Michael Ende

Kratak uvod od prevoditelja

Ovaj prijevod je prvo iskustvo ove vrste u mojoj praksi.

Cijeli život do 53. godine proveo sam u Rusiji, a pripadam malo poznatoj i pomalo čudnoj nacionalnosti - ruskim Nijemcima. To nisu germanski Nijemci koji zauzimaju moćnu nišu u ljudskoj zajednici, već oni koji su nastali u procesu duge prilagodbe - prvo u Carskoj, zatim Sovjetska Rusija- dio njemačkog naroda protjeran iz Njemačke nakon sedmogodišnjeg rata.

Čudi da moji preci tijekom dva i pol stoljeća nisu bili asimilirani moćnim ruskim mentalitetom i ruskom kulturom u mjeri u kojoj se moglo očekivati. Njihov religiozno-sektaški odgoj i seljačko podrijetlo stvarali su snažan imunitet protiv takvog rastakanja. I to usprkos svim društvenim potresima koji su zadesili rusku državu u zlosretnom 20. stoljeću - osobito tijekom rata s nacistička Njemačka, kada su ruski Nijemci prirodno, ali nepravedno identificirani njemački fašisti, toliko omražen u SSSR-u.

Moje djetinjstvo i mladost poklopili su se s tim razdobljem povijesti. Ali upravo nakon drugog ukidanja “kmetstva” 1955. (oslobađanje kolektivnih poljoprivrednika od registracije u selima uz izdavanje putovnica i likvidacija specijalnog zapovjedništva za ruske Nijemce) i pojave relativne slobode, asimilacije, potpuno dobrovoljno, počeo brzo mijenjati mentalitet ruskih Nijemaca prema ruskoj kulturi i ruskom načinu života.

Od djetinjstva me privlačilo učenje, koje nije nimalo odgovaralo općem raspoloženju konzervativnog rusko-njemačkog sela, a u dobi od 15 godina sam se otrgnuo iz religiozno-seljačkog okruženja i zaronio u civilizaciju, smjestivši se u hostel. i ulazak u tehničku školu velikog Sibirski grad Omsk (1952).

U to sam vrijeme puno čitao i, s obzirom na tadašnji fokus književnosti i medija masovni mediji, brzo se udaljio od vjere, koja je u našem domu imala karakter zamornog i bolnog moraliziranja.

Općenito, ako odbacimo Negativne posljedice tog “civiliziranog” života koji je mlio milijune sudbina seoskih mladića i djevojaka koji su dolazili u grad, jedno je sigurno: njemački dio ove velike gradske seobe brzo se “rusificiralo”, izgubivši svoj jezik i stoljetne obiteljske tradicije.

Uopće ne žalim što je velika, neracionalistička, u određenoj mjeri mistificirana ruska kultura postala moja kultura, moje duhovno okruženje. Ne mogu i ne želim ga uspoređivati ​​s njemačkim jezikom, koji mi je tuđ, da ga ne osuđujem.

Na knjigu M. Endea “Momo” naišla sam sasvim slučajno nakon što sam se s obitelji preselila u Njemačku. Jedno poglavlje iz njega uvršteno je u priručnik za učenje njemački jezik i njemačkog načina života useljenika i odmah me se snažno dojmio svojom humanističkom orijentacijom i autorovim apsolutnim odbacivanjem racionalističke, neduhovne konstrukcije života u kapitalističkom društvu.

Svojim umom dobro shvaćate da alternativa životu današnjeg Zapada, koji zahtijeva maksimalni realizam, može biti mirna duhovna komunikacija i kontemplativni mir, koji zahtijevaju mnogo manje materijalne potrošnje. Što je bliže idealu, filozofsko je pitanje. Ali ovo je druga tema za drugi put. Za sada ću samo primijetiti da su ideje Isusa iz Nazareta u njihovo vrijeme izgledale puno apsurdnije i nemoguće. I danas su oni srž života za većinu čovječanstva. Može se, naravno, tvrditi da je iu kršćanskoj Europi život još uvijek daleko od proklamiranih normi. Ipak, kršćanstvo je čvrst i nepokolebljiv temelj, a nadgradnja na njemu nastavit će se graditi i usavršavati u skladu s promjenjivim životom.

Dok sam čitao "Momo" neprestano me progonio osjećaj da je ova priča iz "srebrnog" razdoblja ruske književnosti 19. stoljeća stoljeća, a ne moderni bestseler.

Zatim sam se dugo bavio poduzetništvom, ne baš uspješno trošeći sve svoje vrijeme na to, ali pomisao da knjigu treba približiti ruskom čitatelju nije me napuštala. Ta je potreba postala posebno akutna u posljednjih godina, kada je ideja o bogotraženju zavladala mojom sviješću.

A sada o knjizi i njenoj junakinji - djevojčici Momo, koja je imala moralne snage i hrabrosti oduprijeti se sivoj, sveproždirućoj moći Zla.

Ona se pojavljuje u okolici veliki grad, gdje ljudi polako žive, vesele se i tuguju, svađaju se i mire, ali najvažnije je da međusobno komuniciraju, a bez toga ne mogu. Nisu bogati, iako uopće nisu lijeni. Imaju dovoljno vremena za sve i nikome ne pada na pamet da ga štedi.

Momo se nastanjuje u drevnom amfiteatru. Nitko ne zna odakle dolazi i što želi. Čini se da ni sama to ne zna.

Ubrzo se ispostavlja da Mol ima čaroban i rijedak dar da sluša ljude tako da postaju pametniji i bolji, zaboravljajući sve sitno i apsurdno što im truje život.

No, posebno je vole djeca, koja uz nju postaju nesvakidašnji sanjari i smišljaju najuzbudljivije igre.

Međutim, postupno se u živote ovih ljudi upliće zla sila u obliku sijedih ljudi koji se hrane ljudskim vremenom. Njihove bezbrojne horde zahtijevaju puno toga, a siva gospoda su talentirana i uporna u stvaranju cijele industrije krađe vremena od ljudi. Moraju uvjeriti svakog čovjeka da treba što više racionalizirati svoj život, a ne trošiti se na tako neperspektivne stvari kao što je komunikacija s prijateljima, rodbinom, djecom, a posebno na "beskorisne" starce i osobe s invaliditetom. Rad ne može služiti kao izvor radosti, sve mora biti podređeno jednom cilju - proizvesti maksimalnu količinu dobara u što kraćem vremenu.

A sada se bivši mirni grad pretvara u ogromno industrijsko središte, gdje su svi u strašnoj žurbi, ne primjećujući jedni druge. Na svemu se štedi vrijeme, a trebalo bi ga biti sve više, ali ga, naprotiv, sve više nedostaje. Razvija se nekakav grčevit, krajnje racionaliziran način života u kojem je svaki izgubljeni trenutak zločin.

Gdje odlazi "ušteđeno vrijeme"? Siva gospoda tiho ga kradu, pohranjujući u svoje ogromne bankovne trezore.

Tko su oni - siva gospoda? To su demoni koji ljude nagovaraju na zlo u ime primamljivog cilja. Zavodeći ih čarima života, što se može postići samo velikim naporom štednje svake sekunde, siva gospoda, zapravo, tjera ljude da žrtvuju cijeli svoj smisleni život. Taj lanac je lažan, on uopće ne postoji, ali privlači sve do smrti.

A Momo ima puno vremena i velikodušno ga poklanja ljudima. Ona nije bogata vremenom koje se može materijalizirati, nego vremenom koje daje drugima. Njezino je vrijeme duhovno bogatstvo.

Naravno, Momo postaje za sive gospodare utjelovljenjem za njih opasnog svjetonazora koji onemogućava njihove planove o potpunoj reorganizaciji svijeta. Kako bi uklonili tu prepreku, djevojku zasipaju skupim mehaničkim igračkama, odjećom i drugim stvarima. Sve bi to Momo trebalo šokirati i natjerati je da odustane od daljnjih pokušaja sramotenja ljudi. Da bi to učinila, ona sama mora biti uvučena u ludu utrku za uštedom vremena.

Kada siva gospoda ne uspiju, bacaju svu svoju snagu na otklanjanje otpora koji ne razumiju. Tijekom ove borbe saznaju da ih Momo može odvesti do mjesta s kojeg su ljudi dani doživotno koju bi svatko trebao koristiti s dostojanstvom. Ovladati primarnim izvorom sveg ljudskog vremena – racionalistički demoni takvu sreću nisu mogli ni zamisliti!

Ovdje postoji izravna analogija s kršćanskim postulatom: svakom je čovjeku dana Duša - čestica Boga, i dano mu je pravo izbora kako će njome raspolagati. Zemaljska iskušenja i oholost odvode čovjeka od Boga, od duhovnog jedinstva s Njim, i on dobrovoljno osiromašuje sebe i svoj duhovni život.

Suština duhovnog i vjerskog sadržaja knjige predstavljena je u 12. poglavlju. Momo završava na mjestu gdje izlazi vrijeme svih ljudi. Ovdje se sasvim očito poistovjećuje s ljudskom dušom. Vrijeme je duša koju je Bog dao čovjeku u srcu, a Majstor zbora je raspoređuje. Dužan je svakoj osobi dati vrijeme koje joj je namijenjeno.

Međutim, lopovi-demoni to otimaju od ljudi, a ni Razdjelnik ni Stvoritelj to ne mogu ili iz viših obzira ne žele spriječiti. Ljudi sami moraju upravljati vremenom koje im je dodijeljeno - svojom dušom - i sami je zaštititi.

Sat je samo nesavršen odraz onoga što je u svačijim grudima, u njegovom srcu - njegovoj duši. “...Znači i vi imate srce da osjetite vrijeme. I sve ono vrijeme koje srce ne osjeti izgubljeno je, kao dugine boje za slijepe ili pjesma slavuja za gluhe. Nažalost, postoje slijepa i gluha srca koja ništa ne osjećaju, iako kucaju.” Gluha i slijepa srca su okorjele duše, gluhe za Božje pozive.

Jedne večeri Michael Ende stigao je u Palermo i izašao u šetnju. Na velikom trgu ugledao je čovjeka koji je pričao priče slušateljima koji su ga okruživali.

"Jedan zaplet učinio mi se donekle poznat. Kad je pripovjedač zastao, pitao sam o kakvoj je priči riječ. Čovjek je odgovorio da je to knjiga Alexandrea Dumasa, koju je naslijedio od svog djeda. Roman ga je toliko zarobio da postao je profesionalni pripovjedač romana.“Vidi,“ rekoh tada sam sebi, „to je cilj kojem trebaš težiti: da se i stotinu godina nakon tvoje smrti na ulicama čuju priče koje si izmislio. Palerma s usana pripovjedača.”

Nakon ovog sudbonosnog susreta, ambiciozni pisac Ende napustio je dramu i radio i počeo pisati knjige za djecu. "Beskrajna priča", "Avanture Button Jima", "Magic Punch", "Škola magije" - evo ga, nepotpun popis bajki, za koje trebate zahvaliti pripovjedaču iz Palerma. Pa, i Michael Ende, naravno, također.

"Sve moje knjige izlaze na vidjelo na različite načine. Napisao sam Jim the Button tako da, sastavivši prvu rečenicu, nisam znao kako će izgledati druga, a i sam sam cijelo vrijeme bio u neizvjesnosti gledajući akcija kao sa strane...

Moja kreativna metoda rijetka je za pisca. Vjerojatno je razlog to što je moj otac bio nadrealistički umjetnik. Manje radim kao pisac, a više kao umjetnik. Umjetnik često počinje slikati od najsvjetlijeg kuta, postupno slikajući ostatak. Naravno, imam internu ideju, ali ona se stalno mijenja tijekom rada. Dakle, prva rečenica kojom počinje “Beskrajna knjiga” sada je u dvanaestom poglavlju...

Uvijek prvo pišem rukom. Moji su rukopisi puni ispravaka, prijenosa dijelova teksta s jednog mjesta na drugo i skraćenica. Ne mogu se sjetiti jesam li ikada imao ijednu stranicu koju nisam lektorirao. Onda sve pretipkam, vidim kako se čita i nađem nove mane...

Pišem vrlo sporo, ponekad sjedim četvrt sata nad jednom rečenicom, razmišljajući o njoj. Uživanje u njemu - da ga možete okrenuti i gledati kao sliku. Ali za mene to nije samo slika, nego i melodija. Važno mi je ne samo kako izgleda, nego i kako zvuči.”

I unatoč činjenici da je Ende dobio Andersenovu nagradu, djeca mogu čitati njegove knjige.

Ali siguran sam: Ende je svoje knjige nazvao “dječjim” jer je to najsigurniji način da ih se gurne u ruke odraslih. Čitajući ih naglas svome djetetu, i sam se roditelj na čaroban način transformira i postaje malo adekvatniji.

Bajka "Momo, ili čudna priča o kradljivcima vremena i djetetu koje je ljudima vratilo ukradeno vrijeme", napisana je 1972. godine, s autorovim ilustracijama. Od tada je preveden na 30 jezika i osvojio je hrpu nagrada.

Ova bajka govori o najčešćim pojavama za normalnu urbanu osobu: nedostatku vremena, depresiji, gubitku interesa za život.

Sve se te stvari događaju, prema Endeu, zbog Sive gospode. Oni, radnici štedionice vremena, zavode ljude lažnim obećanjima i kradu im vrijeme. Vrijeme za intimne razgovore, igru ​​s kućnim ljubimcima, druženje s djecom, divljenje zalascima i izlascima sunca Siva gospoda spremaju u siva betonska skladišta, čineći živote ljudi sivim, praznim i bez radosti.

A samo mala skitnica Momo može spasiti situaciju. Kreće u potragu za Gospodarom vremena kako bi pomoću njega izliječila svoje prijatelje od groznice koja štedi vrijeme.

Razgovori koje Momo i Gospodar vremena vode između sebe nisu djetinjasto zamišljeni i zato zaslužuju da budu zabilježeni u dječjoj knjizi:

– Zar se ne možete pobrinuti da siva gospoda ne kradu ljudima vrijeme?
"Ne, ne mogu to učiniti", odgovorio je Gospodar vremena. “Ljudi bi sami trebali odlučiti što će sa svojim vremenom.” I oni se također moraju braniti. Jednostavno svakome dajem ono na što ima pravo.
Momo se osvrnuo oko sebe:
– I zato imaš toliko sati? Za svaku osobu postoji sat, zar ne?
"Ne, Momo", usprotivio se Gospodar vremena. – Svi ovi satovi samo su moja kolekcija. Oni su samo nesavršena kopija onoga što je u svačijim grudima. Jer kao što je očima dano da vide svjetlost, a ušima da čuju zvukove, tako je i srcu dano da percipira vrijeme. Vrijeme koje se srcem ne opaža nestaje kao što nestaju dugine boje za slijepe ili pjev ptica za gluhe. Nažalost, na svijetu ima mnogo gluhih i slijepih srca koja ništa ne osjećaju, iako kucaju.

A Momini prijatelji su, po svemu sudeći, doktori filozofije i profesori psihologije.

Evo, na primjer, domara Beppa pometača i njegovog monologa o životu:

“Vidiš, Momo,” rekao je, na primjer, “situacija je ovakva: vidiš pred sobom vrlo dugu ulicu.” I misliš: kako je to dugo! Nikad je nećeš pobijediti, misliš.
Neko je vrijeme šutke gledao ispred sebe, a zatim nastavio:
“A onda počneš žuriti.” A ti sve više žuriš. I gledajući naprijed, vidite da se staza ispred vas uopće nije smanjila. I onda se još više napnete – od straha, a na kraju ste potpuno iscrpljeni i ne možete napraviti korak. A ulica se još proteže naprijed. Ali ne možete to učiniti.
Razmišljao je neko vrijeme. Zatim je nastavio:
"Nikad ne možeš razmišljati o cijeloj ulici odjednom, znaš?" Moramo razmišljati o sljedećem koraku, sljedećem udahu, sljedećem zamahu metle. Cijelo vrijeme samo o sljedećoj stvari.
Ponovno je zastao, razmišljajući, prije nego što je dodao:
"Onda donosi radost, važno je, onda stvari idu dobro." I tako treba biti.
I opet nastavi nakon duge stanke:
“Odjednom vidite da ste korak po korak prešli cijelu ulicu. A niste ni primijetili kako, a niste bili umorni. “Kimnuo je sam sebi i završio: “To je ono što je važno.”

Michael Ende

Kratak uvod od prevoditelja

Ovaj prijevod je prvo iskustvo ove vrste u mojoj praksi.

Cijeli život do 53. godine proveo sam u Rusiji, a pripadam malo poznatoj i pomalo čudnoj nacionalnosti - ruskim Nijemcima. To nisu njemački Nijemci, koji zauzimaju moćnu nišu u ljudskoj zajednici, već dio njemačkog naroda koji je nastao u procesu duge prilagodbe - najprije u carskoj, zatim sovjetskoj Rusiji - i bio je istisnut iz Njemačke nakon 7. -godišnji rat.

Čudi da moji preci tijekom dva i pol stoljeća nisu bili asimilirani moćnim ruskim mentalitetom i ruskom kulturom u mjeri u kojoj se moglo očekivati. Njihov religiozno-sektaški odgoj i seljačko podrijetlo stvarali su snažan imunitet protiv takvog rastakanja. I to usprkos svim društvenim potresima koji su zadesili rusku državu u zlosretnom 20. stoljeću – posebice tijekom rata s nacističkom Njemačkom, kada su ruski Nijemci prirodno, ali nepravedno, identificirani s njemačkim fašistima, toliko omraženim u SSSR-u.

Moje djetinjstvo i mladost poklopili su se s tim razdobljem povijesti. Ali upravo nakon drugog ukidanja “kmetstva” 1955. (oslobađanje kolektivnih poljoprivrednika od registracije u selima uz izdavanje putovnica i likvidacija specijalnog zapovjedništva za ruske Nijemce) i pojave relativne slobode, asimilacije, potpuno dobrovoljno, počeo brzo mijenjati mentalitet ruskih Nijemaca prema ruskoj kulturi i ruskom načinu života.

Od djetinjstva sam bio privučen učenju, koje nije nimalo odgovaralo općem raspoloženju konzervativnog rusko-njemačkog sela, a sa 15 godina sam se otrgnuo iz svog vjersko-seljačkog okruženja i zaronio u civilizaciju, smjestivši se u hostel. i upis u tehničku školu u velikom sibirskom gradu Omsku (1952).

U to sam vrijeme puno čitao i, s obzirom na smjer tadašnje književnosti i medija, brzo sam se odmaknuo od vjere koja je u našem domu imala karakter zamornog i bolnog moraliziranja.

Općenito, ostavimo li po strani negativne posljedice tog “civiliziranog” života, koji je skršio milijune sudbina seoskih dječaka i djevojčica koji su dolazili u grad, jedno je sigurno: njemački dio ove velike urbane seobe brzo se “rusificirao” , gubeći svoj jezik i stoljetne obiteljske tradicije.

Uopće ne žalim što je velika, neracionalistička, u određenoj mjeri mistificirana ruska kultura postala moja kultura, moje duhovno okruženje. Ne mogu i ne želim ga uspoređivati ​​s njemačkim jezikom, koji mi je tuđ, da ga ne osuđujem.

Na knjigu M. Endea “Momo” naišla sam sasvim slučajno nakon što sam se s obitelji preselila u Njemačku. Jedno poglavlje iz nje uvršteno je u priručnik za učenje njemačkog jezika i njemačkog načina života za imigrante i odmah me se snažno dojmilo svojom humanističkom usmjerenošću i autorovim apsolutnim odbacivanjem racionalističke, neduhovne konstrukcije života u kapitalističkom društvo.

Svojim umom dobro shvaćate da alternativa životu današnjeg Zapada, koji zahtijeva maksimalni realizam, može biti mirna duhovna komunikacija i kontemplativni mir, koji zahtijevaju mnogo manje materijalne potrošnje. Što je bliže idealu, filozofsko je pitanje. Ali ovo je druga tema za drugi put. Za sada ću samo primijetiti da su ideje Isusa iz Nazareta u njihovo vrijeme izgledale puno apsurdnije i nemoguće. I danas su oni srž života za većinu čovječanstva. Može se, naravno, tvrditi da je iu kršćanskoj Europi život još uvijek daleko od proklamiranih normi. Ipak, kršćanstvo je čvrst i nepokolebljiv temelj, a nadgradnja na njemu nastavit će se graditi i usavršavati u skladu s promjenjivim životom.

Dok sam čitala Momo, neprestano me progonio osjećaj da je to priča iz “srebrnog” razdoblja ruske književnosti 19. stoljeća, a ne moderni bestseler.

Zatim sam se dugo bavio poduzetništvom, ne baš uspješno trošeći sve svoje vrijeme na to, ali pomisao da knjigu treba približiti ruskom čitatelju nije me napuštala. Ta je potreba postala osobito akutna posljednjih godina, kada je ideja o bogotražiteljstvu zavladala mojom sviješću.

A sada o knjizi i njenoj junakinji - djevojčici Momo, koja je imala moralne snage i hrabrosti oduprijeti se sivoj, sveproždirućoj moći Zla.

Pojavljuje se u blizini velikog grada, gdje ljudi žive polako, vesele se i tuguju, svađaju se i mire, ali najvažnije je da međusobno komuniciraju i bez toga ne mogu. Nisu bogati, iako uopće nisu lijeni. Imaju dovoljno vremena za sve i nikome ne pada na pamet da ga štedi.

Momo se nastanjuje u drevnom amfiteatru. Nitko ne zna odakle dolazi i što želi. Čini se da ni sama to ne zna.

Ubrzo se ispostavlja da Mol ima čaroban i rijedak dar da sluša ljude tako da postaju pametniji i bolji, zaboravljajući sve sitno i apsurdno što im truje život.

No, posebno je vole djeca, koja uz nju postaju nesvakidašnji sanjari i smišljaju najuzbudljivije igre.

Međutim, postupno se u živote ovih ljudi upliće zla sila u obliku sijedih ljudi koji se hrane ljudskim vremenom. Njihove bezbrojne horde zahtijevaju puno toga, a siva gospoda su talentirana i uporna u stvaranju cijele industrije krađe vremena od ljudi. Moraju uvjeriti svakog čovjeka da treba što više racionalizirati svoj život, a ne trošiti se na tako neperspektivne stvari kao što je komunikacija s prijateljima, rodbinom, djecom, a posebno na "beskorisne" starce i osobe s invaliditetom. Rad ne može služiti kao izvor radosti, sve mora biti podređeno jednom cilju - proizvesti maksimalnu količinu dobara u što kraćem vremenu.

A sada se bivši mirni grad pretvara u ogromno industrijsko središte, gdje su svi u strašnoj žurbi, ne primjećujući jedni druge. Na svemu se štedi vrijeme, a trebalo bi ga biti sve više, ali ga, naprotiv, sve više nedostaje. Razvija se nekakav grčevit, krajnje racionaliziran način života u kojem je svaki izgubljeni trenutak zločin.

Gdje odlazi "ušteđeno vrijeme"? Siva gospoda tiho ga kradu, pohranjujući u svoje ogromne bankovne trezore.

Tko su oni - siva gospoda? To su demoni koji ljude nagovaraju na zlo u ime primamljivog cilja. Zavodeći ih čarima života, što se može postići samo velikim naporom štednje svake sekunde, siva gospoda, zapravo, tjera ljude da žrtvuju cijeli svoj smisleni život. Taj lanac je lažan, on uopće ne postoji, ali privlači sve do smrti.

U tami se svjetlo vidi, poput čuda.

Vidim svjetlost, ali ne znam odakle dolazi.

Ponekad je daleko, ponekad je tu...

Ne znam kako se zove to svjetlo.

Samo - tko god da si, zvijezdo, -

Ti, kao i prije, uvijek mi blistaš!

Irska dječja pjesmica

Die Seltsame Geschichte von den Zeit-Dieben und von dem Kind, das den Menschen die gestohlene Zeit zurückbrachte

Michael Ende, MOMO

© 1973, 2005 Thienemann Verlag

(Thienemann Verlag GmbH), Stuttgart / Wien.

© Korinets Yu. I., nasljednici, prijevod na ruski, 2019

© Izdanje na ruskom. Dekor.

Publishing Group LLC

"ABC-Atticus", 2019

U davna vremena, kada su ljudi još govorili jezicima koji su danas potpuno zaboravljeni, veliki i lijepi gradovi već su postojali u toplim zemljama. Tu su se uzdizale palače kraljeva i careva; široke ulice pružale su se s kraja na kraj; uske uličice i slijepe ulice uvijene; postojali su veličanstveni hramovi sa zlatnim i mramornim kipovima bogova; šareni bazari bili su bučni, nudeći robu sa svih strana svijeta; bili su široki trgovi na kojima su ljudi raspravljali o novostima, držali ili jednostavno slušali govore. No prije svega ti su gradovi bili poznati po svojim kazalištima.

Ta su kazališta bila slična modernom cirkusu, samo što su u potpunosti izgrađena od kamena. Redovi za gledatelje bili su poredani u stepenicama jedan iznad drugoga, kao u ogromnom lijevku. A ako pogledate odozgo, neke od tih zgrada bile su okrugle, druge su činile oval ili pola kruga. Zvali su ih amfiteatri.

Neki od njih bili su golemi poput nogometnog stadiona, drugi nisu mogli primiti više od dvije stotine gledatelja. Neke su bile raskošne, sa stupovima i kipovima, druge skromne, bez ikakvih ukrasa. Amfiteatri nisu imali krovove, sve su se predstave izvodile na otvorenom. No, u bogatijim su se kazalištima zlatotkani tepisi razapinjali preko redova kako bi se publika zaštitila od vrućine sunca ili iznenadne kiše. U siromašnijim kazalištima iste su svrhe služile prostirke od trske ili slame. Ukratko, postojala su kazališta za bogate i kazališta za siromašne. Svi su ih pohađali jer su svi bili strastveni slušatelji i gledatelji.

I kad su ljudi bez daha promatrali smiješne ili tužne događaje koji su se odvijali na pozornici, činilo im se da im se taj tek zamislivi život na neki tajanstven način čini istinitijim, istinitijim i mnogo zanimljivijim od njihove vlastite, svakodnevice. I voljeli su slušati tu drugačiju stvarnost.

Od tada su prošla tisućljeća. Gradovi su nestajali, palače i hramovi rušili. Vjetar i kiša, vrućina i hladnoća uglačali su i istrošili kamenje, ostavljajući velika kazališta u ruševinama. U starim, napuklim zidovima sada samo cvrčci pjevaju svoju monotonu pjesmu, sličnu dahu zaspale zemlje.

Ali neki od ovih drevni gradovi preživjeli su do danas. Naravno, život im se promijenio. Ljudi putuju automobilima i vlakovima, imaju telefone i struju. Ali ponekad među novim zgradama još uvijek možete vidjeti drevne stupove, luk, komad zida tvrđave ili amfiteatar iz tih dalekih dana.

U jednom od ovih gradova dogodila se ova priča.

Na južnoj periferiji velikoga grada, gdje počinju polja, a kuće i zgrade siromaše, u borovoj šumi kriju se ruševine malog amfiteatra. Ni u antičko doba nije se činilo luksuznim, bilo je to kazalište za siromašne. Ali u naše dane, odnosno u one dane kada je počela ova priča s Momom, gotovo da se nitko nije sjetio ruševina. Za ovo kazalište znali su samo poznavatelji antike, ali ni njih ono nije zanimalo - uostalom, tu se više nije imalo što proučavati. Ponekad su zalutala dva-tri turista, popeli se kamenim stepenicama obraslim travom, popričali, škljocali fotoaparatima i otišli. Tišina se vratila u kameni lijevak, cvrčci su započeli sljedeću kiticu svoje beskrajne pjesme, potpuno istu kao prethodne.

Najčešće su ovdje dolazili lokalni stanovnici koji su ovo mjesto poznavali dugo vremena. Ovdje su ostavljali svoje koze da pasu, a djeca su se loptom igrala na okrugloj platformi u sredini amfiteatra. Ponekad su se tu navečer sastajali zaljubljeni parovi.

Jednog dana pročulo se da netko živi u ruševinama. Rekli su da je dijete, djevojčica, ali nitko ništa nije znao. Mislim da se zvala Momo.

Momo je izgledao malo čudno. Imalo je zastrašujući učinak na ljude koji su cijenili urednost i čistoću. Bila je mala i mršava, a teško je bilo pogoditi koliko joj je godina - osam ili dvanaest. Imala je divlje, plavo-crne kovrče, koje, očito, nikada nisu dotakli češalj ili škare, velike, nevjerojatno lijepe oči, također crne, i noge iste boje, jer je uvijek trčala bosa. Zimi je povremeno nosila čizme, ali su joj bile prevelike, a i drugačije. Uostalom, Momo je ili negdje pronašla svoje stvari ili ih je dobila na poklon. Njezina duga suknja do gležnja bila je izrađena od komada u boji. Povrh toga, Momo je obukla staru mušku jaknu koja joj je bila preširoka, čije je rukave uvijek podvrnula. Momo ih nije htjela odrezati, mislila je da će uskoro odrasti i tko zna hoće li ikada više naići na ovako divnu jaknu s toliko džepova.

Ispod kazališne pozornice, zarasle u korov, nalazilo se nekoliko polusrušenih ormara u koje se moglo ući kroz rupu u zidu. Ovdje je Momo stvorila svoj dom. Jednog dana u vrijeme ručka, ljudi su došli u Momo, nekoliko muškaraca i žena. Htjeli su razgovarati s njom. Momo je stajala i uplašeno ih gledala, bojeći se da je ne otjeraju odavde. Ali ubrzo je shvatila da jest dobri ljudi. I sami su bili siromašni i dobro su poznavali život.

"Dakle", rekao je jedan od njih, "dakle, sviđa ti se ovdje?"

"Da", odgovorio je Momo.

– A biste li htjeli ostati ovdje?

- Da jako.

- Zar te nitko nigdje ne čeka?

"Želim reći: zar ne želiš ići kući?"

"Moj dom je ovdje", brzo je odgovorio Momo.

- Ali odakle si?

Momo mahne rukom u neodređenom smjeru, negdje u daljinu.

-Tko su tvoji roditelji? – nastavio se raspitivati ​​muškarac.

Lagano podižući ramena, Momo je zbunjeno pogledala ispitivača. Ljudi su se pogledavali i uzdisali.

"Ne boj se", nastavio je čovjek. “Uopće te ne tjeramo odavde.” Želimo vam pomoći.

Momo bojažljivo kimne.

“Kažeš da se zoveš Momo, zar ne?”

- Ovo predivno ime, iako to nikad nisam čuo. Tko ti je dao ovo ime?

"Jesam", rekao je Momo.

"Jesi li se tako nazvao?"

- Kada ste rođeni?

“Koliko se sjećam, uvijek sam bio”, odgovorio je Momo nakon što je malo razmislio.

- Zar stvarno nemaš ni strinu, ni ujaka, ni baku, nikoga kome bi mogao otići?

Momo je neko vrijeme nijemo gledao u pitača, a onda šapnuo:

- Moj dom je ovdje.

"Naravno", rekao je čovjek. - Ali ti si dijete. Koliko si star?

"Sto", nesigurno je odgovorio Momo.

Ljudi su se smijali, misleći da je šala.

- Ne, ozbiljno, koliko imaš godina?

"Sto dva", odgovorio je Momo, još uvijek ne sasvim siguran.

Napokon su ljudi shvatili da Momo zove brojeve koje je negdje čula, ne sluteći njihovo značenje, jer je nitko nije naučio brojati.

Jednom davno postojali su prekrasni gradovi na zemlji s elegantnim vratima, širokim ulicama i ugodnim uličicama, šarenim bazarima, veličanstvenim hramovima i amfiteatrima. Sada ti gradovi ne postoje, samo ruševine podsjećaju na njih. U jednom od tih trošnih antičkih amfiteatara, koji povremeno posjećuju radoznali turisti, smjestila se djevojčica Momo.

Nitko nije znao čija je, odakle je i koliko ima godina. Kako kaže Momo, ona ima sto dvije godine i nema nikoga na svijetu osim sebe. Istina, Momo ne izgleda više od dvanaest. Vrlo je mala i mršava, ima plavo-crnu kovrčavu kosu, iste tamne ogromne oči i ništa manje crne noge, jer Momo uvijek trči bos. Samo zimi djevojka nosi čizme koje su nesrazmjerno velike za njezine tanke noge. Momoina suknja napravljena je od raznobojnih ostataka, a jakna nije ništa kraća od suknje. Momo je razmišljala o tome da mu odreže rukave, ali je onda odlučila da će s vremenom odrasti i da se tako divna jakna možda neće naći.

Jednom davno Momo je bio u sirotištu. Ne voli se sjećati tog razdoblja svog života. Nju i mnogu drugu nesretnu djecu brutalno su tukli, grdili i tjerali na stvari koje nikako nisu željeli. Jednog dana Momo se popeo preko ograde i pobjegao. Od tada je živjela u sobi ispod pozornice antičkog amfiteatra.

Obitelji koje su živjele u susjedstvu saznale su za pojavu uličarke. Pomogli su Momu da se smjesti u novi dom. Zidar je složio peć i napravio dimnjak, stolar je rezbario stolice i stol, netko je donio krevet od kovanog željeza, netko prekrivače i madrac, slikar je naslikao cvijeće na zidu, a napušteni ormar ispod pozornice okrenuo se. u udobnu sobu u kojoj je sada živio Momo.

Kuća joj je uvijek bila puna gostiju različite dobi i raznih zanimanja. Ako je netko bio u nevolji, mještani bi uvijek rekli: "Posjetite Momo." Što je bilo s ovom djevojčicom beskućnicom? Ništa posebno... Samo je znala slušati. Učinila je to tako da su razočarani pronašli nadu, nesigurni - povjerenje u vlastite sposobnosti, potlačeni su se izdigli iznad svojih glava, a napušteni shvatili da nisu sami.

Jednog dana, u gradu u kojem su živjeli Momo i njeni prijatelji, pojavila su se Siva gospoda. Naime, njihova je organizacija dugo postojala, djelovali su polako, pažljivo i tiho, uplićući ljude i učvršćujući se u životu grada. Glavni cilj Sive gospode je preuzeti ljudsko vrijeme.

Vrijeme je najveća tajna i najvrednije blago koje svatko ima, ali o njemu ne zna gotovo ništa. Ljudi su zabilježili vrijeme u kalendarima i satovima, ali stvarno vrijeme živi u srcu. To je život.

Podmukli plan Sive gospode temeljio se na oduzimanju ljudima sadašnjeg vremena. Na primjer, agent IKS-a s šifrom 384-b dolazi običnom frizeru, gospodinu Fouquetu, i poziva ga da uplati prilog u Štedionicu vremena. Nakon što je izvršio zamršene matematičke izračune, agent ICS-a dokazuje da svakodnevnim polaganjem kamata možete udeseterostručiti svoje dragocjeno vrijeme. Da biste to učinili, samo trebate naučiti kako ga racionalno trošiti.

Koliko g. Fouquet troši na servisiranje svakog klijenta? Pola sata? Posjet se može skratiti na 15 minuta izbacivanjem nepotrebnih razgovora s posjetiteljima. Koliko dugo gospodin Fouquet razgovara sa starom majkom? Cijeli sat?! Ali ona je paralizirana i praktički ga ne razumije. Majka se može smjestiti u jeftini starački dom i time dobiti dragocjenih 60 minuta. Trebalo bi se riješiti i zelene papige za koju Fouquet dnevno brine u prosjeku 30 minuta. Okupljanja s prijateljima u kafiću, odlazak u kino, posjet Fraulein Daria, razmišljanje kraj prozora - sve to izbacite kao nepotrebno!

Uskoro je Štedionica vremena imala mnogo ulagača. Odijevali su se bolje, živjeli su bogatije i izgledali uglednije od onih koji su živjeli u dijelu grada uz amfiteatar. Investitori su se smjestili u iste tipove kućica na više katova, stalno su bili u žurbi, bez osmijeha, a više od svega bojali su se tišine jer je u tišini postalo očito da ušteđeno vrijeme juri nezamislivom brzinom. ubrzati. Monotoni dani pretvaraju se u tjedne, mjesece, godine. Ne mogu se zaustaviti. Ne mogu ih se ni sjetiti. Kao da ih uopće nema.

Nitko od štediša Sberkasse ne zna za malog Momu koji živi u sobi ispod pozornice amfiteatra. Ali ona zna za njih i želi im pomoći.

Kako bi spasio grad od Sivih gospodara, Momo odlazi do čovjeka koji kontrolira vrijeme - to je Gospodar vremena, poznat i kao Majstor zbora, ili Secundus Minutus Chora. Učitelj živi u Kući Nigdje. Dugo je promatrao malu Momo, saznavši da se Siva gospoda žele riješiti djevojke, Učitelj Hora poslao je kornjaču Kasiopeju po nju. Ona je bila ta koja je dovela Momo u Učiteljevo čarobno prebivalište.

Iz Kuće Nigdje sve univerzalno vrijeme raspoređeno je među ljudima. Svatko ima svoj unutarnji sat u srcu. “Srce je dano čovjeku da opaža vrijeme. Vrijeme koje se srcem ne opaža nestaje kao što nestaju boje kod slijepih ili pjev ptica kod gluhih. Nažalost, na svijetu ima puno slijepih i gluhih srca koja ništa ne osjećaju, iako kucaju.”

Sivi gospodari uopće nisu ljudi. Uzeli su samo ljudski oblik. Oni su NIŠTA, dolaze NIODKUDA. Oni se hrane ljudskim vremenom i netragom će nestati čim im ljudi prestanu poklanjati svoje vrijeme. Nažalost, danas je utjecaj Sivih Majstora na ljude vrlo velik, oni imaju puno miljea među stanovnicima našeg planeta.

Gospodar vremena ne može zaustaviti Sive gospodare; ljudi su sami odgovorni za svoje vrijeme. Promatrajući Momo uz pomoć svevidećih naočala, Gospodar vremena shvatio je da ova djevojka treba postati nositeljica istine. Samo ona može spasiti svijet.

Vrativši se iz Nowhere Housea, Momo je znao sve. Neustrašivo je nosila učenje o vremenu po gradu, razotkrivala Sive gospode i vraćala ljudima ukradeno vrijeme.