Serijal “Magistri psihologije”

A. V. Brushlinsky, K. A. Abulkhanova-Slavskaya

Glavni urednik izdavačke kuće V. Usmanov

glava humanitarno izdanje M. Churakov

glava psihološki urednik A. Zaitsev

Lektori N. Viktorova,

N. Nesterova,

M. Odinokova, M. Roshal

Autor naslovnice V. Chugunov

Izvorni izgled pripremio je M. Shakhtarina

Rubinshtein S. L.

Osnove opća psihologija- St. Petersburg: Izdavačka kuća "Petar", 2000. - 712 str.: ilustr. –

(Serijal “Majstori psihologije”)

ISBN 5-314-00016-4

Klasično djelo S.L. Rubinsteinove "Osnove opće psihologije" jedno su od najznačajnijih ruskih dostignuća. psihološka znanost. Širina teorijskih generalizacija, u kombinaciji s enciklopedijskim obuhvatom povijesne i eksperimentalne građe, te besprijekorna jasnoća metodoloških načela učinili su “Osnove...” priručnik za nekoliko generacija psihologa, učitelja, filozofa. Unatoč činjenici da je od prvog izdanja prošlo više od pola stoljeća, on je i dalje jedan od najboljih udžbenika opće psihologije i u potpunosti zadržava svoju znanstvenu relevantnost.

© Serija, dizajn. Izdavačka kuća "Petar", 2000

OD SASTAVLJAČA

Izdanje “Osnove opće psihologije” S. L. Rubinsteina koje čitateljima predstavljamo četvrto je po redu. Priredili su je studenti S. L. Rubinsteina na temelju izdanja ove knjige 1946. godine i radova S. L. Rubinsteina iz 50-ih godina, odnosno radova posljednjeg desetljeća njegova života.

Prvo izdanje “Osnova opće psihologije” (1940.) nagrađeno je Državnom nagradom i primilo visoke ocjene u kritikama B. G. Ananjeva, B. M. Teplova, L. M. Uhtomskog, V. I. Vernadskog i drugih. O drugom izdanju (1946.) više puta su raspravljali sovjetski psiholozi, koji su davali i pozitivne i kritičke ocjene, ali potonji nikada nisu dotakli načela koncepta S. L. Rubinsteina. Žestoka rasprava o ovoj knjizi, osobito u kasnim 40-ima, bila je odraz opće negativne situacije u znanosti tih godina, o čemu se potanko govori u “Pogovoru” ove publikacije.

Trajna vrijednost knjige S.L. Rubinsteina nije toliko njezina enciklopedijska priroda (uostalom, sažetak temeljnih psiholoških znanja prije ili kasnije zastarijeva i počinje biti od čisto povijesnog interesa), nego prije sustav psihološke znanosti predložen u njoj na određenoj fazi svog razvoja. Ova knjiga predstavlja cjelovit sustav nova psihologija, uključujući i temeljna metodološka načela i poseban način konstruiranja ove znanosti. Osim toga, knjiga uzima u obzir dostignuća svjetske psihologije i odražava značajno razdoblje u razvoju Sovjetska znanost, kada su vodeći psiholozi naše zemlje, poput samog S. L. Rubinsteina, B. M. Teplova, A. N. Leontieva i drugih, zajedno radili na ključnim problemima psihološkog znanja, na primjer, na problemima aktivnosti. Knjiga je također sažela eksperimentalne studije, izgrađen na principu jedinstva svijesti i aktivnosti.

Dakle, potreba za novim izdanjem knjige određena je prvenstveno njezinim znanstvena relevantnost, no činjenica da je odavno postala bibliografska rijetkost i da je u stalnoj velikoj potražnji među čitateljima potaknula je i njezino ponovno objavljivanje.

Pri pripremi ove publikacije njeni sastavljači pošli su od sljedećih načela: 1) usredotočiti pažnju čitatelja na konceptualne konstrukte S.L. Rubinshtein, 2) pratiti razvoj njegovih teorijskih pozicija u djelima napisanim nakon 1946. U tom smislu, gotovo cijela knjiga je skraćena ontogenetska građa - dijelovi o razvoju određenih psihološke funkcije, procese u djetetu (iako su u sovjetskoj psihologiji istraživanja na području dječje psihologije bila značajna u to vrijeme, u ovom izdanju, u usporedbi s prethodnim, ovo područje istraživanja prikazano je manje cjelovito). Osim toga, isključeni su dijelovi o povijesti psihologije drevni svijet, srednjeg vijeka i renesanse, o patologiji pamćenja, kao i činjenične podatke koje je autor naveo kako bi upotpunio prikaz teme, budući da su prethodna izdanja ove knjige objavljena kao tutorial. Odjeljci o kognitivnim procesima (treći dio) značajno su skraćeni, a poglavlja o emocijama i volji prebačena su iz trećeg u peti dio.

Istodobno su dopunjeni fragmentima iz kasnijih djela S.L. Rubinstein odjeljci na temu psihologije, svijesti, mišljenja, sposobnosti, osobnosti itd. Ovaj dodatak tekstu omogućit će čitatelju uvid u unutarnje jedinstvo i kontinuitet u razvoju osnovnih metodoloških načela koncepta S.L. Rubinsteina, obnoviti one odnose koji su se ponekad činili prekinutima zbog poboljšanja i pojašnjenja S.L. Rubinsteina o odredbama svog koncepta u kasnijim fazama njegova razvoja. Sastavljači su također nastojali osigurati da učinjene uredničke izmjene ni na koji način ne utječu na autentičnost autorovih ideja i stila. Sva izvršena sniženja označena su sa<...>, Uvod dodatni materijali obuhvaćeni odgovarajućim naslovima.

Nadamo se da će ponovno objavljena monografija S.L. Rubinsteina poslužit će daljnjem razvoju ruske psihološke znanosti čije je formiranje umnogome odredio rad ovog istaknutog znanstvenika.

K. A. Abulhanova-Slavskaya,

A. V. Brushlinsky

PREDGOVOR DRUGOM IZDANJU

U drugom sam izdanju ove knjige napravio manje ispravke i dopune usmjerene samo na što jasniju i dosljedniju provedbu njezinih izvornih načela.

Pripreme za tiskanje ove publikacije odvijale su se tijekom Velikog domovinskog rata. Domovinski rat. Sve snage i misli tada su bile usredotočene na rat o čijem je ishodu ovisila sudbina čovječanstva. U ovom je ratu naša Crvena armija branila najbolje ideale svega naprednog čovječanstva od barbarstva, od kojeg najodvratnijega svijet nije vidio. Majdanek, Buchenwald, Auschwitz i drugi “logori smrti” koji su se sada pojavili pred očima čovječanstva zauvijek će ostati u sjećanju ne samo kao mjesta neljudskog stradanja ljudi mučenih od strane fašističkih krvnika, nego i kao spomenici jednog takvog pada, takve degradacije. čovjeka, što se ne bi mogla zamisliti ni najizopačenija mašta.

Ova knjiga izlazi u nezaboravnim danima pobjedonosnog završetka Velikog domovinskog rata, rata svih slobodoljubivih naroda protiv fašizma. Naša pravedna stvar je pobijedila. I sada, u svjetlu svega što se dogodilo i doživjelo, s novim značenjem, kao u novom reljefu, pred nama se pojavljuju veliki, temeljni svjetonazorski problemi filozofske i psihološke misli. S novom hitnošću i značajem postavlja se pitanje o čovjeku, o motivima njegova ponašanja i zadaćama njegove djelatnosti, o njegovoj svijesti - ne samo teorijskoj, nego i praktičnoj, moralnoj - u njezinu jedinstvu s djelatnošću, tijekom koje osoba ne samo uči, ali i mijenja svijet. Moramo se uhvatiti u koštac s njima novom snagom i novim perspektivama. Od osobe se - sada je to očitije nego ikad - traži ne samo da zna pronaći svakakva, najinventivnija sredstva za bilo koje zadatke i ciljeve, nego i da zna, prije svega, pravilno odrediti ciljeve i zadatke istinski ljudskog života i djelovanja .

Institut za filozofiju Akademije znanosti SSSR-a,

S. Rubinstein

20/V 1945, Moskva

PREDGOVOR PRVOM IZDANJU

Ova je knjiga proizašla iz rada na predloženom drugom izdanju mojih “Osnova psihologije”, objavljenog 1935. Ali u biti - i po temi i po nizu svojih glavnih tendencija - ona je nova knjiga. Između nje i njezinog prethodnika leži dugačak put, koji je tijekom godina prešla sovjetska psihologija općenito, a posebno ja.

Moja “Načela psihologije” iz 1935. bila su – ja to prvi naglašavam – prožeta kontemplativnim intelektualizmom i bila su u zatočeništvu tradicionalnog apstraktnog funkcionalizma. U ovoj sam knjizi započeo odlučno rušenje niza zastarjelih normi psihologije, a prije svega onih koje su dominirale mojim radom.

Tri problema mi se čine posebno relevantnima za psihologiju u ovoj fazi, i ispravno pozicioniranje, ako ne njihovo rješenje, posebno je značajno za naprednu psihološku misao:

1) razvoj psihe i, posebno, prevladavanje fatalističkog pogleda na razvoj ličnosti i svijesti, problem razvoja i učenja;

2) djelotvornost i svijest: prevladavanje pasivne kontemplacije dominantne u tradicionalnoj psihologiji svijesti i, s tim u vezi,

3) prevladavanje apstraktnog funkcionalizma i prijelaz na proučavanje psihe, svijesti u konkretnoj djelatnosti, u kojoj se ne samo očituju, već se i oblikuju.

Taj odlučan pomak od proučavanja samih apstraktno preuzetih funkcija prema proučavanju psihe i svijesti u konkretnoj djelatnosti organski približava psihologiju pitanjima prakse, a posebice dječju psihologiju pitanjima odgoja i nastave.

Na tragu tih problema, prije svega, postoji razgraničenje između svega što je živo i napredno u sovjetskoj psihologiji i svega što je zastarjelo i umire. U konačnici, pitanje se svodi na jedno: transformirati psihologiju u konkretnu, stvarnu znanost koja proučava ljudsku svijest u uvjetima njezine djelatnosti i stoga je u svojim najosnovnijim pozicijama povezana s pitanjima koja postavlja praksa - to je zadatak. Ova knjiga možda više postavlja ovaj problem nego što ga rješava. Ali da bi se to ikada riješilo, mora se postaviti.

Ova je knjiga u biti (dobra ili loša - neka drugi prosude) djelo istraživanja koje na nov način postavlja brojne osnovne probleme. Istaknut ću, kao primjer, novo tumačenje povijesti psihologije, formuliranje problema razvoja i psihofizičkih problema, tumačenje svijesti, iskustva i znanja, novo shvaćanje funkcija i - od specifičnijih problema - rješenje pitanja o stadijima promatranja, tumačenje psihologije pamćenja (u odnosu na problem rekonstrukcije i reminiscencije), o konceptu razvoja koherentnog (“kontekstualnog”) govora i njegovom mjestu u opća teorija govori itd. Težište ove knjige nisu didaktički, nego znanstveni zadaci.

Pritom jedno posebno ističem: ova knjiga nosi moje ime i u njoj je djelo moje misli; ali u isto vrijeme, to je još uvijek kolektivni rad u pravom smislu riječi. Nije bila sastavljena od desetak ili dva tuceta autora. Pero je držala jedna ruka i vodila ga je jedna jedina misao, ali ipak je ovo kolektivno djelo: niz njegovih glavnih ideja iskristalizirao se kao zajedničko vlasništvo napredne psihološke misli, a i sav činjenični materijal na kojem se temelji ova knjiga je već izravno proizvod kolektivnog rada - rada više uskog tima mojih najbližih suradnika i tima niza starih i mladih psihologa Sovjetski Savez. Gotovo svako poglavlje u ovoj knjizi temelji se na materijalu iz Sovjetskog Saveza psihološka istraživanja, uključujući neobjavljene. Možda je prvi put naširoko zastupljen rad sovjetskih psihologa.

Za razliku od vrlo čestih U zadnje vrijeme trendova, nisam pokušao izbjeći nijedan od gorućih problema u ovoj knjizi. Neki od njih, na ovom stupnju razvoja znanosti, još se ne mogu u potpunosti adekvatno razriješiti, au samom njihovom formuliranju lako se, pa čak i gotovo neizbježno, mogu uvući neke pogreške. Ali njihovo uprizorenje ipak je potrebno. Bez rješavanja ovih problema nemoguće je znanstvenoj misli ići naprijed. Ako se pokaže da sam napravio određene pogreške u postavljanju nekih problema, kritika će ih ubrzo otkriti i ispraviti. Sama njihova prezentacija i rasprava koju će izazvati još će koristiti znanosti, a to je za mene najvažnije.

Visoko cijenim važnost poslovne, pozitivne kritike. Stoga svoj rad rado podvrgavam kritici, pa i najoštrijoj, sve dok je principijelan, sve dok unapređuje znanost.

S. Rubinstein,

2/VII 1940, Moskva

OD SASTAVLJAČA 1

PREDGOVOR DRUGOM IZDANJU 2

PREDGOVOR PRVOM IZDANJU 3

PRVI DIO 4

POGLAVLJE I. PREDMET PSIHOLOGIJE 4

Priroda psihe 4

Psiha i svijest 9

Psiha i aktivnost 13

Psihofizički problem 15

Predmet i zadaci psihologije kao nauke 18

POGLAVLJE II. METODE PSIHOLOGIJE 26

Tehnika i metodologija 26

Metode psihologije 27

Opažanje 30

Samopromatranje 30

Objektivno promatranje 33

Eksperimentalna metoda 35

POGLAVLJE III. POVIJEST PSIHOLOGIJE 39

Povijest razvoja zapadne psihologije 39

Psihologija u XVII-XVIII stoljeću. i prve polovice 19. stoljeća. 39

Formalizacija psihologije kao eksperimentalne znanosti 44

Kriza metodološke osnove psihologija 46

Povijest razvoja psihologije u SSSR-u 57

ruska povijest znanstvena psihologija 57

Sovjetska psihologija 62

DRUGI DIO 67

POGLAVLJE IV. PROBLEM RAZVOJA U PSIHOLOGIJI 67

Razvoj psihe i ponašanja 74

Glavne faze razvoja ponašanja i psihe - problem instinkta, vještine i inteligencije 77

Instinkti 78

Individualno varijabilni oblici ponašanja 82

Inteligencija 87

Opći zaključci 90

POGLAVLJE V. RAZVOJ PONAŠANJA I PSIHE ŽIVOTINJA 95

Ponašanje nižih organizama 95

Razvoj živčani sustav kod životinja 97

Životni stil i psiha 98

POGLAVLJE VI. LJUDSKA SVIJEST 103

Povijesni razvoj svijesti kod ljudi 103

Problem antropogeneze 103

Svijest i mozak 105

Razvoj svijesti 111

Razvoj svijesti kod djeteta 117

Razvoj i obuka 117

Razvoj djetetove svijesti 127

TREĆI DIO 129

UVOD 129

POGLAVLJE VII. OSJET I PERCEPCIJA 140

Osjećaj 140

Receptori 141

Elementi psihofizike 143

Psihofiziološki obrasci 145

Klasifikacija osjeta 146

Organski osjećaji 149

Statički osjećaji 153

Kinestetički osjećaji 153

Osjetljivost kože 154

2 i 3. Osjeti temperature 155

4. Dodir, pritisak 157

Dodirnite 157

Osjeti mirisa 159

Osjeti okusa 160

Slušni osjećaji* 161

Lokalizacija zvuka 166

Teorija sluha 167

Percepcija govora i glazbe 170

Vizualni osjećaji 172

Osjećaj boje 173

Miješanje boja 174

Psihofiziološki obrasci 175

Teorija percepcije boja 179

Psihofizički učinak cvijeća 180

Percepcija boja 181

Percepcija 182

Priroda percepcije 182

Konstantnost percepcije 189

Smisao percepcije 190

Povijesnost percepcije 193

Percepcija osobnosti i orijentacija 193

Percepcija prostora 194

Percepcija magnitude 198

Percepcija oblika 199

Percepcija pokreta 200

Percepcija vremena 202

Poglavlje VIII. SJEĆANJE 207

Pamćenje i percepcija 207

Organski temelji pamćenja 210

Pregleda 211

Udruge reprezentacija 214

Teorija pamćenja 214

Uloga stavova u pamćenju 219

Pamćenje 221

Prepoznavanje 225

Igrajte 226

Rekonstrukcija u reprodukciji 227

Memorija 228

Pohranjivanje i zaboravljanje 230

Reminiscencija u konzervaciji 233

Vrste memorije 236

Razine pamćenja 236

Vrste memorije 237

POGLAVLJE IX. MAŠTA 239

Priroda mašte 239

Vrste imaginacije 242

Mašta i kreativnost 243

“Tehnika” imaginacije 246

Mašta i osobnost 248

POGLAVLJE X. RAZMIŠLJANJE 249

Priroda razmišljanja 249

Psihologija i logika 251

Psihološke teorije mišljenja 252

Psihološka priroda misaonog procesa 256

Glavne faze misaonog procesa 259

Osnovne operacije kao aspekti misaone djelatnosti 261

Koncept i prezentacija 264

Zaključak 267

Osnovni tipovi mišljenja 269

O genetski ranim fazama razmišljanja 273

Razvoj djetetovog mišljenja 276

Prve manifestacije djetetove intelektualne aktivnosti 276

Prve djetetove generalizacije 279

“Situacijsko” razmišljanje djeteta 280

Početak aktivne mentalne aktivnosti djeteta 281

Generalizacije kod predškolskog djeteta i njegovo razumijevanje odnosa 284

Djetetovo zaključivanje i razumijevanje uzročnosti 285

Posebnosti ranih oblika dječje razmišljanje 288

Razvoj djetetovog mišljenja u procesu sustavnog učenja 292

Ovladavanje konceptom 293

Sudovi i zaključci 296

Razvoj teorijskog mišljenja u procesu ovladavanja sustavom znanja 297

Teorija razvoja djetetovog mišljenja 299

POGLAVLJE XI. GOVOR 307

Govor i komunikacija. Govorne funkcije 308

Razne vrste govora 314

Govor i mišljenje 318

Razvoj govora kod djece 319

Nastanak i prve faze razvoja dječjeg govora 319

Struktura govora 323

Razvoj koherentnog govora 325

Problem egocentričnog govora 329

Razvoj pisanje kod djeteta 331

Razvoj izražajan govor 333

POGLAVLJE XII. POZOR 335

Teorija pažnje 336

Fiziološke osnove pažnje 339

Osnovni tipovi pažnje 340

Osnovna svojstva pažnje 341

Razvoj pažnje 346

ČETVRTI DIO 348

UVOD 348

POGLAVLJE XIII. AKCIJA 354

Razne vrste djelovanja 356

Radnja i kretanje 358

Akcija i vještina 363

POGLAVLJE XIV. AKTIVNOST 371

Ciljevi i motivi aktivnosti 371

Psihološke karakteristike rada 377

Izumiteljski rad 378

Djelo znanstvenika 381

Rad umjetnika 383

Priroda igre 386

Teorije igara 390

Razvoj dječjih igara 392

Nastava 394

Priroda učenja i rada 394

Učenje i znanje 395

Obuka i razvoj 396

Motivi nastave 397

Ovladavanje sustavom znanja 400

PETI DIO 406

UVOD 406

POGLAVLJE XV. SMJER OSOČNOSTI 411

Stavovi i trendovi 411

Treba 414

Interesi 417

Ideali 421

POGLAVLJE XVI. SPOSOBNOSTI 424

Opća nadarenost i posebne mogućnosti 428

Razina darovitosti i sposobnosti 430

Teorije darovitosti 431

Razvoj sposobnosti kod djece 435

POGLAVLJE XVII. EMOCIJE 436

Emocije i potrebe 436

Emocije i životni stil 438

Emocije i aktivnost 442

Ekspresivni pokreti 448

Emocije i doživljaji osobnosti 452

"Asocijativni" eksperiment 453

Vrste emocionalnih iskustava 454

Emocionalne osobine ličnosti 461

POGLAVLJE XVIII. OPORUKA 463

Priroda oporuke 463

Voljni proces 469

Patologija i psihologija volje 475

Voljne osobine ličnosti 478

POGLAVLJE XIX. TEMPERAMENT I KARAKTER 483

Učenje o temperamentu 483

Poučavanje o karakteru 488

POGLAVLJE XX. SAMOSVIJEST ČOVJEKA I NJEZIN ŽIVOTNI PUT 499

Osobna samosvijest 499

Osobni životni put* 504

POGOVOR 507

POVIJESNI KONTEKST I SUVREMENI ZVUK TEMELJNOG DJELA S. L. RUBINSTEINA 507

POPIS ZNANSTVENIH RADOVA S. L. RUBINSTEINA 529

POPIS DJELA O S. L. RUBINSTEINU 532

ABECEDNO KAZALO 537

Predgovor

Od sastavljača

Izdanje “Osnove opće psihologije” S.L.Rubinsteina koje nudimo čitateljima četvrto je po redu. Priredili su je studenti S.L.Rubinsteina na temelju izdanja ove knjige 1946. godine i radova S.L.Rubinsteina 50-ih godina, tj. posljednje desetljeće njegov život.

Prvo izdanje “Osnova opće psihologije” (1940.) nagrađeno je Državnom nagradom i dobilo visoke ocjene u recenzijama B.G.Ananyeva, B.M.Teplova, L.M.Ukhtomskog, V.I.Vernadskog i drugih. O drugom izdanju (1946.) više puta su raspravljali sovjetski psiholozi, koji su davali i pozitivne i kritičke ocjene, ali potonji nikada nisu dotakli načela koncepta S.L. Rubinsteina. Žestoka rasprava o ovoj knjizi, osobito u kasnim 40-ima, bila je odraz opće negativne situacije u znanosti tih godina, o čemu se potanko govori u “Pogovoru” ove publikacije.

Trajna vrijednost knjige S.L. Rubinsteina nije toliko njezina enciklopedijska priroda (uostalom, sažetak temeljnih psiholoških znanja prije ili kasnije zastarijeva i počinje biti od čisto povijesnog interesa), nego prije sustav psihološke znanosti predložen u njoj na određenoj fazi svog razvoja. Ova knjiga predstavlja holistički sustav nove psihologije, uključujući i osnovne metodološke principe i poseban način konstruiranja ove znanosti. Osim toga, knjiga uzima u obzir dostignuća svjetske psihologije i odražava značajno razdoblje u razvoju sovjetske znanosti, kada su vodeći psiholozi naše zemlje, poput samog S. L. Rubinsteina, B. M. Teplova, A. N. Leontieva i drugih, radili zajedno na ključnim pitanjima. problemi psihološkog znanja, na primjer, problemi aktivnosti. U knjizi su također sažeta eksperimentalna istraživanja koja se temelje na načelu jedinstva svijesti i aktivnosti.

Dakle, potreba za novim izdanjem knjige uvjetovana je prije svega njezinom znanstvenom relevantnošću, ali i činjenica da je odavno postala bibliografska rijetkost te da je u stalnoj velikoj potražnji među čitateljima potaknula njezino ponovno objavljivanje.

U pripremi ovog izdanja, njegovi sastavljači pošli su od sljedećih načela: 1) usredotočiti pozornost čitatelja na konceptualne konstrukcije S. L. Rubinsteina, 2) pratiti razvoj njegovih teorijskih pozicija u djelima napisanim nakon 1946. U tom smislu, gotovo cijela je knjiga skraćena ontogenetska građa - dijelovi o razvoju pojedinih psihičkih funkcija i procesa u djeteta (iako su u sovjetskoj psihologiji istraživanja na području dječje psihologije u to vrijeme bila značajna, u ovom izdanju, u usporedbi s prethodnim, ovaj područje istraživanja prikazano je manje cjelovito). Osim toga, isključeni su dijelovi o povijesti psihologije antičkog svijeta, srednjeg vijeka i renesanse, o patologiji pamćenja, kao i činjenični podaci koje je autor dao za zaokruživanje prikaza teme, budući da su prethodna izdanja knjige ova knjiga je objavljena kao udžbenik. Odjeljci o kognitivnim procesima (treći dio) značajno su skraćeni, a poglavlja o emocijama i volji prebačena su iz trećeg u peti dio.

Istodobno, fragmentima iz kasnijih radova S.L.Rubinsteina dopunjeni su dijelovi na temu psihologije, svijesti, mišljenja, sposobnosti, osobnosti itd. Ovaj dodatak tekstu omogućit će čitatelju uvid u unutarnje jedinstvo i kontinuitet u razvoj osnovnih metodoloških načela koncepta S.L. Rubinsteina, kako bi se obnovili oni odnosi koji su se ponekad činili prekinuti zbog poboljšanja i pojašnjenja odredaba njegovog koncepta od strane S.L. Rubinsteina u kasnijim fazama njegovog razvoja. Sastavljači su također nastojali osigurati da učinjene uredničke izmjene ni na koji način ne utječu na autentičnost autorovih ideja i stila. Sva izvršena sniženja označena su sa<…>, uvođenje dodatnih materijala označeno je odgovarajućim naslovima.

Nadamo se da će ponovno objavljena monografija S.L. Rubinsteina poslužiti tome daljnji razvoj Ruska psihološka znanost, čije je formiranje uvelike određeno radom ovog istaknutog znanstvenika.

K.A. Abulhanova-Slavskaya,

A.V.Brushlinsky

Predgovor drugom izdanju

U drugom sam izdanju ove knjige napravio manje ispravke i dopune usmjerene samo na što jasniju i dosljedniju provedbu njezinih izvornih načela.

Pripreme za tiskanje ove publikacije odvijale su se tijekom Velikog domovinskog rata. Sve snage i misli tada su bile usredotočene na rat o čijem je ishodu ovisila sudbina čovječanstva. U ovom je ratu naša Crvena armija branila najbolje ideale svega naprednog čovječanstva od barbarstva, od kojeg najodvratnijega svijet nije vidio. Majdanek, Buchenwald, Auschwitz i drugi “logori smrti” koji su se sada pojavili pred očima čovječanstva zauvijek će ostati u sjećanju ne samo kao mjesta neljudskog stradanja ljudi mučenih od strane fašističkih krvnika, nego i kao spomenici jednog takvog pada, takve degradacije. čovjeka, što se ne bi mogla zamisliti ni najizopačenija mašta.

Ova knjiga izlazi u nezaboravnim danima pobjedonosnog završetka Velikog domovinskog rata, rata svih slobodoljubivih naroda protiv fašizma. Naša pravedna stvar je pobijedila. I sada, u svjetlu svega što se dogodilo i doživjelo, s novim značenjem, kao u novom reljefu, pred nama se pojavljuju veliki, temeljni svjetonazorski problemi filozofske i psihološke misli. S novom hitnošću i značajem postavlja se pitanje o čovjeku, o motivima njegova ponašanja i zadaćama njegove djelatnosti, o njegovoj svijesti - ne samo teorijskoj, nego i praktičnoj, moralnoj - u njezinu jedinstvu s djelatnošću, tijekom koje osoba ne samo uči, ali i mijenja svijet. Moramo se uhvatiti u koštac s njima novom snagom i novim perspektivama. Od osobe se - sada je to očitije nego ikad - traži ne samo da zna pronaći svakakva, najinventivnija sredstva za bilo koje zadatke i ciljeve, nego i da zna, prije svega, pravilno odrediti ciljeve i zadatke istinski ljudskog života i djelovanja .

Institut za filozofiju Akademije znanosti SSSR-a,

S. Rubinstein,

20/V 1945, Moskva

Predgovor prvom izdanju

Ova je knjiga proizašla iz rada na predloženom drugom izdanju mojih "Osnova psihologije", objavljenom 1935. Ali u biti - i po temi i po nizu svojih glavnih tendencija - ovo je nova knjiga. Između nje i njezinog prethodnika leži dugačak put, koji je tijekom godina prešla sovjetska psihologija općenito, a posebno ja.

Izdanje “Osnove opće psihologije” S.L.Rubinsteina koje nudimo čitateljima četvrto je po redu. Priredili su je studenti S.L.Rubinsteina na temelju izdanja ove knjige 1946. godine i radova S.L.Rubinsteina 50-ih godina, tj. djela posljednjeg desetljeća života.

Prvo izdanje “Osnova opće psihologije” (1940.) nagrađeno je Državnom nagradom i dobilo visoke ocjene u recenzijama B.G.Ananyeva, B.M.Teplova, L.M.Ukhtomskog, V.I.Vernadskog i drugih. O drugom izdanju (1946.) više puta su raspravljali sovjetski psiholozi, koji su davali i pozitivne i kritičke ocjene, ali potonji nikada nisu dotakli načela koncepta S.L. Rubinsteina. Žestoka rasprava o ovoj knjizi, osobito u kasnim 40-ima, bila je odraz opće negativne situacije u znanosti tih godina, o čemu se potanko govori u “Pogovoru” ove publikacije.

Trajna vrijednost knjige S.L. Rubinsteina nije toliko njezina enciklopedijska priroda (uostalom, sažetak temeljnih psiholoških znanja prije ili kasnije zastarijeva i počinje biti od čisto povijesnog interesa), nego prije sustav psihološke znanosti predložen u njoj na određenoj fazi svog razvoja. Ova knjiga predstavlja holistički sustav nove psihologije, uključujući i osnovne metodološke principe i poseban način konstruiranja ove znanosti. Osim toga, knjiga uzima u obzir dostignuća svjetske psihologije i odražava značajno razdoblje u razvoju sovjetske znanosti, kada su vodeći psiholozi naše zemlje, poput samog S. L. Rubinsteina, B. M. Teplova, A. N. Leontieva i drugih, radili zajedno na ključnim pitanjima. problemi psihološkog znanja, na primjer, problemi aktivnosti. U knjizi su također sažeta eksperimentalna istraživanja koja se temelje na načelu jedinstva svijesti i aktivnosti.

Dakle, potreba za novim izdanjem knjige uvjetovana je prije svega njezinom znanstvenom relevantnošću, ali i činjenica da je odavno postala bibliografska rijetkost te da je u stalnoj velikoj potražnji među čitateljima potaknula njezino ponovno objavljivanje.

U pripremi ovog izdanja, njegovi sastavljači pošli su od sljedećih načela: 1) usredotočiti pozornost čitatelja na konceptualne konstrukcije S. L. Rubinsteina, 2) pratiti razvoj njegovih teorijskih pozicija u djelima napisanim nakon 1946. U tom smislu, gotovo cijela je knjiga skraćena ontogenetska građa - dijelovi o razvoju pojedinih psihičkih funkcija i procesa u djeteta (iako su u sovjetskoj psihologiji istraživanja na području dječje psihologije u to vrijeme bila značajna, u ovom izdanju, u usporedbi s prethodnim, ovaj područje istraživanja prikazano je manje cjelovito). Osim toga, isključeni su dijelovi o povijesti psihologije antičkog svijeta, srednjeg vijeka i renesanse, o patologiji pamćenja, kao i činjenični podaci koje je autor dao za zaokruživanje prikaza teme, budući da su prethodna izdanja knjige ova knjiga je objavljena kao udžbenik. Odjeljci o kognitivnim procesima (treći dio) značajno su skraćeni, a poglavlja o emocijama i volji prebačena su iz trećeg u peti dio.

Istodobno, fragmentima iz kasnijih radova S.L.Rubinsteina dopunjeni su dijelovi na temu psihologije, svijesti, mišljenja, sposobnosti, osobnosti itd. Ovaj dodatak tekstu omogućit će čitatelju uvid u unutarnje jedinstvo i kontinuitet u razvoj osnovnih metodoloških načela koncepta S.L. Rubinsteina, kako bi se obnovili oni odnosi koji su se ponekad činili prekinuti zbog poboljšanja i pojašnjenja odredaba njegovog koncepta od strane S.L. Rubinsteina u kasnijim fazama njegovog razvoja. Sastavljači su također nastojali osigurati da učinjene uredničke izmjene ni na koji način ne utječu na autentičnost autorovih ideja i stila. Sva izvršena sniženja označena su sa<…>, uvođenje dodatnih materijala označeno je odgovarajućim naslovima.

Nadamo se da će ponovno objavljena monografija S.L.Rubinsteina poslužiti daljnjem razvoju ruske psihološke znanosti, čije je formiranje uvelike određeno radom ovog istaknutog znanstvenika.

K.A. Abulhanova-Slavskaya,

A.V.Brushlinsky

Predgovor drugom izdanju

U drugom sam izdanju ove knjige napravio manje ispravke i dopune usmjerene samo na što jasniju i dosljedniju provedbu njezinih izvornih načela.

Pripreme za tiskanje ove publikacije odvijale su se tijekom Velikog domovinskog rata. Sve snage i misli tada su bile usredotočene na rat o čijem je ishodu ovisila sudbina čovječanstva. U ovom je ratu naša Crvena armija branila najbolje ideale svega naprednog čovječanstva od barbarstva, od kojeg najodvratnijega svijet nije vidio. Majdanek, Buchenwald, Auschwitz i drugi “logori smrti” koji su se sada pojavili pred očima čovječanstva zauvijek će ostati u sjećanju ne samo kao mjesta neljudskog stradanja ljudi mučenih od strane fašističkih krvnika, nego i kao spomenici jednog takvog pada, takve degradacije. čovjeka, što se ne bi mogla zamisliti ni najizopačenija mašta.

Ova knjiga izlazi u nezaboravnim danima pobjedonosnog završetka Velikog domovinskog rata, rata svih slobodoljubivih naroda protiv fašizma. Naša pravedna stvar je pobijedila. I sada, u svjetlu svega što se dogodilo i doživjelo, s novim značenjem, kao u novom reljefu, pred nama se pojavljuju veliki, temeljni svjetonazorski problemi filozofske i psihološke misli. S novom hitnošću i značajem postavlja se pitanje o čovjeku, o motivima njegova ponašanja i zadaćama njegove djelatnosti, o njegovoj svijesti - ne samo teorijskoj, nego i praktičnoj, moralnoj - u njezinu jedinstvu s djelatnošću, tijekom koje osoba ne samo uči, ali i mijenja svijet. Moramo se uhvatiti u koštac s njima novom snagom i novim perspektivama. Od osobe se - sada je to očitije nego ikad - traži ne samo da zna pronaći svakakva, najinventivnija sredstva za bilo koje zadatke i ciljeve, nego i da zna, prije svega, pravilno odrediti ciljeve i zadatke istinski ljudskog života i djelovanja .

Institut za filozofiju Akademije znanosti SSSR-a,

S. Rubinstein,

20/V 1945, Moskva

Predgovor prvom izdanju

Ova je knjiga proizašla iz rada na predloženom drugom izdanju mojih “Osnova psihologije”, objavljenog 1935. Ali u biti - i po temi i po nizu svojih glavnih tendencija - ovo je nova knjiga. Između nje i njezinog prethodnika leži dugačak put, koji je tijekom godina prešla sovjetska psihologija općenito, a posebno ja.

Moja Načela psihologije iz 1935. bila su — ja sam prvi koji je to naglasio — prožeta kontemplativnim intelektualizmom i u ropstvu tradicionalnog apstraktnog funkcionalizma. U ovoj sam knjizi započeo odlučno rušenje niza zastarjelih normi psihologije, a prije svega onih koje su dominirale mojim radom.

Tri problema mi se čine posebno relevantnima za psihologiju u ovoj fazi, a njihova ispravna formulacija, ako ne i rješenje, posebno je važna za naprednu psihološku misao:

1. razvoj psihe, a posebno prevladavanje fatalističkog pogleda na razvoj ličnosti i svijesti, problem razvoja i učenja;

2. djelotvornost i svijest: prevladavanje pasivne kontemplacije dominantne u tradicionalnoj psihologiji svijesti i s tim u vezi;

3. prevladavanje apstraktnog funkcionalizma i prijelaz na proučavanje psihe, svijesti u konkretnoj djelatnosti, u kojoj se ne samo očituju, već se i oblikuju.

Taj odlučan pomak od proučavanja samih apstraktno preuzetih funkcija prema proučavanju psihe i svijesti u konkretnoj djelatnosti organski približava psihologiju pitanjima prakse, a posebice dječju psihologiju pitanjima odgoja i nastave.

Na tragu tih problema, prije svega, postoji razgraničenje između svega što je živo i napredno u sovjetskoj psihologiji i svega što je zastarjelo i umire. U konačnici, pitanje se svodi na jedno: psihologiju preobraziti u konkretnu, stvarnu znanost koja proučava ljudsku svijest u uvjetima njezine djelatnosti te je, dakle, u svojim najosnovnijim pozicijama povezana s pitanjima koja postavlja praksa - kao što je zadatak. Ova knjiga možda više postavlja ovaj problem nego što ga rješava. Ali da bi se to ikada riješilo, mora se postaviti.

St. Petersburg: Peter, 2003. - 713 str. - (Magistri psihologije). — ISBN 5-314-00016-4 Klasično djelo S.L. Rubinsteinove "Osnove opće psihologije" jedno su od najznačajnijih dostignuća ruske psihološke znanosti. Širina teorijskih generalizacija, u kombinaciji s enciklopedijskim obuhvatom povijesne i eksperimentalne građe, te besprijekorna jasnoća metodoloških načela učinili su “Osnove...” priručnikom za nekoliko generacija psihologa, učitelja i filozofa. Unatoč činjenici da je od prvog izdanja prošlo više od pola stoljeća, on je i dalje jedan od najboljih udžbenika opće psihologije i u potpunosti zadržava svoju znanstvenu relevantnost.
Djvu datoteka s tekstualnim slojem i interaktivnim sadržajem Predmet psihologija
Priroda psihe
Psiha i svijest
Psiha i aktivnost
Psihofizički problem
Predmet i zadaci psihologije kao znanosti
Metode psihologije
Tehnika i metodologija
Metode psihologije
Promatranje
Introspekcija
Objektivno promatranje
Eksperimentalna metoda
Povijest psihologije
Povijest razvoja zapadne psihologije
Psihologija u 17. - 18. stoljeću. i prve polovice 19. stoljeća
Formiranje psihologije kao eksperimentalne znanosti
Kriza metodoloških temelja psihologije
Povijest razvoja psihologije u SSSR-u
Povijest ruske znanstvene psihologije
Sovjetska psihologija
Problem razvoja u psihologiji
Razvoj psihe i ponašanja
Glavne faze razvoja ponašanja i psihe
Problem instinkta, vještine i inteligencije
Instinkti
Individualno varijabilni oblici ponašanja Inteligencija
Opći zaključci
Razvoj ponašanja i psihe životinja
Ponašanje nižih organizama
Razvoj živčanog sustava u životinja
Životni stil i psiha
Ljudska svijest
Povijesni razvoj svijesti kod ljudi
Problem antropogeneze
Svijest i mozak
Razvoj svijesti
Razvoj svijesti kod djeteta
Razvoj i obuka
Razvoj djetetove svijesti
Osjet i percepcija
Osjećaj
Receptori
Elementi psihofizike

Klasifikacija osjeta
Organske senzacije
Statički osjećaji
Kinestetičke senzacije
Osjetljivost kože
Bol
Osjeti temperature
Dodir, pritisak
Dodir
Olfaktorni osjećaji
Osjeti okusa
Slušni osjećaji
Lokalizacija zvuka
Teorija sluha
Percepcija govora i glazbe
Vizualne senzacije
Osjećaj boje
Miješanje boja
Psihofiziološki obrasci
Teorija percepcije boja
Psihofizički učinak cvijeća
Percepcija boja
Percepcija
Priroda percepcije
Konstantnost percepcije
Smisaonost percepcije
Povijesnost percepcije
Percepcija i orijentacija osobnosti
Percepcija prostora
Percepcija veličine
Percepcija oblika
Percepcija pokreta
Percepcija vremena
Memorija
Pamćenje i percepcija
Organski temelji pamćenja
Reprezentacija
Asocijacije na izvedbu
Teorija pamćenja
Uloga stavova u pamćenju
Memoriranje
Priznanje
Reprodukcija
Rekonstrukcija u reprodukciji
Memorija
Spasiti i zaboraviti
Reminiscencija u očuvanju
Vrste memorije
Razine pamćenja
Vrste memorije
Mašta
Priroda mašte
Vrste imaginacije
Maštovitost i kreativnost
"Tehnika" imaginacije
Mašta i osobnost
Razmišljanje
Priroda mišljenja
Psihologija i logika
Psihološke teorije mišljenja
Psihološka priroda misaonog procesa
Glavne faze misaonog procesa
Osnovne operacije kao aspekti mentalne aktivnosti
Koncept i prezentacija
Zaključak
Osnovni tipovi mišljenja
O genetski ranim stadijima mišljenja
Razvoj djetetovog mišljenja
Prve manifestacije djetetove intelektualne aktivnosti
Početak djetetove aktivne mentalne aktivnosti
Generalizacije u predškolskog djeteta i njegovo shvaćanje odnosa
Djetetovo zaključivanje i razumijevanje uzročnosti
Posebnosti ranih oblika dječjeg mišljenja
Razvoj djetetovog mišljenja u procesu sustavnog učenja
Majstorstvo koncepta
Prosudbe i zaključci
Razvijanje teorijskog mišljenja u procesu ovladavanja sustavom znanja
Teorija razvoja djetetovog mišljenja
Govor
Govor i komunikacija. Funkcije govora
Različite vrste govora
Govor i mišljenje
Razvoj govora kod djece
Nastanak i prve faze razvoja dječjeg govora
Struktura govora
Razvoj koherentnog govora
Problem egocentričnog govora
Razvoj pisanog govora kod djeteta
Razvoj izražajnog govora
Pažnja
Teorija pažnje
Fiziološke osnove pažnje
Glavne vrste pažnje
Osnovna svojstva pažnje
Razvoj pažnje
Akcijski
Razne vrste djelovanja
Akcija i kretanje
Akcija i vještina
Aktivnost
Ciljevi i motivi aktivnosti
Raditi
Psihološke karakteristike rada
Djelo izumitelja
Djelo znanstvenika
Rad umjetnika
Igra
Priroda igre
Teorije igara
Razvoj dječjih igara
Nastava
Priroda učenja i rada
Učenje i znanje
Obrazovanje i razvoj
Motivi nastave
Ovladavanje sustavom znanja
Orijentacija osobnosti
Stavovi i trendovi
Potrebe
Interesi
Ideali
Sposobnosti
Opća nadarenost i posebne sposobnosti
Razina darovitosti i sposobnosti
Teorije darovitosti
Razvoj sposobnosti kod djece
Emocije
Emocije i potrebe
Emocije i stil života
Emocije i aktivnost
Ekspresivni pokreti
Emocije i iskustva pojedinca
"Asocijativni" eksperiment
Vrste emocionalnih doživljaja
Emocionalne osobine ličnosti
Htjeti
Priroda volje
Voljni proces
Patologija i psihologija volje
Voljne crte ličnosti
Temperament i karakter
Doktrina temperamenta
Poučavanje o karakteru
Samosvijest o čovjeku i njegovom životnom putu
Osobna samosvijest
Osobni životni put
Pogovor. Povijesni kontekst i suvremeno značenje temeljnog djela S.L. Rubinstein
Popis znanstveni radovi S.L. Rubinstein
Popis radova o S.L. Rubinstein

S.L.Rubinshtein

OSNOVE OPĆE PSIHOLOGIJE

Sankt Peterburg: Izdavačka kuća "Piter", 2000

anotacija
Od sastavljača

Predgovor prvom izdanju

PRVI DIO
Poglavlje I
PREDMET PSIHOLOGIJE

Priroda psihe
Psiha i svijest
Psiha i aktivnost
Psihofizički problem
Predmet i zadaci psihologije kao znanosti
poglavlje II
METODE PSIHOLOGIJE

Tehnika i metodologija
Metode psihologije
Promatranje

Introspekcija

Objektivno promatranje
Eksperimentalna metoda
poglavlje III
POVIJEST PSIHOLOGIJE

Povijest razvoja zapadne psihologije

Psihologija u XVII-XVIII stoljeću. i prve polovice 19. stoljeća.

Formiranje psihologije kao eksperimentalne znanosti

Kriza metodoloških temelja psihologije
Povijest razvoja psihologije u SSSR-u

Povijest ruske znanstvene psihologije

Sovjetska psihologija

DRUGI DIO
Poglavlje IV
PROBLEM RAZVOJA U PSIHOLOGIJI

Uvod
Razvoj psihe i ponašanja
Glavne faze razvoja ponašanja i psihe; problem instinkta, vještine i inteligencije

Instinkti

Individualno varijabilni oblici ponašanja

Inteligencija
Opći zaključci
Poglavlje V
RAZVOJ PONAŠANJA I PSIHE ŽIVOTINJA

Ponašanje nižih organizama
Razvoj živčanog sustava u životinja
Životni stil i psiha
Poglavlje VI
LJUDSKA SVIJEST

Povijesni razvoj svijesti kod ljudi

Problem antropogeneze

Svijest i mozak

Razvoj svijesti
Razvoj svijesti kod djeteta

Razvoj i obuka

Razvoj djetetove svijesti

TREĆI DIO
Uvod
Poglavlje VII
OSJET I PERCEPCIJA

Osjećaj

Receptori

Elementi psihofizike

Klasifikacija osjeta

Organske senzacije

Statički osjećaji

Kinestetičke senzacije

Osjetljivost kože

Dodir

Olfaktorni osjećaji

Osjeti okusa

Slušni osjećaji*

Lokalizacija zvuka

Teorija sluha

Percepcija govora i glazbe

Vizualne senzacije

Osjećaj boje

Miješanje boja

Psihofiziološki obrasci

Teorija percepcije boja

Psihofizički učinak cvijeća

Percepcija boja
Percepcija

Priroda percepcije

Konstantnost percepcije

Smisaonost percepcije

Povijesnost percepcije

Percepcija i orijentacija osobnosti

Percepcija prostora

Percepcija veličine

Percepcija oblika

Percepcija pokreta

Percepcija vremena
Poglavlje VIII
MEMORIJA

Pamćenje i percepcija
Organski temelji pamćenja
Reprezentacija
Asocijacije na izvedbu
Teorija pamćenja
Uloga stavova u pamćenju
Memoriranje
Priznanje
Reprodukcija
Rekonstrukcija u reprodukciji
Memorija
Spasiti i zaboraviti
Reminiscencija u očuvanju
Vrste memorije
Razine pamćenja
Vrste memorije
Poglavlje IX
MAŠTA

Priroda mašte
Vrste imaginacije
Maštovitost i kreativnost
"Tehnika" imaginacije
Mašta i osobnost
Poglavlje X
RAZMIŠLJANJE

Priroda mišljenja
Psihologija i logika
Psihološke teorije mišljenja
Psihološka priroda misaonog procesa
Glavne faze misaonog procesa
Osnovne operacije kao aspekti mentalne aktivnosti
Koncept i prezentacija
Zaključak
Osnovni tipovi mišljenja
O genetski ranim stadijima mišljenja
Razvoj djetetovog mišljenja

Prve manifestacije djetetove intelektualne aktivnosti

Prve djetetove generalizacije

„Situacijsko“ razmišljanje djeteta

Početak djetetove aktivne mentalne aktivnosti

Generalizacije u predškolskog djeteta i njegovo shvaćanje odnosa

Djetetovo zaključivanje i razumijevanje uzročnosti

Posebnosti ranih oblika dječjeg mišljenja

Razvoj djetetovog mišljenja u procesu sustavnog učenja

Majstorstvo koncepta

Prosudbe i zaključci

Razvijanje teorijskog mišljenja u procesu ovladavanja sustavom znanja

Teorija razvoja djetetovog mišljenja
Poglavlje XI
GOVOR

Govor i komunikacija. Funkcije govora
Različite vrste govora
Govor i mišljenje
Razvoj govora kod djece

Nastanak i prve faze razvoja dječjeg govora

Struktura govora

Razvoj koherentnog govora

Problem egocentričnog govora

Razvoj pisanog govora kod djeteta

Razvoj izražajnog govora
Poglavlje XII
PAŽNJA

Uvod
Teorija pažnje
Fiziološke osnove pažnje
Glavne vrste pažnje
Osnovna svojstva pažnje
Razvoj pažnje

ČETVRTI DIO
Uvod
Poglavlje XIII
AKCIJSKI

Uvod
Razne vrste djelovanja
Akcija i kretanje
Akcija i vještina
Poglavlje XIV
AKTIVNOST

Ciljevi i motivi aktivnosti
Raditi

Psihološke karakteristike rada

Djelo izumitelja

Djelo znanstvenika

Rad umjetnika
Igra

Priroda igre

Teorije igara

Razvoj dječjih igara
Nastava

Priroda učenja i rada

Učenje i znanje

Obrazovanje i razvoj

Motivi nastave

Ovladavanje sustavom znanja

PETI DIO
Uvod
Poglavlje XV
ORIJENTACIJA OSOBNOSTI

Stavovi i trendovi
Potrebe
Interesi
Ideali
Poglavlje XVI
SPOSOBNOSTI

Uvod
Opća nadarenost i posebne sposobnosti
Razina darovitosti i sposobnosti
Teorije darovitosti
Razvoj sposobnosti kod djece
Poglavlje XVII
EMOCIJE

Emocije i potrebe
Emocije i stil života
Emocije i aktivnost
Ekspresivni pokreti
Emocije i iskustva pojedinca
"Asocijativni" eksperiment
Vrste emocionalnih doživljaja
Emocionalne osobine ličnosti
Poglavlje XVIII
HTJETI

Priroda volje
Voljni proces
Patologija i psihologija volje
Voljne crte ličnosti
Poglavlje XIX
TEMPERAMENT I KARAKTER

Doktrina temperamenta
Poučavanje o karakteru
Poglavlje XX
SAMOSVIJEST ČOVJEKA I NJEGOV ŽIVOTNI PUT

Osobna samosvijest
Osobni životni put
Pogovor
Povijesni kontekst i suvremeni zvuk
temeljno djelo S.L. Rubinsteina

anotacija

Klasično djelo Sergeja Leonidoviča Rubinsteina “Osnove opće psihologije” jedno je od najznačajnijih dostignuća ruske psihološke znanosti. Širina teorijskih generalizacija, u kombinaciji s enciklopedijskim obuhvatom povijesne i eksperimentalne građe, te besprijekorna jasnoća metodoloških načela učinili su “Osnove...” priručnikom za nekoliko generacija psihologa, učitelja i filozofa. Unatoč činjenici da je od prvog izdanja prošlo više od pola stoljeća, on je i dalje jedan od najboljih udžbenika opće psihologije i u potpunosti zadržava svoju znanstvenu relevantnost.
Od sastavljača

Izdanje “Osnove opće psihologije” S.L.Rubinsteina koje nudimo čitateljima četvrto je po redu. Priredili su je studenti S.L.Rubinsteina na temelju izdanja ove knjige 1946. godine i radova S.L.Rubinsteina 50-ih godina, tj. djela posljednjeg desetljeća života.

Prvo izdanje “Osnova opće psihologije” (1940.) nagrađeno je Državnom nagradom i dobilo visoke ocjene u recenzijama B.G.Ananyeva, B.M.Teplova, L.M.Ukhtomskog, V.I.Vernadskog i drugih. O drugom izdanju (1946.) više puta su raspravljali sovjetski psiholozi, koji su davali i pozitivne i kritičke ocjene, ali potonji nikada nisu dotakli načela koncepta S.L. Rubinsteina. Žestoka rasprava o ovoj knjizi, osobito u kasnim 40-ima, bila je odraz opće negativne situacije u znanosti tih godina, o čemu se potanko govori u “Pogovoru” ove publikacije.

Trajna vrijednost knjige S.L. Rubinsteina nije toliko njezina enciklopedijska priroda (uostalom, sažetak temeljnih psiholoških znanja prije ili kasnije zastarijeva i počinje biti od čisto povijesnog interesa), nego prije sustav psihološke znanosti predložen u njoj na određenoj fazi svog razvoja. Ova knjiga predstavlja holistički sustav nove psihologije, uključujući i osnovne metodološke principe i poseban način konstruiranja ove znanosti. Osim toga, knjiga uzima u obzir dostignuća svjetske psihologije i odražava značajno razdoblje u razvoju sovjetske znanosti, kada su vodeći psiholozi naše zemlje, poput samog S. L. Rubinsteina, B. M. Teplova, A. N. Leontieva i drugih, radili zajedno na ključnim pitanjima. problemi psihološkog znanja, na primjer, problemi aktivnosti. U knjizi su također sažeta eksperimentalna istraživanja koja se temelje na načelu jedinstva svijesti i aktivnosti.

Dakle, potreba za novim izdanjem knjige uvjetovana je prije svega njezinom znanstvenom relevantnošću, ali i činjenica da je odavno postala bibliografska rijetkost te da je u stalnoj velikoj potražnji među čitateljima potaknula njezino ponovno objavljivanje.

U pripremi ovog izdanja, njegovi sastavljači pošli su od sljedećih načela: 1) usredotočiti pozornost čitatelja na konceptualne konstrukcije S. L. Rubinsteina, 2) pratiti razvoj njegovih teorijskih pozicija u djelima napisanim nakon 1946. U tom smislu, gotovo cijela je knjiga skraćena ontogenetska građa - dijelovi o razvoju pojedinih psihičkih funkcija i procesa u djeteta (iako su u sovjetskoj psihologiji istraživanja na području dječje psihologije u to vrijeme bila značajna, u ovom izdanju, u usporedbi s prethodnim, ovaj područje istraživanja prikazano je manje cjelovito). Osim toga, isključeni su dijelovi o povijesti psihologije antičkog svijeta, srednjeg vijeka i renesanse, o patologiji pamćenja, kao i činjenični podaci koje je autor dao za zaokruživanje prikaza teme, budući da su prethodna izdanja knjige ova knjiga je objavljena kao udžbenik. Odjeljci o kognitivnim procesima (treći dio) značajno su skraćeni, a poglavlja o emocijama i volji prebačena su iz trećeg u peti dio.

Istodobno, fragmentima iz kasnijih radova S.L.Rubinsteina dopunjeni su dijelovi na temu psihologije, svijesti, mišljenja, sposobnosti, osobnosti itd. Ovaj dodatak tekstu omogućit će čitatelju uvid u unutarnje jedinstvo i kontinuitet u razvoj osnovnih metodoloških načela koncepta S.L. Rubinsteina, kako bi se obnovili oni odnosi koji su se ponekad činili prekinuti zbog poboljšanja i pojašnjenja odredaba njegovog koncepta od strane S.L. Rubinsteina u kasnijim fazama njegovog razvoja. Sastavljači su također nastojali osigurati da učinjene uredničke izmjene ni na koji način ne utječu na autentičnost autorovih ideja i stila. Sva izvršena sniženja označena su sa<...>, uvođenje dodatnih materijala označeno je odgovarajućim naslovima.

Nadamo se da će ponovno objavljena monografija S.L.Rubinsteina poslužiti daljnjem razvoju ruske psihološke znanosti, čije je formiranje uvelike određeno radom ovog istaknutog znanstvenika.

K.A. Abulhanova-Slavskaya,
A.V.Brushlinsky
Predgovor drugom izdanju

U drugom sam izdanju ove knjige napravio manje ispravke i dopune usmjerene samo na što jasniju i dosljedniju provedbu njezinih izvornih načela.

Pripreme za tiskanje ove publikacije odvijale su se tijekom Velikog domovinskog rata. Sve snage i misli tada su bile usredotočene na rat o čijem je ishodu ovisila sudbina čovječanstva. U ovom je ratu naša Crvena armija branila najbolje ideale svega naprednog čovječanstva od barbarstva, od kojeg najodvratnijega svijet nije vidio. Majdanek, Buchenwald, Auschwitz i drugi “logori smrti” koji su se sada pojavili pred očima čovječanstva zauvijek će ostati u sjećanju ne samo kao mjesta neljudskog stradanja ljudi mučenih od strane fašističkih krvnika, nego i kao spomenici jednog takvog pada, takve degradacije. čovjeka, što se ne bi mogla zamisliti ni najizopačenija mašta.

Ova knjiga izlazi u nezaboravnim danima pobjedonosnog završetka Velikog domovinskog rata, rata svih slobodoljubivih naroda protiv fašizma. Naša pravedna stvar je pobijedila. I sada, u svjetlu svega što se dogodilo i doživjelo, s novim značenjem, kao u novom reljefu, pred nama se pojavljuju veliki, temeljni svjetonazorski problemi filozofske i psihološke misli. S novom hitnošću i značajem postavlja se pitanje o čovjeku, o motivima njegova ponašanja i zadaćama njegove djelatnosti, o njegovoj svijesti - ne samo teorijskoj, nego i praktičnoj, moralnoj - u njezinu jedinstvu s djelatnošću, tijekom koje osoba ne samo uči, ali i mijenja svijet. Moramo se uhvatiti u koštac s njima novom snagom i novim perspektivama. Od osobe se - sada je to očitije nego ikad - traži ne samo da zna pronaći svakakva, najinventivnija sredstva za bilo koje zadatke i ciljeve, nego i da zna, prije svega, pravilno odrediti ciljeve i zadatke istinski ljudskog života i djelovanja .

Institut za filozofiju Akademije znanosti SSSR-a,
S. Rubinstein
20/V 1945, Moskva
Predgovor prvom izdanju

Ova je knjiga proizašla iz rada na predloženom drugom izdanju mojih “Osnova psihologije”, objavljenog 1935. Ali u biti - i po temi i po nizu svojih glavnih tendencija - ovo je nova knjiga. Između nje i njezinog prethodnika leži dugačak put, koji je tijekom godina prešla sovjetska psihologija općenito, a posebno ja.

Moja Načela psihologije iz 1935. bila su — ja sam prvi koji je to naglasio — prožeta kontemplativnim intelektualizmom i u ropstvu tradicionalnog apstraktnog funkcionalizma. U ovoj sam knjizi započeo odlučno rušenje niza zastarjelih normi psihologije, a prije svega onih koje su dominirale mojim radom.

Tri problema mi se čine posebno relevantnima za psihologiju u ovoj fazi, a njihova ispravna formulacija, ako ne i rješenje, posebno je važna za naprednu psihološku misao:

razvoj psihe, a posebno prevladavanje fatalističkog pogleda na razvoj ličnosti i svijesti, problem razvoja i učenja;

djelotvornost i svijest: prevladavanje pasivne kontemplacije dominantne u tradicionalnoj psihologiji svijesti i s tim u vezi.

prevladavanje apstraktnog funkcionalizma i prijelaz na proučavanje psihe, svijesti u konkretnoj djelatnosti, u kojoj se ne samo očituju, nego se i oblikuju.

Taj odlučan pomak od proučavanja samih apstraktno preuzetih funkcija prema proučavanju psihe i svijesti u konkretnoj djelatnosti organski približava psihologiju pitanjima prakse, a posebice dječju psihologiju pitanjima odgoja i nastave.

Na tragu tih problema, prije svega, postoji razgraničenje između svega što je živo i napredno u sovjetskoj psihologiji i svega što je zastarjelo i umire. U konačnici, pitanje se svodi na jedno: psihologiju preobraziti u konkretnu, stvarnu znanost koja proučava ljudsku svijest u uvjetima njezine djelatnosti te je, dakle, u svojim najosnovnijim pozicijama povezana s pitanjima koja postavlja praksa - kao što je zadatak. Ova knjiga možda više postavlja ovaj problem nego što ga rješava. Ali da bi se to ikada riješilo, mora se postaviti.

Ova knjiga je točna (dobra ili loša - neka drugi prosude) istraživanje, što na nov način postavlja niz osnovnih problema. Istaknut ću, kao primjer, novo tumačenje povijesti psihologije, formuliranje problema razvoja i psihofizičkih problema, tumačenje svijesti, iskustva i znanja, novo shvaćanje funkcija i - od specifičnijih problema - rješenju pitanja o fazama promatranja, tumačenju psihologije pamćenja (u odnosu na problem rekonstrukcije i reminiscencije), o konceptu razvoja koherentnog („kontekstualnog“) govora i njegovom mjestu u općem teorija govora itd. Fokus ove knjige nije na didaktičkim, već na znanstvenim ciljevima.

Pritom jedno posebno ističem: ova knjiga nosi moje ime i u njoj je djelo moje misli; ali u isto vrijeme, to je još uvijek kolektivni rad u pravom smislu riječi. Nije bila sastavljena od desetak ili dva tuceta autora. Pero je držala jedna ruka i vodila ga je jedna jedina misao, ali ipak je ovo kolektivno djelo: niz njegovih glavnih ideja iskristalizirao se kao zajedničko vlasništvo napredne psihološke misli, a i sav činjenični materijal na kojem se temelji ova knjiga je već izravno proizvod kolektivnog rada - rada više uskog tima mojih najbližih suradnika i tima niza starih i mladih psihologa Sovjetskog Saveza. Gotovo svako poglavlje ove knjige temelji se na materijalu iz sovjetskih psiholoških istraživanja, uključujući i neobjavljena. Možda je prvi put naširoko zastupljen rad sovjetskih psihologa.

Suprotno vrlo uobičajenim trendovima u posljednje vrijeme, nisam pokušao izbjeći nijedno goruće pitanje u ovoj knjizi. Neki od njih, na ovom stupnju razvoja znanosti, još se ne mogu u potpunosti adekvatno razriješiti, au samom njihovom formuliranju lako se, pa čak i gotovo neizbježno, mogu uvući neke pogreške. Ali njihovo uprizorenje ipak je potrebno. Bez rješavanja ovih problema nemoguće je znanstvenoj misli ići naprijed. Ako se pokaže da sam napravio određene pogreške u postavljanju nekih problema, kritika će ih ubrzo otkriti i ispraviti. Sama njihova prezentacija i rasprava koju će izazvati još će koristiti znanosti, a to je za mene najvažnije.

Visoko cijenim važnost poslovne, pozitivne kritike. Stoga svoj rad rado podvrgavam kritici, pa i najoštrijoj, sve dok je principijelan, sve dok unapređuje znanost.

S. Rubinstein,
2/VII 1940, Moskva

PRVI DIO
Poglavlje I
PREDMET PSIHOLOGIJE
Priroda psihe

Obilježja psihičkih pojava. Specifičan niz pojava koje psihologija proučava jasno i jasno izdvaja - to su naše percepcije, misli, osjećaji, naše težnje, namjere, želje itd. - sve ono što čini unutarnji sadržaj našeg života i što se čini da nam je neposredno dano kao iskustvo. Zaista, prvo je pripadanje pojedincu koji ih doživljava, subjektu karakteristična značajka sve mentalno. Mentalni se fenomeni stoga pojavljuju kao procesi i kao svojstva specifičnih pojedinaca; obično nose pečat nečeg posebno bliskog subjektu koji ih doživljava.

Nema sumnje da onako kako nam je nešto dano u izravnom iskustvu, ne može nam se dati ni na koji drugi način. Iz nikakvog opisa, ma kako živ bio, slijepac ne prepoznaje šarenilo svijeta, a gluh ne prepoznaje muzikalnost njegovih zvukova kao da ih je neposredno opažao; nikakva psihološka rasprava ne može zamijeniti osobu koja sama nije iskusila ljubav, strast borbe i radost stvaralaštva, ono što bi iskusila da ih je sama iskusila. Moja iskustva su mi data drugačije, kao iz druge perspektive, nego što su data drugima. Subjektova iskustva, misli, osjećaji su njegove misli, njegovi osjećaji, to su njegova iskustva – dio njega vlastiti život, u njegovoj krvi i mesu.

Ako pripada pojedincu, subjekt je prvi bitna značajka mentalno, onda je njegov odnos prema objektu neovisan o psihi, o svijesti drugo ne manje značajno obilježje mentalnog. Svaki se mentalni fenomen razlikuje od drugih i definira kao takvo i to iskustvo zbog činjenice da je to iskustvo toga i toga; Njegova unutarnja priroda otkriva se kroz njegov odnos prema vanjštini. Psiha, svijest odražava objektivnu stvarnost, koja postoji izvan i neovisno o njoj; svijest je svjesno biće.

Ali bilo bi besmisleno govoriti o refleksiji da ono što bi trebalo odražavati stvarnost samo po sebi ne postoji u stvarnosti. Svaka mentalna činjenica je i dio stvarne stvarnosti i odraz stvarnosti - ne jedno ili drugo, nego oboje; Jedinstvenost psihe leži upravo u tome, što je ona i stvarna strana postojanja i njegov odraz - jedinstvo stvarnog i idealnog1.

S dvostrukom korelacijom psihe, svojstvenom pojedincu i odražavanju objekta, povezana je složenost, dualnost, kontradiktornost unutarnja struktura mentalna činjenica, prisutnost u njoj dva aspekta: svaki mentalni fenomen je, s jedne strane, proizvod i zavisna komponenta organski život pojedinca i, s druge strane, odraz vanjskog svijeta koji ga okružuje. Ova dva aspekta, predstavljena u ovom ili onom obliku čak iu vrlo elementarnim mentalnim tvorevinama, sve se više diferenciraju i poprimaju specifične oblike na višim stupnjevima razvoja – u čovjeku, budući da razvojem društvene prakse postaje subjekt u pravom smislu riječi. riječi, svjesno izdvajanje iz okoline i odnos prema njoj.

Ova dva aspekta, uvijek prikazana u ljudskoj svijesti u jedinstvu i međusobnom prožimanju, ovdje se pojavljuju kao iskustvo i znanje. Trenutak spoznaje u svijesti posebno ističe odnos prema prema vanjskom svijetušto se odražava na psihu. To iskustvo je primarno, prije svega, mentalna činjenica kao djelić vlastitog života pojedinca u njegovoj krvi i mesu, specifična manifestacija njegovog individualnog života. Ono postaje iskustvo u užem, specifičnijem smislu riječi kako pojedinac postaje osoba, a njegovo iskustvo dobiva osobni karakter.

Mentalna formacija je iskustvo jer je određena kontekstom života pojedinca. U svijesti pojedinca koji doživljava ovaj kontekst djeluje kao veza ciljeva i motiva. Oni definiraju značenje iskustva kao nešto što mi se dogodilo. U iskustvu ne dolazi do izražaja objektivni sadržaj onoga što se u njemu ogleda i spoznaje, nego njegov značaj u tijeku mog života - činjenica da sam to znao, da mi je postalo jasno, da je to riješilo problemi s kojima sam se suočavao i poteškoće s kojima sam se suočavao su prevladani. Iskustvo je određeno osobnim kontekstom, kao što je znanje (vidi dolje) određeno predmetnim kontekstom; točnije, iskustvo je onoliko koliko je određeno prvim, a znanje ukoliko je određeno drugim. Iskustvo za čovjeka postaje ono što se za njega pokaže osobno značajnim.

S tim u vezi je i pozitivan sadržaj pojma iskustvo, koji se obično uključuje u njega kada se kaže da je čovjek nešto doživio, da je ovaj ili onaj događaj za njega postao iskustvo. Kada kažemo da je neka mentalna pojava bila ili postala iskustvo neke osobe, to znači da je ona u svojoj vlastitoj, dakle jedinstvenoj, individualnosti ušla kao određujući trenutak u individualnu povijest date osobe i odigrala u njoj neku ulogu. Iskustvo, dakle, nije nešto čisto subjektivno, budući da je, prvo, obično doživljaj nečega i budući da, drugo, njegov specifični osobni aspekt ne znači njegovo ispadanje iz objektivne ravnine, već njegovo uključivanje u određeni objektivni plan u korelaciji s ličnost kao stvarni subjekt.

Dvije mentalne pojave mogu biti odraz iste vanjske pojave ili činjenice. Kao odraz iste stvari, oni su ekvivalentni, ekvivalentni. Oni su znanje ili svijest o datoj činjenici. Ali jedan od njih - na primjer, onaj u kojem ova činjenica je po prvi put ostvaren u svom svom značaju - mogao, iz ovog ili onog razloga, igrati određenu ulogu u individualnom životu date osobe. Posebno mjesto koje je zauzimao u povijesti razvoja određene ličnosti izdvaja ga, daje mu jedinstvenost, čineći ga doživljajem u specifičnom, naglašenom smislu riječi. Ako događajem nazivamo pojavu koja je zauzela određeno mjesto u nekom povijesnom nizu i zbog toga dobila određenu specifičnost, kao jedinstvenost i značaj, onda se kao doživljaj u specifičnom, naglašenom smislu riječi može označiti mentalni fenomen koji je postao događaj unutarnjeg života osobnosti.

Descartes je do kraja svojih dana pamtio poseban osjećaj koji ga je obuzeo tog jutra kada je, ležeći u krevetu, prvi put zamislio osnovne obrise pojma koji je kasnije razvio. Ovo je bilo značajno iskustvo u njegovom životu. Svaki čovjek koji živi bilo kojim značajnim unutarnjim životom, osvrćući se na svoj životni put, uvijek pronalazi sjećanja na takve trenutke posebno intenzivnog unutarnjeg života, posebno osvijetljene jarko svjetlo, koji su u svojoj jedinstvenoj individualnosti, duboko ušavši u njegov život, za njega postali doživljaji. Nisu bez razloga umjetnici, prikazujući psihologiju svoga junaka, skloni posebno isticati njegova iskustva, tj. posebno značajni trenuci njegova unutarnjeg života, koji obilježavaju individualni put njegova razvoja, poput prekretnica. Iskustva osobe su njegova subjektivna strana stvaran život, subjektivni aspekt životni put osobnost.

Dakle, pojam iskustva izražava poseban specifični aspekt svijesti; može biti u njoj više ili manje izražena, ali je uvijek prisutna u svakoj stvarnoj, konkretnoj duševnoj pojavi; ono je uvijek dano u prožimanju i jedinstvu s drugim momentom – znanjem, posebno bitnim za svijest.

Pritom izdvajamo iskustvo kao posebnu specifičnu tvorevinu. Ali čak iu ovom posljednjem slučaju, iskustvo je iskustvo nečega i, prema tome, znanje o nečemu. Ono se pojavljuje kao iskustvo ne zato što je drugi aspekt - znanje - potpuno odsutan iz njega, već zato što je vitalni ili osobni aspekt u njemu dominantan. Dakle, svako iskustvo uključuje, kao nešto podređeno, aspekt znanja. Istovremeno, znanje – čak i ono najapstraktnije – može postati najdublje osobno iskustvo.

U svom primarnom rudimentarnom obliku, trenutak znanja u svijesti leži u svakoj mentalnoj pojavi, budući da je svaki mentalni proces odraz objektivna stvarnost, ali znanje u pravom, specifičnom smislu riječi - spoznaja, sve dublje djelatno spoznajno prodiranje u stvarnost, postaje tek u čovjeku kada se on počinje mijenjati u svojoj društvenoj praksi i mijenjajući se sve više spoznavati stvarnost. duboko. Znanje je bitna kvaliteta svijesti; Nije bez razloga u nizu jezika pojam znanja uključen kao glavna komponenta u sam pojam svijesti (savjest). No, svijest i znanje nisu samo jedno, nego su i različiti.

Ta se razlika izražava na dva načina: 1) u svijesti pojedinca znanje je obično predstavljeno u nekom samo njemu specifičnom ograničenju, 2) u svijesti pojedinca ono je uokvireno i prožeto nizom dodatnih motivacijskih komponenti, od koje je znanje, kako se prikazuje u sustavu znanosti, obično apstraktno.

U svijesti pojedinca, budući da on ostaje u okviru svojih individualnih ograničenja, spoznaje objektivne stvarnosti često se pojavljuju u specifično ograničenim, više ili manje subjektivnim oblicima, uvjetovanim njihovom ovisnošću ne samo o objektu, već i o subjektu koji spoznaje. . Znanje predstavljeno u svijesti pojedinca jedinstvo je objektivnog i subjektivnog.2

Ono doseže najviše razine objektivnosti, uzdižući znanje na razinu znanstvenog znanja, samo kao društveno znanje, kao sustav znanstvenih znanja koji se razvijaju na temelju društvene prakse. Razvoj znanstveno znanje- proizvod društvenog povijesni razvoj. Samo u onoj mjeri u kojoj je pojedinac uključen u tijek društveno-povijesnog razvoja znanstvene spoznaje, on može, oslanjajući se na nju i svojom vlastitom spoznajnom znanstvenom djelatnošću, unaprijediti znanstvenu spoznaju u daljnje, najviša razina. Dakle, individualna spoznaja, onakva kakva se javlja u svijesti pojedinca, uvijek se javlja kao kretanje koje polazi od društvenog razvoja spoznaje i ponovno mu se vraća; istječe iz društvenog znanja i ulijeva se natrag u njega. Ali proces razvoja znanja pojedinca o svijetu, koji se odvija unutar društvenog razvoja znanja, ipak je drugačiji od njega; misli do kojih pojedinac dolazi, pa i one koje, podižući društveno znanje na višu razinu, prelaze u sustav ili povijest same znanosti, u individualnu svijest i u sustav znanstvenog znanja ponekad se mogu dati u različitim kontekstima i stoga djelomično u različitim sadržajima.

Misli znanstvenika, mislioca, pisca imaju, s jedne strane, jedno ili drugo objektivno značenje, budući da više ili manje adekvatno, potpuno i potpuno odražavaju objektivnu stvarnost, as druge strane, jedno ili drugo psihološko značenje, koje stječu za svoga autora ovisno o uvjetima njihova nastanka u tijeku njegove individualne povijesti. U nekim slučajevima ograničeni horizonti autorove osobne svijesti, uvjetovani individualnim tijekom njegova razvoja i povijesnim uvjetima u kojima se on odvijao, takvi su da punina objektivnog sadržaja misli koje su zahvaćene u njegovim knjigama, djeluje. , djela se otkrivaju tek u daljnjem povijesnom razvoju znanstvenih spoznaja.znanja. Stoga se autora ponekad može razumjeti bolje nego što je on sam sebe razumio. Za one koji tada promišljaju autorove misli u vezi s društvenom situacijom u kojoj su nastale, s objektivnim kontekstom povijesnog razvoja znanstvenih spoznaja u koje su ušle, one se otkrivaju u tim novim vezama i u novom sadržaju. U sustavu znanja, u povijesnom kontekstu društvenih znanja, otkriva se njihovo značenje za spoznaju stvarnosti i ističe njihov objektivni sadržaj; u individualnoj svijesti, ovisno o specifičan put razvoja datog pojedinca, njegovih stavova, planova, namjera, ispunjavaju se drugim specifičnim sadržajem i dobivaju drugačije specifično značenje: iste odredbe, formule i sl. imaju u jednom i drugom slučaju isto, a ne isto značenje, ili, zadržavajući isto objektivno objektivno značenje, dobivaju različita značenja od različitih subjekata, ovisno o njihovim motivima i ciljevima.

Svijest konkretnog stvarnog pojedinca jedinstvo je iskustva i znanja.

U svijesti pojedinca znanje se obično ne prikazuje u “čistom” obliku, tj. apstraktnu formu, već samo kao trenutak, kao stranu raznolikih efektnih, motivacijskih, osobnih trenutaka koji se ogledaju u iskustvu.

Svijest konkretne žive ličnosti - svijest u psihološkom, a ne u ideološkom smislu riječi - uvijek je, takoreći, uronjena u dinamično, nedovoljno svjesno iskustvo, koje tvori više ili manje slabo osvijetljeno, promjenjivo , nejasna u svojim obrisima pozadina, iz koje izranja svijest, nikad, međutim, bez podizanja pogleda s njega. Svaki čin svijesti popraćen je više ili manje odjekujućom rezonancijom koju izaziva u manje svjesnim iskustvima, baš kao što često opskurniji, ali vrlo intenzivan život nepotpuno svjesnih iskustava odjekuje u svijesti.

Svako se iskustvo razlikuje od drugih i definira kao takvo i takvo iskustvo na temelju činjenice da je to iskustvo toga i toga. Njegova unutarnja priroda otkriva se u njegovom odnosu prema vanjskom. Svijest o iskustvu uvijek je razjašnjavanje njegova objektivnog odnosa s razlozima koji ga uzrokuju, s objektima na koje je usmjereno, s radnjama kojima se može ostvariti. Svijest o iskustvu, dakle, uvijek je i neizbježna - ne njegova zatvorenost u unutarnji svijet, nego njegova korelacija s vanjskim, objektivnim svijetom.

Da bih postao svjestan svoje privlačnosti, moram osvijestiti objekt na koji je ona usmjerena. Osoba može doživjeti nejasan osjećaj neugodne tjeskobe, čije prave prirode ni sama nije svjesna. On otkriva nervozu; s manje pažnje nego inače, s vremena na vrijeme prati rad, kao da ništa posebno ne očekuje, baci pogled na sat. Ali sada je posao završen. Zovu ga na večeru; sjeda za stol i nesvojstvenom žurbom počinje jesti. Neodređen osjećaj, za koji je u početku teško reći što zapravo jest, najprije se iz ovog objektivnog konteksta definira kao osjećaj gladi. Izjava da osjećam glad ili žeđ izraz je mog iskustva. Nikakav opis ili neizravna karakterizacija iskustva ne može se usporediti sa samim iskustvom. Ali definiranje ovog iskustva kao iskustva gladi ili žeđi uključuje izjavu o stanju mog tijela i o onim radnjama kojima se to stanje može eliminirati. Bez odnosa s tim činjenicama, koje leže izvan unutarnje sfere svijesti, iskustvo se ne može definirati; Bez povezivanja s tim činjenicama nemoguće je odrediti što proživljavamo. Uspostavljanje “neposrednih podataka” moje svijesti pretpostavlja podatke koje su utvrdile znanosti o vanjskom, objektivnom svijetu i njima je posredovano. Vlastiti doživljaj čovjeka spoznaje se i ostvaruje samo kroz njegov odnos prema vanjskom svijetu, prema objektu. Svijest subjekta nesvodiva je na golu subjektivnost, koja se izvana suprotstavlja svemu objektivnom. Svijest je jedinstvo subjektivnog i objektivnog. Odavde pravi odnos između svjesnog i nesvjesnog postaje jasan, rješavajući paradoks nesvjesne psihe.

Malo je vjerojatno da bilo koji mentalni fenomen u čovjeku može biti potpuno izvan svijesti. Međutim, moguće je nesvjesno, "nesvjesno" iskustvo. To svakako nije iskustvo koje ne doživljavamo ili za koje ne znamo da ga doživljavamo; Ovo je iskustvo u kojem objekt koji ga uzrokuje nije svjestan. Nije nesvjestan sam doživljaj, nego njegova povezanost s onim na što se odnosi, ili, točnije, doživljaj je nesvjestan jer nije spoznat ono na što se odnosi; Sve dok se ne shvati da je ono što proživljavam iskustvo, ne znam što proživljavam. Mentalni fenomen može biti realiziran od strane samog subjekta samo kroz medij onoga što je iskustvo.

Mlad, rađajući osjećaj često je nesvjestan, osobito kod mladog, neiskusnog bića. Nedostatak osvještavanja osjećaja objašnjava se činjenicom da osvijestiti svoj osjećaj ne znači samo doživjeti ga kao iskustvo, već ga i povezati s objektom ili osobom koja ga izaziva i na koju je usmjeren. Osjećaj se temelji na odnosu pojedinca prema svijetu koji nadilazi svijest, a koji se može ostvariti s različitim stupnjevima potpunosti i primjerenosti. Stoga je moguće vrlo snažno doživjeti neki osjećaj i ne biti ga svjestan - možda nesvjestan ili bolje rečeno nesvjestan osjećaj. Nesvjestan ili nesvjestan osjećaj, naravno, nije osjećaj koji nije doživljen ili doživljen (što bi bilo proturječno i besmisleno), već osjećaj kod kojeg doživljaj nije vezan ili neadekvatno vezan za objektivni svijet. Isto tako, raspoloženje se često stvara izvan kontrole svijesti – nesvjesno; ali to ne znači, naravno, da osoba nije svjesna čega i kako je svjesna; to samo znači da osoba često nije svjesna te određene ovisnosti, a nesvjesnost njegovog iskustva leži upravo u tome što ono ne spada u polje njegove svijesti. Jednako tako, kada se kaže da osoba djeluje nesvjesno ili da je nesvjesna, to znači da osoba nije svjesna svog čina, već posljedica koje bi njegovo djelo trebalo povući, točnije, nije svjesno. svjestan svog čina, budući da nije svjestan posljedica koje iz njega proizlaze; ne shvaća što je učinio dok ne shvati što njegov postupak znači u stvarnoj situaciji u kojoj ga izvodi. Dakle, i ovdje je “mehanizam” ili proces osvješćivanja u svim ovim slučajevima načelno isti: osvješćivanje se ostvaruje uključivanjem doživljaja čina ili događaja koji subjekt izvodi u objektivne objektivne veze koje definiraj ga3. Ali sasvim je očito da je broj tih veza u osnovi beskonačan; stoga ne postoji neograničena, iscrpna svjesnost. Niti jedno iskustvo ne pojavljuje se izvan bilo kakvih veza i niti jedno iskustvo se ne pojavljuje u svijesti odjednom u svim svojim objektivnim vezama, u odnosu na sve aspekte postojanja s kojima je objektivno povezano. Dakle, svijest, prava svijest konkretnog pojedinca, nikada nije “čista”, tj. apstraktno, svijest; ona je uvijek jedinstvo svjesnog i nesvjesnog, svjesnog i nesvjesnog, isprepletenog i međusobno povezanog mnogim međusobnim prijelazima. Budući da, međutim, čovjek kao misaono biće razlikuje bitne veze, vodeći faktor u tom jedinstvu je njegova svijest. Mjera ove svijesti još uvijek varira. Pritom se svjesno i nesvjesno razlikuje ne po tome što jedno leži potpuno u “sferi” svijesti, a drugo potpuno izvan nje, a ne samo po kvantitativnoj mjeri stupnja intenziteta ili jasnoće svijesti. Svjesna ili nesvjesna, svjesna ili nesvjesna priroda svakog čina bitno je određena onim što se u njemu točno ostvaruje. Dakle, ja mogu biti potpuno nesvjestan automatiziranog načina na koji sam izveo ovu ili onu radnju, odnosno samog procesa njezine provedbe, a ipak nitko takvu radnju zbog toga neće nazvati nesvjesnom ako je svrha te radnje se ostvaruje. No radnja će se nazvati nesvjesnom ako nije ostvarena bitna posljedica ili rezultat te radnje, koja u danim okolnostima iz nje prirodno proizlazi i koja se mogla predvidjeti. Kada zahtijevamo svjesnu asimilaciju znanja, ne pretpostavljamo da je stečeno znanje, iako nesvjesno, izvan svijesti pojedinca koji je njime na neki način ovladao. Značenje koje ulažemo u pojam svijesti je drugačije: ovo ili ono stajalište uči se svjesno ako se ostvaruje u sustavu onih veza koje ga čine opravdanim; nesvjesno, mehanički stečeno znanje je prije svega znanje fiksirano u svijesti izvan tih veza; Nije spoznat sam stav koji znamo, nego veze koje ga opravdavaju, ili, točnije: ovaj ili onaj stav znanja nije spoznat, ili je stečen nesvjesno, ako su objektivne veze koje ga čine opravdanim. nije realizirano. Njegovo osvještavanje ostvaruje se kroz osvještavanje objektivnog konteksta na koji se objektivno odnosi. Da bi se spoznalo, odnosno svjesno usvojilo ovo ili ono stajalište, potrebno je spoznati veze koje ga opravdavaju. Ovo je prvi. I drugo: kada govorimo o svjesnom usvajanju znanja, mislimo na takvo usvajanje znanja u kojem je rezultat usvajanja svjesni cilj pojedinca, za razliku od onih slučajeva kada se usvajanje znanja događa kao rezultat aktivnosti. polazeći od stranih motiva, kao što su: dobivanje kakve nagrade i sl., tako da stjecanje znanja, kao rezultat aktivnosti pojedinca, on ne prepoznaje kao cilj. Budući da taj osobno-motivacijski plan ne utječe izravno na predmetno-semantički sadržaj znanja, možda možemo reći da je ovdje odlučujuće kako se nešto realizira, iako u ovom slučaju u konačnici govorimo o još uvijek o tome što se točno pokazuje svjesnim.

Nije uzalud osoba koja je sposobna shvatiti objektivni, društveni značaj svojih ciljeva i motiva i vođena je time svjesna u specifičnom smislu riječi.

Time smo ocrtali "mehanizam" svijesti. Nesvjesna privlačnost postaje svjesna kada se spozna objekt na koji je usmjerena. Svijest o privlačnosti se tako javlja neizravno kroz povezanost s objektom privlačnosti. Na isti način, spoznati svoj osjećaj ne znači samo doživjeti uzbuđenje povezano s njim, nepoznato je što ga je uzrokovalo i što znači, već ga pravilno povezati s objektom ili osobom na koju je usmjeren. Dakle, naša se vlastita iskustva spoznaju i ostvaruju posredno kroz njihov odnos prema objektu. Ovo također objašnjava činjenicu da podaci o introcepciji (vidi dolje) obično ostaju "podsvjesni". Ali svijest o jednom sadržaju i nesvijest o drugom sadržaju obično iza sebe ima jedan ili drugi motiv, a ne objašnjava se samo neiskustvom, neznanjem i sl. negativni razlozi. Nedostatak svijesti (ili neadekvatna svijest) o određenoj privlačnosti, osjećaju, radnji itd. obično zbog činjenice da se njegovoj svijesti suprotstavljaju dinamičke tendencije, sile koje proizlaze iz onoga što se pokazalo značajnim za pojedinca, uključujući norme ideologije i društvenih procjena koje vode pojedinca. Tendencije sadržane u iskustvima, ovisno o tome što se pokaže značajnim za pojedinca, tako kontroliraju, u jednom ili drugom stupnju, selektivni proces njihove svijesti.
Psiha i svijest

Psihičko ima dvostruki oblik postojanja. Prvi, objektivni, oblik postojanja duševnog izražava se u životu i djelatnosti: to je primarni oblik njegova postojanja. Drugi, subjektivni, oblik postojanja mentalnog je refleksija, introspekcija, samosvijest, refleksija mentalnog u sebi: to je sekundarni, genetski kasniji oblik koji se javlja u čovjeku. Predstavnici introspektivne psihologije, definirajući mentalno kao fenomen svijesti, smatrajući da se postojanje duševnog iscrpljuje njegovom danošću svijesti ili prikazom u njoj, pogrešno su prihvatili ovaj sekundarni oblik postojanja ili očitovanja mentalnog kao primarni ili, nego jedini oblik njegova postojanja: svijest je bila reducirana na samosvijest ili izvedena iz njega.

U međuvremenu, osjeti, percepcije, ideje, koje tvore, takoreći, sastav psihe i odgovarajući mentalni procesi nisu ono što se primarno realizira, već ono kroz što se nešto - objekt - realizira. Svijest ne znači primarno gledati iznutra u osjete, percepcije itd., nego gledati s njima ili kroz njih svijet, u njegovu objektivnu egzistenciju, koja te osjete i percepcije rađa. Za svijest kao takvu, za razliku od psihe u cjelini, specifičan je objektivni smisao, semantički, semantički sadržaj, čiji su nositelj mentalne tvorevine. Semantički sadržaj svijesti formiran je u čovjeku u procesu generiranja njegova jezika i govora; razvijala se u procesu društveno-povijesnog razvoja; semantički sadržaj svijesti je društvena tvorevina. Time se svijest pojedinca otvara ne samo u odnosu na objektivni svijet, nego u isto vrijeme i u odnosu na javna svijest. Sama veza svijesti s objektivnim svijetom, ostvarena njezinim semantičkim sadržajem, posredovana je njezinom društvenom biti.

Budući da je psihičko, unutarnje, određeno svojim odnosom prema vanjskom, ono nije “čisto”, tj. apstraktno, neposrednost, kako se obično čini, već jedinstvo neposrednog i posredovanog. U međuvremenu, za idealističku introspektivnu psihologiju svijesti, svaki mentalni proces je ono što se neposredno pojavljuje u svijesti subjekta koji ga doživljava; postojanje psihe iscrpno je određeno njezinom neposrednom datošću svijesti; pretvara se dakle u čisto osobno svojstvo: svakom subjektu dani su samo fenomeni njegove svijesti, a fenomeni njegove svijesti dani su samo njemu; oni su fundamentalno nedostupni vanjskom promatraču; povlače se u unutarnji svijet dostupan samo introspekciji ili introspekciji4; psihologija stoga mora proučavati psihičke pojave unutar granica individualne svijesti kojoj su neposredno dani; suština i pojava izgleda da se poklapaju u polju psihologije, tj. zapravo, u njemu se čini da je bit izravno svedena na fenomen: sve duševno samo je fenomenalno, samo fenomen svijesti. U međuvremenu, u stvarnosti, postojanje psihe uopće nije iscrpljeno time što je dano svijesti subjekta, odražavajući njegova iskustva. Mentalne činjenice su prije svega stvarna svojstva pojedinca i stvarni procesi koji se otkrivaju u njegovoj aktivnosti. Pravi biološki smisao nastanka i razvoja psihe u procesu evolucije bio je upravo u tome što je razvoj psihe životinja, uslijed promjena u njihovim odnosima s okolinom, opet doveo do promjena u tim odnosima i njihovom ponašanju. Razvoj svijesti kod čovjeka tijekom razvoja radna aktivnost bila i posljedica i preduvjet za razvoj viših specifično ljudskih oblika djelatnosti. Psiha nije neaktivan popratni fenomen realnih procesa; ona je pravi proizvod evolucije; njegov razvoj unosi stvarne i sve značajnije promjene u stvarno ponašanje.

Analiziramo li tradicionalni psihološki koncept, onda u njegovoj srži, kao određujući stav, leži načelo neposredne datosti psihe. To je u biti radikalna idealistička teza: sve materijalno, fizičko, vanjsko dano je posredno kroz psihu, dok je duševno iskustvo subjekta jedina, primarna, neposredna datost. Mentalno kao fenomen svijesti zatvoreno je u unutarnji svijet, iscrpno je određeno odnosom prema sebi, bez obzira na bilo kakve posredničke odnose prema bilo čemu izvanjskom.

Upravo na toj premisi, ekstremni i u biti jedini dosljedni predstavnici introspektivne psihologije5 tvrdili su da je svjedočanstvo svijesti, podatak introspekcije, apsolutno pouzdan. To znači da ne postoji autoritet koji bi ih mogao opovrgnuti, što je točno u istoj mjeri kao i činjenica da nema autoriteta koji bi ih mogao potvrditi, budući da nisu u korelaciji s nečim objektivnim, što leži izvan njih. Ako je mentalno čista neposrednost, koja u svom vlastitom sadržaju nije određena objektivnim posredovanjima, onda općenito ne postoji objektivni autoritet koji bi mogao potvrditi svjedočanstvo svijesti; u psihologiji nestaje mogućnost provjere, koja razlikuje znanje od vjere; ono je jednako nemoguće za sam subjekt kao i za vanjskog promatrača, čime je psihologija nemoguća kao objektivno znanje, kao znanost. Pa ipak, ovaj koncept psihe, koji bitno isključuje mogućnost objektivnog psihološkog znanja, odredio je sve psihološke sustave, uključujući i one koji su oštro neprijateljski raspoloženi prema introspektivnoj psihologiji. U svojoj borbi protiv svijesti, predstavnici bihevioralne znanosti - američki i ruski - uvijek su polazili od shvaćanja svijesti koje su uspostavili introspekcionisti. Umjesto prevladavanja introspekcionističkog koncepta svijesti radi implementacije objektivizma u psihologiji, biheviorizam je odbacio svijest, jer je prihvatio koncept svijesti, koji je kod svojih protivnika nalazio gotov, kao nešto nepromjenjivo, kao nešto što se može ili uzeti ili odbijeno, ali ne i promjena.

Tradicionalni idealistički koncept, koji je stoljećima dominirao psihologijom, može se svesti na nekoliko osnovnih načela:

Psihičko je određeno isključivo svojom pripadnošću subjektu. Descartesov "cogito, ergo sum" ("Mislim, dakle postojim") kaže da se čak i mišljenje odnosi samo na misleći subjekt, bez obzira na predmet koji on spoznaje. Ovo stajalište ostaje nepromijenjeno za svu tradicionalnu psihologiju. Za nju je psihičko prvenstveno manifestacija subjekta. Ova prva pozicija neraskidivo je povezana s drugom.

Cjelokupni objektivni materijalni svijet dan je posredno kroz psihu u fenomenima svijesti. Ali psihičko je neposredna datost; njegovo se biće iscrpljuje njegovim bićem danim svijesti. Neposredno iskustvo predmet je psihologije i za Descartesa i za Lockea – unatoč svim ostalim razlikama u njihovim filozofskim pogledima; kako za Wundta tako i za moderne gestalt psihologe.

Kao rezultat toga, svijest se pretvara u više ili manje zatvoreni unutarnji svijet iskustva ili unutarnjeg iskustva, koji se otkriva samo u introspekciji, ili introspekciji.

Ove odredbe s tradicionalnim idealističkim konceptom svijesti suprotstavljamo drugima u kojima se naš koncept može sažeti.

Svijest je specifičan oblik odraza objektivne stvarnosti koji postoji izvan i neovisno o njoj, stoga mentalna činjenica nije jednoznačno određena svojim odnosom prema subjektu čije je iskustvo. Ona pretpostavlja odnos prema objektu koji se u njoj odražava. Budući da je izraz subjekta i odraz objekta, svijest je jedinstvo iskustva i znanja.

Duševno iskustvo je neposredna datost, ali se spoznaje i ostvaruje neizravno kroz svoj odnos prema objektu. Mentalna činjenica je jedinstvo neposrednog i neizravnog.

Mentalno se ne može svesti na puki “fenomen svijesti”, na svoj odraz u sebi. Ljudska svijest nije zatvoreni unutarnji svijet. U svom unutarnjem sadržaju ono je određeno odnosom prema objektivnom svijetu. Svijest subjekta je nesvodiva na čistu, tj. apstraktno, subjektivnost, suprotstavljanje svemu objektivnom izvana. Svijest je svjesno biće, jedinstvo subjektivnog i objektivnog.

U radikalnoj kontradikciji sa cjelokupnom idealističkom psihologijom koja dolazi od Descartesa, koja je prepoznavala fenomene svijesti kao neposrednu datost, središnje stajalište u psihologiji treba prepoznati kao stajalište da je mentalno uključeno u veze koje nadilaze unutrašnji svijet svijest je posredovana odnosima prema vanjskom, objektivnom svijetu i može se odrediti samo na temelju tih odnosa. Svijest je uvijek svjesno biće. Svijest objekta određena je kroz njegov odnos prema objektu svijesti. Formira se u procesu društvene prakse. Posredovanje svijesti predmetom stvarna je dijalektika povijesnog razvoja čovjeka. U proizvodima ljudske — u biti društvene — djelatnosti svijest se ne samo očituje, već se kroz njih oblikuje.