Natalia Alekseevna Vasilyeva Anatoly Efimovich Buslov raconte comment Pâques était célébrée dans son enfance.
Mémoires d'Anatoly Buslov
Vous savez, il y a plus de soixante ans, les vacances étaient des jours plus importants et plus significatifs, du moins pour les enfants, qu'aujourd'hui (1947…..JV). Les jours fériés actuels diffèrent peu du dimanche ordinaire. En même temps, Pâques, par exemple, était, comme on disait, la fête des vacances, le triomphe des célébrations.Le printemps a radicalement changé notre vie. Le veau a été expulsé de la hutte et les poulets ont été expulsés de sous le poêle. La cabane fut aérée et les préparatifs pour Pâques commencèrent.
La partie féminine reprenait les grattoirs. Toutes les saletés et suies accumulées pendant l’hiver étaient grattées avec férocité, à l’eau bouillante. Il y a eu un massacre complet de cafards, de punaises de lit, de grillons et de tous les autres mauvais esprits.
Tout a été frotté, lavé, lavé. À Dieu ne plaise qu'il y ait quelque chose de sale qui traîne à Pâques. Dès le milieu de la semaine dernière, la cuisine a commencé. Mère était une grande personne hospitalière, elle aimait célébrer les vacances comme il se doit, c'est pourquoi tous les moyens étaient utilisés. Certes, apparemment, beaucoup d’entre eux n’étaient pas nécessaires. Eh bien, nous avions notre propre jambon, notre propre cochon, notre propre poisson frit et en gelée, notre propre poulet et parfois une oie. Eh bien, les œufs, les saucisses, le fromage cottage et la crème sure n'ont pas été achetés non plus. Huile, saindoux - le vôtre. Nous devions acheter de la farine blanche, des raisins secs, des assaisonnements divers, à l'exception du raifort, dont nos jardins étaient envahis par la végétation. Il fallait acheter de la vodka et du vin, du sucre aussi. Quoi qu'il en soit, s'il n'y a pas d'argent, cela demande beaucoup de travail. Il était nécessaire de commencer à conserver les œufs, le fromage cottage, le beurre, la crème sure, etc. Il fallait cuisiner, frire et assaisonner, comme de bonnes gens. Mais notre table de Pâques présentait un tableau magnifique.
Eh bien, puis-je, moi qui reçois désormais environ mille cinq cents roubles par mois, mettre une telle table ? Pas question : premièrement, la nappe à motifs la plus blanche recouvrait la table inhabituellement grande. Et c'était grand parce qu'ils y ont cloué une autre planche d'un côté et de l'autre. Puis, au bas de la nappe, le long du bord de la table, entre tous les plats, il y avait un arbre. Je ne sais pas quel est le vrai nom de cette plante verte rampante précoce, mais elle décorait beaucoup le tableau. Sur la table au centre, bien sûr, se trouve le gâteau de Pâques. Le gâteau de Pâques est grand, bronzé, avec une mie jaune, avec des raisins secs - beau, savoureux ! Il y a aussi du fromage de Pâques - sucré avec des raisins secs et un tas d'œufs colorés sur un grand plateau. Il y a aussi deux bouteilles de vodka et le même quantité de vin. Si mes petits-enfants lisent mes écrits, ne pensez pas que c’est la table d’un homme riche. Non, c'est la table de fête d'une paysanne au foyer travailleuse et intelligente possédant un tout petit terrain. Nekrasov a très bien parlé et écrit sur ces travailleurs.
Puis ils s'exhibaient : un cochon roux farci de bouillie de sarrasin, un poulet, un canard et, parfois, une oie, surtout, luisante de graisse, prenaient leur place. Un brochet farci en gelée, de tout son long dans une auge en bois, nageait dans la gelée, des morceaux de dorade frite agréablement attirés, du saucisson maison coupé en gros morceaux, de la viande en gelée et autre chose.
Il faut garder à l'esprit que la mère avait trois filles, des filles (deux sont venues pour Pâques). Et elle savait recevoir les visiteurs de manière à ce qu'ils ne franchissent pas la limite de la retenue et de la décence de comportement.
Bien sûr, nous avions beaucoup de parents, tant du côté de notre père que du côté de notre mère. Il n’y avait donc pas de fin aux visiteurs. Ma mère avait à elle seule plus d'une quinzaine de filleuls.
Le jour de Pâques commençait à trois ou quatre heures du matin, lorsqu'un des anciens alla célébrer Pâques. Les enfants s'attachaient souvent à ces aînés. Environ une heure plus tard, ils revinrent avec des produits sacrés, et toute la famille se mit à table pour rompre le jeûne. A ce repas, on pouvait tout demander sans crainte, et tout était donné sans condition. Bien entendu, les adultes ont été particulièrement généreux avec la nourriture exposée. Ici apparaissaient toutes sortes de restes qui n’arrivaient pas à table : viande en gelée, restes de jambon, poisson frit. Eh bien, tout le monde mangeait toujours un œuf coloré, ainsi qu'un morceau de gâteau de Pâques et de Pâques, comme des cadeaux bénis. En tout cas, tout le monde était rassasié et bien nourri. Après cela, la table fut débarrassée.
Père a enterré tous les os, coquilles d'œufs et miettes dans le jardin, et mère nous a emmenés dans la cour pour voir comment le soleil « se réjouissait ».
Par la suite, j'ai observé ce phénomène intéressant à plusieurs reprises, mais comme si c'était hier, je me souviens comment nous admirions le soleil à travers la clôture, sortant du bord de la terre. Ses couleurs changeaient constamment : rouge, violet, orange, bleu, jaune et, particulièrement beau, vert, apparaissant et disparaissant constamment, changeant dans ce jeu enchanteur et magique. Le soleil était vraiment en liesse. Avec un spectacle aussi fascinant, il était impossible que les gens ne se réjouissent pas. « Le Christ est ressuscité des morts ! »... Oui, c'est Mère Nature, Mère Terre, qui est ressuscitée sous le soleil jubilatoire. La vie d’une personne a été renouvelée, ses espoirs d’une vie bien nourrie et heureuse ont pris vie. Même si ces espoirs paysans étaient vains, ils l'appelaient au travail, au combat, ils lui inculquaient la foi en un avenir meilleur.
Après avoir admiré le soleil, la partie la plus âgée s'est couchée et la partie la plus jeune, après avoir reçu une paire d'œufs, est sortie pour tenter sa chance. Des plateaux apparaissaient et une partie de roulement d'œufs commençait - le bonheur était variable : soit, ayant perdu leurs œufs, ils couraient chez eux pour en récupérer quelques autres, puis, après avoir gagné, soit ils les mangeaient, soit ils les mettaient dans leur sein. En général, cela s'est terminé avec presque tous les gars qui mangeaient trop. 
Pourquoi se rendaient-ils plus souvent au cimetière des villages à Pâques, et dans les grandes villes organisaient-ils des festivités et des foires ? Qu'offraient les rois et les nobles à leurs proches pour cette fête et comment se déroulaient les processions religieuses après la Révolution ?
Le directeur du Centre d'anthropologie des religions de l'Université européenne Alexandre Panchenko parle des traditions pascales de Saint-Pétersbourg aux XVIIIe et XXe siècles.
Alexandre Panchenko
Docteur en philologie, directeur du Centre d'anthropologie des religions de l'Université européenne, chercheur principal à l'Institut de littérature russe de l'Académie des sciences de Russie
Comment Pâques était célébrée en Russie et comment se déroulaient les festivités municipales à Saint-Pétersbourg
Nous ne disposons pas de données fiables sur la date exacte à laquelle Pâques a été célébrée pour la première fois en Russie, mais il est clair que nous parlons de l'ère de la propagation du christianisme, c'est-à-dire de la seconde moitié du Xe - début du XIe siècle. Les coutumes de Pâques qui existent encore aujourd'hui, notamment le pain de Pâques et les œufs de Pâques, sont connues parmi de nombreux peuples chrétiens d'Europe et doivent donc être considérées comme assez anciennes.
Dans la culture paysanne des Slaves orientaux, la Passion, Pâques et les semaines suivantes sont associées aux rites funéraires : c'est l'une des périodes calendaires où les frontières entre les mondes des morts-vivants semblent « s'ouvrir ».
Dans l'orthodoxie russe moderne, le jour commémoratif du printemps est considéré comme Radonitsa - le mardi de la semaine de Saint-Thomas - cependant, dans les villages, divers rites commémoratifs étaient célébrés le Jeudi Saint et à Pâques. Dans les grandes villes, ces traditions n'étaient pas si importantes : ici, la marque de la semaine de Pâques était les festivités et les foires.
À Saint-Pétersbourg, Pâques a commencé à être célébrée peu après la fondation de la ville. Il faut dire que la culture festive et spectaculaire de l'époque de Pierre Ier était davantage axée sur les formes de divertissement laïques et en partie empruntées à l'Europe, que sur l'ancienne cérémonie religieuse.
Nuit de Pâques à Saint-Pétersbourg. D'après un tableau de l'artiste S. Zhivotovsky, gravure. pour « Patrie » B. Luts. Photo : magazine Rodina n°16, 1899
Au XIXe siècle, les festivités de Pâques à Saint-Pétersbourg avaient lieu sur le Champ de Mars et sur la place de l'Amirauté, où se trouve aujourd'hui le jardin Alexandre. Avant cela, les festivités de Maslenitsa s'y déroulaient : les gens descendaient les toboggans, installaient des stands et des stands de foire. À Pâques, on ne dévalait plus les toboggans, mais on installait des balançoires ou des carrousels. Pendant les festivités de Maslenitsa et de Pâques, on pouvait voir des ours dressés et des comédies de marionnettes.
Comment Pâques était célébrée par les nobles, les paysans et le clergé et ce qu'ils se donnaient pour la fête
Pendant que les habitants de Saint-Pétersbourg se rendaient aux foires et aux stands de Pâques, les paysans organisaient leurs propres festivités villageoises. Là, ils se battaient avec des œufs peints en rouge, la couleur principale de Pâques. Le jeu traditionnel, aujourd'hui oublié, de rouler les œufs était populaire auprès des enfants et des adultes : une petite zone avec des œufs disposés était clôturée, une rainure était placée en biais et l'œuf du joueur était roulé à partir de celui-ci - ce qui œufait l'œuf du joueur. touché, il les prit. Dans une autre variante, l'œuf du joueur devait atteindre une certaine zone [du terrain de jeu].
Dans de nombreux endroits, les paysans avaient l'habitude de faire le Christ avec les morts : après le service de Pâques, les gens se rendaient au cimetière et, se tournant vers les tombes de leurs proches, disaient : « Le Christ est ressuscité ! On supposait que les morts entendaient cette salutation pascale et pouvaient même y répondre.
En règle générale, le clergé ne participait pas aux festivités festives : la situation ne le permettait pas et ils étaient très occupés. Pendant la semaine de Pâques, ils pouvaient servir des services de prière dans des maisons privées, pour lesquels ils recevaient diverses friandises et de l'argent.
Les nobles assistaient également aux services religieux et aux festivités. Parallèlement, il était d'usage d'organiser des dîners à Pâques et de faire des visites pendant la semaine de Pâques. Parmi les cadeaux de Pâques que s'offraient les riches et les nobles, les « modèles » d'œufs de Pâques, généralement en porcelaine, occupaient une place particulière.
Les œufs produits par l'entreprise de Carl Fabergé pour la famille impériale sous Alexandre III et Nicolas II sont une continuation de cette tradition particulière (un total de 54 exemplaires ont été fabriqués pour la famille royale - environ 1 000 exemplaires). "Papiers").
Que symbolise le gâteau de Pâques et pourquoi les œufs ont commencé à être utilisés comme friandise de Pâques ?
Le pain de Pâques, appelé « Kulich » ou « Pâques », est une tradition chrétienne assez ancienne, connue de tous les Slaves. Apparemment, cela est lié aux rituels de l'église, notamment à l'artos - du pain liturgique cuit à partir de pâte levée. Il a été consacré dans l'église la semaine de Pâques. Artos ressemblait à une grande prosphore et symbolisait la présence invisible du Christ.
Les œufs de Pâques sont associés au symbolisme de la mort et de la renaissance : un œuf ressemble à un objet « mort », mais il peut éclore pour donner une poule, c'est-à-dire quelque chose de vivant. Les idées sur la mort et la renaissance sont importantes à la fois pour la compréhension théologique de Pâques et pour la culture religieuse populaire.
Dans les traditions villageoises, la période de Pâques est perçue comme une période de contact avec les personnes décédées. Les apocryphes chrétiens et les légendes folkloriques racontent qu'à Pâques, les morts reviennent sur terre ou que les pécheurs sont libérés de l'enfer.
Comment s'est passée Pâques après la Révolution
Après la révolution, l'Église a été séparée de l'État, Pâques a cessé d'être un jour férié et la participation aux rituels de l'Église est devenue une affaire privée pour le croyant. Personne n'a officiellement interdit la célébration de Pâques, mais elle n'a pas été encouragée : dans les premières années, une propagande a été menée contre la célébration des fêtes religieuses, et plus tard certains détails ont été interdits - par exemple, la sonnerie des cloches.
Les processions religieuses de Pâques n'étaient pas interdites pendant toute la période soviétique, mais tous les croyants n'ont pas décidé d'y participer. Parfois cependant, les autorités pouvaient interdire la procession religieuse, mais cela était rare.
Gavrilov, Ivan Konstantinovitch (1878-1962) [Procession pascale à la cathédrale de Kazan à Saint-Pétersbourg] : une lettre ouverte. - [Saint-Pétersbourg : entre 1904 et 1917. Photo de : expositions
Durant la période stalinienne, notamment dans la seconde moitié des années 1930, la plupart des églises orthodoxes furent fermées et les prêtres réprimés. Par conséquent, les croyants n'avaient plus le choix : ils ne pouvaient tout simplement pas venir à leur église paroissiale pour Pâques.
La situation a quelque peu changé dans la seconde moitié des années 1940, lorsque la politique gouvernementale à l’égard de la religion est devenue plus tolérante et que certaines églises orthodoxes ont rouvert leurs portes. Sous Khrouchtchev, une nouvelle campagne antireligieuse commença et on tenta à nouveau de limiter les célébrations de Pâques. Au cours des dernières décennies de l’époque soviétique, la célébration de Pâques n’était pas non plus très encouragée, mais en général elle était tolérée.
Dans la vie quotidienne de nombreux Soviétiques, Pâques était encore une fête, même si elle était plus privée que publique et associée aux coutumes domestiques, notamment avec les mêmes gâteaux de Pâques et œufs colorés.
Les Moscovites ont salué l'annonce de Pâques dans toutes les églises et cathédrales, décorées de fleurs et de lumières. À certains endroits, des fusées ont été lancées dans les airs - ce sont les prédécesseurs des feux d'artifice modernes. De Khamovniki à Sokolniki, selon les souvenirs des contemporains, samedi soir, tout le bruit de la ville s'est tu. Les préparatifs festifs pour ce moment devraient être terminés.
À la tombée de la nuit, les gens affluaient vers les églises. Seuls les très jeunes enfants et les personnes âgées pouvaient rester à la maison. On n’entendait même pas les cris des chauffeurs de taxi dans les rues et les fenêtres des maisons s’éteignaient.
Et ce n'est qu'après minuit que des foules de gens sont sorties des églises dans les rues et se sont rassemblées en masse vers le Kremlin pour écouter sonner les cloches.
L'écrivain et homme d'État Piotr Valuev a écrit ceci à propos de Pâques à Moscou :
«Quiconque n'a pas vu les Matines de Pâques à Moscou ne peut se faire une idée du spectacle solennel qu'elles représentent et de l'impression touchante qu'elles produisent. On peut parler d'un spectacle, parler, voir et ne pas entendre, précisément parce qu'une partie du sens de la vue est directement liée aux traits distinctifs qui appartiennent à la nuit solennelle de Pâques à Moscou.
Après la réunion solennelle du dimanche du Christ et le service au temple, les Moscovites se rendirent aux festivités publiques. Avec la fin du Carême, l’interdiction de tout divertissement fut levée. Maintenant, nous pourrions danser. Les danses en rond et les danses de rue étaient accompagnées de musique et de chants. Il y avait de grands manèges et balançoires sur les boulevards de Moscou. Il y avait des foires de rue dans les parcs où étaient vendus des souvenirs et des fleurs faits maison.
Les Moscovites aimaient visiter les tavernes et les cafés pour s'offrir des spécialités étrangères après une si longue abstinence.
Ce sont les enfants qui se sont le plus amusés. L'un des jeux les plus populaires était ce qu'on appelle les « rouleaux » : ils nécessitaient un petit plateau et des œufs de Pâques. La tâche consistait à lancer un œuf coloré par le haut le long du plateau et à faire tomber le reste des œufs en dessous. Bien entendu, un œuf roulé sans succès n’a pas été restitué au joueur. Au cours des trois premiers jours de Pâques, le divertissement le plus recherché par les garçons de Moscou était de monter sur le clocher de la cathédrale de Presnya et de sonner la cloche.
L'écrivain Kuprin le rappelle ainsi :
« Il est difficile pour un adulte de balancer sa langue massive ; les garçons doivent le faire en équipe. Huit, dix, douze efforts persistants et, enfin, boum... Un rugissement de cuivre si assourdissant, si terrible, si retentissant aux mille sons, que ça fait mal aux oreilles et que chaque partie du corps tremble. N'est-ce pas un plaisir ?
Du haut de la cathédrale, on avait une vue sur tout Moscou : on pouvait voir le Kremlin, le monastère Simonov, Vagankovo et toute la rivière Moscou. Les dômes dorés et argentés brillaient d’une lumière incroyable à vol d’oiseau.
En plus des foires de rue, les Moscovites se sont rendus à Petrovka pour faire leurs achats de Pâques. Après 1905, tous les éléments nécessaires à la table de fête pouvaient être achetés chez Eliseevsky à Tverskaya. Les gens y allaient pour du gâteau au safran, de la pâte d'amande, du thé parfumé, des noix, du porto doux et des œufs colorés avec des pelures d'oignons.
La célèbre boulangerie Filippov's proposait également un large choix de pâtisseries des fêtes. À propos, les prix ont été considérablement augmentés avant les vacances : la célébration a aidé un grand nombre d'entrepreneurs à gagner de l'argent.
Les prix des œufs pourraient augmenter presque plusieurs fois avant les vacances.
Les traditions des fêtes signifiaient que la table devait être festive et copieuse. Chaque famille moscovite, quel que soit son revenu, confectionnait des paniers pour les œufs et un moule pour Pâques. Tout le monde a essayé de surprendre les invités avec des plats exclusifs dans le style russe traditionnel. Toutes les gourmandises étaient utilisées : foie, abats, écrevisses bouillies, rognons de bœuf, canard au miel et oie rôtie.
Sur la table il y avait des vins et des liqueurs maison, ainsi que des compotes, gelées et sbitny maison. Dans les maisons riches, le nombre de plats pouvait atteindre 50 - selon le nombre de jours de Carême.
Les gâteaux de Pâques sont devenus la décoration principale de la table. Les ménagères de la fin du 19e siècle conseillent : jusqu'à ce que la pâte ait levé, il ne faut pas parler fort, aérer la pièce ou même claquer les portes - cela provoquerait le dépôt de la pâte. Les produits de boulangerie finis doivent être coupés transversalement et non dans le sens de la longueur. Ils n’ont pas mangé le dessus tout de suite, mais ont recouvert le gâteau avec pour qu’il ne rassisse pas.
La table de fête est restée dressée toute la semaine, devenant un lieu de jeux de table. L'un des passe-temps traditionnels consistait à jouer des palindromes - des phrases qui sonnent de la même manière lorsqu'elles sont lues de gauche à droite et inversement. À propos, ce divertissement a atteint l'époque soviétique. Selon la légende, la phrase pascale la plus brillante appartenait au pianiste : « Sensation ! Pop s'est fait sauter les couilles !
Les maisons étaient décorées de fleurs de Pâques - des roses. Ils étaient partout : de l'entrée de la maison aux images d'icônes. De plus, ils utilisaient des rubans pour décorer les fenêtres et posaient des tapis de cérémonie.
Les lettres X et B, en bois, étaient placées sur la porte. Des bougies et des lampes de Pâques ont été placées dans toute la maison.
La plupart des bougies d'église étaient fabriquées au Kremlin. Les moignons de bougies et le saindoux fondu étaient bouillis dans d'immenses chaudrons, qui étaient ensuite versés sous diverses formes. Des bougies ont été apportées après la consécration dans l'église et offertes aux proches. Les desserts sucrés, les petits souvenirs sous forme d'œufs et les figurines en bois attachées à des ficelles étaient également des cadeaux recherchés.
Le plus souvent, les œufs de Pâques étaient apportés en cadeau, et pas seulement comestibles. Les citadins aisés pouvaient commander à des artisans des œufs fabriqués à partir de perles, de pierres et de bois poli, décorés à la main. Dans la haute société, il était d'usage d'offrir des œufs en métaux précieux avec incrustations. À cette fin, certaines usines de Moscou ont organisé une production de masse d'œufs en porcelaine et en verre. Les œufs avec des arcs, accrochés aux icônes, ainsi que les copies décorées d'inscriptions commémoratives, étaient à la mode.
Les riches Moscovites se sont offert des porte-clés à la mode en or et en pierres précieuses, ainsi que des bijoux. Tout ce qui avait la forme d'un œuf était considéré comme à la mode : les dames rassemblaient de précieux souvenirs dans des colliers et les messieurs les accrochaient à leur montre de poche.
Le cadeau de bijoux le plus célèbre était le précieux œuf qu'Alexandre III offrit à son épouse Maria Feodorovna en 1885. Il a été réalisé par Carl Fabergé.
Après cela, la mode des cadeaux luxueux a balayé la haute société et, par la suite, l'empereur a exhorté à ne pas offrir de cadeaux coûteux à lui et à sa femme.
Une fois arrivé au bâtiment de la rue Myasnitskaya, on pouvait envoyer des cartes de Pâques - « félicitations » aux parents et amis d'autres villes. Depuis 1894, l'émission de telles cartes postales est autorisée aux particuliers, ce qui a donné naissance à un grand nombre de variantes de cartes différentes. Parmi les créateurs se trouvaient même des artistes aussi célèbres qu'Alexandre Benois.
Même les membres de la cour impériale ont inclus leurs dessins sur des cartes postales produites en série. La grande-duchesse Olga Alexandrovna, sœur, a peint des « félicitations », qui ont ensuite été dispersées dans tout le pays. Certaines cartes postales avaient également un but caritatif : déjà à cette époque, elles devenaient à la mode parmi les citadins progressistes. En achetant l'une des cartes, vous pourriez aider des orphelins ou des patients hospitalisés - cela était écrit au dos, ce qui pouvait souvent toucher les dames âgées de la haute société.
La fête de Pâques a été célébrée pour la première fois à Saint-Pétersbourg en 1708 et des événements de divertissement à la veille de la fête ont commencé à avoir lieu dix ans plus tard. A cette époque, la ville se transforme pendant plusieurs jours. Des stands et des bazars aux palmiers ont eu lieu sur les places, les habitants de la ville ont organisé des excursions en bateau de masse le long des canaux de Saint-Pétersbourg et ont décoré leurs maisons de guirlandes.
Navigation de plaisance selon le décret de Pierre
Au XVIIIe siècle, lors de la dernière semaine du Carême, « semaine sainte », Saint-Pétersbourg se transformait en une grande foire. Toutes les places et jardins de la ville furent décorés de drapeaux, des fêtes folkloriques eurent lieu dans les parcs et de grandes balançoires et toboggans en bois furent installés sur le Champ de Mars. Pierre Ier a introduit une nouvelle tradition : la navigation de plaisance et l'équitation sur la Neva et les canaux de la ville.
En face du palais de Pierre Ier se trouvaient des bateaux décorés d'illuminations. Photo de : Musée de l'Ermitage
Dimanche, aux matines, le couple royal se trouvait déjà dans l'église de la Sainte Trinité, non loin de la forteresse Pierre et Paul. Le temple n'a pas survécu à ce jour. Actuellement, il y a une chapelle à sa place. Depuis le temple, la famille royale avec les courtisans et les représentants du clergé ont fait une procession religieuse jusqu'à la place du Palais, après quoi les célébrations de Pâques dans la ville ont officiellement commencé. Le soir, les ouvriers ont éclairé la forteresse Pierre et Paul et les bateaux situés en face du palais Pierre. Aujourd'hui, sur le site de ce palais se trouve le bâtiment du Théâtre de l'Ermitage.
Elizaveta Petrovna a invité les courtisans dans son palais, qui se trouvait à l'emplacement du château des ingénieurs. Photo : AiF/ Yana Khvatova
Samedi soir, l'impératrice Elisabeth Petrovna a invité des nobles dans son palais d'été, à l'emplacement duquel se trouve aujourd'hui le château des ingénieurs. À minuit exactement, un canon a tiré dans la forteresse Pierre et Paul et les courtisans ont commencé la liturgie. Durant la semaine de Pâques, Catherine II organise des bals et des audiences. A Pâques, elle offrait aux courtisans des œufs en porcelaine et en verre décorés de dorures et de motifs.
D'une fête à un incendie
Au XIXe siècle, les divertissements de Pâques se multiplièrent encore davantage. Les journaux ont publié un programme d'événements festifs dans la ville. Non seulement les principaux bâtiments de la ville ont été décorés. Avant Pâques, les habitants de Saint-Pétersbourg ont accroché des guirlandes colorées sur leurs maisons. Sur la place de l'Amirauté et au Champ de Mars, des cabines - théâtres de rue - donnaient des représentations. « Les principaux artistes des stands étaient Arlequin et Pierrot », explique Arkady Vasiliev. - Entre leurs sketchs, le public a été fait rire par des artistes de cirque - magiciens, jongleurs, acrobates. Un peu plus tard, les scènes humoristiques ont cédé la place aux scènes patriotiques : les artistes ont représenté la conquête de la Sibérie, la victoire de notre armée sur les Suédois et les Français, ainsi que les héros russes.
Des torches ont été allumées à la cathédrale Saint-Isaac. Photo : Carte postale Sur l'île Krestovsky, il y avait des festivités pour les pauvres. Des stands bon marché venaient généralement ici, dont les interprètes n'avaient même pas de costumes de théâtre. La célébration au centre-ville était destinée aux couches les plus représentatives de la société. Cependant, ce sont les riches habitants de Saint-Pétersbourg qui s'amusaient tellement qu'ils ont déclenché un incendie : deux stands ont brûlé à quelques mètres de l'Amirauté.
Depuis, la célébration a été entièrement déplacée au Champ de Mars. Ici, pour la première fois, de véritables manèges mécaniques, des attractions à mesure de force sont apparus et les balades à vélo ont commencé.
"À la fin du XIXe siècle, des célébrations de masse avaient lieu sur le terrain d'armes Preobrazhensky", explique Vassiliev. "Il y avait même un petit cinéma installé dans l'une des cabines."
Plus Pâques est joyeuse, plus la vie est heureuse
Sous Alexandre III, les bazars aux palmiers se sont généralisés à Saint-Pétersbourg. Les plus grands d'entre eux étaient situés sur le boulevard Konnogvardeisky et la rue Malaya Konyushennaya. Les branches de saule vendues au marché étaient décorées de guirlandes, de fleurs en papier et de lanternes. De plus, les étals du bazar vendaient des animaux vivants et des jouets étranges : un diable en verre qui tourne, des cochons qui grincent, des perroquets qui parlent et bien plus encore. Toute la semaine, les habitants de Saint-Pétersbourg sont allés lui rendre visite et ont apporté avec eux des friandises - un gâteau de Pâques et Pâques.
Les gens naviguaient en bateau le long des rivières et des canaux de la ville. Photo : d'archives personnelles Dimanche, tous les habitants de la ville étaient autorisés à se rendre aux beffrois des églises et à sonner les cloches. Toute la journée, les cloches sonnaient dans toute la ville.
La nuit, tous les temples de la ville étaient bondés. Les gens qui n'avaient pas assez d'espace marchaient dans les rues avec des bougies allumées et se félicitaient mutuellement à l'occasion de Pâques. Des torches allumées ont été placées dans les coins de la cathédrale Saint-Isaac, ce qui n'était fait lors d'aucune autre fête de l'année.
« Pâques était considérée comme la fête la plus lumineuse, la plus bruyante et la plus joyeuse de l'année », explique l'historien local. - Les habitants de Saint-Pétersbourg en étaient sûrs : plus ils célébraient Pâques de manière amusante, plus leur vie serait heureuse à l'avenir. À cette époque, il y avait un dicton très populaire : « Là où sont le gâteau et la pâte de Pâques, c’est là que nous appartenons ! » Nous travaillerons en semaine et sortirons en vacances !
Le XVIIIe siècle est le siècle de la porcelaine, lorsque les Européens ont finalement réussi à révéler le « secret chinois » - la recette de fabrication de la porcelaine. La troisième, après Meissen et Vienne, fut la Manufacture impériale de porcelaine, fondée en 1744 à Saint-Pétersbourg. À partir de cette époque, les œufs en porcelaine commencèrent à être utilisés lors des célébrations de Pâques à la cour.
La cérémonie de célébration de Pâques aux XVIIIe et XIXe siècles. correspondait aux anciennes traditions et restait presque inchangé. À minuit, à la veille de la brillante résurrection, au signal du canon, des personnalités nobles invitées se sont rendues au palais de l'impératrice Elizabeth Petrovna, et à midi, la veillée nocturne et la liturgie ont commencé.
La résidence principale de Catherine II a été construite au milieu du XVIIIe siècle. Le Palais d'Hiver, conçu par Francesco Bartolomeo Rastrelli, est le palais le plus grandiose d'Europe à cette époque. Pâques à la cour de Catherine la Grande fut un spectacle inoubliable. "Toute la cour et toute la noblesse de la ville se sont réunies ce jour-là dans l'église du palais, qui était pleine de monde. La place du palais était entièrement recouverte des carrosses les plus élégants, le palais était enterré dans la splendeur : ce n'est pas pour rien que le à cette époque, les gens l'imaginaient comme un paradis», se souvient la comtesse Varvara Nikolaevna Golovina. Dans la nuit du dimanche de Pâques, à deux heures du matin, une magnifique procession a commencé à travers les salles d'apparat du palais jusqu'à la Grande Église pour entendre la veillée nocturne. Le brillant cortège a été ouvert par les fonctionnaires de la cour, suivis de la famille royale et des invités. Ce jour-là, les dames sont venues à la cour en tenue de cour russe et les messieurs en caftans festifs colorés. Les moments culminants du service pascal - le début des matines, le chant du "Christ est ressuscité", la lecture de l'Évangile - ont été accompagnés par des tirs de canon provenant des forteresses voisines Pierre et Paul et de l'Amirauté. 101 coups de feu annoncent la fin de la liturgie. Les églises de la ville remplissaient le silence de la nuit sainte du son des cloches.
Le service se terminait à quatre heures et demie du matin, puis le chambellan de la cour apportait du pain de Pâques dans les appartements de l'Impératrice sur un plateau doré, et à six heures, généralement dans la salle des Diamants, où étaient conservées les collections de bijoux de Catherine, un repas commençait parmi les courtisans les plus proches. Le lendemain, un dîner de gala a été organisé dans la salle à manger du palais pour un cercle d'invités plus large. Dans le même temps, «la table était mise avec un service de change en or», et boire la coupe royale était accompagné de 51 salves de la forteresse de l'Amirauté.
La célébration de Pâques à la cour s'est accompagnée d'une série d'audiences, de bals, de concerts et de représentations à l'Opéra du Palais d'Hiver. Au cours des jours suivants de la Bright Week, l'Impératrice a reçu les félicitations du métropolite, du plus haut clergé, des généraux, de la noblesse et d'autres invités éminents et leur a accordé la main. L'échange de félicitations s'accompagnait généralement de la distribution de cadeaux de Pâques, et le cadeau symbolique de Pâques - un œuf - pouvait également être accompagné d'offrandes de nature plus matérielle - produits provenant d'usines de cour et de bijoutiers. Les œufs étaient présentés à la cour dans des paniers en porcelaine ajourée ou des vases sur des palettes spécialement fabriquées à l'usine. À Pâques 1793, six paniers ajourés et six vases à plateaux remplis d'œufs en porcelaine, qu'elle présenta aux invités, furent livrés dans les chambres de l'impératrice Catherine II. Au total, 373 œufs de Pâques de grande, moyenne et petite taille ont été présentés, décorés de peintures représentant des paysages, des personnages et des arabesques. L'impératrice elle-même a également reçu des cadeaux en retour.
Le couronnement du successeur de Catherine II, l'empereur Paul Ier, qui eut lieu le 5 avril 1797 dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou, coïncidait avec les festivités de Pâques. Des vases et des paniers en porcelaine ont été livrés au nouvel empereur à Moscou, dans lesquels ont été placés 200 œufs en porcelaine « avec diverses peintures et dorures ».
