Maksim Lavničenko
Siegfried
Sažetak mita
Sigurd i Brunhild -
Arthur Rackham
Siegfried(njemački: Siegfried, srednji visoki: Sivrit) ili Sigurd(staronord. Sigurðr, od sigr - “pobjeda”) jedan je od najvažnijih junaka njemačko-skandinavske mitologije i epa.
Skandinavska i njemačka epska djela daju različite varijante legende o Sigurdu, odražavajući faze njegova formiranja u usmenoj tradiciji, u promjenjivim kulturnim i društveni uvjeti. Općenito, mit o Sigurdu može se prepričati na sljedeći način.
Čarobnjak-kovač Regin, brat zmaja Fafnira, čuvajući prokleto zlatno blago patuljka Andvarija, pronašao je bebu Siegfrieda u staklenoj posudi na obali rijeke i počeo ga odgajati. Kad je Siegfried odrastao, Regin je iskovala mač Balmung za heroja.
U Eddi se mač naziva Gram. Prije nego što se ovaj mač zvao Gram, zvao se Barnstock, izvađen, jer. Sigmund (Siegfriedov otac) ju je izvadio iz debla. Prema drugoj verziji, Siegfried je sam pronašao fragmente očevog mača i okovao ih.
Siegfried u Regininoj kovačnici
W. von Hanschild, 1880
Kovač je rekao Siegfriedu o zmaju Fafniru, koji čuva blago. Regin je potaknuo mladića da ubije zmaja, budući da je i sam nastojao preuzeti kobno bogatstvo. Na sve Reginine zahtjeve, Siegfried je odgovorio da se prvo mora osvetiti ubojicama svog oca, a tek onda se može boriti za zlato. Ubrzo je Siegfried osvetio očevu smrt i zajedno s Regin otišao na planinu Gnitaheid, gdje je živio Fafnir. Ali tamo nisu pronašli zmaja, ali su vidjeli njegov trag, koji je Fafnir ostavio za sobom, puzeći do pojila. Tada se Siegfried odlučio poslužiti trikom i iskopao rupu u blizini ceste po kojoj je Fafnir puzao. Dok je Fafnir puzao natrag preko jame, Siegfried mu je zabio mač u srce. Fafniru je krv pala na njegov jezik i počeo je razumijevati ptičji jezik. Tako je saznao za kovačev plan da ga ubije. Neki izvori spominju da se Siegfried oprao u krvi zmaja i postao neranjiv. Ali kad se oprao u Fafnirovoj krvi, list lipe zalijepio mu se za lopaticu i to mu je postalo slaba točka - otuda izraz "napaljeni Siegfried". Zatim, nakon što je ubio svog “osvojitelja” i ukrao Fafnirovo blago, heroj je završio na vrhu brda Hindarfjall, gdje se Valkira Brunhild, okružena vatrenim štitovima, odmarala, uspavana od strane Odina jer je nekome dala pobjedu u bitci koji nije bio namijenjen od Boga.
Nakon što je probudio Valkiru, Siegfried je od nje dobio mudar savjet i zaručio se s njom. Zatim je junak došao u kraljevstvo Burgundaca, gdje mu je majka kralja Gunnara (Gunthera), Grimhild, dala da pije piće zaborava. Siegfried zaboravi na svoju nevjestu i oženi se Grimhildovom kćeri, lijepom Gudrun (Kriemhild).
Ubojstvo Siegfrieda u lovu - crtež S. Borin
U međuvremenu, Gunnar se udvarao Brunhildi. Ali Valkyrie se zaklela da će se udati samo za onoga tko će nadvladati vatru koja je okružuje, a to je mogao učiniti samo Siegfried. Siegfried je pristao pomoći Gunnaru. Tijekom bračnog testa, junak je promijenio svoj izgled s Gunnarom i prošao kroz vatru umjesto njega. Brunhild je bila prisiljena udati se za Gunnara. Ali kasnije, kada je prijevara otkrivena, ljutita Brunhilda zahtijevala je od svog muža da ubije Sigurda. Potaknuti svojom ženom, koja je željela vratiti svoju čast, a također želeći se dočepati Siegfriedovog blaga, Gunnar i njegov brat Hogni (Hagen) smrtno su ranili Sigurda u lovu.
Na samrtnoj postelji, umirući, Sigurd je pozvao svoju voljenu Brunhild. Ne mogavši podnijeti grižnju savjesti, Brunhilda je počinila samoubojstvo kako bi barem u grobu bila uz svog voljenog.
Slike i simboli mita
Siegfried izaziva na borbu
Konstantin Vasiljev
Siegfried predstavlja idealnu sliku lijepog junaka koji je predodređen za ranu smrt (kao Gilgameš, Ahil, Kuhulen). Pritom se Siegfriedova nevoljna krivnja tumači kao posljedica zle kobi. Stare herojske balade prikazuju ga kao pobjednika nad divovima i zmajevima. Priče o mladi heroj, koji je obdaren "sunčanim" osobinama, prožet magijom; njegov život završava kao rezultat gnusnih zločina, ali on pronalazi osvetu kroz lukave postupke svoje udovice. Siegfried je obdaren svim osobinama idealnog epskog junaka. On je plemenit, hrabar, uljudan. Dužnost i čast su mu iznad svega. Autori "Pjesme o Nibelunzima" ističu njegovu iznimnu privlačnost i fizičku snagu. Samo njegovo ime, koje se sastoji od dva dijela (Sieg - pobjeda, Fried - mir), izražava nacionalni njemački identitet u vrijeme srednjovjekovnih sukoba.
U neukorijenjenosti Siegfrieda dopušteno je vidjeti relikt ideja o heroju-pretku, “prvom čovjeku”.
Mač, U pravilu simbolizira duhovnu aktivnost ili hrabrost heroja, slomljeni mač služi kao simbol istih kvaliteta u stanju uništenja. Međutim, poput "zakopanog mača", često se pojavljuje u srednjovjekovne legende kao nasljedstvo koje treba osvojiti osobnom hrabrošću. Tako, u mladosti, Siegfried pronalazi fragmente Balmungovog mača, za koji se kaže da ga je Odin dao svom ocu.
Zanimljivo i slika Fafnirovog blaga. Prema legendi, blago je otišlo Fafniru nakon što je ubio vlastitog oca Hreidmara, a ovaj ga je primio od Aesira (bogova) kao otkupninu za Hreidmarova sina, Otra, kojeg su oni ubili. Asi su dobili ovo blago od patuljka Andvarija, a on je prokleo zlato: uništit će svakoga tko ga posjeduje. Tako se čarobno sredstvo obilja - blago patuljaka i bogova - pretvara u kobno bogatstvo, donoseći nesreću svojim vlasnicima.
Sigurd pobjeđuje zmaja
Fafnira. Drvorezbarenje
Norveška, XII stoljeće
Siegfriedov glavni podvig bilo je ubijanje zmaja Fafnira. Ovaj podvig može se protumačiti kao čin kulturnog heroja koji pobjeđuje sile kaosa. U velikom broju legendi s dubokim simboličko značenje, zmaj se pojavljuje upravo u tom značenju - iskonski neprijatelj, borba s kojim je najveći ispit. Tako su sveci zaštitnici viteštva - sveti Juraj i sveti arkanđeo Mihael prikazani upravo u trenutku kada ubijaju čudovište. Zmajevi simboliziraju katastrofe koje pogađaju zemlju ili osobu.
Mitološkog podrijetla, radnja Siegfrieda koji budi Brunchhilde (priča o Trnoružici) pojavljuje se u poganskim i kršćanskim legendama te u knjigama o lutajućim vitezovima.
Brunnhildin okvir
iz filma "Prsten"
Nibelunzi"
Može se naći veliki broj primjeri oslobađanja djevojaka od strane vitezova, što se smatralo gotovo njihovom glavnom misijom. Zaplet je simbol potrage za duhovnim putem i njegovo oslobađanje od zatočeništva.
U moderno doba posebnu je slavu stekla Valkira Brunhilda, koja igra tragičnu ulogu u “Pjesmi o Nibelunzima”, dovodeći do smrti heroja koji se nevidljivo borio za kralja Gunthera. U njemačkom epu, Brunhild djeluje kao vladar bajkovite zemlje Islanda, gdje se odvijaju brakovi. Brunhild je slika snažne žene.
Slika Kriemhilde(Gudrun) može se opisati kao ideal ženstvenosti. Ona ima ne samo fizičku ljepotu, već i visoke moralne kvalitete. Posljedično, u slici Kriemhilde vidimo odraz kulta “Lijepe Gospe”, koja je karakteristična značajka viteška romansa.
Komunikacijska sredstva stvaranja slika i simbola
Sigurdovi podvizi. Ulomak runskog kamena iz XI. iz Uplanda (Švedska)
Glavno sredstvo prenošenja mita o Siegfriedu bio je staronordijski ep. Siegfriedovi podvizi opjevani su u pjesmama Starije Edde ("Gripirovo proročanstvo", "Reginovi govori", "Fafnirovi govori"), a njegova smrt opisana je u "Odlomku Sigurdove pjesme" , “Prva pjesma o Gudrun”, “Kratka pjesma o Sigurdu” , “Brynhild's Journey to Hel” (“Starija Edda”). Prozna Edda, Volsunga Saga, Thidrek Saga i skandinavske srednjovjekovne balade govore o Sigurdu. Siegfried je i središnji lik prvog dijela njemačke “Pjesme o Nibelunzima”, a spominje se i u srednjevisokonjemačkoj epskoj poeziji, u “Pjesmi o rogatom Siegfriedu”.
Unatoč činjenici da je slika Sigurda najvjerojatnije potpuno izmišljena, na Islandu ga poštuju kao pravog heroja. Moderni islandski povjesničar Einar Olgeirsson u svojoj knjizi “Iz prošlosti islandskog naroda” piše: “Do danas svaki Islanđanin može lako pratiti svoju obitelj do Sigurda.”
Siegfried ubija Favnira -
spomenik u Bremenu
Drugo važno sredstvo prenošenja mita bile su tradicionalne skandinavske rezbarije u drvu i kamenu koje su prikazivale scene Siegfriedovih podviga. Postojao je i usmeni oblik prenošenja mita uz pomoć minnesingera i truvèresa – pjesnika koji su opjevali podvige slavnog Siegfrieda.
Postoje i moderna komunikacijska sredstva koja prenose mit o Siegfriedu. Tako je u Njemačkoj, u gradu Wormsu, otvoren muzej nazvan po Siegfriedu. Njegova slika je prikazana u mnogima književna djela, filmovi i slikarstvo. Skladatelj Richard Wagner upotrijebio je ep u svojoj opernoj tetralogiji, Prsten Nibelunga. Njegovi motivi odražavaju se u Tolkienovom Gospodaru prstenova.
Plavokosi, plavih očiju, Siegfried je našao svoje mjesto među idolima njemačkih nacionalističkih snaga. Davne 1755. godine, kada je pronađen rukopis “Pjesme o Nibelunzima”, ona je uzdignuta u rang “Ilijade Sjevera”, čime je vraćena “njemačka slava”. Kada su pruske trupe ušle u Pariz 1871. godine, kancelar Bismarck je nazvan dva dijela Siegfriedova imena "Opsada - Fried", tj. "pobjeda je mir." Prvi svjetski rat Po uputama cara Wilhelma II., na granici s Francuskom izgrađena je obrambena linija, Siegfriedova linija, koju je Hitler poboljšao 1936.-39. Za naciste je Siegfried Hun bio simbol nadmoći njemačke rase nad drugim narodima.
Društveni značaj mita
Sigurdovi podvizi
Drvorezbarenje
Portal crkve iz 12. stoljeća.
u Urnesu (Norveška)
Naravno, mit o Siegfriedu postao je jedan od najvažnijih tekstova za Nijemce, a njegov razne opcije vratiti se u pogansko doba. Za Njemačku je Siegfried kultna figura. U njemačkom svjetonazoru Siegfried je ideal ravnoteže između duha i tijela.
“Starija Edda” i “Mlađa Edda”, koje opisuju podvige Siegfrieda, postale su veliki spomenici kulture Islanđana, čiji su radovi svijetu sačuvali najstarije tradicije naroda sjeverne Europe.
U umjetnosti Skandinavije, slika Sigurda pronašla je svoje živopisno umjetničko utjelovljenje. U Norveškoj je drvorezbarstvo oduvijek bilo važno sredstvo umjetničkog izražavanja. Tako su do danas preživjeli mnogi fragmenti rezbarija u drvetu u skandinavskom stilu koji prikazuju Sigurdove podvige.
Treba napomenuti da su uz pomoć mita o Siegfriedu formirane slike koje su postale arhetipske u svjetskoj kulturi. Stare njemačko-skandinavske legende u 19. i 20. stoljeću. zauzeo važno mjesto u europskoj kulturnoj svijesti i postao njezinom značajnom sastavnicom.
Siegfried
Siegfried
SIEGFRID (u skandinavskim verzijama - Sigurd) je junak ciklusa epskih priča o Nibelungima (vidi). Elementi radnje povezani sa Z. ("junačka priča o Z."), kao i elementi povezani s njegovim ocem Sigmundom ("priča o Welsungovima") i smrću Nibelunga ("legenda o invaziji na Atila i smrt Burgunđana” ), relativno je lako izolirati, a zauzvrat se rastavljaju na niz epizoda i motiva koji su rašireni u književnostima i mitovima drugih naroda: odgoj junaka nadarenog nadljudskom snagom. i ljepota demonskim stvorenjem na osamljenom mjestu; borba sa zmajem - čuvar blaga; buđenje začarane djeve koja spava čarobnim snom; osvajanje djevojke ratnice i zamjena mladoženje u bračnoj noći; smrt heroja koju je izdajnik udario na njegovo jedino ranjivo mjesto. Svim ovim motivima postoje brojne paralele u staroskandinavskim (mitovi o Friggi, Balduru), staroindijskim (mit o borbi Indre s Vritrom), starogrčki mitovi i u folkloru gotovo svih naroda. Otuda brojni pokušaji znanstvenika, prvo, identificirati zaplet Z. s jednim od božanskih ili demonskih mitova koji simboliziraju prirodne pojave - solarne, meteorološke, vegetativne (teorije Lachmanna, Mullera itd.) i, drugo, utvrditi unutarnji razvoj radnje, postupno kontaminiranje tim mitom niza drugih mitskih i epskih obilježja (usp. npr. Jericzek O., Die deutsche Heldensage, Lpz., 1906.) - pokušaji koji još nisu doneseni do konačnog konsenzusa.
Tip hrabrog i povjerljivog mladog junaka starogermanskog epa, kompliciranog značajkama viteške uljudnosti i vazalne odanosti u srednjovjekovnoj preradi Nibelunga, slika Z.-a degradira u popularnoj knjizi o “napaljenom Seyfriedu” u nevjerojatan prostak-sretnik, i in narodna priča- zahvaljujući reinterpretaciji njegova imena - u Saufritz-svinjar. S oživljavanjem njemačkog srednjeg vijeka u novoj njemačkoj književnosti, slika Z. često dobiva značajke "nacionalnog heroja" (Fouquet, Uhland), ponekad postaje utjelovljenje Njemačke ili njemačkog naroda (Heine, Zeitgedichte) . Nibelunzi.
Književna enciklopedija. - U 11 t.; M.: Izdavačka kuća Komunističke akademije, Sovjetska enciklopedija, Fikcija. Uredili V. M. Fritsche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .
Pogledajte što je "Siegfried" u drugim rječnicima:
Ime nekoliko vladara u Njemačkoj. Siegfried I. grof od Merseburga, "legat" Istočnosaksonske marke od 936. Siegfried I. od Luksemburga 1. grof od Luksemburga ... Wikipedia
- (njemački Siegfried, srednji visoki Sivrit) (Sigurd, staroislandski od sigr pobjeda), junak u germanskoj i skandinavskoj mitologiji. Njegovi podvizi opisani su u nizu pjesama u “Starijoj Eddi”, “Mlađoj Eddi”, “Velsunga Sagi”, “Thidrek Sagi”, ... ... enciklopedijski rječnik
SIEGFRIDE, pogledaj Sigurde... Moderna enciklopedija
Vidi Sigurda... Povijesni rječnik
Vidi Sigurd. (Izvor: “Mitovi naroda svijeta.”) ... Enciklopedija mitologije
- (Siegfried), Andre (25. travnja 1875. – 29. ožujka 1959.) – franc. sociolog, geograf i publicist; prof. ekonomske geografije na College de France, prof. sociologije u Intepolitichu. znanosti i Nacionalni uprava škole, djelatnica prava gas. Figaro, jedan od... ... Filozofska enciklopedija
Junak niza njemačkih narodnih legendi o Nibelunzima. Kompletan rječnik strane riječi, koji su ušli u upotrebu u ruskom jeziku. Popov M., 1907 ... Rječnik stranih riječi ruskog jezika
Omiljeni bogovi Rječnik ruskih sinonima ... Rječnik sinonima
Jedna od najvažnijih ličnosti starogermanskog epa, herojske sage o Nibelunzima. Pitanje polazišta Z.-ove epske osobnosti još nije posve razjašnjeno. Neki su htjeli da to bude epski odraz sjećanja na povijesni princ kerusci...... Enciklopedija Brockhausa i Efrona
Siegfried- SIEGFRIDE, pogledaj Sigurda. ... Ilustrirani enciklopedijski rječnik
knjige
- Siegfriedova idila, WWV 103, Richard Wagner. Reprint notno izdanje Wagnera, Richarda "Siegfried-Idyll, WWV 103". Žanrovi: Komadi; Za orkestar; Partiture s orkestrom; Za 2 violine, violu, violončelo, glasovir (arr); Za 5 igrača;…
O Njemačkoj sam učio postupno, kroz godine. Prvo, knjige sa smiješnim slikama i pjesmama o Fritzu i Mauriceu, u školi strani jezik bio Nijemac. Onda rat kad počelo je izazivati sasvim druge osjećaje. I kasnije Heine, Goethe, Schiller, a mnogo kasnije knjige Remarquea, Behla, Segersa. To je vjerojatno sve. I tek nakon mnogo godina boravka Njemačka je postala jasnija i otvorila se različite strane. A budući da članak ima neke književne pristranosti, Samo ću napomenuti da me privukao njemački folklor. Naravno, sve su bajke slične i postoji teorija o podrijetlu njihovih zapleta iz Indije. Ali germanske sage imaju svoj vlastiti okus.
U prethodnim brojevima upoznao sam vas s Labuđim vitezom i Lorelei. Želim ovo završiti danas mali ciklus legenda o Siegfriedu.
"Pjesma o Nibelunzima"
Najveći spomenik njemačkog junačkog epa je “Pjesma o Nibelunzima”. Temelji se na pričama germanskih plemena o drevnim događajima koji su se dogodili u doba seobe naroda. Povijesna osnova pjesme bila je smrt Burgundska država, razorena od Huna.
Legenda se sastoji od dva dijela: prvi opisuje Siegfriedove podvige (ja ću vam reći samo neke) i njegovu smrt, a drugi opisuje osvetu junakove udovice.
Prema legendi, Siegfried sin kralj zemlje na donjoj Rajni; Od djetinjstva se odlikovao izuzetnom hrabrošću, snagom i spretnošću. Siegfried je kao mladić krenuo lutati svijetom. Jednog dana zaposlio se kao pomoćnik u kovačnici. No od udaraca njegova čekića nakovanj je do pola ušao u zemlju, a on je rukama lako slomio kovano oružje. Kovač se bojao takvog pomoćnika i odlučio ga se riješiti. Poslao je Siegfrieda u šumu, u močvaru, po drva za ogrjev, znajući da tamo živi strašna zmija.
Ali mladić je ubio čudovište. Puno je krvi šiknulo i počelo je teći cijelo jezero. Siegfried je zabio prst u krv i osjetio kako se stvrdnula. A kad je njime prošao po oštrici sjekire, ne samo da nije osjetio bol, nego na koži nije ostala ni ogrebotina. Siegfried se svukao i strmoglavo uronio u krv zmije. Princ je postao neranjiv na bilo kakvo oružje. Ali nije primijetio da mu se na leđima između lopatica zalijepio list koji je pao s lipe. I ovo mjesto je ostalo neoprano (sjetili ste se Ahilove pete?).
Siegfried se nije vratio u kovačnicu i nastavio je lutati dalje. Uskoro se našao u čarobnoj zemlji Nibelunga. Dva diva, neizmjerne snage i ogromnog bogatstva, upravo su u to vrijeme dijelili dobra. Obratili su se Siegfriedu za pomoć, a kako ih on ne bi odbio, poklonili su mu prekrasan mač. Princ je podijelio blago, ali ne onako kako je svaki od njih htio. Tada su raspravljači u bijesu nasrnuli na mladića, ali ih je on ubio mačem koji mu je dao. A onda se izborio s čuvarom bogatstva koji ga je napao, otevši mu kacigu nevidljivosti. Siegfried je postao vlasnik prekrasnog mača, čarobne kacige i neizmjernog bogatstva. Ostavio ih je pod zemljom pod nadzorom patuljka Alberichta.
Princeze iz Burgundije i Island
U antičko doba, njemačko pleme Burgundijana naselilo se na obalama Rajne i osnovalo kraljevstvo s glavnim gradom u gradu Wormsu. Državom su vladala tri brata - Gunther, Gernot i Giselcher. I imali su prekrasnu sestru, Kriemhild. Odbijala je sve prosce jer je vjerovala u proročanstvo: imat će slavnog muža koji će prerano umrijeti.
Siegfried je čuo za ljepotu princeze, ali je prije vjenčanja odlučio provjeriti je li glasina istinita te je otišao u Burgundiju. Primljen je s čašću, a kad su Saksonci napali zemlju, vitez je izašao sa svojom gostoljubivom braćom kraljevima. Hrabri ratnik borio se uz burgundsku vojsku i pomogao izvojevati pobjedu.
Ali tijekom cijele godine svog boravka kao gost, Siegfried nijednom nije mogao pogledati Kriemhild. I tek kad se slavio kraj rata, majka kraljeva i sestra su pozvane za stol. Mladi su se vidjeli. A Siegfried je pomislio - ako me ne voli, onda ću umrijeti. A Kriemhildino je srce slatko zakucalo, osjećajući uzvraćenu ljubav. Majka i braća pristali su na brak. Ali Gunther je zamolio Siegfrieda da mu prvo učini jednu uslugu.
Kralj se dugo želio oženiti. U rajnskim zemljama znali su za ljepotu islandske ljubavnice Brunhilde. Nije bila obična djevojka: snagom, spretnošću i hrabrošću nadmašivala je svakog muškarca, a pozivala je one koji su se usudili zatražiti njezinu ruku da se s njom natječu. Vanzemaljci koji nisu uspjeli pobijediti gospodaricu suočili su se s neslavnom smrću. Gunther se želio dodvoriti ponosnoj kraljici, ali nije bio siguran u svoje sposobnosti i zamolio je Siegfrieda da mu pomogne.
Opremili su brod i nakon nekoliko dana putovanja stigao je do stijene sjeverni otok, gdje je živjela ponosna Brunhild. Siegfried, odjeven kao jednostavan vitez, predstavio je burgundskog kralja: "Došao je zatražiti vašu ruku." Djevojka je pogledala mladoženju sa smiješkom: “Moji uvjeti su sljedeći - bacamo koplja jedni na druge; onda ćemo bacati kamenje i skakati za njima – tko bude dalje. Ako izađeš kao pobjednik, posjeduj Island i mene. Ali ako ne uspijete, čeka vas smrt.”
Određen je sat za test. Ratoborna djevojka obukla je oklop, uzela štit, a tri sluge su joj donijela koplje - toliko je bilo teško. Siegfried je šapnuo Guntheru: "Ne boj se, ja ću ti pomoći." Stavio je kacigu nevidljivosti i krenuo za njim na bojište. Brunhilda je bacila svoje koplje takvom snagom da je trebalo probosti Gunthera do kraja. Ali Siegfried je napao svoj štit, a zatim podigao koplje i bacio ga natrag, ali ne vrhom, već tupim krajem. Udario je u jaki oklop, Brunhilda se zaljuljala i jedva se držala na nogama. Ona se naljuti, zgrabi ogroman kamen, podigne ga iznad sebe i bacivši ga skoči za njom. Siegfried nije zaostajao: herojeva gromada letjela je mnogo dalje. Tada je nevidljivi vitez podigao mladoženju i skočio s njim, ponovno porazivši ratobornu djevojku. Suze su tekle iz očiju ljepotice - pobjeda Burgundije bila je neporeciva.
Od sada su Island i Brunhild pripadali Guntheru. Dvor je veličanstveno proslavio dva vjenčanja odjednom: Gunther je oženio Brunhild, a Siegfried željenu Kriemhild, kojoj je poklonio sve zlato Nibelunga za vjenčanje.
Ukroćena goropadnica
Sljedećeg jutra Gunther se požalio Siegfriedu da ga je Brunhilda vezala i da je cijelu noć visio na kuki u spavaćoj sobi. Tek ujutro ga je oslobodila. Naučit ćemo goropadnicu lekciju, rekao je Siegfried. Kad je pala večer, mladenci su se povukli u spavaću sobu, a za njima je ušao Siegfried, pokriven čarobnim šeširom. Djevica je ugasila svjetla i ponovno htjela vezati svog muža. Odjednom su je snažne ruke zgrabile i bacile na krevet. Brunhilda se žestoko borila, iscrpila se i priznala poraz. Kralj se obradovao, a Siegfried je tiho napustio palaču, uzevši od kraljice čarobni pojas i prsten. Sada lišeni magična moć Brunhilda je izgubila svoju nevjerojatnu moć.
Prošlo je deset sretnih godina. I sve bi bilo u redu, ali jednog dana prije jutarnje službe Brunhild i Kriemhild posvađale su se - tko od njih prvi treba ući u hram. Supruga burgundskog kralja (bila je u Wormsu) tvrdila je to, smatrajući Siegfrieda svojim vazalom. Kriemhild nije mogla podnijeti uvredu i ispričala je šogorici što se zapravo dogodilo tijekom natjecanja iu spavaćoj sobi. Bijes i sram obuzeli su Brunhild, te je od Gunthera i Siegfrieda zatražila objašnjenje.
Želeći spasiti čast svog šurjaka, naš junak je rekao da je Kriemhild lagala. Skandal je prestao, ali od tada Gunther više nije imao mira te je odlučio ubiti Siegfrieda kako bi njihova zajednička tajna umrla s njim. Za pomoćnika u tom zlodjelu odabrao je vjerolomnog Hagena von Tronjea, vjernog vazala burgundskih kraljeva.
Zlikovac je lukavo učio iz slabe točke Kriemhild Siegfried. I ubrzo je Gunther pozvao njega i Hagena u lov. Prije nego što su otišli, Kriemhild je počela plakati i rekla svom mužu: “Preklinjem te, ne idi danas u lov! Sinoć sam sanjao da su te dva vepra rastrgala u šumi. Moje srce sluti da će ti se nešto loše dogoditi.” Ali Siegfried je odgovorio: “Ne brini! Prijatelji mi ne mogu poželjeti zlo, a ja se ne bojim divljih životinja.” Lovci su odstrijelili dosta divljači, a potom su se smjestili na odmor i ručak. A onda se pokazalo da hrane imaju na pretek, ali ničega čime bi utažili žeđ. Uostalom, sluge su izvršile kraljevu tajnu naredbu (na Hagenov poticaj) - da sa sobom ne nose vino ili drugo piće.
A onda je Gunther rekao: “Budući da su naše sluge pogriješile, morat ćemo piti vodu iz potoka. Dobro je da teče vrlo blizu. Organizirajmo natjecanje da vidimo tko će od nas najbrže stići." I sva trojica odjuriše. Siegfried je stigao do potoka prije svojih suparnika, položio svoj oklop na travu i, sagnuvši se nad potok, pao u vodu. Tada je Hagen kradomice uzeo Siegfriedovo koplje i svom ga snagom zabio među lopatice. Učinivši zlo djelo, Hagen je pojurio u bijeg. Siegfried je pao na zemlju, a cvijeće koje je raslo uokolo postalo je grimizno od njegove krvi.
Svima je objavljeno da je hrabri Siegfried umro u lovu na kljove vepra. Kriemhild je tužno plakala nad tijelom svoga muža. Pretpostavila je da mu ranu nije zadao vepar, nego ljudska ruka, a Siegfrieda su ubili njezin brat i Hagen. Od tog trenutka u Kriemhildinoj duši nije ostalo ništa osim tuge, mržnje i žeđi za osvetom. Siegfried je pokopan u samostanu blizu Wormsa, a Kriemhild je počela živjeti u jednoj od ćelija kako bi bila bliže dragom grobu. Braća udovice preuzela su njezino bogatstvo, a Hagen ga je sakrio na dnu Rajne.
Osveta udovice heroja
Jednog dana u Worms je stiglo poslanstvo iz zemlje Huna. Njihov vođa je ostao udovac i sada je tražio da mu da Kriemhildu za ženu. Kraljevi su počeli nagovarati svoju sestru da prihvati ponudu. Isprva je glatko odbila, ali je kasnije smatrala da će, postavši suprugom moćnog Huna, dobiti moć i snagu da se osveti ubojicama nezaboravnog Siegfrieda, te je pristala. Prošlo je nekoliko godina i Kriemhild je jednog dana rekla svom mužu: "Dugo nisam vidjela svoju braću i želim da nas dođu posjetiti." Glasnici su odmah opremljeni. Kriemhild je naredila da kažu kraljevima da će sigurno povesti Hagena sa sobom. Odmah je posumnjao da Kriemhildin poziv ne sluti na dobro i pokušao je uvjeriti braću kraljeve da ne idu, ali bezuspješno. Povodeći sa sobom tisuću vojnika, pozvani su krenuli i Burgundi su stigli do Huna.
Kriemhild je pozdravila braću i Hagena s prijateljskim osmijehom. Gosti su se odmorili od puta, a zatim su s domaćinima sjeli za stol na gozbu. Kriemhild je dala znak, a Huni su s mačevima napali pridošlice. Uslijedila je bitka, a zidovi su drhtali od ratničkih povika, rijeke krvi tekle su po podu. Svi burgundski ratnici i mlađa braća kraljevi su umrli.
Gunther i Hagen su zarobljeni i dovedeni pred Kriemhild. Rekla je: "Došlo je vrijeme da vam platim za smrt plemenitog Siegfrieda." Naredila je Hunima da odmah ubiju Gunthera, a kada je to učinjeno, oduzela je Siegfriedov mač od Hagena i vlastitom mu rukom odsjekla glavu. Vitez Hilderbrandt, koji nije bio Hun, ali je služio s njima, uvrijeđeno je uzviknuo: “O, jao! Nema izgovora da žena digne ruku na Ratnika. Neka sam sebi navučem nevolju, ali smjelost neće proći nekažnjeno!” S tim je riječima mačem udario Kriemhildu. Pala je mrtva na pod, oblivena krvlju. Tako je loza burgundskih kraljeva završila, a zlato Nibelunga ostalo je na dnu Rajne.
Napomena za turiste
Siegfried je najpopularniji heroj legendi u Njemačkoj. Po njemu je nazvana turistička ruta (Siegfriedstrasse), koja se proteže od Wormsa preko Lorscha do Wertheima, ulice i trgovi u mnogim gradovima, kao i društva, poduzeća itd. Na više mjesta nalaze se skulpture i visoki reljefi Siegfrieda i junaci priča. U Wormseu je otvoren muzej Nibelunga, au Grasselenbacheu su nam lokalni povjesničari pokazali mjesto gdje je Siegfried ubijen. Istina, kasnije se pokazalo da su drugi vodiči to isto pokazali na još barem dva mjesta. Nemojmo im zamjeriti, jer danas više nema živih svjedoka ove drame.
