Moja majka - toliko toga se vraća njoj...

Od svih pitanja koja čovjek postavlja, po svojim posljedicama najvažnije je pitanje “Zašto?” U njemu je koncentrirana sva bit čovjeka, sva problematika našeg postojanja. Ovo pitanje kruni potragu za ljudskim duhom; odgovor koji se može pronaći određuje osnovu ljudskog ponašanja i njegovu ideju budućnosti. "Pitanje o smislu života - bez obzira postavlja li se otvoreno ili samo implicitno - treba okarakterizirati kao isključivo ljudsko pitanje. Stoga se njegovo pojavljivanje nikako ne može smatrati, primjerice, manifestacijom nekih bolnih zastranjenja, nego , to je jednostavno izravan izraz ljudskog postojanja – u konačnici izraz onog najčovječnijeg u čovjeku... Samo je čovjek predodređen da svoju egzistenciju percipira kao ne do kraja predodređenu, da neprestano sumnja u ispravnost svoje egzistencije” ( Frankl, 1982., str. 39–40).

Sva ostala pitanja svode se na osnove: "Za što?" Na primjer, pitanje "Zašto je li se to dogodilo?", koje se javlja kada osoba pokušava pronaći objašnjenje za niz događaja i shvatiti njihov uzrok. Često se iza tih potraga krije isto pitanje "Zašto?", čijim postavljanjem nastojimo shvatiti značenje našeg patnje, u kojem širem kontekstu, u kojoj strukturi odnosa trebamo razmatrati svoje nevolje Ili pitanje “Kako?” - pitanje o prirodi i svojstvima stvari koje određuju kako ćemo se s njima nositi.

Smisao je odgovor koji sam život nudi na neizbježno pitanje: zašto živjeti? Čovjek ne želi “upustiti se u život” u nepromišljenoj i slijepoj pasivnosti. Želi razumjeti i osjetiti zašto je ovdje, zašto bi trebao nešto učiniti. Želi živjeti svoj život u skladu sa svijetom koji ga okružuje. Želi biti tamo gdje se osjeća vrijednost života, pored svega što je zanimljivo, lijepo i važno na svijetu.

Ako je čovjek naučio razumjeti i osjetiti vrijednosni sadržaj života, tada uvjeti u kojima se život odvija postaju za njega u određenoj mjeri sekundarni. Parafrazirajući F. Nietzschea, Frankl je značenje te ideje formulirao u poznatoj rečenici: “Onaj tko zna Za što uživo, može izdržati gotovo sve Kako" (Frankl, 1981, S. 132). Sva ova “Zašto” ili “Za što”, “Za što” upravo znače naše "Za što", odražavajući duhovni sadržaj života. Pitanje "Kako?" su uvjeti koji često čine život toliko teškim da se može podnijeti samo razumijevanjem "Za što".

U tzv. “trećem bečkom smjeru psihoterapije” (koji se pojavio nakon teorija Sigmunda Freuda i Alfreda Adlera) ozbiljno je utemeljen i razvijen teorijski i praktični pristup ovim pitanjima i srodnim problemima.

Viktor E. Frankl je više od šest desetljeća, uz razvoj psihoterapijskih tehnika i provođenje psihijatrijskih istraživanja, radio na potkrijepljenju doktrine značenja, koju je smatrao alternativom semantičkoj praznini. Ova je doktrina postala poznata kao "egzistencijalna analiza ili logoterapija". Egzistencijalna analiza je analiza života osobe iz perspektive životne vrijednosti. U egzistencijalno-analitičkom razgovoru istražuju se konkretni životni uvjeti s aspekta njihovog mogućeg semantičkog sadržaja. Logoterapija je praktični vodič osmišljen kako bi pomogao osobi pronaći smislene vrijednosti, slijediti ih i utjeloviti u svom životu. (U ovom kontekstu “logos” jednostavno znači “značenje”, pa logoterapiju ne treba brkati s “logopedijom”, metodom liječenja govornih poremećaja.) Rezultati rada Viktora Frankla mnogo su puta empirijski provjereni u Franklovoj domovini, Austrija, i inozemstvo; sve više se koriste u psihoterapiji, pedagogiji, religiji, filozofiji i socijalnom radu. Logoterapija ima velika vrijednost ne samo u liječenju, već iu prevenciji psihičkih i psihosomatskih poremećaja, kao iu obrazovanju. Konačno, pruža smjernice utemeljene na dokazima za promicanje samootkrivanja i poboljšanje kvalitete vlastitog života.

Ova se knjiga temelji na Franklovim idejama egzistencijalne analize i logoterapije, koje se otkrivaju sa stajališta mogućnosti njihove primjene u svakodnevnom životu.

Ova knjiga ne podučava. Samo jasno pokazuje neke od mogućnosti. Kad govorimo o značenju govorimo o o traženju smislenih mogućnosti koje postoje u svakom trenutku vašeg vlastitog jedinstvenog života. Ali značenje se ne može propisati, niti ga knjiga može dati. Potraga za smislom je proces koji ima dvije glavne karakteristike: pojavljuje se iznova u svakoj situaciji i duboko je osoban. Dakle, potraga za smislom ima iste karakteristike kao i sam život.

Alfried Langle

Život ispunjen smislom. Logoterapija kao sredstvo pomoći u životu

© Niederösterreichishes Pressehaus Druck-und VerlagsgesmbH. NP Buchverlag, St. Pölten – Wien – Linz, 2002., 2011

© Izdavačka kuća Genesis, 2003., 2004., 2014

© Institut za egzistencijalno-analitičku psihologiju i psihoterapiju, 2004., 2014.

Pitanja smisla u Rusiji: 10 godina kasnije

Brzo je prošlo deset godina od prvog izdanja knjige Alfrieda Langlea “Život ispunjen smislom” u Rusiji. Ovdje je zaživjela egzistencijalna analiza: obrazovni projekti I međunarodne konferencije, rade psihoterapeuti - studenti A. Langlea. A pitanja smisla sve se oštrije suočavaju s nama. Čudna vremena, čudne reforme, dovele do besmisla cijelog jednog naroda...

U učenju o značenju utemeljitelja logoterapije Viktora Frankla rečeno je: život je ispunjen smislom ako možete pronaći i živjeti vrijednosti, bez obzira je li riječ o grandioznim “projektima stoljeća” ili vrlo skromnim projektima. u mjerilu jedne obitelji ili jednog pojedinca sa svojim nejavnim privatni život. Ono što je važno nije ljestvica, nego činjenica da su vrijednosti stvarno vrijednosti, nisu u mojoj glavi, ali u srcu ih osjećam kao dobre stvari. Kasnije je Alfried Langle tu ideju razvio opisujući tri sustava preduvjeta o kojima osoba mora voditi računa kako bi se nosila sa situacijom besmisla, situacijom koja se doživljava kao specifična patnja i kod ljudi izaziva spontane obrambene reakcije (sarkazam, ovisnost). stavovi, odnos prema životu kao igri, u kojoj ima samo spektakularnih trenutaka, kao i cinizma, fanatizma itd.).

Ispostavilo se da nisu svi ljudi upoznati sa situacijom u kojoj trebaju pronaći smisao. Tako je, prema istraživanju austrijske psihologinje L. Tutch i njezinih kolega, od sto ispitanih Bečana 11 % naznačili su da oni nikada nisu prepoznali pitanje značenja kao važno. No, upravo ove skupine ima najviše visok stupanjživotno zadovoljstvo! Ovaj neočekivani rezultat može se objasniti činjenicom koju je Frankl već opisao da ljudi koji žive i izvode značenja ne postavljaju si pitanje značenja, jer im ono ne predstavlja problem. Život ispunjen smislom popraćen je spontanim osjećajem: ono što sada radite odgovara vama i "u cjelini je dobro i ispravno". Kad se čovjek nađe u situaciji koja mu je nejasna, on nešto radi da bi na kraju došao do odluke.

V. Frankl je značenje shvatio kao oblik predanosti nekom cilju, odnosu, projektu, kao predanost zadatku. No, kako u bjesomučnom ritmu velikih gradova ne pobrkati predanost sa “zarobljeništvom”, slijepim nemirnim, kaotičnim trčanjem u krug? (Ovaj fenomen naših dana savršeno je opisao G.S. Pomerants u svom djelu “Wolandov problem.”)

Tri su koraka koja je potrebno poduzeti da bi se pronašlo značenje situacije.

Prvi korak: mijenjanje kuta gledanja - potrebno je odmaknuti pogled od pola vlastite patnje (a doživljaj besmisla je posebna vrsta patnja) na vanjski pol, uz distanciranje od vlastitih iskustava i fokusiranje na situaciju u kojoj se nalazi. Ako je posveta vektor (uređeni par točaka), onda prvo trebamo pronaći početnu točku: gdje se nalazim? U kojim okolnostima sam se, možda i nesvjesno, našao "napušten"? Što je tu problem za mene? U kakvim sam odnosima izgubljen? Što nije jasno? Kakav je sada moj život, objektivno, jednostavno opisno, bez ocjenjivačkih uzdaha i psovki? Djeca se još ne mogu snaći u situaciji, pa ponekad ne žele ići u školu - nije jasno: koja su pravila? Po kojem zakonu oni ovdje žive? Gdje je moje mjesto? Iz istog razloga ne žele ići u odrasli život. Odrasli trebaju pomoći djeci da razumiju logiku školskog reda. Isto vrijedi i za poredak života.

Drugi korak: korelacija s vrijednosnim osnovama situacije: što me dira u ovoj situaciji? Gdje se osjećam traženim? Gdje sam ja potreban? Treba osluškivati ​​svoju životnu situaciju i pomoći djetetu da sluša: gdje me život pita? Kad osoba poduzme drugi korak, emocionalno se otvara mogućnostima situacije i povezuje ih sa svojim vrijednostima. Tada se situacija javlja kao vrijednosno polje, ono sadrži ono što čovjek cijeni, a upravo ono stvara polje egzistencijalnog djelovanja i daje motivacijsku snagu namjeri. Ovdje je glavna stvar, pogotovo kada pomažete tinejdžeru, ne izdati svoje vrijednosti kao njihove.

Treći korak: odabir krajnje točke Franklov vektora: vrijednosti u budućnosti. Gdje idemo? Gdje da dođem? Zašto sam ovdje? Što se dobrog može dogoditi u budućnosti zahvaljujući meni? Ovaj treći korak može biti vrlo mali: idite svojoj majci, počnite učiti engleski, dopustite djetetu da ne ide u glazbenu školu, nego u umjetnička škola itd. Veličina koraka treba biti mala, jer ovo je prvi korak, a samo će vrijeme pokazati je li smjer odabran ispravno. Možda će ovaj korak biti pogreška. Ali ako se to čini uz unutarnji pristanak, neće postati besmisleno.

Tri strukturne komponente značenje - orijentacija, polje vrijednosti i vrijednost u budućnosti - obavljaju različite funkcije. Prvi korak pomaže vidjeti strukturu situacije, pojašnjava njezino razumijevanje (ovdje je uključena percepcija), drugi čini situaciju značajnom, "mojom osobno" (uključeni su emocionalnost i intuicija), treći vam omogućuje da napravite izbor, “pokreće” proces volje (ovdje su na djelu strukture Sebstva: navika razmišljanja, inteligencija, pozornost na detalje, upornost i shvaćanje sebe ozbiljno).

Volio bih barem malo živjeti u zemlji koja poštuje univerzalna ljudska značenja i vrijednosti. Ali, strogo govoreći, nijedna vlast me ne može spriječiti da sam tražim smisao ove godine, ovog razdoblja svog života, ovog dana.

Ova knjiga je još uvijek apsolutno relevantna. Nije zastario niti u jednoj svojoj ideji i još uvijek nam pomaže da živimo ispunjeno i smisleno. Unatoč svemu.

Logoterapija kao umjetnost postojanja

Čitatelj u rukama drži knjigu koja nipošto nije tipična za beskrajni niz stranih popularnih knjiga o psihologiji koje se sada objavljuju, obećavajući da će lako i brzo naučiti osobu ugoditi drugima, postati uspješna, pobjednička u svim stvarima, itd. Ova knjiga uopće nije o načinima stjecanja uz pomoć psihologije vanjskih dobara, ona govori o unutarnjem životu, njegovoj vrijednosti, cijeni i značenju. Autor je divan austrijski psiholog i psihoterapeut, profesor Alfried Längle, direktor Bečkog instituta za egzistencijalnu analizu i logoterapiju, učenik, najbliži suradnik i nasljednik utemeljitelja logoterapije Viktora Frankla.

Pojava logoterapije usko je povezana s najvećom tragedijom 20. stoljeća – Drugim svjetskim ratom (1939.–1945.), kada se nad Europom spustila naizgled bezizlazna noć, trijumfirala barbarska ideologija kojoj su podlegle mnoge tisuće ljudi i čitavi narodi. s nevjerojatnom lakoćom. Sjećam se riječi Saltikova-Ščedrina, izgovorenih nekoliko desetljeća prije Hitlerove pojave, koje su se pokazale toliko proročanskim: „Došao je bandit i bez oklijevanja uzeo i ugasio vatru misli. Ničega se nije bojao, ni svojih suvremenika ni svojih potomaka, te je s istim nerazumijevanjem opterećivao kako pojedinačne ljudske živote, tako i opći tok života. Uspjeh ove vrste čudovišta jedna je od najstrašnijih tajni povijesti; ali kad se jednom ta tajna uvuče u svijet, sve što postoji, konkretno i apstraktno, stvarno i fantastično, sve se podvrgava njenom ugnjetavanju.”

Tada je, u tami te „misterije bezakonja“, logoterapija testirana u glavi i duši običnog zatvorenika. fašistički koncentracijski logor smrti, a to je bio bečki psihijatar, psiholog i psihoterapeut Viktor Frankl. Jedan od poticaja za njegov nastanak bila je hipoteza još jednog bečkog psihijatra, psihologa i psihoterapeuta - Sigmunda Freuda, prema kojoj će ljudi, tako očito različiti po vanjskim manirama, odgoju, navikama i ćudima, sigurno postati isti ako ih se postavi za dugo vremena u izuzetno teškim, nehumanim uvjetima. A onda će sve smokvino lišće civilizacije obletjeti i ostat će samo “osnovni instinkti” žestoke borbe za opstanak. Frankl je bio upravo u takvim uvjetima. Štoviše, smrt ga je čekala u plinskoj komori, što je za njega, židovskog zatvorenika, bilo neizbježno. I ljudi okolo bili su u istim okrutnim uvjetima. Ali nisu postali isti, nisu svi izgubili svoju ljudsku bit. Freud je bio u krivu!

No, po čemu su se ljudi razlikovali i, što je najvažnije, što je njihov ljudski život i svijest zadržalo u ovom paklu? Franklov odgovor: ono što ih je sputavalo bio je poseban, samo njima - svakom pojedincu - svojstven unutarnji smisao, koji su oni pronašli i ispovijedali, to svjetlo vodilja, zaštićeno svim silama duše, iako maleno i nepostojano, poput svijeće u vjetru, koji im je svijetlio u ovoj tami. Frankl je, primjerice, korak po korak promišljao svoju teoriju i zamišljao kako će je nakon rata iznijeti u dvorani Bečkog psihoterapeutskog društva (onog istoga u kojem je svojedobno govorio Freud) i kako će posebno reći o Freudova greška. A to je, da vas podsjetim, u strašnoj svakodnevici logora smrti, gdje je vaša budućnost unaprijed određena, gdje niste osoba, već serijski broj.

Pročitao sam Alfrieda Länglea, “Život pun smisla”. Primijenjena logoterapija“.

(Prije toga sam pročitao njegovu “Egzistencijalnu analizu sindroma emocionalnog sagorijevanja”, u toj bilješci ima i dosta o značenju).

Vrlo lakonski autor, Franklov učenik (ili kolega?). Inače, čini se da Frankla ne treba čitati o njegovim pustolovinama u koncentracijskom logoru, nego nešto više teoretski na temu logoterapije. (A ja ga još nisam pročitao!)

Najbolja stvar kod svih ovih knjiga je pronaći nešto poznato i biti sretan svaki put: sada se imate na koga pozvati! Ili, na primjer, "ups, a ispalo je da sam ja u poziciji egzistencijalnih terapeuta (nadam se da im ne smeta)."

Recimo, smislio sam vic da ako je proricanje sudbine primijenjena semiotika, onda je terapija primijenjena antropologija, a danas čitam da je Frankl svoju logoterapiju shvatio kao “metafizičko-religijsko utemeljenu antropologiju i psihoterapiju”.

No, vratimo se knjizi.

Langle je jezgrovito, ali vrlo detaljno objasnio što je značenje i koja su njegova svojstva.

Nasumični citati ("samo mi se svidjelo"):

Značenje se ne može nametnuti, predati ili posuditi. Nitko ne može određivati ​​drugome što treba vidjeti kao svoje značenje - ni šef podređenom, ni roditelj djetetu, ni liječnik pacijentu. Smisao se ne može dati ili propisati – treba ga pronaći, otkriti, prepoznati. Samo ono što čovjek prođe kroz “iglenu ušicu” može postati smisao. osobno iskustvo– osjetiti i shvatiti sa stajališta njegove vrijednosti, nužnosti i privlačnosti.

Dogodi se da naš šef ili roditelji zahtijevaju nešto od nas, ali ni sami nismo sigurni da će to biti ispravno. Ono što nekome drugome očito ima smisla, za mene ostaje naredba, nasilje ili nalog ako ja sam na to drugačije gledam. Pravo značenje nema nikakve veze s prisilom, s riječima "Moraš!" Smisao je dijete slobode. Ne možeš me prisiliti da vidim smisao u bilo čemu. Ali kad ga jednom otkrijem, bit će ga nemoguće ignorirati; čak i ako počnem djelovati suprotno njemu, ono će i dalje ostati otkriveno značenje, iako ga ja ne spoznam.

Značenje se ne može izmisliti. Refleksivno mišljenje (sklonost analizi vlastitih iskustava, postupaka, misli) ponekad čak može biti prepreka značenju ako se koristi kao obrambeni mehanizam – odnosno da bi se racionaliziralo i odbacilo ono što osoba osjeća u sebi. Sve što ima značenje potpuno nas obuzima, osjećamo i naslućujemo i prije nego što nam postupno postane svjesno.

Svaka osoba može pronaći smisao, bez obzira na dob ili razinu inteligencije, sve dok je sposobna donositi odluke. Čak i ako su to jednostavna i tiha rješenja, možda potpuno nevidljiva drugima. Da bi pronašao smisao, čovjeku nije potrebno ni pet osjetila, budući da je organ smisla (prema Franklu) unutarnji instinkt, na temelju kojeg postoji osjećaj da u ovoj situaciji treba tako postupiti, da takav ponašanje će biti ispravno. Taj bi se organ značenja mogao nazvati i savješću. Radnje “savjesno” ili radnje “beskrupulozne” može počiniti osoba bez obzira na spol, dob, inteligenciju, pa čak i vjeru.

Postoji suptilna razlika između citata cool terapeuta i VKontakte statusa.

Pisao sam o ovome (značenje je osjećaj, a ne mentalni konstrukt), ali još kraće. I ova je bilješka ispala prilično kaotična, ali ne želim je Langleu prepričavati na svom jeziku, pročitajte je.

"On sve ispravno piše", ali to je više informacija za terapeute - ili za one koji su došli do značenja i trebaju razjasniti neke točke. Ili recite “Aha! Znao sam!". Postoji opis slike, ali apsolutno nema savjeta kako doći do nje.

Nemojte se zavaravati da ćete čitanjem ovoga nekome na neki način pomoći. Neće pomoći . Ali morate ga pročitati za opći razvoj. Kao Fromm, usput.

Recimo o uspjehu.

"Uspjeh nije potreban."

Moja slika svijeta je ovakva: ljudi sudjeluju u prirodnoj selekciji („pozdrav sudionicima prirodni odabir!”), ako se šalite na ovu temu. Ako se ne šalimo i pretenciozno, onda je “Čovjek kreativna jedinica svemira.”

Slobodna volja i dalje postoji, a čovjekova je zadaća "biti ono što jesi", ostvarujući osobnu slobodnu volju. Da takva zadaća ne postoji, svi bi bili isti mravi (međutim, tome, očito, svi teže).

Cilj različitosti nije da ljudi uspiju (ne može svatko biti uspješan), već da svaka osoba živi mojživota, testirao hipotezu o vlastitoj jedinstvenosti.

Svaka osoba je startup, s 1% šanse za uspjeh. Podsjećam vas da je izvorni cilj svakog startupa testirajte ideju, a ne napuhati, prodati skuplje i obogatiti se.

Čovječanstvo se razvija zbog činjenice da netko ne uspije, uklanjajući "nesretne" opcije. Ne može svatko biti Bill Gates. Netko drugi mora biti Steve Jobs. Ha! Ha! Uspjeh je lijep, ali je ugodan izuzetak. "Sreća."

Prvi put je ova misao bila u pisanom obliku Našao sam to od Jungovog astrologa (svakako ponovno pročitajte).

Langle piše potpuno istu stvar, samo manje poetično:

Pravi recept za uspjeh je uložiti trud i pokušati onoliko koliko je potrebno, a da ne postanete ovisni o uspjehu. Želja za postizanjem uspjeha izravno se pretvara u potragu za fatamorganom. Uvjet i preduvjet za ovaj rezultat, osnova uspjeha, je “zaobilazno rješenje”: u interakciji s različitim okolnostima i situacijama, osoba djeluje smisleno, afirmirajući svoje vrijednosti.

Smisao je sadržan u čovjekovoj posvećenosti onome što je samo po sebi vrijedno, bez obzira na uspjeh. Dakle, smisao je u potpunosti u području na kojem osoba može djelovati: smisao nije u tome da budete uspješni, već u tome da budete istinski strastveni prema nečemu vrijednom (na primjer, poslu ili voljenoj osobi).

Uspjeh znači: napravio sam dobar posao Imao sam sreće– i postigao sam željeni cilj.

S druge strane, živjeti smisleno znači sljedeće: u svojoj sam marljivosti težio onome što mi je vrijedno, i stoga moj život ostaje smislen čak i ako cilj nije postignut ili posao nije moguće dovršiti.

Što umjetničko djelo, koji je prvi put predstavljen javnosti, nije uspješan, ne narušava njegovu ljepotu, kao što nedovršeno djelo može biti jedna od najljepših tvorevina naše kulture.

Kad bi se smisao svodio samo na uspjeh, kako bi se potraga za smislom razlikovala od kockanja?

Yalom ima epizodu u Chronicles of Healing u kojoj je rekao: "Pa, dovraga, čitao sam puno Frankla i ponašao se kao Frankl tijekom današnje sesije!" stidi se! Sramota!".

Napunio sam sobu Viktorom Franklom. Tako se dogodilo da sam prošlu noć Pročitao sam jednu njegovu knjigu i razmišljao o njemu. Uvijek se gadim sama sebi kad nekoga čitam i onda se odjednom nađem kako koristim njihove metode u svojoj sljedećoj terapijskoj seansi.

I ja to radim. Pročitao sam Langle i odmah ga primijenio na seansu. Ali ne razumijem zašto je to odvratno, po meni je obrnuto: ako to pročitate i ne primijenite, onda Koji je smisao?

Koristio sam ga, znači Langle. Nisam siguran da sam uspio, stvarno. Odnosno, još nisam postigao uspjeh, "pacijent nije izliječen", ali je dobro obavio moj posao (i bio zadovoljan time).

Tema ove izvanredne knjige je smisao. Ne apstraktno značenje života, već značenje koje mogu ili ne moram pronaći u stvarnom životu. životne situacije. Koji tipične greškeŠto osoba radi kada određuje svoj stav prema životu?

Je li doista istina da se "pobjedniku ne sudi"? Što je uspjeh i koje mjesto zauzima u našim životima? Kako smoći snage za život u bezizlaznoj situaciji? Kako se snaći među greškama i iskušenjima da umjesto razočaranja i dosade doživite puninu zadovoljstva svojim jedinim životom?

Autor knjige A. Langle, poznati austrijski psihoterapeut, učenik V. Frankla, ne nudi gotove recepte, već zajedno s čitateljem traži odgovore na ta pitanja (jer odgovor je za svakoga drugačiji). Traga s dubokim poštovanjem prema čitateljima – piše pristupačno, a pritom bez simplificiranja problematike.

Zbog toga je knjiga postala bestseler. Preveden je na mnoge jezike i doživio je više od jednog pretiska.

Moja majka - toliko toga se vraća njoj...

Od svih pitanja koja čovjek postavlja, po svojim posljedicama najvažnije je pitanje “Zašto?” U njemu je koncentrirana sva bit čovjeka, sva problematika našeg postojanja. Ovo pitanje kruni potragu za ljudskim duhom; odgovor koji se može pronaći određuje osnovu ljudskog ponašanja i njegovu ideju budućnosti. "Pitanje o smislu života - bez obzira postavlja li se otvoreno ili samo implicitno - treba okarakterizirati kao isključivo ljudsko pitanje. Stoga se njegovo pojavljivanje nikako ne može smatrati, primjerice, manifestacijom nekih bolnih zastranjenja, nego , to je jednostavno izravan izraz ljudske egzistencije – u konačnici izraz onog najčovječnijeg u čovjeku... Samo je čovjek predodređen da svoju egzistenciju percipira kao nepotpuno predodređenu, da stalno sumnja u ispravnost svoje egzistencije” (Frankl, 1982, S. 39–40).

Sva ostala pitanja svode se na osnovno pitanje: "Zašto?" Na primjer, pitanje "Zašto se to dogodilo?", koje se postavlja kada osoba pokušava pronaći objašnjenje za niz događaja i razumjeti njihov uzrok. Često se iza tih traženja krije isto pitanje “Zašto?”, čijim postavljanjem nastojimo shvatiti koji je smisao naše patnje, u kojem širem kontekstu, u kakvoj strukturi odnosa trebamo promatrati svoje nevolje. Ili pitanje "Kako?" - pitanje o naravi i svojstvima stvari koje određuju rukovanje njima.

Smisao je odgovor koji sam život nudi na neizbježno pitanje: zašto živjeti? Čovjek ne želi “upustiti se u život” u nepromišljenoj i slijepoj pasivnosti. Želi razumjeti i osjetiti zašto je ovdje, zašto bi trebao nešto učiniti. Želi živjeti svoj život u skladu sa svijetom koji ga okružuje. Želi biti tamo gdje se osjeća vrijednost života, pored svega što je zanimljivo, lijepo i važno na svijetu.

Ako je čovjek naučio razumjeti i osjetiti vrijednosni sadržaj života, tada uvjeti u kojima se život odvija postaju za njega u određenoj mjeri sekundarni. Parafrazirajući F. Nietzschea, Frankl je značenje ove ideje formulirao u poznatoj frazi: “Onaj tko zna Zašto živjeti može izdržati gotovo svaki Kako” (Frankl, 1981, S. 132). Sva ta “Zašto” ili “Za što”, “Za što” upravo znače naše “Zašto”, odražavajući duhovni sadržaj života. Pitanje "Kako?" - to su stanja koja često čine život toliko teškim da se može izdržati samo razumijevanjem "Zašto".

U tzv. “trećem bečkom smjeru psihoterapije” (koji se pojavio nakon teorija Sigmunda Freuda i Alfreda Adlera) ozbiljno je utemeljen i razvijen teorijski i praktični pristup ovim pitanjima i srodnim problemima.

Viktor E. Frankl je više od šest desetljeća, uz razvoj psihoterapijskih tehnika i provođenje psihijatrijskih istraživanja, radio na potkrijepljenju doktrine značenja, koju je smatrao alternativom semantičkoj praznini. Ova je doktrina postala poznata kao "egzistencijalna analiza ili logoterapija". Egzistencijalna analiza je analiza života osobe iz perspektive životnih vrijednosti. U egzistencijalno-analitičkom razgovoru istražuju se konkretni životni uvjeti s aspekta njihovog mogućeg semantičkog sadržaja. Logoterapija je praktični vodič osmišljen kako bi pomogao osobi pronaći smislene vrijednosti, slijediti ih i utjeloviti u svom životu. (U ovom kontekstu “logos” jednostavno znači “značenje”, pa logoterapiju ne treba brkati s “logopedijom”, metodom liječenja govornih poremećaja.) Rezultati rada Viktora Frankla mnogo su puta empirijski provjereni u Franklovoj domovini, Austrija, i inozemstvo; sve više se koriste u psihoterapiji, pedagogiji, religiji, filozofiji i socijalnom radu. Logoterapija ima veliki značaj ne samo u liječenju, već iu prevenciji psihičkih i psihosomatskih poremećaja, kao iu edukaciji. Konačno, pruža smjernice utemeljene na dokazima za promicanje samootkrivanja i poboljšanje kvalitete vlastitog života.

Ova se knjiga temelji na Franklovim idejama egzistencijalne analize i logoterapije, koje se otkrivaju sa stajališta mogućnosti njihove primjene u svakodnevnom životu.

Ova knjiga ne podučava. Samo jasno pokazuje neke od mogućnosti. Kada govorimo o značenju, radi se o pronalaženju smislenih mogućnosti koje postoje u svakom trenutku vašeg vlastitog jedinstvenog života. Ali značenje se ne može propisati, niti ga knjiga može dati. Potraga za smislom je proces koji ima dvije glavne karakteristike: pojavljuje se iznova u svakoj situaciji i duboko je osoban. Dakle, potraga za smislom ima iste karakteristike kao i sam život.

Ideje u ovoj knjizi nisu razvijene sa znanstvenom strogošću, već im je namjera da doprinesu vašem vlastitom znanju i iskustvu. Započinje promišljanjima o čovjekovoj slobodi i njegovoj otvorenosti prema svijetu. Drugo poglavlje opisuje tipične oblike ponašanja koji ljudima ne daju živjeti život punim plućima. Zatim govorimo o tome što nam može postati podrška u potrazi za smislom. Posebno poglavlje posvećeno je detaljnoj i produbljenoj raspravi o pitanju što treba razumjeti pod značenjem. Kakav je odnos između smisla i uspjeha? Razmotrit ćemo koncept uspjeha sa stajališta egzistencijalne analize.

Posljednja poglavlja bavit će se istinski dubokim odnosom čovjeka prema životu, odnosom u kojem sloboda i potraga za smislom postižu svoj završetak.

Beč, ljeto 2000

Alfried Langle