealth". Od 1958. Berberova je predavala na Sveučilištu Yale. Umrla je 1993. godine.

Sasha Cherny

Pravo ime pjesnika, jednog od predstavnika Srebrno doba- Alexander Glikberg. Emigrirao je 1920. godine. Živio u Litvi, Rimu, Berlinu. Godine 1924. Sasha Cherny otišao je u Francusku, gdje je proveo posljednjih godina. Imao je kuću u gradu La Favière, gdje su se često okupljali ruski umjetnici, pisci i glazbenici. Sasha Cherny umro je od srčanog udara 1932.

Fjodor Šaljapin

Poznati operni pjevač napustio je Rusiju, moglo bi se reći, ne svojom voljom. Godine 1922. bio je na turneji, koja je, kako se vlastima činilo, kasnila. Dugi nastupi u Europi i Sjedinjenim Državama izazivali su sumnju. Vladimir Majakovski je odmah reagirao napisavši ljutitu pjesmu u kojoj su bile sljedeće riječi: "Ja ću prvi viknuti - vrati se!"

Godine 1927. pjevač je prihod od jednog od svojih koncerata donirao djeci ruskih emigranata. U Sovjetskoj Rusiji to je shvaćeno kao podrška Bijeloj gardi. U kolovozu 1927. Šaljapinu je oduzeto sovjetsko državljanstvo.

Dok je bio u emigraciji, mnogo je nastupao, čak je i glumio u filmu. No 1937. godine dijagnosticirana mu je leukemija. 12. travnja iste godine umro je slavni ruski operni pjevač. Pokopan je na groblju Batignolles u Parizu.

Uvod

pozadina

Suprotno uvriježenom mišljenju, masovno iseljavanje iz Rusije počelo je i prije revolucije

Marija Sorokina

povjesničar

“Prvi veliki migracijski tok bila je radna migracija krajem 19. i početkom 20. stoljeća. To su prvenstveno bile nacionalne struje – Židovi, Poljaci, Ukrajinci i Nijemci. .... Proširi > Naime, do kraja 19. stoljeća samo su Židovi smjeli slobodno putovati; svima ostalima putovnica se izdavala samo na 5 godina, nakon čega ju je trebalo produžiti. Štoviše, čak su i najlojalniji građani morali tražiti dopuštenje za odlazak.

Vjeruje se da je u tom razdoblju rusko carstvo Otišlo je oko dva milijuna Židova. Došlo je i do iseljavanja etno-profesionalnih skupina i sektaša - starovjeraca, menonita, molokana itd. Oni su odlazili uglavnom u SAD, mnogi u Kanadu: ondje još postoje naselja ruskih duhobora, kojima je Lav Tolstoj pomogao da ih napuste. Još jedan smjer radne migracije je Latinska Amerika, tamo je do 1910. otišlo do 200 tisuća ljudi.

Mihail Denisenko

demograf

“Do 1905. godine iseljavanje je bilo dopušteno Židovima, Poljacima i sektašima, među kojima su osim Duhobora bili i potomci njemačkih kolonista koji su izgubili privilegije u drugoj četvrtini 19. stoljeća. .... Proširi > Slučajevi ruske emigracije (koja je prije revolucije uključivala Velikoruse, Ukrajince i Bjeloruse) emigracije bili su relativno rijetki - bila je to ili politička emigracija, ili mornari koji su služili u trgovačkoj floti, sezonski radnici koji su odlazili na rad u Njemačku, kao i već spomenuti sektaši.

Nakon 1905. dopušteno je putovanje na posao i počela se stvarati ruska radnička masa u SAD-u, Kanadi, Australiji i Latinskoj Americi. Ako je 1910. godine, prema popisu stanovništva, u SAD-u bilo samo 40 tisuća Rusa, onda ih je u sljedećem desetljeću tamo stiglo više od 160 tisuća ljudi.

U Pennsylvaniji i Illinoisu formirane su brojne zajednice. Istina, u američkim statistikama među Ruse su svrstani i pravoslavni Ukrajinci Austro-Ugarske koji su se naselili zajedno s Rusima i s njima išli u iste crkve. Uglavnom su se bavili teškim fizičkim radom u metalurškim i automobilskim tvornicama, klaonicama i tvornicama tekstila te u rudnicima. Međutim, bilo je i plemića i pučana, prema razni razlozi prisiljen napustiti Rusiju. Na primjer, poznati ruski inženjer, izumitelj žarulje sa žarnom niti Alexander Lodygin, dugo je radio u SAD-u. Osnivač grada Sankt Peterburga na Floridi bio je ruski plemić Pjotr ​​Dementjev, koji je u egzilu postao poznati biznismen. Trocki i Buharin našli su politički azil u Sjedinjenim Državama.

Nekada nepismenim seljacima koji su činili većinu u ovoj struji nije bilo lako prilagoditi se visokom tempu rada u američkoj industriji; često su pretrpjeli ozljede na radu, a predradnici i upravitelji su se prema njima odnosili s prezirom. Nakon boljševičke revolucije mnogi su izgubili posao i nisu mogli naći novi - poslodavci su u svakom Rusu vidjeli boljševika.”

Foto: ITAR-TASS
Lenjin (drugi s desna) u skupini ruskih političkih emigranata u Stockholmu, na putu iz Švicarske u Rusiju, 1917.

prvi val

1917. - kasnih 1920-ih

Upravo se taj val, izazvan revolucijom 1917., tradicionalno naziva prvim, a uz njega mnogi povezuju pojam “ruske emigracije”.

Marina Sorokina

povjesničar

“Strogo govoreći, struja nastala nakon dviju revolucija 1917. i građanskog rata ne može se nazvati “emigracijom”. Ljudi nisu birali svoju sudbinu, bili su izbjeglice. .... Proširi > Taj je status bio službeno priznat, Liga naroda imala je komisiju za pitanja izbjeglica na čelu s Fridtjofom Nansenom (tako su se pojavile tzv. Nansenove putovnice koje su se izdavale osobama lišenim putovnice i državljanstva. - B.G.).

Isprva smo išli prvenstveno na slavenske zemlje- Bugarska, Kraljevina Srba, Hrvata i Slovenaca, Čehoslovačka. Mala skupina ruskih vojnika otišla je u Latinska Amerika.

Ruske izbjeglice ovog vala imale su prilično jaku razgranatu organizaciju. U mnogim zemljama naselja nastali su ruski znanstveni instituti koji su pomagali znanstvenicima. Osim toga, značajan broj stručnjaka iskoristio je uspostavljene veze, otišao i napravio briljantnu karijeru. Klasičan primjer su Sikorsky i Zvorykin u SAD-u. Manje poznat primjer je Elena Antipova, koja je 1929. otišla u Brazil i zapravo postala utemeljiteljica brazilskog psihološko-pedagoškog sustava. A takvih primjera je mnogo.”

Mihail Denisenko

demograf

“Percepcija Amerikanaca o Rusima kao boljševicima i komunistima radikalno se promijenila bijela emigracija, sjajeći imenima S. Rahmanjinova i F. Šaljapina, I. Sikorskog i V. Zvorikina, P. Sorokina i V. Ipatijeva. .... Proširi > Njen nacionalni sastav bio je heterogen, ali su se ovi iseljenici poistovjećivali s Rusijom i to je prvenstveno određivalo njihov nacionalni identitet.

Prvi glavni tok išao je u zemlje koje se nalaze relativno blizu Rusije (Njemačka, Čehoslovačka, Poljska). Kako se Wrangelova vojska evakuirala, Istanbul, Bugarska i Jugoslavija postale su glavna središta. Bijela flota do 1924. sjedište joj je bilo u Bizerti (Tunis). Nakon toga, emigranti su se selili dalje na Zapad, posebice u Francusku. U godinama koje su uslijedile, mnogi su se preselili u Sjedinjene Države, kao iu Kanadu i Latinsku Ameriku. Osim toga, bjelačka emigracija došla je preko dalekoistočnih granica; razvila su se velika iseljenička središta u Harbinu i Šangaju. Odatle su mnogi iseljenici naknadno otišli u Ameriku, Europu i Australiju.

Veličina ovog protoka procjenjuje se različito - od 1 do 3 milijuna ljudi. Najprihvaćenija procjena je 2 milijuna ljudi, izračunata na temelju podataka o izdanim Nansenovim putovnicama. Ali bilo je i onih koji nisu pali u pozornost organizacija koje pomažu izbjeglicama: Povolški Nijemci koji su bježali od gladi 1921.-1922., Židovi koji su bježali od pogroma koji su se obnovili tijekom građanskog rata, Rusi koji su dobili državljanstvo država koje nisu bile dio SSSR-a. . Usput, tijekom građanskog rata ideja o vjenčanju sa strancem i napuštanju zemlje postala je popularna - bilo je više od 2 milijuna stranaca u obliku ratnih zarobljenika Prvog svjetskog rata (uglavnom iz bivše Austrije- Mađarska) na ruskom teritoriju.

Sredinom 1920-ih odljev emigracije osjetno je oslabio (Nijemci su i dalje odlazili), a krajem 1920-ih granice zemlje su zatvorene.

drugi val

1945. - ranih 1950-ih

Novi val iseljavanja iz SSSR-a izazvao je II Svjetski rat- neki su napustili zemlju prateći njemačku vojsku u povlačenju, drugi, odvedeni u koncentracijske logore i na prisilni rad, nisu se uvijek vraćali natrag

Marina Sorokina

povjesničar

“Ovaj val prvenstveno čine tzv. raseljene osobe (DP). Riječ je o stanovnicima Sovjetskog Saveza i anektiranih teritorija koji su iz ovog ili onog razloga napustili Sovjetski Savez kao rezultat Drugog svjetskog rata. .... Proširi > Među njima je bilo ratnih zarobljenika, kolaboracionista, ljudi koji su svojevoljno odlučili otići ili onih koji su se jednostavno našli u drugoj državi u ratnom vihoru.

Sudbina stanovništva okupiranih i neokupiranih područja odlučena je na konferenciji u Jalti 1945.; Saveznici su prepustili Staljinu da odluči što će učiniti sa sovjetskim građanima, a on je nastojao sve vratiti u SSSR. Nekoliko su godina velike skupine raseljenih živjele u posebnim logorima u američkim, britanskim i francuskim okupacijskim zonama; u većini slučajeva poslani su natrag u SSSR. Štoviše, saveznici su predavali sovjetskoj strani ne samo sovjetske građane, već i bivše Ruse koji su dugo imali strano državljanstvo, emigrante – poput Kozaka u Lienzu (1945. britanske okupacijske snage predale su SSSR-u nekoliko tisuća Kozaka koji je živio u okolici grada Lienza – BG). Bili su potisnuti u SSSR-u.

Većina onih koji su izbjegli povratak u Sovjetski Savez otišli su u Sjedinjene Države i Latinsku Ameriku. Velik broj sovjetskih znanstvenika iz Sovjetskog Saveza otišao je u SAD - posebno im je pomogla poznata Zaklada Tolstoj, koju je stvorila Aleksandra Lvovna Tolsta. A mnogi od onih koje su međunarodne vlasti klasificirale kao kolaboracioniste otišli su u Latinsku Ameriku - zbog toga je Sovjetski Savez kasnije imao teške odnose sa zemljama ove regije.

Mihail Denisenko

demograf

“Emigracija Drugog svjetskog rata bila je vrlo šarolika po nacionalnom sastavu i drugim karakteristikama. Dio stanovnika zapadne Ukrajine i Bjelorusije, baltičkih država, koji nisu priznavali sovjetsku vlast, te Folksdojčeri (ruski Nijemci) koji su živjeli na teritoriju Sovjetskog Saveza okupiranom od Nijemaca, slobodnom voljom su otišli s Nijemcima. .... Proširi > Naravno, nastojali su se sakriti oni koji su aktivno surađivali s njemačkim okupacijskim vlastima, prije svega policajci te vojnici i časnici koje su formirali nacisti. vojne jedinice. Konačno, nisu se svi sovjetski ratni zarobljenici i civili deportirani u Njemačku htjeli vratiti u svoju domovinu - neki su se bojali odmazde, drugi su uspjeli zasnovati obitelji. Kako bi izbjegli prisilnu repatrijaciju i dobili status izbjeglice, neki sovjetski građani mijenjali su dokumente i prezimena, skrivajući svoje podrijetlo.

Brojčane procjene vala iseljavanja izazvanog Drugim svjetskim ratom vrlo su grube. Najvjerojatniji raspon je od 700 tisuća do 1 milijun ljudi. Više od polovice njih bili su baltički narodi, četvrtina Nijemci, petina Ukrajinci, a samo 5% Rusi.”

treći val

ranih 1960-ih - kasnih 1980-ih

Rijetki su uspjeli prijeći iza željezne zavjese; Židovi i Nijemci su puštani prvi ako je politička situacija bila povoljna za njih. Tada su počeli protjerivati ​​nezadovoljnike

Marina Sorokina

povjesničar

“Ovaj potok se često naziva Židovskim. Nakon Drugog svjetskog rata, uz aktivnu pomoć SSSR-a i Staljina, stvorena je Država Izrael. Do tog su trenutka sovjetski Židovi već preživjeli teror 1930-ih i borbu s kozmopolitima kasnih 1940-ih, pa kada se ukazala prilika za odlazak tijekom otapanja, mnogi su je iskoristili. .... Proširi > Pritom dio iseljenika nije ostao u Izraelu, već je otišao dalje - uglavnom u SAD; Tada se pojavio izraz "Židov je prijevozno sredstvo".

To više nisu bile izbjeglice, nego ljudi koji su stvarno željeli napustiti zemlju: podnijeli su zahtjev za odlazak, odbijeni su, podnijeli su zahtjeve opet i opet - i na kraju su pušteni. Taj je val postao jedan od izvora političkog disidentstva – čovjeku je uskraćeno pravo na izbor zemlje u kojoj će živjeti, jedno od osnovnih ljudskih prava. Mnogi su prodali sav namještaj, dali otkaz na poslu – a kad ih nisu htjeli pustiti van, štrajkovali su i štrajkovali glađu u praznim stanovima, privlačeći pozornost medija, izraelske ambasade i simpatičnih zapadnih novinara.

Židovi su činili ogromnu većinu u ovoj struji. Upravo su oni imali dijasporu u inozemstvu, spremnu podržati nove članove. S ostalima je situacija bila kompliciranija. Život u emigraciji je gorak kruh. Od početka 20. stoljeća ljudi su se našli u inozemstvu razliciti ljudi s vrlo različitim idejama o budućnosti: neki su sjedili na svojim koferima i čekali povratak u Rusiju, drugi su se pokušavali prilagoditi. Mnogi su se potpuno neočekivano našli izbačeni iz života; neki su uspjeli pronaći posao, drugi to nisu uspjeli. Prinčevi su vozili taksije i glumili statisti. Davnih 1930-ih godina u Francuskoj je značajan sloj ruske emigrantske elite bio doslovno upleten u obavještajnu mrežu sovjetskog NKVD-a. Unatoč činjenici da se situacija u opisanom razdoblju promijenila, odnosi unutar dijaspore ostali su vrlo napeti.”

Mihail Denisenko

demograf

“Željezna zavjesa se spustila s početkom hladni rat. Broj ljudi koji su godišnje napuštali SSSR bio je u pravilu mali. Tako je 1986. godine nešto više od 2 tisuće ljudi otišlo u Njemačku, a oko 300 u Izrael. .... Proširi > Ali u nekim su godinama promjene vanjskopolitičke situacije dovele do porasta - pitanja iseljavanja često su djelovala kao adut za pregovaranje u raznim pregovorima između vlada SSSR-a i SAD-a ili SSSR-a i Njemačke. Zahvaljujući tome, Izrael je nakon Šestodnevnog rata od 1968. do 1974. godine prihvatio gotovo 100 tisuća migranata iz Sovjetskog Saveza. Naknadna ograničenja dovela su do oštrog smanjenja tog protoka. Zbog toga je 1974. godine u SAD-u usvojen Jackson-Vanikov amandman koji je ove jeseni stavljen van snage (amandman na američki zakon o trgovini ograničavao je trgovinu sa zemljama koje krše pravo svojih građana na iseljavanje, a prvenstveno se odnosio na SSSR . - BG).

Ako uzmemo u obzir mali odljev ljudi u Njemačku i Izrael koji je postojao 1950-ih, ispada da je ukupno ovaj val obuhvatio više od 500 tisuća ljudi. Nju etnički sastav Formirali su ga ne samo Židovi i Nijemci, koji su bili većina, nego i predstavnici drugih naroda sa svojom državnošću (Grci, Poljaci, Finci, Španjolci).

Drugi, manji tok činili su oni koji su pobjegli iz Sovjetskog Saveza tijekom poslovnih putovanja ili turneja ili su bili prisilno protjerani iz zemlje. Treću struju činili su migranti iz obiteljskih razloga – žene i djeca stranih državljana, uglavnom su slani u zemlje trećeg svijeta.”

četvrti val

od kasnih 1980-ih

Nakon završetka Hladnog rata, svi koji su na ovaj ili onaj način mogli pronaći posao u inozemstvu napustili su zemlju - kroz programe repatrijacije, kroz status izbjeglica ili na neki drugi način. Do 2000-ih ovaj je val osjetno presušio.

Mihail Denisenko

demograf

“Ono što se tradicionalno naziva četvrtim valom iseljavanja podijelio bih u dva odvojena toka: jedan - od 1987. do ranih 2000-ih, drugi - 2000-e. .... Proširi >

Početak prve struje povezan je s promjenama u sovjetskom zakonodavstvu usvojenim 1986.–1987., koje su etničkim migrantima olakšale putovanje u inozemstvo. Od 1987. do 1995. prosječan godišnji broj migranata s teritorija Ruska Federacija porastao s 10 na 115 tisuća ljudi; od 1987. do 2002. Rusiju je napustilo više od 1,5 milijuna. Ovaj migracijski tijek imao je jasnu geografsku komponentu: od 90 do 95% svih migranata poslano je u Njemačku, Izrael i Sjedinjene Države. Ovaj smjer je postavljen prisustvom velikodušnih programa repatrijacije u prve dvije zemlje i programa za prihvat izbjeglica i znanstvenika iz bivšeg SSSR-a u potonjoj.

Od sredine 1990-ih, politike u pogledu iseljavanja iz bivšeg SSSR-a počele su se mijenjati u Europi i Sjedinjenim Državama. Mogućnosti emigranata za dobivanje izbjegličkog statusa naglo su smanjene. U Njemačkoj se počeo postupno ukidati program za prijem etničkih Nijemaca (do ranih 2000-ih, kvota za njihov prijem smanjena je na 100 tisuća ljudi); zahtjevi za povratnike u pogledu znanja značajno su porasli njemački jezik. Osim toga, potencijal za etničku emigraciju je iscrpljen. Zbog toga je smanjen odljev stanovništva na stalni boravak u inozemstvo.

Počelo je 2000-ih nova pozornica priče Ruska emigracija. Trenutno je to normalna ekonomska emigracija, koja je podložna globalnim ekonomskim kretanjima i regulirana je zakonima onih zemalja koje primaju migrante. Politička komponenta više ne igra posebnu ulogu. Ruski građani koji žele putovati u razvijene zemlje nemaju nikakve prednosti u usporedbi s potencijalnim migrantima iz drugih zemalja. Svoju stručnu osposobljenost moraju dokazati imigracijskim službama stranih država i pokazati znanje strani jezici i mogućnosti integracije.

Uvelike zahvaljujući teškoj selekciji i konkurenciji, ruska imigrantska zajednica postaje sve mlađa. Iseljenici iz Rusije koji žive u europskim zemljama i Sjeverna Amerika, razlikuju se visoka razina obrazovanje. Među iseljenicima prevladavaju žene, što se objašnjava većom učestalošću sklapanja braka sa strancima u odnosu na muškarce.

Ukupno je broj emigranata iz Rusije od 2003. do 2010. godine premašio 500 tisuća ljudi. Istodobno, geografija ruske emigracije značajno se proširila. Na pozadini pada protoka prema Izraelu i Njemačkoj, porastao je značaj Kanade, Španjolske, Francuske, Velike Britanije i nekih drugih zemalja. Valja napomenuti da proces globalizacije i nov komunikacijske tehnologije znatno su povećale raznolikost oblika migracijskih kretanja, zbog čega je “emigracija zauvijek” postala vrlo konvencionalan pojam.”

Marina Sorokina

povjesničar

“20. stoljeće bilo je izrazito aktivno u migracijskom smislu. Sada se situacija promijenila. Uzmimo Europu - ona više nema nacionalnih granica. .... Proširi > Ako je ranije kozmopolitizam bio sudbina samaca, sada je to sasvim prirodno psihičko i građansko stanje čovjeka. Ne možemo reći da je krajem 1980-ih - početkom 1990-ih. u Rusiji je započeo novi val iseljavanja i da je zemlja ušla u novi otvoreni svijet. To nema nikakve veze s tokovima ruske emigracije o kojima smo govorili gore.”

foto priča

biser uz more

U 70-ima ruski emigranti počeli su se aktivno naseljavati u njujorškom području Brighton Beacha.
Postao je glavni simbol trećeg vala iseljavanja, vremeplov koji je i danas sposoban svakoga prevesti u imaginarnu Odesu Brežnjevljevih vremena. Brightonske "funte" i "slices", koncerti Mihaila Zadornova i umirovljenici koji šetaju rivom - sve to, očito, neće dugo trajati, a starci se žale da Brighton više nije isti. Promatrao je fotograf Mikhail Fridman (Salt Images). modernog života Plaža Brighton

Sjećamo se strašnih događaja od prije 95 godina. Nisu samo odrasli osjetili tragediju koja se tada dogodila u zemlji. Djeca su to shvatila na svoj način, u nekom smislu čistije i oštrije. Mladići i djevojke 1920-ih. Glasovi te djece govore sve istinitije; ne znaju lagati.

Ne mogu lagati

Godina 1917., kao prekretnica u povijesti Rusije, i bratoubilački građanski rat koji je uslijedio, već su godinama predmet pomne pozornosti ne samo profesionalnih povjesničara, već i mnogih suvremenika tih događaja. U biti, počeli su se "sjećati" gotovo odmah, gotovo sinkrono s onim što se događalo. A to se nije moglo objasniti samo utjecajem političke situacije: ono što se dogodilo u zemlji izravno je i izravno utjecalo na svakog njezinog građanina, potpuno ga je preokrenulo, a ponekad jednostavno slomilo živote, tjerajući ih da ponovno promišljaju nedavnu prošlost i opet traženje odgovora na nerješiva ​​ili postavljena pitanja koja uopće nisu rješiva revolucionarno doba tako neočekivano i potresno. Može se činiti iznenađujućim, ali neskladna polifonija "sjećanja" prvih postrevolucionarnih godina neprestano je ispreplitala glasove onih koje je, činilo se, tamo bilo teško čuti - djece koja su slučajno odrastala u ovo teško vrijeme.

Uistinu, dječaci i djevojke 1920-ih ostavili su za sobom mnoge pisane tekstove koji govore o tome što se dogodilo njima, njihovim roditeljima i drugim njima bliskim i ne tako bliskim ljudima nakon revolucije 1917. godine. Uglavnom su takva sjećanja iz djetinjstva sačuvana u obliku školski eseji. Ne poričući činjenicu da je utjecaj odraslih na ovaj oblik dječjeg memoarskog stvaralaštva bio prilično velik - čak i samu njihovu pojavu inicirali su odrasli - važnost takvih sjećanja je teško precijeniti. Ne samo da su pažljiva djeca ponekad zapažala i bilježila ono što je odraslima ostalo neviđeno, ne samo da su nudila vlastita, “djetinjasta” tumačenja mnogih pojava, činjenica i događaja, ona su tako otvoreno, tako iskreno i otvoreno pisala da je ono što su iznosila jednostavnim pojmovi stranice bilježnice odmah su se pretvorile u svojevrsnu ispovijed. “Ne znam lagati, ali pišem ono što je istina”, ova bi se ispovijest 12-godišnje djevojčice iz Jaroslavske gubernije mogla proširiti na veliku većinu memoara iz djetinjstva napisanih nedugo nakon završetka Građanskog rata. Rat u Rusiji.

Djeca 1917

Najranija sjećanja iz djetinjstva na revoluciju iz 1917. sežu u pisanu kulturu "bivših" i stvorila su ih djeca "autsajdera". Ti su tekstovi bili očito ispolitizirani, što je i razumljivo: prošlost se brzo pretvorila u “izgubljeni raj” za tu djecu, često zajedno s izgubljenom domovinom i novootkrivenim emigrantskim epilogom – nije uzalud jedan od ruskih emigrantskih učitelja, književnik i publicist N.A. Tsurikov nazvao ih je "malim pticama selicama". Prema procjenama Pedagoškog zavoda za srednje i niže ruske škole u inozemstvu, osnovanog 1923. godine u Pragu pod predsjedanjem istaknutog teologa, filozofa i učitelja V. V. Zenkovskog, samo je do sredine 1920-ih bilo oko 20 tisuća ruske djece u inozemstvu školske dobi. Od toga je najmanje 12 tisuća ljudi studiralo u stranim ruskim školama. Učitelji emigranti, ne bez razloga, vjerovali su da će učenje u ruskim školama pomoći u očuvanju nacionalnog identiteta djece, uključujući očuvanje materinji jezik i pravoslavne vjere. Napomenimo da pravoslavni kler, kako osobno tako i kao poglavari javne organizacije odigrao veliku ulogu u stvaranju i djelovanju ruskih izbjegličkih škola. Značajan doprinos razvoju psihološko-pedagoških temelja odgoja i poučavanja djece i mladeži te neposredno životu ruske škole u emigraciji dao je religiozni mislilac, teolog i filozof G. V. Florovski, utemeljitelj i prvojerarh Ruske škole. Ruska Pravoslavna Crkva u inozemstvu, mitropolit Antonije (Hrapovicki) i njegov budući nasljednik mitropolit Anastasije (Gribanovski), praški episkop Sergije (Koroljov), njegov najbliži suborac, kojemu je prvenstveno bilo povjereno podučavanje Zakona Božjeg u ruskoj emigraciji. škole, arhimandrit Isak (Vinogradov), počasni predsjednik Eparhijske uprave Ruskih pravoslavnih crkava u zapadnoj Europi, mitropolit Evlogije (Georgijevski), šef ruske duhovne misije u Kini, mitropolit Innokentije (Figurovski) i mnogi drugi. Pod okriljem Ruske pravoslavne crkve u inozemstvu su postojale i djelovale razne dječje i omladinske organizacije: izviđači, sokoli, dječji zborovi, orkestri i kazališne skupine; tijekom koje su prikupljana sredstva za potrebe djece kroz zbirke crkvenog posuđa i pretplatničke listiće.

U prosincu 1923. u jednoj od najvećih ruskih emigrantskih škola - Ruskoj gimnaziji u Moravskom Trzebovu (Čehoslovačka) - na inicijativu ravnatelja neočekivano su otkazana dva sata i svi su učenici zamoljeni da napišu esej na temu "Moja sjećanja od 1917. do dana ulaska u gimnaziju “(među ostalim sudionicima ankete bila je i kći Marine Tsvetaeve Ariadna Efron, o čemu je ona pisala u svojim memoarima mnogo godina kasnije). Kasnije je Pedagoški zavod to iskustvo proširio na niz drugih ruskih emigrantskih škola u Bugarskoj, Turskoj, Čehoslovačkoj i Jugoslaviji. Kao rezultat toga, do 1. ožujka 1925. Zavod je prikupio 2403 eseja s ukupnim opsegom od 6,5 tisuća rukom pisanih stranica. Rezultati analize memoara objavljeni su u nekoliko brošura, ali sami memoari dugo nisu objavljivani i najprije su pohranjeni u Ruskom inozemnom povijesnom arhivu u Pragu, a nakon što su krajem 19. stoljeća prebačeni u Rusiju. Drugi svjetski rat - u Središnjem arhivu SSSR-a (sada Državni arhiv Ruske Federacije) . Neki od ovih dokumenata (preko 300) objavljeni su tek 1997. godine uz blagoslov arhimandrita Kirila (Pavlova).

Prikupljeni eseji bili su vrlo različiti, što nije slučajnost: uostalom, pisali su ih studenti različite dobi, a dobni raspon se kretao od 8 (polaznici pripremne škole) do 24 godine (mladi ljudi koji su nastavili studij nakon prisilnog prekida). ). U skladu s tim, ti su se eseji međusobno uvelike razlikovali po opsegu - od nekoliko redaka, teško ispisanih od strane najmlađih, do eseja od 20 stranica srednjoškolaca, napisanih urednim, sitnim rukopisom. Kako je dijete odrastalo i njegovo pisanje napredovalo, uočava se prirodno usložnjavanje tekstova, kada se bilježenje pojedinačnih, često raspršenih autobiografskih činjenica zamjenjuje pokušajima razumijevanja prošlosti, promišljanjem o sudbini napuštene Domovine, a nerijetko i domoljubnim raspoloženja i osjećaja izravno su poticali vjerski stavovi i vjerska svijest književnika. Rusija i pravoslavna vjera bile su međusobno isprepletene i upravo su u Kristovoj vjeri ta djeca, odbačena od nove sovjetske vlasti, vidjela nadu za uskrsnuće svoje domovine: „Molimo Boga da uzme pod svoju zaštitu zlostavljane i poniženi, ali ne i zaboravljeni, unatoč svim progonima kršćanska vjera, naša mila Sveta Rus'"; “Tamo negdje, u dubini ogromne Rusije, pojavit će se ljudi drevnog načina života koji će s imenom Božjim na usnama poći spasiti Rusiju”; “Vjerujem da će istina pobijediti i da će Rusija biti spašena svjetlom kršćanske vjere!”

Bog je bio s djecom

Sa svom svojom raznolikošću, većina sjećanja iz djetinjstva uklapa se u prilično stabilan suprotni obrazac: "bilo je dobro - postalo je loše." Predboljševička prošlost pojavila se u spisima djece emigracije kao lijepa, ljubazna bajka, u kojoj je uvijek bilo mjesta za vjeru i Boga. Prisjećajući se "zlatnog", "tihog", "sretnog" djetinjstva u Rusiji, dječaci i djevojčice detaljno su s nestrpljenjem opisivali očekivane "svijetle praznike" Božića i Uskrsa, kada su uvijek išli u crkvu i primali darove, ukrašavali Božić drvce i farbana uskršnja jaja, kada su u blizini bili roditelji i prijatelji, te “Milosrdni, koji će oprostiti, a ne osuditi”. “...Božić”, piše učenik 6. razreda engleska škola za ruske dječake u Erinkeyu (Türkiye) Ivan Chumakov. „Proučiš tropar, ispričaš ga ocu, majci, sestrama, pa čak i mlađem bratu, koji još ništa ne razumije. I zamolit ćeš majku da te probudi za jutro tri dana unaprijed. U crkvi stojiš mirno, svaku minutu se prekrižiš i čitaš tropar. Crkvena služba je završila. Bez povratka kući, trčite "proslaviti Krista". Ima slatkiša, medenjaka, penija - sve džeparac. Onda idi kući da prekineš post. Nakon toga opet pohvala, i tako cijeli dan... A uskoro i Uskrs. Ovo je praznik... neopisiv. Cijeli dan zvonjava, motanje jaja, krstitke, čestitke, pokloni..."

Bog je bio s djecom, a djeca su bila s Bogom, ne samo za vjerske blagdane, nego stalno, svakodnevno, svaki sat. Neki od njih izravno su priznali “duboku religioznost” naslijeđenu od roditelja. Molitva je uvijek zauzimala svoje posebno, postojano mjesto u dječjoj rutinskoj svakodnevnoj praksi: “Sljedeće jutro sam se uvijek probudio veseo, obukao se, umio, pomolio se Bogu i otišao u blagovaonicu, gdje je već bio postavljen stol... Nakon čaja Otišao sam učiti, riješio nekoliko zadataka, napisao dvije stranice pisma, itd.” Bog sačuvao, Bog zaštitio, Bog umirio, Bog ulio nadu: “Evo nekoliko slika iz dalekog djetinjstva. Noć, pred slikom Majke Božje gori svjetiljka, njeno drhtavo, nesigurno svjetlo obasjava sveopraštajuće lice ljupke Djevice, i čini se da se crte njezina lica miču, žive, a njezina mila duboka oči me gledaju s privrženošću i ljubavlju. Ja, djevojčica, ležim u krevetu u dugoj spavaćici, ne želim da spavam, čujem hrkanje svoje stare dadilje, i čini mi se u tišini noći da sam sama u ogroman svijet“Tamo gdje nema ni jedne ljudske duše, osjećam strah, ali, gledajući divna lica Majke Božje, moji strahovi postupno nestaju, i ja neopaženo zaspim.”

I odjednom, odjednom, u trenu, sve je to - tako "naše", tako poznato, tako ustaljeno - uništeno, a bezboštvo, ma koliko to bogohulno zvučalo, uzdignuto u rang nove vjere, gdje se molilo nove revolucionarne apostole i slijedili su nove revolucionarne saveze. “Boljševici su propovijedali da nema Boga, da u životu nema ljepote i da je sve dopušteno”, i nisu samo propovijedali, već su tu dopuštenost provodili u djelo. Zabrana poučavanja Božjeg zakona i zamjena ikona obješenih u učionicama - "ovih drangulija", kako su ih zvali crveni komesari - portretima vođa revolucije bile su, možda, najbezazlenije stvari koje je učinila nova vlast. Skrnavljenja vjerskih svetinja događala su se posvuda: čak i tijekom pretresa, kojima su svjedočila i djeca (“Nekoliko pijanih, neobuzdanih mornara, od glave do pete obješenih oružjem, bombama i isprepletenim remenima za mitraljeze, upalo je u naš stan uz glasne krike i vrijeđanje. : počela je potraga... Sve je uništeno i vandalizovano, čak su i ikone ti bogohulnici srušili, kundacima ih tukli, nogama gazili), i to izvan njihove kuće. “Boljševici su upali u božje hramove, pobili svećenike, iznijeli relikvije i razbacali ih po crkvi, psovali boljševički, smijali se, ali Bog je izdržao i izdržao”, 15-godišnja učenica Ruske gimnazije u Šumen (Bugarska) s gorčinom svjedoči. “Svjetlo od požara obasjalo je crkvu... obješeni su se njihali na zvoniku; njihove crne siluete bacale su strašnu sjenu na zidove crkve”, prisjeća se drugi. “Na Uskrs se umjesto zvona puca. Strah me izaći van”, piše treći. A takvih je dokaza bilo mnogo.

U Boga su se djeca pouzdavala u najtežim, najstrašnijim trenucima svoga života, kad se nisu imali čemu nadati, i Njega su slavili kad su kušnje već bile iza njih: „Uvedeni smo u veliku nevolju. , svijetla soba (ChK. - KAO.)… Sjećam se da sam u tom trenutku samo molio. Nismo dugo sjedili, došao je vojnik i odveo nas negdje; Na pitanje što će nam učiniti, on je, tapšući me po glavi, odgovorio: “Pucat će”... Dovedeni smo u dvorište gdje je stajalo nekoliko Kineza s oružjem... Bilo je to kao noćna mora, a ja samo čekao da završi. Čuo sam kako netko broji: “Jedan, dva”... Vidio sam majku kako šapuće: “Rusija, Rusija”, a oca kako stiska majčinu ruku. Očekivali smo smrt, ali... ušao je mornar i zaustavio vojnike koji su bili spremni pucati. “Ovo će nam dobro doći”, rekao je i rekao nam da idemo kući. Vraćajući se… kući, svo troje smo stajali pred slikama, i prvi put sam tako žarko i iskreno molio.” Za mnoge je molitva postala jedini izvor vitalnosti: “U noći Navještenja bila je strašna kanonada; Nisam spavao i molio cijelu noć”; “Nikad prije nisam molio, nikada se nisam sjetio Boga, ali kad sam ostao sam (nakon smrti mog brata), počeo sam moliti; Molio sam se cijelo vrijeme – gdje god mi se ukazala prilika, a najviše sam se molio na groblju, na bratovom grobu.”

Smiluj se Rusiji, smiluj se meni!

U međuvremenu, među djecom je bilo onih potpuno očajnih, koji su izgubili srž života, a s njom - kako im se činilo - i vjeru u Svevišnjega: „Gori sam od vuka, vjera se srušila, moral pao je"; “Ja... sam s užasom primijetila da nemam ništa od te svetosti, te dobrote koju su moji tata i mama unijeli u mene. Bog je za mene prestao postojati kao nešto daleko, brižno za mene: Evanđelje Krist. Preda mnom je stao novi bog, bog života... Postao sam... potpuni egoist koji je spreman žrtvovati sreću drugih za svoju sreću, koji u životu vidi samo borbu za egzistenciju, koji vjeruje da Najveća sreća na svijetu je novac.” Upravo je tu djecu i adolescente imao na umu V. V. Zenkovsky kada je, analizirajući svoje spise, tvrdio da "religiozni put prevladavanja" još nije svima otvoren, te je potreban vrlo mukotrpan rad kako bi se djeci "približilo". Crkva."

Djeca su u emigraciji bila donekle zaštićena od krvožednog revolucionarnog Moloha. Vratilo im se mnogo toga što bi i sami željeli vratiti iz nedavne prošlosti. No, po vlastitim riječima, i Božić im je postao nekako “tužan”, ne kao u Rusiji koju su ostavili iza sebe, koju nisu mogli zaboraviti i u koju bi se toliko voljeli vratiti. Ne, njima uopće nije trebala nova sovjetska domovina, neprijateljski i neobičan “anti-svijet” sovjetske vlasti i boljševizma. Težili su povratku u staru Rusiju o kojoj su pisali u svojim spisima i prikazivali na svojim crtežima: mirna, snijegom prekrivena plemićka imanja, zidine i kule Kremlja, male seoske crkve. Među sačuvanim crtežima jedan je posebno dirljiv: kupole pravoslavnih crkava s križevima i lakonskim natpisom "Volim Rusiju". Većina te djece nikada ne ostvari svoje snove. Ali su i dalje vjerovali i usrdno molili za svoju Domovinu - usrdno kao i za sebe: “Bože, hoće li doista sve ovako ostati? Smiluj se Rusiji, smiluj se meni!"

U pripremi članka korišteni su materijali iz knjiga “Djeca ruske emigracije (Knjiga o kojoj su prognanici sanjali, a nisu je mogli objaviti)” (M.: TERRA, 1997) i “Djeca emigracije: Memoari” (M.: Agraf, 2001), kao i monografije autora “Rusko djetinjstvo u dvadesetom stoljeću: Povijest, teorija i praksa istraživanja”. (Kazan: Državno sveučilište Kazan, 2007.).


Formiranje ruskih izviđača. Marseille. 1930. godine

Glazbeni satovi s djecom u ruskoj komuni Montgeron. Pariz. 1926

Profesori i učenici pro-gimnazije Sveruskog saveza gradova u logoru Selimiye. 1920. godine

Nastavnici i studenti Teološkog instituta sv. Sergija u Parizu. 1945. godine U središtu- Shemamon Savvatij. S njegove desne strane— Vladimir Veidle. Aleksandar Šmeman, Konstantin Andronikov i Sergej Verhovski. Daleko desno- Otac Vasilij Zenkovski

Tekst: Alla SALNIKOVA