Les vieux croyants sont un ensemble de certains mouvements religieux formés à la suite du schisme de l'Église orthodoxe russe survenu en 1650-1660. La raison en était la réforme menée par le patriarche Nikon et le tsar Alexeï Mikhaïlovitch. En Russie, l'objectif était alors d'unifier la conduite des rituels avec la tradition grecque. Certains changements ont également été organisés par rapport aux rangs existants, et la fondation a été créée pour l'intervention de l'État dans les affaires de l'Église. Comme certains croyants refusaient d’accepter les nouvelles règles, déclarant que seule l’ancienne foi était vraie, on les appelait bientôt les « vieux croyants ». Ce terme lui-même indique l’importance des coutumes et des traditions dans le conflit qui en résulte.

Il convient de noter que le mouvement des Vieux-croyants a commencé à se diviser assez rapidement. En particulier, l'existence de plusieurs directions est officiellement reconnue - bespopovsky (ses représentants sont également connus sous le nom de «bezpopovtsy», mais c'est une orthographe erronée) et, en fait, sacerdotales. Les différences entre eux résident dans l'absence ou la présence du sacerdoce. Ainsi, les premiers estiment qu’après la réforme de Nikon, la « véritable ordination » n’a pas eu lieu. Par conséquent, les temples et la plupart des rituels et sacrements ne sont pas reconnus par eux. Il existe une petite organisation en Pologne. Le deuxième groupe est plus représenté en Russie ; il a une structure interne.

On retrouve également la notion de coreligionnaires. Ils ont conservé les prières et la culture en général, reconnus comme Vieux-croyants, mais en même temps ils sont soumis à la juridiction du Patriarcat de Moscou. Beaucoup de ceux qui n'ont pas accepté la réforme de Nikon les considéraient comme des traîtres. Les échappées.

Il convient de noter que, même si le schisme lui-même est déjà une question d'histoire, une confusion avec les concepts se produit encore souvent. En bref, ceux qui n'ont pas accepté la réforme ont commencé à être appelés Vieux-croyants, chronologiquement plus tôt. Et le terme «Vieux-croyants» lui-même a décidé d'être introduit diplomatiquement (pour l'époque) par Catherine II. Elle a condamné les actions du patriarche Nikon, lui reprochant ce qui s'est passé. De plus, l'impératrice croyait que cette partie des croyants serait utile au développement de certaines terres. En conséquence, elle a cessé de persécuter les vieux croyants et leur a même accordé certains avantages, à condition qu'ils vivent dans des territoires peu peuplés et éloignés.

Ce terme fut finalement consolidé par Nicolas II, qui décida d'accorder la liberté de religion. Selon lui, il fallait mettre un terme à la persécution des vieux croyants fugitifs en Russie. Il convient de noter que les vieux croyants eux-mêmes n'ont pas accepté une telle définition pendant longtemps. Ils se considéraient comme de « vrais orthodoxes » et ceux qui acceptaient la réforme étaient des Nikoniens. Ainsi, les concepts ci-dessus peuvent être pratiquement les mêmes ; tout dépend de qui y a mis exactement et quoi. Cependant, la question de la terminologie elle-même devient périodiquement fondamentale. D'autant plus qu'aujourd'hui, peu de non-initiés comprennent de tels moments.

En quoi les vieux croyants diffèrent-ils des chrétiens orthodoxes ?

Il existe une certaine différence, qui n'a fait que s'accentuer depuis la réforme, car le développement s'est fait dans des directions différentes. Ainsi, le plus connu est l’utilisation de deux doigts (version à deux doigts) pour faire le signe de croix, au lieu de trois. De plus, les icônes des Vieux Croyants sont toujours réalisées selon des canons stricts qui existaient avant même Nikon. Et si vous écoutez attentivement le texte de la prière, vous découvrirez que le mot « Jésus » est ici prononcé lorsqu’on parle du Sauveur, et non « Jésus ». L'ajout de la lettre a été fait pour rendre la prononciation plus proche de la version grecque.

La croix est également différente. Chez les vieux croyants, il est exclusivement à huit pointes, tandis que chez les chrétiens orthodoxes, il peut être à quatre ou six pointes. Les inscriptions au revers varient également. De plus, les vieux croyants ont conservé la coutume de porter des croix sur le corps uniquement sans l'image du Fils de Dieu dessus. Les chrétiens orthodoxes marchent en procession contre le soleil et les vieux croyants marchent en direction du soleil. Cependant, les vieux croyants bespopovtsiens ont généralement abandonné cela, ainsi que presque tout ce qui touche aux églises.

Il y a une certaine différence entre le nombre de grains qu’un chapelet doit contenir. Les orthodoxes en ont 33, ceux qui adhèrent à l’ancienne foi en ont 109. La forme a également changé, pas seulement la quantité. Les orthodoxes s'inclinent également jusqu'à la taille et les vieux croyants s'inclinent jusqu'au sol. Il existe également une spécificité dans la manière dont le baptême est célébré. Pour les échappées, il s’agit d’une immersion totale. Les vieux croyants de l'Oural y ont également adhéré, même pendant la saison froide. Les prières ont subi moins de changements, non seulement par rapport au nom du Fils de Dieu, mais aussi dans le texte.

Caractéristiques du ménage

La vie quotidienne a aussi ses spécificités. Les hommes ne se rasent pas, mais se laissent pousser la barbe. Les femmes ne se coupent pas les cheveux, elles font des coiffures pour cheveux longs, principalement des tresses différentes. Assurez-vous d'apprendre les prières avec les enfants, souvent par cœur. En général, une grande attention est accordée à l’aspect religieux de l’éducation. Ils tentent de conserver ce qui reste de leurs grands-pères et arrière-grands-pères : des histoires de famille, des légendes, des albums, en un mot, de la mémoire. De telles choses sont considérées comme très importantes, surtout si l’on considère que ces gens sont habitués à vivre avec des valises, car la persécution pourrait commencer à presque tout moment. Très souvent, je devais littéralement tout jeter et déménager ailleurs pour tout recommencer.

Mais cette approche m’a fait grandement valoriser les liens communautaires et familiaux. Au sein même de l’équipe, il est difficile d’imaginer que quelqu’un puisse simplement partir. Nous parlons de notre propre univers fermé. Ce qui aide souvent à faire face aux tâches les plus difficiles : les vieux croyants sont connus pour leur incroyable adaptabilité et leur capacité à établir une bonne vie dans des endroits où tout le monde ne peut même pas survivre.

Service divin

Les prières de chacun sont rassemblées dans une maison spéciale, où ceux qui viennent participent activement au processus. Puisque la majorité connaît très bien les questions religieuses, il n’est pas nécessaire de les éduquer sur ce qu’il faut faire et comment. Les vieux croyants eux-mêmes considèrent cet ordre comme leur avantage : désormais même le patriarche ne le leur dit pas, ils découvriront tout eux-mêmes. On pense que les gens (une communauté spécifique, par exemple) assument leurs responsabilités. Ce qui plaît franchement à beaucoup : il n'y a pas de sentiment de contrôle constant.

Et encore une chose : si quelqu'un est malade, surmené ou très occupé, personne ne vous dérange pour prier à la maison. Ils ne vérifieront pas parce que la relation avec Dieu est considérée comme sacrée. Mais si la tromperie est révélée, une telle personne risque de perdre la confiance de la communauté.

Les aînés jouissent d’une grande estime, tant en termes d’âge que de relations au sein de la famille. Tout écart par rapport à une telle règle impliquait non seulement la condamnation la plus stricte de l'Église, mais aussi un impact social. Les questions morales sont résolues de manière très stricte ; il n'y a pas de libertés intimes avant le mariage, même entre les fiancés. Bien qu'ici, beaucoup dépend de la direction dont nous parlons. Si nous parlons des Bespopovtsy, alors parmi eux, le mariage lui-même (dans certains groupes) était absent en tant que tel. D'autres ont décidé de reconnaître comme la conclusion d'une alliance les actions menées par des civils, c'est-à-dire par l'état civil actuel. Comme on peut le constater, il n’existe pas de point de vue unique sur cette question.

Un point intéressant avec les vêtements : si les vêtements des femmes ont été conservés, alors avec les vêtements des hommes tout est compliqué. Le plus souvent, nous parlons de quelque chose d’assez conventionnel, plus stylisé que véritablement ancien. Il est très difficile de recréer ce qui était porté il y a près de 4 siècles. Mais on peut remarquer une tendance générale : des chemises larges, d'énormes foulards sur les femmes, derrière lesquelles il est difficile de déterminer avec précision même leur taille, sans parler de la couleur de leurs cheveux.

Les coiffes sont souvent décorées de plumes d'oiseaux sauvages. L'ambre et toutes sortes de bijoux en perles, y compris des bijoux complexes à plusieurs composants, étaient assez souvent utilisés. La ceinture jouait un rôle particulier dans la décoration : elle soutient non seulement les vêtements, mais peut également servir de talisman. Des chapeaux anciens ont également été conservés. Il convient de noter que l’Empire russe a également contribué à ce conservatisme. Ainsi, Pierre Ier a souligné que cette catégorie de la population n'avait pas besoin d'abandonner la mode précédente. Les hommes devaient porter un zipun ; cela devint un trait distinctif, aidant à identifier un vieux croyant même dans une foule. C'est ainsi que les autorités ont combattu l'évasion fiscale, car ceux qui se sont séparés, selon la loi, devaient payer plus que tout le monde.

Il convient de noter que les réformes visant à introduire tout ce qui était occidental, sur ordre de Pierre Ier, n'ont pas affecté les Vieux-croyants. Personne ne les a forcés à se raser la barbe et/ou à porter leurs vieux vêtements. Et comme après la mort de l'empereur commença l'ère des coups d'État de palais, ils furent heureusement oubliés pendant un certain temps, jusqu'à Catherine la Grande. Mais elle n'intervenait pas non plus dans la vie quotidienne, c'est pourquoi ici leur propre société, fermée à bien des égards, se formait de plus en plus, séparée de tous les autres, vivant selon ses propres règles.

Les critiques notent que la vie quotidienne des vieux croyants se caractérise par une réglementation stricte, presque mesquine, de chaque petite chose. Beaucoup de choses doivent être faites d’une certaine manière ; l’innovation n’est pas très valorisée ici. En général, les vieux croyants sont intrinsèquement conservateurs. Mais certaines tendances des temps nouveaux arrivent encore ici.

Vieux croyants- groupe mouvements religieux, uni Tradition orthodoxe russe, n'a pas accepté la réforme de l'Église Patriarche Nikon du XVIIe siècle.

La réforme mentionnée est l'une des plus pages dramatiques pas seulement dans l'histoire Église orthodoxe russe, mais aussi dans l'histoire Russie. Le but des réformes était unification du culteÉglise russe avec l'Église grecque. Par conséquent imposer de nouvelles règles un schisme ecclésial s'est produit (jusqu'en 1905, tous ceux qui n'étaient pas d'accord avec la réforme étaient appelés schismatiques) - ceux qui ont refusé d'accomplir de nouveaux rituels brutalement persécuté et ont été persécutés, en fait, la société était sur le point guerre de religion. C'est arrivé à ce moment-là de nombreux suicides de masse des gens qui ne veulent pas accepter de force une nouvelle foi. La forme de protestation la plus courante était auto-immolation, seulement jusqu'en 1690 a coûté la vie à environ 20 mille personnes.

Changements réalisée à travers la réforme Nikonienne concernant les fêtes rituelles. Par exemple, remplacer double doigt signe de croix sur tripartite, changement directions de la procession religieuse(contre le soleil, pas de salage), etc. Aussi, de nombreuses corrections ont été apportées au niveau du montage textes des Saintes Écritures et livres liturgiques, relatifs aux variations orthographiques, ajustements mineurs qui ne changent pas le sens global. Pour outsider tous ces changements peuvent sembler complètement pas fondamental et n'affectant pas l'essence de l'Orthodoxie, mais au XVIIe siècle, cela a conduit à une scission tragique au sein de l'Église et de la société, qui a finalement n’a pas encore été éliminé.

Et maintenant, malgré de nombreux étapes vers la réconciliation, la relation entre les Vieux Croyants et l'Église orthodoxe russe est différente complexité. Par exemple, les vieux croyants se considèrent vrai orthodoxe, et l'Église orthodoxe russe s'appelle église hétérodoxe. C'est pourquoi pour la transition des nouveaux croyants aux vieux croyants est requis soit simplement onction(peut-être même avec le maintien du clergé), ou même Baptême. Pour aujourd'hui

Les vieux croyants ont beaucoup de variétés et sous-variétés. Mais la principale division est prêtres et non prêtres.

Popovtsy- C'est le plus de nombreux courants. Leur particularité est la reconnaissance de la nécessité de faire appel à des prêtres pour diriger les services et les rituels. En même temps, certains prêtres acceptent acceptation des prêtres de l'Église des Nouveaux Croyants. C'est aussi typique pour eux participation à la vie ecclésiale des laïcs, avec les prêtres. La prêtrise est devenue la plus répandue en Région de Nijni Novgorod, région du Don, région de Tchernigov, Starodubye. D'un point de vue dogmatique, les prêtres sont pratiquement ils ne diffèrent pas de la Nouvelle Église Rituelle, sauf qu'ils adhèrent aux rites et aux livres liturgiques pré-Nikoniens. Aujourd'hui, le nombre de prêtres est estimé à 1,5 millions de personnes, tandis que leurs principaux centres en Russie sont Régions de Moscou et de Rostov.

Bespovostvo(un autre nom est l'Orthodoxie ancienne) a plus différences radicales des nouveaux croyants. Mort en 1654 sans quitter le récepteur, le seul Vieux croyant évêque. Selon les dogmes de l'Église, seul évêque a le droit de consacrer au clergé. Ainsi, suivant formellement règles canoniques, après la mort de tous les prêtres pré-nikoniens, les Vieux-croyants furent contraints de se former sens sans prêtre. Bespopovtsy, fuyant les persécutions, s'installe endroits sauvages et inhabités- dont l'un était le rivage de la mer Blanche (c'est pourquoi cette communauté s'appelait Pomors). Nombre de bespopovtsy estimé à un demi-million de personnes.

Les Vieux Croyants ont joué un rôle important dans la préservation Patrimoine culturel orthodoxe. Cela s'applique aux deux hymne d'église(caractéristiques uniques du style de chant - absence de pauses, continuité et uniformité du son), et le fameux Peinture d’icônes de vieux croyants basé sur la tradition Ecoles russes et byzantines. Après le XIXe siècle dans l'Église orthodoxe russe officielle peinture d'icônes fini dans oubli complet, les peintres d'icônes vieux croyants sont restés les seuls gardiens de la tradition, Ce qui a permis "rouvrez l'icône" au tournant des XIXème et XXème siècles.

Contrairement aux idées reçues, malgré les mesures répressives du gouvernement, Vieux croyantsétait très commun- presque au 19ème siècle tiers de la population adhéré aux traditions des vieux croyants. A joué un rôle important dans l'économie Marchands vieux-croyants, devenu le pilier du développement entrepreneuriat. Cela a été justifié par ceux cultivés dans l'environnement des Vieux Croyants traditions- interdiction de fumer et d'alcool, fidélité à la parole, travail acharné.

20ième siècle c'était la même chose pour les vieux croyants tragique, ainsi que pour l'Église orthodoxe russe. Si après la révolution 1905 Les vieux croyants ont reçu quelques assouplissements- le droit d'organiser des processions de croix, de faire sonner les cloches, etc. - puis quand Pouvoir soviétique leur brutalement répriméà égalité avec les Nouveaux Croyants.

Les vieux croyants sont à juste titre tout aussi direction importante et significative L'Orthodoxie ainsi que les Nouveaux Croyants, ayant joué un rôle inestimable dans préservation et développement des traditions culturelles et religieuses russes, Aussi bien que dedans vie socio-économique de la Russie.

(1645-1676). La réforme consistait à corriger les livres liturgiques et à quelques changements dans les rituels selon le modèle grec. Par exemple, à la suite de la réforme, le pliage des doigts à deux doigts lors du signe de croix a été remplacé par un pliage à trois doigts, la double exclamation « Alléluia » a été remplacée par une triple exclamation, marchant « au soleil » autour des fonts baptismaux a été remplacé par marcher contre le soleil, et l'orthographe du nom de Jésus par Jésus.

Le Concile local de l'Église orthodoxe russe, tenu cette année-là, a reconnu l'erreur du Concile de Moscou de 1656 et du Grand Concile de Moscou de 1667, qui ont « légitimé » le schisme. Les anathèmes contre les adeptes des anciens rituels prononcés lors de ces conciles étaient reconnus comme « non anciens », et les anciens rituels eux-mêmes étaient reconnus comme égaux en honneur à ceux acceptés dans l'Église orthodoxe russe. Il ne faut pas oublier que les rituels pris individuellement ne sont pas du tout salvateurs.

Selon des estimations approximatives, il y aurait environ deux millions d'adeptes des Vieux-croyants.

L’histoire des Vieux-croyants est l’une des pages les plus tragiques de l’histoire non seulement de l’Église russe, mais aussi de l’ensemble du peuple russe. La réforme précipitée du patriarche Nikon a divisé le peuple russe en deux camps irréconciliables et a conduit à l'apostasie de millions de compatriotes croyants de l'Église. Le schisme a divisé le peuple russe en deux classes selon le signe de foi religieuse le plus important pour un Russe. Pendant plus de deux siècles, des personnes qui se considéraient sincèrement comme orthodoxes ont éprouvé de la méfiance et de l'inimitié les unes envers les autres et n'ont voulu aucune communication.

Un rôle particulier chez les Vieux-croyants est joué par la préservation des anciennes traditions et rituels, grâce auxquels de nombreux éléments de la culture russe ancienne ont été préservés : chants, poèmes spirituels, tradition vocale, icônes, livres manuscrits et imprimés anciens, ustensiles, vêtements, etc.

Littérature

• Les vieux croyants dans la Russie pré-révolutionnaire (une collection unique de photographies du début du XXe siècle)

Matériaux utilisés

• Prêtre Mikhaïl Vorobyov, recteur de l'église Sainte-Croix de Volsk. Réponse à la question « sur l'attitude irréconciliable des représentants de l'Église Drevlyane de Poméranie envers l'Église orthodoxe russe » // Portail du diocèse de Saratov

Plus de trois siècles se sont écoulés depuis le schisme ecclésial du XVIIe siècle, et la plupart des gens ne savent toujours pas en quoi les vieux croyants diffèrent des chrétiens orthodoxes. Voyons cela.

Terminologie

La distinction entre les concepts de « vieux croyants » et d’« Église orthodoxe » est tout à fait arbitraire. Les vieux croyants eux-mêmes admettent que leur foi est orthodoxe et l'Église orthodoxe russe est appelée nouveaux croyants ou Nikoniniens.

Dans la littérature des Vieux-croyants du XVIIe et de la première moitié du XIXe siècles, le terme « Vieux-croyant » n'était pas utilisé.

Les vieux croyants s'appelaient différemment. Vieux croyants, vieux chrétiens orthodoxes... Les termes « orthodoxie » et « vraie orthodoxie » ont également été utilisés.

Dans les écrits des enseignants vieux-croyants du XIXe siècle, le terme « véritable Église orthodoxe » était souvent utilisé.

Le terme « vieux croyants » ne s’est répandu que vers la fin du XIXe siècle. Dans le même temps, les vieux croyants de consentements différents se niaient mutuellement l’orthodoxie et, à proprement parler, pour eux le terme « vieux croyants » réunissait, sur une base rituelle secondaire, des communautés religieuses privées d’unité ecclésiale.

Des doigts

Il est bien connu que lors du schisme, le signe de croix à deux doigts a été remplacé par celui à trois doigts. Deux doigts sont un symbole des deux Hypostases du Sauveur (vrai Dieu et vrai homme), trois doigts sont un symbole de la Sainte Trinité.

Le signe à trois doigts a été adopté par l'Église œcuménique orthodoxe, qui se composait alors d'une douzaine d'Églises autocéphales indépendantes, d'après les corps préservés des martyrs-confesseurs du christianisme des premiers siècles avec les doigts repliés du signe à trois doigts de la Croix a été trouvée dans les catacombes romaines. Il existe des exemples similaires de découverte des reliques des saints de la Laure de Petchersk de Kiev.

Ce n’est pas pour rien que j’ai joint à l’article cette œuvre particulière de l’artiste Sourikov, où le personnage Boyarina Morozova montre « deux doigts ». Un peu sur l'image elle-même :

"Boaryna Morozova"- un tableau gigantesque (304 sur 586 cm) de Vasily Surikov, représentant une scène de l'histoire du schisme de l'église au XVIIe siècle. Après ses débuts à la 15e exposition itinérante en 1887, il fut acheté pour 25 000 roubles pour la galerie Tretiakov, où il reste l'une des principales expositions.

L’intérêt de Sourikov pour le thème des Vieux-croyants est associé à son enfance sibérienne. En Sibérie, où se trouvaient de nombreux Vieux-croyants, les « vies » manuscrites des martyrs du mouvement des Vieux-croyants, dont « Le Conte de Boyarina Morozova », se sont répandues.

L'image de la noble a été copiée sur un vieux croyant que l'artiste a rencontré au cimetière de Rogozhskoe. Et le prototype était la tante de l’artiste, Avdotya Vasilievna Torgoshina.

L'esquisse du portrait a été réalisée en seulement deux heures. Avant cela, l'artiste n'a pas pu trouver pendant longtemps un visage approprié - exsangue, fanatique, correspondant à la célèbre description d'Habacuc : « Les doigts de tes mains sont subtils, tes yeux sont rapides comme l'éclair et tu te précipites sur tes ennemis comme un lion."

La figure de la noble sur le traîneau coulissant est un centre de composition unique autour duquel se regroupent les représentants de la foule des rues, réagissant différemment à sa volonté fanatique de suivre ses convictions jusqu'au bout. Pour certains, le fanatisme d’une femme évoque la haine, la moquerie ou l’ironie, mais la majorité la regarde avec sympathie. Une main levée dans un geste symbolique est comme un adieu à la vieille Russie à laquelle appartiennent ces gens.

Accords et rumeurs

Les Vieux-croyants sont loin d’être homogènes. Il existe plusieurs dizaines d'accords et encore plus de rumeurs de vieux croyants. Il y a même un dicton : « Peu importe ce qu’est un homme, peu importe ce qu’est une femme, il y a un accord. » Il existe trois « ailes » principales des Vieux-croyants : les prêtres, les non-prêtres et les coreligionnaires.

Nom de Jésus

Lors de la réforme Nikon, la tradition d'écrire le nom « Jésus » a été modifiée. Le double son « et » a commencé à transmettre la durée, le son « prolongé » du premier son, qui dans la langue grecque est indiqué par un signe spécial, qui n'a pas d'analogie dans la langue slave, d'où la prononciation de « Jésus » est plus cohérent avec la pratique universelle consistant à sonder le Sauveur. Cependant, la version du Vieux Croyant est plus proche de la source grecque.

Différences dans le Credo

Au cours de la « réforme du livre » de la réforme Nikon, des modifications ont été apportées au Credo : la conjonction-opposition « a » a été supprimée dans les mots sur le Fils de Dieu « né, non créé ».

De l’opposition sémantique des propriétés, on obtient ainsi une simple énumération : « engendré, non créé ».

Les vieux croyants s'opposaient vivement à l'arbitraire dans la présentation des dogmes et étaient prêts à souffrir et à mourir « pour un seul az » (c'est-à-dire pour une lettre « a »).

Au total, environ 10 modifications ont été apportées au Credo, qui constituait la principale différence dogmatique entre les Vieux Croyants et les Nikoniens.

Vers le soleil

Au milieu du XVIIe siècle, une coutume universelle était établie dans l'Église russe d'effectuer une procession de croix. La réforme de l'église du patriarche Nikon a unifié tous les rituels selon les modèles grecs, mais les innovations n'ont pas été acceptées par les vieux croyants. En conséquence, les nouveaux croyants effectuent le mouvement anti-salage lors des processions religieuses, et les vieux croyants effectuent des processions religieuses lors du salage.

∗ Le salage est un mouvement à travers le soleil qui contribue à augmenter la vitalité et à accélérer l'évolution spirituelle.

Cravates et manches

Dans certaines églises des Vieux-croyants, en souvenir des exécutions lors du Schisme, il est interdit de venir aux offices avec des manches retroussées et des cravates. Les manches retroussées y sont associées aux bourreaux, et les cravates à la potence.

Question de la croix

Les vieux croyants ne reconnaissent que la croix à huit pointes, tandis qu'après la réforme de l'Orthodoxie par Nikon, les croix à quatre et six pointes ont été reconnues comme également honorables. Sur la tablette de crucifixion des Vieux Croyants, il est généralement écrit non pas I.N.C.I., mais « Roi de Gloire ». Les vieux croyants n’ont pas d’image du Christ sur leur croix corporelle, car on pense qu’il s’agit de la croix personnelle d’une personne.

Un Alléluia profond et flagrant

Lors des réformes de Nikon, la prononciation prononcée (c'est-à-dire double) de « halleluia » a été remplacée par un triple (c'est-à-dire triple). Au lieu de « Alléluia, alléluia, gloire à toi, Dieu », ils ont commencé à dire « Alléluia, alléluia, alléluia, gloire à toi, Dieu ».

Selon les Nouveaux Croyants, la triple prononciation d'Alleluia symbolise le dogme de la Sainte Trinité.

Cependant, les vieux croyants soutiennent que la prononciation stricte avec « gloire à toi, ô Dieu » est déjà une glorification de la Trinité, puisque les mots « gloire à toi, ô Dieu » sont l'une des traductions en langue slave de l'hébreu. mot Alléluia (« louez Dieu »).

Des arcs au service

Lors des services dans les églises des Vieux-croyants, un système strict d'arcs a été développé ; il est interdit de remplacer les prosternations par des arcs à la taille. Il existe quatre types d'arcs : « réguliers » - arc sur la poitrine ou sur le nombril ; "moyen" - à la taille; petit arc au sol - « lancer » (non pas du verbe « lancer », mais du grec « metanoia » = repentir) ; grande prosternation (proskynèse).

Le lancer a été interdit par Nikon en 1653. Il a envoyé un « souvenir » à toutes les églises de Moscou, dans lequel il disait : « Il n'est pas approprié de se jeter à genoux à l'église, mais il faut s'incliner jusqu'à la taille ».

Les mains se croisent

Lors des offices dans l'église des Vieux-croyants, il est de coutume de croiser les bras avec une croix sur la poitrine.

Perles

Les chapelets orthodoxes et vieux-croyants sont différents. Les chapelets orthodoxes peuvent avoir un nombre de grains différent, mais le plus souvent on utilise des chapelets de 33 grains, selon le nombre d'années terrestres de la vie du Christ, soit un multiple de 10 ou 12.

Chez les vieux croyants de presque tous les accords, la lestovka* est activement utilisée - un chapelet en forme de ruban avec 109 « haricots » (« marches »), divisés en groupes inégaux. Revenons au tableau de Sourikov :

∗ Lestovka — dans la main de la noble. Chapelet en cuir des vieux croyants en forme de marches d'échelle - un symbole d'ascension spirituelle, d'où son nom. En même temps, l'échelle est fermée en anneau, ce qui signifie une prière incessante. Chaque vieux croyant chrétien devrait avoir sa propre échelle pour la prière.

Baptême en immersion totale

Les vieux croyants n'acceptent le baptême que par triple immersion complète, tandis que dans les églises orthodoxes, le baptême par coulée et immersion partielle est autorisé.

Chant monodique

Après la scission de l'Église orthodoxe, les vieux croyants n'ont accepté ni le nouveau style de chant polyphonique ni le nouveau système de notation musicale. Le chant Kryuk (znamenny et demestvennoe), conservé par les vieux croyants, tire son nom de la méthode d'enregistrement d'une mélodie avec des signes spéciaux - « bannières » ou « crochets ».

Les vieux croyants, également connus sous le nom de vieux croyants, sont des adeptes du mouvement orthodoxe en Russie. Le mouvement des Vieux-croyants a été forcé, puisque le patriarche Nikon, dans la seconde moitié du XVIIe siècle, a ordonné la réforme de l'Église orthodoxe russe. Le but de la réforme : mettre tous les rituels, services et livres paroissiaux en conformité avec ceux byzantins (grecs). Au milieu des années 50 du XVIIe siècle, le patriarche Tikhon bénéficiait du puissant soutien du tsar Alexeï Mikhaïlovitch, qui mettait en œuvre le concept : Moscou - Troisième Rome. Les réformes de l’Église de Nikon auraient donc dû s’inscrire parfaitement dans cette idée. Mais de facto, une scission s’est produite au sein de l’Église orthodoxe russe.

Ce fut une véritable tragédie, car certains croyants ne voulaient pas accepter la réforme de l'Église, qui changeait leur mode de vie et leur idée de la foi. C'est ainsi qu'est né le mouvement des Vieux Croyants. Les gens qui n'étaient pas d'accord avec Nikon ont fui vers les coins reculés du pays : montagnes, forêts, étendues sauvages de la taïga - juste pour vivre selon leurs canons. Il y avait souvent des cas d'auto-immolation de croyants de l'ancien rite. Parfois, cela arrivait à des villages entiers lorsque les autorités officielles et ecclésiastiques tentaient de mettre en œuvre les nouvelles idées de Nikon. Selon les récits de certains chroniqueurs, les images paraissaient terribles : une grande grange en proie aux flammes, des psaumes en sortaient en courant, chantés par des dizaines de personnes dans l'incendie. Telles étaient la volonté et le courage des vieux croyants, qui ne voulaient pas de changements, les considérant comme issus du mal. Vieux croyants : la différence avec les orthodoxes est un sujet très sérieux qui a été étudié par certains historiens de l'URSS.

L'un de ces chercheurs dans les années 80 du siècle dernier était le professeur Boris Sitnikov, qui enseignait à l'Institut pédagogique de Novossibirsk. Chaque été, lui et ses étudiants se rendaient dans des villages de vieux croyants en Sibérie et collectaient du matériel intéressant.

Vieux-croyants de Russie : différence avec les orthodoxes (points principaux)

Les experts en histoire de l'Église comptent des dizaines de différences entre les vieux croyants et les orthodoxes en matière de lecture et d'interprétation de la Bible, de conduite des services religieux, d'autres rituels, de vie quotidienne et d'apparence. On constate également que les Vieux-croyants sont hétérogènes. Parmi eux se distinguent divers mouvements, qui ajoutent encore des différences, mais entre les admirateurs de l'ancienne foi eux-mêmes. Poméraniens, Fedoseevites, Beglopopovtsy, Bespopovtsy, Popovtsy, Spasovsky sense, Netovshchina et bien d'autres. Nous ne dirons pas tout en détail, car il n'y a pas assez de place dans un seul article. Jetons un bref aperçu des principales différences et divergences entre les vieux croyants et les orthodoxes.

1. Comment se faire baptiser correctement.

Nikon, lors de sa réforme de l'Église, a interdit le baptême selon l'ancienne coutume à deux doigts. Chacun devait faire le signe de croix avec trois doigts. C'est-à-dire se signer d'une nouvelle manière : avec trois doigts repliés en un pincement. Les vieux croyants n'acceptaient pas ce postulat, le voyaient comme une figue (figue) et refusaient complètement de se signer avec trois doigts. Les vieux croyants font encore le signe de croix avec deux doigts.

2. Forme croisée.

Les vieux croyants acceptent toujours la forme d'avant la réforme de la croix orthodoxe. Il comporte huit extrémités. A notre croix habituelle, deux petites barres transversales ont été ajoutées en haut (droite) et en bas (oblique). Certes, selon certains chercheurs, certains vieux croyants reconnaissent également d'autres formes de croix.

3. Prosternations au sol.

Les vieux croyants, contrairement aux orthodoxes, ne reconnaissent que les arcs jusqu'au sol, tandis que ces derniers s'inclinent à partir de la taille.

4. Croix pectorale.

Pour les vieux croyants, il s'agit toujours d'une croix à huit pointes (comme décrit ci-dessus) à l'intérieur d'une croix à quatre pointes. La principale différence est qu’il n’y a jamais d’image de Jésus-Christ crucifié sur cette croix.

5. Pendant le culte, les vieux croyants gardent les bras croisés sur la poitrine, tandis que les chrétiens orthodoxes baissent les bras sur le côté.

6. Le nom de Jésus-Christ s'écrit différemment. Il y a des divergences dans certaines prières. Un historien érudit a dénombré au moins 62 divergences dans les prières.

7. Arrêt presque complet de l'alcool et du tabac. Dans certaines traditions des Vieux-croyants, il était permis de prendre trois verres d'alcool lors des grandes fêtes, mais pas plus.

8. Apparence.

Dans l'église des Vieux-croyants, comme dans nos églises orthodoxes, vous ne trouverez pas de filles et de femmes avec des foulards sur la tête, des chapeaux ou des foulards noués dans le dos. La femme porte strictement un foulard, épinglé sous le menton. Aucun vêtement clair ou coloré n’est autorisé. Les hommes portent de vieilles chemises russes non rentrées avec une ceinture divisant les deux parties du corps en partie inférieure (sale) et supérieure (spirituelle). Dans la vie de tous les jours, il est interdit à un vieux croyant de se raser la barbe et de porter une cravate (le nœud coulant de Judas).

À propos, de tous les tsars russes, les Vieux-croyants détestaient particulièrement Pierre le Grand parce qu'il les obligeait à se raser la barbe, emmenait les Vieux-croyants dans l'armée, enseignait au peuple à fumer (les Vieux-croyants avaient un dicton : « Le buraliste est un commis en enfer ») et d'autres choses, selon les vieux croyants, des choses diaboliques d'outre-mer. Et Pierre le Grand appréciait vraiment les soldats qui entraient dans l'armée parmi les Vieux-croyants. Un cas intéressant est connu. Une nouvelle frégate devait être lancée au chantier naval. Quelque chose n’allait pas techniquement : soit le journal était bloqué, soit autre chose. Le roi, qui avait une bonne santé et un corps solide, sauta lui-même, attrapa la bûche et aida à résoudre le problème. Puis il a attiré l'attention sur un ouvrier fort qui travaillait pour trois et, sans crainte du roi, aidait à soulever la bûche.

Le roi proposa de comparer le silo. Il dit : « Ici, je vais te frapper à la poitrine, si tu peux te tenir debout, alors je te permettrai de me frapper et tu auras un cadeau royal. Peter s'est balancé et a frappé l'enfant à la poitrine. Quelqu'un d'autre aurait probablement volé environ cinq mètres tête baissée. Et il se balançait comme un chêne. L'autocrate a été surpris ! A exigé une grève de représailles. Et le Vieux Croyant a frappé ! Tout le monde s'est figé ! Et le gars était originaire des vieux croyants de la région de Chud. Le roi pouvait à peine le supporter, vacilla et fit un pas. L'empereur décerna à un tel héros un rouble d'argent et le poste de caporal. Tout s'expliquait simplement : les Vieux-croyants ne buvaient pas de vodka, ne fumaient pas de tabac, mangeaient, comme il est désormais à la mode de le dire, de produits bio et se distinguaient par une santé enviable. Par conséquent, Pierre Ier a ordonné que les jeunes des monastères soient recrutés dans l'armée.

C'étaient, sont et restent les Vieux-croyants, préservant leurs coutumes et leurs traditions. Vieux croyants : la différence avec les orthodoxes est en effet un sujet très intéressant, vous pouvez en écrire beaucoup plus. Par exemple, nous ne vous avons pas encore dit que dans les maisons des Vieux-croyants, deux ensembles de plats étaient conservés : pour eux-mêmes et pour les étrangers (invités). Il était interdit de manger dans les mêmes plats que les non-croyants. L'archiprêtre Avvakum était un leader très charismatique parmi les vieux croyants. Nous recommandons à toute personne intéressée par ce sujet de regarder la série russe « Raskol », qui raconte en détail la réforme de l’Église de Nikon et ses conséquences.

En conclusion, nous ajouterons seulement que l'Église orthodoxe russe (Patriarcat de Moscou) n'a complètement levé l'anathème des vieux croyants qu'en 1971 et que les confessions ont commencé à faire des pas les unes vers les autres.