Podrijetlo Franaka. Nastanak Franačkog kraljevstva

U povijesnim spomenicima ime Franaka javlja se od 3. stoljeća, a rimski pisci mnoga germanska plemena, koja nose različita imena, nazivaju Francima. Očigledno su Franci predstavljali novu, vrlo razgranatu plemensku zajednicu, koja je uključivala niz germanskih plemena koja su se tijekom seoba spojila ili izmiješala. Franci su se podijelili na dvije velike grane - primorske ili salske Franke (od latinske riječi "salum", što znači more), koji su živjeli na ušću Rajne, i primorske ili ripuarske Franke (od lat. riječ "ripa", što znači obala) koji su živjeli južnije uz obale Rajne i Meuse. Franci su opetovano prelazili Rajnu, napadajući rimske posjede u Galiji ili se ondje naseljavajući kao saveznici Rima.

U 5. stoljeću Franci su zauzeli značajan dio teritorija Rimskog Carstva, odnosno sjeveroistočnu Galiju. Na čelu franačkih posjeda bili su vođe bivših plemena. Među franačkim vođama poznat je Merovey, pod kojim su se Franci borili protiv Atile na Katalaunskim poljima (451.) i od čijeg je imena nastalo ime kraljevske obitelji Merovinga. Sin i nasljednik Meroveya bio je vođa Childeric, čiji je grob pronađen u blizini Tournaija. Sin i nasljednik Childerica bio je najistaknutiji predstavnik roda Merovinga - kralj Klodvig (481.-511.).

Postavši kraljem Saličkih Franaka, Klodvig je zajedno s drugim vođama koji su, poput njega, djelovali u interesu franačkog plemstva, poduzeo osvajanje golemih područja Galije. Godine 486. Franci su zauzeli regiju Soissons (posljednji rimski posjed u Galiji), a zatim i teritorij između Seine i Loire. Krajem 5.st. Franci su nanijeli snažan poraz germanskom plemenu Alemana (Alamani) i djelomično ih istjerali iz Galije natrag preko Rajne.

Godine 496. Klodvig se krstio, prihvativši kršćanstvo zajedno s 3 tisuće svojih ratnika. Krštenje je bio lukav politički potez s Klodvigove strane. Kršten je po obredu koji je prihvatila zapadna (rimska) crkva. Germanska plemena koja su se selila iz crnomorskog područja - Ostrogoti i Vizigoti, kao i Vandali i Burgundi - bili su, sa stajališta rimske crkve, heretici, budući da su bili arijanci koji su poricali neke od njezinih dogmi.

Početkom 6.st. Franački odredi suprotstavili su se Vizigotima, koji su posjedovali cijelu Južnu Galiju. U isto su vrijeme utjecale velike koristi koje su proizašle iz krštenja Klodviga. Cjelokupno svećenstvo Zapadne kršćanske crkve koje je živjelo s onu stranu Loire stalo je na njegovu stranu, a mnogi gradovi i utvrđene točke koje su služile kao rezidencije tog svećenstva odmah su otvorile svoja vrata Francima. U odlučujućoj bitci kod Poitiersa (507.) Franci su izvojevali potpunu pobjedu nad Vizigotima, čija je dominacija od tada bila ograničena samo na Španjolsku.

Tako je kao rezultat osvajanja nastala velika franačka država koja je obuhvaćala gotovo cijelu nekadašnju rimsku Galiju. Pod sinovima Clovisovim, Burgundija je pripojena Franačkom kraljevstvu.

Razlozi tako brzog uspjeha Franaka, koji su još uvijek imali vrlo jake komunalne veze, bili su u tome što su se u sjeveroistočnoj Galiji naselili u kompaktnim masama, a da se nisu otopili među lokalnim stanovništvom (kao npr. Vizigoti). Krećući dublje u Galiju, Franci nisu prekidali veze sa svojom dotadašnjom domovinom i tamo su stalno crpili nove snage za osvajanje. Pritom su se kraljevi i franačko plemstvo često zadovoljavali golemim posjedima bivšeg carskog fiska, ne ulazeći u sukobe s lokalnim galo-romanskim stanovništvom. Konačno, svećenstvo je Klodvigu pružalo stalnu potporu tijekom njegovih osvajanja.

"Salična istina" i njezino značenje

Najvažnije podatke o društvenom sustavu Franaka pruža takozvana “Salična istina” - zapis o drevnim sudskim običajima Franaka, za koje se vjeruje da su nastali pod Klodvigom. Ovaj zakonski zbornik potanko razmatra različite slučajeve iz života Franaka i navodi kazne za najrazličitija kaznena djela, od krađe kokoši do otkupnine za ubojstvo osobe. Dakle, prema “Salskoj istini” moguće je obnoviti pravu sliku života saličkih Franaka. Ripuarski Franci, Burgundi, Anglosaksonci i druga germanska plemena također su imali takve zakone - “Pravdu”.

Vrijeme bilježenja i uređivanja ovog običnog (od riječi običaj) narodnog zakona bilo je 6.-9. st., tj. vrijeme kada se rodovski sustav germanskih plemena već potpuno raspao, pojavilo privatno vlasništvo nad zemljom i klase i nastala država. Za zaštitu privatnog vlasništva bilo je potrebno čvrsto utvrditi one sudske kazne koje su se trebale primjenjivati ​​prema osobama koje su povrijedile pravo tog vlasništva. Novi društveni odnosi koji su proizašli iz klanova, kao što su teritorijalni ili susjedski odnosi, veze između općinskih seljaka, mogućnost da se osoba odrekne srodstva, podređenost slobodnih Franaka kralju i njegovim službenicima itd., također su zahtijevali čvrsto učvršćivanje.

“Salična istina” bila je podijeljena na naslove (poglavlja), a svaki naslov redom na paragrafe. Veliki broj naslova bio je posvećen određivanju kazni koje su se morale platiti za sve vrste krađa. No najviše je vodila računa Šalićka istina različite strane frankovačkoga života, zato su se u njemu našli naslovi: “O ubojstvima ili ako tko ukrade tuđu ženu”, “O tome ako tko zgrabi slobodnu ženu za ruku, ruku ili prst”, “O četveronošcima”. , ako ubiju čovjeka”, “O sluzi u vradžbini” itd.

Naslov “O uvredi riječima” definirao je kazne za uvredu. U naslovu “O sakaćenju” stoji: “Ako netko drugome iščupa oko, bit će osuđen na 62 1/2 solida”; “Ako mu se otkine nos, bit će osuđen da plati... 45 solida”; “Ako vam se otkine uho, bit ćete osuđeni na 15 solida” itd. (Solidi su bili rimska novčana jedinica. Prema 6. stoljeću vjerovalo se da su 3 solida jednaka cijeni krave “ zdrav, vidan i rogat.”)

Vladavina švapske dinastije u Njemačkoj. talijanska politika. Kristijanizacija baltičkih država. Osnivanje dinastije Habsburg.

Vladari markgrofovije Brandenburg već sredinom 14.st. bili među sedam najznačajnijih knezova-izbornika koji su sudjelovali u izboru cara Svetog rimskog carstva njemačkog naroda. Glavni grad markgrofovije bio je Berlin, osnovan 1240. na rijeci. Spree. Od početka 15.st. Ovdje se nastanila švapska kuća Hohenzollern.

Prema legendi, Hohenzollerni su došli iz Švicarske tijekom ranog srednjeg vijeka. Dva brata - viteza koji su se bavili cestovnom pljačkom - naselili su se u Švapskoj, izgradivši tvrđavu (burg) na stijeni Zoller u planinama Schwabisch-Alb. Od imena ove stijene, visoke 855 metara, koja dominira uglavnom ravnom okolinom, nastalo je ime ovih vitezova i njihovih potomaka - Hohenzollern (od južnonjemačkog "Hohenzoller" - visoka stijena).

Franačka loza Hohenzollern, koja je bila predodređena da vlada državom Brandenburg-Prusijom, odvojila se 1227. i posjedovala burggrof od Nürnberga.

Otprilike u isto vrijeme, nastala krajem 12.st. duhovno-viteški “Red kuće Svete Djevice Marije Teutonske”, tzv. Teutonski ili Njemački Red, zauzevši dio poljskih zemalja, pokrenuo je ekspanziju protiv poganskih Prusa na Baltiku. Države. Pokorivši Red mačevaoca, Warband proširio svoje posjede duž južne i istočne obale Baltičkog mora.

Godine 1415. burggrof Nürnberga, Fridrik VI. (1371.-1440.), iz obitelji Hohenzollern, primio je marku Brandenburg, postavši izborni knez Fridrik I. (vladao 1415.-1440.). Svoje priznanje kao suverena postigao je ogorčenom borbom, eliminirajući feudalnu anarhiju u interesu plemstva, ali i gradova koji su ga podržavali. To nije spriječilo njegova nasljednika, izbornog kneza Fridrika II (1440.-1470.), da se gradovima oduži crnom nezahvalnošću. Iskoristivši unutarnje proturječnosti, Fridrik II je 1442. pokorio Berlin, lišivši ga gradske autonomije *.

Do kraja 15.st. Njemačka se sve više rascjepkala, dok su se Španjolska, Francuska i Engleska već formirale u nacionalno oblikovane države. Njemačka nije bila nacionalni kompleks, jer je uključivala francuske i slavenske teritorije, a Rim je smatrala svojim središtem. Formiranje nacionalne države postalo je nemoguće u Njemačkoj zbog rimske carske titule i s njom povezane želje za svjetskom dominacijom. Osim toga, a to je bilo najvažnije, pojedine njemačke kneževine i skupine pokrajina ostale su međusobno izolirane. Hanza, Rajnski i Švapski savez gradova također su bili razjedinjeni.

Istodobno, prirodni razvoj trgovine - a glavni međunarodni trgovački putovi prolazili su njemačkim zemljama - prisilna germanizacija osvojenih slavenskih zemalja, kao i gubitak Italije i francuskih regija stvorili su preduvjete za formiranje centralizirana nacionalna država u Njemačkoj.

HABSBURG (Habsburger), dinastija koja je vladala u Austriji 1282-1918, u Češkoj i Mađarskoj 1526-1918, u Španjolskoj 1516-1700, Nizozemskoj 1477-1794; Carevi Svetog rimskog carstva od 13. do 19. stoljeća (kontinuirano od 1438. do 1806.).

Vladajuća dinastija započela je s Rudolfom I. Habsburškim, koji je bio na prijestolju Svetog rimskog cara od 1273. do 1291. godine. Godine 1282. osigurao je Habsburgovcima vojvodstva Austriju i Štajersku. Od 1438. Habsburgovci su uspostavili naslov cara Svetog rimskog carstva (s izuzetkom kratkog razdoblja 1742.-1745.). Od 1453. Habsburgovci, kao vladari Austrije, počinju se nazivati ​​nadvojvodama, na temelju privilegija dobivenog još u 12. stoljeću, koji im je davao jednaka prava s biračima.

Kao rezultat braka Maksimilijana I. Habsburškog s Marijom Burgundskom, Nizozemska je pripojena habsburškim posjedima. Kao rezultat dinastičkih brakova, Karlo V. Habsburški postao je španjolski kralj 1516. godine. Godine 1519. izabran je za cara Svetog rimskog carstva i pod svojom je vlašću ujedinio ogromna područja u Novom i Starom svijetu. No već 1521.-1522. Karlo V. je podijelio svoje carstvo i prenio vlast nad austrijskim nasljednim zemljama na svog brata Ferdinanda I. Habsburškog. Godine 1526. Ferdinand I. postao je kralj Češke i Mađarske. Od 1556. španjolska i austrijska grana Habsburgovaca konačno su se razdvojile.

Španjolska grana Habsburgovaca završila je 1700. Nakon Rata za španjolsko naslijeđe 1701.-1714., austrijski Habsburgovci uspjeli su zadržati Južnu Nizozemsku i bivše španjolske posjede u Italiji. No ubrzo je prekinuta i muška linija austrijskih Habsburgovaca. Nadvojvotkinja Marija Terezija (kći Karla VI. Habsburškog) udala se za vojvodu Franza Stjepana od Lorraine i osnovala kuću Habsburg-Lorraine. Predstavnici ove loze vladali su do 1918. godine.

Tijekom Napoleonovi ratovi Franjo II. Habsburški bio je prisiljen odreći se titule cara Svetog rimskog carstva 1806., ali se 1804. proglasio austrijskim carem Franjom I. Godine 1867. Austrijsko Carstvo pretvoreno je u Austro-Ugarsko Carstvo. Kao rezultat revolucije 1918. Habsburgovci su zbačeni s prijestolja. Dana 3. travnja 1919. Ustavotvorna skupština Austrijske Republike donijela je zakon kojim su Habsburgovcima oduzeta sva prava, imovina i protjerani u inozemstvo. Godine 1955. ta je odredba potvrđena ugovorom o obnovi austrijske neovisnosti.

Krajem 5.st. u sjevernoj Galiji (današnja Belgija i sjeverna Francuska) nastala je rana država Franaka, najmoćnije zajednice sjevernogermanskih plemena. Franci su došli u kontakt s Rimskim Carstvom u 3. stoljeću, doselivši se iz sjevernih regija Rajne. U drugoj polovici 4.st. nastanili su se u Galiji kao federati Rima, postupno šireći svoje posjede i napuštajući kontrolu Rima. Nakon pada Zapadnog Rimskog Carstva, Franci (koji su se također nazivali Salicima) zauzeli su ostatke rimskih posjeda u Galiji, porazivši neovisna polukraljevstva koja su se tamo formirala. Na osvojene zemlje Franci su se naseljavali uglavnom u cijelim zajednicama-klanovima, zauzimajući dijelom prazne zemlje, dijelom zemlju nekadašnje rimske riznice, a dijelom domaće stanovništvo. Međutim, općenito su odnosi Franaka s galo-romanskim stanovništvom bili mirni. Time je osigurano daljnje formiranje posve nove socio-etničke zajednice keltsko-germanske sinteze.

Tijekom osvajanja Galije, vođa jednog od plemena došao je na vlast među Francima - Clovis. Do 510. godine uspio je uništiti ostale vođe i proglasiti se takoreći predstavnikom rimskog cara (nominalno očuvanje političkih veza s carstvom bio je jedan od načina proklamiranja njegovih posebnih prava). Kroz cijelo 6.st. Ostali su ostaci vojne demokracije, narod je i dalje sudjelovao u zakonodavstvu. Međutim, važnost kraljevske vlasti postupno je rasla. Tome je u velikoj mjeri pridonijelo povećanje prihoda kraljeva, koji su uspostavili redovito prikupljanje poreza u obliku poliudija. Godine 496. (498. –?) Klodvig je sa svojom pratnjom i dijelom svojih suplemenika primio kršćanstvo, čime je uz potporu galsko-rimske crkve nastala državnost u nastajanju.

Prethodno je država Franaka bila slabo centralizirana, reproducirajući plemensku podjelu u teritorijalnoj strukturi. Zemlja je bila podijeljena na županije, županije na okruge (pagi), nekadašnje rimske općine; najniža jedinica, ali vrlo važna, bila je stotka. Kotari i stotine zadržali su samoupravu: kotarske i stotinske narodne skupštine rješavale su sudske sporove i bile zadužene za raspodjelu poreza. Grof nije bio opći vladar, upravljao je samo kraljevim posjedima u grofoviji (u drugim krajevima takvi su se vladari nazivali satsebaroni); na temelju domenskih prava imao je sudske i upravne ovlasti u odnosu na podložno stanovništvo.

Osnova državnog jedinstva sastojala se u početku uglavnom vojno ustrojstvo. Značajnu ulogu u rješavanju državnih i političkih pitanja, posebice rata i mira, prihvaćanja kršćanstva i dr., imalo je godišnje okupljanje milicije - “Ožujska polja”. Krajem 6.st. nesvakidašnji su. Ali u 7.st. ponovno restaurirane, iako su dobile drugačiji sadržaj. Do 7. stoljeća U vojnu službu počeli su regrutirati ne samo Franci, već i galo-rimsko stanovništvo, i to ne samo slobodni, već i ovisni zemljoposjednici - Litvanci. Vojna služba počela se pretvarati u nacionalnu obvezu, a “Ožujska polja” su uglavnom postala smotre vojnog stanovništva.

Do 8. stoljeća. došlo je do značajnog povećanja kraljevska vlast. Ona je praktički izgubila kontakt s institucijom vođe vojne demokracije, ali ispravno nasljeđe vlasti još nije uspostavljeno: dinastija merovinški, potjecao od Klodviga iz obitelji Merovei, zadržao više kraljevske moći. Pravni spomenici toga doba počeli su spominjati zakonodavna prava kraljeva, svetu prirodu kraljevske vlasti i isključivost njezinih prava. Pojavila se čak i ideja veleizdaje (i stoga implicirala obveznu poslušnost). državne institucije kraljevska vlast).

Centar kontrolira vlada u 6. stoljeću postao kraljevski dvor. Pod kraljem Dagobertom (7. st.) uspostavljeni su stalni položaji referendara (ujedno i čuvara kraljeva pečata), kraljevskog grofa (najvišeg suca), šefa financija, čuvara blaga i opata palače. Nastalo je dvorište i neposredna okolina, uglavnom crkva kraljevsko vijeće,što je utjecalo na sklapanje ugovora, imenovanje službenika i dodjelu zemljišta. Dužnosnike za posebne poslove, financijske, trgovačke i carinske agente imenovao je kralj i po svom nahođenju smjenjivao. Nešto poseban položaj imali su knezovi, vladari nekoliko ujedinjenih oblasti.

Javlja se do dva puta godišnje sastanci plemstva(biskupi, grofovi, knezovi i dr.), gdje su se rješavali opći politički poslovi, poglavito crkveni, i darovnice. Proljetne su bile najbrojnije i značajnije, jesenske su bile užeg sastava i više nalik na palače.

Jedno od najvažnijih ovlaštenja kraljevske vlasti bilo je izdavanje darovnica – zemljišnih posjeda. Prije svega, takve su nagrade utjecale na kraljevske ratnike, koji su se od služećih vojnika počeli pretvarati u vazale - u 7. stoljeću. Sam izraz ušao je u upotrebu u odnosu na ovaj sloj kraljevske svite. Kontrola nad zemljišnim posjedima i službama ojačala je nacionalne ovlasti kraljevske palače.

Do kraja 6. - početka 7. stoljeća. promjene utjecale su na položaj županijske vlasti. Grofovi su postali glavna osoba lokalne uprave; na njih su prenesene ovlasti bivših komiteta Carstva za zapovijedanje garnizonima, sudsku vlast i kontrolu nad službenicima. Taj tradicionalizam u oblikovanju državnosti bio je tim stvarniji jer je više od polovice poznatih u 6.st. Franački regionalni vladari-grofovi bili su galo-rimskog podrijetla. Takvo povezivanje s lokalnim zajednicama prirodno je jačalo tendencije decentralizacije.

Ali po svojoj prirodi rana franačka država nije bila jaka. Od prijelaza iz VI u VII stoljeće. počelo je zamjetljivo odvajanje triju regija kraljevstva: Neustrije (sjeverozapad sa središtem u Parizu), Austrazije (sjeveroistok), Burgundije. Do kraja 7.st. Na jugu se isticala Akvitanija. Krajevi su se izrazito razlikovali po sastavu stanovništva, stupnju feudalizacije te administrativnom i društvenom uređenju.

Tekući kolaps države prvenstveno je uzrokovao slabljenje kraljevske moći (osobito jer je još 511. godine, dijeleći vlast između Klodvigovih nasljednika, crkveni sabor proglasio jedinstvenu strukturu u obliku “zajedničkog kraljevstva”). Krajem 7.st. stvarne su ovlasti bile u rukama kraljevske majordomos– vladari palača u određenim regijama. Gradonačelnici su preuzeli pitanje dodjele zemljišta, a time i kontrolu nad lokalnom aristokracijom i vazalima. Posljednji merovinški kraljevi povukli su se s vlasti (zbog čega su u povijesti dobili nadimak “lijeni kraljevi”).

Klodovikovi nasljednici. Pod Klodvigovim nasljednicima, uz česte podjele države između braće, iz franačke su države nastale četiri regije: Neustrija na zapadu, s obje strane Seine; Austrazija na istoku, s obje strane Rajne; Burgundija na jugoistoku, duž Rhone i Saone, na jugozapadu, između Loire i Pireneja. Nakon Klodvigove smrti, franačke su kraljeve u pohodima i rješavanju unutarnjih nesporazuma podržali njihovi ratnici, koji su za svoje usluge tražili naknadu. Kralj ih je, kao i uopće svoje brojne službenike, nagradio razdiobom zemalja; Malo po malo, kraljeva zaliha zemlje bila je iscrpljena, a uz osiromašenog kralja postojali su veliki zemljoposjednici koji su se ponekad mogli mjeriti s kraljem po snazi. Kraljevska vlast počela je slabiti; Morala se sve intenzivnije boriti sa svojim znanjem zemlje. Početkom 7. stoljeća, pod kraljem Klotarom II., veleposjedničko plemstvo je od njega dobilo velike ustupke navedene u ediktu iz 614. i, moglo bi se reći, ograničilo njegovu vlast.Postupno su regionalni vladari, grofovi, postali samostalni vladari neovisni o kralja i čak prenio svoj položaj vladara u nasljeđe svojoj djeci. Osjećaj slabljenje središnje vlasti, neka su plemena ponovno stekla svoju neovisnost.
U toj zbrci i metežu jedan se položaj posebno istaknuo i postigao najviši autoritet: Ovo je bio položaj upravitelja palače. Upravitelj palače, komorski načelnik, odn majordom(major domus), u 6. st. još se nije izdvajao od mnogih drugih položaja; u 7. stoljeću počeo je zauzimati prvo mjesto nakon kralja. Samo upravljanje palačom, u kojoj je dosta dugo bilo koncentrirano središte državnog života, dalo je mnogo razloga za jačanje utjecaja ovog položaja. Gradonačelnik je bio zadužen za kraljevsku imovinu i kraljevske prihode; bio je šef uprave palače i imao je nadzor nad svima koji su bili u palači; kasnije, tijekom kraljeva djetinjstva, brinuo se o njegovu odgoju; u odsutnosti kralja zamjenjivao ga je kao predsjednik kraljevskog suda; Nehotice su i grofovi i knezovi postali donekle ovisni o gradonačelnicima. Tako je moć gradonačelnika rasla, malo po malo potiskujući moć kralja u drugi plan. Daljnjem usponu gradonačelnika pomogla je činjenica da su Merovinzi u 7. stoljeću, uz rijetke iznimke, bili slabi i nesposobni, “lijeni” suvereni koji su svoju snagu trošili na građanske sukobe; U tom istom 7. stoljeću gradonačelnici su imenovali vrlo aktivnu i sposobnu osobu, koja je uspjela učiniti ovu funkciju nasljednom u svojoj obitelji.
U drugoj polovici 7. stoljeća franačka je država podijeljena na tri kraljevstva, Neustriju, Austraziju i Burgundiju; svaki od njih imao je svog načelnika odjela. U to vrijeme u Austraziji je promaknut u bojnika Pvpin Prosjek, odn Geristalsky, koji je, porazivši druge majordome i potpuno uklonivši slabe Merovinge iz poslova, preuzeo svu vlast u državi i položaj majordoma učinio nasljednim u svojoj obitelji. Njegov sin i nasljednik Charles Martell Također je djelovao kao neovisni suveren, ne obraćajući pažnju na merovinške kraljeve. Vodeći uspješne ratove na istoku i sjeveru s Bavarcima, Alemanima i Frizijcima, Karlo Martel se osobito proslavio svojom pobjedom 732. kod Poitiersa nad Arapima, koji su, osvojivši početkom 8. stoljeća Pirinejski poluotok, zatim počeli napadaju područja Galije. Svojom pobjedom nad Arapima Karlo Martell ih je odbacio natrag na jug na poluotok i time spasio kršćansku Europu od mogućeg muslimanskog osvajanja ili barem pustošenja.
Za sve te pohode vojska je tražila nagrade. Nemajući dovoljno zemlje za raspodjelu vojnicima, budući da su njegovi prethodnici već podijelili kraljevsku zemljišni posjedi, Charles Martell je počeo birati duhovne zemlje za riznicu, koje su u izobilju posjedovale crkve i samostani. Neko je vrijeme Karlo Martel pronašao novi izvor za nagrađivanje svojih vojnika. U isto vrijeme u franačkoj vojsci, pod utjecajem sukoba s Arapima, dolazi do promjene: u njoj se, uz pješačku vojsku, pojavljuje konjaništvo, koje se može mnogo uspješnije i zgodnije boriti s lakim i pokretljivim oružjem. Arapska konjica.
Za sve svoje pobjede Charles je kasnije dobio nadimak Martell, tj. Čekić.
Sin i nasljednik Karla Martela Pipin Kratki vrlo spretno i vješto dovršio posao koji su započeli njegovi prethodnici, odnosno vegetirajuću merovinšku dinastiju konačno zamijenio novom dinastijom iz vlastite obitelji. Da bi to učinio, poslao je poslanstvo u Rim papi Zahariji, od kojeg je u ime Pipina tražio savjet "u vezi s kraljevima koje su tada imali Franci i koji su nosili kraljevsko ime, a da nisu imali kraljevsku vlast". Papa, predviđajući kakvu bi pomoć u budućnosti, osobito s obzirom na opasno susjedstvo s Langobardima, mogao dobiti od franačkog vladara, odgovori Pipinu da je »bolje zvati kraljem onoga koji ima vlast nego onoga koji je lišen toga.” Dobivši povoljan odgovor od pape, Pipin je odmah počeo poduzimati odlučnu akciju. Sazvao je sastanak u Soissonsu koji ga je proglasio kralj." Posljednji predstavnici dinastije Merovinga, Childeric III. i njegov sin, bili su postriženi i zatvoreni u samostan (752.). Na franačkom se prijestolju pojavila nova dinastija, koja je dobila naziv Karolinška dinastija, odn. karolinški.
„Pipin Niski je proglašen kraljem 751. godine.

U 3. stoljeću, novi moćni savez germanskih plemena nastao je na iskonski njemačkim zemljama u blizini Rajne, glavna uloga u kojoj su franačka plemena igrala. Rimski povjesničari, koji nisu baš bili upućeni u raznolikost barbarskih plemena i naroda, sva su germanska plemena koja su živjela u području Rajne nazivali Francima. U donjem toku Rajne živjela su plemena koja su kasnije povjesničari ujedinili u skupinu takozvanih Salskih (pomorskih) Franaka. Upravo je taj dio franačkih plemena, najjači i najorganiziraniji, počeo napredovati prema zapadu u galske krajeve koji su pripadali Rimu.

U 4. st. Franci su se kao federati, službeni saveznici Rima, konačno učvrstili u Galiji. Njihovo društvo gotovo nije bilo zahvaćeno romanizacijom, a politički i kulturno Franci su bili potpuno neovisni. Kao saveznici mnogo su pomogli Zapadnom Rimskom Carstvu - 451. godine franačka vojska je djelovala na strani Rimljana protiv Atile.

U početku franačka plemena nisu imala jednog vođu. Raspršene kneževine ujedinio je tek krajem 5. stoljeća vođa jednog od plemena, Klodvig iz dinastije Merovinga. Uz pomoć diplomacije, a ponekad i vojne sile, Klodvig je pokorio ili uništio preostale franačke vladare i pod svoje zastave okupio moćnu vojsku. S tom je vojskom za nekoliko godina osvojio sve rimske galske zemlje.

Pokorivši one dijelove Galije koji su pripadali Rimu, Klodvig je odmah poveo borbu protiv Vizigota, koji su se prije toga naselili u galskim zemljama. Za ove prostrane, ali za vrijeme rimske vladavine potpuno zapuštene zemlje, odlične pašnjake i obilje šuma vrijedilo je boriti se. Uskoro su Franci zauzeli gotovo cijelu Galiju, s izuzetkom malog područja na jugu, koje je ostalo Vizigotima. Klodvigov politički utjecaj proširio se i na susjednu Burgundiju, koju nikada nije uspio potpuno osvojiti.

Godine 496. Klodvig se zajedno sa svojim narodom pokrstio, čime je stekao pouzdanog saveznika - Rimokatoličku crkvu. Franci su bili možda prvi barbari koji su prihvatili katolicizam među svim narodima. Ostali germanski narodi, koji su primili kršćanstvo puno prije njih, pokršteni su prvenstveno u arijanstvo, jedan od pokreta ranog kršćanstva, koji je službena crkva (istočna i zapadna) naknadno proglasila herezom. Uz potporu crkve, Klodvig je dodatno proširio svoju sferu utjecaja, ostavljajući svojim nasljednicima 511. godine jedno od najvećih barbarskih kraljevstava do tada.

Klodvigovi nasljednici, njegovi sinovi, a nakon njih i unuci, nastavili su njegovo djelo. Do sredine 6. stoljeća kraljevstvo Franaka postalo je najznačajnije u Europi. Osim Burgundije i Galije, franački su kraljevi brzo osvojili većinu germanskih plemena koja su živjela u regiji Rajne. Zemlje Bavarske, Tiringije, Saske, Alemana i svih drugih malih franačkih plemena bile su podvrgnute jednoj kraljevskoj vlasti, koju je posvetila rimska crkva. Franci su zauzeli među narodima nova Europa vodeći položaj, istiskujući Gote s povijesne scene.
Klodvig, prvi od najvećih franačkih osvajača, velikodušno je obdario svoj narod zemljišnim posjedima. Pod njim se u europskom gospodarstvu pojavio koncept aloda. Alod je bila parcela zemlje koja je bila u potpunom vlasništvu vlasnika. Zemljište se moglo davati, prodavati, mijenjati i ostavljati u nasljedstvo. Sve je izraslo iz alodija Poljoprivreda feudalnog Zapada. Formirali su slobodno seljaštvo, zahvaljujući kojem je poljoprivreda postupno počela izlaziti iz krize koja je započela još prije Velike seobe naroda.

Uvođenje alodijalnog posjeda zemlje označilo je velike promjene u cijelom franačkom društvu. Kao i svi germanski narodi, Franci su zadržali plemenska načela. Obradivo zemljište na kojem je živjela zajednica uvijek je bilo javno vlasništvo. Svaka obitelj ili rod koji je imao svoju parcelu imao je sva prava na žetvu, ali ni u kom slučaju na zemlju. Međutim, kako se franačko društvo razvijalo, kako je kraljevska vlast jačala nauštrb moći općinskih starješina, stare obiteljske veze počele su se urušavati. Obični članovi zajednice radije su vodili vlastita kućanstva i bili neovisni o svojoj ogromnoj obitelji. Od njih se počelo formirati franačko seljaštvo - osobno slobodni ljudi, koji su posjedovali i oruđa za rad i sva prava na zemlju koju su obrađivali.

U gospodarskom smislu, propast klana i pojava individualnih zemljoradnika-alodista bila je, naravno, pozitivna promjena, osobito u početku. Ali s druge strane, od sada je sve dugove koje je zemljoposjednik napravio, bio dužan plaćati sam, bez potpore svog klana. Mali alodi postupno su prelazili u ruke bogataša i plemstva, koji su dužnicima uzimali zemlju - glavno bogatstvo u srednjem vijeku.

Kraljevski ratnici također su dobili velike parcele zemlje. Klodvig je te dodjele, zvane beneficije, davao samo za službu i samo za vrijeme trajanja vojničke službe. Njegovi nasljednici beneficije su prebacili u kategoriju nasljednih darova. Treći (i najveći, uz kralja) posjednik u merovinškom kraljevstvu bila je crkva. Kraljevi su crkvi dali goleme zemljišne posjede u koje su postupno dodavane parcele obližnjih alodija. Pod Merovinzima je uvedena praksa patronata, kada je seljak došao pod zaštitu velikog zemljoposjednika iz redova plemstva, prenoseći na njega svoju parcelu. Crkva je također bila voljna prihvatiti male zemljoposjednike pod svoje skrbništvo. Seljak je u tom slučaju u pravilu davao svoj alod crkvi, a zauzvrat je dobivao doživotni prekarij - nešto veću parcelu, za koju je također bio dužan raditi godišnju korveju ili plaćati dažbinu. Počelo je široko porobljavanje seljaštva. Do početka 10. stoljeća u Europi gotovo da više nije bilo aloda kao takvih. Protjerani su svađama - novi oblik zemljišnog posjeda, koji svoj nastanak duguje novoj, vazalno-seignerijalnoj hijerarhiji odnosa srednjovjekovnog društva.

Znaš li to:

• Merovinzi - prvi kraljevska dinastija Franačka država, koja je vladala od 457. do 715. godine.
• arijanstvo - pokret u kršćanskoj crkvi u 4.-6.st. Utemeljitelj doktrine, svećenik Arije, tvrdio je da je Bog Otac viši od Boga Sina (Krista).
• Zemlja slobodna od poreza (iz starog visokonjemačkog al- sve i od- posjed) - individualno ili obiteljsko vlasništvo nad zemljom u mračnom i ranom srednjem vijeku u zapadnoj Europi.
• Dobrotvor – uvjetno davanje zemljišta na određeno vrijeme za obavljanje vojne ili upravne službe.
• prekaran - korištenje zemljišta koje vlasnik daje na ugovoreno vrijeme uz naknadu.

Podrijetlo Franaka. Nastanak Franačkog kraljevstva

U historijski spomenici ime Franaka javlja se od 3. stoljeća, a rimski pisci mnoga germanska plemena, koja nose različita imena, nazivaju Francima. Očigledno su Franci predstavljali novu, vrlo razgranatu plemensku zajednicu, koja je uključivala niz germanskih plemena koja su se tijekom seoba spojila ili izmiješala. Franci su se podijelili na dvije velike grane - primorske ili salske Franke (od latinske riječi "salum", što znači more), koji su živjeli na ušću Rajne, i primorske ili ripuarske Franke (od lat. riječ "ripa", što znači obala) koji su živjeli južnije uz obale Rajne i Meuse. Franci su opetovano prelazili Rajnu, napadajući rimske posjede u Galiji ili se ondje naseljavajući kao saveznici Rima.

U 5. stoljeću Franci su zauzeli značajan dio teritorija Rimskog Carstva, odnosno sjeveroistočnu Galiju. Na čelu franačkih posjeda bili su vođe bivših plemena. Među franačkim vođama poznat je Merovey, pod kojim su se Franci borili protiv Atile na Katalaunskim poljima (451.) i od čijeg je imena nastalo ime kraljevske obitelji Merovinga. Sin i nasljednik Meroveya bio je vođa Childeric, čiji je grob pronađen u blizini Tournaija. Sin i nasljednik Childerica bio je najistaknutiji predstavnik roda Merovinga - kralj Klodvig (481.-511.).

Postavši kraljem Saličkih Franaka, Klodvig je zajedno s drugim vođama koji su, poput njega, djelovali u interesu franačkog plemstva, poduzeo osvajanje golemih područja Galije. Godine 486. Franci su zauzeli regiju Soissons (posljednji rimski posjed u Galiji), a zatim i teritorij između Seine i Loire. Krajem 5.st. Franci su nanijeli snažan poraz germanskom plemenu Alemana (Alamani) i djelomično ih istjerali iz Galije natrag preko Rajne.

Godine 496. Klodvig se krstio, prihvativši kršćanstvo zajedno s 3 tisuće svojih ratnika. Krštenje je bio lukav politički potez s Klodvigove strane. Kršten je po obredu koji je prihvatila zapadna (rimska) crkva. Germanska plemena koja su se selila iz crnomorskog područja - Ostrogoti i Vizigoti, kao i Vandali i Burgundi - bili su, sa stajališta rimske crkve, heretici, budući da su bili arijanci koji su poricali neke od njezinih dogmi.

Početkom 6.st. Franački odredi suprotstavili su se Vizigotima, koji su posjedovali cijelu Južnu Galiju. U isto su vrijeme utjecale velike koristi koje su proizašle iz krštenja Klodviga. Sve svećenstvo zapadne kršćanske crkve koje je živjelo s onu stranu Loire stalo je na njegovu stranu, a mnogi gradovi i utvrđene točke koje su služile kao rezidencije tog svećenstva odmah su otvorile svoja vrata Francima. U odlučujućoj bitci kod Poitiersa (507.) Franci su izvojevali potpunu pobjedu nad Vizigotima, čija je dominacija od tada bila ograničena samo na Španjolsku.

Tako je kao rezultat osvajanja nastala velika franačka država koja je obuhvaćala gotovo cijelu nekadašnju rimsku Galiju. Pod sinovima Clovisovim, Burgundija je pripojena Franačkom kraljevstvu.

Razlozi tako brzog uspjeha Franaka, koji su još uvijek imali vrlo jake komunalne veze, bili su u tome što su se u sjeveroistočnoj Galiji naselili u kompaktnim masama, a da se nisu otopili među lokalnim stanovništvom (kao npr. Vizigoti). Krećući dublje u Galiju, Franci nisu prekidali veze sa svojom dotadašnjom domovinom i tamo su stalno crpili nove snage za osvajanje. Pritom su se kraljevi i franačko plemstvo često zadovoljavali golemim posjedima bivšeg carskog fiska, ne ulazeći u sukobe s lokalnim galo-romanskim stanovništvom. Konačno, svećenstvo je Klodvigu pružalo stalnu potporu tijekom njegovih osvajanja.

"Salična istina" i njezino značenje

Najvažnije podatke o društvenom sustavu Franaka pruža takozvana “Salična istina” - zapis o drevnim sudskim običajima Franaka, za koje se vjeruje da su nastali pod Klodvigom. Ovaj zakonski zbornik potanko razmatra različite slučajeve iz života Franaka i navodi kazne za najrazličitija kaznena djela, od krađe kokoši do otkupnine za ubojstvo osobe. Dakle, prema “Salskoj istini” moguće je obnoviti pravu sliku života saličkih Franaka. Ripuarski Franci, Burgundi, Anglosaksonci i druga germanska plemena također su imali takve zakone - “Pravdu”.

Vrijeme bilježenja i uređivanja ovog običajnog (od riječi običaj) narodnog prava bilo je 6.-9. st., tj. vrijeme kada se rodovski sustav germanskih plemena već potpuno razgradio, pojavilo privatno vlasništvo nad zemljom i klase i nastala država. Za zaštitu privatnog vlasništva bilo je potrebno čvrsto utvrditi one sudske kazne koje su se trebale primjenjivati ​​prema osobama koje su povrijedile pravo tog vlasništva. Novi društveni odnosi proizašli iz klanova, kao što su teritorijalni ili susjedski odnosi, veze između seljačkih zajednica, mogućnost da se osoba odrekne srodstva, podređenost slobodnih Franaka kralju i njegovim službenicima itd., također su zahtijevali čvrsto učvršćivanje.

“Salična istina” bila je podijeljena na naslove (poglavlja), a svaki naslov redom na paragrafe. Velik broj naslova bio je posvećen određivanju kazni koje su se morale platiti za sve vrste krađa. No, “Salična istina” uzimala je u obzir najrazličitije aspekte frankovačkog života, pa je sadržavala i naslove: “O ubojstvima ili ako tko ženu tuđu ukrade”, “O tome ako tko zgrabi slobodnu ženu za ruka, šaka ili prst”, “O četveronošcima, ako ubiju čovjeka”, “O slugi u vračanju” itd.

Naslov “O uvredi riječima” definirao je kazne za uvredu. U naslovu “O sakaćenju” stoji: “Ako netko drugome iščupa oko, bit će osuđen na 62 1/2 solida”; “Ako vam otkinu nos, bit ćete osuđeni na plaćanje... 45 solida”; “Ako se otkine uho, osuđeni ste na 15 solida” itd. (Solidi su bili rimska novčana jedinica. Prema 6. stoljeću vjerovalo se da su 3 solida jednaka cijeni krave “zdrave” , videći i rogati.”)

U Šaličkoj su istini posebno zanimljivi, dakako, naslovi, na temelju kojih se može prosuditi gospodarski sustav Franaka i društveni i politički odnosi koji su među njima postojali.

Franačko gospodarstvo prema Saličkoj istini

Franačka je ekonomija, prema Šalićevoj Pravdi, bila mnogo više visoka razina nego gospodarstvo Germana koje je opisao Tacit. Proizvodne snage društva do tog su se vremena znatno razvile i porasle. Stočarstvo je u njemu nedvojbeno i dalje imalo važnu ulogu. “Šalićka istina” je neobično detaljno utvrdila kolika se kazna mora platiti za krađu svinje, za jednogodišnju svinju, za svinju ukradenu zajedno sa svinjom, za odojak posebno, za svinju ukradenu iz zaključana štala itd. Također su detaljno u “Šaličkoj pravdi” razmatrani svi slučajevi krađe velikih rogatih životinja, krađe ovaca, krađa koza i slučajevi krađe konja.

Utvrđene su novčane kazne za ukradenu perad (kokoši, pijetlovi, guske), što je ukazivalo na razvoj peradarstva. Bilo je naslova koji su govorili o krađi pčela i košnica s pčelinjaka, o oštećenju i krađi voćaka iz vrta (Frankovci su već znali cijepiti voćke reznicama), te o krađi grožđa iz vinograda. . Određivane su novčane kazne za krađu raznih ribolovnih alata, čamaca, lovačkih pasa, ptica i životinja pripitomljenih za lov itd. To znači da je franačko gospodarstvo obuhvaćalo najrazličitije djelatnosti - stočarstvo, pčelarstvo, hortikulturu i vinogradarstvo. . Istodobno, grane gospodarskog života poput lova i ribolova nisu izgubile na važnosti. Stoka, perad, pčele, vrtno drveće, vinogradi, kao i čamci, ribarski čamci itd. već su bili privatno vlasništvo Franaka.

Glavnu ulogu u gospodarstvu Franaka, prema Šaličkoj istini, imala je poljoprivreda. Osim žitarica, Franci su sijali lan i sadili povrtnjake, sadili grah, grašak, leću i repu.

Oralo se u to vrijeme volovima, a Franci su dobro poznavali i plug i drljaču. Gubitak uroda i oštećenje oranice kažnjavalo se novčanom kaznom. Frankopani su dobivenu žetvu s polja odvozili na kolima u koja su bili upregnuti konji. Žetve žita bile su dosta obilne, jer je žito već bilo uskladišteno u ambarima ili ambarima, a kod kuće svakog slobodnog franačkog seljaka postojale su gospodarske zgrade. Franci su se intenzivno koristili vodenicama.

Oznaka zajednice među Francima

“Salična istina” daje i odgovor na najvažnije pitanje za utvrđivanje društveni poredak Franci postavljaju pitanje tko je posjedovao zemlju - glavno sredstvo proizvodnje u to doba. Vlastelinstvo je, prema Šalićevoj Pravdi, već bilo u pojedinačnom vlasništvu svakog franka. Na to ukazuju i visoke kazne koje plaćaju sve osobe koje su na ovaj ili onaj način oštetile i uništile ograde ili ušle u tuđa dvorišta radi krađe. Naprotiv, livade i šume i dalje su bile u zajedničkom vlasništvu i zajedničkom korištenju cijele seljačke zajednice. Stada koja su pripadala seljacima susjednih sela pasla su na zajedničkim livadama, a svaki je seljak iz šume mogao uzeti bilo koje stablo, pa i ono posječeno, ako je na njemu stajala oznaka da je posječeno više od godinu dana. prije godinu dana.

Što se tiče obradive zemlje, ona još nije bila privatno vlasništvo, jer je cijela seljačka zajednica kao cjelina zadržala vrhovna prava na tu zemlju. Ali obradiva zemlja više nije bila preraspodijeljena i bila je u nasljednom vlasništvu svakog pojedinog seljaka. Najviša prava općine na obradivu zemlju izražavala su se u tome da nitko od općinara nije imao pravo prodati svoju zemlju, a ako je seljak umro ne ostavivši za sobom sinove (koji su naslijedili zemljište koje je obrađivao za života), ta je zemlja vraćena zajednici i pala u ruke njezinih “susjeda”, tj. svih njezinih članova. Ali svaki općinski seljak imao je svoju parcelu zemlje za vrijeme oranja, sjetve i zrenja usjeva, ogradio ju je i proslijedio svojim sinovima. Zemlju nije mogla naslijediti žena.

Zajednica koja je postojala u to vrijeme više nije bila plemenska zajednica koju su opisali Cezar i Tacit u svoje vrijeme. Nove proizvodne snage zahtijevale su nove proizvodne odnose. Plemensku zajednicu zamijenila je susjedska zajednica koju je Engels starim njemačkim imenom nazvao markom. Selo koje je posjedovalo određene zemlje, nije se više sastojao od rodbine. Značajan dio stanovnika ovog sela i dalje je ostao vezan plemenskim odnosima, ali su u isto vrijeme stranci, doseljenici iz drugih mjesta, ljudi koji su se u ovo selo naselili bilo sporazumno s drugim članovima zajednice, bilo u skladu s kraljevske povelje, također živio u selu.

U naslovu “O migrantima” “Salična istina” je utvrdila da se svatko može naseliti u tuđem selu ako se protiv toga nitko od njegovih stanovnika ne buni. Ali ako postoji barem jedna osoba koja se tome protivi, doseljenik se ne može nastaniti u takvom selu. Zatim je razmatran postupak iseljenja i kažnjavanja (u vidu novčane kazne) takvog migranta kojeg zajednica nije htjela prihvatiti kao jednog od svojih članova, “susjeda” i koji se neovlašteno doselio u selo. Istodobno je u Šalić pravdi stajalo da “ako se u roku od 12 mjeseci preseljenoj osobi ne izloži protest, ona mora ostati nepovrediva, kao i ostali susjedi”.

Imigrant je ostao nedodirljiv čak i ako je imao odgovarajuće pismo od kralja. Naprotiv, onaj tko se usudio prosvjedovati protiv takvog pisma morao je platiti golemu kaznu od 200 solida. S jedne strane, to je ukazivalo na postupnu transformaciju zajednice iz plemenske u susjedsku, odnosno teritorijalnu zajednicu. S druge strane, to je svjedočilo o jačanju kraljevske vlasti i identificiranju posebnog sloja koji se izdizao iznad običnih, slobodnih članova zajednice i uživao određene privilegije.

Raspad rodbinskih odnosa. Nastanak vlasništva i društvena nejednakost u franačkom društvu

Naravno, to ne znači da klanovski odnosi više nisu igrali nikakvu ulogu u franačkom društvu. Rodovske veze i plemenski ostaci bili su još uvijek vrlo jaki, ali su ih sve više zamjenjivale nove društvene veze. Franci su još uvijek imali takve običaje kao što su plaćanje novca za ubojstvo osobe njegovim rođacima, nasljeđivanje imovine (osim zemlje) prema majčinoj liniji, plaćanje dijela otkupnine (wergeld) za ubojstvo od strane Grodichovih za svog insolventnog rođaka, itd.

Istodobno, "Salicheskaya Pravda" je zabilježila i mogućnost prijenosa imovine na osobu koja nije u srodstvu i mogućnost dobrovoljnog povlačenja iz klanske zajednice, takozvano "odricanje od srodstva". U 60. naslovu potanko se raspravlja o postupku povezanom s tim, koji je očito već postao uobičajen u franačkom društvu. Onaj tko se želio odreći rodbinske veze morao se pojaviti na zboru sudaca koje je narod izabrao, slomiti tri grane od jednog lakta iznad svoje glave, razbacati ih u četiri smjera i reći da se odriče nasljedstva i svih računa s rodbinom. A ako je tada netko od njegovih rođaka bio ubijen ili umro, osoba koja se odrekla veze nije trebala sudjelovati ni u nasljedstvu ni u primanju wergeld-a, a nasljedstvo te osobe otišlo je u riznicu.

Kome je profitirao izlazak iz klana? Naravno, najbogatiji i najmoćniji ljudi, koji su bili pod izravnim patronatom kralja, nisu željeli pomoći svojoj manje imućnoj rodbini i nisu bili zainteresirani da dobiju svoje malo nasljedstvo. Takvih je već bilo u franačkom društvu.

Imovinska nejednakost među članovima zajednice opisana je u jednom od najvažnijih naslova za karakterizaciju društvenog sustava Franaka u naslovu Salične istine pod naslovom “Na šaci zemlje”. Ako tko koga usmrti, kaže ovaj naslov, i, odrekavši se svega imanja, ne možeš platiti ono što po zakonu pripada, mora prikazati 12 srodnika koji će se zakleti da ni on nema imanja. na zemlji ili pod zemljom.ono što im je već dato. Zatim mora ući u svoju kuću, pokupiti punu šaku zemlje s njena četiri ugla, stati na prag, okrenut prema unutrašnjoj strani kuće, i lijevom rukom baciti ovu zemlju preko ramena prema ocu i braći.

Ako su otac i braća već platili, onda mora istu zemlju baciti na svoja tri najbliža rođaka s majčine i očeve strane. “Tada, u [jednoj] košulji, bez pojasa, bez cipela, s kolcem u ruci, on mora preskočiti ogradu, a ova tri [rođaka po majci] moraju platiti polovicu onoga što nije dovoljno za plaćanje tražene kazne. po zakonu. Ostala trojica, koji su u srodstvu s očeve strane, moraju učiniti isto. Ako se jedan od njih pokaže presiromašnim da plati dio koji na njega pada, mora zauzvrat baciti šaku zemlje nekome imućnijem, kako bi on sve platio po zakonu.” O raslojavanju slobodnih franaka na siromašne i bogate govore i naslovi o dugu i načinima njegova vraćanja, o kreditima i njihovoj naplati od dužnika itd.

Nema sumnje da je franačko društvo početkom 6.st. već se raspao u nekoliko međusobno različitih slojeva. Glavninu franačkog društva u to doba činili su slobodni franački seljaci koji su živjeli u susjednim zajednicama i među kojima su još bili sačuvani brojni ostaci plemenskog sustava. Na neovisan i punopravan položaj slobodnog franačkog seljaka ukazuje visoka wergeld, koja se za njega plaćala u slučaju njegova ubojstva. Ovaj wergeld je, prema Šaličkoj istini, iznosio 200 solida i imao je karakter otkupnine, a ne kazne, budući da se plaćao u slučaju nenamjernog ubojstva, te ako je osoba umrla od udarca ili ugriza bilo koje domaće osobe. životinju (u potonjem slučaju, ergeld, kako obično plaća vlasnik životinje u pola iznosa). Dakle, neposredni proizvođači materijalnih dobara, tj. slobodni franački seljaci, početkom 6.st. još uvijek uživao dosta prava.

Istodobno se u franačkom društvu pojavio sloj novog službenog plemstva, čiji je poseban povlašteni položaj bio naglašen znatno većim wergeldom od onoga koji se plaćao za obični besplatni franak. O nekadašnjem rodovskom plemstvu Šalićka istina ne govori ni riječi, što također ukazuje na već nastali raspad rodovskih odnosa. Neki od ovog plemstva predaka su izumrli, neke su uništili kraljevi u usponu koji su se bojali svojih suparnika, a neki su se pridružili redovima služećeg plemstva koje je okruživalo kraljeve.

Za predstavnika plemstva koji je bio u kraljevoj službi plaćao se trostruki wergeld, tj. 600 solida. Dakle, život grofa - kraljevskog službenika ili život kraljevskog ratnika - već je bio vrednovan znatno skuplje od života jednostavnog franačkog seljaka, što je ukazivalo na duboku socijalnu slojevitost franačkog društva. Vergeld plaćen za ubojstvo predstavnika služećeg plemstva utrostručio se drugi put (tj. dosegao je 1800 solida) ako je ubojstvo počinjeno dok je ubijena osoba bila u kraljevskoj službi (tijekom kampanje itd.).

Treći sloj u franačkom društvu činili su poluslobodni ljudi, tzv. litasi, kao i oslobođenici, odnosno bivši robovi koji su pušteni na slobodu. Za poluslobodne i oslobođenike plaćala se samo polovica wergeld-a običnog slobodnog franka, tj. 100 solida, što je naglašavalo njihov inferioran položaj u franačkom društvu. Što se tiče roba, za njegovo ubojstvo više se nije plaćao Wergeld, već samo novčana kazna.

Dakle, plemenske veze u franačkom društvu su nestale, ustupajući mjesto novima odnosi s javnošću, odnosi nastajanja feudalno društvo. Početak procesa feudalizacije franačkog društva najjasnije se ogledao u suprotstavljanju slobodnog franačkog seljaštva službenom i vojnom plemstvu. To se plemstvo postupno pretvorilo u klasu krupnih zemljoposjednika - feudalaca, jer je upravo franačko plemstvo, koje je bilo u službi kralja, osvajanjem rimskog teritorija dobilo velike zemljišne posjede u privatno vlasništvo. O postojanju u franačkom društvu (uz slobodnu seljačku zajednicu) velikih posjeda u rukama franačkog i preživjelog galo-rimskog plemstva svjedoče onodobne kronike (kronike), kao i svi oni naslovi “Salića”. istina” koji govore o gospodarevim slugama ili dvorskim slugama - robovima (vinogradarima, kovačima, tesarima, konjušarima, svinjarima, pa čak i zlatarima) koji su opsluživali ogromno gospodarevo kućanstvo.

Politički sustav franačkog društva. Uspon kraljevske moći

Duboke promjene na području društveno-ekonomskih odnosa franačkog društva dovele su do promjena u njegovom političkom sustavu. Na primjeru Klodviga lako se može pratiti kako se dotadašnja moć vojskovođe plemena transformirala već krajem 5. stoljeća. u nasljednu kraljevsku vlast. Sačuvana je izvanredna priča jednog kroničara (kroničara), Grgura iz Toursa (VI. stoljeće), koji u vizualnom obliku karakterizira tu transformaciju.

Jednom su, kaže Grgur iz Toursa, tijekom borbe za grad Soissons Franci zarobili bogat plijen u jednoj od kršćanskih crkava. Među uhvaćenim plijenom našla se i vrijedna zdjela nevjerojatne veličine i ljepote. Biskup crkve u Reimsu zamolio je Klodviga da ovu čašu, koja se smatra svetom, vrati crkvi. Klodvig, koji je želio živjeti u miru s kršćanskom crkvom, pristao je, ali je dodao da u Soissonsu ipak mora postojati podjela plijena između njegovih vojnika i da će, ako tijekom podjele plijena dobije pehar, dati to biskupu.

Potom kroničar kaže da su na kraljevu molbu da mu daju pehar kako bi ga prenio u crkvu, ratnici odgovorili: "Radi što hoćeš, jer nitko ne može odoljeti tvojoj moći." Kroničareva priča tako svjedoči o znatno povećanom autoritetu kraljevske vlasti. Ali među ratnicima su još uvijek bila živa sjećanja na vremena kada je kralj stajao samo malo iznad svojih ratnika, bio je dužan ždrijebom s njima podijeliti plijen, a na kraju pohoda često se od vojskovođe pretvarao u običnog predstavnika rodovskog plemstva. Zato je jedan od ratnika, kako se dalje navodi u kronici, ne slažući se s ostalim ratnicima, podigao sjekiru i rasjekao pehar, govoreći: “Od ovoga nećeš dobiti ništa osim onoga što ti pripada po mnogo."

Kralj je ovoga puta šutio, uzeo oštećenu čašu i predao je biskupovu izaslaniku. Međutim, kako proizlazi iz priče Grgura iz Toursa, Klodvigova "krotkost i strpljivost" bili su hinjeni. Nakon godinu dana naredio je da se okupi cijela njegova vojska i pregleda oružje. Približavajući se pobunjenom ratniku tijekom inspekcije, Clovis je izjavio da je ratnikovo oružje u neredu i, zgrabivši sjekiru iz ratnika, bacio je na zemlju, a zatim mu odsjekao glavu. "To ste učinili s peharom u Soissonsu", rekao je, a kad je poludio, naredio je ostalima da odu kući, "izazivajući veliki strah". Dakle, u srazu s ratnikom koji je pokušavao obraniti dotadašnji redoslijed podjele plijena između čete i njezina vođe, Klodvig je izašao kao pobjednik, uspostavivši načelo isključivog položaja kralja u odnosu na članove četa koja mu je služila.

Do kraja svoje vladavine, Clovis, lukav, okrutan i izdajnički čovjek, više nije imao suparnika u lice drugih predstavnika plemstva. Tražio je isključivu vlast na bilo koji način. Osvojivši Galiju i stekavši ogromno zemljišno bogatstvo u svoje ruke, Klodvig je uništio ostale plemenske vođe koji su mu stajali na putu.

Uništivši vođe, kao i mnoge svoje plemenite rođake iz straha da mu ne oduzmu kraljevsku vlast, Klodvig ju je proširio na cijelu Galiju. A onda, okupivši svoje bliske suradnike, reče im: “Teško meni, jer sam stranac među strancima i nemam rodbine koja bi mi mogla pomoći ako se kakva nesreća dogodi.” “Ali to je rekao”, zapisao je kroničar, “ne zato što je tugovao zbog njihove smrti, nego iz lukavstva, računajući da li bi slučajno mogao pronaći nekog od ostalih rođaka da mu oduzme život.” Na taj je način Klodvig postao jedini franački kralj.

Salična istina također svjedoči o povećanom značaju kraljevske vlasti. Prema podacima dostupnim u njemu, kraljevski dvor bio je najviša vlast. U krajevima je kralj upravljao preko svojih službenika – grofova i njihovih pomoćnika. Plemenski narodna skupština više nije postojao. Zamijenjena je vojnim smotrama koje je sazivao i vodio kralj. To su takozvana “martovska polja”. Istina, u selima i stotinama (ujedinjenje više sela) još uvijek se očuvao narodni sud (mallus), ali je postupno i na čelu tog suda stao grof. Svi “kraljevi predmeti”, prema Šaličkoj istini, bili su zaštićeni trostrukom globom. U povlaštenom položaju bili su i predstavnici crkve. Život svećenika štitio je trostruki wergeld (600 solida), a ako bi netko oduzeo život biskupu, morao je platiti još veći wergeld - 900 solida. Pljačke i paljenje crkava i kapela kažnjavale su se visokim globama. Visina državna vlast zahtijevao njezino posvećenje uz pomoć crkve, pa su franački kraljevi umnožavali i štitili crkvene povlastice.

Dakle, politički sustav Franaka karakterizirao je rast i jačanje kraljevske vlasti. Tome su pridonijeli kraljevi ratnici, njegovi činovnici, njegovi suradnici i predstavnici crkve, odnosno novonastali sloj veleposjednika-feudalaca kojima je kraljevska vlast bila potrebna da zaštite svoje novonastale posjede i da ih prošire. Rastu kraljevske moći pridonijeli su i oni imućni i imućni seljaci koji su proizašli iz slobodnih općinara, iz kojih je kasnije izrastao sloj sitnih i srednjih feudalaca.

Franačko društvo u VI-VII stoljeću.

Analiza Salične istine pokazuje da su u razvoju franačkog društva nakon što su Franački osvojili područje Galije, rimski i franački društveni poredak igrali veliku ulogu. S jedne strane, Franci su osigurali brže uništavanje robovlasničkih ostataka. “Nestalo je drevnog ropstva, nestali su uništeni, osiromašeni slobodni ljudi”, pisao je Engels, “koji su prezirali rad kao robovsko zanimanje. Između rimskog stupca i novog kmeta stajao je slobodni franački seljak” (F. Engels, Podrijetlo obitelji, privatnog vlasništva i države, str. 160-161.). S druge strane, utjecaju rimskog društvenog uređenja treba pripisati ne samo konačni raspad rodovskih odnosa među Francima, nego i brzi nestanak njihova zajedničkog vlasništva nad obradivom zemljom. Do kraja 6.st. već se iz nasljednog posjeda pretvorio u potpuno, slobodno otuđivo zemljišno vlasništvo (allod) franačkog seljaka.

Samim preseljenjem Franaka na rimsko područje došlo je do prekida saveza temeljenih na krvnom srodstvu. Stalna kretanja miješala su plemena i klanove među sobom, a nastajali su savezi malih ruralnih zajednica koje su i dalje zajedno posjedovale zemlju. Međutim, to zajedničko, kolektivno vlasništvo nad oranicama, šumama i livadama nije bio jedini oblik vlasništva kod Franaka. Uz to, u samoj zajednici postojalo je, davno prije preseljenja, individualno vlasništvo Franaka na zemljišnu parcelu, stoku, oružje, kuću i posuđe.

Na području koje su osvojili Franački nastavio je postojati privatni zemljoposjed Galo-Rimljana, sačuvan od antike. U procesu osvajanja rimskog teritorija nastaje i učvršćuje se veliko privatno vlasništvo nad zemljom franačkog kralja, njegovih ratnika, slugu i suradnika. Suživot različiti tipovi vlasništvo je trajalo relativno kratko, a komunalni oblik vlasništva nad oranicama, koji je odgovarao više niska razina proizvodnih snaga, ustupio mjesto alod.

Edikt kralja Chilperica (druga polovica 6. stoljeća), koji je uspostavio, mijenjajući "Salsku istinu", nasljeđivanje zemlje ne samo od strane sinova, već i od strane kćeri pokojnika, i ni u kojem slučaju njegovih susjeda, pokazuje da se taj proces odvijao vrlo brzo.

Pojava zemljišnih aloda kod franačkih seljaka imala je životnu važnost. Transformacija komunalnog vlasništva nad obradivom zemljom u privatno vlasništvo, tj. pretvaranje te zemlje u robu, značila je pojavu i razvoj krupnog zemljišnog posjeda, povezanog ne samo s osvajanjem novih teritorija i otimanjem slobodne zemlje, već i s pojavom i razvojem krupnog zemljišnog posjeda. ali i gubitkom prava vlasništva seljaka na zemljišnu česticu koju obrađuje postalo je pitanje vremena.

Dakle, kao rezultat interakcije društveno-ekonomskih procesa koji su se odvijali u starogermanskom društvu iu kasnom Rimskom Carstvu, franačko društvo ulazi u razdoblje ranog feudalizma.

Neposredno nakon Klodvigove smrti ranofeudalna franačka država rascjepkana je na posjede njegova četiri sina, zatim na kratko vrijeme ujedinili i zatim ponovno podijelili na dijelove. Tek su Klodvigov praunuk Klotar II. i prapraunuk Dagobert I. početkom 7. stoljeća uspjeli postići duže ujedinjenje državnog teritorija u jednoj ruci. No moć merovinške kraljevske obitelji u franačkom društvu temeljila se na činjenici da su posjedovali veliki zemljišni fond, nastao kao rezultat osvajačkih pohoda Klodviga i njegovih nasljednika, i to zemljišni fond tijekom 6. i posebno 7. stoljeća. kontinuirano topio. Merovinzi su velikodušno dijelili nagrade svojim ratnicima, slugama i crkvi. Kao rezultat kontinuiranog dodjeljivanja zemlje Merovinzima, stvarni temelj njihove moći bio je uvelike smanjen. Vlast u društvu stekli su predstavnici drugih, većih i bogatijih zemljoposjedničkih obitelji.

S tim u vezi, kraljevi iz klana Merovinga potisnuti su u drugi plan i dobili su nadimak "lijeni", a stvarna vlast u kraljevstvu završila je u rukama pojedinih ljudi iz zemljoposjedničkog plemstva, tzv. majordoma ( major-domes izvorno su nazivani viši upravitelji kraljevskog dvora koji su bili zaduženi za kućanstvo palače i službenike palače).

S vremenom su gradonačelnici u svojim rukama koncentrirali svu vojnu i upravnu vlast u kraljevstvu i postali njezini de facto vladari. “Kralj”, zapisao je kroničar, “morao se zadovoljiti samo titulom i, sjedeći na prijestolju s dugom kosom i bradom koja raste, predstavljati samo jednu sliku suverena, slušati veleposlanike koji su se pojavljivali odasvud i davati njima odgovara na rastanku, kao u svoje ime.« , unaprijed zapamćeno i izdiktirano mu... Uprava države i sve što je trebalo izvršiti ili urediti u unutarnjim ili vanjskim poslovima, sve je to ležalo u brigu o gradonačelniku.” Krajem 7. i početkom 8.st. Posebno su ojačali majordomi koji su potjecali iz bogate plemićke obitelji Karolinga, čime su udareni temelji novoj dinastiji na prijestolju franačkih kraljeva - dinastiji Karolinga (VIII-X. st.).

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

U V-VI st. Franci su još uvijek zadržali komunalne, klanovske veze; odnosi izrabljivanja među samim Francima nisu bili razvijeni; franačko poslužno plemstvo, koje se formiralo u vladajuću elitu tijekom Klodvigovih vojnih pohoda, također nije bilo brojno.

Politički, nije bilo franačkog kraljevstva pod Merovinzima jedinstvena država. Nakon njegove smrti, Clovisovi sinovi započeli su međusobni rat, koji je s manjim prekidima trajao više od sto godina. Ali upravo u tom razdoblju formiraju se novi društveno-klasni odnosi. Kako bi privukli franačko plemstvo, kraljevi su prakticirali široku raspodjelu zemlje. Darovana zemljišta postala su nasljedno i slobodno otuđivo vlasništvo ( alod). Postupno je došlo do transformacije ratnika u feudalne zemljoposjednike.

Važne promjene dogodile su se i među seljaštvom. U marki ( seljačka zajednica kod Franaka) uspostavljeno je privatno vlasništvo nad zemljom (allod). Zaoštravao se proces imovinskog raslojavanja i obemaljavanja seljaka, što je pratio i nasrtaj feudalaca na njihovu osobnu slobodu. Postojala su dva oblika porobljavanja: uz pomoć prekarnost i pohvala. Prekarno je bio sporazum prema kojem je feudalac davao seljaku zemljište uz uvjete ispunjavanja određenih dužnosti; formalno, ovaj ugovor nije uspostavljao osobnu ovisnost, ali je stvarao povoljne uvjete.

Komentar značilo prelazak pod zaštitu feudalnog gospodara. Predviđeno je prijenos vlasništva nad zemljom na gospodara s naknadnim povratkom u obliku posjeda, uspostavljanje osobne ovisnosti "slabih" o njegovom pokrovitelju i obavljanje niza dužnosti u njegovu korist.

Sve je to postupno dovelo do porobljavanja franačkog seljaštva.

Najizrazitije socijalne i staleške razlike u ranoklasnom društvu Franaka, o čemu svjedoči Salička istina, pravni spomenik Franaka iz 5. stoljeća, očitovale su se u položaju robova. Robovski rad, međutim, nije bio raširen. Rob se, za razliku od slobodnog člana zajednice - Franka, smatrao stvarima. Njegova krađa bila je jednaka krađi životinje. Brak roba sa slobodnim čovjekom povlačio je za potonjim gubitak slobode.

Salična istina ukazuje i na prisutnost drugih društvenih skupina među Francima: služeće plemstvo, slobodni franc(članovi zajednice) i poluslobodni litas. Razlike među njima nisu bile toliko ekonomske koliko društveno-pravne. One su se uglavnom odnosile na podrijetlo i pravni status osobe ili toga društvena grupa, kojoj je ova osoba pripadala. Važan čimbenik koji je utjecao na pravne razlike Franaka bilo je njihovo članstvo u kraljevskoj službi, kraljevskoj družini i državnom aparatu u nastajanju. Te su razlike najjasnije dolazile do izražaja u sustavu novčanih naknada, koji je služio zaštiti života, imovine i drugih prava pojedinca.

Uz robove, postojala je posebna kategorija ljudi - poluslobodni litas, čiji se život cijenio na pola besplatnog wergeld-a, 100 solida. Lit je predstavljao nepotpunog stanovnika franačke zajednice, koji je bio u osobnoj i materijalnoj ovisnosti o svom gospodaru. Liti su mogli ulaziti u ugovorne odnose, braniti svoje interese na sudu i sudjelovati u vojnim pohodima zajedno sa svojim gospodarom. Lita, poput roba, mogao je osloboditi njegov gospodar, koji je, međutim, zadržao svoju imovinu. Za zločin je lithu obično dobivao istu kaznu kao i rob, na primjer smrtna kazna za otmicu slobodne osobe.

O početku imovinskog raslojavanja franačkog društva svjedoči i franačko pravo. Šalićka istina govori o gospodarevim slugama ili avlijskim slugama-robovima (vinogradari, konjušari, svinjari pa i zlatari) koji služe gospodarevu kućanstvu.

Istodobno, Šalićka istina svjedoči o dovoljnoj snazi ​​komunalnih poredaka, o komunalnom vlasništvu njiva, livada, šuma, pustara, o jednakim pravima komunalnih seljaka na komunalnu parcelu. Sam pojam privatnog vlasništva nad zemljom je odsutan u Saličkoj istini. Bilježi samo podrijetlo aloda, dajući pravo prijenosa alodna nasljeđivanjem po muškoj liniji. Daljnje produbljivanje klasnih razlika kod Franaka bilo je izravno povezano s preobrazbom aloda u izvorni oblik privatnog feudalnog vlasništvo nad zemljom. Alod - otuđivo, nasljedno zemljišno vlasništvo slobodnih Franaka - nastalo je procesom raspadanja zajedničkog vlasništva zemlje. Ležao je u osnovi nastanka, s jedne strane, patrimonijalnog zemljišnog posjeda feudalaca, as druge strane, zemljišnog posjeda seljaka zavisnih od njih.

Procesi feudalizacije kod Franaka dobili su snažan poticaj tijekom osvajačkih ratova 6.-7. stoljeća, kada je značajan dio galo-rimskih posjeda u Sjevernoj Galiji prešao u ruke franačkih kraljeva, služeće aristokracije i kraljevski ratnici. Služeće plemstvo, u jednom ili drugom stupnju vezano vazalnom ovisnošću o kralju, koji je prigrabio pravo raspolaganja osvojenom zemljom, postalo je glavni vlasnik zemlje, stoke, robova i kolonija. Dopunjuje se dijelom galo-rimske aristokracije, koja odlazi u službu franačkih kraljeva.

Sukob između franačkih komunalnih poretka i kasnog rimskog privatnog vlasništva Galo-Rimljana, koegzistencija i međudjelovanje društvenih struktura tako različitih po prirodi, ubrzali su stvaranje novih feudalni odnosi. Već sredinom 7.st. u Sjevernoj Galiji počinje se stvarati feudalni sustav feud sa za njega karakterističnom podjelom zemlje na gospodarsku (domain) i seljačku (posjed). Do raslojavanja “običnih slobodnih ljudi” tijekom osvajanja Galije dolazi i zbog transformacije društvene elite u male patrimonijalne posjednike zbog prisvajanja komunalne zemlje.

Procesi feudalizacije u VI-VII vijeku. na jugu Galije nisu se tako brzo razvili kao na sjeveru. U to je vrijeme opseg franačke kolonizacije ovdje bio neznatan, golemi posjedi galsko-rimskog plemstva bili su sačuvani, rad robova i kolona i dalje se široko koristio, ali i ovdje su se dogodile duboke društvene promjene, uglavnom zbog raširen rast velikog crkvenog zemljoposjeda.

V-VI stoljeća u zapadnoj Europi obilježeni su početkom snažne ideološke ofenzive kršćanske crkve. Službenici desetaka novonastalih samostana i crkava propovijedali su o ljudskom bratstvu, o pomoći siromašnima i patnicima te o drugim moralnim vrijednostima.

Stanovništvo Galije, pod duhovnim utjecajem klera, predvođenog biskupima, počelo je sve više percipirati kršćanske dogme, ideju otkupljenja, oslanjajući se na zagovor svetih otaca radi dobivanja oprosta tijekom prijelaza. u drugi svijet. U eri beskrajnih ratova, razaranja, raširenog nasilja, bolesti, u uvjetima dominacije religiozne svijesti, pažnja ljudi se prirodno usmjerila na pitanja kao što su smrt, posmrtni sud, odmazda, pakao i raj. Crkva je počela koristiti strah od čistilišta i pakla za svoje sebične interese, skupljajući i akumulirajući brojne donacije, uključujući i zemljišne, na račun vladara i običnih ljudi. Rast crkvenog zemljišnog posjeda započeo je odbijanjem crkvenog zemljišta od Klovisa.

Rastuća ideološka i ekonomska uloga crkve prije ili kasnije se očitovala u njezinim zahtjevima za moći. Međutim, Crkva u to vrijeme još nije bila politički subjekt, nije imala jedinstvenu organizaciju, predstavljajući svojevrsnu duhovnu zajednicu ljudi predvođenih biskupima, od kojih je, prema tradiciji, najvažniji bio rimski biskup, kasnije dobio titulu pape.

Kraljevi, koji su, da bi ojačali svoju krajnje nestabilnu vlast, imenovali biskupe iz kruga svojih pouzdanika, sazivali crkvene sabore, predsjedavali njima, govoreći ponekad i o teološkim pitanjima, sve više su se miješali u djelovanje Crkve kao “Kristovih namjesnika” na zemlji. Godine 511. na koncilu u Orleansu koji je sazvao Klodvig odlučeno je da nijedan laik ne može biti zaređen bez kraljevskog dopuštenja. Naknadna odluka sabora u Orleansu 549. konačno je utvrdila pravo kraljeva da kontroliraju imenovanje biskupa.

Bilo je to vrijeme sve više isprepletene svjetovne i vjerske vlasti, s biskupima i drugim vjerskim vođama koji su sjedili u državnim tijelima i lokalnoj civilnoj upravi koju su provodili biskupijski odjeli.

Pod Dagobertom I. početkom 7.st. upravljanje crkvenim funkcijama postalo je sastavni dio puta do časti, nakon čega su kraljevi suradnici postali lokalni vladari - grofovi i biskupi u isto vrijeme; Česti su bili slučajevi da su biskupi upravljali gradovima i okolnim seoskim naseljima, kovali novac, ubirali poreze od oporezovanih zemalja, kontrolirali trgovinu na tržnicama itd.

Sami biskupi, posjedujući velika crkvena gospodarstva, počeli su zauzimati sve više mjesto u novonastaloj feudalnoj hijerarhiji, čemu su pogodovali i nezabranjeni brakovi svećenika s laicima, predstavnicima feudalne elite.

7.-9. st. karakterizira nagli rast feudalnih odnosa. U to je vrijeme u franačkom društvu postojao agrarna revolucija,što je dovelo do raširene uspostave velikog feudalnog zemljišnog posjeda, do gubitka zemlje i slobode od strane članova zajednice, te do rasta privatne moći feudalnih magnata. Tome su pogodovali brojni povijesni čimbenici. Počeo u VI-VII stoljeću. rast veleposjedništva, popraćen unutarnjim sukobima među zemljoposjednicima, otkrio je krhkost merovinškog kraljevstva, u kojem su tu i tamo nastale unutarnje granice kao posljedica neposluha lokalnog plemstva ili otpora stanovništva ubiranju poreza. Štoviše, do kraja 7.st. Franci su izgubili niz zemalja i zapravo zauzeli teritorij između Loire i Rajne.

Jedan od pokušaja rješavanja problema jačanja državnog jedinstva u uvjetima sveopće neposlušnosti središnje vlasti postao je crkveni sabor “prelata i plemića”, održan u Parizu 614. godine. Edikt koji je usvojio sabor pozivao je na "najoštrije suzbijanje nereda i drskih napada napadača", prijetio kaznom za "krađu i zlouporabu vlasti od strane službenika, poreznika na trgovačkim mjestima", ali je istodobno ograničavao prava građanski suci i poreznici na crkvenim zemljištima, stavljajući tako zakonsku osnovu za svoj imunitet. Štoviše, prema odluci koncila, biskupe je od sada biralo “svećenstvo i narod”, dok je kralj zadržao samo pravo odobravanja rezultata izbora.

Slabljenje moći franačkih kraljeva bilo je uzrokovano, prije svega, iscrpljivanjem njihovih zemljišnih resursa. Podjela zemlje od strane franačkih kraljeva dovela je do povećanja moći plemićkih obitelji i slabljenja položaja kraljevske vlasti. S vremenom je položaj plemića toliko ojačao da su oni u biti vladali državom, okupirajući mjesto gradonačelnika. Samo na temelju novih darovnica, davanja novih prava zemljoposjednicima i uspostave novih vlastelinsko-vazalnih veza moglo je u ovo vrijeme doći do jačanja kraljevske vlasti i obnove jedinstva franačke države. Tu su politiku počeli provoditi Karolinzi, koji su stvarno vladali zemljom i prije prijenosa kraljevske krune na njih 751. godine.

Na prijelazu 7.-8.st. mjesto gradonačelnika postaje nasljedno vlasništvo plemićke i bogate obitelji Karolinga, što je označilo početak nove dinastije.

Vojska. U prvim fazama razvoja feudalne države vojska nije bila odvojena od naroda. Bilo je građanski ustanak koji je aktivno sudjelovao u politički život. Krajem 5. - početkom 6.st. još uvijek se gradilo na plemenskoj osnovi. Slobodni seljak bio je glavni oslonac kraljevske vlasti pod Merovinzima. Narodnu miliciju činili su slobodni franački pripadnici, sudjelovali su na sudu iu održavanju reda. Sve dok se ta potpora održavala, kraljevska se moć mogla oduprijeti zahtjevima za moći zemaljskih magnata.

Uklanjanje naoružanih ljudi iz državnih poslova bila je izravna posljedica kolapsa plemenske osnove franačke vojske, koja je obnovljena u 7. stoljeću. Galo-Rimljani, slobodni prekaristi. Na vojno ustrojstvo Franci su bili pod utjecajem rimskih institucija. Tako je uvedena garnizonska služba, podređenost vojnih odreda lokalnim dužnosnicima i imenovanje zapovjednika tisuća i centuriona od strane kralja.

Izvor prava je prilagođen. U razdoblju od V-IX stoljeća. Na području franačke države običaji plemena zabilježeni su u obliku takozvanih “barbarskih istina”. Stvorene su Salic, Rinoir, Burgundian, Allemansky i druge istine.

U izvore ranofeudalnog prava spadaju i imunitetne povelje i formule. Imunitetne povelje koje je kralj izdao feudalcima izuzele su dano područje iz sudske, financijske i policijske nadležnosti države, prenoseći te ovlasti na feudalce.

Formule su bile uzorci pisama, ugovora i drugih službenih dokumenata.