Budući car Nikolaj II Romanov rođen je 6. (19.) svibnja 1868. Njegov otac Aleksandar III dao sinu strogi poluvojnički odgoj, carević je zauvijek stekao naviku skromnog života, jednostavne hrane i teškog rada. Dječak je odrastao u ozračju pravoslavne pobožnosti, a od ranog djetinjstva karakterizirao ga je dubok vjerski osjećaj. Oni koji su ga poznavali izvještavaju da je Kraljevsko dijete, čuvši priče o Spasiteljevoj muci, sažalilo se svom dušom prema njemu i čak razmišljalo kako da ga spasi od Židova.

Godine 1894., nakon očeve smrti, Nikolaj Aleksandrovič preuzima dužnost rusko prijestolje te se iste godine oženio hesenskom princezom Alix, koja je na svetom krštenju dobila ime Aleksandra Fjodorovna. Proslavu krunidbe pokvarilo je nekoliko povremenih tragedija, koje su ljudi smatrali zlokobnim predznakom.

Kraljevski par imao je petero djece: kćeri Olgu, Tatjanu, Mariju, Anastaziju i sina - nasljednika Alekseja. Car je svoju djecu odgajao na isti način na koji je odgajan i on sam - u duhu pravoslavne vjere i narodnih tradicija: cijela je obitelj često posjećivala bogoslužja i postila. Carica Aleksandra, rođena u luteranstvu, kao i njena sestra, prepodobna mučenica Jelisaveta, prigrlila je svom dušom pravoslavlje i isticala se svojom pobožnošću čak iu ruskom narodu. Voljela je duge, uredne zakonske službe i uvijek je iz knjiga pratila tijek službe. Ne čudi da ju je neozbiljno dvorsko društvo smatralo licemjerkom i sveticom.

Suveren je aktivno sudjelovao u crkvenom životu, mnogo više od svojih prethodnika: za vrijeme vladavine Nikole II otvoreno je 250 samostana i više od 10 tisuća crkava diljem Rusije i inozemstva. Tijekom njegove vladavine proslavljeno je više svetaca nego u prethodna 2 stoljeća. U isto vrijeme, car je morao pokazati posebnu upornost u traženju kanonizacije danas tako cijenjenih Serafima Sarovskog, Joasafa Belgorodskog i Ivana Tobolskog. Nikola II vrlo je poštovao sv. Ivana Kronštatskog, a pravedni Ivan često je pozivao narod da se zauzme za svoga cara, predviđajući da će u protivnom Gospod oduzeti cara iz Rusije i dopustiti joj vladare koji će krvlju preplaviti cijelu zemlju.

Careva duboka, iskrena vjera približila ga je običnom narodu. Međutim, car je bio pokrovitelj i drugih vjera, pa ga nisu voljeli samo pravoslavci; na primjer, careva osobna garda bili su muslimanski bijelci. Ponekad je careva vjerska tolerancija išla čak i protiv interesa pravoslavne crkve.

Car je kraljevsku službu smatrao svojom svetom dužnošću. Za njega je car Aleksej Mihajlovič bio uzoran političar - ujedno i reformator i brižni čuvar narodnih tradicija i vjere. U državnim poslovima Nikola II je polazio od vjerskih i moralnih uvjerenja. Na njegovu su inicijativu sklopljene poznate Haaške konvencije o humanom ratovanju, ali je njegov prijedlog o općem razoružanju ostao neshvaćen.

Od početka Prvog svjetskog rata car je cijelo vrijeme bio uz svoju vojsku, osobno je upravljao, iako ne uvijek uspješno, vojnim operacijama i mnogo je komunicirao s vojnicima. Carica i njezine kćeri postale su sestre milosrdnice i brinule se za ranjenike. Osobno sudjelovanje kraljevske obitelji u ratnom podvigu pomoglo je narodu da strpljivo izvrši ovaj podvig. Međutim, prozapadna inteligencija, koja je već prije rata otpala od narodnih tradicija i vjere, sada je, koristeći teškoće ratnog vremena, pojačala svoje djelovanje u pravoslavlju i monarhiji. Nema sumnje da je Nikolaj II napravio značajne pogrešne procjene u stranim i unutrašnja politika, duboko ih je proživljavao i bio sklon vidjeti svoju osobnu krivnju u nesrećama Domovine.

Do proljeća 1917. u kraljevskom je krugu sazrela zavjera za uklanjanje Nikole II. Dana 2. ožujka, izdan od svojih najbližih, car je bio prisiljen potpisati abdikaciju prijestolja u korist svog brata Mihaila. "Ne želim da se za mene prolije ni jedna kap ruske krvi", rekao je Nikolaj Aleksandrovič. veliki vojvoda Mihael je odbio prihvatiti krunu, a monarhija u Rusiji je pala. Bivši car i njegovu obitelj uhitila je privremena vlada.

Car Nikolaj Aleksandrovič rođen je na dan sjećanja na Joba Mnogostradalnog i često je ponavljao da ta podudarnost nije slučajna: Car je, prema svjedočenju mnogih, predvidio nesreće koje će ga zadesiti, au posljednjoj godini Svojim je životom Nikolaj II., bez prigovora podnoseći tuge, doista postao sličan drevnom pravedniku. Zajedno s Vladarom, svi članovi njegove obitelji nosili su isti križ. Nakon što su bili u pritvoru, bili su izloženi stalnom ponižavanju i maltretiranju; čuvari su uživali u vlasti nad bivšim autokratom. Kraljevski su zarobljenici posebno teško proživjeli kad su pali u ruke boljševicima. Pritom su se ponašali stalno smireno i dobrodušno, djelovali su potpuno neosjetljivi na ugnjetavanje i uvrede. Najtvrđi stražari, suočeni s blagošću bivšeg cara i njegove obitelji, ubrzo su im postali simpatični, pa su vlasti morale često mijenjati stražu. Dok je bila u zatočeništvu, carska obitelj nije prestala moliti se i čitati Sveto pismo. Prema memoarima dželata, zatvorenici su zadivili sve svojom religioznošću. Ispovjednik, koji ih je smio ispovjediti, svjedoči o nevjerojatnoj moralnoj visini na kojoj su stajali ti patnici, osobito djeca, kao potpuno tuđi svakoj zemaljskoj prljavštini. Iz dnevnika i pisama kraljevske obitelji jasno je da im najviše patnje nisu donijele vlastite nesreće, na primjer, stalna bolest djece, već sudbina Rusije, koja je umirala pred našim očima. Izvana smiren, car je napisao: “ Najbolje vrijeme za mene je to noć kada mogu barem malo zaboraviti.”

26. travnja 1918. kraljevska je obitelj prevezena u Jekaterinburg u kuću inženjera Ipatijeva, jer su se boljševici bojali da će zarobljenike osloboditi napredujuća Bijela armija. Režim je postajao sve stroži: šetnje su bile zabranjene, vrata soba nisu bila zatvorena - osiguranje je moglo ući svakog trenutka. Dana 16. srpnja iz Moskve je stigla šifrirana poruka koja je sadržavala naredbu da se pogube Romanovi. U noći sa 16. na 17. srpnja zatvorenici su spušteni u podrum pod izlikom brzog kretanja, tada su se iznenada pojavili vojnici s puškama, na brzinu je pročitana “presuda”, a potom su stražari otvorili vatru. Pucalo se neselektivno – vojnici su prethodno dobili votku – pa su sveti mučenici dotučeni bajunetama. Zajedno s kraljevskom obitelji umrli su i sluge: liječnik Evgenij Botkin, služavka Anna Demidova, kuhar Ivan Kharitonov i lakaj Trupp, koji su im ostali vjerni do kraja. Nakon pogubljenja, tijela su odvezena izvan grada u napušteni rudnik u području Ganina Yama, gdje su dugo uništavana sumpornom kiselinom, benzinom i granatama. Postoji mišljenje da je ubistvo bilo ritualno, o čemu svjedoče natpisi na zidovima sobe u kojoj su mučenici umrli. Ipatijeva kuća dignuta je u zrak 70-ih godina.

Tijekom cijelog razdoblja sovjetske vlasti izlijevala se bjesomučna psovka na uspomenu na svetog cara Nikolu, no mnogi su ljudi, osobito u emigraciji, štovali cara mučenika od trenutka njegove smrti. Bezbrojna svjedočanstva o čudesnoj pomoći kroz molitve Obitelji posljednjeg ruskog autokrata; pučko štovanje carskih mučenika u posljednjim godinama dvadesetog stoljeća postalo je toliko rašireno da su u kolovozu 2000., na jubilarnom Arhijerejskom saboru Ruske pravoslavne crkve, suveren Nikolaj Aleksandrovič, carica Aleksandra Fedorovna i njihova djeca Aleksej, Olga, Tatjana, Marija i Anastazija kanonizirane su kao svete strastotrpice. Spomendan im je na dan mučeništva – 17. srpnja.

Strastotjerpci je ime kršćanskih mučenika. U načelu se ovaj naziv može primijeniti na sve mučenike koji su podnijeli patnju (pasija, lat. passio) u Kristovo ime. Ponajprije se tim imenom označavaju oni sveci koji su s kršćanskom krotkošću, strpljivošću i poniznošću podnosili patnje i smrti, au njihovu se mučeništvu očitovalo svjetlo Kristove vjere, pobjeđujući zlo. Često su sveti nositelji strasti patili mučeništvo ne od progonitelja kršćanstva, već od svojih suvjernika - zbog njihove zlobe, prijevare i zavjere. Sukladno tome, u ovom slučaju je naglašena posebnost njihova podviga - dobrota i neotpor neprijateljima. Tako se posebno često nazivaju sveti mučenici Boris i Gleb, te sveti Dimitrije Carević.

Na temelju materijala iz izvješća Volokolamskog mitropolita Hilariona.

U zoru kršćanstva, progon Kristove Crkve bio je gotovo sveopći. Poganskom je svijetu bilo vrlo teško prihvatiti Kristov nauk.

Kako možete, na primjer, voljeti i opraštati svom neprijatelju? Za čovjeka tog vremena to je bila neprihvatljiva misao: zemlje i narodi bili su u stalnom ratu. Kako možete beskrajno opraštati? Uostalom, postoji sud s dobro razvijenim rimskim pravom.

Ideje Božanskog Učitelja dovele su mnoge u zbunjenost, a to je vrlo često preraslo u mržnju i bijes prema onima koji su uspjeli obuzdati Novi zavjet. I mnogi od potonjih postali su prvi: mučenici, progonjeni.

Novija povijest također je otkrila mnoge mučenike koji (za razliku od starih) nisu imali izbora: otpadnuti od Boga ili ne.

Takva je obitelj posljednjeg ruskog cara, kojemu nitko od progonitelja nije sugerirao da se odrekne Krista. Ali upravo je u nedostatku alternative trpljenju za Njega naša Crkva vidjela podvig vrijedan slavljenja.

To su stotine poznatih i bezimenih žrtava masovnih represija u teškim vremenima.

Novi progon ne samo da je svojim razmjerima nadmašio progon kršćana u starom svijetu. Razvijene su najsofisticiranije metode odmazde, prijevare i falsificiranja.

Za razliku od rimskih krvnika, stručnjaci s Lubjanke bili su dobro upoznati s naukom i praksom Crkve. A od samog početka progona jedna od njihovih zadaća bila je sprječavanje veličanja novih svetaca od strane represivnih vlasti. Zato su prave sudbine ispovjednika vjere bile nepoznate njihovim suvremenicima: ispitivanja su se odvijala u tamnicama, istražni materijali često su krivotvoreni, pogubljenja su se tajno vršila.

Prikrivajući prave motive svoje represivne politike, progonitelji su osudili ispovjednike pod političkim optužbama, optužujući svoje žrtve za “kontrarevolucionarno djelovanje”.

Izvana se to jako razlikuje od sudbine mučenika drevne Crkve. Međutim, samo na prvi pogled. Uostalom, ljudi iz Crkve, koji u godinama represije nisu spustili svoj križ, često već prošli kroz uhićenja, zatvore i logore, znali su što ih čeka. Uhićenje i strijeljanje samo su dovršili njihov svakodnevni ispovjedni podvig.

Kraljevski pasioneri su posljednji ruski car Nikola II i njegova obitelj. Podnijeli su mučeništvo – 1918. strijeljani su po nalogu boljševika. Godine 2000. Ruska pravoslavna crkva ih je kanonizirala kao svece. Govorit ćemo o podvigu i danu sjećanja na carske mučenike koji se obilježava 17. srpnja.

Tko su kraljevski mučenici

Kraljevski mučenici, Kraljevski mučenici, Kraljevska obitelj- ovako, nakon kanonizacije, Ruska pravoslavna crkva naziva posljednjeg ruskog cara Nikolu II i njegovu obitelj: caricu Aleksandru Fjodorovnu, carevića Alekseja, velike kneginje Olgu, Tatjanu, Mariju i Anastaziju. Kanonizirani su za podvig mučeništva - u noći sa 16. na 17. srpnja 1918., po nalogu boljševika, oni su, zajedno s dvorskim liječnikom i poslugom, strijeljani u Ipatijevovoj kući u Jekaterinburgu.

Što znači riječ "strastotjerpac"?

“Pasionorpac” je jedan od redova svetosti. Riječ je o svecu koji je prihvatio mučeništvo radi ispunjavanja Božjih zapovijedi, a najčešće od ruke suvjernika. Važan dio podviga strastoterpca je da mučenik ne zamjeri svojim mučiteljima i ne opire se.

Ovo je lice svetaca koji su patili ne zbog svojih djela ili zbog propovijedanja Krista, već zbog činjenice od koga oni su bili. Vjernost strastotrpitelja Kristu izražava se u njihovoj vjernosti pozivu i određenju.

Upravo su pod krinkom strastoterpaca car Nikola II i njegova obitelj proglašeni svetima.

Kada se slavi uspomena na kraljevske mukoterpe?

Uspomena na svete pasionare cara Nikolu II, caricu Aleksandru, carevića Aleksija, velike kneginje Olgu, Tatjanu, Mariju, Anastaziju slavi se na dan njihova umorstva - 17. srpnja po novom stilu (4. srpnja po starom stil).

Ubojstvo obitelji Romanov

Posljednji ruski car Nikola II Romanov odrekao se prijestolja 2. ožujka 1917. godine. Nakon abdikacije, on je zajedno sa svojom obitelji, liječnikom i poslugom stavljen u kućni pritvor u palaču u Carskom Selu. Zatim je u ljeto 1917. Privremena vlada poslala zatvorenike u progonstvo u Tobolsk. I konačno, u proljeće 1918. boljševici su ih protjerali u Jekaterinburg. Tamo je u noći sa 16. na 17. srpnja strijeljana kraljevska obitelj - po nalogu izvršnog odbora Uralskog regionalnog vijeća radničkih, seljačkih i vojničkih zastupnika.

Neki povjesničari vjeruju da je nalog za pogubljenje primljen izravno od Lenjina i Sverdlova. Pitanje je li to tako, možda je diskutabilno povijesna znanost istina se tek treba saznati.

Vrlo malo se zna o ekaterinburškom razdoblju progonstva kraljevske obitelji. Do nas je dospjelo nekoliko zapisa u carevu dnevniku; Postoje iskazi svjedoka u slučaju ubojstva kraljevske obitelji. U kući inženjera Ipatijeva, Nikolu II i njegovu obitelj čuvalo je 12 vojnika. U biti, to je bio zatvor. Zatvorenici su spavali na podu; stražari su prema njima često bili okrutni; zatvorenici su smjeli šetati vrtom samo jednom dnevno.

Kraljevski strastoterpi hrabro su prihvatili svoju sudbinu. Do nas je stiglo pismo kneginje Olge u kojem ona piše: „Otac nas moli da kažemo svima onima koji su mu ostali privrženi i onima na koje mogu imati utjecaja da se ne osvećuju za njega, jer je on svima oprostio. i moli za sve, i da se ne osvećuju, i da se sjete da će zlo koje je sada u svijetu biti još jače, ali da neće zlo pobijediti zlo, nego samo ljubav.”

Uhićenima je dopušteno prisustvovati službama. Molitva im je bila velika utjeha. Protojerej Ivan Storožev obavio je posljednju službu u kući Ipatijeva samo nekoliko dana prije pogubljenja kraljevske obitelji - 14. srpnja 1918.

U noći sa 16. na 17. srpnja, časnik osiguranja i vođa pogubljenja, Yakov Yurovsky, probudio je cara, njegovu ženu i djecu. Naređeno im je da se okupe pod izlikom da su u gradu počeli nemiri i da se hitno moraju skloniti na sigurno mjesto. Zatvorenici su odvedeni u polupodrumsku prostoriju s jednim rešetkastim prozorom, gdje je Jurovski obavijestio cara: "Nikolaj Aleksandroviču, prema rezoluciji Uralskog regionalnog vijeća, vi i vaša obitelj bit ćete strijeljani." Zaštitnik je nekoliko puta pucao u Nikolu II, a drugi sudionici pogubljenja pucali su u ostale osuđenike. One koji su pali, a ostali živi, ​​dokrajčili su hicima i bajunetama. Tijela su iznesena u dvorište, utovarena u kamion i odvezena u Ganinu Yamu - napušteni Isetsky. Tu su ga bacili u rudnik, pa spalili i zakopali.

Zajedno s kraljevskom obitelji strijeljani su dvorski liječnik Jevgenij Botkin i nekoliko slugu: sluškinja Anna Demidova, kuhar Ivan Kharitonov i sobar Aleksej Trupp

Dana 21. srpnja 1918., za vrijeme službe u Kazanskoj katedrali u Moskvi, patrijarh Tihon je rekao: “Neki dan se dogodila strašna stvar: bivši suveren Nikolaj Aleksandrovič je bio ustrijeljen... Moramo, pokoravajući se učenju riječi Božje , osudite ovu stvar, inače će i na nas pasti krv streljanih, a ne samo onih koji su to počinili. Znamo da je on, odrekavši se prijestolja, učinio to misleći na dobro Rusije i iz ljubavi prema njoj. Nakon abdikacije mogao je pronaći sigurnost i relativno miran život u inozemstvu, ali to nije učinio, želeći da pati s Rusijom. Nije učinio ništa da popravi svoju situaciju i rezignirano se prepustio sudbini.”

Dugi niz desetljeća nitko nije znao gdje su krvnici pokopali tijela pogubljenih kraljevskih mučenika. I tek u srpnju 1991. u blizini Jekaterinburga, ispod nasipa Stare Koptjakovske ceste, otkriveni su navodni ostaci pet članova carske obitelji i posluge. Rusko državno tužiteljstvo pokrenulo je kazneni postupak i tijekom istrage potvrdilo da se doista radi o zatvorenicima kuće Ipatijev.

Nakon nekoliko godina istraživanja i javnih polemika, 17. srpnja 1998. mučenici su pokopani u Petropavlovskoj katedrali u St. A u srpnju 2007. pronađeni su ostaci sina carevića Alekseja i velike kneginje Marije.

Kanonizacija kraljevske obitelji

Ljudi u inozemstvu mole se za pokoj kraljevske obitelji od 1920-ih. Godine 1981. Ruska pravoslavna inozemna crkva proglasila je svetima Nikolaja II. i njegovu obitelj.

Ruska pravoslavna crkva kanonizirala je carske mučenike gotovo dvadeset godina kasnije - 2000.: "Proslavljeni kao strastotjerpci u mnoštvu novih mučenika i ispovjednika Rusije kraljevska obitelj: car Nikolaj II, carica Aleksandra, carević Aleksije, velike kneginje Olga, Tatjana, Marija i Anastazija.”

Zašto poštujemo kraljevske pasionare?

“Odajemo počast kraljevskoj obitelji zbog njihove odanosti Bogu; za mučeništvo; jer su nam dali primjer pravih vođa zemlje koji su je tretirali kao svoju obitelj porijekla. Nakon revolucije, car Nikola II je imao mnogo prilika da napusti Rusiju, ali ih nije iskoristio. Jer je želio podijeliti sudbinu sa svojom domovinom, ma koliko ta sudbina gorka bila.

Vidimo ne samo osobni podvig Kraljevski strastotrpci, ali podvig sve te Rusije, koji se nekada nazivao prolaznim, a koji zapravo ostaje. Kao 1918. u Ipatijevskoj kući, gdje su strijeljani šehidi, tako i ovdje, sada. Ovo je skromna, ali u isto vrijeme veličanstvena Rusija, u dodiru s kojom shvaćate što je u vašem životu vrijedno, a što sporedno.

Kraljevska obitelj nije primjer ispravnih političkih odluka, Crkva je proslavila kraljevske pasionare uopće ne zbog toga. Oni su za nas primjer kršćanskog odnosa vladara prema narodu, želje da mu služi čak i po cijenu života.”

Kako razlikovati štovanje kraljevskih mučenika od grijeha kraljevanja?

Protojerej Igor FOMIN, nastojatelj crkve Svetog blaženog kneza Aleksandra Nevskog u MGIMO:

“Kraljevska obitelj stoji među onim svecima koje volimo i slavimo. Ali kraljevski pasionari nas ne "spašavaju", jer je spasenje čovjeka samo Kristovo djelo. Kraljevska nas obitelj, kao i svaki drugi kršćanski svetac, vodi i prati na putu spasenja, u Kraljevstvo nebesko.”

Ikona kraljevskih mučenika

Tradicionalno, ikonopisci prikazuju Carske pasionare bez liječnika i slugu, koji su zajedno s njima strijeljani u Ipatijevovoj kući u Jekaterinburgu. Na ikoni vidimo cara Nikolu II, caricu Aleksandru Fjodorovnu i njihovo petoro djece - princeze Olgu, Tatjanu, Mariju, Anastaziju i nasljednika Alekseja Nikolajeviča.

Na ikoni kraljevski pasionari drže križeve u rukama. Ovo je simbol mučeništva, poznat iz prvih stoljeća kršćanstva, kada su Kristovi sljedbenici bili razapinjani na križeve, baš kao i njihov Učitelj. Na vrhu ikone prikazana su dva anđela koji nose sliku ikone Majke Božje "Vladarice".

Hram u ime kraljevskih pasionara

Crkva na Krvi u ime Svih svetih, koji su zasjali u ruskoj zemlji, sagrađena je u Jekaterinburgu na mjestu kuće inženjera Ipatijeva, u kojoj je 1918. ubijena kraljevska obitelj.

Sama zgrada Ipatievske kuće srušena je 1977. Godine 1990. ovdje je podignut drveni križ, a ubrzo i privremeni hram bez zidova, s kupolom na nosačima. Prva Liturgija služena je 1994. godine.

Izgradnja kamenog hrama-spomenika počela je 2000. godine. Njegova Svetost Patrijarh Aleksije položio je u temelje crkve kapsulu sa spomen-slovom o osvećenju gradilišta. Tri godine kasnije, na mjestu pogubljenja carskih pasionara, izrastao je veliki hram od bijelog kamena, koji se sastojao od donjeg i gornjeg hrama. Ispred ulaza nalazi se spomenik kraljevskoj obitelji.

Unutar crkve, uz oltar, nalazi se glavno svetište jekaterinburške crkve - kripta (grobnica). Postavljen je na mjestu same sobe u kojoj je ubijeno jedanaest mučenika - posljednji ruski car, njegova obitelj, dvorski liječnik i posluga. Kripta je bila ukrašena ciglama i ostacima temelja povijesne Ipatijevske kuće.

Svake godine, u noći sa 16. na 17. srpnja, služi se Božanska liturgija u crkvi na Krvi, a zatim vjernici idu u procesiji od crkve do Ganine jame, gdje su nakon pogubljenja službenici sigurnosti odnijeli tijela mučenika. .

17. srpnja dan je sjećanja na pasionare cara Nikolu II, caricu Aleksandru, carevića Aleksija, velike kneginje Olgu, Tatjanu, Mariju, Anastaziju.

Posljednjeg ruskog cara Nikolaja II. i njegovu obitelj Ruska crkva je 2000. proglasila svetima kao svete strastotrpce. Njihova kanonizacija na Zapadu - u Ruskoj pravoslavnoj crkvi izvan Rusije - dogodila se još ranije, 1981. I premda sveti knezovi nisu neuobičajeni u pravoslavnoj tradiciji, ova kanonizacija kod nekih još uvijek izaziva sumnje. Zašto se posljednji slavi kao svetac? ruski monarh? Govori li njegov život i život njegove obitelji u prilog kanonizaciji i koji su bili argumenti protiv? Je li štovanje Nikole II kao cara-otkupitelja krajnost ili obrazac?

O tome razgovaramo s tajnikom Sinodalne komisije za kanonizaciju svetaca, rektorom Pravoslavnog sveto-Tihonovskog humanitarnog sveučilišta protojerejem Vladimirom Vorobjovim.

Smrt kao argument

- Oče Vladimire, otkud taj izraz - carski strastoterpci? Zašto ne samo mučenici?

Kada je 2000. sinodalna komisija za kanonizaciju svetaca raspravljala o pitanju slavljenja carske obitelji, došla je do zaključka: iako je obitelj cara Nikole II bila duboko religiozna, crkvena i pobožna, svi njezini članovi svakodnevno su obavljali svoje molitveno pravilo, redovito primali Sveta Kristova Otajstva i živjeli visoko moralnim životom, u svemu se pridržavajući evanđeoskih zapovijedi, neprestano vršili djela milosrđa, tijekom rata marljivo radili u bolnici, brinući se za ranjene vojnike, svetima ih se može pribrojiti prvenstveno zbog njihova kršćanski prihvaćena patnja i nasilna smrt koju su prouzročili progonitelji Pravoslavne Crkve.vjera nevjerojatnom okrutnošću. Ali ipak je bilo potrebno jasno razumjeti i jasno formulirati zašto je točno ubijena kraljevska obitelj. Možda je to bilo samo političko ubojstvo? Onda se ne mogu nazvati šehidima. Međutim, i narod i komisija imali su svijest i osjećaj svetosti njihova podviga. Budući da su plemeniti knezovi Boris i Gljeb, zvani strastoterpi, slavljeni kao prvi sveci u Rusiji, a njihovo ubojstvo također nije bilo izravno povezano s njihovom vjerom, javila se ideja da se raspravlja o veličanju obitelji cara Nikolaja II. ista osoba.

Kad kažemo "kraljevski mučenici", mislimo li samo na kraljevu obitelj? Rođaci Romanovih, Alapajevskih mučenika, koji su patili od ruke revolucionara, ne pripadaju ovom popisu svetaca?

Ne, nemaju. Sama riječ "kraljevski" u svom se značenju može pripisati samo kraljevoj obitelji u užem smislu. Rođaci nisu vladali, čak su se titulirali drugačije od članova vladareve obitelji. Osim toga, velika kneginja Elizaveta Fedorovna Romanova - sestra carice Aleksandre - i njezina ćelijska službenica Varvara mogu se nazvati mučenicama za vjeru. Elizaveta Feodorovna bila je supruga generalnog guvernera Moskve, velikog kneza Sergeja Aleksandroviča Romanova, ali nakon njegova ubojstva nije bila uključena u državnu vlast. Svoj život posvetila je pravoslavnom milosrđu i molitvi, osnovala je i izgradila Marto-Marijinski manastir i vodila zajednicu svojih sestara. Njenu patnju i smrt podijelila je s njom kelijica Varvara, sestra manastira. Veza između njihova stradanja i vjere potpuno je očita, a obojica su proglašeni svetima novomučenicima – u inozemstvu 1981., a u Rusiji 1992. godine. Međutim, sada su nam takve nijanse postale važne. U davna vremena nije se pravila razlika između mučenika i strastoterpaca.

Ali zašto je upravo obitelj posljednjeg suverena slavljena, iako su mnogi predstavnici dinastije Romanov završili život nasilnom smrću?

Kanonizacija se općenito događa u najočiglednijim i poučnim slučajevima. Ne pokazuju nam svi ubijeni predstavnici kraljevske obitelji sliku svetosti, a većina tih ubojstava počinjena je u političke svrhe ili u borbi za vlast. Njihove se žrtve ne mogu smatrati žrtvama njihove vjere. Što se tiče obitelji cara Nikole II., bila je tako nevjerojatno oklevetana od strane suvremenika i sovjetske vlade da je bilo potrebno obnoviti istinu. Njihovo ubistvo bilo je epohalno, ono zadivljuje svojom sotonskom mržnjom i okrutnošću, ostavljajući osjećaj mističnog događaja - odmazde zla protiv božanski uspostavljenog poretka života pravoslavnog naroda.

-Koji su bili kriteriji za kanonizaciju? Koje su bile prednosti i mane?

Povjerenstvo za kanonizaciju radilo je na ovom pitanju jako dugo, vrlo pedantno provjeravajući sve razloge za i protiv. U to vrijeme bilo je mnogo protivnika kanonizacije kralja. Netko je rekao da se to ne može učiniti jer je car Nikolaj II bio "krvav", okrivljen je za događaje od 9. siječnja 1905. - pucanje na mirne demonstracije radnika. Povjerenstvo je obavilo poseban rad na rasvjetljavanju okolnosti Krvava nedjelja. I kao rezultat proučavanja arhivskih materijala, pokazalo se da suveren u to vrijeme uopće nije bio u Sankt Peterburgu, on ni na koji način nije bio uključen u ovo smaknuće i nije mogao dati takvu naredbu - nije bio čak i svjestan što se događa. Time je ovaj argument eliminiran. Svi ostali argumenti “protiv” razmatrani su na sličan način sve dok nije postalo očito da značajnih protuargumenata nema. Kraljevska obitelj nije proglašena svetom samo zato što su ubijeni, već zato što su muku prihvatili ponizno, kršćanski, bez otpora. Mogli su iskoristiti ponude za bijeg u inozemstvo koje su im unaprijed upućene. Ali oni to namjerno nisu htjeli.

- Zašto se njihovo ubojstvo ne može nazvati čisto političkim?

Kraljevska obitelj personificirala je ideju pravoslavnog kraljevstva, a boljševici ne samo da su željeli uništiti moguće pretendente na kraljevsko prijestolje, mrzili su ovaj simbol - pravoslavnog kralja. Ubijanjem kraljevske obitelji uništili su samu ideju, stijeg pravoslavne države, koja je bila glavni branič cjelokupnog svjetskog pravoslavlja. To postaje jasno u kontekstu bizantskog tumačenja kraljevska vlast kao služba “vanjskog biskupa Crkve”. A tijekom sinodalnog razdoblja, “Osnovni zakoni Carstva” objavljeni 1832. (članci 43. i 44.) navode: “Car je, kao kršćanski suveren, vrhovni branitelj i čuvar dogmi vladajuće vjere i čuvar pravovjerja i svih svetih dekanata u Crkvi. I u tom smislu, car se u aktu o nasljeđivanju prijestolja (od 5. travnja 1797.) naziva Glavom Crkve.”

Car i njegova obitelj bili su spremni trpjeti za pravoslavna Rusija, za svoju vjeru, tako su shvaćali svoju patnju. Sveti pravedni otac Jovan Kronštatski pisao je još 1905. godine: „Imamo Cara pravednog i pobožnog života, Bog mu je poslao teški križ patnje, kao svom izabraniku i ljubljenom djetetu.

Odricanje: slabost ili nada?

- Kako onda razumjeti abdikaciju suverena s prijestolja?

Iako je suveren potpisao odricanje od prijestolja kao odgovornost za upravljanje državom, to ne znači njegovo odricanje od kraljevskog dostojanstva. Sve dok njegov nasljednik nije postavljen za kralja, u svijesti svih ljudi on je i dalje ostao kralj, a njegova obitelj ostala je kraljevska obitelj. I sami su sebe tako shvaćali, a tako su ih doživljavali i boljševici. Ako bi suveren uslijed abdikacije izgubio svoje kraljevsko dostojanstvo i postao obična osoba, zašto i tko bi ga onda trebao progoniti i ubiti? Kad, primjerice, završi predsjednički mandat, tko će procesuirati bivšeg predsjednika? Kralj nije tražio prijestolje, nije vodio izborne kampanje, ali je za to bio predodređen od rođenja. Cijela se zemlja molila za svoga kralja, nad njim je obavljen liturgijski obred pomazanja svetim mirom za kraljevstvo. Blagočestivi car Nikolaj II nije mogao odbiti ovo pomazanje, koje je očitovalo Božji blagoslov za najteže služenje pravoslavnom narodu i pravoslavlju uopće, a da nije imao nasljednika, i svi su to savršeno razumjeli.

Suveren, prenoseći vlast na svog brata, odstupio je od ispunjavanja svojih upravnih dužnosti ne iz straha, već na zahtjev svojih podređenih (gotovo svi zapovjednici fronta bili su generali i admirali) i zato što je bio skroman čovjek, a sama ideja borba za vlast bila mu je potpuno strana. Nadao se da će prijenos prijestolja u korist njegova brata Mihajla (podložan njegovom pomazanju za kralja) smiriti nemire i time koristiti Rusiji. Ovaj primjer odustajanja od borbe za vlast u ime dobrobiti svoje zemlje i svog naroda vrlo je poučan za suvremeni svijet.

- Je li te stavove nekako spominjao u svojim dnevnicima i pismima?

Da, ali to je jasno iz samih njegovih postupaka. Mogao bi nastojati emigrirati, otići na sigurno mjesto, organizirati pouzdanu sigurnost i zaštititi svoju obitelj. Ali on nije poduzeo nikakve mjere, htio je djelovati ne po svojoj volji, ne po svom shvaćanju, bojao se inzistirati na svome. Godine 1906., tijekom Kronštatske pobune, suveren je, nakon izvještaja ministra vanjskih poslova, rekao sljedeće: “Ako me vidite tako mirnog, to je zato što imam nepokolebljivo uvjerenje da je sudbina Rusije, moja vlastita sudbina. a sudbina moje obitelji leži u rukama Gospodina. Što god da se dogodi, klanjam se Njegovoj volji.” Neposredno prije stradanja, suveren je rekao: "Ne bih želio napustiti Rusiju. Previše je volim, radije bih otišao u najudaljeniji kraj Sibira.” Krajem travnja 1918., već u Jekaterinburgu, car je napisao: "Možda je za spas Rusije potrebna pomirbena žrtva: ja ću biti ova žrtva - neka bude volja Božja!"

- Mnogi odricanje vide kao običnu slabost...

Da, neki to vide kao manifestaciju slabosti: moćna osoba, jaka u uobičajenom smislu riječi, ne bi se odrekla prijestolja. Ali za cara Nikolu II snaga je ležala u nečem drugom: u vjeri, u poniznosti, u traženju milosti punog puta po volji Božjoj. Dakle, nije se borio za vlast - a bilo je malo vjerojatno da će je moći zadržati. Ali sveta poniznost s kojom se odrekao prijestolja i potom prihvatio mučeničku smrt i sada pridonosi obraćenju cijelog naroda s pokajanjem Bogu. Ipak, ogromna većina našeg naroda – nakon sedamdeset godina ateizma – sebe smatra pravoslavcima. Nažalost, većina nisu vjernici, ali još uvijek nisu militantni ateisti. Velika kneginja Olga napisala je iz zatočeništva u Ipatijevskoj kući u Jekaterinburgu: „Otac moli da kaže svima onima koji su mu ostali privrženi i onima na koje mogu utjecati, kako se ne bi svetili za njega - svima je oprostio i moli za sve, i da se sjete da će zlo koje je sada u svijetu biti još jače, ali da neće zlo pobijediti zlo, nego samo ljubav.” I možda je slika poniznog kralja mučenika potakla naš narod na pokajanje i vjeru u većoj mjeri nego što bi to mogao učiniti jak i moćan političar.

Revolucija: neizbježnost katastrofe?

- Je li način na koji su posljednji Romanovi živjeli i vjerovali utjecao na njihovu kanonizaciju?

nedvojbeno. O kraljevskoj obitelji napisano je mnogo knjiga, sačuvano je mnogo materijala koji ukazuju na vrlo visoku duhovnu strukturu samog suverena i njegove obitelji - dnevnici, pisma, memoari. O njihovoj vjeri svjedočili su svi koji su ih poznavali i mnoga njihova djela. Poznato je da je car Nikola II podigao mnoge crkve i manastire, on, carica i njihova djeca bili su duboko religiozni ljudi koji su se redovno pričešćivali Svetim Hristovim Tajnama. Na kraju su neprestano molili i kršćanski se pripremali za svoje mučeništvo, a tri dana prije smrti stražari su svećeniku dopustili da obavi liturgiju u Ipatijevskoj kući, tijekom koje su se pričestili svi članovi kraljevske obitelji. Tamo je velika kneginja Tatjana, u jednoj od svojih knjiga, naglasila retke: “Vjernici u Gospodina Isusa Krista otišli su u smrt kao na praznik, suočeni s neizbježnom smrću, zadržali su isti čudesni mir duha koji ih nije napustio za minuta. Mirno su koračali prema smrti jer su se nadali ući u drugačiji, duhovni život, koji se otvara čovjeku iza groba.” A car je napisao: “Čvrsto vjerujem da će se Gospod smilovati Rusiji i na kraju smiriti strasti. Neka bude Njegova sveta volja.” Poznato je i kakvo su mjesto u njihovim životima zauzimala djela milosrđa, koja su vršena u duhu Evanđelja: same su kraljevske kćeri, zajedno s caricom, njegovale ranjenike u bolnici tijekom Prvog svjetskog rata.

Danas postoje vrlo različiti stavovi prema caru Nikoli II.: od optužbi za nedostatak volje i političke nesolventnosti do štovanja cara-otkupitelja. Je li moguće pronaći sredinu?

Mislim da je najopasniji znak teškog stanja mnogih naših suvremenika nedostatak bilo kakvog odnosa prema mučenicima, prema kraljevskoj obitelji, prema svemu općenito. Nažalost, mnogi su sada u nekoj vrsti duhovne hibernacije i nisu u stanju smjestiti u svoje srce bilo kakva ozbiljna pitanja niti potražiti odgovore na njih. Krajnosti koje si naveo, čini mi se, nema u čitavoj masi našeg naroda, nego samo u onih koji još o nečemu razmišljaju, još nešto traže, iznutra nečemu teže.

Kako odgovoriti na takvu izjavu: careva je žrtva bila prijeko potrebna i zahvaljujući njoj Rusija je iskupljena?

Takve krajnosti dolaze s usta ljudi koji su teološki neupućeni. Stoga počinju preformulirati neke točke doktrine spasenja u odnosu na kralja. To je, naravno, potpuno pogrešno, u tome nema nikakve logike, dosljednosti i potrebe.

- Ali kažu da je podvig novomučenika mnogo značio za Rusiju...

Samo se podvig novih mučenika mogao oduprijeti neobuzdanom zlu kojem je Rusija bila podvrgnuta. Na čelu ove mučeničke vojske stajali su veliki ljudi: patrijarh Tihon, najveći sveci, poput mitropolita Petra, mitropolita Kirila i, naravno, cara Nikolaja II i njegove obitelji. Ovo su tako sjajne slike! I što više vremena bude prolazilo, to će njihova veličina i njihov smisao biti jasniji.

Mislim da sada, u naše vrijeme, možemo adekvatnije procijeniti ono što se dogodilo na početku dvadesetog stoljeća. Znate, kada ste u planinama, otvara se apsolutno nevjerojatna panorama - mnoge planine, grebeni, vrhovi. I kada se odmaknete od ovih planina, svi manji grebeni idu iza horizonta, ali iznad tog horizonta ostaje jedna ogromna snježna kapa. I shvatite: ovdje je dominantno!

Tako je i ovdje: vrijeme prolazi, a mi se uvjeravamo da su ovi naši novi sveci doista bili divovi, junaci duha. Mislim da će se s vremenom sve više otkrivati ​​značaj podviga kraljevske obitelji, te će biti jasno kakvu su veliku vjeru i ljubav iskazivali svojom patnjom.

Osim toga, stoljeće kasnije jasno je da nijedan najmoćniji vođa, nikakav Petar I., svojom ljudskom voljom nije mogao obuzdati ono što se tada događalo u Rusiji.

- Zašto?

Jer povod revoluciji bilo je stanje cijeloga naroda, stanje Crkve – mislim na njezinu ljudsku stranu. Često smo skloni idealizirati to vrijeme, no u stvarnosti sve nije bilo ružičasto. Naš narod se pričešćivao jednom godišnje, i to je bila masovna pojava. Po Rusiji je bilo nekoliko desetaka episkopa, patrijaršija je ukinuta, a Crkva nije imala nikakvu samostalnost. Sustav parohijskih škola diljem Rusije - ogromna zasluga glavnog tužitelja Svetog sinoda K. F. Pobedonostseva - stvoren je tek potkraj 19. stoljeća. To je, naravno, velika stvar, ljudi su počeli učiti čitati i pisati upravo pod Crkvom, ali to se dogodilo prekasno.

Ima puno toga za nabrajati. Jedno je jasno: vjera je uvelike postala ritualna. O teškom stanju narodne duše, da tako kažemo, svjedoče mnogi sveci tog vremena - prije svega sveti Ignacije (Brjančaninov), sveti pravedni Jovan Kronštatski. Predvidjeli su da će to dovesti do katastrofe.

- Jesu li sam car Nikola II i njegova obitelj predvidjeli ovu katastrofu?

Naravno, o tome nalazimo i dokaze u njihovim dnevničkim zapisima. Kako car Nikolaj II nije osjetio što se događa u zemlji kada je njegov ujak, Sergej Aleksandrovič Romanov, ubijen tik uz Kremlj od bombe koju je bacio terorist Kaljajev? A što je s revolucijom 1905., kad su i sva sjemeništa i bogoslovne akademije bile zahvaćene buntom, tako da su se morale privremeno zatvoriti? To govori o stanju Crkve i države. Nekoliko desetljeća prije revolucije u društvu su se odvijali sustavni progoni: u tisku se progonila vjera i kraljevska obitelj, vršili su se teroristički napadi na živote vladara...

- Želite li reći da je nemoguće kriviti samo Nikolu II za nevolje koje su zadesile zemlju?

Da, tako je - bilo mu je suđeno da se rodi i vlada u ovo vrijeme, više nije mogao jednostavno promijeniti situaciju snagom volje, jer je to dolazilo iz dubine narodni život. I u tim uvjetima on je izabrao put koji mu je bio najsvojstveniji – put patnje. Car je duboko patio, psihički patio mnogo prije revolucije. Pokušavao je braniti Rusiju dobrotom i ljubavlju, činio je to dosljedno, a taj ga je položaj odveo do mučeništva.

Kakvi su ovo sveci?...

Otac Vladimir, in Sovjetsko vrijeme Očito je kanonizacija bila nemoguća iz političkih razloga. Ali čak i u naše vrijeme trebalo je osam godina... Zašto toliko dugo?

Znate, prošlo je više od dvadeset godina od perestrojke, a ostaci sovjetske ere još uvijek se jako osjećaju. Kažu da je Mojsije četrdeset godina lutao pustinjom sa svojim narodom jer je generacija koja je živjela u Egiptu i odrasla u ropstvu trebala umrijeti. Da bi se narod oslobodio, ta je generacija morala otići. A generaciji koja je živjela pod sovjetskom vlašću nije baš lako promijeniti svoj mentalitet.

- Zbog određenog straha?

Ne samo zbog straha, nego prije zbog klišea usađenih od djetinjstva, koji su posjedovali ljude. Poznavao sam mnoge predstavnike starije generacije - među njima i svećenike, pa čak i jednog biskupa - koji su još za života vidjeli cara Nikolu II. I svjedočio sam onome što oni nisu razumjeli: zašto ga kanonizirati? kakav je on svetac? Teško im je bilo pomiriti sliku koju su percipirali od djetinjstva s kriterijima svetosti. Ova noćna mora, koju sada ne možemo doista zamisliti, kada su goleme dijelove Ruskog Carstva okupirali Nijemci, iako je Prvi Svjetski rat obećao da će završiti pobjedonosno za Rusiju; kada su počeli strašni progoni i anarhija, Građanski rat; kada je u Povolžju nastupila glad, krenule su represije, itd. - očito, u mladoj percepciji ljudi tog vremena, to je bilo nekako povezano sa slabošću vlasti, s činjenicom da ljudi nisu imali pravi vođa koji bi se mogao oduprijeti svom ovom neobuzdanom zlu. A neki su ljudi ostali pod utjecajem te ideje do kraja života...

I onda, naravno, vrlo je teško u svom umu usporediti, na primjer, svetog Nikolu Mirlikijskog, velike askete i mučenike prvih stoljeća sa svecima našeg vremena. Poznajem jednu staricu čiji je stric svećenik proglašen svetim novomučenikom – strijeljan je zbog vjere. Kad su joj to rekli, iznenadila se: “Kako?! Ne, on je, naravno, bio vrlo dobra osoba, ali kakav je svetac bio? Odnosno, nije nam tako lako prihvatiti ljude s kojima živimo kao svece, jer su za nas sveci “nebenici”, ljudi iz druge dimenzije. A oni koji s nama jedu, piju, razgovaraju i brinu se - kakvi su to sveci? Teško je primijeniti sliku svetosti na blisku osobu u svakodnevnom životu, a i to je vrlo važno.

Godine 1991. pronađeni su i pokopani ostaci kraljevske obitelji Petropavlovska tvrđava. Ali Crkva sumnja u njihovu autentičnost. Zašto?

Da, vodila se jako duga polemika o autentičnosti ovih ostataka, mnoga su ispitivanja obavljena u inozemstvu. Neki od njih potvrdili su autentičnost ovih ostataka, dok su drugi potvrdili ne baš očitu pouzdanost samih pregleda, odnosno nedovoljno jasnu znanstvena organizacija postupak. Stoga je naša Crkva izbjegla rješavanje ovog pitanja i ostavila ga otvorenim: ne riskira pristati na nešto što nije dovoljno provjereno. Postoji bojazan da će zauzimanjem jednog ili drugog stava Crkva postati ranjiva, jer nema dovoljno temelja za jednoznačnu odluku.

Kraj kruniše djelo

Oče Vladimire, vidim na vašem stolu, između ostalih, knjiga o Nikolaju II. Kakav je vaš osobni stav prema njemu?

Odrastao sam u pravoslavnoj obitelji i od ranog djetinjstva znao sam za ovu tragediju. Naravno, uvijek se s poštovanjem odnosio prema kraljevskoj obitelji. Bio sam u Jekaterinburgu nekoliko puta...

Mislim da ako obratite pažnju i ozbiljno, ne možete ne osjetiti, vidjeti veličinu ovog podviga i ne biti fasciniran ovim divnim slikama - suverena, carice i njihove djece. Život im je bio pun poteškoća, tuge, ali je bio lijep! Kako su strogo djeca bila odgojena, kako su svi znali raditi! Kako se ne diviti nevjerojatnoj duhovnoj čistoći velikih kneginja! Moderni mladi ljudi trebaju vidjeti život tih princeza, bile su tako jednostavne, veličanstvene i lijepe. Samo zbog svoje čistoće mogli su biti proglašeni svetima, zbog svoje blagosti, skromnosti, spremnosti na služenje, zbog svog srca punog ljubavi i milosrđa. Uostalom, bili su to vrlo skromni ljudi, neupadljivi, nikad nisu težili slavi, živjeli su kako ih je Bog postavio, u uvjetima u koje su bili stavljeni. I u svemu su se odlikovali nevjerojatnom skromnošću i poslušnošću. Nitko nikada nije čuo da pokazuju bilo kakve strastvene crte karaktera. Naprotiv, u njima se njegovalo kršćansko raspoloženje srca – mirno, čedno. Dovoljno je samo pogledati fotografije kraljevske obitelji; one same već otkrivaju nevjerojatan unutarnji izgled - suverena, i carice, i velikih vojvotkinja, i carevića Alekseja. Nije stvar samo u odgoju, nego iu samom njihovom životu koji je odgovarao njihovoj vjeri i molitvi. Bili su pravi pravoslavci: živjeli su kako su vjerovali, radili kako su mislili. Ali postoji izreka: "Kraj je kraj." “Što nađem, u tome i sudim”, kaže Sveto pismo u ime Boga.

Stoga je kraljevska obitelj proglašena svetom ne zbog svog života, koji je bio vrlo visok i lijep, nego, prije svega, zbog svoje još ljepše smrti. Po njihovoj predsmrtnoj patnji, po vjeri, blagosti i poslušnosti s kojom su prolazili kroz ovu patnju prema volji Božjoj – u tome je njihova jedinstvena veličina.

10. veljače 2020. Ruska pravoslavna crkva slavi Sabor novomučenika i ispovjednika Ruske crkve (tradicionalno, od 2000. godine, ovaj se praznik slavi prve nedjelje nakon 7. veljače). Danas je u Vijeću više od 1700 imena. Ovdje su samo neki od njih.

, protojerej, prvomučenik petrogradski

Prvi svećenik u Petrogradu koji je umro od ruku ateističkih vlasti. Godine 1918., na pragu biskupijske uprave, zauzeo se za žene koje je vrijeđala Crvena armija i dobio metak u glavu. Otac Petar imao je ženu i sedmero djece.

U trenutku smrti imao je 55 godina.

, mitropolit Kijeva i Galicije

Prvi episkop Ruske Crkve koji je umro tijekom revolucionarnih previranja. Ubili su ga naoružani razbojnici predvođeni komesarom mornarom u blizini Kijevopečerske lavre.

U trenutku smrti mitropolit Vladimir je imao 70 godina.

, nadbiskup Voronježa

Posljednji ruski car i njegova obitelj strijeljani su 1918. godine u Jekaterinburgu, u podrumu kuće Ipatijeva, po nalogu Uralskog vijeća radničkih, seljačkih i vojničkih deputata.

U trenutku pogubljenja car Nikolaj imao je 50 godina, carica Aleksandra 46 godina, velika kneginja Olga 22 godine, velika kneginja Tatjana 21 godinu, velika kneginja Marija 19 godina, velika kneginja Anastazija 17 godina, carević Aleksij 13 godina star. Zajedno s njima strijeljani su i njihovi bliski suradnici: liječnik Evgeny Botkin, kuhar Ivan Kharitonov, sobar Alexey Trupp, sobarica Anna Demidova.

I

Sestra mučenice carice Aleksandre Fjodorovne, udovica velikog kneza Sergeja Aleksandroviča, ubijenog od strane revolucionara, Elisaveta Fjodorovna je nakon smrti muža postala sestra milosrdnica i igumanija Marfo-Marijinskog samostana milosrđa u Moskvi. koje je stvorila. Kada su Elisavetu Fjodorovnu uhitili boljševici, njezina ćelijnica, časna sestra Varvara, unatoč ponuđenoj slobodi, dobrovoljno je otišla za njom.

Zajedno s velikim knezom Sergejem Mihajlovičem i njegovim tajnikom Fjodorom Remezom, velikim knezovima Ivanom, Konstantinom i Igorom Konstantinovičem i knezom Vladimirom Palejom, časna mučenica Elizabeta i monahinja Varvara bile su žive bačene u rudnik u blizini grada Alapajevska i umrle u strašnim agonija.

U trenutku smrti Elisaveta Fjodorovna je imala 53 godine, a monahinja Varvara 68 godina.

, mitropolit petrogradski i gdovski

Godine 1922. uhićen je zbog otpora boljševičkoj kampanji zapljene crkvene imovine. Stvarni razlog uhićenja bilo je odbacivanje obnovljenaškog raskola. Zajedno sa sveštenomučenikom arhimandritom Sergijem (Šeinom) (52 godine), mučenikom Ioannom Kovsharovom (pravnik, 44 godine) i mučenikom Jurijem Novickim (profesorom Univerziteta u Sankt Peterburgu, 40 godina), strijeljan je u blizini u Petrogradu, vjerojatno na poligonu Rževski. Prije pogubljenja svi su mučenici bili obrijani i obučeni u dronjke, kako krvnici ne bi prepoznali svećenstvo.

U trenutku smrti mitropolit Venijamin je imao 45 godina.

Sveštenomučenik Jovan Vostorgov, protojerej

Poznati moskovski svećenik, jedan od vođa monarhističkog pokreta. Uhićen je 1918. pod optužbom da je namjeravao prodati moskovsku biskupijsku kuću (!). Držali su ga u unutarnjem zatvoru Čeke, zatim u Butyrkiju. S početkom “crvenog terora” izvansudski je pogubljen. Javno strijeljan 5. rujna 1918. u Petrovskom parku, zajedno s episkopom Efremom, kao i bivšim predsjednikom Državno vijećeŠčeglovitov, bivši ministri Unutarnje poslove Maklakov i Khvostov i senator Beletsky. Nakon pogubljenja tijela svih pogubljenih (do 80 osoba) su opljačkana.

U trenutku smrti protojerej Jovan Vostorgov imao je 54 godine.

, laik

Bolesnog Teodora, koji je od svoje 16. godine bolovao od paralize nogu, vjernici Tobolske biskupije za života su poštovali kao asketu. Uhićen od strane NKVD-a 1937. kao “vjerski fanatik” zbog “pripremanja oružanog ustanka protiv sovjetske vlasti”. Na nosilima su ga odveli u zatvor u Tobolsku. U ćeliji su Teodora stavili licem prema zidu i zabranili mu da govori. Nisu ga ništa pitali, nisu ga nosili na ispitivanjima, a istražitelj nije ulazio u ćeliju. Bez suđenja i istrage, prema presudi “trojke”, strijeljan je u zatvorskom dvorištu.

U vrijeme pogubljenja - 41 godina.

, arhimandrit

Poznati misionar, monah lavre Aleksandra Nevskog, ispovjednik Bratstva Aleksandra Nevskog, jedan od osnivača ilegalne teološko-pastoralne škole u Petrogradu. Godine 1932., zajedno s ostalim članovima bratovštine, optužen je za kontrarevolucionarno djelovanje i osuđen na 10 godina zatvora u Siblagu. Godine 1937. strijeljala ga je trojka NKVD-a zbog “antisovjetske propagande” (odnosno govora o vjeri i politici) među zatvorenicima.

U vrijeme pogubljenja - 48 godina.

, laik

Dvadesetih i tridesetih godina prošlog stoljeća kršćani diljem Rusije znali su za to. Dugi niz godina zaposlenici OGPU-a pokušavali su "odgonetnuti" fenomen Tatyane Grimblit, i općenito bezuspješno. Cijeli svoj odrasli život posvetila je pomaganju zatvorenicima. Nosili pakete, slali pakete. Često je pomagala njoj potpuno strancima, ne znajući jesu li vjernici ili ne i po kojem su članku osuđeni. Na to je potrošila gotovo sve što je zaradila, a na to je potaknula i druge kršćane.

Više puta je hapšena i protjerivana, a zajedno sa zatvorenicima u konvoju je proputovala cijelu zemlju. Godine 1937., dok je bila medicinska sestra u bolnici u gradu Konstantinovu, uhićena je pod lažnim optužbama za antisovjetsku agitaciju i “namjerno ubijanje bolesnika”.

Strijeljan na poligonu Butovo kod Moskve u 34. godini.

, Patrijarh moskovski i cijele Rusije

Prvi poglavar Ruske pravoslavne crkve, koji je stupio na patrijaršijski tron ​​nakon obnove patrijaršije 1918. Godine 1918. anatemisao je progonitelje Crkve i sudionike krvavih pokolja. 1922–23 bio je uhićen. Nakon toga je bio pod stalnim pritiskom OGPU-a i "sivog opata" Jevgenija Tučkova. Usprkos ucjenama, odbio je pridružiti se renovacijskom raskolu i dogovarati se s bezbožnim vlastima.

Preminuo je u dobi od 60 godina od zatajenja srca.

, mitropolit Kruticki

Primio je sveti red 1920. godine, u dobi od 58 godina, i bio je najbliži pomoćnik Njegove Svetosti Patrijarha Tihona u pitanjima crkvene uprave. Mjestobljustitelj patrijaršijskog trona od 1925. godine (smrt patrijarha Tihona) do lažne dojave o njegovoj smrti 1936. godine. Od kraja 1925. bio je u zatvoru. Unatoč stalnim prijetnjama da će mu produljiti zatvor, ostao je vjeran kanonima Crkve i odbio se skinuti sa čina Patrijarškog mjesnika sve do zakonitog sabora.

Bolovao je od skorbuta i astme. Nakon razgovora s Tučkovom 1931. djelomično je paraliziran. Zadnjih godina doživotno držan kao “tajni zatvorenik” u samici u zatvoru Verkhneuralsk.

Godine 1937., u 75. godini života, presudom trojke NKVD-a Čeljabinska regija je strijeljan zbog “klevete sovjetskog sustava” i optuživanja sovjetske vlasti za progon Crkve.

, mitropolit jaroslavski

Nakon smrti supruge i novorođenog sina 1885. prihvatio je sveti red i redovništvo, a od 1889. vršio je službu biskupa. Jedan od kandidata za mjesto mjesnika Patrijaršijskog trona, prema oporuci patrijarha Tihona. Pokušali smo nagovoriti OGPU na suradnju, ali bezuspješno. Zbog otpora renovacijskom raskolu 1922–23 bio je zatvoren, 1923–25. - u egzilu u regiji Narym.

Preminuo je u Jaroslavlju u 74. godini života.

, arhimandrit

Dolazi iz seljačka obitelj, primio je sveti red na vrhuncu vjerskog progona 1921. godine. U zatvorima i logorima proveo je ukupno 17,5 godina. Čak i prije službene kanonizacije, arhimandrit Gavrilo je bio čašćen kao svetac u mnogim eparhijama Ruske Crkve.

Umro je 1959. godine u Melekessu (danas Dmitrovgrad) u 71. godini života.

, mitropolit Almatija i Kazahstana

Dolazi iz siromašne sredine velika obitelj, od djetinjstva sam sanjao o redovništvu. Godine 1904. položio je redovničke zavjete, a 1919., u jeku progona vjere, postao je biskup. Zbog otpora renovatorstvu 1925–27 bio je zatvoren. Godine 1932. osuđen je na 5 godina logora (prema istražitelju, "zbog popularnosti"). Godine 1941. iz istog je razloga prognan u Kazahstan, u emigraciji je skoro umro od gladi i bolesti, dugo je bio beskućnik. Godine 1945. prijevremeno je pušten iz progonstva na zahtjev mitropolita Sergija (Stragorodskog) i vodi Kazahstansku eparhiju.

Preminuo je u Almatiju u 88. godini. Štovanje mitropolita Nikole u narodu bilo je ogromno. Unatoč prijetnji progona, 40 tisuća ljudi sudjelovalo je na biskupovu sprovodu 1955. godine.

, protojerej

Nasljedni seoski svećenik, misionar, neplaćenik. Godine 1918. podržao je antisovjetski seljački ustanak u rjazanskoj guberniji i blagoslovio narod “da ide u borbu protiv progonitelja Crkve Kristove”. Zajedno sa sveštenomučenikom Nikolom, Crkva poštuje uspomenu na mučenike Kozmu, Viktora (Krasnova), Nauma, Filipa, Jovana, Pavla, Andreja, Pavla, Vasilija, Aleksija, Jovana i mučenicu Agatiju koja je postradala s njim. Sve ih je Crvena armija brutalno ubila na obalama rijeke Tsna kod Ryazana.

U trenutku smrti, otac Nikolaj je imao 44 godine.

Sveti Kiril (Smirnov), mitropolit kazanski i svijaški

Jedan od vođa jozefitskog pokreta, uvjereni monarhist i protivnik boljševizma. Više puta je hapšen i prognan. U oporuci Njegove Svetosti Patrijarha Tihon je naznačen kao prvi kandidat za mjesto mjesnika Patrijaršijskog trona. Godine 1926., kada je među episkopatom došlo do tajnog skupljanja mišljenja o kandidaturi za mjesto patrijarha, najveći broj Glasovi su dati mitropolitu Kirilu.

Na Tučkovljev prijedlog da vodi Crkvu bez čekanja Sabora, biskup je odgovorio: "Evgenije Aleksandroviču, ti nisi top, a ja nisam bomba kojom želiš iznutra raznijeti Rusku Crkvu", na što je dobio još tri godine progonstva.

, protojerej

Rektor Voskresensky katedrala u Ufi, poznati misionar, crkveni povjesničar i javna osoba, optužen je za “kampanju u korist Kolčaka” i strijeljan od strane službenika sigurnosti 1919. godine.

62-godišnjeg svećenika su tukli, pljuvali mu u lice i vukli ga za bradu. Na pogubljenje je odveden samo u donjem rublju, bos po snijegu.

, metropolit

Oficir carske vojske, izvanredan artiljerac, ali i liječnik, kompozitor, umjetnik... Napustio je svjetovnu slavu radi služenja Kristu i primio sveti red u poslušnosti svom duhovnom ocu - svetom Ivanu Kronštatskom.

11. prosinca 1937. u 82. godini života strijeljan je na poligonu Butovo kod Moskve. U zatvor su ga odvezli kolima hitne pomoći, a na strijeljanje - iznijeli su ga na nosilima.

, nadbiskup Vereja

Izuzetan pravoslavni teolog, pisac, misionar. Za vrijeme Pomjesnog sabora 1917–1918. tadašnji arhimandrit Hilarion bio je jedini neepiskop koji je u zakulisnim razgovorima imenovan među poželjnim kandidatima za patrijaršiju. Episkopsku službu prihvatio je na vrhuncu progona vjere - 1920. godine, i ubrzo je postao najbliži pomoćnik svetog patrijarha Tihona.

U logoru Solovki proveo je ukupno dva trogodišnja mandata (1923–26. i 1926–29). “Ostao je na ponavljanju”, kako se našalio sam biskup... I u zatvoru se nastavio radovati, šaliti i zahvaljivati ​​Gospodinu. Godine 1929., tijekom sljedeće etape, obolio je od tifusa i umro.

Imao je 43 godine.

Mučenica princeza Kira Obolenskaja, svjetovnjakinja

Kira Ivanovna Obolenskaja bila je nasljedna plemkinja, pripadala je drevnoj obitelji Obolenski, koja je svoje podrijetlo vukla od legendarnog princa Rurika. Studirala je na Institutu za plemenite djevojke Smolni i radila kao učiteljica u školi za siromašne. Pod sovjetskom vlašću, kao predstavnica “klasno tuđinskih elemenata”, premještena je na mjesto knjižničarke. Aktivno je sudjelovala u životu Bratstva Aleksandra Nevskog u Petrogradu.

1930–34. bila zatočena u koncentracijskim logorima zbog kontrarevolucionarnih stavova (Belbaltlag, Svirlag). Nakon izlaska iz zatvora živjela je 101 kilometar od Leningrala, u gradu Borovichi. Godine 1937. uhićena je zajedno sa klerom Borovichi i pogubljena pod lažnim optužbama za stvaranje "kontrarevolucionarne organizacije".

U vrijeme pogubljenja mučenica Kira je imala 48 godina.

Mučenica Katarina Arskajska, laikinja

Kći trgovca, rođena u Petrogradu. Godine 1920. doživjela je tragediju: od kolere joj je umro muž, časnik u carskoj vojsci i poglavar katedrale u Smoljnom, a potom i njihovo petero djece. Tražeći pomoć od Gospoda, Ekaterina Andrejevna se uključila u život Bratstva Aleksandra Nevskog u Feodorovskoj katedrali u Petrogradu i postala duhovna kći sveštenomučenika Lava (Jegorova).

Godine 1932. zajedno s ostalim članovima bratovštine (ukupno 90 osoba) uhićena je i Katarina. Dobila je tri godine koncentracijskih logora zbog sudjelovanja u aktivnostima “kontrarevolucionarne organizacije”. Po povratku iz progonstva, poput mučenice Kire Obolenske, nastanila se u gradu Borovichi. Godine 1937. uhićena je u vezi sa slučajem svećenstva Borovichi. Odbila je priznati svoju krivnju u “kontrarevolucionarnom djelovanju” čak i pod torturom. Strijeljana je istog dana kad i mučenica Kira Obolenskaja.

U vrijeme snimanja imala je 62 godine.

, laik

Povjesničar, publicist, počasni član Moskovske duhovne akademije. Unuk svećenika, u mladosti je pokušao stvoriti svoju zajednicu, živeći po učenju grofa Tolstoja. Zatim se vratio Crkvi i postao pravoslavni misionar. Dolaskom boljševika na vlast, Mihail Aleksandrovič se pridružio Privremenom vijeću ujedinjenih župa grada Moskve, koje je već na prvom sastanku pozvalo vjernike na obranu crkava i zaštitu od nasrtaja ateista.

Od 1923. odlazi u ilegalu, skriva se kod prijatelja, piše misionarske brošure (“Pisma prijateljima”). Kad je bio u Moskvi, odlazio je moliti se u crkvu Vozdviženski na Vozdviženki. Dana 22. ožujka 1929. nedaleko od hrama uhićen je. Mihail Aleksandrovič proveo je gotovo deset godina u zatvoru, priveo je mnoge svoje cimere vjeri.

20. siječnja 1938. strijeljan je u zatvoru u Vologdi u 73. godini života zbog antisovjetskih izjava.

, svećenik

U vrijeme revolucije bio je laik, izvanredni profesor na katedri dogmatske teologije Moskovske duhovne akademije. Godine 1919. njegova je akademska karijera završila: Moskovsku akademiju zatvorili su boljševici, a profesura je raspršena. Zatim se Tuberovski odlučio vratiti u svoju rodnu regiju Ryazan. Početkom 20-ih, na vrhuncu protucrkvenih progona, primio je sveti red i zajedno s ocem služio u crkvi Pokrova Djevice Marije u rodnom selu.

Godine 1937. bio je uhićen. Zajedno s ocem Aleksandrom uhićeni su i drugi svećenici: Anatolij Pravdoljubov, Nikolaj Karašev, Konstantin Bažanov i Evgenij Harkov, kao i laici. Svi su oni namjerno lažno optuženi za “sudjelovanje u pobunjeničko-terorističkoj organizaciji i kontrarevolucionarnom djelovanju”. Protojerej Anatolij Pravdoljubov, 75-godišnji rektor crkve Blagovijesti u gradu Kasimovu, proglašen je “šefom zavjere”... Prema legendi, prije pogubljenja, osuđenici su bili prisiljeni kopati rov svojim vlastite ruke i odmah su, okrenuti prema jarku, strijeljani.

Otac Alexander Tuberovski imao je 56 godina u vrijeme pogubljenja.

Časna mučenica Augusta (Zashchuk), shema-monahinja

Osnivačica i prva voditeljica muzeja Optina Pustyn Lidia Vasilievna Zashchuk bila je plemićkog podrijetla. Posjedovala ih je šest strani jezici, imala je književni talent, prije revolucije bila je poznata novinarka u St. Godine 1922. položila je monaške zavjete u Optinskoj pustinji. Nakon što su boljševici zatvorili samostan 1924., Optina je sačuvana kao muzej. Mnogi su stanovnici samostana tako mogli ostati na svojim poslovima muzejskih djelatnika.

Godine 1927–34 Shemanahinja Avgusta je bila u zatvoru (bila je umiješana u isti slučaj sa jeromonahom Nikonom (Beljajevim) i drugim “optincima”). Od 1934. godine živjela je u gradu Tuli, zatim u gradu Belevu, gdje se nastanio posljednji nastojatelj Optinskog skita jeromonah Isakij (Bobrikov). Vodila je tajnu žensku zajednicu u gradu Belevu. Ustrijeljena je 1938. u vezi sa slučajem na 162 km autoceste Simferopol u šumi Tesnitsky blizu Tule.

U vrijeme pogubljenja shema redovnica Augusta imala je 67 godina.

, svećenik

Sveštenomučenik Sergije, sin svetog pravednog Aleksija, prezbitera Moskovskog, diplomirao je na Povijesno-filološkom fakultetu Moskovskog sveučilišta. Tijekom Prvog svjetskog rata dobrovoljno je otišao na front kao ordonans. Na vrhuncu progona 1919. primio je sveti red. Nakon smrti svog oca 1923. godine, sveštenomučenik Sergije je postao rektor crkve Svetog Nikole u Klenniki i služio je u ovom hramu do svog hapšenja 1929. godine, kada su on i njegovi župljani optuženi za stvaranje "antisovjetske grupe".

Sam sveti pravedni Aleksije, već za života poznat kao starac u svijetu, rekao je: "Moj će sin biti viši od mene." Otac Sergije je uspio okupiti oko sebe duhovnu djecu pokojnog oca Aleksija i svoju djecu. Članovi zajednice oca Sergija nosili su uspomenu na svog duhovnog oca kroz sva progonstva. Od 1937. godine, po izlasku iz logora, otac Sergije je tajno od vlasti služio liturgiju u svom domu.

U jesen 1941., po prijavi susjeda, uhićen je i optužen da “radi na stvaranju podzemlja tzv. “katakombne crkve”, usađuje tajno redovništvo slično jezuitskim redovima i na toj osnovi organizira antisovjetske elemente za aktivnu borbu protiv sovjetske vlasti.” Na Badnje veče 1942. godine, sveštenomučenik Sergije je streljan i sahranjen u nepoznatoj zajedničkoj grobnici.

U vrijeme pucnjave imao je 49 godina.

Jeste li pročitali članak Ruski novi mučenici i ispovjednici. Pročitajte također:

Kršćanska je Crkva kroz svoja dva stoljeća postojanja dokazala svoju vjernost Bogu. Najbolji dokaz je ljudski život. Ni teološka djela, ni lijepe propovijedi, ništa ne dokazuje istinitost vjere više od osobe koja je spremna dati svoj život za nju.

Živjeti u moderni svijet, gdje svatko može slobodno ispovijedati svoju vjeru i izražavati svoje mišljenje, teško je zamisliti da je prije samo sto godina to moglo dovesti do smaknuća. 20. stoljeće ostavilo je krvavi trag u povijesti Rusije i Ruske crkve koji se nikada neće zaboraviti i zauvijek će ostati primjer do čega može dovesti pokušaj države da uspostavi potpunu kontrolu nad društvom. Tisuće ljudi je ubijeno samo zato što njihova vjera nije bila prihvatljiva vlastima.

Tko su novi mučenici i ispovjednici Rusije

Glavna kršćanska denominacija rusko carstvo- Pravoslavlje. Nakon revolucije 1917. među onima koji su bili podvrgnuti komunističkoj represiji bili su i vjernici. Od tih ljudi kasnije je potekla vojska svetaca, što je blago za Pravoslavnu Crkvu.

Podrijetlo riječi

Riječ "mučenik" je starogrčkog porijekla ( μάρτυς, μάρτῠρος) a prevodi se kao “svjedok”. Mučenici se od početka kršćanstva štuju kao sveci. Ti su ljudi bili čvrsti u svojoj vjeri i nisu je se htjeli odreći ni pod cijenu vlastitog života. Prvi kršćanski mučenik ubijen je oko 33-36 (prvomučenik Stjepan).

Ispovjednici (grč. ὁμολογητής) su oni ljudi koji otvoreno ispovijedaju, odnosno svjedoče svoju vjeru i u najtežim vremenima, kada je ta vjera zabranjena od strane države ili ne odgovara vjerskom uvjerenju većine. Također se štuju kao sveci.

Značenje pojma

Oni kršćani koji su ubijeni u 20. stoljeću tijekom političke represije nazivaju se novomučenicima i ispovjednicima Rusije.

Šehadet se dijeli u nekoliko kategorija:

1. Mučenici su kršćani koji su dali svoje živote za Krista.
2. Novomučenici (novomučenici) su ljudi koji su relativno nedavno stradali za svoju vjeru.
3. Sveštenomučenik - osoba u svećeničkom činu koja je prihvatila mučeništvo.
4. Časni mučenik je monah koji je prihvatio mučeništvo.
5. Velikomučenik - mučenik visokog roda ili čina koji je podnio velike muke.

Za kršćane je prihvaćanje mučeništva radost, jer umirući uskrsavaju za život vječni.

Novi mučenici Rusije

Nakon dolaska boljševika na vlast glavni cilj im je bio očuvati je i eliminirati neprijatelje. Neprijateljima su smatrali ne samo strukture koje su izravno usmjerene na rušenje sovjetske vlasti ( bijela vojska, narodni ustanci itd.), ali i ljudi koji ne dijele njihovu ideologiju. Budući da je marksizam-lenjinizam pretpostavljao ateizam i materijalizam, pravoslavna crkva, kao najveća, odmah je postala njihov protivnik.

Povijesna referenca

Budući da je svećenstvo imalo autoritet u narodu, moglo je, kako su mislili boljševici, poticati narod na rušenje vlasti, te mu stoga predstavljati prijetnju. Odmah nakon Oktobarskog ustanka započeli su progoni. Budući da boljševici nisu potpuno ojačali i nisu željeli da njihova vlast izgleda totalitarno, eliminacija predstavnika Crkve nije bila uvjetovana njihovim vjerskim uvjerenjima, već je prikazana kao kazna za “kontrarevolucionarno djelovanje” ili za druge fiktivne prekršaje. . Formulacija je ponekad bila apsurdna, na primjer: “odgađao je crkvenu službu kako bi omeo poljske radove na kolektivnoj farmi” ili “namjerno držao male srebrne kovanice u svom posjedu, s ciljem potkopavanja pravilnog kolanja novca.”

Bijes i okrutnost s kojom su ubijani nevini ljudi ponekad su nadmašivali one rimskih progonitelja u prvim stoljećima.

Evo samo nekoliko takvih primjera:

• Solikamskog episkopa Feofana na velikoj hladnoći skinuli su pred narodom, privezali mu štap za kosu i spustili ga u ledenu rupu dok ga nije prekrio led;
• Biskup Izidor Mihajlovski nabijen je na kolac;
• Serapulskog biskupa Ambrozija privezali su za konjski rep i pustili galopirati.

Ali najčešće se koristi masovno strijeljanje, a mrtvi su pokapani u masovne grobnice. Takvi se grobovi otkrivaju i danas.

Jedno od mjesta strijeljanja bilo je vježbalište Butovo. Tu su ubijeni 20.765 ljudi, od kojih 940 klera i laika Ruske Crkve.

Popis

Nemoguće je nabrojati cijeli sabor novih mučenika i ispovjednika Ruske Crkve. Prema nekim procjenama do 1941. godine ubijeno je oko 130 tisuća svećenika. Do 2006. svetima je proglašena 1701 osoba.

Ovo je samo mali popis mučenika koji su postradali za pravoslavnu vjeru:

1. Sveštenomučenik Ivan (Kočurov) - prvi od ubijenih svećenika. Rođen 13. srpnja 1871. Služio je u SAD-u i vodio misionarske aktivnosti. Godine 1907. vratio se u Rusiju. Godine 1916. postavljen je za službu u Katarininskoj katedrali u Carskom Selu. Dana 8. studenog 1917. godine umro je nakon dugotrajnog premlaćivanja i povlačenja željezničkih pragova.
2. Sveštenomučenik Vladimir (Epifanije) - prvi od ubijenih episkopa. Rođen 1. siječnja 1848. Bio je kijevski mitropolit. 29. siječnja 1928., dok je bio u svojim odajama, izveli su ga mornari i ubili.
3. Sveštenomučenik Pavel (Felitsyn) rođen je 1894. Služio je u selu Leonovo, Rostokinsky okrug. Uhićen je 15. studenoga 1937. Optužen za protusovjetsku agitaciju. 5. prosinca osuđen je na 10 godina rada u logoru, gdje je i umro 17. siječnja 1941. godine.
4. Prečasni mučenik Teodozije (Bobkov) rođen je 7. veljače 1874. Njegovo posljednje mjesto službe bila je crkva Rođenja Djevice Marije u selu Vikhorna, okrug Mikhnevsky. Dana 29. siječnja 1938. uhićen je i 17. veljače likvidiran.
5. Sveštenomučenik Aleksije (Zinovjev) rođen je 1. ožujka 1879. 24. kolovoza 1937. otac Aleksije je uhićen i zatvoren u zatvor Taganskaya u Moskvi. Optuživali su ga da je držao službe u domovima ljudi i vodio antisovjetske razgovore. 15. rujna 1937. strijeljan.

Valja napomenuti da na ispitivanjima često nisu priznavali ono što nisu učinili. Obično su govorili da nisu bili uključeni u nikakve antisovjetske aktivnosti, ali to nije bilo važno jer su ispitivanja bila čisto formalna.

Govoreći o mučenicima 20. stoljeća, ne može se ne spomenuti svetog Tihona, patrijarha moskovskog (19. siječnja 1865. - 23. ožujka 1925.). Nije proslavljen među mučenicima, ali je njegov život bio mučenički jer je patrijaršijska služba pala na njegova pleća u ovim teškim i krvavim godinama. Njegov je život bio pun poteškoća i patnje, od kojih je najveća bila spoznaja da se Crkva koja ti je povjerena uništava.

Obitelj cara Nikole također nije kanonizirana kao mučenici, ali zbog njihove vjere i dostojanstvenog prihvaćanja smrti Crkva ih časti kao svete pasionare.

Dan sjećanja na nove mučenike i ispovjednike Rusije

Još na biskupskom saboru 1817.-1818. odlučio komemorirati sve pokojne koji su stradali u progonima. Ali u to vrijeme nikoga nisu mogli proglasiti svetim.

Ruska Pravoslavna Zagranična Crkva je prva učinila korak ka njihovom slavljenju 1. studenoga 1981. i odredio datum proslave 7. veljače, ako se ovaj dan poklapa s nedjeljom, ako ne, onda sljedeće nedjelje. U Rusiji se njihovo slavljenje dogodilo na Arhijerejskom saboru 2000. godine.

Tradicije slavlja

Pravoslavna crkva sve svoje praznike slavi svetom liturgijom. Na dan proslave sv. Ovo je posebno simbolično za mučenike jer se u Liturgiji doživljava žrtva Hristova, a ujedno se prisjeća i žrtve mučenika koji su dali svoje živote za Njega i za svetu vjeru pravoslavnu.

Na današnji dan pravoslavci se s gorčinom prisjećaju onih tragičnih događaja kada je ruska zemlja bila natopljena krvlju. No, utjeha im je da je 20. stoljeće ostavilo Ruskoj Crkvi tisuće svetih molitvenika i zagovornika. A kad ih se pita tko su novomučenici, mogu jednostavno pokazati stare fotografije svojih rođaka stradalih u progonima.

Video

Ovaj video prikazuje slajd fotografija novomučenika.

“Ruska Golgota” je film o podvigu svetaca dvadesetog stoljeća.