Tisućama godina postojala je golema kulturna Kina okružena barbarskim nomadskim plemenima na sjeveru i relativno malim i slabim državnim tvorevinama na jugu i istoku. Ova situacija, koja se zadržala u srednjem vijeku, odrazila se na vanjskopolitička stajališta kako elita, tako i cijeli kineski narod, koji je svoju zemlju smatrao središtem zemlje i ostatak čovječanstva, od kojeg kulturni Kinezi nemaju što naučiti. Kompleks etnocivilizacijske superiornosti ogledao se čak iu tako pragmatičnoj sferi djelovanja kao što je diplomacija.

Službena kineska diplomacija polazila je od koncepta “predodređenog vazalstva” ostatka svijeta od Kine, budući da je “Nebo nad svijetom jedno, Mandat Neba izdan je kineskom caru, stoga je ostatak svijeta vazal. Kine... Car je dobio jasnu naredbu s Neba da vlada nad Kinezima i strancima... "Otkako postoje Nebo i Zemlja, postoji podjela na podanike i suverene, inferiorne i superiorne. Stoga, postoji određena reda u odnosima Kine sa strancima."

Na bit takvog “određenog poretka” ukazuje hijeroglif “navijač”, koji istovremeno označava stranca, stranca, podređenog, divljaka. Prema Kinezima, njihova država je krug upisan u kvadrat svijeta, au uglovima kvadrata nalazi se spomenuta lepeza, s kojom se ne može postupati humano, jer je “načelo morala za upravljanje Kinom, načelo napada je za vladanje barbarima.” Kutovi svjetskog trga koje je osvojila Kina dobili su odgovarajuća imena: Andong (pacificirani istok), Annam (pacificirani jug).

Kineska elita je imala znanje o svijetu, ali ono je bilo fundamentalno zanemareno: cijeli nekineski svijet promatran je kao nešto periferno i monotono, različitost svijeta i stvarnosti zamagljena je šovinističkom sinocentričnom dogmom.

U praksi, apologeti “predodređenog vazalstva” bili su zadovoljni nominalnim vazalstvom: glavne dužnosti “vazala” bile su posjet Pekingu (službeno tumačeno kao manifestacija lojalnosti) s darovima kineskom caru (tumačeno kao danak) i primanje od "vazal" još vrjednije darove od cara, zvane "milost" i plaća."

Ovaj fenomen kineske diplomacije objašnjava se činjenicom da je koncept “unaprijed određenog vazalstva” bio namijenjen ne toliko strancima koliko samim Kinezima: pojava vazalstva dodatni je dokaz svetosti moći dinastije, koja stoga uvjerio narod da su se pred njom “svi stranci strepeći pokorili” , “bezbrojne države žure da postanu vazali... da donesu danak i gledaju Sina Nebeskog”. Dakle, u Kini je vanjska politika u službi unutarnje politike izravno, a ne neizravno, kao na Zapadu. Paralelno s uvjeravanjem masa u želju većine zemalja da se “pridruže civilizaciji”, pojačan je i osjećaj vanjske opasnosti od okorjelih barbara sa Sjevera kako bi se ujedinilo društvo i opravdalo oštro porezno izrabljivanje: “Nepostojanje vanjskih neprijatelja dovodi do raspad države.”

Kako bi se ojačao psihološki i ideološki utjecaj diplomacije u pravom smjeru na strance i vlastiti narod, apsolutizirana je ceremonijalna strana diplomatskih kontakata. U skladu s diplomatskim ritualom kou-tou, koji je trajao do 1858., strani su predstavnici bili dužni ispuniti niz uvjeta audijencije kod kineskog cara koji su ponižavali njihovo osobno i državno dostojanstvo njihovih zemalja, uključujući 3 klečanja i 9 sedžde.

Godine 1660. car Qing komentirao je dolazak ruske misije N. Spafarija u Peking: "Ruski car je sebe nazivao Velikim kanom i općenito ima dosta neskromnog u njegovom pismu. Bijeli car je samo glava plemena, a ohol je i pismo mu je oholo Rusija je daleka "Zapadna periferija i nedovoljno civilizirana, ali se u slanju veleposlanika vidi želja da ispuni svoju dužnost. Stoga je naređeno da Bijeli car i njegov veleposlanik neka bude milostivo nagrađen." Odbijanje N. Spafarija da klekne prilikom primanja carevih darova ocijenjeno je kao "nedovoljno pozivanje Rusa na civilizaciju". Kineski je velikodostojnik otvoreno rekao ruskom veleposlaniku da “Rus nije vazal, ali se običaji ne mogu promijeniti”. Na to je Spafariy odgovorio: "Vaš običaj se razlikuje od našeg: kod nas vodi u čast, a kod vas vodi u nečast." Veleposlanik je napustio Kinu s uvjerenjem da bi im "bilo lakše izgubiti svoje kraljevstvo nego napustiti svoj običaj".

Dok je službena diplomacija služila kao atribut kineske imperijalne veličine, specifični vanjskopolitički zadaci rješavani su metodama tajne neslužbene diplomacije, tj. kineska diplomacija ima dvostruko dno (tajna diplomacija u drugim zemljama rješava samo nekoliko delikatnih specifičnih zadataka). Tajna diplomacija stare Kine prožeta je duhom legalizma s prioritetom državnih interesa pod svaku cijenu (cilj opravdava sredstvo) i temelji se na stvarnom stanju stvari, a ne na dogmama službene politike.

Budući da je rat oduvijek bio teret za ogromnu poljoprivrednu Kinu, uvijek je polazio od činjenice da je "diplomacija alternativa ratu": "prvo porazi neprijateljske planove, zatim njegove saveze, a zatim samog sebe." Kina je vrlo uspješno pretvorila diplomaciju - igru ​​bez pravila - u igru ​​po vlastitim pravilima, koristeći se lukavstvom kao što je diplomatski karate, poguban za neprijatelje Srednjeg kraljevstva. Stratagem je strateški plan u kojem se sprema zamka ili trik za neprijatelja. Diplomatska strategija je zbroj ciljanih diplomatskih i drugih aktivnosti usmjerenih na provedbu dugoročnog strateškog plana za rješavanje kardinalnih vanjskopolitičkih problema; filozofija intrige, umijeće zavaravanja, aktivno predviđanje: sposobnost ne samo kalkuliranja, već i programiranja poteza u političkoj igri (vidi monografiju Harroa von Zengera).

Alati kineske diplomacije sastojali su se ne samo od genijalnih zamki, već i od posebnih vanjskopolitičkih doktrina razvijenih za sve slučajeve opasnog međunarodnog života:

• - horizontalna strategija - na samom početku i u zalasku dinastije. Slaba Kina ulazi u saveze sa svojim susjedima protiv neprijatelja koji je udaljen od Kine, ali blizak njezinim susjedima. Dakle, susjedi su preusmjereni u suprotnom smjeru od Kine;
• - vertikalna strategija - na vrhuncu dinastije jaka Kina napada svoje susjede “u savezu s dalekima protiv bliskih”;
• - kombinirana strategija mijenjanja saveznika kao rukavica;
• - kombinacija vojnih i diplomatskih metoda: “treba djelovati perom i mačem u isto vrijeme”;
• - “upotreba otrova kao protuotrova” (barbari protiv barbara);
• - simulacija slabosti: "pretvarajući se da si djevojčica, juri kao tigar na otvorena vrata."

Stalna tema rasprava u kineskom vodstvu bilo je pitanje veličine carstva. S ekološke točke gledišta, Kina je bila dobro definirana prirodna zona, što je dovodilo u pitanje izvedivost pripajanja novih teritorija koji su bili neprikladni za poljoprivredu na uobičajen način za Kineze. S druge strane, aneksijom ovih novih teritorija stvorena je tampon zona između prve crte obrane i poljoprivredne metropole, u kojoj je bila koncentrirana velika većina stanovništva zemlje. Tu je ekonomska računica održavanja prve crte obrane i vojske, “krila, kandži i zuba države”, rekla svoje.

U II stoljeću. OGLAS Kao rezultat unutarnjih proturječja, pala je jedna od najvećih svjetskih sila antike, Carstvo Han. Narodni ustanci, ponajviše ustanak Žutih turbana, uništili su stari sustav vlasti i, iako su ustanci bili ugušeni, bilo je nemoguće obnoviti prethodni poredak vlasti. Čelnici vladinih trupa, koji su tvrdili da imaju vrhovnu vlast u državi, započeli su međusobni rat. Na području nekadašnjeg carstva Han formirana su tri neovisna kraljevstva: Wei, Wu, Shu. Dugi ratovi između ovih kraljevstava završili su pobjedom sjevernog kraljevstva Wei. U sva tri kraljevstva uspostavljena je vlast nove carske dinastije Jin.

Kolaps carstva Han zadao je udarac temeljima robovlasničkog društva. Počelo je vrijeme uspostavljanja feudalnih odnosa, u okviru kojih je ropstvo i dalje postojalo, ali nije u potpunosti uništeno.

Godine 280. car Sima Yan izdao je dekret kojim se mijenja sustav korištenja zemljišta. U skladu s dekretom, svaki radno sposoban poljoprivrednik (muškarac ili žena u dobi od 16 do 60 godina) imao je pravo na punu dodjelu zemlje, od koje je 1/5 uroda išla državi, a korisnik zemlje je zadržao odmor za sebe. Osobe od 13 do 15 godina i od 61 do 65 godina mogle su koristiti samo polovicu odjeljka. Djeca i starci nisu imali okućnice i nisu plaćali porez. Osim navedenog doprinosa, porezno je stanovništvo plaćalo porez u obliku svilene tkanine i svilene vune, a uz to je radilo na državnim poslovima do 20 dana godišnje.

Krajem 3.st. Sjevernu Kinu napali su Huni, a potom i druga plemena koja su lutala duž granica kineskog carstva. Stanovništvo osvojenih sjevernih krajeva selilo se prema jugu. Vanzemaljci sa sjevera gurnuli su lokalno stanovništvo, često otimajući njihovu zemlju. Istodobno je izbila borba između predstavnika vladajućih slojeva za zemlju, za porobljavanje seljaka, uslijed čega je nastao veliki zemljoposjed. Državna vlast je bila slaba i tome se nije mogla oduprijeti.

Zaokupljen borbom za zemlju, dvor nije pokušao vratiti osvojene sjeverne zemlje. Pokušaji pojedinih zapovjednika da izvrše pohode na sjever nisu dobili podršku. U međuvremenu, na području sjeverne Kine uspostavljena je dominacija plemena Toba i uspostavljena moć dinastije Tobi iz Sjevernog Weija. Dolaskom ove dinastije prestali su ratovi i počeo se poboljšavati miran život u sjevernoj Kini. Ovdje je počela i borba za zemlju i za seljake. Godine 485. izdan je carski dekret kojim se uspostavlja alotacijski sustav korištenja zemlje. Uspostavljeno je državno vlasništvo nad zemljom, a seljaci su, slobodni od vlasti pojedinih feudalaca, bili nositelji državnih parcela. Uredbom je određena veličina čestice i odgovornosti posjednika. Osiguravajući prevlast državnoga vlasništva nad zemljom, dekret nije spriječio formiranje veleposjeda feudalnoga plemstva.

Tijela vlasti i uprave formirana su prema starokineskom modelu. Kineski dužnosnici igrali su važnu ulogu u vladi. Kineski jezik postao je službeni jezik, a narod Tobi prihvatio je kinesku kulturu i religiju. U državi Sjeverni Wei razvila se ranofeudalna centralizirana monarhija.

U drugoj polovici 6.st. Sjeverna i Južna Kina bile su ujedinjene pod vrhovnom vlašću dinastije Sui. Prvi predstavnici ove dinastije nastojali su uspostaviti autokraciju. Jačanje središnje vlasti pratilo je daljnje porobljavanje poljoprivrednika i napad na drevne seoske organizacije. Službenici poslani na mjesta izvršili su popis stanovništva i identificirali seljake koji prethodno nisu bili uključeni u porezne popise. Veličina raspodjele je smanjena, porez je, naprotiv, povećan, a radna služba se povećala. Ta je politika postala uzrokom širokih narodnih ustanaka.

Veliki feudalni zemljoposjednici koji su dobivali darovnice i službena zemljišta također su bili nezadovoljni politikom vlade. Osim toga, bili su uplašeni nesposobnošću vlade da suzbije seljačke ustanke koji su zahvatili cijelu zemlju. Iskoristivši neuspješnu korejsku kampanju, feudalci su se pobunili. Nevolje i borba za vlast doveli su na prijestolje novu vladajuću dinastiju - Tang. Kako bi zaustavio narodne nemire, novi je car izdao niz dekreta s ciljem poboljšanja položaja seljaka: eliminirani su porezni dugovi za prethodne godine, ograničeni su uvjeti državne logorske kazne, seljaci prodani u ropstvo oslobođeni su, feudalcima je zabranjeno ubijati seljake.

Predstavnici dinastije Tang nastojali su ograničiti veliko vlasništvo nad zemljom, povećavajući državno vlasništvo nad zemljom i broj državnih seljaka koji plaćaju porez. Godine 624. izdan je dekret kojim su utvrđeni povlašteni uvjeti za seljake. Prema ovoj uredbi svaki punoljetni muškarac imao je pravo na okućnicu, koja je vječni posjed obitelji, i na oranicu, koja se držala za vrijeme trajanja radne sposobnosti. Starci, žene i tinejdžeri dobili su male parcele. Državni robovi također su mogli dobiti zemlju. Obradive parcele bile su predmet preraspodjele godišnje svakog desetog mjeseca. Zemljišta u trajnom posjedu mogla su biti predmet transakcija, a obradivo zemljište se moglo prodati i u iznimnim slučajevima staviti pod hipoteku. U korist države seljaci su bili dužni plaćati porez na hranu i raditi na državnoj zemlji 20 dana u godini. Seljaci, koji su bili glavna proizvodna snaga u državi, našli su se vezani uz zemlju i bili ne samo ekonomski, nego i osobno ovisni.

U prvim godinama vladavine carstva Tang nije bilo toliko velikih obiteljskih posjeda feudalnih gospodara; obrađivali su ih seljaci ovisni o vlasniku, a ponekad i robovi. Službene raspodjele službenika, koje su im dodijeljene samo za vrijeme trajanja njihove službe, obrađivali su, u pravilu, državni seljaci.

Za vrijeme vladavine dinastije Tang stvorena je prilično jaka centralizirana država s dobro uhodanim birokratskim administrativnim aparatom.

Društveni sustav carstva Tang. Razvojem feudalnih odnosa stanovništvo Kine se organiziralo u složen hijerarhijski sustav. Svi stanovnici Carstva bili su vazali jednog gospodara – cara, koji je personificirao državu. Najviša skupina vladajuće klase bila je nasljedna aristokracija, koja je uživala značajne ekonomske i društvene povlastice. Predstavnici plemstva bili su podijeljeni u skupine u skladu s kategorijom feudalnih naslova. Svaki je naslov odgovarao određenoj veličini zemljišnog posjeda.

Brojni službenici bili su podijeljeni u devet činova. Svaki je rang bio povezan s plaćanjem u obliku određenog zemljišnog posjeda ili plaće. Napredovanje na birokratskoj ljestvici bilo je moguće uz polaganje državnih ispita.

Najveći dio stanovništva - seljaštvo - također nije bio jedinstven. Većina seljaka pripadala je "dobrim ljudima", čije su odgovornosti uključivale obradu zemlje i izvršavanje svih dužnosti na vrijeme. Većina “dobrih ljudi” bili su siromašni. Poseban položaj zauzimale su seoske starješine, glavari rodova i bogati seljaci. “Dobri ljudi” su uključivali i dužnosti. U nekim slučajevima mogla bi im se dodijeliti polovica zemlje.

Na samom dnu društvene ljestvice nalazili su se “jeftini ljudi” - privatni zemljoposjednici, sluge, robovi.

Svaka društvena skupina vodila je svoj stil života, strogo poštujući pravila ponašanja, koristeći određenu vrstu odjeće, nakita i stanovanja. Bilo je zabranjeno zaobilaziti obližnju razinu i obraćati se ljudima više. Unatoč preprekama koje su postojale između brojnih društvenih skupina, kretanje po hijerarhijskoj ljestvici nije bilo isključeno.

Politički sustav. Vrhovnu vlast u državi imao je car, koji je imao neograničena prava i morao je vladati na temelju tradicije i zakona. Cara su nazivali Sinom neba. Njegovi najbliži pomoćnici bila su dva Tsai-xianga. Te su položaje obnašali članovi carske kuće ili utjecajni uglednici. Često su oni zapravo odlučivali o državnim poslovima. Državom su upravljala tri odjela zvana komore: jedna je komora bila zadužena za izvršnu vlast, druga dva su pripremala i objavljivala carske uredbe i organizirala ceremonije. Djelatnosti svake komore nadzirali su načelnik i njegova dva pomoćnika: desni i lijevi. Prvoj komori bilo je podređeno šest odjela, podijeljenih u dvije skupine. Prvi je obuhvaćao: odjel činovnika, koji se bavio imenovanjem i razrješenjem činovnika; odjel za rituale, koji je pratio poštivanje rituala, bontona i morala; odjel za financije, koji je vodio evidenciju poreza i bavio se utvrđivanjem i naplatom poreza. U drugu skupinu odjela spadao je vojni odjel, koji se bavio organiziranjem vojnih poslova u Carstvu; odjel za kazne, kojemu su bili podređeni sudovi i zatvori; odjel za poslove koji je organizirao službu rada poreznih obveznika.

U carskoj su palači postojala posebna odjeljenja koja su služila carskoj osobi i imovini palače.

Među državnim institucijama važno mjesto zauzimala je Inspektorska komora, čija je zadaća bila nadzor nad središnjim i lokalnim aparatom. Djelovanje ovog tijela pridonijelo je centralizaciji državnog aparata.

Carstvo je bilo podijeljeno na pokrajine, okruge i okruge. Svaka od ovih razina imala je vlastitu organizaciju dužnosnika koje je imenovalo i smjenjivalo središte. Manja jedinica od kotara bila su sela na čelu sa starješinama, a najmanja jedinica bila je zajednica od četiri do pet kućanstava. Stvaranje takvih jedinica pridonijelo je uništavanju rodovskih veza, koje su još uvijek bile jake u selu.

Popunjavanje državnih položaja temeljilo se na sustavu državnih ispita.

Pravo

Po nalogu cara Li Shi-minga počelo je stvaranje zakonika kaznenog prava, koji je dovršen nakon njegove smrti. Popis zločina bio je ogroman: hodanje ulicom noću, paljenje vatre noću, brza vožnja po gradu itd. Na primjer, gospodar za ubojstvo krivog roba bio je kažnjen sa 100 udaraca štapom, a rob za neoprezno ubojstvo gospodara podlijegao je smrtnoj kazni. Pod utjecajem konfucijanizma zabranjen je drevni običaj tjelesnog sakaćenja zločinca.

Vladavina cara Xuanzuanga (713.-765.) bila je vrhunac Carstva Tang. No razvoj feudalnih odnosa doveo je u drugoj polovici 8.st. do krize države. Tradicija prema kojoj je vrhovno vlasništvo nad zemljom pripadalo državi, postojanje društvene hijerarhije i sustava nadzora nisu se mogli oduprijeti želji feudalaca za stvaranjem velikog zemljoposjeda. Ojačavši svoje ekonomske pozicije, feudalci su počeli polagati pravo na političku prevlast u zemlji. Separatistički osjećaji su se proširili lokalno. Država je, boreći se protiv njih, ali i pokušavajući zaustaviti težnje feudalaca za političkom prevlašću, dio funkcija i prava civilnih službenika prenijela na vojsku. Kao rezultat toga, u provincijama je u biti stvorena dvovlast, pri čemu su vojni upravitelji postajali sve utjecajniji.

Smanjenje državnih posjeda i smanjenje broja poreznih obveznika opustošilo je državnu blagajnu. Svi pokušaji carske vlasti da ograniči rast veleposjedništva nisu dali veće rezultate. Nastavljeno je otimanje zemlje i seljaka. Državni fondovi su smanjeni, a posljedica toga je bio gubitak prethodno osvojenih teritorija od strane Carstva.

Vlast je prešla na vlasnike feudalnih posjeda. Umjesto alotacijskog sustava uveden je novi postupak oporezivanja. Svi posjednici zemlje podijeljeni su u devet kategorija ovisno o količini raspoložive zemlje. Sve dotadašnje pristojbe zamijenjene su jedinstvenim porezom na zemlju, koji se naplaćivao bez obzira na dob i radnu sposobnost poreznih obveznika. Porez se ubirao dva puta godišnje: ljeti i u jesen. Kao rezultat reforme, oporezivanju su podvrgnuti ne samo državni seljaci, već i privatni zemljoposjednici. Tom reformom službeno su priznati zemljišni posjedi feudalnih gospodara.

Kolaps sustava dodjele doveo je do pogoršanja položaja seljaka, propasti seljačkih gospodarstava, što je izazvalo brojne narodne nemire.

Careva politička moć bila je uzdrmana. Istodobno su vojni upravitelji ostvarivali nasljedna prava na naslove i posjede. Oni su, samo nominalno podređeni caru, vodili potpuno samostalnu politiku. U Kini je započelo razdoblje feudalne rascjepkanosti. Početkom 10.st. Svrgnut je posljednji car dinastije Tang.

Čak iu razdoblju feudalne rascjepkanosti kineska je država donekle zadržala svoje jedinstvo. To je objašnjeno sljedećim okolnostima: postojale su bliske gospodarske veze unutar države, javni radovi na velikim područjima bili su od velike važnosti za održavanje života, povremeni narodni nemiri, a stalna prijetnja od napada nomada zahtijevala je kombiniranje napora.

U drugoj polovici 10.st. obnovljena je carska politička vlast. Nova vladajuća dinastija bila je dinastija Song. Radi centralizacije vlasti ukinut je dotadašnji upravni sustav koji je osiguravao prevlast vojnih namjesnika. Novoformirane regije bile su podređene caru. Kako bi se ograničila moć lokalnih dužnosnika, stvorena su paralelna upravna tijela. Načelnici su postavljani iz središta prema kotarima i kotarima za stalni rad. Osim toga, praksa je bila da se službenici iz glavnog grada privremeno šalju u provincije. Konfucijanizam je služio kao ideološki oslonac feudalne monarhije.

U 13.st Kinu su osvojili mongolski feudalci, čija je dominacija ostala do sredine 14. stoljeća. Godine 1351. cijelu je Kinu zahvatio narodni pokret usmjeren protiv mongolskog jarma. Kina je ponovno postala slobodna. Dinastija Ming je stupila na prijestolje. Društveni i državni sustav Minskog carstva točno je kopirao staru feudalnu državu: ista podjela stanovništva na redove i klase, koja je sprječavala formiranje posjeda, isti birokratski administrativni aparat. Sva vlast bila je koncentrirana u rukama cara. Politički razvoj Kine u XIV-XV stoljeću. pridonio jačanju feudalnih poredaka.

U XVI-XVII stoljeću. U Kini počinje kriza feudalnih odnosa i prijelaz u novo povijesno razdoblje u povijesti države.

Stalna raznolikost struktura, nedovršenost procesa formiranja klasa, očuvanje ostataka patrijarhalno-plemenskih i robovskih odnosa, neravnomjeran gospodarski i društveni razvoj različitih regija golemog teritorija otežavaju točnu identifikaciju vremenske linije od kojim se može datirati početak srednjovjekovne povijesti tradicionalne Kine. Još u staroj Kini formiralo se veliko privatno vlasništvo nad zemljom, utemeljeno na raznim oblicima iskorištavanja siromašnih seljaka i seljaka bez zemlje koji nisu izgubili slobodu. Sve je raširenije i državno izrabljivanje seljaštva koje plaća porez putem ubiranja poreza.

Prilikom periodizacije povijest Kine u srednjem vijeku potrebno je uzeti u obzir periodične promjene vladajućih dinastija i formiranje velikih carstava. Država je bila pod izravnim utjecajem tadašnjih čestih pučkih pobuna, koje su dovele do raznih promjena u društveno-klasnoj strukturi, kao iu političkim i pravnim institucijama.

Propast carstva Han u 3. stoljeću. kao rezultat koncentracije zemlje u rukama privatnih vlasnika i snažnih narodnih pokreta 2.-3.st. dovela do stoljeća unutarnjih previranja. Kasnija obnova državnog jedinstva bila je povezana s procesima centralizacije u sjevernoj Kini, gdje je osnovana dinastija Jin(265-420). Većina zemlje proglašena je carskom, t.j. državna svojina, te samostalni seljaci - porezni posjednici državnih parcela:

• Porezni obveznici prve kategorije - muškarci i žene od 16 do 60 godina starosti koji su dobili "dodjele za korištenje" i "oporezive dodijele", čija je žetva u cijelosti prenesena državi kao porez i plaćanje za zemlju;
• Porezni obveznici druge kategorije - svi ostali članovi seljačkih obitelji od 13 do 15 i od 61 do 65 godina, koji su dobili parcele upola manje.

Oni koji nisu navršili poreznu dob i oni koji su je prekoračili nisu dobili nikakve naknade. Seljaci koji su plaćali porez i koji su dobivali državne nadjele također su snosili radne obveze.

Reforma nije značila ravnomjernu preraspodjelu zemlje. Službenici su, primjerice, ovisno o svom rangu, dobivali zemljišne čestice od 1 do 5 tisuća mu, koje nisu bile podložne porezima i carinama i morali su ih obrađivati ​​zemljoradnici (od 1 do 15 kućanstava za svakog službenika, ovisno o potonjem). rang).

Nova verzija sustava dodjele (sustav "jednakih polja") uvedena je 485. godine u sjevernoj Kini pod Sjeverna dinastija Wei, a potom u 6. i 7. st., sa Dinastija Sui i tko ju je zamijenio Dinastija Tang. Taj je sustav naknadno proširen na cijelu Kinu. Seljaci od 15 do 70 godina dobili su od države zemljišne parcele s određenom namjenom - za sjetvu žita, konoplje i sadnju dudova. Većina zemlje namijenjene za sjetvu žitarica davana je samo na privremeno korištenje i oduzimala ju je država seljaku nakon što je prešao poreznu dob ili u slučaju smrti. Još jedan mali dio zemljišne parcele je naslijeđen.

Alotacijski sustav nije značio samo jačanje tradicionalnog sustava eksploatacije poreznog seljaštva. Ona je pridonijela širenju stvarne vezanosti seljaka za zemlju kroz seosku zajednicu sa svojom međusobnom odgovornošću i kolektivnom poreznom obvezom prema državnoj blagajni.

Taj sustav ne samo da nije utjecao na postojeći veliki privatni zemljoposjed, nego je pridonio i njegovu širenju.
Zakonodavstvo Tang formalno je zabranjivalo prodaju parcela, ali su brojne rezerve (parcela se mogla prodati ako se obitelj preseli, radi obavljanja pogrebnih obreda i sl.) pridonijele rastu koncentracije zemlje među privatnim osobama, koja se kasnije pojačala kada te su formalne zabrane zapravo ukinute. Time je povećana imovinska nejednakost seljaka i njihova ovisnost o privatnim posjednicima.

Neizbježna manifestacija rasta velikog posjeda zemlje u Carstvu Tang bio je trend separatizma klanova. Taj se trend intenzivirao uvođenjem položaja vojnih namjesnika (jiedushi), koji su imali goleme vojne ovlasti za borbu protiv neprestanih napada nomada itd. Guverneri su se s vremenom pretvorili u svemoćne guvernere, velike zemljoposjednike, koji su malo marili za središnja vlada.

Sustav alotacijskog korištenja zemljišta doživio je potpuni kolaps u 8. stoljeću. u vezi s masovnim lišavanjem posjeda seljaka i smanjenjem rezervi državnog zemljišta namijenjenog raspodjeli seoskom stanovništvu. Kako bi se nekako uspostavila narušena ravnoteža i spriječila društvena eksplozija, 780. godine u Kini je uveden novi sustav “dvostrukog poreza” u kojem su sva kućanstva, strogo ovisno o imovinskom statusu, bila podijeljena u kategorije i morala plaćati porez prema veličini njihova zemljišnog posjeda . Istodobno su ukinute zabrane prodaje, poništene preraspodjele zemlje, što je stvorilo nove mogućnosti za rast velikog zemljoposjedništva temeljenog na eksploataciji zemljoposjednika i seljaka bezemljaša te raznih kategorija zavisnih radnika.

Počevši od druge polovice 8.st. Otprilike polovica ukupnog broja farmera u Kini egzistirala je od obrađivanja tuđe zemlje i bila je podložna privatnom izrabljivanju. Drugu polovicu činio je široki sloj neovisnih malih proizvođača koji su svoj višak proizvoda u obliku poreza davali državi.
Masovno razvlašćivanje malih zemljoposjednika dovelo je do društvenih eksplozija, ustanaka i ratova, tijekom kojih su vladajuće dinastije umrle. Kao rezultat toga, ciklički se obnavljao udio samostalnih seljačkih gospodarstava i tradicionalni sustav njihova iskorištavanja.

Krajem 13.st. Kinu su osvojili Mongoli. Godine 1279. uspostavljena je vladavina Mongolska dinastija Yuan. Mongolsko osvajanje dovelo je do strašnih posljedica za gospodarstvo i kulturu Kine, ali nije potkopalo temelje tradicionalnog ekonomskog sustava. Mongoli su stavili u svoju službu kinesku organizaciju osmišljenu za izvlačenje poreza od seljaštva koje plaća porez. Zanimljivo je primijetiti da je u to vrijeme broj robova i slobodnih robova u Kini naglo porastao.

Pod pritiskom narodnooslobodilačke borbe i snažnog seljačkog pokreta XIV. Mongolska vlast je pala. Zemlja je uspostavila novu Cijela kineska dinastija Ming(1368.-1644.), koja je davala sve od sebe da održi ravnotežu javnog i privatnog zemljišnog posjeda.

U 17. stoljeću Kinu su napali Mandžuri, koji su ondje uspostavili mandžursku dinastiju, koja je vladala do revolucije 1911.-1913. Prije revolucije u Kini je postojalo i ropstvo, koje je tada zakonom ukinuto.

Klasna struktura Kine u srednjem vijeku

Kroz srednjovjekovnu povijest Kine, tijela samouprave održavala su se u nižim teritorijalnim jedinicama. Društvene starješine pazile su na red i obrađivanje zemlje. Svi stanovnici seoske zajednice bili su vezani međusobnom odgovornošću zahvaljujući desetercu stvorenom za ubiranje poreza, izvršavanje radnih obaveza itd.

Carstvo Ming uključivalo je apanažne kneževine dodijeljene sinovima i unucima cara. Nisu imali ni upravnu ni sudsku vlast, a pod nekim Ming carevima imali su samo vojne ovlasti. Njima je išao određeni dio lokalnih poreza.
U carstvu su u posebnom položaju bile neke samoupravne pokrajine u kojima su živjeli predstavnici drugih naroda. Lokalni poglavari ovih teritorija, smještenih uz jugozapadne granice Kine, ostali su vladari nakon što ih je potvrdio kineski car. Time su uvršteni u posebnu skupinu lokalnih činovnika kojima su, po uzoru na kineske činovnike, dodijeljeni činovi, ali im car nije isplaćivao plaću.

Dvor u srednjovjekovnoj Kini

U srednjovjekovnoj Kini, sudski predmeti razmatrani su iu samim pravosudnim tijelima iu upravnim tijelima koja su obavljala pravosudne funkcije. U Ming Kini razvila se relativno uredna hijerarhijska pravosudna ljestvica, sa samim carem na najvišoj razini i izabranim seoskim starješinama na najnižoj.

Većina slučajeva riješena je u okružne uprave-yamenya, gdje je okružni načelnik držao sud.

Ako nije bilo dovoljno dokaza, predmet se ili odgađao ili prosljeđivao posebnom istražnom sucu za kaznene predmete, koji je po svom službenom rangu bio izjednačen s kotarskim načelnikom. Zaprimljeni su predmeti vezani uz teška kaznena djela - ubojstva, velike krađe, iznude u regiju ili pokrajinu gdje su djelovali posebna pravosudna i državna tijela:

• “odjel za upravne poslove” koji je vršio nadzor nad pravilnim obavljanjem upravnih poslova;
• “odsjek za vojne poslove”, gdje su se istraživali vojni poslovi;
• "odjel za razmatranje sudskih predmeta", tj. o poslovima drugih ljudi.

Ova je faza u načelu bila posljednja faza za razmatranje većine sudskih predmeta. Samo ako slučaj nije konačno riješen u regiji ili pokrajini, slao se jednom ili drugom metropolitanskom sudskom istražnom tijelu. Ovdje su se odluke donosile u ime cara, kojemu su prijavljivane sve smrtne kazne. Car je imao pravo proglasiti i ublažiti kaznu.

Vojska srednjovjekovne države u Kini

Načela organizacije vojske mijenjala su se u različitim fazama razvoja srednjovjekovne države u Kini pod utjecajem domaćih i vanjskih političkih čimbenika.

Crnjeti Muškarci mlađi od 60 godina smatrani su vojnim obveznicima i primani su u vojsku, ali i za obavljanje drugih dužnosti. Dezerterstvo i bježanje iz vojnog pohoda na bojište kažnjavalo se smrću.

Od 8. stoljeća carevi su sve više počeli pribjegavati službama plaćenička vojska, održavaju konjicu popunjenu od Turaka, Ujgura itd. Reforme Wang Anshija u 11. st., čija je glavna svrha bila stvaranje snažne centralizirane države, umjesto najamnine uvedena je novačenje vojske, uz pomoć koje je regularna vojska stvorena je uz potporu države. Novačenje je postojalo i u kasnijim vremenima.

U carstvu Ming sačuvan je stari sustav "okružnih trupa" i graničnih garnizona, čiji je glavni sastav bio formiran od vojnih doseljenika koji su imali raspodjelu i služili do starosti, a ponekad i do smrti.
U svakom su se trenutku regularne postrojbe oslanjale na potporu lokalnih vojnih odreda i društvenih formacija osmišljenih za održavanje reda. Sastojeći se uglavnom od imućnih seljaka, ti su odredi bili posebno aktivni za vrijeme seljačkih nemira. Carevi dinastije Ming naširoko su pribjegavali pomoćnim vojnim formacijama savezničkih država, koje su ili unajmljivali ili prisiljavali da služe u područjima na prvoj crti.
Tijekom Minga vojska je kontinuirano rasla, u 17.st. brojala je 4 milijuna ljudi. Regionalne vojne formacije bile su smještene po pokrajinama iu vitalnim vojnim područjima. Iz baznih vojnih formacija povremeno su birane i posebno obučavane posebne postrojbe za službu u glavnom gradu, među kojima su se isticali odredi osobne carske garde, pozvani da čuvaju carsku palaču. Druga posebna kategorija vojnih postrojbi bile su prateće trupe dodijeljene svakom knezu.

U svrhu kontrole, sve vojne jedinice bile su raspoređene u pet vojnih okruga, na čelu s glavnim vojnim komesarijatima smještenim u glavnom gradu. Šefovi glavnih vojnih komesarijata, koji su vršili kontrolu nad vojno-teritorijalnim oblastima, bili su dio vlade.

U vojsci nije bilo stalnog vrhovnog zapovjednika. U slučaju izbijanja neprijateljstava, generalom ili čak generalisimusom imenovan je jedan od najviših vojnih činova ili dostojanstvenika. Međutim, postupno se razvio sustav stalnog taktičkog zapovjedništva, s osobljem koncentriranim duž granica, luka i drugih strateških točaka.

§ 26. Kina i Japan u srednjem vijeku

Kina - srednja država

Kina je jedna od najvećih zemalja na svijetu s drevnom poviješću i bogatom kulturom. Država je ovdje nastala prije otprilike četiri tisuće godina. Od tada su razdoblja postojanja jedinstvene države više puta zamijenjena vremenima fragmentacije. No stoljećima je struktura države i način života stanovnika Kine ostao gotovo nepromijenjen. Kinezi su svoju zemlju smatrali središtem svijeta i nazivali su je Srednja država ili Nebesko carstvo. Kinezi su svog cara smatrali vladarom svih okolnih zemalja. Stoga su svako veleposlanstvo strane sile doživljavali kao simbol izražavanja pokornosti caru.

Deva. Figurica iz doba Tang

Kinezi su kroz svoju povijest vodili ratove sa susjednim zemljama i plemenima. Glavna prijetnja dolazila je od nomada koji su živjeli sjeverno od granica Kine. Kako bi se zaštitio od njihovih invazija, u davna vremena izgrađen je Kineski zid.

Buda. Kineska skulptura. 12. stoljeće

U razdobljima postojanja jedinstvene države, kineski vladari uspjeli su silom odbiti neprijateljske invazije i čak prisiliti sjeverna plemena da plaćaju danak. Slabljenje Kine i njezino raspadanje na zaraćene države često je dovodilo do potčinjavanja značajnih dijelova zemlje stranoj sili. No, s vremenom su se osvajači izmiješali s kulturnijim i brojnijim domaćim stanovništvom. Čak i pri stvaranju svojih država, osvajači su nastojali oponašati kineski poredak. Kultura, stil života i mudrost Kineza postali su uzor okolnim narodima.

Mongolsko osvajanje Kine

U 7. stoljeću Kina je ujedinjena pod vlašću dinastije Tang. Međutim, pobune u vojsci i strane invazije dovele su do slabljenja države, a početkom 10. stoljeća dinastija Tang je svrgnuta. Nakon razdoblja nemira i rascjepkanosti sredinom 10. stoljeća uslijedilo je ujedinjenje Kine od strane dinastije Song.

Nomadi su susjedi Kine. Srednjovjekovni crtež

U prvoj polovici 13. stoljeća Mongoli su napali zemlju. Nakon što su osvojili Sjevernu Kinu, počeli su osvajati Južnu Kinu. Godine 1279. država Song je uništena, a njen posljednji car zarobljen. Cijela se Kina našla pod vlašću okrutnih stranaca, postavši dijelom mongolske države. Mongolska vlast trajala je gotovo sto godina.

Kineski brončani novčić

Sredinom 14. stoljeća brutalna moć mongolskih vladara izazvala je narodni ustanak. Vodili su ga članovi tajne organizacije “Bijeli lotos”. Godine 1368. pobunjenici su zauzeli glavni grad Kine, Peking, protjeravši Mongole iz zemlje. Njihov vođa je proglašen carem i označio je početak dinastije Ming.

Kina u 7.–12.st

Teritorija kojih naroda graniči s Kinom? Kamo su bila usmjerena osvajanja kineskih careva? Kako se promijenio teritorij Kine u 12. stoljeću u odnosu na 7. stoljeće?

Učenja kineskih mudraca

Od davnina je u Kini bilo rašireno nekoliko religija koje su mirno koegzistirale jedna s drugom. Sve su religije bile pod zaštitom državne vlasti, a car je bio vrhovni svećenik svih bogova. Drevna su vjerovanja bila poganska: svi su Kinezi vjerovali u duhove, vukodlake, štovali preminule pretke, štovali nekoliko stotina božanstava, među kojima su bili stvarni ljudi koji su postali poznati u prošlosti - mudraci, heroji, carevi, istaknuti dužnosnici.

Kineska pagoda - mjesto štovanja za budiste

U 1. stoljeću po Kr e. Iz Indije je u Kinu prodro budizam - doktrina oslobađanja od patnje i postizanje stanja potpune nevezanosti od vanjskog svijeta (nirvane). S vremenom je ova religija postala jedna od najraširenijih u Kini. Taoizam, koji je nastao u antičko doba, također je imao veliki broj obožavatelja. Prema ovoj vjeri, čovjek treba težiti postizanju sklada s prirodom i prirodnim tijekom života.

Kineski znanstvenici. Srednjovjekovni crtež

Učenje Konfucija, mudraca koji je živio u 6.-5. stoljeću prije Krista, uživalo je opće poštovanje u Kini. e. Plemeniti ljudi, prema Konfuciju, trebaju imati kvalitete kao što su ljubav, dobronamjernost, humanost, odanost, kao i osjećaj dužnosti. Konfucije je poštovanje starijih smatrao najvažnijim životnim pravilom, koje je ljudima poslalo samo Nebo. Sin se mora pokoravati svojim roditeljima, mlađi brat mora se pokoravati starijem, žena se mora pokoravati svom mužu, podređeni se mora pokoravati svom nadređenom, prijatelji moraju poštivati ​​dužnost vjernosti. Samo ako se poštuju ta pravila, u državi vlada red i ona napreduje.

kineska vaza. XIV stoljeće

Najvažnija vrlina osobe je sinovska pobožnost. Prema Konfuciju, bolje je umrijeti nego odbiti poštovati svoje roditelje. Podložnost autoritetu države je jednako važna kao štovanje roditelja. Međutim, vladar mora voditi ispravan život i postići poštovanje naroda. Nakon smrti mudraca, Kinezi su počeli obožavati Konfucija i graditi oltare i hramove u njegovu čast.

Država u Kini

Državna moć igrala je vitalnu ulogu u životu Kineza. Na vrhu državne piramide stajao je car koji je posjedovao ogromnu moć. Djelovao je kao posrednik između nebeskih i zemaljskih sila. Kinezi su vjerovali da njegova moć dolazi s Božanskog neba. Stoga su cara u Kini nazivali Sinom neba. Ne samo da je morao ispravno upravljati svojim podanicima, već je također bio "odgovoran" za prirodne pojave. Car je, u skladu s kalendarom koji su izradili znanstvenici, najavljivao početak sjetve ili žetve.

Car iz dinastije Tang. Srednjovjekovna minijatura

Cara su smatrali "davaocem života" ne samo za svoje podanike, već i za sva živa bića. Stoga je svaki otpor njemu smatran teškim zločinom. Konfucije je usporedio cara s vjetrom, a ljude s travom: “Gdje vjetar puše, trava se savija.” Svi stanovnici Nebeskog Carstva bili su jednako nemoćni pred carem, koji je ujedno bio i vrhovni vlasnik sve zemlje u zemlji. Svaka careva riječ bila je zakon.

Carska palača u Pekingu

Prema Konfucijevim učenjima, najviša svrha vlade bila je osigurati javno dobro. Stoga je car morao brinuti o narodu i slušati njegovo mišljenje kako bi pošteno vladao. Narodna izreka kaže: "Kada princ prekrši zakon, postaje kao običan čovjek." Tvrdnje da je car prekršio volju Božanskog neba služile su kao opravdanje za brojne državne udare i pobune. Kao rezultat toga, carevi su svrgnuti, pa čak i ubijani.

kineski dužnosnici

U Kini nije bilo patrimonijalnog plemstva, a moć cara oslanjala se na brojne službenike. Bili su odgovorni za sve aspekte života – od prikupljanja poreza do izgradnje kanala, cesta, brana, palača. Položaji dužnosnika nisu se nasljeđivali, vjerovalo se da oni trebaju postati najmudriji, najtalentiraniji i čestiti ljudi. Prema Konfucijevim učenjima, čovjek može postići savršenstvo samo kroz ustrajno učenje i ispravan rad. Stoga su se u Kini visoko cijenili znanje i obrazovani ljudi. Svatko tko je aplicirao za akademsko zvanje koje bi mu dalo mogućnost da postane činovnik morao je položiti težak ispit. Budući dužnosnici napisali su pjesmu u stihu na zadanu temu, kao i esej koji je otkrivao poznavanje zakona, djela Konfucija i drugih starih mudraca. Nakon položenog ispita daroviti ljudi, čak i ako su bili iz puka, mogli su računati na dobivanje važnih položaja. Međutim, predstavnici bogatih obitelji imali su prednost, jer su svojoj djeci mogli pružiti dobro obrazovanje. Znanstvenici i službenici bili su oslobođeni plaćanja poreza i obavljanja dužnosti.

kineski službenik. Srednjovjekovna figurica

Školovanje je bilo dugo i teško. Nastava je trajala od sedam ujutro do šest navečer. Za svladavanje čitanja i pisanja bilo je potrebno dobro pamćenje i mirna ruka. Kinesko pismo ima 80 tisuća znakova. Ali samo je nekolicina znala sve hijeroglife; čak su se i znanstvenici sjećali samo 25-30 tisuća. Obrazovanoj osobi bilo je dovoljno znati 6-7 tisuća znakova.

Djecu su učili čitati i pisati pomoću "Knjige tri hijeroglifa", čiji je svaki red imao samo tri znaka. Nakon što su ga savladali, učenici su prešli na čitanje “Knjige tisuću hijeroglifa” u kojoj se od tisuću znakova niti jedan nije ponavljao. Slijedilo je učenje napamet izreka Konfucija i drugih antičkih autora. Nakon učenja čitanja, učenici su počeli shvaćati umjetnost pisanja. Morali su naučiti lijepo i jasno pisati hijeroglife kistom i tušem.

Kineska slova

Poezija i slikarstvo Kine

Potječući iz davnih vremena, kineska umjetnost dostigla je savršenstvo u srednjem vijeku. Umjetnici i pjesnici voljeli su opisivati ​​raznoliku prirodu Kine - njene planine, riječne doline, šume. Značajka umjetnosti bila je želja da se pokaže da je čovjek dio prirode i da mora živjeti u skladu s njezinim zakonima.

Tradicionalni japanski dom

Poezija i slikarstvo u Kini bili su blisko povezani. Pjesnik i umjetnik koristio se kistom i tušem za stvaranje svojih kreacija na papiru ili svili.

Mnogi su pjesnici bili i slikari. Za jednog od njih rekli su: “U njegovim pjesmama ima slika, u njegovim slikama poezija.” Sami hijeroglifi, kojima se pisala poezija, postali su umjetničko djelo zahvaljujući svojoj slikovitosti.

Koje su misli nastojali izraziti kineski umjetnici i pjesnici?

Japanska država

Japan se nalazi istočno od Kine i Koreje, a nalazi se na mnogo malih i četiri velika otoka. Prema legendi, zakrivljeni lanac planinskih otoka nastao je od kapljica koje su pale u ocean s koplja drevnog boga.

Preci modernih Japanaca doselili su se na otoke iz Azije. Znali su uzgajati rižu, koja je postala glavna hrana Japanaca, i uzgajali stoku. Boreći se s lokalnim plemenima, postupno su naselili sva četiri glavna otoka arhipelaga. Japanski susjedi, Kina i Koreja, od davnina su imali veliki utjecaj na kulturu, religiju i državu Japana.

Demonski svjetiljač. Srednjovjekovna skulptura

Prema legendi, prvi vladar Japana bio je car Jimmu, koji je živio u 7. stoljeću pr. e. Međutim, znanstvenici vjeruju da se prva država ovdje pojavila na prijelazu iz 3. u 4. stoljeće na zemljištu plemena Yamato. Do 7. stoljeća vođe Yamatoa pokorili su druga plemena na otocima Kyushu i Honshu, a često su izvodili i osvajačke pohode protiv Koreje.

Mnogi Japanci vjeruju da je carska dinastija koja i danas postoji božanskog porijekla. Predak careva naziva se božica sunca Amaterasu, koja im je dala znakove moći - brončano ogledalo (simbol božanstva), perle od jaspisa (simbol odanosti svojih podanika) i mač (simbol moći) . Car uživa sveopće poštovanje i štovanje. Međutim, on gotovo nikada nije imao stvarnu moć. Zemljom su vladali uzastopni predstavnici bogatih i plemenitih obitelji.

Službeno. Srednjovjekovna skulptura

Važan događaj zbio se 645. godine. Careve pristaše uspjele su izvršiti državni udar i skinuti s vlasti moćnu obitelj Soga. Započelo je razdoblje transformacije koje su Japanci nazvali "vrijeme velikih promjena". Svrha državnog udara bila je jačanje državne vlasti. Primjer za japanskog cara bila je Kina, gdje je nakon nekoliko stoljeća rascjepkanosti i međusobnih ratova nastala snažna jedinstvena država. Sada su svi morali poštovati iste zakone, a lokalne su vlasti morale strogo slijediti naredbe carske vlade. Plemstvo je izgubilo nekadašnju moć.

Postupno je moć careva slabila. Od 8. stoljeća predstavnici plemićke obitelji Fujiwara postali su pravi vladari države. Vladali su ne obazirući se na careve, koji su živjeli kao pustinjaci u svojim palačama.

Postupno su plemićke obitelji koncentrirale velike zemlje u svojim rukama i počele ih prenositi nasljeđivanjem. Plemstvo je moglo držati vojne odrede koji su služili za ratove sa susjedima i međusobne sukobe. Ratnici koji su služili plemenitim gospodarima zvali su se samuraji (od riječi "služiti"). U početku su regrutirani od bogatih seljaka, lovaca i kućne posluge, a zatim je vojno zanimanje postalo nasljedno. Za svoju službu, samuraji su dobili zemljišne parcele sa seljačkim domaćinstvima. S vremenom su se samuraji počeli nazivati ​​predstavnici cijele vojne klase - i obični ratnici i vođe velikih odreda.

Bitka između samurajskih odreda. Srednjovjekovni crtež

Rat se smatrao glavnim zanimanjem i smislom života samuraja. Sanjali su da hrabro umru na bojnom polju za svog gospodara. Samuraji se nisu smjeli predati ili povući. Samuraj koji je počinio prekršaj nedostojan svog položaja ili izgubio gospodara, morao je izvršiti ritual samoubojstva - seppuku (ili hara-kiri). Time je dokazao svoju hrabrost i samokontrolu. Pravila ponašanja samuraja, njegov "kodeks časti" izloženi su u knjizi pod nazivom "Bushido" ("put ratnika").

Bitka trupa samurajskih klanova Taira i Minamoto. Srednjovjekovni crtež

Preuzimanje vlasti od strane šoguna

U 12. stoljeću izbili su ratovi između različitih frakcija samuraja. Samurajski klan Minamoto pobijedio je u građanskom sukobu. Godine 1192. njezin se poglavar proglasio sam šogun. Od tog vremena pa sve do 15. stoljeća, kada je počelo razdoblje rascjepkanosti, zemljom su vladali šoguni. Carevima su oduzeli svu moć, ali su vladali u njihovo ime. Za Japance je osoba cara bila sveta, a šoguni su izjavili da provode njegovu volju. Stoga se svaki neposluh prema vojnom vladaru smatrao djelom protiv cara i strogo se kažnjavao. U 14. stoljeću car je pokušao vratiti vlast, ali je nije uspio zadržati, a na vlast je došla nova obitelj samuraja šoguna.

Da bi upravljali Japanom, šoguni su stvorili vojnu vladu. Kontrolirao je vojsku, službenike i prikupljanje poreza. Šogunovi ljudi od povjerenja poslani su u različite dijelove zemlje, a glavna podrška bili su mu odani samuraji. Šoguni su uspjeli ojačati državu i odbiti prvu stranu invaziju u nekoliko stoljeća: Japan je izbjegao mongolsko osvajanje. Mongolski kan, sin Džingis-kana, koji je vladao u Kini, dvaput je pokušao zauzeti japansko otočje. Nakon prvog neuspjeha 1281. naredio je da se nekoliko tisuća čamaca postavi jedan do drugoga kako bi se blokirao Korejski tjesnac. Mongolska konjica trebala je izvršiti invaziju na Japan uz podove postavljene duž njih. Međutim, iznenadni tajfun raspršio je brodove. Japan je spašen.

Religija srednjovjekovnog Japana

Kao i u Kini, i u srednjovjekovnom Japanu došlo je do ispreplitanja različitih religija. Rasprostranjena religija bila je šintoizam("Shinto" je put bogova). Prema mitovima u koje su vjerovali svi Japanci, Japanci su bili božanskog porijekla. Preci cara bili su duhovi Neba, a obični ljudi bili su duhovi nižeg reda. Šintoisti poštuju brojne duhove predaka i vjeruju da će nakon smrti i sami postati duhovi.

U 6. stoljeću učenje budizma stiglo je u Japan iz Kine. Njegovi prvi pristaše bili su predstavnici dvorskog plemstva. Nadali su se da će uz pomoć nove religije ojačati središnju vlast i ujediniti zemlju. Koncentracija i samokontrola, karakteristični za budizam, bili su osnova za obrazovanje i obuku samurajskih ratnika. U mnogim dijelovima zemlje počeli su nicati budistički samostani.

Buda. Japanska skulptura

Pojava budizma pridonijela je širenju pismenosti u Japanu. Japanci su posudili hijeroglifsko pismo iz Kine, koje se koristilo za pisanje svetih budističkih tekstova.

U Japanu nije bilo vjerskih sukoba između šintoizma i budizma, koji su se ponekad spajali u svijesti Japanaca. Iz šintoizma potječe važno obilježje japanske kulture – štovanje prirode, njezine ljepote i sklada.

Sažmimo to

Kina je u srednjem vijeku bila visoko razvijena država s bogatom kulturnom baštinom. Unatoč neprijateljskim invazijama i nemirima unutar zemlje, zadržala je svoju kulturu i identitet.

Moć cara u Japanu bila je slaba, što je omogućilo predstavnicima samurajskih klanova - šoguna - da preuzmu vlast. Japan je mnogo posudio u društvenom životu i kulturi od drugih naroda. Na toj osnovi nastalo je jedinstveno društvo visoke kulture.

Shogun - naslov vojnog vladara u Japanu.

šintoizam - poganska religija Japanaca.

645. Državni udar koji su izvršile pristaše cara. Početak “Velikih promjena”.

1192. Preuzimanje vlasti od strane šoguna.

1279. Pokoravanje južne Kine od strane Mongola.

1281. Neuspješna mongolska invazija Japana.

1368. Protjerivanje Mongola iz Kine. Početak dinastije Ming.

“Kad se ponašaš korektno, slijedit će te i bez naređenja. Kad se ponašaš neispravno, neće te slušati, čak i ako narediš.”

Konfucijevo učenje vladaru

1. Kako je bila ustrojena kineska država? Kakva je bila moć cara?

2. Koje su religije postojale u Kini? Koja su bila glavna načela tih vjerovanja?

3. Zašto je Konfucijevo učenje doprinijelo jačanju državne vlasti u Kini? Obrazložite svoje mišljenje.

4. Recite nam nešto o školi u Kini. Zašto se tamo visoko cijenilo obrazovanje?

5. Po čemu se položaj japanskog cara razlikovao od kineskog?

6. Kako su šoguni uspjeli preuzeti vlast? Kako su vladali Japanom?

7. Kakav je bio utjecaj Kine na državu i kulturu Japana?

Koje su bile sličnosti i razlike između japanskih samuraja i zapadnoeuropskih vitezova?

Ovaj tekst je uvodni fragment. Iz knjige Svjetska povijest bez kompleksa i stereotipa. Svezak 1 Autor Gitin Valerij Grigorijevič

Srednji vijek Ljudi žive od idolopoklonstva idealima, a kada ideala nema, idealiziraju idole. Vasilij Ključevski Možda je idealizacija idola jedno od najkarakterističnijih obilježja druge serije povijesne tragične farse. Idoli su postojali i prije, u prvim

Iz knjige Povijest ratova i vojne umjetnosti autor Mering Franz

6. Srednji vijek Pokazavši svoje najbolje strane, povjesničar Delbrück odmah se otkriva u svojoj najgoroj. On ne želi priznati unutarnje propadanje Rimskog svjetskog carstva - ni njegovo gospodarsko, ni njegovo duhovno i moralno propadanje; po njegovom mišljenju, ona je ostala

Iz knjige Antiheroji povijesti [Zlikovci. Tirani. izdajice] Autor Basovskaja Natalija Ivanovna

Srednji vijek

Iz knjige 100 velikih spletki Autor Eremin Viktor Nikolajevič

Srednji vijek Spletke svete Teodore Jedan od najpoznatijih vladara Bizantskog Carstva u povijesti bio je Justinijan I. (483.-565., car od 527.). Dvorsko društvo Justinijanova vremena predstavljalo je standard svijeta aristokratskih spletki, prijevara i zločina.

Iz knjige Povijest papinstva Gergely Enyo

Uspon papinstva: kršćanstvo u srednjem vijeku (12.–13. st.) Nakon konačnog razlaza s Istočnom pravoslavnom crkvom, u Katoličkoj crkvi postignuto je dogmatsko jedinstvo; dugo vremena popularne hereze usmjerene protiv crkvene hijerarhije,

Iz knjige Povijest grada Rima u srednjem vijeku Autor Gregorovius Ferdinand

Iz knjige Povijest magije i okultnog Seligmanna Kurta

Iz knjige Iz povijesti stomatologije, ili Tko je liječio zube ruskih monarha Autor Zimin Igor Viktorovič

Stara Indija, Kina i Japan U staroj indijskoj civilizaciji razina kirurških intervencija bila je dosta visoka. Što se tiče stomatologije, tamo se od davnina prakticira kauterizacija živca vrućom iglom ili kipućim spojevima (med, ulje ili vosak) koji se ulijevaju u

Iz knjige Međunarodna tajna vlada Autor Šmakov Aleksej Semenovič

B. Srednji vijek

Iz knjige Svezak 6. Revolucije i nacionalni ratovi. 1848-1870 (prikaz, stručni). Dio toga od Lavisse Ernest

Iz knjige Uspon Kine Autor Medvedev Roj Aleksandrovič

Kina i Japan Kina i Japan nemaju simpatija jedno za drugo, a to otuđenje je u posljednjih deset godina raslo umjesto da se smanjuje. Početkom rujna 2010. Kina je, prvi put u svim poslijeratnim godinama, naširoko proslavila 65. godišnjicu “pobjede kineskog naroda”.

Iz knjige Tajne civilizacija [Povijest starog svijeta] Autor Matjušin Gerald Nikolajevič

Kina i Japan Kina. Kina je bila izolirana od susjednih zemalja na Bliskom istoku visokim planinama. Međutim, naseljeno je tek u Europi. U Yuanmouu su pronađeni zubi Homo erectusa stari 5 milijuna godina, au Lantianu čeljust, alati i tragovi vatre koja je gorjela.

Iz knjige Zbogom siromaštvo! Kratka ekonomska povijest svijeta autora Clarka Gregoryja

13. Zašto Engleska, a ne Kina, Indija ili Japan? Ljudi ovog japanskog otoka su dobroćudni, uljudni preko svake mjere i hrabri u ratu; Oni dijele pravdu strogo bez ikakve pristranosti prema onima koji krše zakon. Japancima se upravlja na najprosvijećeniji način.

Iz knjige Opća povijest. Povijest srednjeg vijeka. 6. razred Autor Abramov Andrej Vjačeslavovič

§ 33. Japan u srednjem vijeku Priroda i stanovništvo Japana Japan leži istočno od Kine i Koreje, smješten je na tisuće malih i četiri velika otoka. Prema legendi, zakrivljeni lanac planinskih otoka nastao je od kapi koje su pale u ocean s koplja drevnog

Iz knjige Kršćanske starine: Uvod u komparatistike Autor Beljajev Leonid Andrejevič

Iz knjige Strojevi bučnog vremena [Kako je sovjetska montaža postala metoda neslužbene kulture] Autor Kukulin Ilja Vladimirovič