Ima ljutitih ljudi
Zaokupljeni sobom.
Vidjevši njihova zla lica, ja
Izbjegavam ih.

Ima velikih ljudi
Zabrinut za sve.
Trebaju ogromne stvari,
I nema potrebe za malim temama.

Ljudi su tašti,
Zabrinuti za svoju karijeru.
Novac, moć...

https://www.site/poetry/183819

Matrice budućeg vremena. Upozorenje namijenjeno samo izazivanju osjetilnih asocijacija koje ljudski moći će se transformirati u poznate ideje oni bolje, što su širi njegovi nasljedni praroditeljski (karmički) horizonti (lanac prethodnih... ne može se koristiti... ali preko njih može pasti u zle ruke, oni tko može povećati univerzalno zlo... To su nezemaljski zakoni, nezemaljska etika, nezemaljski moral, osoba ovo se ne zna... i nikad mu se neće razumjeti... Nemoguće je...

https://www.site/journal/147554

A s prosudbama koje su daleko od stvarnosti, osuđuje nas na beskrajne probleme. I otkriti svoju Pravu unutarnju prirodu ljudski ne teži: uostalom, cilj pojedinca je da se što više ostvari u vanjskom svijetu. Također ne uspijeva ostati stabilan... okolnosti, relevantni ljudi, uspjesi i neuspjesi, a to sugerira da je lažan i da čeka ponovno promišljanje. Što je u umu, oni Takvi postajemo, takvi sebe doživljavamo, takvi privlačimo. Živimo po ovom programu: Ja sam Božanska jedinica...

https://www.site/religion/111716

Nije dovoljno – trebamo i vaše rješenje. Kroz ovo poruka možete postati donositelji odluka. Vi, osobno. Nemamo osoba naš predstavnik na Zemlji, koji bi mogao voditi vašu odluku. ... priznati njihovo postojanje. Mi to vrlo dobro razumijemo. Kada se većina opažanja dogodi, ona su usmjerena na individualni utjecaj, sa oni dotaknuti individualnu dušu, a ne utjecati ili se miješati u organizirani društveni sustav. Pažljivo je isplanirano...

https://www..html

Što će te ideje biti, trebalo bi brinuti ne samo filozofe i predstavnike prirodne znanosti, ali i svi živi osoba. Ideje o prirodi svemira, ako su točne, mogu postati ključ za neviđeni napredak civilizacije, a ako su... naša osjetila su razvijenija od veliki broj ima osjetilne organe ljudski tijekom svog evolucijskog razvoja, oni stvoreno osoba slika svemira. No, nažalost, s razvojem znanosti broj...

https://www.site/journal/17466

Što se ista radnja češće ponavlja, oni potrebno je manje svijesti da bi se to izvelo. Zato sufije tako govore ljudski funkcionira poput stroja. Potrebno je napustiti sve te... iste. Nije važno tko ste – sufija, hinduist, budist ili musliman. Uranjanje u meditaciju je proganja važan cilj: deautomatizirati osoba. Gurdjieff je izvodio lude, čudne trikove sa svojim učenicima. Rekao je studentu koji je prakticirao striktno vegetarijanstvo: “Jedi...

UVOD

Suvremeni čovjek u složenom, kontradiktornom društvu suočen je s mnoštvom situacija koje od njega zahtijevaju procjenu vlastite situacije i donošenje optimalnih odluka. Kompleksnost modernog društva stalno ga stavlja u uvjete neizvjesnosti, kada je teško procijeniti situaciju i napraviti pravi izbor. Ovakvo stanje modernog čovjeka samo je jedan od mnogih razloga koji generiraju potrebu za proučavanjem svijeta ljudi oko sebe i njihovog ponašanja.

Čovjek je vrlo složeno biće, koje osim posebnih ima i svojstva koja ga spajaju s drugim stvorenjima. Dakle, čovjek je biološko biće i pokorava se zakonima prirode. Kao biološko biće, on je rezultat duge evolucije i ima niz određenih karakteristika, kao i sposobnost prilagodbe različitim situacijama kako bi preživio kao vrsta. Ali čovjek je biće obdareno psihom. Njegove psihičke osobine i njegov život rezultat su biopsihološke evolucije u kojoj radna aktivnost zauzima značajno mjesto. Konačno, čovjek je društveno biće koje se formiralo u društvenom razvoju.

Sociologija polazi od činjenice da je čovjek prirodno biće, ali ne samo prirodno biće, nego ljudsko prirodno biće, te da se ljudska priroda ne može objasniti samo naturalistički, jer čovjek nije samo proizvod društveno-povijesnog razvoja, nego i stvara društvo kroz odnose, u koje ulazi.

Sociologija, pokušavajući objasniti ljudsko društvo kao poseban dio prirode koji je nastao kao rezultat međusobnog djelovanja ljudi, pokušavajući dati sociološki koncept čovjeka, otkriva i ističe, prije svega, one osobine čovjeka koje ga čine. čovjeka, koje su bitne i iz kojih proizlaze sve ostale njegove osobine. Na temelju shvaćanja čovjeka kao praktičnog bića, njegove karakteristike su: kreativnost, sloboda i društvenost.

Kreativnost je karakteristična osobina osobe. Njime čovjek proizvodi nešto što prije nije postojalo, ostvarujući svoj preliminarni plan. Kreativnost je subjektivni čin u kojem subjekt oklijeva u procesu stvaranja. Naime, u procesu stvaralaštva, stvaranja, čovjek pretvara svijet vrijednosti u svijet stvarnosti. Dakle, čovjek nije samo biće koje razmišlja, nego i biće koje stvara.

Sloboda kao bitno svojstvo čovjeka neodvojiva je od kreativnosti. Jer samo slobodan subjekt može se očitovati i ostvariti u stvaralaštvu, kao što je sloboda u mogućnosti stvaralaštva. Sloboda se sastoji od izbora između dvije mogućnosti. Međutim, potrebno je razlikovati psihološku stranu izbora od njegove duhovne strane, tj. od izbora u kojem se osoba očituje kao biće koje stvara duhovne kreacije i odabire ne samo na temelju psihološka sloboda, ali i na temelju i pod utjecajem duhovnih tvorevina koje stvara.

Društvenost je ono svojstvo osobe koje ima najveća vrijednost za sociologiju.Čovjek neizbježno gravitira prema društvu, jer se ne može izraziti i ostvariti bez druge osobe. Zapravo, čovjeku je potrebno društvo drugih ljudi kako bi se dokazao kao ljudsko biće. Na isti način, sva ljudska svojstva usmjerena su prema drugim ljudima i postoje zato što drugi ljudi postoje. Istodobno, sociologija, proučavajući društvenost čovjeka, svojstvenu ljudskoj prirodi i stvorenu u društvu, nema pravo zaboraviti na čovjekovu samosvijest, njegovu slobodu i kreativnost.

Osim nabrojanih, postoji niz osobina čovjeka koje ga karakteriziraju kao jedinstveno biće. Najznačajnija od tih svojstava su čovjekova sposobnost korištenja znakova i komunikacije (uz pomoć znakova, a prije svega - uz pomoć jezika), sposobnost da bude odgovoran i ponaša se u skladu s normama koje stvara. Stoga sociologija, proučavajući nastanak društva i čovjeka, proučava i nastanak tih svojstava (po kojima se čovjek razlikuje od drugih stvorenja), pokušavajući otkriti u kojoj su mjeri ta svojstva ili njihovi začeci bili inherentni. primitivnom čovjeku, te na koji su način rezultat ljudskog života u društvu.

Sa stajališta sociologije, čovjek se može definirati kao društveno biće koje se svojim aktivnim odnosom prema prirodi ostvaruje kao kreativan, slobodan subjekt, združujući se s drugim ljudima i živeći u društvenim skupinama u kojima osigurava uvjete za njegovu biološku i društvenu egzistenciju.

Glavni dio

Čovjek iz muškog ugla

Sposobnost razmišljanja o sebi je specifično svojstvo osobe, manifestacija njegove racionalnosti.

Čovjek, najviša razina živih organizama na zemlji, subjekt je društveno-povijesne djelatnosti i kulture. Čovjek je predmet proučavanja u raznim područjima znanja: sociologiji, psihologiji, fiziologiji, pedagogiji, medicini itd.

Ljudska se narav može manifestirati na vrlo različite načine, ali na neki način svakako se otkriva ono temeljno svojstvo, kvaliteta čovjeka. Shvatiti bit znači, sa stajališta filozofije, to otkriti glavna značajka(ili nekoliko) karakteristika osobe.

Pitanje naravi (suštine) čovjeka, njegova podrijetla i svrhe, čovjekova mjesta u svijetu jedan je od glavnih problema u povijesti filozofske misli. U staroj kineskoj, indijskoj i grčkoj filozofiji čovjek se smatra dijelom kozmosa, određenim jedinstvenim nadvremenskim "poretkom" i "strukturom" bića (prirode), kao "malim svijetom", mikrokozmosom ( Demokrit) – odraz i simbol svemira, makrokozmosa. Priroda se shvaćala kao živi organizam, a čovjek kao kombinacija različitih elemenata, odnosno elemenata “kozmosa”. Jedan od drevnih kineskih mudraca je rekao: "Između Neba i Zemlje, čovjek je najdragocjeniji." Istovremeno, svijet nije stvoren radi čovjeka, stoga čovjek nema pravo diktirati svoju volju prirodi. Poznato mu je da slijedi prirodnost, da u ekstremnim slučajevima "naređuje", da prevladava propuste koji se s vremena na vrijeme događaju, ali je za svoje postupke odgovoran na najvišoj "kozmičkoj" razini.

Čovjek sadrži sve osnovne elemente (elemente) kozmosa, sastoji se od tijela i duše (tijelo, duša, duh), promatra se kao dva aspekta jedinstvene stvarnosti (aristotelizam) ili kao dvije različite supstancije (platonizam). U doktrini o seobi duša, koju je razvila indijska filozofija, granica između živih bića (biljki, životinja, ljudi, bogova) pokazuje se pokretnom; međutim, samo je čovjeku svojstvena želja za “oslobađanjem” od okova empirijskog postojanja sa svojim zakonom karme - samsarom. Suština ovog učenja je da duša osobe nakon njegove smrti ne umire, već nalazi drugo utočište. U čemu će se točno utjeloviti ovisi o ponašanju osobe u sadašnjem životu: za duševni grijeh - u predstavnika niže kaste, za verbalni grijeh - u životinju, za grešni čin - u neživi predmet. Čovjeku i samo čovjeku pripisivana je želja i sposobnost oslobađanja predodređenosti kroz moralnu plemenitost, emancipaciju duše, koja omogućuje postizanje veličine.

Antička filozofija obogatila je znanost razumijevanjem razlika između zakona prirode i ljudskog svijeta. Istaknuta je kontradikcija: "nepromjenjivi zakoni prirode - promjenjive ljudske institucije." Čovjek kao duhovno-tjelesno biće bio je glavni sadržaj cjelokupne starogrčke kulture, osobito u doba njezina procvata. Filozof Heraklit je rekao: “Najljepši od majmuna je najružniji, ako ga usporedite s ljudskom rasom”, “Najmudriji od ljudi, u usporedbi s Bogom, izgledat će kao majmun po mudrosti, i po ljepoti, i po sve ostalo." I sami grčki bogovi izgledaju veličanstveni i u isto vrijeme humani.

Grčka filozofija, koja je proklamirala tezu o čovjeku kao mjerilu svega što postoji, vodila se njegovim umom i pozivala na samospoznaju. Izreka "Upoznaj samoga sebe", uklesana na ulazu u Apolonov hram u Delfima, bila je jedno od vodećih načela u razvoju humanističkih znanosti.

U kršćanstvu, biblijski koncept čovjeka kao "slike i prilike Božje", iznutra podijeljenog kao rezultat pada, kombiniran je s doktrinom jedinstva božanske i ljudske naravi Kristove osobe i mogućnosti. Takvo povezivanje otvaralo je mogućnost unutarnjeg zajedništva svake osobe s božanskom milošću, prevladavajući grešnost i smrtnost tijela kroz besmrtnost duše.

Renesansa je znanosti dala ideju o neograničenosti ljudskih kreativnih mogućnosti. Ideja filozofa 15. stoljeća. Pico della Mirandola je bio da čovjek zauzima poseban položaj u svemiru, budući da je uključen u sve zemaljsko i nebesko, od najnižeg do najvišeg. U kombinaciji sa slobodom izbora, sudbina mu daje osobu kreativnost samoodređenje. Ljudski stvoritelj prispodobljen je Bogu. Tijekom tog razdoblja, filozofi su se divili čovjeku i slavili njegovu inteligenciju, talente i kreativnost.

U narednim razdobljima ideje o čovjeku su se proširile i obogatile. U sedamnaestom stoljeću. Descartes je izrazio ideju da je jedini pouzdani dokaz ljudskog postojanja mišljenje ("Mislim, dakle postojim"). Upravo iz te teze polazi ideja o racionalnosti kao specifičnoj osobini čovjeka, njegovoj suštini. Descartes je došao na ideju da je živo tijelo neka vrsta stroja, koji, s jedne strane, doživljava utjecaj svijesti, a s druge strane, sposoban je utjecati na nju.

Za predstavnika klasične njemačke filozofije 18.st. I. Kantovo pitanje „Što je osoba? ” formulira se kao glavno pitanje filozofije, a čovjek se pojavljuje kao biće koje pripada dvama različitim svjetovima – prirodnoj nužnosti i moralnoj slobodi. U njemačkoj filozofiji 18.-19.st. Ideja vodilja bila je ideja o čovjeku kao tvorcu duhovnog života, kulture, nositelju univerzalnog idealnog načela – duha ili uma.

Marksističko-lenjinistička analiza problema čovjeka uključuje prepoznavanje društvene biti, specifično povijesno određenje njegove svijesti i djelovanja, različite povijesne oblike ljudskog postojanja i njegova načina života itd.

Društvenoj povijesti čovjeka prethodila je njegova prirodna pretpovijest: počeci proizvodne djelatnosti kod čovjekolikih majmuna, razvoj odnosa u krdu kod viših životinja, razvoj zvučnih i motoričkih signalnih sredstava. Marksizam smatra rad određujućim uvjetom za ostvarenje ovih preduvjeta za nastanak čovjeka, čija je pojava označila preobrazbu majmuna u čovjeka. Čovjek se, za razliku od životinja, ne prilagođava samo temeljnim promjenama uvjeta svoga postojanja, već ih, udružujući se u zajedničkom radu, preobražava u skladu sa svojim sve većim potrebama, stvarajući svijet materijalne i duhovne kulture. Kulturu stvara čovjek u istoj mjeri u kojoj je i sam čovjek oblikovan kulturom.

Čovjek je živi sustav koji predstavlja jedinstvo tjelesnog i duhovnog, prirodnog i društvenog, nasljednog i životom stečenog. Čovjek je kao živi organizam uključen u prirodnu povezanost pojava i pokorava se biološkim zakonitostima, a na razini svjesne psihe i osobnosti okrenut je društvenoj egzistenciji sa svojim specifičnim zakonitostima. Morfološka, ​​fizička organizacija čovjeka najviša je razina organizacije materije u nama poznatom dijelu svemira. Čovjek kristalizira u sebi sve ono što je čovječanstvo skupljalo stoljećima. Ta se kristalizacija provodi kako kroz upoznavanje s kulturnom tradicijom, tako i kroz mehanizam biološkog nasljeđa. Dijete nasljeđuje zalihu genetskih informacija kroz specifično ljudsku građu tijela, strukturu mozga, živčanog sustava i sklonosti. Međutim, prirodne se sklonosti razvijaju i ostvaruju samo u uvjetima društvenog načina života u procesu komunikacije između djeteta i odraslih.

Očitovanje bioloških obrazaca ljudskog života društveno je određeno. Ljudski život određen je jedinstvenim sustavom uvjeta koji uključuje i biološke i društvene elemente. U isto vrijeme, biološke komponente ovog jedinstvenog sustava igraju samo ulogu potrebne uvjete a ne pokretačke snage razvoja. Čovjekove radnje, način razmišljanja i osjećaji ovise o cilju povijesnim uvjetima, u kojoj živi, ​​na obilježjima te društvene skupine, klase, čije interese svjesno ili nesvjesno zastupa. Sadržaj duhovnog života osobe i zakonitosti njezina života nisu nasljedno programirani. Ali to se ne može reći o nekim potencijalnim sposobnostima za kreativnu aktivnost, o individualne karakteristike talente koje formira društvo, ali na temelju nasljednih sklonosti.

Pred svakom osobom koja ulazi u život nalazi se svijet stvari i društvenih tvorevina u kojima se utjelovljuju i objektiviraju aktivnosti prethodnih generacija. Upravo taj humanizirani svijet, u kojem je svaki predmet i proces nabijen ljudskim smislom, društvenom funkcijom, svrhom, okružuje čovjeka. Istodobno, dostignuća ljudske kulture nisu dana čovjeku u gotovom obliku u objektivnim uvjetima koji ih utjelovljuju, već su samo dana u njima. Ovladavanje društvenim, povijesno utvrđenim oblicima aktivnosti glavni je uvjet i odlučujući mehanizam za individualni razvoj osobe. Kako bi ti oblici postali njegove osobne sposobnosti i dio njegove individualnosti, osoba se od ranog djetinjstva uvodi u takvu komunikaciju s odraslima koja se izražava u obliku oponašanja, poučavanja i učenja. Kao rezultat toga, osoba koja se individualno razvija stječe sposobnost inteligentnog djelovanja s alatima, s raznim vrstama simbola, riječi, ideja i pojmova, s cjelokupnim skupom društvenih normi.

U procesu uvođenja u kulturu, osoba razvija mehanizme samokontrole, izražene u sposobnosti reguliranja širokog spektra nagona i nagona voljnim naporima. Ova samokontrola je u biti društvena kontrola. Što se čovječanstvo intenzivnije razvija, problemi obrazovanja i odgoja, formiranja čovjeka kao individue postaju složeniji.

Povijesno utvrđene norme prava, morala, svakodnevnog života, pravila mišljenja i gramatike, estetski ukusi oblikuju ljudsko ponašanje i um, čineći pojedinca predstavnikom određenog načina života, kulture i psihologije. Svaka pojedinačna osoba je jedinstvena individua i istovremeno u sebi nosi određenu generičku bit. On djeluje kao osoba kada postigne samosvijest, razumijevanje svojih društvenih funkcija i razumijevanje sebe kao subjekta povijesnog procesa. Formiranje osobnosti povezano je s procesom društvene diferencijacije, izdvajanjem pojedinca iz kolektiva kako se razvijaju osobna prava i odgovornosti.

Individua i individualnost

Koliko često čujete za uočljivu osobu koja se ističe među ostalima: "On je individualac!" Pojam pojedinca je zvukom blizak ovoj riječi. U svakodnevnom govoru te se riječi koriste kao ekvivalenti. Međutim, znanost ih razlikuje po značenju.

Pojam pojedinca prvi je u svojim spisima upotrijebio starorimski znanstvenik i političar Ciceron. Tako je s grčkog preveo riječ “atom” koja je značila nedjeljiv i odnosila se na najmanje i nedjeljive, prema antičkim filozofima, sastavnice okolnog svijeta. Pojam "pojedinac" karakterizira osobu kao jednog od ljudi. Ovaj pojam također označava koliko su znakovi određene zajednice tipični za njezine različite predstavnike (car Ivan Grozni).

Oba značenja pojma “pojedinac” međusobno su povezana i opisuju osobu sa stajališta njezine originalnosti i osebujnosti. To znači da karakteristike ovise o društvu, o uvjetima u kojima je formiran ovaj ili onaj predstavnik ljudske rase.

Pojam "individualnost" omogućuje karakterizaciju razlika između osobe i drugih ljudi, podrazumijevajući ne samo izgled, već i cijeli skup društveno značajnih kvaliteta. Svaka je osoba individualna, iako stupanj ove originalnosti može varirati. Slikar, kipar, arhitekt, znanstvenik, inženjer Leonardo da Vinci, državnik, povjesničar, pjesnik, vojni teoretičar Niccolo Machiavelli odlikovao se originalnošću, samosvojnošću i živopisnom originalnošću. Mogu se klasificirati kao pojedinci i ličnosti. Riječ “osobnost”, koja ima slično značenje, obično je popraćena epitetima “snažna” i “energična”. Time se naglašava neovisnost, sposobnost da se pokaže energija i ne izgubi obraz.

Koncept "individualnosti" u biologiji odnosi se na specifične osobine svojstvene određenoj jedinki ili organizmu zbog kombinacije nasljednih i stečenih svojstava. U psihologiji se individualnost shvaća kao cjelovita karakteristika određene osobe kroz njen temperament, karakter, interese, inteligenciju, potrebe i sposobnosti.

Filozofija promatra individualnost kao jedinstvenu originalnost svake pojave, uključujući prirodne i društvene.

Ako se pojedinac promatra kao predstavnik zajednice, onda se individualnost promatra kao jedinstvenost čovjekovih manifestacija, naglašavajući jedinstvenost, svestranost i sklad, prirodnost i lakoću njegova djelovanja. Tako se tipično i jedinstveno utjelovljuje u jedinstvu u čovjeku.

Da bismo razumjeli razliku između pojmova "pojedinac" i "individualnost", pogledajmo primjer. Dana 20. ožujka 1809. u Sorochintsyju u obitelji veleposjednika Vasilija Gogolja rođen je sin Yanovsky, kršten imenom Nikolaj. Bio je to jedan od vlastelinovih sinova rođen na današnji dan, po imenu Nikola, odnosno pojedinac. Da je umro na svoj rođendan, ostao bi u sjećanju svojih najmilijih kao pojedinac. Novorođenče se odlikovalo karakteristikama karakterističnim samo za njega (visina, boja kose, očiju, građa tijela). Prema onima koji su poznavali Gogolja od rođenja, bio je vrlo mršav i slab. Kasnije je razvio osobine povezane s odrastanjem, učenjem i individualnim stilom života - rano je počeo čitati, pisao je poeziju od pete godine, marljivo učio u gimnaziji i postao pisac čiji je rad pratilo čitanje Rusije. U njemu se očitovala svijetla individualnost, to jest one osobine, svojstva, znakovi koji su odlikovali Gogolja.

Međutim, Gogoljeva se osobnost očitovala ne samo u jedinstvenosti njegovih individualnih osobina. On je utjelovio određeni tip osobnosti i sam je bio izuzetna osoba.

3. Pojedinac i društvo

Nastojeći otkriti zakone društva, saznati zakone po kojima čovjek živi i razvija se, sociologiju zanima odnos koji postoji između društva i pojedinca.

Postoje različite teorije koje svode društva na pojedince ili pojedinca smatraju samo dijelom, “molekulom” društva. Čovjek i društvo dijalektički su međusobno povezani. Ne mogu se promatrati izolirano, odvojeno jedno od drugog: nema društva bez osobe, ali osoba postoji samo u društvu. Čovjek u svom odnosu prema prirodi stvara sebe kao društveno biće i ujedno stvara povijest, zbog čega povijest nije ništa drugo nego djelatnost osobe koja ostvaruje svoje ciljeve. U biti, odnos između čovjeka i društva temeljno je određen činjenicom da se čovjek kao ljudsko biće očituje, otkrivajući svoju generičku bit u procesu rada, što je moguće samo u uvjetima društva, odnosno kada ponašanje mnogih pojedinaca je međusobno povezana, u procesu proizvodnje, kada ljudi mijenjaju postojeće i stvaraju novo, utječući jedni na druge i stvarajući jedni druge i sebe.

Bit društva je u međusobnim odnosima i međusobnom djelovanju pojedinaca, a bit čovjeka je ukupnost društvenih odnosa. Pojedinac i društvo dvije su strane jednog fenomena – društvene povijesti čovječanstva.

Odnos čovjeka i društva je složen. Ova kompleksnost utjecaja osobe na društvo i društva na osobu proizlazi iz činjenice da se osoba kao zaseban pojedinac rađa s određenim duševnim sklonostima, koje se tek u društvu razvijaju tijekom života u društvenoj skupini i čijim razvojem pojedinac postaje osoba.

4.Osobnost

Pojam "osobnosti" neraskidivo je povezan s društvenim svojstvima osobe. Izvan društva pojedinac ne može postati pojedinac (jer tada nema s čime ili s kim usporediti svoja svojstva), a još manje osobnost.

Filozofska enciklopedija osobnost definira na sljedeći način: to je ljudska jedinka kao subjekt odnosa i svjesnog djelovanja. Drugo značenje je stabilan sustav društveno značajnih osobina koje karakteriziraju pojedinca kao člana određenog društva.

Obje definicije naglašavaju povezanost pojedinca, pojedinca i društva. U znanosti postoje dva pristupa osobnosti.

Prvi razmatra bitne (za razumijevanje osobe najvažnije) karakteristike. Ovdje osobnost djeluje kao aktivni sudionik slobodnih radnji, kao subjekt znanja o mijenjanju svijeta. U ovom slučaju, osobne kvalitete su prepoznate kao one koje određuju stil života i samopoštovanje pojedinih karakteristika. Drugi ljudi svakako procjenjuju osobu kroz usporedbu s normama uspostavljenim u društvu. Inteligentna osoba neprestano procjenjuje samu sebe. Istodobno, samopoštovanje se može mijenjati ovisno o manifestaciji pojedinca i društvenim uvjetima u kojima djeluje.

Drugi smjer proučavanja osobnosti promatra je kroz skup funkcija, odnosno uloga. Osoba, djelujući u društvu, manifestira se u različitim okolnostima, ovisno ne samo o individualnim osobinama, već io društvenim uvjetima. Na primjer, odnosi u obitelji zahtijevaju neke radnje od svojih starijih članova u klanskom sustavu, a druge u modernom društvu.

Osoba može istovremeno obavljati radnje dok obavlja različite uloge - radnika, obiteljskog čovjeka, sportaša itd. Izvodi akcije, manifestira se aktivno i svjesno. Može biti više ili manje kvalificiran radnik, brižan ili ravnodušan član obitelji, uporan ili lijen sportaš itd. Osobnost karakterizira očitovanje aktivnosti, dok neosobno postojanje dopušta “plivanje slučajno”.

Osobnost kao jedinstvo svojstava i svojstava nastaje kao rezultat interakcije organizma i društvene sredine. Najvažnije svojstvo ličnosti je njezina stvaralačka sposobnost, koja se očituje u sposobnosti mijenjanja vanjski svijet, kao iu unutarnjoj potrebi za kreativnošću, društvenosti, koja odražava uključenost u društveni kolektiv i društveni karakter ljudske prirode, subjektivnosti - izrazu jedinstvene individualnosti i cjelovitosti, koja izražava organizaciju sa svim psihosocijalnim karakteristikama i koje osiguravaju relativno jedinstvo ponašanja u raznim situacijama. Ljudi uspostavljaju odnose i usklađuju svoje ponašanje kao pojedinci, au tom međusobno povezanom ponašanju očituju se osobne kvalitete pojedinca, kao što su savjest, karakter i stavovi prema društvenim vrijednostima. Dakle, ono što pojedinci jesu kao pojedinci ima velike implikacije na prirodu odnosa koje uspostavljaju u društvu kroz svoje međusobno povezano ponašanje.

S druge strane, društvo, manje ili više organizirano, utječe na svakog pojedinca preko posebnih institucija, tj. na formiranje ličnosti. U društvu se odvija proces preobrazbe biološke jedinke u osobnost. Taj se proces naziva socijalizacija.

5. Socijalizacija pojedinca.

Poznato je da u stotinu beba ulazi Veliki svijet kao biološki organizam i njegova glavna briga u ovom trenutku je vlastita fizička udobnost. Nakon nekog vremena dijete postaje ljudsko biće sa kompleksom stavova i vrijednosti, sa sviđanjima i antipatijama, ciljevima i namjerama, obrascima ponašanja i odgovornosti, kao i jedinstveno individualnim ponavljanjem svijeta. To stanje osoba postiže kroz proces koji se zove socijalizacija. Tijekom tog procesa pojedinac postaje ljudska osobnost. Socijalizacija je proces kojim pojedinac uspostavlja norme svoje grupe na način da se kroz formiranje vlastitog ja očituje jedinstvenost tog pojedinca kao osobe.

Socijalizacija je proces neorganiziranog i organiziranog utjecaja društva na pojedinca s ciljem formiranja ličnosti koja odgovara potrebama danog društva.

Izolacija pojedinca, najprije od fizičkog svijeta, a zatim i od društvenog svijeta, prilično je složen proces koji se nastavlja kroz cijeli život. Dijete uči razlikovati druge ljude po njihovim imenima. Shvaća da je muškarac otac, žena majka. Tako se postupno njegova svijest pomiče od imena koja karakteriziraju statuse (na primjer, status muškarca) do specifičnih imena koja označavaju pojedince, uključujući i njega samog. U dobi od oko godinu i pol dijete počinje koristiti koncept "ja", shvaćajući da postaje zasebno ljudsko biće. Nastavljajući akumulirati socijalno iskustvo, dijete formira slike različitih osobnosti, pa tako i sliku o sebi.Svako daljnje formiranje čovjeka kao individue je izgradnja vlastitog ja na temelju stalnog uspoređivanja sebe s drugim osobnostima. Na taj se način odvija postupno stvaranje osobnosti s jedinstvenim unutarnjim kvalitetama, a istovremeno i percipiranim svojstvima zajedničkim njenom društvenom okruženju, a koje se shvaćaju kroz grupnu komunikaciju.

Ako je dijete u djetinjstvu bilo lišeno ljudskog okruženja i odgajano među životinjama, onda, kao što pokazuje proučavanje percepcije takvih pojedinaca o sebi kao zasebnom biću u svijetu oko sebe, ono nema svoje ja. Potpuno im nedostaje ideja o sebi kao zasebnom, zasebnom biću u nizu drugih bića poput njih. Štoviše, takvi pojedinci ne mogu uočiti svoje razlike i sličnosti s drugim pojedincima. U ovom slučaju ljudsko biće se ne može smatrati osobom.

Poznati američki psiholog C. Cooley postavio si je zadatak istražiti proces čovjekova postupnog razumijevanja razlikovanja vlastitog Ja od drugih osobnosti. Kao rezultat brojnih istraživanja utvrdio je da se razvoj koncepta vlastitog Ja odvija tijekom dugog, kontradiktornog i zbunjujućeg procesa i da se ne može odvijati bez sudjelovanja drugih pojedinaca, tj. bez društvenog okruženja. Svaka osoba, po pretpostavci. C. Cooley gradi svoje Ja na temelju reakcija koje percipira kod drugih ljudi s kojima dolazi u kontakt. Na primjer, roditelji i prijatelji djevojke govore joj da je lijepa i da odlično izgleda. Ako se te izjave ponavljaju dovoljno često, više ili manje stalno i od strane različitih ljudi, tada se djevojka na kraju osjeća lijepom i ponaša se kao prekrasno stvorenje. Ali čak i lijepa djevojka osjećat će se kao ružno pače ako... ranoj dobi roditelji ili poznanici će je razočarati i tretirati je kao ružnu.

Takvo razmišljanje dovelo je C. Cooleya do ideje da se osobna slika o sebi ne rađa samo u vezi s objektivnim čimbenicima. Najobičnije dijete, čiji se trud cijeni i nagrađuje, osjećat će povjerenje u svoje sposobnosti i vlastiti talent, dok će istinski sposobno i talentirano dijete, čiji trud najbliži doživljavaju kao neuspješan, osjećati bolnu osjećaj nesposobnosti i njegove sposobnosti mogu biti gotovo paralizirane. Upravo kroz odnose s drugim ljudima, kroz njihove procjene, svaki čovjek odlučuje je li pametan ili glup, privlačan ili ružan, vrijedan ili bezvrijedan.

Profesor na Sveučilištu u Chicagu, filozof, sociolog i socijalni psiholog J. Mead razvio je teoriju koja objašnjava bit procesa pojedinčeve percepcije drugih osobnosti te razvio koncept “generaliziranog drugog” koji u određenoj mjeri nadopunjuje te razvija teoriju zrcalnog ja.U skladu s konceptom J. Meada „generalizirani drugi” predstavlja univerzalne vrijednosti i standarde ponašanja određene skupine, koji formiraju individualnu sliku o sebi kod članova te skupine. U procesu komunikacije pojedinac, takoreći, zauzima mjesto drugih pojedinaca i doživljava sebe kao drugu osobu. Svoje postupke i izgled procjenjuje u skladu s iznesenim ocjenama svog “generaliziranog drugog”.

Svatko od nas poznaje osjećaj kada nakon apsurdnog događaja osoba sa sramom zamišlja kako izgleda u očima drugih. Stavlja se na njihovo mjesto i zamišlja što oni misle o njemu.

Ova svijest o "generaliziranom drugom" razvija se kroz procese "preuzimanja uloga" i "igranja uloga". Preuzimanje uloge je pokušaj preuzimanja ponašanja osobe u drugoj situaciji ili u drugoj ulozi. Igranje uloge radnja je povezana sa stvarnim ponašanjem uloge, dok se prihvaćanje uloge pretvara da je igra.

Dva najčešće korištena pojma koja odražavaju čovjekov odraz vlastitog ja i stupnja socijalizacije pojedinca su identitet i samopoštovanje. Identitet se odnosi na osjećaj da ste jedinstveni pojedinac, odvojen i različit od drugih pojedinaca, ili osjećaj da ste dio jedinstvene grupe, različite od drugih grupa u korištenju grupnih vrijednosti. Primjerice, predstavnik određene nacije teži kulturnim obrascima svoje nacije, uspoređujući ih s kulturnim obrascima drugih naroda. Osjećaj identiteta pojedinca s grupom u velikoj mjeri ovisi o individualnim ili grupnim potrebama, čije zadovoljenje dovodi do porasta njegovog prestiža u očima “generaliziranog drugog”. Ljudi često definiraju identitet na temelju rase, nacionalnosti, vjere ili zanimanja. Prisutnost ovih znakova kod pojedinca može značiti nizak ili visok prestiž u očima onih koji su pojedincu važni i koji utječu na njeno ponašanje.

Postoje situacije kada pojedinci vode tešku i često uzaludnu borbu na bilo kojem polju samo zato što se poistovjećuju s drugim pojedincima i svojim ponašanjem nastoje zaslužiti njihovo odobravanje i povećati svoj prestiž. Samopoštovanje je i društveno uvjetovano. Samopoštovanje osobe ovisi o percepciji kako je ocjenjuju drugi, posebno oni drugi čije joj je mišljenje posebno važno. Ako je ta percepcija povoljna, osoba razvija osjećaj samopoštovanja. U protivnom će se smatrati nedostojnim i nesposobnim.

Proces osobne socijalizacije odvija se uglavnom pod utjecajem grupnog iskustva. Istovremeno, osoba formira svoju sliku o sebi na temelju onoga što drugi misle o njoj i kako je drugi ocjenjuju. Da bi takva percepcija bila uspješna, osoba preuzima uloge drugih i očima tih drugih gleda na svoje ponašanje i svoje unutrašnji svijet. Formiranjem slike o sebi čovjek se socijalizira. Međutim, ne postoji niti jedan identičan proces socijalizacije niti jedna identična osobnost, jer je individualno iskustvo svakog od njih jedinstveno i neponovljivo.

6. Povijesne osobe

Koncept "povijesne ličnosti" obično odražava vezu između aktivnosti političkog vođe i velikih povijesnih događaja, na čiji tijek on ostavlja svoj povijesni pečat. Djelovanje povijesnih osoba može se ocjenjivati ​​uzimajući u obzir obilježja razdoblja u kojem je živio, njegov moralni izbor, moralnost njegovih postupaka; ocjena može biti negativna ili dvosmislena, uzimajući u obzir pozitivne i negativne strane djelovanja. određene djelatnosti.

Znanost također poznaje koncept "izvanredne osobnosti", koji karakterizira aktivnosti ljudi koji su postali personifikacija radikalnih progresivnih transformacija. “Veliki čovjek”, napisao je

G. Plekhanov, velik je... po tome što ima osobine koje ga čine najsposobnijim da služi velikim društvenim potrebama svoga vremena... Veliki čovjek je upravo početnik, jer vidi dalje od drugih i želi jače od drugih .. On rješava znanstvene probleme postavljene na prijelazu dotadašnjeg tijeka mentalnog razvoja društva. Ona ukazuje na nove društvene potrebe nastale prethodnim razvojem društvenih odnosa. On na sebe preuzima inicijativu da zadovolji te potrebe.”

Povijesne osobe karakteriziraju: želja za služenjem općem dobru države i naroda, nesebična hrabrost, želja i sposobnost potrebna za tu službu da se pronikne u uvjete ruskog života, u same temelje postojećih društvenih odnosa, u kako bi ovdje pronašli uzroke doživljenih katastrofa; odvojenost od nacionalne izolacije i isključivosti; savjesnost u svim stvarima, uključujući diplomaciju; želja da se transformativnim porivima i mislima priopći oblik tako jednostavnih, jasnih i uvjerljivih planova, u čiju se razumnost i izvedivost htjelo vjerovati, čije su koristi bile očite svima.

7. Duhovni svijet pojedinca.

Čovjek, pogotovo u mladosti, sve više razmišlja o životni put, svjesno teži sebi, da se razvija, da se obrazuje. Jedan od filozofa je ovaj proces ljudskog uzdizanja nazvao "ljudska samoizgradnja".

Duhovni život ljudi obuhvaća bogatstvo ljudskih osjećaja i postignuća uma, ujedinjuje i asimilaciju nagomilanih duhovnih vrijednosti i kreativno stvaranje novih.

Osoba čiji je duhovni život visoko razvijen ima važnu osobnu kvalitetu, duhovnost stječe kao želju za visinom svojih ideala i misli koje određuju smjer svih aktivnosti. Duhovnost uključuje toplinu i prijateljstvo u odnosima među ljudima. Neki istraživači duhovnost karakteriziraju kao moralno usmjerenu volju i um osobe. Primjećuje se da je duhovno obilježje prakse, a ne samo svijesti.

Naprotiv, osoba čiji je duhovni život slabo razvijen je neduhovna.

Osnova duhovnog života je svijest. Svijest je oblik mentalne aktivnosti i duhovnog života, zahvaljujući kojem osoba shvaća, razumije svijet oko sebe i svoje mjesto u ovom svijetu, oblikuje svoj stav prema svijetu, određuje svoje aktivnosti u njemu.

Zaključak

Ideja da osoba ne može živjeti izvan društva više nije upitna. To znači da civilizirano postojanje čovjeka nije moguće izvan kulture koja ga okružuje. Kad se čovjek rodi, ne bira, kao njegovi roditelji, kulturno-povijesno okruženje u kojem će živjeti svoj život. Uvjet za normalno funkcioniranje čovjeka i društva je ovladavanje kroz povijest akumuliranim znanjima, vještinama i vrijednostima, jer je svaki čovjek nužna karika u štafeti generacija, živa veza prošlosti i i budućnost čovječanstva.

Svakom društvu, bilo kojoj kulturi nije svejedno kakav čovjek izabere, stoga se u svim stoljećima, pa do danas, čovjeka uči, poučava, moli, huška, prijeti, grdi, ohrabruje, štiti, potiskuje, tjera na razne načine. načina... Kad bi se čovjek u takvoj “šarolikoj sredini” kulturnog utjecaja podvrgao svim pozivima i bilo kakvim pritiscima, tada bi neminovno bio uvučen u vrtlog kuće, duhovno rascijepljen na stotine i tisuće dijelova. Ali to se ne događa.

Čovjek može sačuvati svoju jedinstvenost, ostati svoj čak iu krajnje proturječnim uvjetima samo ako se formira kao osobnost. Biti pojedinac znači imati sposobnost snalaženja u različitim znanjima i situacijama te snositi odgovornost za svoje izbore, te biti u stanju izdržati mnoge negativne utjecaje.

Što je svijet složeniji i bogatija paleta životnih stremljenja, to je problem slobode izbora vlastitog životnog položaja gorući.

Ne treba puno mašte da se zamisli koliko se protok informacija danas snažno obrušava na čovjeka, kojom snagom djeluje na njegovu svijest i osjećaje. U ovoj situaciji posebno bitan postaje selektivan odnos prema izvorima informacija i njihovom sadržaju, a takav stav izravno ovisi o svjetonazoru pojedinca, stupnju razvoja njegova mišljenja i njegovom sustavu vrijednosnih orijentacija.

Suština je u novoj formulaciji temeljnih pitanja: ako je prije postojalo pitanje: „Kakvu osobu društvo treba? “, a danas joj se pridodaje još jedna: „Koje društvo u potpunosti odgovara sposobnostima čovjeka, njegovim egoističnim i moralnim zahtjevima za pogodnošću udobnosti, a ne narušava njegovo ljudsko dostojanstvo, osjećaj slobode, ljepote i moralnog zadovoljstva? " Univerzalni ljudski um traži odgovor na ovo pitanje. Ali za civilizaciju je važno da je već utvrđeno: sama osoba treba zaštitu ne manje od društvenog i prirodnog okruženja oko sebe.

Bibliografija

1. D. Markovich “Opća sociologija”

Rostov na Donu, izdavačka kuća Rostovskog sveučilišta, 1993.

2. S.S. Frolov "Osnove sociologije"

Moskva, Izdavačka kuća "Jurist", 1997

3. L.N. Bogolyubova, A.Yu. Lazebnikov “Čovjek i društvo”

Moskva, Izdavačka kuća "Prosveščenie", 1996.

4. Filozofski enciklopedijski rječnik

Moskva, Izdavačka kuća "Sovjetska enciklopecija", 1983.

Čitajte najviše Zanimljivosti o čovjeku! Saznajte za što su sposobni vaše tijelo i vaš mozak! Po čemu se razlikujemo od ostalih živih bića?

1. Zašto ne primjećujemo ništa neobično na sebi?
2. Kada se pojavljuju supermoći?
3. Nevjerojatne činjenice o osobi!

Zašto ne primjećujemo ništa neobično u sebi?

Objekti masovni mediji redovito nas obavještavaju o ljudima s izvanrednim sposobnostima koje prkose racionalnom objašnjenju. Odavno je utvrđeno da su ljudske mentalne sposobnosti ogromne, a snaga tijela nevjerojatna.

Ali zašto ovo ne vidimo unutra uobicajen život?

Osim ljudi koji imaju nevjerojatne sposobnosti od rođenja, te onih koji svoj potencijal razvijaju tijekom života (naći ćete metode za razvoj supermoći), onda možemo reći da većina ljudi nema nikakve super kvalitete.

Međutim, nije!

Kada se pojavljuju supermoći?

Našavši se u ekstremnim uvjetima, osoba počinje pokazivati ​​sposobnosti koje ga šokiraju. Fenomeni super snage, super brzine, super reakcije itd. javljaju se kada je život osobe ili njenih bližnjih u opasnosti.

Postoje slučajevi u kojima su krhke žene podigle automobil nakon nesreće kako bi uzele svoje dijete.

Često se u hitnim situacijama svi unutarnji resursi osobe nesvjesno aktiviraju kako bi osoba mogla preživjeti. Zašto ne uvijek? Jer naše tijelo i svijest nisu pripremljeni za takva preopterećenja.

Pa ipak, čak iu običnom životu, neke od mogućnosti našeg tijela jednostavno su nevjerojatne. Najzanimljivije je da do sada niste znali za sebe!

Nevjerojatne činjenice o osobi!

U nastavku ćete pronaći 50 nevjerojatnih činjenica o ljudima koje je potvrdila znanost!

1. Ljudsko srce, opremljen je vlastitim sustavom za održavanje života i stoga može neko vrijeme tući ako ga se iščupa iz škrinje.

2. Želučana kiselina ima takvu razinu kiselosti da se sluznica u želucu obnavlja svaka četiri dana.

3. Nosni receptori sposoban prepoznati gotovo 1 milijardu različitih aroma.

4. Ulaz sneeze vremenska brzina izlazni zrak je 158-160 km/h.

5. Ako sve krvne žile postavljeni u jednom redu, tada možete omotati ekvator 2,5 puta, njihova će duljina biti 96 560 km.

6. Dnevno ljudsko srce stvara ogromnu količinu energije, dovoljnu da kamion prijeđe udaljenost od 32 km. A ako zbrojimo energiju generiranu tijekom cijelog životnog razdoblja, onda bi ovaj kamion mogao prevaliti put do Mjeseca dva puta.

7. Težina kože, obnavlja se tijekom života, doseže 47-48 kilograma.

8. Neki ljudi tvrde da je Andromeda vidljiva na dnevnom nebu bez oblaka. Ovo to dokazuje ljudsko oko je sposobno razmislite o sićušnoj svjetlećoj točki na udaljenosti od dva i pol milijuna svjetlosti. godine.

9. Hrkanje ponekad doseže 78-80 decibela, što je usporedivo sa zvukom radne pneumatske bušilice. Štoviše, ako razina buke prelazi 82-85 dB, to se smatra kritičnim pragom za sluh.

10. Općenito volumen sline, razvijen tijekom života, može napuniti dva sportska bazena.

11. Čovjek kombinira 7 oktiliona (27 nula) atoma i molekula. Opća dob Sve ove sićušne čestice stare su više od desetaka milijardi godina.

13. Neuronske stanice stvaraju impulse u mozgu koji se prenose brzinom od 240 km/h.

14. Malo ljudi zna, ali, osim pet osnovnih osjetila, osoba je obdarena propriocepcijom njoj¹. Ova sposobnost omogućuje umu da kontrolira rad različitih mišićnih skupina, procjenjuje međusobni dogovor dijelove tijela jedan u odnosu na drugi, kao i osjetiti volumen i držanje tijela. Ovo objašnjava zašto osoba može točno dotaknuti svoj nos bez otvaranja očiju.

15. Kada osoba sluša glazbu, srce oponaša njezin ritam.

16. Dok je budan, mozak proizvodi količina energije, što bi bilo dovoljno za svijetljenje žarulje.

17. Kosti Ljudski kostur je jači od čelika. Utvrđeno je da kost volumena 16 cm³ teoretski može izdržati 8600 kg.

18. Iako su kosti jače od čelika, 30% njihovog sastava je voda.

19. Ako usporedite oko s video kamerom, tada bi rezolucija matrice bila 575 megapiksela.

20. Golim okom osoba prepoznaje 10 milijuna boja i nijansi.

21. Ako sve lanci DNK u ljudskom tijelu, odmotati u jednu liniju, to će biti 16 milijardi km, što je jednako putu od Zemlje do Plutona i natrag.

22. Ako sumiramo dugoročno ljudsko pamćenje tijekom života, njegov će volumen biti 1 kvadrilijun jedinica. inf.

23. Prefrontalni korteks², odgovoran za društvene veze i komunikacijske vještine, razvija se do 40. godine.

24. Prosječni životni vijek doseže 68-75 godina. Tijekom ovog vremena srčani mišić pumpa gotovo 180 milijuna litara krvi, to je dovoljno za 200 cisterni.

25. Ljudsko tijelo proizvodi krvne stanice brzinom od 178 milijuna na sat.

26. Obično, gestacijska dob je 9 mjeseci, ali ne uvijek. Najduža trudnoća trajala je 12,5 mjeseci.

27. Utvrđeno je da ako trudnica pretrpi oštećenje unutarnjih organa, ona beba u maternici dijeli s njom matične stanice kako bi ih obnovio.

28. Znanstvenici su izračunali: napraviti jedan ša d, osoba mora koristiti dvije stotine mišića.

29. U pupku osobe Znanstvenici su otkrili oko tisuću i pol vrsta nepoznatih bakterija.

30. Nevjerojatna činjenica – rast astronauta u nultoj gravitaciji povećava se za 5 cm.

31. Svaki tjelesna stanica sadrži do šest milijardi koraka ljudske DNK.

32. Najveća aktivnost snimljeno tijekom spolnog odnosa. Od 200 do 500 milijuna spermija bori se za mogućnost oplodnje jedne jajne stanice.

33. Čovjek spava više od dvadeset godina mog života.

34. Znanstveno utvrđeno! Ako osvijetlite svoje koljeno odostraga, tada možete promijeniti cirkadijalni ritam, odnosno promijeniti obrazac budnosti i spavanja.

35. Bez hrane Ljudsko tijelo može živjeti oko dva mjeseca.

36. Nevjerojatno, ali okusni pupoljci nije samo na površini jezika! Ispostavilo se da su na zidovima želuca i crijeva, u mozgu, pa čak iu anusu.

37. Neuralne veze nastaju kada se formiraju dugoročna sjećanja.

38. Eksperimentalno je utvrđeno da najneznatniji pritisak na osobu drugoj osobi, može promijeniti rad mozga i smanjiti stupanj empatije i suosjećanja.

39. Ako kisik prestane teći, onda moždana smrt započet će tek za 4-8 minuta.

40. 60% mozga- ovo je debelo.

41. U pokušaju da spriječi gladovanje, ljudski mozak pojest će samu sebe.

42. Postoji pretpostavka da strahovi i fobije- To su sjećanja naslijeđena od predaka genetski.

43. Emocija- ništa više od programirane ljudske reakcije na određeni podražaj.

44. Dugoročno pamćenje ima sposobnost stvaranja kontinuiranih i trajnih promjena u strukturi mozga.

45. Ako osoba pokušava pokazati bilo kakvu emociju, onda će za nekoliko trenutaka moći osjetiti!

46. Oko je u stanju pokriti samo malo područje vidnog polja u određenom vremenu, stoga, za stvaranje cjelokupne slike, treba napraviti 3-4 pokreta u 1 sekundi.

47. Sjećanja ne temelje se na činjenicama, već na mašti, pa se mogu pojaviti netočne slike ili se mogu pojaviti detalji kojih prije nije bilo.

48. Zaboravljivost– zaštitna reakcija mozga od prevelike količine informacija. To pomaže u obradi informacija i ubrzava misaoni proces.

49. Mozak radi bolje tijekom REM spavanja. Može analizirati informacije i pamtiti zadatke.

50. Unatoč svim razlikama, mnoge stvari su iste ljudi vide iz istog kuta. Stoga su znanstvenici u zemljama diljem svijeta pozvali ljude da nacrtaju šalicu kave na papiru. Svi dobiveni crteži bili su gotovo identični - šalica je nacrtana malo odozgo i malo pomaknuta u stranu. Nije bilo niti jednog crteža na kojem je šalica bila prikazana odozgo.

ove nevjerojatne činjenice o ljudima potvrđuju da ne samo da možemo pokazati supermoći u ekstremnim uvjetima, već smo i nevjerojatni u svojoj strukturi.

Ali kako malo još znamo o sebi! Čovjek je do sada ostao najneistraženije i najnepredvidljivije stvorenje u svemiru.

Bilješke i članci za dublje razumijevanje materijala

¹ Propriocepcija, propriocepcija - mišićni osjet - osjet položaja dijelova vlastitog tijela međusobno iu prostoru (Wikipedia).

² Prefrontalni korteks – dio korteksa moždane hemisfere mozak, koji je prednji dio frontalnih režnjeva (

Više puta sam čuo da nakon što učiniš dobro djelo, trebaš ga baciti u vodu. Dobra djela i javno dobročinstvo kod nas se često ne doživljavaju kao pokušaj mijenjanja društva i države bolja strana, već kao samopromocija i želja za skrivenim profitom. Svi mirno prihvaćamo tuđe mane, kao loše navike i loša djela. No, čim netko učini dobro djelo, počinjemo razvijati nepovjerenje i sumnjičavost. Htio sam pronaći i komunicirati s ljudima koji mogu dokazati da svrha dobročinstva nije zarada i PR, već ljubazan, zarazan primjer koji pomaže postati bolji.

Aleksandra Tkač

Ideja da se bavim humanitarnim radom nije mi bila neočekivana. Nije uvijek ugodno činiti nešto samo za svoje dobro, bilo mi je veliko zadovoljstvo kad sam prvi put učinio dobro za beskućnike. Od tog trenutka samoostvarenje se sastojalo u davanju dijela sebe društvu u kojem živiš! Svi ljudi imaju različitu sudbinu i, nažalost, nemaju svi idealnu, ali unatoč tome, vaša podrška im može pomoći da prežive, ostvare nečije snove i jednostavno ih potaknuti na život! Osobi u nepovoljnom položaju ponekad je dovoljan i jedan osmijeh. Tako sam, čak i bez da sam sebi postavio cilj čuti zahvalnost, upoznao istomišljenike s kojima oživljavate svoje projekte i ideje. Srećom, u Kijevu postoji dovoljno takvih udruga i zaklada koje se bave raznim područjima, na primjer: „Srce u dlanovima“, „Baršunasto srce“, „Lions klub“, naš „Rotary klub“ i drugi.

Pozitivni aspekti dobročinstva su ljudskost, razumijevanje i suosjećanje. Evo, izlaziš iz sirotišta, emotivno iscrpljen, umoran, jednom riječju Spužva Bob, ali u isto vrijeme pun sreće, slobode, jer si inspirirao živote djece, možda ne svih, ali barem jedno od njih hoće nikad ovo ne zaboravi! Negativna osobina, naravno, ravnodušnost, a najgore je ravnodušnost prema bližnjemu. Onome kome je najpotrebnije.

U najživljem sjećanju ostao mi je izvještajni koncert škole za djecu s tjelesnim poteškoćama. Jedan od učenika trebao je pripremiti plesnu točku. Možete li zamisliti koliko je truda morao uložiti? Momak s oštećenjima nogu i sluha mora, držeći se takta, plesati pred ogromnom publikom! Ja sam mu kao volonter pomogao u pripremama. Prije izlaska na pozornicu shvatim da nam sviraju potpuno drugu pjesmu! U očaju sam, ne mogu ništa, ali Igor me samouvjereno uzima za ruku i uvjerava: “Uspjet ćemo!” I doista je bilo tako.

Iznenađujuće je da se mnogi ljudi koje ne poznajemo odazivaju na naše planirane projekte(o čemu izvještavamo društvena mreža Facebook). Povjerenje i želja za pridruživanjem su nevjerojatni dobra djela, nije bitno kako - bilo financijski, bilo prijevozom, bilo osobnim sudjelovanjem.

Lesya Mironchuk

Dugo sam studirala glazbu i ples, tako da sam često morala biti okružena ljudima koji nisu razmišljali o količini novca potrošenoj na odmore, kupovinu i sl. Ali nakon još jednog glamuroznog događaja, spuštajući se podzemnom željeznicom, vidjela sam puno ljudi kojima je svaka lipa dragocjena! Taj me kontrast nije ostavio ravnodušnim. Jednog sam dana osjetila prazninu koju nisam mogla ispuniti ni poslom, ni glazbom, ni druženjem s prijateljima, ni bilo čime drugim. Upoznao sam prijatelja koji se u to vrijeme bavio humanitarnim radom. Njegove su riječi moj početak. Prvi odlazak u sirotište, prvi razgovori sa starijim osobama, prva pomoć velike obitelji- sve me to nagnalo na preispitivanje vlastiti život. To je bio prvi korak prema mojim dobrotvornim aktivnostima.

Vjerujem da postoji nekoliko načina da se privuče pozornost ljudi na dobrotvorne svrhe.. Jedna od njih je poznata reklama koja obično izaziva nepovjerenje kod ljudi, mnogi je doživljavaju kao još jednu jednostavan način dobit, jednostavnim riječima- "skitnica". I općenito, dobročinstvo se ne radi za reklamu, ovdje uopće nije potrebno! Najbolji način privući pozornost ljudi je vlastiti primjer!

Jednog dana, nakon posjete sirotištu, nazvala me djevojčica Yulia(Još uvijek ne znam kako je uspjela doći do mog broja) Čestitam 8. mart! I dan danas pamtim njezin glas i iskrene riječi iz djetinjstva.

Dobročinstvo je težak posao od samog početka(u smislu kreiranja projekata, njihove provedbe i, prije svega, moralno). No, to nije izvor naših prihoda, ovo polje djelovanja vidimo kao područje u kojem ne želimo primati, već davati.

Stoga, pridružite se, ne ostajte po strani, ne okrećite se od ljudi, jer vi ste ti koji nekome možete promijeniti život na bolje!

Evgenij Komarov

Još kao student sudjelovao sam u dobrotvornim akcijama, davao novac za BlagoBoxes, ali to nije bilo sustavno, nego kaotično, vidio sam i sudjelovao.

U svibnju 2011. moj prijatelj, jedan od osnivača Dobrotvorne zaklade Blagomay, sada je naša predsjednica odbora, Tanya Skrygina, ponudila da se pridruži putovanju u sirotište Lyubystok.

Skupili smo puno stvari, hrane, slatkiša i vitamina i krenuli na put. Došavši i popričavši s djecom, prenijevši im djelić sebe, poigravši se s njima, “zarazila” sam se dobročinstvom. Na sljedećim putovanjima, a počeo sam putovati gotovo svakog vikenda, upoznao sam Denisa Khrulina i Kostju Golubjatnikova, idejne i duhovne utemeljitelje zaklade.

Usustaviti i legalizirati sve radnje, s ciljem pomoći djeci bez roditelja, djeci bez roditeljskog prava i roditeljske skrbi, registrirali smo neprofitnu organizaciju - Dobrotvorna zaklada "Blagomai", koja je danas preuzela skrbništvo nad 14 dječjih ustanova (sirotišta, centri za socio-psihološku rehabilitaciju i internati) u Kijevskoj regiji.

Vjerujem da postoji nekoliko negativnih aspekata milosrđa. Niska razina povjerenja u djelovanje zaklada dovodi do nevoljkosti dijela stanovništva da kroz dobrotvorne organizacije pruže pomoć potrebitima. Web stranice dobrotvornih organizacija obično sadrže minimum financijskih podataka. izvještavanje. Također smo svi svjedoci kada na televiziji pozivaju da se spasi neko bolesno dijete, za pomoć se traže deseci, pa i stotine tisuća dolara. Ispostavilo se da novac od dobrotvornih akcija ne liječi toliko bolesne, koliko brojnim medicinskim posrednicima pomaže u kupnji novih vila i jahti.

Danas na Internetu postoji mnogo spekulativnih oglasa na temu:“Djetetu treba donor: 3. negativan, dijete umire!” Ako zaista želite pomoći onima kojima su potrebni darivatelji, otiđite na odjel za transfuziju krvi najbliže bolnice, bit ćete dobrodošli.

Sve više brižnih ljudi posvećuje se dobročinstvu, potrebe za ovim, naravno, ne smanjuju, ali postoje više mogućnosti zatvori ih. Uostalom, svatko može pomoći, na primjer, cilj tima Blagomay je dobročinstvo na novoj razini u Ukrajini. Naš glavni stav je od ljudi do ljudi, tj. pomažemo nekome da se ostvari u jednom ili drugom području u dobrotvornosti, a također, zauzvrat, pružamo pomoć ugroženoj djeci, koju često napuštaju ne samo roditelji, već i de facto stanje.

Kako sam se počeo baviti dobrotvornim radom, počeo sam shvaćati da su mnogi ljudi spremni sudjelovati, ali ne i organizirati dobrotvorne akcije. Masovni događaji postoji prilika da se privuče pozornost javnosti. U Kijevu su već nekoliko puta organizirane dobrotvorne aukcije, održana je prva humanitarna utakmica (za koju, Olya, posebno hvala tebi, imao sam veliko zadovoljstvo sudjelovati kao navijač), prvi humanitarni piknik za mlade ( ideja za koju je došla izravno od mene, a podržao ju je Blagomay tim), itd.

Sada sam s timom Blagomay» Aktivno razvijam projekte i programe u kojima svatko može sudjelovati, među kojima: obrazovni, obrazovni i kolektivni programi u domovima za nezbrinutu djecu - „Radionica dobra“, „Doživi Ukrajinu“, „Joga u domovima za nezbrinutu djecu“, „Puni portfelj za dijete“, također projekt „BlagoRestaurants“ (u fazi pokretanja) , projekt "Blagoshop" (u fazi pokretanja), program "Pomozite čitanjem". Nakon još godinu dana aktivnog rada, naučio sam da da bi nešto dobio, to trebaš tražiti. Stoga smo se obratili velikim tvrtkama i od tih kompanija dobili pomoć ili u financiranju dobrotvornih programa ili u izravnoj pomoći domovima za nezbrinutu djecu.

Jedno od najsvjetlijih sjećanja bilo je nakon putovanja u sirotište Cheburashka. Djeca su nas doslovno očarala svojim vještinama, talentima i znanjem. Svi koji su bili tamo iznosili su svoje dojmove cijelim putem, a štoviše - svi koji stignu su oduševljeni!

Vjerujem da imam dva glavna posla - rad kao pravnik (izravno u mojoj specijalnosti) i rad kao član nadzornog odboraDobrotvorna zaklada "Blagomai".

Diplomirao sam na Pravnom fakultetu jednog od najbolja sveučilišta našoj zemlji, i bilo bi glupo ne iskoristiti svoje znanje u praksi. Zaklada je zauzela još jedno počasno mjesto u mom životu. Moram raditi prekovremeno i vikendom, ali volim to. Uostalom, dok god imate energije, mogućnosti i želje, trebate se realizirati u svim smjerovima. Postoje veliki planovi za budućnost i želja da se oni realiziraju.

Ono što je bilo neočekivano bila je ravnodušnost dijela ljudi i kategoričan stav prema dobrotvornim aktivnostima, no još veći šok bilo je odbijanje pomoći. Tako smo, primjerice, u kontaktu s jednim sirotištem čuli pitanje: „Koji im konkretno mjesečni iznos možemo dodijeliti?“ Bez odgovora, odbijeni smo u posjetu uz argument da tamo već ima dovoljno sponzora i dobrotvora, i ne trebaju našu pomoć.

Volio bih vjerovati da će neugodnih iznenađenja biti sve manje i da ćemo tim Zaklade Blagomay i ja uspjeti podići kulturu milosrđa na novu razinu. Požurite činiti dobra djela!