kao selo slobodnih doseljenika nastalo je između 1595. i 1602. godine, a ime je dobilo po osnivaču sela - Šubi (Shoba), koji je, očito, bio posjednički posjednik, slobodni doseljenik, koji se ovdje naselio prije dolaska službe. Tatari.

Legenda starinaca kaže da su navodno prvotno u naše mjesto došla 3 brata. I izvlačenjem, Kochkai babai se naselio na teritoriju 1-2 km južno od sadašnjeg sela K-Pozharki i naselje je nazvano "Yortlar", Karga Ali babai (Kariy) na mjestu sela Karga, a Shoba babai na lokalitetu BILGE (mazarlar oste) – gdje je naše staro groblje, koje se nalazi 2 kilometra južno od današnjeg položaja sela. Shubino i naselje također su se zvali "Yortlar". S njim su u selu živjeli i drugi Tatari. Postoji poznata osoba, Semaika Arapov, koja nije htjela stupiti u službu. Njegovi potomci ostali su izvan službenih Tatara gotovo do kraja 17. stoljeća. Drugim riječima, prema Orlovu A.M. selo Shubino postojalo je već prije pojave službenih Tatara. Različiti datumi nastanka - 1602. i 1603. - mogu se objasniti činjenicom da dokument sadrži dva datuma u isto vrijeme: izvadak iz knjiga pisara iz 1602./03., ili je to najvjerojatnije zbog pogrešnog prijevoda. iz starog stila jednog od povjesničara.

Kao što je gore rečeno, 30 ljudi na čelu s Bekeshom Rozbakhteevom dobilo je kraljevsku povelju za vlasništvo nad zemljom. Dobio sam ga iz Državnog arhiva oblasti Nižnji Novgorod puni popis službeni Tatari našeg sela: Bekesh Rozbakhteev, Bekbulat Kildeyarov, Isen Bogdav, Baish Babekov, Burnash Bichyurin, Mametka Kudaberdeev, Alakai Tineev, Ishey Kuneev, Tokbulat Urusov, Kudash Chinishev, Emash Chernaev, Kudash Nonaev, Semak Urazleev, Akbulat Kulgonin, Enalei Syuyundekov , Tokbulat Kudashev, Yanbokhta Dalishev, Enbars Akmanov, Tulush Nogaev, Sangaley Kuchyukov, Milush Tolubaev, Chapkun Barashev, Semakai Arapov, Bulat Aklushev, Izhbulat Biteev, Aroslan Alkeev, Ishey Enbakov, Sobak Izhbulatov, Itkin Miryasev, Urazai Rozbakhteev. Iako je ovdje Semakai Arapov naveden kao vojnik.

Granice i područja utvrđeni su ždrijebom. Bilo je 42 chetyja po osobi, što je oko 20 hektara. Ove zemlje nisu bile napuštene, one (dače) su prije bile u posjedu djece zemljoposjednika, sa sljedećim imenima: Patrikejevi, Nedobrovi, Arbuzovi i drugi. Umjesto toga, oni sami nisu živjeli tamo, već su živjeli blizu Arzamasa. No, važnija je bila potreba da svoje pretke obdarimo zemljom, jer... samo su oni mogli zaštititi Ruse i Mordovce od napada Nogaja, kao što je gore opisano.

A 1612. godine, nakon napada Nogaja, kada su jahali našim selom, ubijali i pljačkali, izgubljena je kraljevska povelja izdana našim precima za posjed zemlje. I bili su prisiljeni napisati peticiju (zahtjev) suverenu Mihailu Fedoroviču (Romanovu) 1613. godine sa zahtjevom da potvrdi prava na zemlje koje su im dane 1602. godine. Na popisu je 29 osoba, a predvode ih braća Bekesh i Urazley Rozbakhteev. Među potpisnicima su bili i Bekbulat Kildeyarov, Miras Isenev, Bashi Babekov, Burnash Bichurin, Mamesh Kubardov, Olekay Tineev, Ishey Kuldeev i drugi. Ali nisu naznačili svoje granice niti ime sela, t j . mjesto lokalizacije. Ovaj dokument čuvan je u fondu upravne kolibe Alatyr. Možda naše selo u to doba još nije imalo određeno ime. Jer u ispravi od 11.11.1611. ime sela nije naznačeno kada se druga posebno imenuju.

Naši su preci 20. srpnja 1613. dobili presliku gruntovnice od P. Buturlina i S. Beklemisheva. Povelja počinje imenima Bekbulat Kildeyarov i Bekesh Rozbakhteev, ali ne sadrži ime Urazai Rozbakhteev. To znači da je Urazai nestao između 1602. i 1613., najvjerojatnije je poginuo tijekom Bayush Rozgildeevovog odbijanja pohoda Nogaja 1612. To znači da su naši dostojanstveno i bez velikih gubitaka sudjelovali u ovoj bitci, osim Urazaija i Itkina Miryaseva (i njega nema iz popisa iz 1613. ).

Stalno se vodila evidencija uslužnih ljudi i njihovih kućanstava. Ali nisu svi dokumenti sačuvani. Na primjer, u popisu iz 1686., gdje su navedeni i sami vlasnici i njihovi muški preci, otkriveno je da su njih 23 bili izravni potomci skupine Rozbakhteev. Među njima je bio izravni potomak unuka Ishaija Aituganova, drugi je na popisu vlasnika kuća 1686., au stupcu "bivši vlasnik zemlje" naveden je njegov djed Urazai Rozbakhteev. Osim toga, naznačeno je da njih 17 posjeduju imanja svojih djedova, 4 - svojih očeva, a ostali - posjede u posjedu. Tek 1686. potomak Semaike Arapova, Utyash Mameshov, uključen je u zajednicu.

Shubino se prvi put spominje kao tatarsko selo 11. studenog 1611., njegov stanovnik, tatarski vojnik Isen Bogdav (naveden u jednina, u drugim slučajevima piše Tatarova) prisutan je kao svjedok kod podjele zemlje kod Chufarova na rijeci Pitsa. Drugi predstavnik bio je Bekbulat, nadimkom Shuba (kako piše S.B. Senjutkin) i on se ne vodi kao služeći Tatar, već je stvarno bio slobodni doseljenik. Prema Orlovu A.M. - Bekbulat Shuba je možda već sin osnivača našeg sela. Još jedna značajka ovog dokumenta je da naše selo i Kochko-Pozharki u to vrijeme nisu imali određena imena. Tek su se s vremenom počeli zvati Shoba Ile, zatim Shubino na ruskom, a Kochko-Pozharki su posudili ime susjednog Mordoviana selo Pozharki iu čast osnivača Murze Malo selo postalo je poznato kao Kochko-Pozharki, ali je bilo dio okruga Arzamas.

Kao selo slobodnih doseljenika, nastalo je između 1595. i 1602. godine, a ime je dobilo po osnivaču sela - Šubi (Shoba), koji je, očito, bio posjednički posjednik, slobodni doseljenik, koji se ovdje naselio prije dolaska službeni Tatari.

Legenda starinaca kaže da su navodno prvotno u naše mjesto došla 3 brata. I izvlačenjem, Kochkai babai se naselio na teritoriju 1-2 km južno od sadašnjeg sela Kochko-Pozharki i naselje je nazvano "Yortlar", Karga Ali babai (Kariy) na mjestu sela Karga, a Shoba babai na lokalitetu BILGE (mazarlar oste) – gdje je naše staro groblje, koje se nalazi 2 kilometra južno od današnjeg položaja sela. Shubino i naselje također su se zvali "Yortlar". S njim su u selu živjeli i drugi Tatari. Postoji poznata osoba, Semaika Arapov, koja nije htjela stupiti u službu. Njegovi potomci ostali su izvan službenih Tatara gotovo do kraja 17. stoljeća. Drugim riječima, prema Orlovu A.M. selo Shubino postojalo je već prije pojave službenih Tatara. Različiti datumi nastanka - 1602. i 1603. - mogu se objasniti činjenicom da dokument sadrži dva datuma u isto vrijeme: izvadak iz knjiga pisara iz 1602./03., ili je to najvjerojatnije zbog pogrešnog prijevoda. iz starog stila jednog od povjesničara.

Kao što je gore rečeno, 30 ljudi na čelu s Bekeshom Rozbakhteevom dobilo je kraljevsku povelju za posjedovanje zemlje Povijest sela Shubino, regija Nizhny Novgorod. Dobio sam kompletan popis službenih Tatara iz našeg sela iz Državnog arhiva regije Nižnji Novgorod: Bekesh Rozbakhteev, Bekbulat Kildeyarov, Isen Bogdav, Baish Babekov, Burnash Bichyurin, Mametka Kudaberdeev, Alakai Tineev, Ishey Kuneev, Tokbulat Urusov, Kudash Chinishev , Emash Chernaev, Kudash Nonaev .tkin Miryasev, Urazai Rozbakhteev. Iako je ovdje Semakai Arapov naveden kao vojnik.

Granice i područja utvrđeni su ždrijebom. Bilo je 42 chetyja po osobi, što je oko 20 hektara. Ove zemlje nisu bile napuštene, one (dače) su prije bile u posjedu djece zemljoposjednika, sa sljedećim imenima: Patrikejevi, Nedobrovi, Arbuzovi i drugi. Umjesto toga, oni sami nisu živjeli tamo, već su živjeli blizu Arzamasa. No, važnija je bila potreba da svoje pretke obdarimo zemljom, jer... samo su oni mogli zaštititi Ruse i Mordovce od napada Nogaja, kao što je gore opisano.

A 1612. godine, nakon napada Nogaja, kada su jahali našim selom, ubijali i pljačkali, izgubljena je kraljevska povelja izdana našim precima za posjed zemlje. I bili su prisiljeni napisati peticiju (zahtjev) suverenu Mihailu Fedoroviču (Romanovu) 1613. godine sa zahtjevom da potvrdi prava na zemlje koje su im dane 1602. godine. Na popisu je 29 osoba, a predvode ih braća Bekesh i Urazley Rozbakhteev. Među potpisnicima su bili i Bekbulat Kildeyarov, Miras Isenev, Bashi Babekov, Burnash Bichurin, Mamesh Kubardov, Olekay Tineev, Ishey Kuldeev i drugi. Ali nisu naznačili svoje granice niti ime sela, t j . mjesto lokalizacije. Ovaj dokument čuvan je u fondu upravne kolibe Alatyr. Možda naše selo u to doba još nije imalo određeno ime. Jer u ispravi od 11.11.1611. ime sela nije naznačeno kada se druga posebno imenuju.

Naši su preci 20. srpnja 1613. dobili presliku gruntovnice od P. Buturlina i S. Beklemisheva. Povelja počinje imenima Bekbulat Kildeyarov i Bekesh Rozbakhteev, ali ne sadrži ime Urazai Rozbakhteev. To znači da je Urazai nestao između 1602. i 1613., najvjerojatnije je poginuo tijekom Bayush Rozgildeevovog odbijanja pohoda Nogaja 1612. To znači da su naši dostojanstveno i bez velikih gubitaka sudjelovali u ovoj bitci, osim Urazaija i Itkina Miryaseva (i njega nema iz popisa iz 1613. ).

Stalno se vodila evidencija uslužnih ljudi i njihovih kućanstava. Ali nisu svi dokumenti sačuvani. Na primjer, u popisu iz 1686., gdje su navedeni i sami vlasnici i njihovi muški preci, otkriveno je da su njih 23 bili izravni potomci skupine Rozbakhteev. Među njima je bio izravni potomak unuka Ishaija Aituganova, drugi je na popisu vlasnika kuća 1686., au stupcu "bivši vlasnik zemlje" naveden je njegov djed Urazai Rozbakhteev. Osim toga, naznačeno je da njih 17 posjeduju imanja svojih djedova, 4 - svojih očeva, a ostali - posjede u posjedu. Tek 1686. potomak Semaike Arapova, Utyash Mameshov, uključen je u zajednicu.

Shubino se prvi put spominje kao tatarsko selo 11. studenoga 1611.; njegov stanovnik, tatarski vojnik Isen Bogdav (naveden u jednini, u drugim slučajevima napisan Tatarova) bio je prisutan kao svjedok prilikom dodjele zemlje u blizini Chufarova na rijeci Pitsa. Drugi predstavnik bio je Bekbulat, nadimkom Shuba (kako piše S.B. Senjutkin) i on se ne vodi kao služeći Tatar, već je stvarno bio slobodni doseljenik. Prema Orlovu A.M. - Bekbulat Shuba je možda već sin osnivača našeg sela. Još jedna značajka ovog dokumenta je da naše selo i Kochko-Pozharki u to vrijeme nisu imali određena imena. Tek su se s vremenom počeli zvati Shoba Ile, zatim Shubino na ruskom, a Kochko-Pozharki su posudili ime susjednog Mordoviana selo Pozharki iu čast osnivača Murze Malo selo postalo je poznato kao Kochko-Pozharki, ali je bilo dio okruga Arzamas.

Datum objave ili ažuriranja 04.11.2017

Hramovi Moskovske regije

Hramovi okruga Domodedovo

Priča. Crkva Uznesenja sagrađena je na trošak župljana od 1785. do 1792. prema projektu iz 1779. Unutarnje uređenje dovršeno je 1794., zvonik - 1799. Bivši dvostupni refektorij pregrađen je u dvoranu s povećanjem. u visinu 1882. Zgrada je od opeke obostrano obložena bijelim kamenom. Jednokupolni, dvovisinski četverokut hrama bez stupova s ​​pravokutnim oltarom prekriven je zatvorenim svodom s lukarnama.

Zvonik od tri kvadratna kata sa suzdržanim tornjem odgovara svom vremenu. Glavni ikonostas sa ikonama u sedam redova - krajem XVIII st., s obnovom, pozlaćen 1856. Pobočni ikonostasi u stilu ampira postavljeni su 1880-ih. Posuđe, vitrine, lusteri i nedavno obnovljena uljana slika blagovaonice su iz istog vremena.

Svetišta. U crkvi se nalazi fragment drvene skulpture “Oplakivanje Majke Božje”.

Prema S. B. Senjutkinu, početkom 17. stoljeća započeo je proces dodjele zemlje za služenje Tatarima u okrugu Alatyr. Jedno od prvih sela u tim mjestima može se smatrati Shubino, koje je nastalo u ožujku 1602. u vezi s naseljavanjem službenih Tatara.

A prema A. M. Orlovu, naše selo kao naselje uslužnih Tatara nastalo je u kolovozu 1603. godine, a Shubino kao selo slobodnih doseljenika nastalo je između 1595. i 1603. godine, a ime je dobilo po osnivaču sela - Shuba (Shoba), koji je , očito, bio je patrimonijalni posjednik, slobodni doseljenik koji se ovdje naselio prije dolaska služećih Tatara.

Legenda starinaca kaže da su navodno prvotno u naše mjesto došla 3 brata. I izvlačenjem, Kochkai Babai se nastanio na teritoriju 1-2 km južno od sadašnjeg sela K-Pozharki naselje se zvalo "Yortlar", Karga Ali babay (Kariy) na mjestu sela Karga, a Shoba babayna u području BILGE (mazarlar oste) - gdje naše staro groblje, koje se nalazi 2 kilometra južno od današnjeg položaja sela. Shubino i naselje također su se zvali "Yortlar". S njim su u selu živjeli i drugi Tatari. Postoji poznata osoba, Semaika Arapov, koja nije htjela stupiti u službu. Njegovi potomci ostali su izvan službenih Tatara gotovo do kraja 17. stoljeća. plesala nova grupa sluge koje je vodio Urazai. Drugim riječima, prema Orlovu A.M. selo Shubino postojalo je već prije pojave službenih Tatara. Različiti datumi nastanka - 1602. i 1603. - mogu se objasniti činjenicom da dokument sadrži 2 datuma istovremeno: izvadak iz prepisivačkih knjiga 1602/03. Ili najvjerojatnije zbog pogrešnog prijevoda sa starog stila nekog od povjesničara.

Kao što je gore rečeno, 30 ljudi na čelu s Bekeshom Rozbakhteevom dobilo je kraljevsku povelju za vlasništvo nad zemljom. Dobio sam kompletan popis službenih Tatara iz našeg sela iz Državnog arhiva regije Nižnji Novgorod: Bekesh Rozbakhteev, Bekbulat Kildeyarov, Isen Bogdav, Baish Babekov, Burnash Bichyurin, Mametka Kudaberdeev, Alakai Tineev, Ishey Kuneev, Tokbulat Urusov, Kudash Chinishev , Emash Chernaev, Kudash Nonaev , Semak Urazleev, Akbulat Kulgonin, Enalei Syuyundekov, Tokbulat Kudashev, Yanbokhta Dalishev, Enbars Akmanov, Tulush Nogaev, Sangaley Kuchyukov, Milush Tolubaev, Chapkun Barashev, Semakai Arapov, Bulat Aklushev, Izhbulat Biteev, Aroslan Alke ev, Ishey Enbakov, Sobak I Zhbulatov, Itkin Miryasev, Urazai Rozbakhteev. Iako je ovdje Semakai Arapov naveden kao vojnik.

Granice i područja utvrđeni su ždrijebom. Bilo je 42 chetyja po osobi, što je oko 20 hektara. Ove zemlje nisu bile napuštene, one (dače) su prije bile u posjedu djece zemljoposjednika, sa sljedećim imenima: Patrikejevi, Nedobrovi, Arbuzovi i drugi. Umjesto toga, oni sami nisu živjeli tamo, već su živjeli blizu Arzamasa. No, važnija je bila potreba da svoje pretke obdarimo zemljom, jer... samo su oni mogli zaštititi Ruse i Mordovce od napada Nogaja, kao što je gore opisano.

A 1612. godine, nakon napada Nogaja, kada su jahali našim selom, ubijali i pljačkali, izgubljena je kraljevska povelja izdana našim precima za posjed zemlje. I bili su prisiljeni napisati peticiju (zahtjev) suverenu Mihailu Fedoroviču (Romanovu) 1613. godine sa zahtjevom da potvrdi prava na zemlje koje su im dane 1602. godine. Na popisu je 29 osoba, a predvode ih braća Bekesh i Urazley Rozbakhteev. Među potpisnicima su bili i Bekbulat Kildeyarov, Miras Isenev, Bashi Babekov, Burnash Bichurin, Mamesh Kubardov, Olekay Tineev, Ishey Kuldeev i drugi. Ali nisu naznačili svoje granice niti ime sela, t j . mjesto lokalizacije. Ovaj dokument čuvan je u fondu upravne kolibe Alatyr. Možda naše selo tada još nije imalo određeno ime. Jer u ispravi od 11.11.1611. ime sela nije naznačeno kada se druga posebno imenuju.

Naši su preci 20. srpnja 1613. dobili presliku gruntovnice od P. Buturlina i S. Beklemisheva. Povelja počinje imenima Bekbulat Kildeyarov i Bekesh Rozbakhteev, ali ne sadrži ime Urazai Rozbakhteev. To znači da je Urazai nestao između 1602. i 1613., najvjerojatnije je poginuo tijekom Bayush Rozgildeeva odbijanja Nogajevog pohoda 1612. To znači da su naši u ovoj bitci sudjelovali dostojanstveno i bez velikih gubitaka, osim Urazaija i Itkina Miryaseva (on također nije na popisu 1613.) .

Stalno se vodila evidencija uslužnih ljudi i njihovih kućanstava. Ali nisu svi dokumenti sačuvani. Na primjer, u popisu iz 1686., gdje su navedeni i sami vlasnici i njihovi muški preci, otkriveno je da su njih 23 bili izravni potomci skupine Rozbakhteev. Među njima je bio izravni potomak unuka Ishaija Aituganova, drugi je na popisu vlasnika kuća 1686., au stupcu "bivši vlasnik zemlje" naveden je njegov djed Urazai Rozbakhteev. Osim toga, naznačeno je da njih 17 posjeduju imanja svojih djedova, 4 - svojih očeva, a ostali - posjede u posjedu. Tek 1686. potomak Semaike Arapova, Utyash Mameshov, uključen je u zajednicu.

Shubino se prvi put spominje kao tatarsko selo 11. studenoga 1611., njegov stanovnik, tatarski vojnik Isen Bogdav (naveden u jednini, u drugim slučajevima napisan Tatarova) bio je prisutan kao svjedok prilikom dodjele zemlje u blizini Chufarova na rijeci Pitsa. Drugi predstavnik bio je Bekbulat, nadimkom Shuba (kako piše S.B. Senjutkin) i on se ne vodi kao služeći Tatar, već je stvarno bio slobodni doseljenik. Prema Orlovu A.M. - Bekbulat Shuba je možda već sin osnivača našeg sela. Još jedna značajka ovog dokumenta je da naše selo i Kochko-Pozharki do tada nisu imali određena imena. Tek su se s vremenom počeli zvati Shoba Ile, zatim na ruski način Shubino, a Kochko-Pozharki su posudili ime od susjedno mordovsko selo Pozharki iu čast osnivača Murze, selo Kuchkaya počelo se zvati Kochko-Pozharki, ali je bilo dio okruga Arzamas.

DOMODEDOVO, 11. studenog 2017., DOMODEDOVO VIJESTI - Drevno selo Shubino, koje je vidjelo vremena Dmitrija Donskog i Ivana Groznog, selo je preživjelo Vrijeme nevolja i Napoleonova invazija, Velika Domovinski rat i perestrojka, ne samo da pamti svoju povijest, ona živi ovdje i sada u njoj...

Kneževski barjak

U drugoj polovici kolovoza 1380., nedaleko od sela Shubino, smještenog na putu od Moskve do Kolomne, pojavile su se kolone ratnika. Stanovnici
Odmah su pobjegli i sakrili se. Vremena su bila turbulentna. Čija vojska dolazi? Možda naši, ili možda tatarski ili litvanski. Kola su viskozno škripala u stupovima prašine, vrhovi šiljaka svjetlucali su na sunčevim zrakama, a topot nebrojenih konjskih kopita raznosio se daleko žitnom zemljom. Na visokoj obali rijeke Malaya Severka, kasnije nazvane Gnilusha, dva su konjanika promatrala vojsku. Prvi je očito bio plemeniti vojskovođa, jer ga je pratio ratnik u punom oklopu sa stijegom pričvršćenim za stremen. Na ploči u zrakama kolovoškog sunca plamtjelo je na grimiznom brokatu lice Spasitelja Nerukotvornog.

“Ali ovo je veliki vojvoda! - dahne jedan od ukopanih stanovnika. "Zašto se skrivamo ovdje?" Ali konjanici su već dotakli uzde i pojurili prema svojim ratnicima. Moskovska vojska krenula je na jugoistok prema svojoj besmrtnosti. Knez je bio Dmitrij Ivanovič, kasnije prozvan Donskoj.

Selo na vojnom putu

Povijest sela Shubino seže toliko daleko da je čak i približan datum njegovog osnutka nemoguće izračunati. Smješten na granici s okrugom Ramensky u sadašnjem istočnom dijelu gradskog okruga Domodedovo, od davnina se nalazio na cesti koja je povezivala Moskovija s Velikom stepom. Stoga su ovim krajevima neminovno prolazili svi osvajači koji su dolazili s istoka i juga. Gorko iskustvo naučilo je seljane da budu oprezni. I stoga su se godinu dana nakon pokolja u Mamajevu također sakrili kada se približila vojska kana Tokhtamysha, marširajući na Moskvu. Mještani spaljenog sela su ga obnovili. Ali su više puta morali vidjeti svoju i tuđu vojsku.

Do 15. stoljeća život se poboljšao i seljani su se počeli bogatiti. U 16. stoljeću Šubino je bilo imanje bojara Ivana Dmitrijeviča Belskog. Bio je to slavni zapovjednik vremena Ivana Groznog. Bio je prvi zapovjednik velike pukovnije u Livanjskom ratu. Pod njegovim zapovjedništvom, Rusi nisu ostavili kamen na kamenu protiv njemačkih vitezova koji su se učvrstili na Baltiku. Car je osumnjičio talentiranog vojskovođu za tajnu izdaju i protjerao ga s kazališta vojnih operacija. Godine 1571., kada se približio kan Devlet Giray, osramoćenom bojarinu dodijeljena je obrana rodna zemlja. Ali lukavi kan zaobišao je svoju vojsku stacioniranu na rijeci Oki i iznenadnim napadom napao Moskvu. Belsky je priskočio u pomoć, ali ga je zatekao samo veliki požar u glavnom gradu, u kojem je poginuo. Možda je samo ova smrt spasila bojara od pogubljenja. Sljedeće godine Khan Giray odlučio je ponoviti uspjeh, ali ga je u bitci kod Molodija porazio još jedan junak Livonske kampanje - knez Mihail Vorotinski. Kraljevska nagrada za spašavanje Moskovske države bila je "velikodušna".

“Slobodni smo pomilovati i pogubiti naše robove”, često je govorio car Ivan Grozni! Stoga je osobno do smrti mučio "slugu" kneza Mihaila Vorotinskog. Uza sve te vojne nemire stradao je i Shubino. Krimljani su ga opljačkali i spalili. Stanovnici koji se nisu imali vremena sakriti, kako piše kronika, "mnogi su bili pretučeni, a drugi zarobljeni." Smrt bojarina Ivana Belskog u moskovskom požaru 1571. nije zaštitila njegovu obitelj. Kralj je imao dugo pamćenje. Godine 1578. “selo Shubino sa svojim selima” oduzeto je Belskim i predano nadbiskupu Suzdalja.

Selo pod kontrolom crkve

DO XVI stoljeće Pravoslavna crkva bila je jedan od najvećih zemljoposjednika u Rusiji. Ova situacija je nastala tijekom tatarsko-mongolski jaram. Činjenica je da su praznovjerni kanovi sve crkvene zemlje oslobodili poreza. Stoga su seljaci, kad god je to bilo moguće, nastojali doći pod crkvenu kontrolu. Tamo su živjeli slobodnije i bogatije. Čak ni car Ivan Grozni nije zadirao u to bogatstvo. Bio je prokleti tiranin, ali ne i lud. Mogao je pogubiti prinčeve i bojare, oduzimajući im zemlju. Mogao je čak i pogubiti članove svećenstva. Ali car je savršeno dobro razumio da će u zemlji u kojoj je duša naroda kršćanstvo, kampanja protiv pravoslavlja za njega završiti trenutnim izopćenjem iz Crkve. S jedne strane, vodeći najoštriju represivnu politiku protiv bojara, s druge strane car je neprestano pokušavao "umiriti" Crkvu i velikodušno je darivao zemljom. Za seljake se odlazak pod crkvenu kontrolu pokazao kao blagoslov. Selo Shubino počelo je rasti i postajati sve bogatije. Ali to je trajalo samo trideset godina. Okrutnost Ivana IV podmetnula je toliku minu proturječja pod Moskovsko kraljevstvo da je 25 godina kasnije doslovno eksplodirala – Smutnja.

Smutnje je donijelo sa sobom nove osvajače. Godine 1611.-1613. Poljaci i razbojničke družine podjednako su pljačkali i veleposjedničku i crkvenu zemlju. Podmoskovlje je gorjelo od požara i stenjalo od silovatelja. Seljaci su pobjegli. Nekada prosperitetno selo Shubino osiromašilo je 1627. Vraćajući se iz Moskve, Serpuhovski nadbiskup je u blizini velike crkve Uspenja Blažene Djevice Marije vidio samo sedam seljačkih domaćinstava i pougljenjene odaje biskupskog dvorišta.

“Bilo je vrijeme za razbacivanje kamenja,” rekao je biskup, “sada je došlo vrijeme za njegovo skupljanje.”

Započeli su mukotrpan rad na obnovi uništene ruralne infrastrukture. Pod crkvenim vodstvom kroz 17. stoljeće selo se postupno izgrađivalo, neprestano od prirode preuzimajući napuštene oranice. Godine 1710. u Shubinu je, uz dvorišta biskupa i crkvene župe, već bilo 20 seljačkih gospodarstava, a stanovništvo se povećalo na 103 osobe. DO XVIII stoljeće bilo ih je više od tisuću. Čak ni vladavina Katarine Velike nije mogla potkopati život sela. Carica je odlučila učiniti nešto što je bilo preteško za moćnog cara Ivana. Oduzela je crkvene zemlje za riznicu. Pritom je darivala seljake lijevo i desno svoje miljenike. Tako su neki stanovnici Šubina “dobrovoljno” pristali preseliti se u Voronješku guberniju, na imanje kneza Potemkina. To je bio svaki deseti stanovnik Shubina! I slično se dogodilo u svim selima koja je Katarina uzela od Crkve. Deseci tisuća kolica s uplakanim ljudima izvukli su se iz Moskovske regije. Potemkin je bio toliko zadovoljan da je carici poklonio burmuticu optočenu dijamantima. A s crkvenim vođama koji su pokušali protestirati protiv bezakonja, Katarina je postupila jednostavno. Trpala ih je u kamene vreće u tamnicama diljem carstva – za cijeli život.

Ali unatoč svemu, selo je nastavilo živjeti i bogatiti se.

Kameni hram

Nesreća nikad ne dolazi sama. Godine 1771. kuga je stigla u Moskvu. Moskovska kužna pobuna, koju je iz topa snimio Grigorij Orlov, nije utjecala na Šubine. Ali bolest je odnijela svakog dvadesetog stanovnika. Do 1773. njihov broj je pao na 870 ljudi. U činjenici da selo nije potpuno izumrlo tijekom epidemije, mještani su vidjeli posebnu zaštitu Majke Božje.

Do tada je crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije propala. I seljaci su od duhovnih vlasti tražili dopuštenje da sagrade novi kameni hram. Ujedno su sami prikupili potrebnu količinu, pripremili bijeli kamen, ciglu, vapno i željezo.

Mitropolit Platon (Levšin) bio je vrlo iznenađen poduzetnošću stanovnika.

“Obvezati svećenika i župljane,” napisao je mitropolit u peticiji, “da ovo ljeto obavezno sagrade crkvu!”

Tijekom deset godina hram se uzdigao od temelja do križa na vrhu. Seljani su gradili polako, ali čvrsto - da traje stoljećima. Godine 1794. mitropolit je obaviješten da je crkva Uznesenja s kapelama u čast Ivana Bogoslova i Majke Božje "Radosti svih žalosnih" spremna za posvećenje. Iz stare crkve u nju su svečano preneseni crkveni pribor i ikone, među kojima je bila i slika "Oplakivanja Djevice Marije", posebno štovana u narodu. Pet godina kasnije, seljani su podigli trokatni zvonik s visokim tornjem iznad ulaza i okružili hram kamenom ogradom. Prekriven domodedovskim vapnencem, postao je pravi centar i ponos sela. Vjenčanja i pogrebi, sajmovi i kraljevski dekreti, pokornička molitva korizme i radosno slavlje Uskrsa - sav život sela odvijao se pod snježno bijelim zidovima crkve Velike Gospe.

Grmljavinska oluja 1812

Vijest o invaziji Napoleonove ogromne vojske na Rusiju brzo se proširila Rusijom. Ali narod nije znao da su agresorske snage više od tri puta veće od broja ruske vojske na zapadnim granicama. Manje od mjesec dana nakon početka rata, 18. srpnja 1812., car Aleksandar I. odlučio je sazvati građanski ustanak.

Krajem srpnja 1812. s propovjedaonice Uznesenske crkve, kao i u svim crkvama u Rusiji, pročitan je njegov Najviši Manifest. Car je pronašao prave riječi:

“Sazivanjem narodne milicije... apeliramo sada na sve staleže, pozivajući ih da zajedno s nama jednodušno pomognu protiv svih neprijateljskih planova i pokušaja. Neka neprijatelj na svakom koraku nađe vjerne sinove Rusije, udarajući ga svim sredstvima i snagom! Neka sretne Požarskog u svakom plemiću, u svakom duhovnom Palicinu, u svakom građaninu Mininu!.. Ujedinite se svi: s križem u srcu i s oružjem u rukama, nikakve nas ljudske sile neće pobijediti!”

Nakon ovih riječi kroz Šubinskijev hram se prolomio urlik. Nekako su se mještani prisjetili tuge koju su sa sobom u njihovu zemlju donijeli brojni neprijatelji. Pod vodstvom svećenika skupljena je znatna svota za pomoć miliciji. Mnogi su seljani i sami otišli tući neprijatelja. Kada se ruska vojska povukla iz Moskve, stanovnici su vojsci dali sva kola koja su im bila na raspolaganju. Sjaj moskovske vatre bio je vidljiv izdaleka. Vojnici i mještani Shube vikali su, stiskali šake prema nevidljivom neprijatelju: “Čekaj! I naše suze će ti odgovoriti!“

S odlaskom vojske u logor Tarutino, u selu su se pojavili francuski tragači za hranom. Ali tamo više nisu našli stanovnika. Na zvoniku se usamljeno ocrtavao lik kneza. Oglasio je uzbunu. Ali Francuzi su bili toliko zaneseni pljačkom da na nju nisu obraćali pozornost. Ali uzalud. Kozaci su zviždući i vičući uletjeli u selo, sijekući neprijatelja slijeva i zdesna. Pljačkaši su, napustivši svoj plijen, pobjegli. Rijetki su se spasili. Godine 1813. župljani hrama predali su svećeniku 22 puške i karabine, 12 pištolja i 11 mačeva i bajuneta koji su ostali nakon povlačenja neprijatelja. Za svoje aktivnosti tijekom invazije, seoski svećenik je odlikovan naprsnim križem "U spomen na 1812."

Hodočasničko središte

Od kasnih 40-ih godina 19. stoljeća, selo Shubino doslovno je procvjetalo. Car Nikolaj I., davno prije općeg oslobođenja seljaštva, sve stanovnike “državnih sela” doveo je u kategoriju “slobodnih zemljoradnika”. Šubino je pripadalo državnim selima, pa se stoga razvijalo dinamičnije od mnogih veleposjedničkih sela. Svećenici crkve Velike Gospe među prvima su počeli intenzivno studirati javno obrazovanje i otvorio školu.

Izgrađen 1794. godine, hram je obnovljen. Dvije su njegove svetinje bile osobito štovane u narodu. Ovo je velika rezbarena skulptura Majke Božje "Uplakane", koja je prikazana kako drži preminulog Spasitelja na koljenima, i ikona istog imena. Slika je postala poznata po oslobađanju sela Shubina i njegove okolice od kolere 1848. Ruski narod pribjegavao je ovim svetim slikama za pomoć u svakodnevnim nevoljama i obiteljskim problemima iz različitih dijelova Rusije. Uostalom, Majka Božja, koja je toliko oplakivala svoga Sina, jednostavno ne može a da ne odgovori na patnju i molitve obični ljudi! Tako je selo Shubino postalo jedno od središta hodočašća na sveruskoj razini.

Ne bi bilo sreće, ali bi nesreća pomogla

Revolucionarno ludilo koje je zahvatilo Rusiju u prvoj trećini 20. stoljeća nije moglo zaobići drevno selo. Duhovne vrijednosti proglašene su vjerskim mračnjaštvom, a najradišniji i najbogatiji seljaci kulacima i svjetovnjacima.

Tragedija Građanski rat a prisilna kolektivizacija postala je tragedija Šubinovih. Vlasti su od sredine 20-ih godina sustavno pokušavale zatvoriti crkvu. Iz hrama su uklonjeni vrijedni predmeti i uklonjena zvona. Ali pravoslavna zajednica crkve Uznesenja u Shubinu nastavila je braniti svoju svetinju unatoč svemu. Prema arhivskim materijalima, tek 1938. crkva Shubinsky je zatvorena, a zgrada crkve je prebačena u ured Zagotzerno. Iste godine uhićen je i strijeljan rektor hrama, svećenik Sergius Solovyov. Činilo se da je sve: povijest crkve je gotova. Hram je osuđen da postane žitnica ili skladište, dijeleći sudbinu tisuća i tisuća oskrnavljenih svetinja diljem Rusije.

Ali počeo je Veliki Domovinski rat. Iz strašnih lekcija poraza prvih dana rata Staljin je shvatio da se on ne može dobiti samo na internacionalizmu. Koncepti poput ruskog naroda, domovine i patriotizma postali su mu od vitalne važnosti. Bez pravoslavne crkve oni jednostavno ne postoje. Stoga je zaustavio val represije protiv Crkve. U Rusiji su ponovno počela zvoniti zvona i počele su se otvarati crkve. Svećenici koji su preživjeli godine represije počeli su vraćati stadu.

Prema službenim dokumentima, vlasti su 1946. godine dopustile otvaranje crkve Uznesenja Majke Božje u Shubinu. No, prema sjećanjima starinaca, službe su tamo počele 1942.-1943. Ispostavilo se da su ljudi Shuba sami otvorili svoj hram, sami su pronašli svećenika koji se nije bojao voditi ove službe. Ime ovog svećenika nije dospjelo do nas. Ali on je zajedno sa stanovnicima sela postigao duhovni podvig. Vlast je jednostavno prihvatila postojeću situaciju i tri godine kasnije na papiru fiksirala stvarni red stvari.

Današnji dani

Od tada hram Shubinsky nije zatvoren. Godine 1957. izgorjelo je, stradao je čudotvorni kip Majke Božje “Uplakane”, no mještani su učinili sve da se obnovi drevno svetište. Početkom 60-ih oblaci su se ponovno nadvili nad crkvu.

“Izgradit ćemo komunizam do 1980.”, izjavio je generalni sekretar CPSU-a Nikita Hruščov, “istrijebit ćemo vjerski mračnjaštvo i prikazat ćemo posljednjeg svećenika na TV-u!”

Ali prošlo je vrlo malo vremena, a sam Hruščov je smijenjen s dužnosti, komunizam nije izgrađen, a hram Šubinskog nastavio je stajati. Preživio je vladavinu Brežnjeva, katastrofu Gorbačovljeve perestrojke i doživio da se svećenici pojavljuju na televizijskim ekranima. Tijek ljudi koji idu u hram radi molitve, vjere i ljubavi teške godine raspad SSSR-a, sve je raslo. Godine 1990. postavljen je za metoha u moskovski Novodjevičji manastir. Zemljište je vraćeno hramu, sestre Novodjevičkog samostana obnovile su gospodarske zgrade i zgradu za novakinje.

I drevno selo Shubino, koje je vidjelo doba Dmitrija Donskog i Ivana Groznog, selo koje je preživjelo Smutnje i Napoleonovu invaziju, Veliki Domovinski rat i Perestrojku, ne samo da pamti svoju povijest. Ono živi ovdje i sada u njoj. Diše molitvom i radom, kako je od pamtivijeka. To znači da selo hrabro gleda u budućnost naše domovine. I ova će budućnost, vjerujem, biti poput zidova hrama Shubinsky - svijetla.

Aleksandar Iljinski
Foto - Marina Elgozina, ilustracije -"Invazija". Ilya Glazunov / “Car Ivan Grozni”. Ilja Glazunov/Knez Dmitrij Donskoj. Motorin/ “Knez Dmitrij Požarski.” Vasilij Nesterenko / Katarina Velika i Grigorij Potemkin, kolaž sa slika 18. stoljeća / Milicija 1812. / “Kozaci. Potjera". Sa platna Augusta Derzana/Partizani. Slika Lubok iz 1812. / “Dekulakizacija” Ilya Glazunov
Vijesti iz Domodedova

Raspravljajte o novostima na našem forumu na Telegram @dmdvesti.forum

Pretplatite se na naše Telegram kanal @dmdvesti

KAKO DODATI KANAL?
Nakon što instalirate aplikaciju na svoje računalo ili pametni telefon, jednostavno slijedite link https://t.me/dmdvesti i slijedite daljnja uputstva.