L'histoire du pays est inextricablement liée à sa littérature. Et ainsi, en étudiant, on ne peut s'empêcher d'aborder Histoire américaine. Chaque œuvre appartient à une période historique particulière. Ainsi, dans son livre Washington Irving parle des pionniers hollandais qui se sont installés le long de la rivière Hudson, il mentionne guerre de sept ans pour l'indépendance, le roi anglais George III et le premier président du pays, George Washington. Ayant pour objectif d'établir des liens parallèles entre la littérature et l'histoire, dans cet article d'introduction, je voudrais dire quelques mots sur la façon dont tout a commencé, car les moments historiques qui seront discutés ne se reflètent dans aucune œuvre.

Colonisation de l'Amérique XVe – XVIIIe siècles (bref résumé)

« Ceux qui ne se souviennent pas du passé sont condamnés à le répéter. »
Un philosophe américain, George Santayana

Si vous vous demandez pourquoi vous avez besoin de connaître l’histoire, sachez que ceux qui ne se souviennent pas de leur histoire sont condamnés à répéter ses erreurs.

Ainsi, l'histoire de l'Amérique a commencé relativement récemment, lorsqu'au 16ème siècle les gens sont arrivés sur le nouveau continent découvert par Colomb. Ces personnes avaient des couleurs de peau différentes et des revenus différents, et les raisons qui les ont poussées à venir dans le Nouveau Monde étaient également différentes. Certains ont été attirés par l'envie de se lancer nouvelle vie, d'autres cherchaient à s'enrichir, d'autres fuyaient les persécutions des autorités ou les persécutions religieuses. Cependant, toutes ces personnes, représentant différentes cultures et nationalités, étaient unies par le désir de changer quelque chose dans leur vie et, surtout, étaient prêtes à prendre des risques.
Inspirés par l'idée de créer un nouveau monde presque à partir de zéro, les pionniers ont réussi. La fantaisie et le rêve sont devenus réalité ; eux, comme Jules César, ils sont venus, ils ont vu et ils ont vaincu.

Je suis venu, j'ai vu, j'ai vaincu.
Jules César

À cette époque, l’Amérique représentait l’abondance ressources naturelles et une vaste étendue de terres incultes habitées par une population locale amicale.
Si l'on regarde un peu plus loin dans le passé, on peut supposer que les premières personnes apparues sur le continent américain venaient probablement d'Asie. Selon Steve Wingand, cela s'est produit il y a environ 14 000 ans.

Les premiers Américains sont probablement venus d’Asie il y a environ 14 000 ans.
Steve Wiengand

Au cours des 5 siècles suivants, ces tribus se sont installées sur deux continents et, en fonction du paysage naturel et du climat, ont commencé à se livrer à la chasse, à l'élevage ou à l'agriculture.
En 985 après JC, les Vikings guerriers arrivèrent sur le continent. Pendant environ 40 ans, ils ont tenté de prendre pied dans ce pays, mais étant dépassés en nombre par la population indigène, ils ont finalement abandonné leurs tentatives.
Puis Colomb est apparu en 1492, suivi d'autres Européens attirés vers le continent par la soif de profit et le simple aventurisme.

Le 12 octobre, 34 États américains célèbrent le Columbus Day. Christophe Colomb découvre l'Amérique en 1492.

Les Espagnols furent les premiers Européens à arriver sur le continent. Christophe Colomb, italien de naissance, ayant reçu un refus de son roi, se tourna vers le roi espagnol Ferdinand pour lui demander de financer son expédition en Asie. Il n’est pas surprenant que lorsque Colomb a découvert l’Amérique au lieu de l’Asie, toute l’Espagne s’est précipitée vers cet étrange pays. La France et l'Angleterre se précipitèrent après les Espagnols. Ainsi commença la colonisation de l’Amérique.

L'Espagne a pris une longueur d'avance dans les Amériques, principalement parce que l'Italien mentionné ci-dessus, Columbus, travaillait pour les Espagnols et les a très tôt enthousiasmés. Mais alors que les Espagnols avaient une longueur d'avance, d'autres pays européens cherchaient à rattraper leur retard.
(Source : Histoire des États-Unis pour les nuls par S. Wiegand)

N'ayant initialement rencontré aucune résistance de la part de la population locale, les Européens se sont comportés en agresseurs, tuant et asservissant les Indiens. Les conquérants espagnols furent particulièrement cruels, pillant et incendiant les villages indiens et tuant leurs habitants. À la suite des Européens, les maladies sont également arrivées sur le continent. Ainsi, les épidémies de rougeole et de variole ont accéléré le processus d’extermination de la population locale.
Mais à partir de la fin du XVIe siècle, la puissante Espagne commence à perdre son influence sur le continent, ce qui est grandement facilité par l'affaiblissement de sa puissance, tant sur terre que sur mer. Et la position dominante dans les colonies américaines est passée à l'Angleterre, aux Pays-Bas et à la France.

Henry Hudson fonda la première colonie hollandaise en 1613 sur l'île de Manhattan. Cette colonie, située le long de la rivière Hudson, s'appelait New Netherland et son centre était la ville de New Amsterdam. Cependant, cette colonie fut plus tard capturée par les Britanniques et transférée au duc d'York. En conséquence, la ville fut rebaptisée New York. La population de cette colonie était mixte, mais même si les Britanniques prédominaient, l'influence des Néerlandais restait assez forte. Les mots néerlandais sont entrés dans la langue américaine et apparence Certains endroits reflètent le « style architectural hollandais » : de hautes maisons aux toits en pente.

Les colonialistes ont réussi à prendre pied sur le continent, ce dont ils remercient Dieu chaque quatrième jeudi du mois de novembre. Thanksgiving est une fête pour célébrer leur première année dans leur nouveau logement.

Si les premiers colons ont choisi le nord du pays principalement pour des raisons religieuses, alors le sud pour des raisons économiques. Sans faire de cérémonie avec la population locale, les Européens les ont rapidement repoussés vers des terres impropres à la vie ou les ont simplement tués.
L'anglais pratique était particulièrement solidement maîtrisé. Réalisant rapidement les richesses en ressources de ce continent, ils commencèrent à cultiver du tabac puis du coton dans le sud du pays. Et pour obtenir encore plus de profits, les Britanniques ont fait venir des esclaves d'Afrique pour cultiver des plantations.
Pour résumer, je dirai qu'au XVe siècle, des colonies espagnoles, anglaises, françaises et autres sont apparues sur le continent américain, qui ont commencé à être appelées colonies, et leurs habitants - colons. Dans le même temps, une lutte pour le territoire s'engage entre les envahisseurs, avec des actions militaires particulièrement violentes entre les colons français et anglais.

Au printemps 1492, les Espagnols prirent Grenade, le dernier bastion des Maures sur péninsule Ibérique, et le 3 août de la même année, trois caravelles de Christophe Colomb partent du port espagnol de Paloe pour un long voyage à travers l'océan Atlantique dans le but d'ouvrir une route occidentale vers l'Inde et l'Asie de l'Est.

Ne voulant pas aggraver les relations avec le Portugal, les rois espagnols Ferdinand et Isabelle choisirent dans un premier temps de cacher le véritable but de ce voyage.

Colomb fut nommé « amiral et vice-roi de toutes les terres qu'il découvre dans ces mers-océans », avec le droit de retenir en sa faveur un dixième de tous les revenus qui en découlent, « qu'il s'agisse de perles ou de pierres précieuses, d'or ou d'argent, d'épices et d'épices. d'autres choses et biens."

Les informations biographiques sur Colomb sont très rares. Il est né en 1451 en Italie, près de Gênes, dans une famille de tisserands, mais il n'existe aucune information précise sur l'endroit où il a étudié et quand il est devenu navigateur.

On sait que dans les années 80, il a vécu à Lisbonne et a apparemment participé à plusieurs voyages sur les côtes guinéennes, mais ces voyages ne l'ont pas captivé.

Il a élaboré un projet visant à ouvrir la route la plus courte de l'Europe à l'Asie via l'océan Atlantique ; il a étudié les travaux de Pierre d'Agli (mentionnés ci-dessus), ainsi que les travaux de Toscanelli et d'autres cosmographes des XIVe-XVe siècles, qui partaient de la doctrine de la sphéricité de la Terre, mais sous-estimaient considérablement la longueur de la route occidentale vers l’Asie.

Cependant, Colomb n'a pas réussi à intéresser le roi portugais à son projet. Le « Conseil des Mathématiciens » de Lisbonne, qui avait auparavant discuté des plans de toutes les expéditions, rejeta ses propositions comme étant fantastiques, et Colomb dut partir pour l'Espagne, où le projet d'ouvrir une nouvelle route vers l'Asie, inconnu des Portugais, fut lancé. soutenu par Ferdinand et Isabelle.

Le 12 octobre 1492, 69 jours après avoir quitté le port espagnol de Palos, les caravelles de Colomb, après avoir surmonté toutes les difficultés du voyage, atteignirent San Salvador (apparemment moderne Watling), une des îles des Bahamas, située au large de le nouveau continent, inconnu des Européens ; Ce jour est considéré comme la date de la découverte de l'Amérique.

Le succès de l'expédition a été obtenu non seulement grâce au leadership de Colomb, mais aussi à la persévérance de tout l'équipage, recruté parmi les habitants de Palos et d'autres villes côtières d'Espagne qui connaissaient bien la mer.

Au total, Colomb a effectué quatre expéditions en Amérique, au cours desquelles il a découvert et exploré Cuba, Hispaniola (Haïti), la Jamaïque et d'autres îles de la mer des Caraïbes, la côte orientale de l'Amérique centrale et la côte du Venezuela dans la partie nord de l'Amérique du Sud. . Sur l'île d'Hispaniola, il fonda une colonie permanente, qui devint plus tard le fief des conquêtes espagnoles en Amérique.

Au cours de ses expéditions, Colomb s'est montré non seulement comme un chercheur passionné de nouvelles terres, mais aussi comme un homme en quête d'enrichissement. Dans le journal de son premier voyage, il écrit : « Je fais tout mon possible pour arriver là où je peux trouver de l'or et des épices… » « L'or, écrit-il depuis la Jamaïque, est la perfection. L’or crée des trésors, et celui qui le possède peut faire ce qu’il veut, et peut même conduire les âmes humaines au paradis. Afin d'augmenter la rentabilité des îles qu'il a découvertes, sur lesquelles, comme il s'est vite avéré, il n'y avait pas tellement d'or et d'épices, il a proposé d'en exporter des esclaves vers l'Espagne : « …Et laissez-les », écrit-il à Pour les rois d’Espagne, « même les esclaves meurent en chemin, mais ils ne sont pas tous confrontés à un tel sort ».

Colomb n'a pas pu évaluer géographiquement correctement ses découvertes et conclure qu'il avait découvert un nouveau continent qui lui était inconnu.

Jusqu'à la fin de sa vie, il a assuré à tout le monde qu'il avait atteint les côtes de l'Asie du Sud-Est, les fabuleuses richesses dont Marco Polo parlait et dont rêvaient les nobles, les marchands et les rois espagnols.

Il a appelé les terres qu'il a découvertes « Inde » et leurs habitants « Indiens ». Même lors de son dernier voyage, il a rapporté à l'Espagne que Cuba était le sud de la Chine et que la côte de l'Amérique centrale faisait partie de la péninsule de Malacca, et qu'au sud de celle-ci il devrait y avoir un détroit par lequel on pourrait accéder à la riche Inde.

1. Globe de Martin Behaim 1492 (avant la découverte de l'Amérique). 2. Globe Lenox 1510-1512. (après la découverte de l'Amérique).

La nouvelle de la découverte de Colomb provoqua une grande inquiétude au Portugal.

Les Portugais croyaient que les Espagnols avaient violé leur droit de posséder toutes les terres au sud et à l'est du cap Bojador, préalablement confirmé par le pape, et étaient en avance sur eux en atteignant les côtes de l'Inde ; ils préparèrent même une expédition militaire pour s'emparer des terres découvertes par Colomb.

Finalement, l’Espagne s’est tournée vers le pape pour résoudre ce différend. Par une bulle spéciale, le pape a béni la saisie par l'Espagne de toutes les terres découvertes par Colomb. A Rome, ces découvertes ont été évaluées du point de vue de la diffusion de la foi catholique et de l'augmentation de l'influence de l'Église.

Le pape a résolu le différend entre l'Espagne et le Portugal comme suit : l'Espagne a obtenu le droit de posséder toutes les terres situées à l'ouest d'une ligne longeant l'océan Atlantique à cent lieues (environ 600 km) à l'ouest des îles du Cap-Vert.

En 1494, sur la base de cette bulle, l'Espagne et le Portugal se partagèrent les sphères de conquête dans le cadre d'un accord conclu dans la ville espagnole de Tordesillas ; la ligne de démarcation entre les possessions coloniales des deux États était établie à 370 lieues (plus de 2 000 km) à l'ouest des îles ci-dessus.

Les deux États s'arrogeaient le droit de poursuivre et de saisir tous les navires étrangers apparaissant dans leurs eaux, de leur imposer des droits, de juger leurs équipages selon leurs lois, etc.

Mais les découvertes de Colomb n'ont donné pas assez d'or à l'Espagne, et peu après le succès de Vasco de Gama, la déception s'est installée dans les « Indes » espagnoles. Colomb a commencé à être qualifié de trompeur qui, au lieu de l'Inde fabuleusement riche, a découvert un pays de chagrin et de malheur, qui est devenu le lieu de mort de nombreux nobles castillans.

Les rois espagnols l'ont privé du droit de monopole de faire des découvertes en direction occidentale et de la part des revenus tirés des terres qu'il a découvertes et qui lui étaient initialement attribuées. Il a perdu tous ses biens, qui servaient à couvrir ses dettes envers ses créanciers.

Abandonné de tous, Colomb mourut en 1506. Les contemporains oublièrent le grand navigateur et donnèrent même au continent qu'il découvrit le nom du scientifique italien Amerigo Vespucci, qui en 1499-1504. a participé à l'exploration des côtes de l'Amérique du Sud et dont les lettres ont provoqué grand intérêt en Europe. "Ces pays devraient être appelés le Nouveau Monde...", a-t-il écrit.

Après Colomb, d'autres conquistadors ont continué à étendre les possessions coloniales espagnoles dans les Amériques à la recherche d'or et d'esclaves.

En 1508, deux nobles espagnols reçurent des brevets royaux pour établir des colonies sur le continent américain ; l'année suivante, commence la colonisation espagnole de l'isthme de Panama ; en 1513 Le conquistador Vasco Nunez Balboa, avec un petit détachement, fut le premier Européen à traverser l'isthme de Panama et à atteindre les rives de l'océan Pacifique, qu'il appelait la « mer du Sud ». Quelques années plus tard, les Espagnols découvrent le Yucatan et le Mexique, et atteignent également l'embouchure du fleuve Mississippi.

Des tentatives ont été faites pour trouver un détroit reliant l'océan Atlantique à l'océan Pacifique, et ainsi achever le travail commencé par Colomb - pour atteindre les côtes de l'Asie de l'Est par la route occidentale.

Ce détroit a été recherché en 1515-1516. le marin espagnol de Solis, qui, longeant la côte brésilienne, atteint la rivière La Plata ; Les marins portugais, qui effectuaient leurs expéditions dans le plus grand secret, le recherchaient également.

En Europe, certains géographes étaient tellement sûrs de l'existence de ce détroit non encore découvert qu'ils l'ont cartographié à l'avance.

Un nouveau plan pour une grande expédition visant à rechercher le passage sud-ouest vers l'océan Pacifique et à atteindre l'Asie par la route occidentale fut proposé au roi d'Espagne par Fernando Magellan, un marin portugais issu des nobles pauvres qui vivaient en Espagne.

Magellan a combattu sous la bannière du roi portugais en Asie du Sud-Ouest sur terre et sur mer, a participé à la prise de Malacca et aux campagnes en Afrique du Nord, mais est retourné dans son pays natal sans grands rangs ni richesses ; après que le roi lui ait refusé ne serait-ce qu'une promotion mineure, il quitta le Portugal.

Magellan, alors qu'il était encore au Portugal, a commencé à développer un projet d'expédition visant à rechercher le détroit sud-ouest allant de l'océan Atlantique à la «mer du Sud» ouverte de Balboa, à travers laquelle, comme il le supposait, il était possible d'atteindre les Moluques. À Madrid, au « Conseil des Affaires indiennes », chargé de toutes les questions relatives aux colonies espagnoles, on s’intéresse beaucoup aux projets de Magellan ; Les membres du Conseil ont apprécié son affirmation selon laquelle les Moluques, selon les termes du Traité de Tordesillas, devraient appartenir à l'Espagne et que le chemin le plus court pour y accéder passait par le détroit du sud-ouest jusqu'à la « Mer du Sud », qui appartenait à l'Espagne.

Magellan était absolument sûr de l'existence de ce détroit, même si, comme l'ont montré les faits ultérieurs, la seule source de sa confiance était des cartes sur lesquelles ce détroit était marqué sans aucune raison.

Selon l'accord conclu par Magellan avec le roi espagnol Charles Ier, il reçut cinq navires et les fonds nécessaires à l'expédition ; il fut nommé amiral avec le droit de retenir en sa faveur le vingtième des revenus que rapporteraient l'expédition et les nouvelles possessions qu'il annexa à la couronne espagnole. « Puisque moi, écrit le roi à Magellan, je sais avec certitude qu'il y a des épices sur les îles des Moluques, je vous envoie principalement à leur recherche, et ma volonté est que vous alliez directement vers ces îles. »

Le 20 septembre 1519, cinq des navires de Magellan quittèrent San Lucar pour ce voyage. Cela a duré trois ans. Après avoir surmonté de grandes difficultés de navigation dans l'océan Atlantique Sud inexploré, il trouva le détroit du sud-ouest, qui porta plus tard son nom. Le détroit était beaucoup plus au sud que ce que Magellan croyait sur les cartes. Après être entrée dans la « Mer du Sud », l'expédition s'est dirigée vers les côtes de l'Asie.

Magellan a appelé la « mer du Sud » l’océan Pacifique « parce que », comme le rapporte l’un des membres de l’expédition, « nous n’avons jamais connu la moindre tempête ». La flottille a navigué en haute mer pendant plus de trois mois ; une partie de l'équipage, qui souffrait beaucoup de faim et de soif, mourut du scorbut. Au printemps 1521, Magellan atteignit les îles au large de la côte orientale de l’Asie, appelées plus tard les îles Philippines.

Poursuivant son objectif de conquérir les terres qu'il a découvertes, Magellan est intervenu dans une querelle entre deux dirigeants locaux et a été tué le 27 avril lors d'une escarmouche avec les habitants de l'une de ces îles. L'équipage de l'expédition, après la mort de son amiral, acheva ce voyage des plus difficiles ; Seuls deux navires atteignirent les Moluques, et un seul navire, le Victoria, put continuer le voyage vers l'Espagne avec une cargaison d'épices.

L'équipage de ce navire, sous le commandement de d'Elcano, effectua un long voyage en Espagne autour de l'Afrique, réussissant à éviter de rencontrer les Portugais, qui reçurent l'ordre de Lisbonne de détenir tous les membres de l'expédition de Magellan. Sur l’ensemble de l’équipage de l’expédition de Magellan, au courage sans précédent (265 personnes), seules 18 personnes sont rentrées dans leur pays d’origine ; mais le Victoria apportait une importante cargaison d'épices dont la vente couvrait toutes les dépenses de l'expédition et rapportait également un bénéfice important.

Le grand navigateur Magellan a achevé le travail commencé par Colomb - il a atteint le continent asiatique et les Moluques par la route occidentale, ouvrant une nouvelle route maritime de l'Europe vers l'Asie, bien qu'elle n'ait pas reçu d'importance pratique en raison de la distance et de la difficulté de la navigation.

Ce fut le premier tour du monde dans l’histoire de l’humanité ; cela prouvait de manière irréfutable la forme sphérique de la terre et l’inséparabilité des océans qui baignaient la terre.

La même année, alors que Magellan partait à la recherche d'une nouvelle route maritime vers les îles Motluk, un petit détachement de conquistadors espagnols, avec des chevaux et armés de 13 canons, partit de Cuba vers l'intérieur du Mexique pour conquérir l'État aztèque. , dont la richesse n'était pas inférieure à celle de l'Inde.

Le détachement était dirigé par l'hidalgo espagnol Hernando Cortes. Cortez, issu de 11 familles d'hidalgos pauvres, selon l'un des participants à cette campagne, « avait peu d'argent, mais beaucoup de dettes ». Mais, ayant acquis des plantations à Cuba, il put organiser une expédition au Mexique en partie à ses frais.

Dans leurs affrontements avec les Aztèques, les Espagnols, qui possédaient des armes à feu, des armures d'acier et des chevaux, inédits en Amérique et semant la panique chez les Indiens, ainsi qu'utilisant des tactiques de combat améliorées, reçurent une supériorité écrasante des forces.

De plus, la résistance des tribus indiennes aux conquérants étrangers était affaiblie par l'inimitié entre les Aztèques et les tribus qu'ils avaient conquises. Ceci explique les victoires assez faciles des troupes espagnoles.

Après avoir débarqué sur la côte mexicaine, Cortez a conduit son détachement jusqu'à la capitale de l'État aztèque, la ville de Tenochtitlan (l'actuelle Mexico). Le chemin vers la capitale passait par la région des tribus indiennes en guerre contre les Aztèques, ce qui rendait la campagne plus facile. En entrant à Tenochtitlan, les Espagnols furent étonnés par la taille et la richesse de la capitale aztèque. Bientôt, ils réussirent à capturer traîtreusement le souverain suprême des Aztèques, Montezuma, et à commencer à gouverner le pays en son nom.

Ils ont exigé des sujets de Montezuma chefs indiens serment d'allégeance au roi d'Espagne et paiement d'un tribut en or. Dans le bâtiment où se trouvait le détachement espagnol, une pièce secrète a été découverte, qui contenait un riche trésor d'objets en or et de pierres précieuses. Tous les objets en or étaient versés dans des barres carrées et répartis entre les participants à la campagne, la plupart étant destinés à Cortès, roi et gouverneur de Cuba.

Bientôt, un grand soulèvement éclata dans le pays contre le pouvoir des étrangers avides et cruels ; Les rebelles ont assiégé le détachement espagnol, qui s'est assis avec le souverain suprême captif dans son palais. Avec de lourdes pertes, Cortés réussit à sortir du siège et à quitter Tenochtitlan ; De nombreux Espagnols sont morts parce qu'ils se sont précipités vers les richesses et ont gagné tellement qu'ils pouvaient à peine marcher.

Et cette fois, les Espagnols furent aidés par les tribus indiennes qui prirent leur parti et craignaient désormais la vengeance des Aztèques. De plus, Cortez a reconstitué son équipe avec des Espagnols arrivés de Cuba. Après avoir rassemblé une armée de 10 000 hommes, Cortez s'approcha de nouveau de la capitale du Mexique et assiégea la ville. Le siège fut long ; Au cours de cette période, la majorité de la population de cette ville très peuplée est morte de faim, de soif et de maladie. Le 3 août 1521, les Espagnols entrent enfin dans la capitale aztèque en ruine.

L'État aztèque est devenu une colonie espagnole ; Les Espagnols ont capturé beaucoup d'or et de pierres précieuses dans ce pays, ont distribué les terres à leurs colons et ont transformé la population indienne en esclaves et en serfs. « La conquête espagnole », dit Engels à propos des Aztèques, « a interrompu tout développement indépendant de ces derniers ».

Peu après la conquête du Mexique, les Espagnols conquirent Amérique centrale Le Guatemala et le Honduras, et en 1546, après plusieurs invasions, ils subjuguèrent la péninsule du Yucatan, habitée par le peuple maya. "Il y avait trop de dirigeants et ils conspiraient trop les uns contre les autres", a expliqué l'un des Indiens à propos de la défaite maya.

La conquête espagnole de l’Amérique du Nord ne s’est pas étendue au-delà du Mexique.

Cela s'explique par le fait que dans les zones situées au nord du Mexique, les chercheurs de profit espagnols n'ont pas trouvé de villes et d'États riches en or et en argent ; sur les cartes espagnoles, ces zones du continent américain étaient généralement désignées par l'inscription : « Terres ne produisant pas de revenus ».

Après la conquête du Mexique, les conquistadors espagnols tournèrent toute leur attention vers le sud, vers les régions montagneuses de l'Amérique du Sud, riches en or et en argent.

Dans les années 30, le conquistador espagnol Francisco Pizarro, un analphabète qui avait été porcher dans sa jeunesse, entreprit la conquête du « royaume d'or », l'État inca du Pérou ; il a entendu des histoires sur sa fabuleuse richesse de la part des résidents locaux de l'isthme de Panama pendant la campagne de Balboa, à laquelle il a participé.

Avec un détachement de 200 personnes et 50 chevaux, il envahit cet État, réussissant à profiter de la lutte de deux frères héritiers pour le trône du souverain suprême du pays ; il captura l'un d'eux, Atahualpa, et commença à gouverner le pays en son nom.

Une grosse rançon d’objets en or fut retirée à Atahualpa, plusieurs fois supérieure au trésor dont le détachement de Cortez s’était emparé ; ce butin fut partagé entre les membres du détachement, dont tout l'or fut transformé en lingots, détruisant les monuments les plus précieux de l'art péruvien.

La rançon n'a pas donné à Atahualpa la liberté promise ; Les Espagnols l'ont traîtreusement traduit en justice et l'ont exécuté.

Après cela, Pizarro occupa la capitale de l'État, Cusco, et devint le dirigeant complet du pays (1532) ; il plaça sur le trône du souverain suprême son adhérent, l'un des neveux d'Atahualpa.

À Cusco, les Espagnols ont pillé les trésors du riche Temple du Soleil et ont créé un monastère catholique dans son bâtiment ; à Potosi (Bolivie), ils s'emparèrent des mines d'argent les plus riches.

Au début des années 40, les conquistadors espagnols conquièrent le Chili et les Portugais (dans les années 30 et 40) le Brésil, découvert par Cabral en 1500 lors de son expédition en Inde (les navires de Cabral furent conduits au cap de Bonne-Espérance à l'ouest par le courant équatorial sud).

Dans la seconde moitié du XVIe siècle. Les Espagnols s'emparent de l'Argentine.

C’est ainsi que fut découvert le Nouveau Monde et que les possessions coloniales de l’Espagne et du Portugal féodaux-absolutistes furent créées sur la mère patrie américaine. La conquête espagnole de l’Amérique a interrompu le développement indépendant des peuples du continent américain et les a placés sous le joug de l’esclavage colonial.

À la suite du voyage de Colomb, ils ont découvert bien plus, tout un " Nouveau monde", habité par de nombreux peuples. Après avoir conquis ces peuples à la vitesse de l'éclair, les Européens se sont lancés dans l'exploitation impitoyable des ressources naturelles et humaines du continent qu'ils avaient conquis. C’est à partir de ce moment qu’a commencé la percée qui, à la fin du XIXe siècle, a fait dominer la civilisation euro-américaine sur le reste des peuples de la planète.

Le remarquable géographe marxiste James Blaut, dans son étude pionnière Le modèle colonial du monde, dresse un tableau général des débuts de la production capitaliste dans l’Amérique du Sud coloniale et montre son importance clé pour l’émergence du capitalisme européen. Il est nécessaire de résumer brièvement ses conclusions.

Métaux précieux

Grâce à la conquête de l'Amérique, en 1640, les Européens en reçurent au moins 180 tonnes d'or et 17 000 tonnes d'argent. Ce sont des données officielles. En fait, ces chiffres peuvent facilement être multipliés par deux, compte tenu de la médiocrité des registres douaniers et de la contrebande généralisée. L'énorme afflux de métaux précieux a conduit à une forte expansion de la sphère circulation monétaire nécessaire au développement du capitalisme. Mais, plus important encore, la chute de l'or et de l'argent a permis aux entrepreneurs européens de payer des prix plus élevés pour leurs biens et leur travail et de s'emparer ainsi des sommets dominants du commerce et de la production internationaux, écartant leurs concurrents - des groupes de proto-bourgeoisie non européenne, en particulier dans la région méditerranéenne. Laissant de côté pour l'instant le rôle du génocide dans l'extraction des métaux précieux, ainsi que d'autres formes d'économies capitalistes en Amérique colombienne, il est nécessaire de noter l'argument important de Blaut selon lequel le processus même d'extraction de ces métaux et l'activité économique nécessaire pour les soutenir c'était générateur de profits.

Plantations

Aux XVe-XVIe siècles. La production commerciale et féodale de sucre s'est développée dans toute la Méditerranée et en Afrique de l'Ouest et de l'Est, même si le miel était encore préféré en Europe du Nord en raison de son moindre coût. Déjà à cette époque, l’industrie sucrière constituait une partie importante du secteur protocapitaliste de l’économie méditerranéenne. Puis, tout au long du XVIe siècle, on assiste à un processus de développement rapide des plantations sucrières en Amérique, qui remplace et déplace la production sucrière en Méditerranée. Ainsi, profitant des deux avantages traditionnels du colonialisme – la terre « gratuite » et la main d’œuvre bon marché – les protocapitalistes européens éliminent leurs concurrents grâce à leur production féodale et semi-féodale. Aucun autre type d’industrie, conclut Blaut, n’a été aussi important pour le développement du capitalisme avant le XIXe siècle que les plantations sucrières de l’Amérique colombienne. Et les données qu’il fournit sont vraiment étonnantes.

Ainsi, en 1600, 30 000 tonnes de sucre étaient exportées du Brésil pour un prix de vente de 2 millions de livres sterling. Cela représente environ le double de la valeur de toutes les exportations britanniques cette année-là. Rappelons que c’est la Grande-Bretagne et sa production commerciale de laine que les historiens eurocentriques (soit 99 % de tous les historiens) considèrent comme le principal moteur du développement capitaliste au XVIIe siècle. Cette même année, le revenu par habitant au Brésil (à l’exclusion des Indiens, bien sûr) était plus élevé qu’en Grande-Bretagne, qui n’a rattrapé le Brésil que plus tard. À la fin du XVIe siècle, le taux d’accumulation capitaliste dans les plantations brésiliennes était si élevé qu’il permettait à la production de doubler tous les deux ans. Au début du XVIIe siècle, les capitalistes néerlandais, qui contrôlaient une partie importante du secteur sucrier au Brésil, effectuèrent des calculs qui montrèrent que le taux de profit annuel dans cette industrie était de 56 %, et en termes monétaires, de près d'un million de livres. sterling (un montant fantastique pour l’époque). De plus, ces profits étaient encore plus élevés à la fin du XVIe siècle, lorsque le coût de production, y compris l'achat des esclaves, ne représentait qu'un cinquième des revenus de la vente du sucre.

Les plantations de canne à sucre en Amérique ont occupé une place centrale dans le développement des premières économies capitalistes en Europe. Mais outre le sucre, il y avait aussi du tabac, des épices, des colorants, et il y avait une énorme industrie de la pêche à Terre-Neuve et ailleurs sur la côte est de l'Amérique du Nord. Tout cela faisait également partie du développement capitaliste de l’Europe. La traite négrière était également extrêmement lucrative. Blaut estime qu’à la fin du XVIe siècle, l’économie coloniale de l’hémisphère occidental employait jusqu’à 1 million de personnes, dont environ la moitié étaient employées dans la production capitaliste. Dans les années 1570, l'immense ville minière de Potosi, dans les Andes, comptait 120 000 habitants, soit plus que la population de villes européennes comme Paris, Rome ou Madrid à l'époque.

Enfin, une cinquantaine d'espèces nouvelles de plantes agricoles, cultivées par le génie agricole des peuples du « Nouveau Monde », tombèrent entre les mains des Européens, comme la pomme de terre, le maïs, la tomate, de nombreuses variétés de poivre, le cacao pour le chocolat. production alimentaire, un certain nombre de légumineuses, d'arachides, de tournesols, etc. - les pommes de terre et le maïs sont devenus des substituts bon marché au pain pour les masses européennes, épargnant à des millions de personnes des pénuries de récoltes dévastatrices, permettant à l'Europe de doubler sa production alimentaire en cinquante ans à partir de 1492 et fournissant ainsi une des conditions fondamentales pour créer un marché du travail salarié pour la production capitaliste.

Ainsi, grâce aux travaux de Blaut et d'un certain nombre d'autres historiens radicaux, le rôle clé du colonialisme européen primitif dans le développement du capitalisme et son « centrage » (centrisme - un néologisme de J. Blaut - A.B.) commence à émerger précisément dans L'Europe, et pas dans d'autres domaines du développement proto-capitaliste mondial. De vastes territoires, la main-d'œuvre bon marché des peuples esclaves, le pillage des ressources naturelles des Amériques ont donné à la proto-bourgeoisie européenne une supériorité décisive sur ses concurrents dans le système économique international des XVIe et XVIIe siècles, lui ont permis d'accélérer rapidement le développement déjà existant. tendances de la production et de l'accumulation capitalistes et, ainsi, initier le processus de transformation socio-politique de l'Europe féodale en une société bourgeoise. Comme l’a écrit le célèbre historien marxiste caribéen S.R.L. James, « la traite négrière et l'esclavage sont devenus la base économique de la Révolution française... Presque toutes les industries qui se sont développées en France au XVIIIe siècle étaient basées sur la production de biens destinés à la côte guinéenne ou à l'Amérique ». (Jacques, 47-48).

Au cœur de ce tournant fatidique de l’histoire mondiale se trouve le génocide des peuples de l’hémisphère occidental. Ce génocide n’a pas seulement été le premier dans l’histoire du capitalisme, il n’est pas seulement à ses origines, il est à la fois le plus important en termes de nombre de victimes et la plus longue extermination de peuples et de groupes ethniques, qui se poursuit encore aujourd’hui.

"Je suis devenu la mort, le Destructeur des Mondes."
(Bhagavad Gita)

Robert Oppenheimer se souvint de ces lignes lorsqu'il vit le premier explosion atomique. Les gens qui se trouvaient à bord des navires Niña, Pinta et Santa Maria auraient pu, avec bien plus de raison, rappeler les paroles sinistres de l'ancien poème sanskrit lorsque, 450 ans avant l'explosion, par le même petit matin sombre, ils remarquèrent un incendie sur le bateau. côté sous le vent de l'île, qu'ils baptisèrent plus tard en l'honneur du Saint Sauveur - San Salvador.

Vingt-six jours après avoir testé un engin nucléaire dans le désert du Nouveau-Mexique, la bombe larguée sur Hiroshima a tué au moins 130 000 personnes, presque toutes des civils. En seulement 21 ans après le débarquement de Christophe Colomb sur les îles des Caraïbes, la plus grande d'entre elles, rebaptisée Hispaniola par l'amiral (aujourd'hui Haïti et la République dominicaine), a perdu la quasi-totalité de son territoire. Indigènes- environ 8 millions de personnes tuées, mourant de maladie, de faim, de travail forcé et de désespoir. La force dévastatrice de cette « bombe nucléaire » espagnole sur Hispaniola équivalait à plus de 50 bombes atomiques comme Hiroshima. Et c'etait juste le début.

Ainsi, l’historien de l’Université d’Hawaï, David Stanard, commence son livre « The American Holocaust » (1992) en comparant le premier et « le plus monstrueux en termes d’ampleur et de conséquences de génocide dans l’histoire du monde » avec la pratique des génocides en 1992. le 20e siècle, et c'est dans cette perspective historique que réside, à mon avis, l'importance particulière de son travail, ainsi que l'importance du livre ultérieur de Ward Churchill, A Minor Question of Genocide (1997), et d'un certain nombre d'autres études sur dernières années. Dans ces travaux, la destruction des populations indigènes des Amériques par les Européens et les Latinos apparaît non seulement comme le génocide le plus massif et le plus prolongé (à ce jour) de l'histoire du monde, mais aussi comme une partie organique de la civilisation euro-américaine depuis les temps anciens. de la fin du Moyen Âge à l'impérialisme occidental d'aujourd'hui.

Stanard commence son livre en décrivant l'étonnante richesse et la variété de la vie humaine dans les Amériques avant le voyage fatidique de Colomb. Il entraîne ensuite le lecteur sur l'itinéraire historique et géographique du génocide : de l'extermination des habitants indigènes des Caraïbes, du Mexique, de l'Amérique centrale et du Sud, jusqu'au tournant vers le nord et à la destruction des Indiens de Floride, de Virginie et de Nouvelle-Angleterre, et enfin à travers les Grandes Prairies et le Sud-Ouest jusqu'à la Californie et la côte Pacifique du Nord-Ouest. La partie suivante de mon article s'appuie principalement sur le livre de Stanard, tandis que la deuxième partie, sur le génocide en Amérique du Nord, utilise les travaux de Churchill.

Qui a été victime du génocide le plus massif de l’histoire du monde ?

La société humaine détruite par les Européens dans les Caraïbes était à tous égards supérieure à la leur, si l'on considère la proximité avec l'idéal d'une société communiste comme une mesure de développement. Il serait plus juste de dire que, grâce à une rare combinaison de conditions naturelles, les Tainos (ou Arawaks) vivaient dans une société communiste. Pas comme le Marx européen l’imaginait, mais communiste néanmoins. Les habitants des Grandes Antilles rejoints haut niveau dans la régulation de leurs relations avec le monde naturel. Ils ont appris à tirer de la nature tout ce dont ils avaient besoin, non pas en l’épuisant, mais en la cultivant et en la transformant. Ils possédaient d’immenses fermes aquatiques, dans chacune desquelles ils élevaient jusqu’à un millier de grosses tortues marines (l’équivalent de 100 têtes de bétail). Ils « collectaient » littéralement les petits poissons de la mer, en utilisant des substances végétales qui les paralysaient. Leur Agriculture dépassait le niveau européen et reposait sur un système de plantation à trois niveaux utilisant des combinaisons différents types plantes pour créer un régime pédologique et climatique favorable. Leurs maisons, spacieuses, propres et lumineuses, feraient l’envie des masses européennes.

Le géographe américain Karl Sauer arrive à la conclusion suivante :

"L'idylle tropicale que nous trouvons dans les descriptions de Colomb et de Pierre Martyr était en grande partie vraie." À propos des Tainos (Arawak) : « Ces gens n’avaient besoin de rien. Ils prenaient soin de leurs plantes et étaient d'habiles pêcheurs, canoéistes et nageurs. Ils ont construit des maisons attrayantes et les ont entretenues propres. Esthétiquement, ils s'expriment en bois. Ils avaient temps libre jouer au ballon, danser et écouter de la musique. Ils vivaient dans la paix et l'amitié. » (Norme, 51).

Mais Colomb, cet Européen typique des XVe et XVIe siècles, avait une idée différente de la « bonne société ». Le 12 octobre 1492, jour du « Contact », il écrit dans son journal :
« Ces gens se promènent dans ce que leur mère a donné naissance, mais ils sont de bonne humeur... ils peuvent être libérés et convertis à notre Sainte Foi. Ils feront de bons et habiles serviteurs.

Ce jour-là, les représentants des deux continents se sont rencontrés pour la première fois sur une île que les locaux appelaient Guanahani. Tôt le matin, une foule de Tainos curieux se rassembla sous les grands pins du rivage sablonneux. Ils ont vu un étrange bateau avec une coque comme un squelette de poisson et des étrangers barbus à l'intérieur nager jusqu'au rivage et s'enfouir dans le sable. Des hommes barbus sortirent et la tirèrent plus haut, loin de l'écume des vagues. Maintenant, ils se faisaient face. Les nouveaux arrivants avaient la peau foncée et les cheveux noirs, la tête hirsute et la barbe envahissante, et nombre de leurs visages étaient criblés de variole, l'une des 60 à 70 maladies mortelles qu'ils apporteraient dans l'hémisphère occidental. Il y avait une forte odeur qui s’en échappait. En Europe, au XVe siècle, on ne se lavait pas. À une température de 30 à 35 degrés Celsius, les extraterrestres étaient habillés de la tête aux pieds, avec une armure métallique suspendue sur leurs vêtements. Dans leurs mains, ils tenaient de longs couteaux fins, des poignards et des bâtons scintillant au soleil.

Dans son journal de bord, Colomb notait souvent l'incroyable beauté des îles et de leurs habitants - amicaux, heureux et paisibles. Et deux jours seulement après le premier contact, une note inquiétante apparaît dans le journal : « 50 soldats suffisent pour tous les conquérir et les forcer à faire ce que nous voulons ». « Les locaux nous permettent d’aller où nous voulons et nous donnent tout ce que nous leur demandons. » Ce qui a le plus surpris les Européens, c’est l’incompréhensible générosité de ce peuple. Et ce n'est pas surprenant. Colomb et ses camarades ont navigué vers ces îles depuis le véritable enfer qu'était l'Europe à cette époque. Ils étaient les véritables démons (et, à bien des égards, la racaille) de l’enfer européen, sur lequel surgissait l’aube sanglante de l’accumulation capitaliste primitive. Nous devons vous parler brièvement de cet endroit.

L'enfer appelé Europe

En enfer, l'Europe menait une guerre de classe féroce, de fréquentes épidémies de variole, de choléra et de peste dévastaient les villes et, plus souvent encore, la mort par faim décimait la population. Mais même dans les années de prospérité, selon un historien espagnol du XVIe siècle, « les riches mangeaient et mangeaient à leur guise, tandis que des milliers d’yeux affamés regardaient avec avidité leurs dîners gargantuesques ». L'existence des masses était si précaire que même au XVIIe siècle, chaque augmentation « moyenne » du prix du blé ou du mil en France tuait un pourcentage de la population égal, voire deux fois plus élevé, que les pertes américaines en 1947. Guerre civile. Des siècles après le voyage de Colomb, les fossés des villes européennes servaient encore de toilettes publiques, avec les entrailles des animaux tués et les restes de carcasses laissés pourrir dans les rues. Un problème particulier à Londres était ce qu'on appelle. Les « trous des pauvres » sont de « grandes fosses profondes et à ciel ouvert où les cadavres des pauvres morts étaient entassés, en rangée, couche après couche. Ce n’est que lorsque le trou fut rempli à ras bord qu’il fut recouvert de terre. Un contemporain a écrit : « Comme la puanteur qui émane de ces fosses remplies de cadavres est répugnante, surtout dans la chaleur et après la pluie. » L'odeur émanant des Européens vivants, dont la plupart sont nés et sont morts sans jamais se laver, n'était guère meilleure. Presque tous portaient des traces de variole et d'autres maladies déformantes qui laissaient leurs victimes à moitié aveugles, grêlées, croûteuses, pourrissantes de plaies chroniques, boiteuses, etc. L'espérance de vie moyenne n'atteint pas 30 ans. La moitié des enfants sont morts avant l’âge de 10 ans.

Un criminel pourrait vous attendre à chaque coin de rue. L'une des méthodes de vol les plus populaires consistait à jeter une pierre depuis une fenêtre sur la tête de la victime puis à la fouiller, et l'un des divertissements des fêtes consistait à brûler vifs une douzaine ou deux chats. Durant les années de famine, les villes européennes ont été secouées par des émeutes. Et la plus grande guerre de classes de cette époque, ou plutôt une série de guerres collectivement appelées Guerres Paysannes, a coûté la vie à plus de 100 000 personnes. Le sort n'était pas le meilleur population rurale. La description classique des paysans français du XVIIe siècle, laissée par La Bruère et confirmée par les historiens modernes, résume l'existence de cette classe la plus nombreuse de l'Europe féodale :

« Des animaux maussades, mâles et femelles, disséminés dans les campagnes, sales et pâles comme la mort, brûlés par le soleil, enchaînés à la terre qu'ils creusent et pelletent avec une ténacité invincible ; ils ont une sorte de don de parole, et quand ils se redressent, on peut voir sur eux des visages humains, et ce sont vraiment des gens. La nuit, ils retournent dans leurs antres, où ils vivent de pain noir, d'eau et de racines. »

Et ce que Lawrence Stone a écrit à propos d’un village anglais typique peut s’appliquer au reste de l’Europe de l’époque :

"C'était un endroit plein de haine et de méchanceté, la seule chose qui liait ses habitants étaient des épisodes d'hystérie collective, qui pendant un temps unissaient la majorité pour torturer et brûler la sorcière locale." Il y avait des villes en Angleterre et sur le continent dans lesquelles jusqu'à un tiers de la population était accusé de sorcellerie, et où 10 habitants sur cent étaient exécutés pour cette accusation en une seule année. À la fin des XVIe et XVIIe siècles, plus de 3300 personnes furent exécutées pour « satanisme » dans l’une des régions de la paisible Suisse. Dans le petit village de Wiesensteig, 63 « sorcières » ont été brûlées en un an. Dans l'Obermarchtal, avec une population de 700 habitants, 54 personnes sont mortes sur le bûcher en trois ans.

La pauvreté était un phénomène tellement central de la société européenne qu'au XVIIe siècle la langue française disposait de toute une palette de mots (une vingtaine) pour en désigner toutes les gradations et les nuances. Le dictionnaire de l'Académie explique ainsi le sens du terme dans un état d'indigence absolue : « celui qui auparavant n'avait ni nourriture, ni vêtements nécessaires, ni toit au-dessus de sa tête, mais qui a maintenant dit adieu aux quelques bols de cuisine cabossés et couvertures qui constituaient sa principale propriété des familles ouvrières.

L'esclavage a prospéré dans l'Europe chrétienne. L'Église l'accueille et l'encourage : elle est elle-même un important marchand d'esclaves ; Je discuterai de l’importance de sa politique dans ce domaine pour comprendre le génocide en Amérique à la fin de l’essai. Aux XIVe et XVe siècles, la plupart des esclaves venaient d’Europe de l’Est, notamment de Roumanie (l’histoire se répète à l’époque moderne). Les petites filles étaient particulièrement appréciées. Extrait d'une lettre d'un marchand d'esclaves à un client intéressé par ce produit : « Quand les bateaux arrivent de Roumanie, il devrait y avoir des filles là-bas, mais gardez à l'esprit que les petits esclaves coûtent aussi cher que les adultes ; Parmi ceux qui ont quelque valeur, aucun ne coûte moins de 50 à 60 florins. L'historien John Boswell note que « 10 à 20 % des femmes vendues à Séville au XVe siècle étaient enceintes ou avaient des bébés, et ces enfants à naître et ces nourrissons allaient généralement à l'acheteur avec la femme sans frais supplémentaires ».

Les riches avaient leurs propres problèmes. Ils avaient soif d'or et d'argent pour satisfaire leurs habitudes de produits exotiques, habitudes acquises depuis l'époque du premier croisades, c'est à dire. les premières expéditions coloniales des Européens. Les soies, les épices, le coton fin, les drogues et médicaments, les parfums et les bijoux nécessitaient beaucoup d'argent. Ainsi, l’or est devenu pour les Européens, selon les mots d’un Vénitien, « les veines de toute la vie de l’État… son esprit et son âme. . .son essence et sa vie même. Mais l’approvisionnement en métaux précieux en provenance d’Afrique et du Moyen-Orient n’était pas fiable. En outre, les guerres en Europe de l’Est ont vidé les coffres européens. Il était nécessaire de trouver une nouvelle source d’or fiable et de préférence moins chère.

Que pouvons-nous ajouter à cela ? Comme le montre ce qui précède, la violence brutale était la norme de la vie européenne. Mais elle revêtait parfois un caractère particulièrement pathologique et semblait préfigurer ce qui attendait les habitants sans méfiance de l’hémisphère occidental. En plus des scènes quotidiennes de chasses aux sorcières et de feux de joie, en 1476, à Milan, un homme fut mis en pièces par une foule puis dévoré par ses bourreaux. À Paris et à Lyon, les huguenots ont été tués et coupés en morceaux, qui ont ensuite été vendus ouvertement dans les rues. D’autres flambées de tortures sophistiquées, de meurtres et de cannibalisme rituel n’étaient pas inhabituelles.

Enfin, tandis que Colomb cherchait en Europe de l'argent pour ses aventures maritimes, l'Inquisition faisait rage en Espagne. Là-bas et dans toute l'Europe, les personnes soupçonnées d'apostasie du christianisme furent soumises à la torture et à l'exécution sous toutes les formes dont l'imagination inventive des Européens était capable. Certains ont été pendus, brûlés sur le bûcher, bouillis dans un chaudron ou pendus au support. D’autres ont été écrasés, la tête coupée, écorchés vifs, noyés et écartelés.

C'est le monde que l'ancien marchand d'esclaves Christophe Colomb et ses marins ont laissé derrière eux en août 1492. Ils étaient les habitants typiques de ce monde, ses bacilles mortels, dont le pouvoir meurtrier allait bientôt être expérimenté par des millions d'êtres humains vivant sur le continent. de l'autre côté de l'Atlantique.

Nombres

« Lorsque les maîtres blancs sont arrivés sur nos terres, ils ont apporté la peur et des fleurs fanées. Ils ont défiguré et détruit la couleur des autres nations. . . Maraudeurs le jour, criminels la nuit, meurtriers du monde. » Livre maya Chilam Balam.

Stanard et Churchill consacrent de nombreuses pages à décrire la conspiration de l’establishment scientifique euro-américain visant à dissimuler la véritable population du continent américain à l’époque précolombienne. La Smithsonian Institution de Washington était et continue d’être à la tête de cette conspiration. Et Ward Churchill parle également en détail de la résistance des scientifiques sionistes américains, spécialisés dans le soi-disant domaine stratégique de l'idéologie de l'impérialisme moderne. "Holocauste", c'est-à-dire du génocide nazi contre les Juifs européens, ont contribué aux tentatives des historiens progressistes d’établir l’ampleur réelle et la signification historique mondiale du génocide des Amérindiens perpétré par la « civilisation occidentale ». Nous aborderons cette dernière question dans la deuxième partie de cet article, consacrée au génocide en Amérique du Nord. Quant au fleuron de la science officielle américaine, la Smithsonian Institution, promouvait jusqu'à tout récemment comme « scientifiques » les estimations de la population précolombienne faites au XIXe et au début du XXe siècle par des anthropologues racistes comme James Mooney, selon lesquelles pas plus 1 100 000 personnes. Ce n'est que dans la période d'après-guerre que l'utilisation de méthodes d'analyse agricole a permis d'établir que la densité de population y était d'un ordre de grandeur plus élevée, et cela au XVIIe siècle, par exemple, sur l'île de Martha's Vineyard, aujourd'hui un site de villégiature pour les Euro-Américains les plus riches et les plus influents, 3 000 Indiens vivaient. Au milieu des années 60. les estimations de la population indigène au nord du Rio Grande s'élevaient à au moins 12,5 millions au moment de l'invasion européenne. Dans la seule région des Grands Lacs, en 1492, jusqu'à 3,8 millions de personnes vivaient, et dans le bassin du Mississippi et ses principaux affluents - jusqu'à 5,25. Dans les années 80 de nouvelles recherches ont montré que la population de l'Amérique du Nord précolombienne pouvait atteindre 18,5 millions et celle de l'hémisphère entier jusqu'à 112 millions (Dobyns). Sur la base de ces études, le démographe cherokee Russell Thornton a effectué des calculs pour déterminer combien de personnes vivaient et ne vivaient pas en Amérique du Nord. Sa conclusion : au moins 9 à 12,5 millions. Récemment, de nombreux historiens ont pris comme norme la moyenne entre les calculs de Dobyns et Thornton, c'est-à-dire 15 millions est le nombre approximatif le plus probable d’Autochtones en Amérique du Nord. En d’autres termes, la population de ce continent était environ quinze fois supérieure à ce que prétendait la Smithsonian Institution dans les années 1980, et sept fois et demie supérieure à ce qu’elle est prête à admettre aujourd’hui. De plus, des calculs proches de ceux effectués par Dobyns et Thornton étaient déjà connus au milieu du XIXe siècle, mais ils ont été ignorés comme idéologiquement inacceptables et contradictoires. mythe central conquérants sur un continent soi-disant « primordial », « désertique » qui n’attendait qu’eux pour le peupler.

Sur la base de données modernes, on peut affirmer que lorsque Christophe Colomb débarqua sur l’une des îles du continent bientôt appelé le « Nouveau Monde », le 12 octobre 1492, sa population se situait entre 100 et 145 millions d’habitants (Standard). Deux siècles plus tard, elle avait diminué de 90 %. À ce jour, les peuples les plus « chanceux » des deux Amériques n’ont conservé que 5 % de leur nombre antérieur. En termes d’ampleur et de durée (à ce jour), le génocide des populations indigènes de l’hémisphère occidental n’a pas d’équivalent dans l’histoire mondiale.

Ainsi, à Hispaniola, où environ 8 millions de Tainos ont prospéré jusqu'en 1492, il n'y avait en 1570 que deux misérables villages d'habitants indigènes de l'île, à propos desquels Colomb écrivait il y a 80 ans qu'« il n'y a pas de gens meilleurs et plus gentils au monde ».

Quelques statistiques par région.

Au cours des 75 années qui se sont écoulées entre l'arrivée des premiers Européens en 1519 et 1594, la population du centre du Mexique, la région la plus densément peuplée du continent américain, a chuté de 95 %, passant de 25 millions à à peine 1 million 300 000 personnes.

Au cours des 60 années qui ont suivi l'arrivée des Espagnols, la population de l'ouest du Nicaragua a chuté de 99 %, passant de plus d'un million à moins de 10 000 personnes.

Dans l’ouest et le centre du Honduras, 95 % de la population indigène a été exterminée en un demi-siècle. A Cordoue, près du golfe du Mexique, 97 % en un peu plus d'un siècle. Dans la province voisine de Jalapa, 97 % de la population a également été détruite : de 180 000 en 1520 à 5 000 en 1626. Et ainsi de suite dans tout le Mexique et l'Amérique centrale. L’arrivée des Européens a entraîné la disparition immédiate et presque complète de la population indigène, qui vivait et prospérait là depuis des millénaires.

A la veille de l'invasion européenne du Pérou et du Chili, de 9 à 14 millions de personnes vivaient dans la patrie des Incas... Bien avant la fin du siècle, il ne restait plus qu'un million d'habitants au Pérou. Et dans quelques années, seulement la moitié. 94 % de la population andine, soit entre 8,5 et 13,5 millions de personnes, a été détruite.

Le Brésil était peut-être la région la plus peuplée des Amériques. Selon le premier gouverneur portugais, Tome de Souza, les réserves de la population indigène étaient ici inépuisables « même si nous les massacrions dans un abattoir ». Il s'est trompé. Vingt ans seulement après la fondation de la colonie en 1549, les épidémies et le travail forcé dans les plantations ont amené les peuples du Brésil au bord de l'extinction.

À la fin du XVIe siècle, environ 200 000 Espagnols se sont installés dans les deux « Indes ». Au Mexique, en Amérique centrale et plus au sud. À cette époque, entre 60 et 80 millions d’habitants indigènes de ces régions avaient été détruits.

Méthodes génocidaires de l’ère Colomb

Nous voyons ici des parallèles frappants avec les méthodes des nazis. Déjà lors de la deuxième expédition de Colomb (1493), les Espagnols utilisaient un analogue des Sonderkommandos d'Hitler pour asservir et exterminer la population locale. Des groupes de voyous espagnols équipés de chiens dressés pour tuer des gens, d'instruments de torture, de potences et de chaînes organisaient régulièrement des expéditions punitives avec d'inévitables exécutions massives. Mais il est important de souligner ce qui suit. Le lien entre ce premier génocide capitaliste et le génocide nazi est plus profond. Le peuple Taino, qui habitait les Grandes Antilles et fut complètement exterminé en quelques décennies, n’a pas été victime des atrocités « médiévales », ni du fanatisme chrétien, ni même de l’avidité pathologique des envahisseurs européens. Les deux, l’autre et le troisième n’ont conduit au génocide que lorsqu’ils ont été organisés par une nouvelle rationalité économique. La population entière d'Hispaniola, de Cuba, de la Jamaïque et d'autres îles était enregistrée comme propriété privée, censée générer des profits. Cette comptabilité méthodique d'une immense population dispersée dans les plus grandes îles du monde par un groupe d'Européens fraîchement sortis du Moyen Âge est des plus frappantes.

Colomb fut le premier à recourir aux pendaisons massives

Des comptables espagnols en armure et portant une croix, il y a un fil direct vers le génocide du « caoutchouc » au Congo « belge », qui a tué 10 millions d’Africains, et vers le système nazi de travail forcé pour la destruction.

Colomb obligeait tous les habitants de plus de 14 ans à remettre aux Espagnols un dé à coudre de poussière d'or ou 25 livres de coton tous les trois mois (dans les régions où il n'y avait pas d'or). Ceux qui remplissaient ce quota étaient pendus au cou avec un jeton en cuivre indiquant la date de réception du dernier tribut. Le jeton donnait à son propriétaire droit à trois mois de vie. Ceux qui étaient attrapés sans ce jeton ou avec un jeton expiré avaient les mains coupées des deux mains, les pendaient autour du cou de la victime et l'envoyaient mourir dans son village. Colomb, qui avait déjà été impliqué dans la traite des esclaves le long de la côte occidentale de l'Afrique, a apparemment adopté ce type d'exécution des marchands d'esclaves arabes. Pendant le mandat de Colomb, jusqu'à 10 000 Indiens furent ainsi tués rien qu'à Hispaniola. Il était presque impossible de remplir le quota fixé. Les habitants ont dû abandonner la culture de nourriture et toutes autres activités pour chercher de l'or. La faim a commencé. Affaiblis et démoralisés, ils devinrent des proies faciles pour les maladies apportées par les Espagnols. Comme la grippe apportée par les porcs des îles Canaries, amenés à Hispaniola par la deuxième expédition de Colomb. Des dizaines, voire des centaines de milliers de Taïnos sont morts lors de cette première pandémie de génocide américain. Un témoin oculaire décrit d'énormes tas d'habitants d'Hispaniola morts de la grippe, sans personne pour les enterrer. Les Indiens essayaient de courir partout où ils le pouvaient : à travers toute l'île, dans les montagnes, voire vers d'autres îles. Mais il n’y avait de salut nulle part. Les mères tuaient leurs enfants avant de se suicider. Des villages entiers ont eu recours au suicide collectif en se jetant du haut des falaises ou en s'empoisonnant. Mais d’autres encore furent tués par les Espagnols.

Outre les atrocités qui pourraient au moins s’expliquer par la rationalité cannibale du profit systématique, le génocide d’Atilla et plus tard sur le continent comprenait des formes apparemment irrationnelles et injustifiables de violence à grande échelle et sous des formes pathologiques et sadiques. Des sources contemporaines de Colomb décrivent comment les colons espagnols pendaient, rôtissaient à la broche et brûlaient les Indiens sur le bûcher. Les enfants étaient coupés en morceaux pour nourrir les chiens. Et ce malgré le fait que les Taïnos n'offraient initialement pratiquement aucune résistance aux Espagnols. « Les Espagnols pariaient sur qui pourrait couper une personne en deux d'un seul coup ou lui couper la tête, ou encore lui ouvrir le ventre. Ils ont arraché les bébés des seins de leur mère par les jambes et leur ont fracassé la tête sur des pierres... Ils ont empalé d’autres enfants avec leurs longues épées, ainsi que leurs mères et tous ceux qui se tenaient devant eux. Pas un seul SS sur Front de l'Est un plus grand zèle n’aurait pas pu être exigé, note à juste titre Ward Churchill. Ajoutons que les Espagnols ont établi une règle selon laquelle pour un chrétien tué, ils tueraient cent Indiens. Les nazis n’ont rien eu à inventer. Tout ce qu’ils avaient à faire était de copier.

Lidice cubaine 16ème siècle

Les témoignages des Espagnols de cette époque sur leur sadisme sont vraiment innombrables. Dans un épisode souvent cité à Cuba, une unité espagnole d'environ 100 soldats campait au bord d'une rivière et, y trouvant des pierres à aiguiser, aiguisait leurs épées dessus. Voulant tester leur acuité, rapporte un témoin oculaire de cet événement, ils se sont jetés sur un groupe d'hommes, de femmes, d'enfants et de personnes âgées assis sur le rivage (apparemment spécialement rassemblés à cet effet), qui regardaient avec peur les Espagnols et leurs chevaux. , et a commencé à leur ouvrir le ventre, à les hacher et à les couper jusqu'à ce que vous les tuiez tous. Puis ils entrèrent dans un grande maison et ils ont fait la même chose là-bas, tuant tous ceux qu'ils y trouvaient. Des jets de sang coulaient de la maison, comme si un troupeau de vaches y avait été abattu. Voir les terribles blessures des morts et des mourants était un spectacle terrible.

Ce massacre a commencé dans le village de Zukayo, dont les habitants avaient récemment préparé un déjeuner composé de manioc, de fruits et de poisson pour les conquistadors. De là, elle s’est répandue dans toute la région. Personne ne sait combien d'Indiens les Espagnols ont tués dans cet accès de sadisme avant que leur soif de sang ne s'apaise, mais Las Casas estime qu'il y en a bien plus de 20 000.

Les Espagnols prenaient plaisir à inventer des cruautés et des tortures sophistiquées. Ils construisirent une potence suffisamment haute pour que le pendu puisse toucher le sol avec ses orteils pour éviter l'étranglement, et pendirent ainsi treize Indiens, l'un après l'autre, en l'honneur du Christ Sauveur et de ses apôtres. Alors que les Indiens étaient encore en vie, les Espagnols testaient sur eux le tranchant et la force de leurs épées, ouvrant leur poitrine d'un seul coup pour que leurs entrailles soient visibles, et il y en avait qui faisaient des choses pires. Ensuite, de la paille a été enroulée autour de leurs corps démembrés et brûlés vifs. Un soldat a attrapé deux enfants âgés d'environ deux ans, leur a percé la gorge avec un poignard et les a jetés dans l'abîme.

Si ces descriptions semblent familières à ceux qui ont entendu parler des massacres de My Lai, Song Mai et d'autres villages vietnamiens, la similitude est encore renforcée par le terme de « pacification » que les Espagnols utilisaient pour décrire leur règne de terreur. Mais aussi horribles que soient les massacres au Vietnam, leur ampleur ne peut être comparée à ce qui s’est produit il y a cinq cents ans sur la seule île d’Hispaniola. À l'arrivée de Colomb en 1492, la population de cette île s'élevait à 8 millions d'habitants. Quatre ans plus tard, entre un tiers et la moitié de ce nombre étaient morts et détruits. Et après 1496, le taux de destruction s’est encore accru.

Travail d'esclave

Contrairement à l’Amérique britannique, où le but immédiat du génocide était la destruction physique de la population indigène pour conquérir « l’espace vital », le génocide en Amérique centrale et en Amérique du Sud était un sous-produit de l’exploitation brutale des Indiens à des fins économiques. Les massacres et la torture n'étaient pas rares, mais ils servaient d'armes de terreur pour soumettre et « pacifier » la population indigène. Les habitants de l'Amérique étaient considérés comme des dizaines de millions de travailleurs libres d'esclaves naturels pour l'extraction de l'or et de l'argent. Ils étaient si nombreux que la méthode économique rationnelle des Espagnols semblait non pas reproduire la force de travail de leurs esclaves, mais les remplacer. Les Indiens ont été tués par un travail éreintant, puis remplacés par un nouveau lot d'esclaves.

Des hauts plateaux des Andes, ils ont été chassés vers les plantations de coca situées dans les basses terres de la forêt tropicale, où leurs organismes, peu habitués à un tel climat, sont devenus des proies faciles pour des maladies mortelles. Comme "uta", qui pourrissait le nez, la bouche et la gorge et entraînait une mort douloureuse. Le taux de mortalité dans ces plantations était si élevé (jusqu'à 50 % en cinq mois) que même la Couronne s'en inquiéta et publia un décret limitant la production de coca. Comme tous les décrets de ce genre, il est resté sur papier car, comme l'écrivait un contemporain, « dans les plantations de coca, il existe une maladie plus terrible que toutes les autres. C'est là l'avidité illimitée des Espagnols. »

Mais c'était encore pire de finir dans les mines d'argent. Les ouvriers ont été descendus à une profondeur de 250 mètres avec un sac de maïs grillé pour une journée de travail d'une semaine. Outre un travail éreintant, des effondrements, une mauvaise ventilation et la violence des surveillants, les mineurs indiens respiraient des vapeurs toxiques d'arsenic, de mercure, etc. « Si 20 Indiens en bonne santé tombent dans une mine lundi, la moitié seulement peut en sortir infirme dimanche », écrivait un contemporain. Stanard estime que l'espérance de vie moyenne des cueilleurs de coca et des mineurs indiens au début du génocide n'était pas supérieure à trois ou quatre mois, c'est-à-dire à peu près le même que dans l'usine de caoutchouc synthétique d'Auschwitz en 1943.

Hernán Cortés torture Cuauhtemoc pour découvrir où les Aztèques ont caché l'or.

Après le massacre de Tenochtetlan, la capitale aztèque, Cortés déclara le centre du Mexique « Nouvelle-Espagne » et établit un régime colonial basé sur le travail des esclaves. C’est ainsi qu’un contemporain décrit les méthodes de « pacification » (d’où la « pacification » comme politique officielle de Washington pendant la guerre du Vietnam) et d’esclavage des Indiens pour travailler dans les mines.

« De nombreux témoignages de nombreux témoins font état d'Indiens marchant en colonnes vers les mines. Ils sont enchaînés les uns aux autres avec des chaînes au cou.

Fosses avec des pieux sur lesquels les Indiens étaient empalés

Ceux qui tombent ont la tête coupée. Il y a des histoires d'enfants enfermés dans des maisons, brûlés et poignardés à mort s'ils marchent trop lentement. Il est courant de couper les seins des femmes et d'attacher des poids à leurs jambes avant de les jeter dans un lac ou une lagune. Il existe des histoires de bébés arrachés à leur mère, tués et utilisés comme panneaux de signalisation. Les Indiens fugitifs ou « errants » sont coupés des membres et renvoyés dans leurs villages avec leurs mains coupées et leur nez accroché autour du cou. Ils parlent de « femmes enceintes, d’enfants et de personnes âgées, qui sont capturés autant que possible » et jetés dans des fosses spéciales, au fond desquelles sont creusés des pieux pointus et « on les laisse là jusqu’à ce que la fosse soit pleine ». Et bien plus encore." (Norme, 82-83)

Des Indiens sont brûlés dans leurs maisons

En conséquence, sur les quelque 25 millions d'habitants qui habitaient le royaume mexicain à l'arrivée des conquistadors, en 1595, seulement 1,3 million restaient en vie. Les autres furent pour la plupart martyrisés dans les mines et les plantations de la Nouvelle-Espagne.

Dans les Andes, où les bandes de Pizarro brandissaient des épées et des fouets, la population est passée de 14 millions à moins d'un million à la fin du XVIe siècle. Les raisons étaient les mêmes qu’au Mexique et en Amérique centrale. Comme l’écrivait un Espagnol du Pérou en 1539 : « Les Indiens d’ici sont complètement détruits et meurent… Ils prient avec une croix pour qu’on leur donne de la nourriture pour l’amour de Dieu. Mais [les soldats] tuent tous les lamas pour rien d'autre que de fabriquer des bougies... Les Indiens n'ont plus rien à semer, et comme ils n'ont pas de bétail et n'ont nulle part où l'obtenir, ils ne peuvent que mourir de faim. .» (Churchill, 103)

Aspect psychologique du génocide

Les historiens récents du génocide américain commencent à s'intéresser de plus en plus à son aspect psychologique, au rôle de la dépression et du stress dans la destruction complète de dizaines et de centaines de peuples et de groupes ethniques. Et je vois ici un certain nombre de parallèles avec situation actuelle peuples de l’ex-Union soviétique.

Les chroniques du génocide ont conservé de nombreuses preuves de la « dislocation » mentale de la population indigène d’Amérique. La guerre culturelle que les conquérants européens ont menée pendant des siècles contre les cultures des peuples qu’ils ont asservis avec l’intention ouverte de les détruire a eu de terribles conséquences sur le psychisme de la population indigène du Nouveau Monde. Les réactions à cette « attaque psychique » allaient de l’alcoolisme à la dépression chronique, en passant par l’infanticide de masse et le suicide, et bien plus souvent, les gens se couchaient simplement et mouraient. Les effets secondaires des dommages mentaux étaient une forte baisse du taux de natalité et une augmentation de la mortalité infantile. Même si la maladie, la faim, les travaux forcés et les meurtres n’ont pas conduit à la destruction complète de la collectivité indigène, les faibles taux de natalité et la mortalité infantile y ont conduit tôt et tard. Les Espagnols remarquèrent une forte baisse du nombre d'enfants et tentèrent parfois de forcer les Indiens à avoir des enfants.

Kirkpatrick Sale a résumé la réaction des Taïnos face à leur génocide :

"Las Casas, comme d'autres, exprime l'opinion que surtout chez les étranges blancs avec grands navires Les Taïnos n'étaient pas frappés par leur violence, ni même par leur cupidité et leur attitude étrange à l'égard de la propriété, mais plutôt par leur froideur, leur insensibilité spirituelle, leur manque d'amour. (Vente Kirkpatrick. La conquête du paradis. p. 151.)

En général, en lisant l'histoire du génocide impérialiste sur tous les continents - d'Hispaniola, des Andes et de la Californie à l'Afrique équatoriale, au sous-continent indien, à la Chine et à la Tasmanie - on commence à comprendre des œuvres comme la « Guerre des mondes » de Wells ou « La Guerre sur Mars » de Bradbury. Chroniques » différemment, sans parler des invasions extraterrestres hollywoodiennes. Ces cauchemars de la fiction euro-américaine trouvent-ils leur origine dans les horreurs du passé refoulées dans « l’inconscient collectif », ne sont-ils pas appelés à réprimer des sentiments de culpabilité (ou, à l’inverse, à préparer de nouveaux génocides) en se présentant comme des victimes de des « extraterrestres » qui ont été exterminés par vos ancêtres de Colomb à Churchill, en passant par Hitler et les Bush ?

Diabolisation de la victime

Le génocide américain avait également son propre support de propagande, ses propres « relations publiques noires », étonnamment similaires à celles utilisées par les impérialistes euro-américains pour « diaboliser » leur futur ennemi aux yeux de leur population, pour donner à la guerre et au vol une aura de justice.

Le 16 janvier 1493, trois jours après avoir tué deux Tainos alors qu'ils faisaient du commerce, Colomb retourna ses navires vers l'Europe. Dans son journal, il décrit les indigènes et leurs habitants tués par les Espagnols comme « les méchants habitants de l'île de Cariba qui mangent les gens ». Comme le prouvent les anthropologues modernes, il s’agissait d’une pure fiction, mais elle constituait la base d’une sorte de classification de la population des Antilles, puis de l’ensemble du Nouveau Monde, qui devint un guide du génocide. Ceux qui ont accueilli et soumis les colonisateurs étaient considérés comme des « Taïnos affectueux ». Les indigènes qui ont résisté ou ont été simplement tués par les Espagnols sont tombés sous la catégorie des sauvages cannibales, méritant tout ce que les colonisateurs ont pu leur infliger. (En particulier, dans l'antre des 4 et 23 novembre 1492, on retrouve les créations suivantes de la sombre imagination médiévale de Colomb : ces « sauvages féroces » « ont un œil au milieu du front », ils ont « un nez de chien, avec avec lequel ils boivent le sang de leurs victimes, avec lequel ils égorgent et castrent.")

« Ces îles sont habitées par des cannibales, une race sauvage et indisciplinée qui se nourrit de chair humaine. Il est correct de les appeler anthropophages. Ils mènent des guerres constantes contre les Indiens doux et timides pour le bien de leur corps ; ce sont leurs trophées, ce qu'ils recherchent. Ils détruisent et terrorisent sans pitié les Indiens. »

Cette description de Coma, l'un des participants à la deuxième expédition de Colomb, en dit beaucoup plus sur les Européens que sur les habitants des Caraïbes. Les Espagnols ont déshumanisé de manière préventive des personnes qu’ils n’avaient jamais rencontrées, mais qui allaient devenir leurs victimes. Et ce n’est pas une histoire lointaine ; ça se lit comme le journal d'aujourd'hui.

"Course sauvage et indisciplinée" - ici mots clés L'impérialisme occidental, de Colomb à Bush. « Sauvage » - parce qu'elle ne veut pas être l'esclave d'un envahisseur « civilisé ». Les communistes soviétiques figuraient également sur la liste des « ennemis sauvages » de la civilisation. De Colomb, qui en 1493 a inventé les cannibales caribéens avec un œil sur le front et un nez de chien, il y a un fil direct vers le Reichsführer Himmler, qui, lors d'une réunion des dirigeants SS au milieu de 1942, expliqua les spécificités de la guerre sur le front de l'Est :

"Dans toutes les campagnes précédentes, les ennemis de l'Allemagne ont eu assez de bon sens et de décence pour céder devant une force supérieure, grâce à leur" sophistication ancienne et civilisée... d'Europe occidentale. Lors de la bataille de France, les unités ennemies se sont rendues dès qu’elles ont reçu des avertissements selon lesquels « toute résistance supplémentaire était inutile ». Bien sûr, « nous, les SS », sommes venus en Russie sans illusion, mais jusqu’à l’hiver dernier, trop d’Allemands ne se rendaient pas compte que « les commissaires russes et les bolcheviks purs et durs sont remplis d’une volonté de puissance cruelle et d’un entêtement animal qui les pousse à se battre. jusqu'au bout et n'a rien de commun avec la logique ou le devoir humain... mais est un instinct commun à tous les animaux. Les bolcheviks étaient des "animaux", tellement "dénués de toute humanité" que "lorsqu'ils étaient encerclés et sans nourriture, ils avaient recours à la mort de leurs camarades pour durer plus longtemps", comportement à la limite du "cannibalisme". Il s'agit d'une « guerre d'anéantissement » entre « la matière brute, la masse primitive, pour mieux dire, l'Untermensch sous-humain, dirigé par les commissaires » et les « Allemands... » (Arno J. Mayer. Pourquoi les cieux Ne pas s’assombrir ? La « solution finale » dans l’histoire (New York : Pantheon Books, 1988, p. 281.)

En fait, et en stricte conformité avec le principe d’inversion idéologique, ce ne sont pas les habitants indigènes du Nouveau Monde qui se sont livrés au cannibalisme, mais leurs conquérants. La deuxième expédition de Colomb a amené dans les Caraïbes une importante cargaison de dogue et de lévriers dressés pour tuer les gens et manger leurs entrailles. Très vite, les Espagnols ont commencé à nourrir leurs chiens avec de la viande humaine. Les enfants vivants étaient considérés comme un mets particulier. Les colonisateurs ont permis aux chiens de les mâcher vivants, souvent en présence de leurs parents.

Les chiens mangent les indiens

Un Espagnol nourrit des chiens avec des enfants indiens

Les historiens modernes arrivent à la conclusion qu'il existait dans les Caraïbes tout un réseau de « boucheries » où les corps des Indiens étaient vendus comme nourriture pour chiens. Comme tout le reste de l'héritage de Colomb, le cannibalisme s'est également développé sur le continent. Une lettre de l'un des conquérants de l'Empire Inca a été conservée, dans laquelle il écrit : « … à mon retour de Carthagène, j'ai rencontré un Portugais nommé Roge Martin. Sur le porche de sa maison étaient accrochés des morceaux d'Indiens découpés pour nourrir ses chiens, comme s'il s'agissait d'animaux sauvages... » (Standard, 88)

À leur tour, les Espagnols devaient souvent manger leurs chiens, nourris de chair humaine, lorsqu'à la recherche d'or et d'esclaves ils se retrouvaient dans une situation difficile et souffraient de la faim. C’est l’une des sombres ironies de ce génocide.

Pourquoi?

Churchill se demande comment expliquer le fait qu'un groupe d'êtres humains, comme les Espagnols de l'époque de Colomb, collectivement obsédés par le désir de richesse et de prestige, ait pu, sur une longue période, faire preuve d'une telle férocité sans limite, d'une telle extrême inhumanité envers les autres ? La même question a été posée plus tôt par Stanard, qui a retracé en détail les racines idéologiques du génocide en Amérique, du début du Moyen Âge à la Renaissance. « Qui sont ces gens dont l’esprit et l’âme étaient à l’origine des génocides des musulmans, des Africains, des Indiens, des juifs, des Tsiganes et d’autres groupes religieux, raciaux et ethniques ? Qui sont ceux qui continuent aujourd’hui à commettre des massacres ? Quel genre de personnes pourraient commettre ces crimes odieux ? Chrétiens, Stanard répond et invite le lecteur à se familiariser avec les anciennes visions des chrétiens européens sur le genre, la race et la guerre. Il découvre qu'à la fin du Moyen Âge, la culture européenne avait préparé toutes les conditions nécessaires à un génocide de quatre cents ans contre les habitants indigènes du Nouveau Monde.

Stanard accorde une attention particulière à l’impératif chrétien de supprimer les « désirs charnels », c’est-à-dire l'attitude répressive envers la sexualité dans la culture européenne inculquée par l'Église. Il établit notamment un lien génétique entre le génocide du Nouveau Monde et les vagues paneuropéennes de terreur contre les « sorcières », dans lesquelles certains chercheurs modernes voient les porteurs d’une idéologie païenne matriarcale, populaire parmi les masses et menaçant le pouvoir du pays. L'Église et l'élite féodale.

Stanard souligne également les origines européennes du concept de race et de couleur de peau.

L’Église a toujours soutenu la traite négrière, même si au début du Moyen Âge, elle interdisait en principe de maintenir les chrétiens en esclavage. Après tout, pour l’Église, seul un chrétien était une personne dans tous les sens ce mot. Les « infidèles » ne pouvaient devenir humains qu’en acceptant le christianisme, ce qui leur donnait droit à la liberté. Mais au XIVe siècle, un changement inquiétant se produisit dans la politique de l'Église. À mesure que le volume de la traite négrière augmentait en Méditerranée, les bénéfices qui en découlaient augmentaient également. Mais ces revenus étaient menacés par une faille laissée par le clergé pour renforcer l’idéologie de l’exclusivité chrétienne. Les motivations idéologiques antérieures entraient en conflit avec les intérêts matériels des classes dirigeantes chrétiennes. Ainsi, en 1366, les prélats de Florence sanctionnèrent l'importation et la vente d'esclaves « infidèles », expliquant que par « infidèle » ils entendaient « tous les esclaves de mauvaise origine, même si au moment de leur importation ils étaient devenus catholiques, » et que « infidèles de naissance » signifie simplement « du pays et de la race des infidèles ». Ainsi, l’Église a changé le principe justifiant l’esclavage de religieux en ethnique, ce qui a constitué une étape importante vers des génocides modernes fondés sur des caractéristiques raciales et ethniques immuables (arméniennes, juives, gitanes, slaves et autres).

La « science » raciale européenne n’est pas en reste par rapport à la religion. La spécificité de la féodalité européenne était l'exigence de l'exclusivité génétique de la classe noble. En Espagne, la notion de « pureté du sang », limpieza de sangra, devient centrale vers la fin du XVe siècle et tout au long du XVIe siècle. La noblesse ne pouvait s'acquérir ni par la richesse ni par le mérite. Les origines de la « science raciale » résident dans les recherches généalogiques de l’époque, menées par toute une armée de spécialistes vérifiant les lignées généalogiques.

La théorie des « origines séparées et inégales », avancée par le célèbre médecin et philosophe suisse Paracelse en 1520, était particulièrement importante. Selon cette théorie, les Africains, les Indiens et autres peuples « de couleur » non chrétiens ne descendaient pas d’Adam et Ève, mais d’ancêtres autres et inférieurs. Les idées de Paracelse se sont répandues en Europe à la veille de l'invasion européenne du Mexique et de l'Amérique du Sud. Ces idées étaient une des premières expressions de ce qu'on appelle. la théorie de la « polygenèse », devenue un élément indispensable du racisme pseudo-scientifique du XIXe siècle. Mais avant même la publication des écrits de Paracelse, des justifications idéologiques similaires du génocide sont apparues en Espagne (1512) et en Écosse (1519). L'Espagnol Bernardo de Mesa (plus tard évêque de Cuba) et l'Écossais Johann Major sont arrivés à la même conclusion que les habitants indigènes du Nouveau Monde constituaient une race spéciale, destinée par Dieu à être les esclaves des chrétiens européens. L'apogée des débats théologiques parmi les intellectuels espagnols sur la question de savoir si les Indiens étaient des humains ou des singes s'est produite au milieu du XVIe siècle, lorsque des millions de personnes en Amérique centrale et du Sud sont mortes à cause de terribles épidémies, de massacres brutaux et de travaux forcés.

L’historien officiel des Indes, Fernández de Ovieda, ne nie pas les atrocités commises contre les Indiens et décrit « d’innombrables morts cruelles, innombrables comme les étoiles ». Mais il considérait cela comme acceptable, car « utiliser la poudre à canon contre les païens, c’est brûler de l’encens pour le Seigneur ». Et en réponse aux appels de Las Casas pour épargner les habitants de l'Amérique, le théologien Juan de Sepulveda a déclaré : « Comment peut-on douter que des peuples si non civilisés, si barbares et corrompus par tant de péchés et de perversions aient été justement conquis. » Il a cité Aristote, qui écrivait dans son ouvrage Politique que certaines personnes sont « des esclaves par nature » et « doivent être conduites comme il se doit ». animaux sauvages pour les faire vivre correctement." Ce à quoi Las Casas répondit : « Oublions Aristote, car, heureusement, nous avons le commandement du Christ : aime ton prochain comme toi-même. » (Mais même Las Casas, le défenseur européen des Indiens le plus passionné et le plus humain, se sentit obligé de admettre qu’ils sont « peut-être de parfaits barbares »).

Mais si parmi l'intelligentsia ecclésiale les opinions sur la nature des habitants indigènes d'Amérique pouvaient différer, parmi les masses européennes il y avait une unanimité complète sur cette question. Même 15 ans avant le grand débat entre Las Casas et Sepúlveda, un observateur espagnol écrivait que « des gens simples« Ceux qui sont convaincus que les Indiens d’Amérique ne sont pas des êtres humains, mais « une troisième espèce spéciale d’animaux entre l’homme et le singe, et qu’ils ont été créés par Dieu pour mieux servir l’homme », sont universellement considérés comme des sages. (Norme, 211).

Ainsi, au début du XVIe siècle, se forma une apologie raciste du colonialisme et du suprématisme qui, entre les mains des classes dirigeantes euro-américaines, servirait de justification (« défense de la civilisation ») aux génocides ultérieurs (et à venir). ?). Il n’est donc pas surprenant que, sur la base de ses recherches, Stanard avance la thèse d’un lien idéologique profond entre le génocide espagnol et anglo-saxon des peuples des Amériques et le génocide nazi des Juifs, des Tsiganes et des Slaves. Les colonialistes européens, les colons blancs et les nazis avaient tous les mêmes racines idéologiques. Et cette idéologie, ajoute Stanard, reste vivante aujourd’hui. C’est sur cette base que reposaient les interventions américaines en Asie du Sud-Est et au Moyen-Orient.

Liste de la littérature utilisée

J.M. Blaut. Le modèle du monde du colonisateur. Diffusionnisme géographique et histoire eurocentrique. Nouveau Yourk : The Giulford Press, 1993.

Quartier Churchill. Une petite question de génocide. L'Holocauste et le déni dans les Amériques de 1492 à nos jours. San Francisco : les lumières de la ville, 1997.

C.L.R. James. Les Jacobins noirs : Toussaint L'ouverture et la révolution de Saint-Domingue. New York : Millésime, 1989.

Arno J. Mayer. Pourquoi les cieux ne se sont-ils pas assombris ? La « solution finale » de l’histoire. New York : Panthéon Books, 1988.

David Stannard. Holocauste américain : la conquête du nouveau monde. Presse universitaire d'Oxford, 1993.

Au milieu du XVIe siècle, la domination espagnole sur le continent américain était presque absolue, avec des possessions coloniales s'étendant du cap Horn à Nouveau Mexique , apporta d'énormes revenus au trésor royal. Les tentatives d'autres États européens visant à établir des colonies en Amérique n'ont pas été couronnées de succès notable.

Mais dans le même temps, les rapports de force dans l'Ancien Monde commencent à changer : les rois dépensent les flux d'argent et d'or provenant des colonies et s'intéressent peu à l'économie de la métropole qui, sous le poids d'une L'appareil administratif inefficace et corrompu, la domination cléricale et le manque d'incitations à la modernisation ont commencé à être de plus en plus à la traîne de l'économie en développement rapide de l'Angleterre. L’Espagne a progressivement perdu son statut de principale superpuissance européenne et de maîtresse des mers. Les nombreuses années de guerre aux Pays-Bas, les énormes sommes d’argent dépensées pour lutter contre la Réforme dans toute l’Europe et le conflit avec l’Angleterre ont accéléré le déclin de l’Espagne. La goutte d'eau qui a fait déborder le vase fut la mort de l'Invincible Armada en 1588. Après que la plus grande flotte de l'époque fut détruite par les amiraux anglais et, dans une plus large mesure, par une violente tempête, l'Espagne se retira dans l'ombre, pour ne jamais se remettre du coup.

Le leadership dans la « course de relais » de la colonisation est passé à l’Angleterre, à la France et aux Pays-Bas.

colonies anglaises

L'idéologue de la colonisation anglaise de l'Amérique du Nord était le célèbre aumônier Hakluyt. En 1585 et 1587, Sir Walter Raleigh, sur ordre de la reine Elizabeth I d'Angleterre, tenta à deux reprises d'établir une colonie permanente en Amérique du Nord. Une expédition d'exploration atteignit la côte américaine en 1584 et nomma la côte ouverte Virginia (Virginie) en l'honneur de la « Reine Vierge » Elizabeth I, qui ne s'est jamais mariée. Les deux tentatives se sont soldées par un échec : la première colonie, fondée sur l'île de Roanoke au large de la Virginie, était sur le point d'être détruite en raison des attaques indiennes et du manque de fournitures et a été évacuée par Sir Francis Drake en avril 1587. En juillet de la même année, une deuxième expédition de colons, comptant 117 personnes, débarque sur l'île. Il était prévu qu'au printemps 1588, des navires transportant du matériel et de la nourriture arriveraient dans la colonie. Cependant, selon raisons diverses L'expédition de ravitaillement a été retardée de près d'un an et demi. Lorsqu'elle est arrivée sur place, tous les bâtiments des colons étaient intacts, mais aucune trace de personne n'a été trouvée, à l'exception des restes d'une personne. Le sort exact des colons n’a pas été établi à ce jour.

Règlement de Virginie. Jamestown.

Au début du XVIIe siècle, le capital privé entre en scène. En 1605, deux sociétés par actions reçurent du roi Jacques Ier des licences pour établir des colonies en Virginie. Il faut garder à l’esprit qu’à cette époque le terme « Virginie » désignait l’ensemble du territoire du continent nord-américain. La première des sociétés, la Virginia Company de Londres, reçut des droits sur la partie sud, la seconde, la Plymouth Company, sur la partie nord du continent. Bien que les deux sociétés aient officiellement déclaré que leur objectif principal était la propagation du christianisme, la licence qu’elles ont obtenue leur a donné le droit de « rechercher et extraire de l’or, de l’argent et du cuivre par tous les moyens ».

Le 20 décembre 1606, les colons embarquèrent à bord de trois navires et, après un voyage ardu de près de cinq mois au cours duquel plusieurs dizaines de personnes moururent de faim et de maladie, atteignirent la baie de Chesapeake en mai 1607. Au cours du mois suivant, ils construisirent un fort en bois, nommé Fort James en l'honneur du roi. Prononciation anglaise nommé Yakov). Le fort fut plus tard rebaptisé Jamestown, la première colonie britannique permanente en Amérique.

L'historiographie officielle américaine considère Jamestown comme le berceau du pays ; l'histoire de la colonie et de son chef, le capitaine John Smith de Jamestown, est couverte par de nombreuses études sérieuses et œuvres d'art. Ces derniers idéalisent généralement l’histoire de la ville et des pionniers qui l’ont habitée (par exemple, le dessin animé populaire Pocahontas). En effet, les premières années de la colonie furent extrêmement difficiles, lors de l'hiver de famine 1609-1610. sur 500 colons, il n'en restait plus que 60, et selon certains récits, les survivants auraient été contraints de recourir au cannibalisme pour survivre à la famine.

Dans les années suivantes, lorsque la question de la survie physique n'était plus aussi pressante, les deux problèmes les plus importants étaient les relations tendues avec la population indigène et la faisabilité économique de l'existence de la colonie. À la grande déception des actionnaires de la London Virginia Company, ni l'or ni l'argent n'ont été trouvés par les colons et le principal produit destiné à l'exportation était le bois de construction des navires. Malgré le fait que ce produit était très demandé dans la métropole, qui avait épuisé ses forêts, le profit, comme celui d'autres tentatives activité économique, était minime.

La situation a changé en 1612, lorsque le fermier et propriétaire foncier John Rolfe a réussi à croiser une variété locale de tabac cultivée par les Indiens avec des variétés importées des Bermudes. Les hybrides résultants étaient bien adaptés au climat de Virginie et répondaient en même temps aux goûts des consommateurs anglais. La colonie a acquis une source de revenus fiables et pendant de nombreuses années, le tabac est devenu la base de l'économie et des exportations de Virginie, et les expressions « tabac de Virginie » et « mélange de Virginie » sont encore utilisées aujourd'hui comme caractéristiques des produits du tabac. Cinq ans plus tard, les exportations de tabac s'élevaient à 20 000 livres, un an plus tard elles doublaient et en 1629 elles atteignaient 500 000 livres. John Rolfe rendit un autre service à la colonie : en 1614, il réussit à négocier la paix avec le chef indien local. Le traité de paix fut scellé par le mariage entre Rolf et la fille du chef, Pocahontas.

En 1619, deux événements se sont produits qui ont eu un impact significatif sur toute l'histoire ultérieure des États-Unis. Cette année, le gouverneur George Yeardley a décidé de transférer une partie du pouvoir à la Chambre des Bourgeois, établissant ainsi la première assemblée législative élue du Nouveau Monde. La première réunion du conseil eut lieu le 30 juillet 1619. La même année, un petit groupe d'Africains d'origine angolaise ont été acquis comme colons. Bien qu'ils n'étaient pas formellement des esclaves, mais qu'ils avaient des contrats à long terme sans droit de résiliation, il est d'usage de commencer l'histoire de l'esclavage en Amérique à partir de cet événement.

En 1622, près d'un quart de la population de la colonie fut détruite par les Indiens rebelles. En 1624, la licence de la London Company, dont les affaires étaient tombées en ruine, fut révoquée, et à partir de ce moment la Virginie devint une colonie royale. Le gouverneur était nommé par le roi, mais le conseil de la colonie conservait des pouvoirs importants.

Chronologie de la fondation des colonies anglaises :

colonies françaises

En 1713, la Nouvelle-France atteint sa plus grande taille. Il comprenait cinq provinces :

Le Canada (la partie sud de la province moderne de Québec), divisé à son tour en trois « gouvernements » : Québec, Trois-Rivières (Trois-Rivières françaises), Montréal et le territoire dépendant des Pays d'en Haut, qui comprenait le Canada moderne et les régions américaines des Grands Lacs, dont les ports de Pontchartrain (français : Pontchartrain) et de Michillimakinac (français : Michillimakinac) étaient pratiquement les seuls pôles de colonisation française après la destruction de la Huronie.

Acadie (Nouvelle-Écosse et Nouveau-Brunswick modernes).

Baie d'Hudson (Canada moderne).

Nouvelle terre.

Louisiane (partie centrale des États-Unis, des Grands Lacs à la Nouvelle-Orléans), divisée en deux régions administratives : la Basse-Louisiane et l'Illinois (français : le Pays des Illinois).

colonies hollandaises

Nouveaux Pays-Bas, 1614-1674, une région de la côte est de l'Amérique du Nord au XVIIe siècle dont la latitude s'étendait de 38 à 45 degrés nord, découverte à l'origine par la Compagnie néerlandaise des Indes orientales à partir du yacht Crescent ( nid. Halve Maen) sous sous le commandement d'Henry Hudson en 1609 et étudié par Adriaen Block et Hendrik Christians (Christiaensz) en 1611-1614. Selon leur carte, en 1614, les États généraux ont incorporé ce territoire sous le nom de Nouvelle-Hollande au sein de la République néerlandaise.

Par la loi internationale, les revendications territoriales devaient être garanties non seulement par leur découverte et la fourniture de cartes, mais aussi par leur règlement. En mai 1624, les Néerlandais complétèrent leur revendication en amenant et en installant 30 familles hollandaises sur Noten Eylant, l'actuelle Governors Island. La ville principale de la colonie était la Nouvelle-Amsterdam. En 1664, le gouverneur Peter Stuyvesant céda la Nouvelle-Pays-Bas aux Britanniques.

Colonies de Suède

Fin 1637, la compagnie organise sa première expédition vers le Nouveau Monde. L'un des dirigeants de la Compagnie néerlandaise des Indes occidentales, Samuel Blommaert, a participé à sa préparation, qui a invité Peter Minuit, ancien directeur général de la colonie de la Nouvelle-Hollande, au poste de chef de l'expédition. Sur les navires « Squid Nyckel » et « Vogel Grip » le 29 mars 1638, sous la direction de l'amiral Claes Fleming, l'expédition atteint l'embouchure du fleuve Delaware. Ici, sur le site de l'actuelle Wilmington, Fort Christina a été fondé, du nom de la reine Christina, qui devint plus tard le centre administratif de la colonie suédoise.

colonies russes

Été 1784. L'expédition sous le commandement de G.I. Chelikhov (1747-1795) débarqua sur les îles Aléoutiennes. En 1799, Chelikhov et Rezanov fondèrent la société russo-américaine dont le directeur était A. A. Baranov (1746-1818). L'entreprise chassait les loutres de mer et échangeait leur fourrure, et fondait ses propres colonies et postes de traite.

Depuis 1808, Novo-Arkhangelsk est devenue la capitale de l'Amérique russe. En fait, la gestion des territoires américains est assurée par la Compagnie russo-américaine, dont le siège principal se trouvait à Irkoutsk ; l'Amérique russe fut officiellement incluse d'abord dans le Gouvernement général de Sibérie, puis (en 1822) dans le Gouvernement général de Sibérie orientale. Gouvernement général.

La population de toutes les colonies russes d'Amérique atteignait 40 000 personnes, parmi lesquelles prédominaient les Aléoutes.

Le point le plus méridional de l'Amérique où se sont installés les colons russes était Fort Ross, à 80 km au nord de San Francisco en Californie. Une nouvelle avancée vers le sud a été empêchée par les colons espagnols puis mexicains.

En 1824, la Convention russo-américaine fut signée, qui fixa la frontière sud des possessions de l'Empire russe en Alaska à 54°40' de latitude nord. La convention confirmait également les participations des États-Unis et de la Grande-Bretagne (jusqu'en 1846) dans l'Oregon.

En 1824, la Convention anglo-russe sur la délimitation de leurs possessions en Amérique du Nord (en Colombie-Britannique) est signée. Aux termes de la Convention, une ligne frontière a été établie séparant les possessions britanniques des possessions russes sur la côte ouest de l'Amérique du Nord adjacente à la péninsule de l'Alaska, de sorte que la frontière s'étendait sur toute la longueur du littoral appartenant à la Russie, à partir du 54 ° latitude nord. à 60° de latitude N, à une distance de 10 milles du bord de l'océan, compte tenu de toutes les courbes de la côte. Ainsi, la ligne de la frontière russo-britannique à cet endroit n'était pas droite (comme c'était le cas de la frontière entre l'Alaska et la Colombie-Britannique), mais extrêmement sinueuse.

En janvier 1841, Fort Ross fut vendu au citoyen mexicain John Sutter. Et en 1867, les États-Unis achètent l’Alaska pour 7 200 000 $.

colonies espagnoles

La colonisation espagnole du Nouveau Monde remonte à la découverte de l'Amérique par le navigateur espagnol Colomb en 1492, que Colomb lui-même reconnut comme la partie orientale de l'Asie, la côte orientale de la Chine, ou le Japon, ou l'Inde, d'où le nom Les Antilles furent attribuées à ces terres. La recherche d'une nouvelle route vers l'Inde était dictée par le développement de la société, de l'industrie et du commerce, ainsi que par la nécessité de trouver d'importantes réserves d'or, dont la demande avait fortement augmenté. On pensait alors qu'il devrait y en avoir beaucoup au « pays des épices ». La situation géopolitique dans le monde et les anciennes routes orientales vers l'Inde pour les Européens, désormais très fréquentées, ont changé. Empire ottoman Les terres devenaient plus dangereuses et infranchissables, tandis qu'il y avait un besoin croissant d'autres échanges commerciaux avec cette riche région. À cette époque, certains pensaient déjà que la Terre était ronde et que l'on pouvait atteindre l'Inde depuis l'autre côté de la Terre, en naviguant vers l'ouest depuis le monde alors connu. Colomb a effectué 4 expéditions dans la région : la première - 1492-1493. - découverte de la mer des Sargasses, des Bahamas, d'Haïti, de Cuba, de Tortuga, fondation du premier village dans lequel il laissa 39 de ses marins. Il déclara que toutes les terres appartenaient à l'Espagne ; la seconde (1493-1496) - la conquête complète d'Haïti, la découverte des Petites Antilles, de la Guadeloupe, des Îles Vierges, de Porto Rico et de la Jamaïque. Fondation de Saint-Domingue ; troisième (1498-1499) - découverte de l'île de Trinidad, les Espagnols mettent le pied sur les côtes de l'Amérique du Sud.

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§ 23. L'Amérique du Nord au XVIIe siècle

Début de la période coloniale

Après la découverte de l'Amérique par Colomb, les Espagnols ont conquis le sud de l'Amérique du Nord, y compris une grande partie de ce qui est aujourd'hui les États-Unis (à l'ouest du fleuve Mississippi). Reste de l'Amérique du Nord jusqu'à début XVII V. habité par de petites tribus indiennes. Le fait qu'il y avait beaucoup moins d'Indiens vivant là-bas qu'à l'Amérique latine, est associé à un climat nordique plus rigoureux, avec une fertilité moindre (bien qu'assez élevée) des terres d'Amérique du Nord. Pour ces raisons, les Espagnols n'étaient pas pressés de se déplacer vers le nord : les vastes territoires conquis en Amérique latine leur suffisaient amplement.

Le départ des puritains du port néerlandais de Delft sur le Mayflower. Artiste A. van Bren

Pendant ce temps, la côte nord-atlantique de l’Amérique attirait l’attention de l’Angleterre en développement rapide. Après la défaite de « l’Invincible Armada » espagnole (1588), l’Angleterre a commencé à se sentir beaucoup plus confiante qu’auparavant dans l’immensité de l’océan mondial. Les premières tentatives d’établissement de colonies anglaises dans le Nouveau Monde ont eu lieu à la fin du XVIe siècle, mais elles se sont toutes soldées par un échec.

La colonisation de l'Amérique du Nord par les Britanniques débute en mai 1607. Puis, 120 colons envoyés par la London Trading Company débarquent sur sa côte atlantique, à l'embouchure d'un fleuve inconnu des Européens. Un an plus tôt, le roi Jacques Ier (en anglais - James) lui avait accordé des droits sur ce territoire. En son honneur, les colons ont nommé la rivière inconnue James et le fort qu'ils ont construit à son embouchure - Jamestown. La première colonie anglaise sur le sol américain s'appelait Virginie.

Pourquoi les Britanniques ont-ils choisi de développer les espaces « libres » de l’Amérique du Nord plutôt que d’évincer les Espagnols des terres du sud, plus chaudes et plus fertiles ?

Les Américains appellent la période comprise entre cet événement important et la déclaration d'indépendance des États-Unis d'Amérique (1776) la période coloniale de leur histoire, c'est-à-dire la période de dépendance coloniale à l'égard de l'Angleterre. Au cours de ces 170 années, il s'est produit uniqueévénement de l'histoire du monde : une civilisation complètement nouvelle est née.

Nouvelles colonies anglaises sur le sol américain. La vie des premiers colons dans des terres inconnues s'est avérée beaucoup plus dure qu'elle ne le paraissait depuis la lointaine Europe. Dans la zone marécageuse, les habitants ont été décimés par le paludisme et les réserves de vêtements et de nourriture qu'ils apportaient avec eux se tarissaient rapidement. Parfois, les colons étaient aidés par leurs voisins indiens qui leur apportaient des conseils et de la nourriture. Mais cette proximité donne souvent lieu à des conflits sanglants.

Au printemps 1610, sur 500 colons arrivés en Virginie en trois ans, 60 personnes malades et affaiblies restaient en vie. Les autres sont morts de maladie ou ont été tués dans des escarmouches avec des Indiens. Et pourtant, la colonisation de l’Amérique du Nord s’est poursuivie. En 1620, des membres de la communauté puritaine, qui avaient fui l'oppression religieuse d'Angleterre vers la Hollande 12 ans plus tôt, décidèrent de s'installer en Amérique. Ils espéraient qu'en Virginie ils pourraient pratiquer librement leur religion et, pour ainsi dire, redevenir Anglais.

Le navire puritain « Mayflower » (« May Flower ») amarré au rivage au nord de la Virginie, dans des terres encore peu développées. Ce vaste territoire s’appellera plus tard la Nouvelle-Angleterre et plusieurs colonies y émergeront. Et puis, alors qu'ils étaient encore à bord du Mayflower, les puritains ont conclu un accord prévoyant la création d'une république indépendante sur le nouveau territoire, dirigée par un gouverneur élu. Mais les puritains, qui baptisèrent leur colonie New Plymouth, ne cherchèrent pas à obtenir une indépendance formelle vis-à-vis de l'Angleterre. Ils voulaient seulement la liberté religieuse et l'indépendance dans les affaires intérieures de la colonie.

Puritains arrivés sur le Mayflower

10 ans plus tard, une autre colonie est apparue en Nouvelle-Angleterre, au nord de New Plymouth - Massachusetts. Un esprit d'intolérance religieuse régnait dans cette colonie, qui n'est pas sans rappeler la Genève calviniste. De nombreux « apostats » ont dû fuir le Massachusetts, tout comme les puritains eux-mêmes avaient fui l'Angleterre auparavant. Le Massachusetts prétendait être la colonie « principale » et empiétait plus d'une fois sur le territoire des colonies voisines, et les capturait parfois.

En 1632, Charles Ier accorda à Lord Baltimore le territoire au nord de la Virginie. Dans le même temps, le roi accordait au seigneur propriétaire des droits presque illimités. La nouvelle colonie s'appelait Maryland et un type particulier de colonies exclusives en était issue, c'est-à-dire celles qui appartenaient à une ou plusieurs personnes spécifiques.

Le nombre de colonies anglaises en Amérique augmente. En plus des colonies du sud (Virginie et Maryland) et du nord de la Nouvelle-Angleterre, sont apparues entre elles les colonies dites du milieu. Une partie de cette zone remonte aux années 1620. occupée par les Hollandais, qui y fondèrent la colonie de la Nouvelle-Hollande. Mais lors d'une des guerres anglo-néerlandaises, les Britanniques la reprirent (1664) et la rebaptis New York. Ville principale Cette colonie, du même nom, s'est finalement transformée en l'un des plus grands centres industriels, commerciaux et financiers au monde.

William Penn

En 1682, le fils de l'amiral anglais, William Penn, fonda une autre colonie du milieu, la Pennsylvanie. Les habitants des États allemands préféraient s'y installer. Des conditions favorables ont été créées dans la colonie pour les personnes professant des religions différentes (Penn lui-même était protestant). Lorsque la Pennsylvanie a été fondée, Penn a non seulement réussi à éviter les conflits avec les Indiens, mais a également conclu avec eux un traité de bonnes relations de voisinage. Et les Indiens étaient même payés pour les terres occupées par les colons (mais pas trop).

Réception chez Penn en l'honneur de la signature du Traité de bon voisinage indien

Première société américaine

Vers le milieu du XVIIe siècle. dans les colonies nord-américaines d'Angleterre, une société particulière a commencé à se former avec sa propre société structure sociale, formes de gestion et traditions économiques. Le sommet de cette société était constitué de propriétaires fonciers relativement importants et de riches marchands, les premiers étant prédominants dans le sud et les seconds en Nouvelle-Angleterre. « Au milieu » se trouvait une couche assez hétérogène : petits et moyens commerçants et agriculteurs, enseignants, prêtres, artisans expérimentés. Aux échelons inférieurs de l’échelle sociale se trouvaient les agriculteurs et artisans pauvres, ainsi que les agriculteurs nomades, les métayers et les travailleurs ruraux embauchés.

Le groupe le plus pauvre et le plus impuissant de la population était celui des domestiques, ou serviteurs blancs sous contrat (« servitude » en arabe signifie « reçu, obligation »). Il s'agissait d'immigrants venus d'Europe qui, n'ayant pas les moyens de s'installer en Amérique, se vendaient temporairement aux capitaines des navires qui s'y rendaient. Et à leur arrivée dans le Nouveau Monde, les capitaines les revendaient aux propriétaires fonciers locaux aux enchères (c'est-à-dire au plus offrant). Les serviteurs entraient au service des agriculteurs qui les payaient et travaillaient pour couvrir leur « coût » pendant une période déterminée (généralement 5 à 7 ans). Après cela, ils ont reçu de leurs anciens propriétaires 50 acres de terrain (un acre équivaut à 4,05 mille mètres carrés), des outils agricoles et sont devenus totalement libres.

Le système de caution est progressivement devenu obsolète. Au Sud, à la fin du XVIIe siècle. elle a presque disparu : les domestiques ont été remplacés par une main-d'œuvre moins chère et plus rentable : des esclaves noirs. Les raisons de leur asservissement étaient purement économiques. Le travail des domestiques blancs était improductif. Les tentatives visant à asservir les Indiens ont également échoué : ils sont tombés malades et sont morts d'un stress inhabituel. Mais les Noirs sans prétention et robustes sont devenus une main-d’œuvre presque idéale pour la jeune bourgeoisie coloniale.

Pourquoi peut-on appeler les planteurs (grands propriétaires terriens) du Sud la bourgeoisie ? Après tout, les esclaves noirs travaillaient dans leurs plantations de tabac et de riz. Mais seule la forme de leur exploitation était servile. Les esclaves servaient par leur travail le marché capitaliste qui s'est développé au début de l'Amérique du Nord. Les planteurs eux-mêmes agissaient donc comme des maîtres-producteurs capitalistes.

Qu’y avait-il d’unique dans la première société américaine (par rapport à la société européenne contemporaine) ?

Contradictions et conflits sociaux

Les affrontements entre colons et Indiens, au cours desquels des dizaines et des centaines de personnes moururent des deux côtés, se raréfièrent progressivement. Il ne leur restait plus de terre : les Indiens se retirèrent vers l'ouest et les colons restèrent assez longtemps sur le territoire situé le long de la côte atlantique.

Capture de Noirs en Afrique pour les transporter vers l'Amérique et les vendre comme esclaves

Dans les colonies du Sud, esclaves noirs dès la fin du XVIIème siècle. De plus en plus de soulèvements éclatèrent. Mais le nombre de leurs participants était généralement insignifiant et les soulèvements eux-mêmes étaient spontanés et non organisés. Par conséquent, ils furent rapidement et assez facilement réprimés par les colons blancs. De plus, dans le Sud, il existait des lois sévères contre les protestations des esclaves, et seuls quelques casse-cou ont osé se rebeller. En général, dans les colonies nord-américaines d'Angleterre, il n'y a jamais eu de tension sociale aussi aiguë qu'en Europe. En Amérique du Nord, le principal conflit européen de l'époque était absent - entre la féodalité, qui devenait obsolète, et le capitalisme, qui gagnait en force.

Il y avait cependant des exceptions. Ainsi, en 1676, les colons de Virginie se révoltèrent. Ils étaient mécontents des mesures restrictives des autorités britanniques, qui ont notamment entraîné une baisse des prix du tabac et de nombreux agriculteurs ont fait faillite. La législature locale a exigé que le gouverneur de Virginie, Berkeley, ne porte pas atteinte à leurs droits, notamment celui d'imposer des impôts. Et bien que Berkeley ait rapidement soumis l’Assemblée législative à sa volonté, le conflit s’est répandu au-delà de ses frontières.

Plantation de tabac en Virginie

La révolte des colons était dirigée par le planteur Nathaniel Bacon. Mais il mourut bientôt de fièvre (ou fut empoisonné) et la plupart de ses partisans se dispersèrent. Berkeley, qui avait temporairement fui la capitale de la colonie, Jamestown, reprit le pouvoir. Mais le fait même d'un soulèvement assez important est devenu un signe avant-coureur de la lutte future des Américains pour l'expansion de leurs droits, jusqu'à l'indépendance complète.

En 1689-1691 Un soulèvement éclate dans la colonie de New York. Elle était dirigée par le marchand Jacob Leisler. Les colons qui ont pris le pouvoir ont profité du fait que le gouverneur local a fui la colonie : il ne voulait pas reconnaître la victoire de la « Glorieuse Révolution » en Angleterre et le pouvoir du nouveau roi, Guillaume d'Orange. Dans une situation similaire, les rebelles du Maryland ont temporairement pris le pouvoir.

Mais le succès de ces soulèvements fut de courte durée. Au début de 1691, des troupes arrivèrent d'Angleterre. À New York, le soulèvement a été durement réprimé et Leisler lui-même a été pendu. Dans le Maryland, les choses se sont déroulées différemment : le roi anglais a privé Lord Baltimore du pouvoir et a envoyé son gouverneur dans la colonie. Certes, dans le même temps, les terres et autres droits de propriété du seigneur propriétaire ont été préservés. Il n'y a eu aucune représailles contre les rebelles.

Résumons-le

Dans les colonies nord-américaines d’Angleterre dès le XVIIe siècle. Une société unique de type bourgeois a commencé à se former. Le désir d'indépendance des colons se renforça, et avec lui les fondements de leur futur conflit avec l'Angleterre se renforcèrent.

Unique - unique, unique, le plus rare.

Structure sociale - la structure d'une société particulière, les relations entre toutes ses classes, couches et autres groupes.

1607, mai Fondation de la Virginie - la première colonie anglaise en Amérique du Nord.

1620 Fondation de la colonie de New Plymouth par les puritains.

1676 Rébellion menée par Bacon en Virginie.

1682 Fondation de la Pennsylvanie.

« Les rois n'ont de droits que ceux qu'ils se sont appropriés par le feu et l'épée, et quiconque les prive de ces droits par la force de l'épée peut les revendiquer au même titre que le roi lui-même. »

(C’est ce que disait le colon Arnold, l’un des chefs de la rébellion de Bacon en Virginie, avant son exécution. 1676)

1. Selon vous, qu’entendaient les Européens par le concept de « Nouveau Monde » ? Était-ce simplement parce que le continent américain était pour eux « plus récent » que l’Europe et l’Asie ?

2. Quelle était la principale différence entre les colonies anglaises d'Amérique du Nord et les colonies traditionnelles (par exemple, des colonies espagnoles d'Amérique latine) ?

3. Qui sont les serveurs ? Est-ce que quelque chose comme ça pourrait groupe social proviennent d’ailleurs que d’Amérique du Nord ?

4. Pourquoi les contradictions sociales en Amérique du Nord pendant la période coloniale n'étaient-elles pas aussi aiguës qu'en Europe ?

1. L'accord conclu par les puritains à bord du Mayflower en novembre 1620 stipulait en partie : « … nous nous unissons dans un corps politique civil pour maintenir le meilleur ordre et la meilleure sécurité parmi nous… Nous élaborerons des lois si justes. et égaux pour tous, les actes, ordonnances et établissements administratifs, qui deviendront les plus appropriés et conformes au bien général de la colonie, et auxquels nous promettons de suivre et d'obéir. Essayez de déduire de ces propos les intentions des puritains. Quel genre d’État (de société) voulaient-ils créer ?

2. Le code juridique de la colonie du Massachusetts, adopté en décembre 1641, stipulait entre autres : « Il est interdit de contraindre un homme à participer à des guerres offensives en dehors des frontières de la colonie... Un homme n'est tenu de participer qu'à des guerres offensives. dans les guerres provoquées par l'ennemi et les guerres défensives menées pour notre propre bien et celui de nos amis..." Évaluez cette loi. Pensez-vous qu'il était réaliste de l'observer à ce moment-là et dans ces conditions particulières ?

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